每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

個(gè)人修養(yǎng)的重要性論文篇一

【關(guān)鍵詞】新聞編輯 個(gè)人修養(yǎng) 報(bào)道質(zhì)量

修養(yǎng)，是指“人的政治思想、道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面經(jīng)過(guò)鍛煉和培養(yǎng)達(dá)到一定的水平，也指逐漸養(yǎng)成在為人處事方面的正確態(tài)度”。每個(gè)人都有其修養(yǎng)，新聞編輯的工作屬性及其所生產(chǎn)作品的傳播屬性，決定了其個(gè)人修養(yǎng)具有共享性和擴(kuò)散性，其修養(yǎng)高低直接影響著報(bào)刊的質(zhì)量，間接影響的可能會(huì)是廣大官兵的精神文化生活和價(jià)值導(dǎo)向。做編輯，首先要做人，在多媒體競(jìng)相爭(zhēng)雄的全媒體時(shí)代，軍隊(duì)報(bào)刊要想贏得讀者、贏得官兵，發(fā)揮好傳播先進(jìn)軍事文化、凝聚意志力量的作用，編輯在其中有著舉足輕重的作用。因此，提高編輯的個(gè)人綜合修養(yǎng)就顯得重要而迫切。

一要有強(qiáng)烈的使命意識(shí)。編輯的使命意識(shí)即編輯對(duì)其行為活動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)作用和意義應(yīng)當(dāng)擁有的情感和承擔(dān)的責(zé)任。軍隊(duì)編輯人員具有什么樣的使命意識(shí)才能適應(yīng)新聞宣傳工作?簡(jiǎn)言之，就是對(duì)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)事業(yè)要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，對(duì)廣大官兵的工作生活尤其是精神文化生活要有強(qiáng)烈的情感認(rèn)同。一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)烈使命意識(shí)和責(zé)任感的人是擔(dān)當(dāng)不起新聞傳播的歷史重任的。當(dāng)前，我國(guó)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)事業(yè)正處在大發(fā)展大跨越的歷史階段，海軍全體官兵正在為實(shí)現(xiàn)新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)和海軍夢(mèng)而努力奮斗，在這場(chǎng)驚天動(dòng)地的宏偉實(shí)踐中，需要大批富有強(qiáng)烈使命感的包括新聞編輯在內(nèi)的宣傳骨干隊(duì)伍為海軍現(xiàn)代化建設(shè)搖旗吶喊、擂鼓助陣。只有在對(duì)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)強(qiáng)烈的責(zé)任心的感召下，新聞編輯的內(nèi)在激情才能洶涌澎湃，揭示出他們心靈深處的感情變化，編輯出開(kāi)啟智慧、啟發(fā)自覺(jué)并為廣大官兵所喜聞樂(lè)見(jiàn)的高質(zhì)量報(bào)刊。

二要有良好的職業(yè)道德。道德是編輯修養(yǎng)的重要因素，它表現(xiàn)為自覺(jué)的道德意識(shí)、道德信念及道德行為和情感與思想、意志等構(gòu)成的比較穩(wěn)定的精神狀態(tài)。編輯是新聞傳播的主體，在新聞實(shí)踐中需要有明確的審美理想去搭建自己的傳播框架，因此，良好的職業(yè)道德，是編輯成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人”的先決條件，也是不辱使命地做好軍隊(duì)傳播工作的必備修養(yǎng)。由于新聞編輯處在軍內(nèi)外環(huán)境的“瞭望哨”位置，對(duì)我軍所處的社會(huì)環(huán)境、擔(dān)負(fù)的使命任務(wù)和官兵成分結(jié)構(gòu)的變化，對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域尖銳復(fù)雜的斗爭(zhēng)認(rèn)識(shí)比較深刻，這就要求編輯除了應(yīng)具有的公道正派、誠(chéng)實(shí)篤信、兢兢業(yè)業(yè)、廉潔自律等品德外，還需要有追求真理、維護(hù)公正、仗義執(zhí)言的情操。在人的所有美好品德中，奉獻(xiàn)精神是內(nèi)在美的最高境界，對(duì)新聞編輯來(lái)說(shuō)，更是如此，只有始終做到默默奉獻(xiàn)、持續(xù)奉獻(xiàn)、無(wú)私奉獻(xiàn)，部隊(duì)的新聞傳播事業(yè)才能得到創(chuàng)新發(fā)展、科學(xué)發(fā)展。

三要有豐富廣博的知識(shí)。新聞傳播涵蓋部隊(duì)建設(shè)的方方面面，部隊(duì)先進(jìn)特色軍事文化異彩紛呈，官兵精神文化需求多種多樣，這就要求編輯需要具備豐富淵博的學(xué)識(shí)。知識(shí)貧乏、學(xué)問(wèn)淺薄、缺乏文化修養(yǎng)的編輯，精神生活必定枯燥乃至枯竭，更無(wú)法勝任編輯崗位。更何況在當(dāng)前信息化發(fā)展的快車道上，科技發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步日新月異，學(xué)習(xí)新知識(shí)，運(yùn)用新知識(shí)，對(duì)新聞編輯來(lái)說(shuō)較之以往更加迫切。知識(shí)廣泛、淵博，有助于編輯增強(qiáng)對(duì)新聞的敏感性和判斷力，在認(rèn)識(shí)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)規(guī)律、反映基層官兵工作生活的過(guò)程中避免絕對(duì)化和片面化，盡量杜絕差錯(cuò)。首先，要在加強(qiáng)學(xué)習(xí)上確立更高標(biāo)準(zhǔn)，勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，更新知識(shí)，拓寬視野，用新知識(shí)充實(shí)自己、完善自己，利用新知識(shí)去解決新聞實(shí)踐中遇到的新問(wèn)題，更真實(shí)、準(zhǔn)確、全面、生動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展變化。其次，要逐步豐富自身知識(shí)儲(chǔ)備、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，既要爭(zhēng)做新聞傳播業(yè)的行家，也要努力成為博學(xué)多才的“雜家”?？傊?，無(wú)論怎樣深?yuàn)W的知識(shí)，藏在編輯頭腦中，總會(huì)有一天在電腦桌上應(yīng)用到它。

四要有熟練的業(yè)務(wù)技能?！皼](méi)有金剛鉆，不攔瓷器活兒”。對(duì)于采寫、編排、修改等十八般武藝，編輯都應(yīng)該熟練掌握，這是編輯的基本功。就選稿來(lái)說(shuō)，具有熟練的業(yè)務(wù)，才能慧眼識(shí)珠選出質(zhì)量上乘的稿件;就修改稿件來(lái)說(shuō)，新聞體裁多種多樣，有消息、通訊、評(píng)論、雜文等，編輯首先要有駕馭這些體裁的表現(xiàn)方法，才能在提筆修改稿件時(shí)得心應(yīng)手。倘若編輯的文字能力不過(guò)關(guān)，改稿時(shí)必然捉襟見(jiàn)肘、力不從心，不僅稿件中的差錯(cuò)發(fā)現(xiàn)不了，甚至有可能越改越糟。修改稿件顯示編輯新聞寫作的能力，配置稿件、制作標(biāo)題、版面安排的技巧等，也都需要編輯熟練的業(yè)務(wù)能力。同樣的材料、內(nèi)容和主題，在不同的編輯手中，標(biāo)題的選取、版面的編排、文字的潤(rùn)色等方面展現(xiàn)出的效果往往會(huì)不同。特別是在目前報(bào)刊同質(zhì)化現(xiàn)象比較普遍的情況下，編輯在不失事實(shí)的前提下，對(duì)稿件提煉包裝，就顯得越來(lái)越重要。因此，要想在競(jìng)爭(zhēng)中顯示出自己的特色、贏得自己的地位，編輯必須以精湛的業(yè)務(wù)為依托。

五要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)。編輯是新聞作品的檢驗(yàn)員，承擔(dān)著把關(guān)定向的角色，責(zé)任重大。謹(jǐn)小慎微、一絲不茍的工作作風(fēng)是必不可少的修養(yǎng)。從筆者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，報(bào)刊上出現(xiàn)的錯(cuò)誤，或多或少與編輯有關(guān)。有的差錯(cuò)是由編輯的知識(shí)欠缺所致，有的則是粗心大意，沒(méi)有仔細(xì)認(rèn)真地對(duì)稿件進(jìn)行分析檢查造成的。一般來(lái)講，明顯的差錯(cuò)很容易被發(fā)現(xiàn)，也有一些差錯(cuò)隱藏在字里行間或不起眼的細(xì)節(jié)里，需要編輯在修改稿件時(shí)前后對(duì)比、深入思考才能發(fā)現(xiàn)。面對(duì)一篇稿件，編輯應(yīng)當(dāng)從政治原則、邏輯結(jié)構(gòu)、事實(shí)依據(jù)、技術(shù)關(guān)口等方面綜合去考量，無(wú)論是校正一個(gè)錯(cuò)誤、核實(shí)一條信息，還是增減一段材料，都要有明確的依據(jù)，不能想當(dāng)然，尤其對(duì)于自己拿不準(zhǔn)、吃不透的問(wèn)題，要向書(shū)本和專家請(qǐng)教。同時(shí)，要特別注意防止在改稿過(guò)程中因?yàn)榫庉嫷脑蚨苌鲂碌牟铄e(cuò)或問(wèn)題。尤其要對(duì)涉密內(nèi)容嚴(yán)格把關(guān)，堅(jiān)決避免對(duì)軍事訓(xùn)練、重大活動(dòng)的反映信息量過(guò)大、過(guò)細(xì)而造成泄密問(wèn)題的發(fā)生。

個(gè)人修養(yǎng)的重要性論文篇二

【摘要】從《論語(yǔ)》中我們可以看到，孔子確乎是一個(gè)謹(jǐn)守禮制的謙謙君子?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”(《顏淵》)這可以說(shuō)是孔子行為的準(zhǔn)則，它貫穿在孔子立身處世待人等一切行事之中?！安粚W(xué)禮，無(wú)以立。”(《季氏》)“不知禮，無(wú)以立也?！?《堯日》)從以上孔子之言論可知，在孔子看來(lái)，“禮”是一切之根本，是人之“成人”的標(biāo)志，更是人之成為君子的必由之路?！熬訜o(wú)所爭(zhēng)。必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子?！?《八佾》)“君子義以為質(zhì)，禮以行之，遜以出之，信以成之。君子哉!”(《衛(wèi)靈公》)作為君子，其一切行事，皆依禮行之，即使有“所爭(zhēng)”，其“所爭(zhēng)”也是依禮而行?？鬃硬粌H從言語(yǔ)上論說(shuō)君子與“禮”之關(guān)系，他更是身體立行地去做。從衣著飲食這些日常起居，他都嚴(yán)格遵循當(dāng)時(shí)的禮儀的要求。

【關(guān)鍵詞】個(gè)人修養(yǎng);六藝

個(gè)人修養(yǎng)是個(gè)人在個(gè)體心靈深處進(jìn)行的自我認(rèn)識(shí)，自我解剖，自我教育和自我提高。任何一個(gè)人只有具有良好的個(gè)人修養(yǎng)，才會(huì)被人們所尊重。

孔子禮的精神深邃而豐富，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮是做事準(zhǔn)則。體悟禮的精髓，可以提高修養(yǎng)、鑄造品格，立足于社會(huì)。在古代，一個(gè)人的禮儀訓(xùn)練從兒童時(shí)期就開(kāi)始了?！墩撜Z(yǔ)?子張》說(shuō)道：“子游曰：‘子夏之門人小子，當(dāng)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退，則可矣。抑末也，本之則無(wú)。如之何?’子夏聞之曰：嗯!言游過(guò)矣!君子之道，孰先傳焉?孰后傳焉?譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也?有始有卒者，其惟圣人乎!”嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，古代的小學(xué)不是認(rèn)識(shí)幾個(gè)字就可以達(dá)到教學(xué)目的的，小孩子們還要學(xué)習(xí)如何與家庭成員和社會(huì)大眾交往。幫助父母灑水掃地，迎接客人，問(wèn)候長(zhǎng)者，以及學(xué)習(xí)如何在別人家里做客，這些日常禮節(jié)也是小孩子在未來(lái)社會(huì)交往中必備的常識(shí)。只有從這些禮節(jié)開(kāi)始，慢慢磨練小孩子的性情，才能讓他們養(yǎng)成勤勞、孝順、敬愛(ài)、仁慈以及對(duì)事物的正確理解和文雅的言行等美好品質(zhì)。

到了一定年齡，兒童就要接受正式的成人教育，主要有六門科目：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，也即儒家講的“六藝”，這時(shí)就進(jìn)入了大學(xué)教育。雖然“六藝”遠(yuǎn)比幼兒時(shí)期所學(xué)的“禮”復(fù)雜深妙，但仍然是植根于人性內(nèi)部的真實(shí)需要，是一個(gè)人成為“成人”的必修課?？鬃诱f(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！?《論語(yǔ)?季氏》)又說(shuō)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！?《論語(yǔ)?泰伯》)他還用自己的人生經(jīng)歷來(lái)證明這一點(diǎn)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立?！薄叭ⅰ本褪堑搅巳畾q才懂得了禮的內(nèi)涵，言行都很恰當(dāng)，為社會(huì)所接受，可以在社會(huì)上立住腳跟可見(jiàn)，“成人”是一個(gè)人在身心修養(yǎng)方面達(dá)到的階段性成就。一個(gè)人要成為正式的、標(biāo)準(zhǔn)的、真正的成人，不僅僅是要行成人之禮――男子二十歲時(shí)舉行的冠禮，而是要真正學(xué)禮、知禮、立于禮，在道德修養(yǎng)上嚴(yán)格要求自己。如“子路問(wèn)成人。子曰：“若減武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣?！?《論語(yǔ)?憲問(wèn)》)只有一個(gè)人的心智達(dá)到了足夠成熟的程度，已經(jīng)充分地社會(huì)化，可以成為完全的社會(huì)參與者，并且可以掌控自己的情緒和欲望，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，才能算成人。

總之，不管是灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之禮，還是六藝之禮，都以培養(yǎng)人的德性為旨?xì)w。而“禮”作為一種涵蓋面極廣的行為規(guī)范和道德情感，它包括了人們生活的方方面面。在儀表方面，“禮”對(duì)人的容貌、顏色、視聽(tīng)、坐臥、衣冠、飲食、行止、揖讓等，都做了具體的規(guī)定，如“君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌斯遠(yuǎn)暴慢矣;正顏色，斯近信矣;出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙矣?！?《論語(yǔ)?泰伯》)在競(jìng)技的禮讓方面，孔子說(shuō)道“：君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子?！?《論語(yǔ)?八佾》)在與人交往方面，與長(zhǎng)、幼、上、下和朋友相交，皆有一定之禮。如對(duì)長(zhǎng)者之禮貴在尊敬，對(duì)上級(jí)之禮貴在忠誠(chéng)，對(duì)下人要寬惠，與朋友交往要講誠(chéng)信，所謂：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。”(《論語(yǔ)?學(xué)而》)子夏也曾轉(zhuǎn)述孔子的教導(dǎo)說(shuō)：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。”(《論語(yǔ)?學(xué)而》)等等。可見(jiàn)，《論語(yǔ)》中“禮”是對(duì)人們立身處世道德修養(yǎng)的全面提升。特別是在現(xiàn)代，人們?cè)谝恍淖分鸾?jīng)濟(jì)利益，追逐權(quán)力的時(shí)候，而淡化了對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的提升。甚至不顧自身的名聲，最終害人終害己，臭名昭著，得到應(yīng)有的懲罰。

參考文獻(xiàn)：

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[2]《論語(yǔ)》[m ]中華書(shū)局 20xx

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[6]《孟子》[m ]中華書(shū)局 20xx

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[8]宋.釋道原撰《景德傳燈錄》[m] 廣陵書(shū)社 20xx

[9]臧文軒《關(guān)于孔子思想中“禮”文化起源與發(fā)展的探析》[j]文史在線 20xx年4月刊

[10]周和《古禮今談》[m ] 廈門外圖中國(guó)臺(tái)灣書(shū)店有限公司 20xx

個(gè)人修養(yǎng)的重要性論文篇三

1、自覺(jué)接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平

在人際交往中，禮儀不僅反映著一個(gè)人的交際技巧和能力，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng)。

2、通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。

一個(gè)彬彬有禮、言談?dòng)兄碌娜?，他的人生道路上將是春風(fēng)拂面，受到人們的尊重和贊揚(yáng)，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會(huì)帶來(lái)溫暖和歡樂(lè)。人的自覺(jué)性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點(diǎn)、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會(huì)健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實(shí)完美的先決條件。通過(guò)禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識(shí)，樹(shù)立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過(guò)這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過(guò)努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達(dá)到處處講究禮儀的目的。古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”說(shuō)明提高個(gè)人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)處處時(shí)時(shí)注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。

3、通過(guò)書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識(shí)，使自己博聞多識(shí)。

加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對(duì)提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。一般來(lái)說(shuō)，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識(shí)豐富的人。這種人邏輯思維能力強(qiáng)，考慮問(wèn)題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當(dāng)，在人際交往時(shí)能顯示出獨(dú)有的魅力而不顯得呆板。

我國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識(shí)，隨著我國(guó)加wto，我國(guó)對(duì)外交往更加頻繁。世界各國(guó)的禮儀風(fēng)俗千差萬(wàn)別，大學(xué)生有必要注意搜集、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，以利于在實(shí)踐中運(yùn)用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。

4、積極參加社交實(shí)踐活動(dòng)，逐步提高禮儀修養(yǎng)

現(xiàn)代社會(huì)，人際交往越來(lái)越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實(shí)踐中運(yùn)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開(kāi)實(shí)踐，修養(yǎng)就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時(shí)，要以主動(dòng)積極的態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識(shí)積極地應(yīng)用于社會(huì)生活實(shí)踐的各個(gè)方面、要在學(xué)校、家庭、社會(huì)等場(chǎng)合中，時(shí)時(shí)處處自覺(jué)地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購(gòu)物付款、銀行存款或候車排隊(duì)時(shí)遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會(huì)逐漸增強(qiáng)文明意識(shí)、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣，成為一個(gè)有禮儀修養(yǎng)的人。多實(shí)踐，就不要怕出“洋相”，通過(guò)各種人際交往的接觸強(qiáng)化，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。

個(gè)人修養(yǎng)的重要性論文篇四

1.遇到那種往里往外都能開(kāi)的門，拉而不是推 。

2.說(shuō)道就一定要做到。做不到的就不要承諾。

3.不要貪小便宜不要貪財(cái)，錢再多也有花完的時(shí)候

4.屋里有人的時(shí)候，出門要輕手關(guān)門

5.這個(gè)世界不相信眼淚....

6.與其花空心思留住男人,不如讓男人花空心思留住自己

7.人窮志不短

8.盛飯或端茶給別人時(shí)，如果中間隔了人，不要從別人面前經(jīng)過(guò)遞，而要從別人后面繞過(guò)遞

9.自己有本事才是真的本事

10.學(xué)會(huì)溫柔學(xué)會(huì)聆聽(tīng)

個(gè)人修養(yǎng)的重要性論文篇五

國(guó)旗下講話《文明，從儀容儀表開(kāi)始》

敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

早上好!

自古以來(lái)，我國(guó)就有“文質(zhì)彬彬，而后君子”的古訓(xùn)。儀容儀表是個(gè)人涵養(yǎng)的外在表現(xiàn)，穿著是否得體，舉止是否有度，都能反映出一個(gè)人的精神風(fēng)貌。因此，今天我在國(guó)旗下講話的題目是《文明，從儀容儀表開(kāi)始》。

在9月3日，我國(guó)舉行了紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年的大閱兵，相信同學(xué)們都在電視上目睹了天安門廣場(chǎng)上莊嚴(yán)肅穆的升旗儀式，看見(jiàn)了中國(guó)人民解放軍威武的英姿。他們身穿統(tǒng)一的軍裝，挺拔的身姿、堅(jiān)定有力的步伐，向全世界人民展示了良好的精神文明風(fēng)貌。而作為一名小學(xué)生，也應(yīng)該注重自己的儀容儀表，展現(xiàn)校園文明。那么具體該怎么做呢?我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面做到：

第一，我們應(yīng)該按照學(xué)校要求，著裝規(guī)范。每當(dāng)舉行升旗儀式時(shí)，我們應(yīng)該穿禮服、配上白襪子、黑皮鞋，胸前佩戴好紅領(lǐng)巾，精神飽滿地參加儀式。而在平時(shí)，我們也應(yīng)該穿好校服，保持干凈、樸素的儀容儀表。整齊規(guī)范的穿著，不僅能培養(yǎng)我們作為小學(xué)生的榮譽(yù)感和責(zé)任感，而且能折射出我們的朝氣蓬勃、青春活力。

第二，我們應(yīng)該注重細(xì)節(jié)，展現(xiàn)文明。男同學(xué)不該留長(zhǎng)發(fā)，剪怪異的發(fā)型。女同學(xué)不該披頭散發(fā)，染發(fā)和電發(fā)，也不該化妝，佩戴首飾。當(dāng)我們指甲長(zhǎng)時(shí)，要及時(shí)修剪。這些生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都能表現(xiàn)我們的儀容儀表，展現(xiàn)我們的文明程度。

第三，我們應(yīng)該注意言行，盡顯文明。“言為心聲、行為心表”，彎下腰撿起的是碎紙，擦去的確是污漬。一聲謝謝，等于一次情感的交流;一個(gè)對(duì)不起，能化解彼此的沖突;一句沒(méi)關(guān)系，等于給人吹去一陣溫暖的春風(fēng)。說(shuō)文明之語(yǔ)，能純潔自己的精神，凈化自己的靈魂，改變自己的陋習(xí)，這就是文明的獨(dú)特之處。

校園文明的內(nèi)涵豐富多彩，儀容儀表僅僅是其中的一個(gè)方面。但是，細(xì)節(jié)決定成敗。因此，同學(xué)們，從現(xiàn)在起，請(qǐng)注意，保持友善的微笑，挺拔自己的身姿，注意統(tǒng)一干凈整齊的著裝，從一點(diǎn)一滴的細(xì)節(jié)上，盡顯我們文明有禮的風(fēng)采。請(qǐng)記?。骸段拿?，從儀容儀表開(kāi)始》

我的講話完畢，謝謝大家!

個(gè)人修養(yǎng)的重要性論文篇六

關(guān)鍵詞：主體意識(shí) 教育規(guī)律 創(chuàng)設(shè)思維情境

摘要：新的課改理念要求歷史課堂把傳授知識(shí)為主要任務(wù)，轉(zhuǎn)變到以發(fā)展學(xué)生的智能為主要任務(wù);把以教師或教材作為教學(xué)的中心，轉(zhuǎn)變到學(xué)生在教學(xué)關(guān)系上占主體地位;把從封閉式的教學(xué)組織形式轉(zhuǎn)變到開(kāi)放式教學(xué)形式。

隨著教學(xué)觀念的大轉(zhuǎn)變，我們?cè)跉v史教學(xué)的過(guò)程中，必須重視學(xué)生的素質(zhì)教育，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)。從多年實(shí)踐的過(guò)程看，則要做到如下三點(diǎn)。

首先，注重激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)。這是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。素質(zhì)教育的主體性原則告訴我們，要在充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用下，廣泛地讓學(xué)生主動(dòng)參與，積極思考、親自實(shí)踐;要培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí);要發(fā)展學(xué)生的自我調(diào)控能力、創(chuàng)造性思維和適應(yīng)社會(huì)的能力。即要在充分發(fā)揮學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上，不斷開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)其主體性進(jìn)一步發(fā)展，把被動(dòng)接受“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的“我要學(xué)”，實(shí)施學(xué)生參與式的教學(xué)方法。

其次，注重提高學(xué)生的全面發(fā)展素質(zhì)。雖然歷史講得是過(guò)去的事，但它和現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切，故事性較強(qiáng)，貫穿的人物都是有血有肉的，可以再設(shè)情境，再現(xiàn)歷史場(chǎng)面，學(xué)好歷史可以得到觀察事物的方式、方法，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)事物和判斷事物的能力。改革后的教材，圖文并茂，直觀性強(qiáng)，這些都有利激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣。

針對(duì)發(fā)展水平和特點(diǎn)各自不同、但卻有巨大潛力的學(xué)生，必須區(qū)別對(duì)待，因勢(shì)利導(dǎo)，用愛(ài)心、責(zé)任感，開(kāi)發(fā)“差生”的學(xué)習(xí)潛能，激活學(xué)史動(dòng)機(jī)，并使之內(nèi)化成學(xué)史動(dòng)力。區(qū)別對(duì)待不僅體現(xiàn)在量的方面，如知識(shí)掌握多或少的量關(guān)系上，而且體現(xiàn)在知識(shí)鉆研的深與淺、思維能力的高與低上。如小字部分、方框中的原始資料，都可以有彈性地增減;以某個(gè)歷史事件為例，如果說(shuō)差生只需掌握時(shí)、地、人、事、議，而對(duì)較高水平的學(xué)生則可要求在背景、影響或作用等問(wèn)題的分析上多下些工夫。區(qū)別對(duì)待不是降低對(duì)差生的要求，而是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，把他們引入正軌后，逐漸對(duì)其加碼，促其趕上其他學(xué)生，使全體學(xué)生的水平得到提高。

再次，注重素質(zhì)教育過(guò)程中的能力培養(yǎng)。歷史發(fā)展過(guò)程的因果聯(lián)系，偶然性和必然性、多樣性與統(tǒng)一性、曲折性與規(guī)律性等，無(wú)不反映著辯證思維的過(guò)程，通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，能發(fā)展學(xué)生的分析、綜合、比較、概括、評(píng)價(jià)能力，這是人們較一致的看法。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)把使學(xué)生掌握系統(tǒng)的歷史知識(shí)作為宗旨，從一個(gè)方面講，這里有寶貴的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)、運(yùn)用歷史知識(shí)的能力必須以堅(jiān)實(shí)的歷史知識(shí)為根基，但是沒(méi)有重視對(duì)學(xué)生智力和能力的培養(yǎng)，特別是沒(méi)有重視對(duì)學(xué)生的歷史思維能力和自學(xué)能力(包括分析歷史的能力、比較能力)、表達(dá)能力、自我教育能力的培養(yǎng)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)各種能力的培養(yǎng)、訓(xùn)練、無(wú)疑具有極重要的意義。五項(xiàng)能力要求中的第五項(xiàng)側(cè)重在創(chuàng)造性的歷史思維能力上，強(qiáng)調(diào)歷史地、客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力。歷史思維能力的較高層次是邏輯的、辯證的、理論的思維能力，這既是歷史學(xué)科能力的核心，也是歷史學(xué)科最高層次的能力要求。加強(qiáng)歷史思維能力的訓(xùn)練，是提高學(xué)生素質(zhì)的重要內(nèi)容。

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我發(fā)展的能力。歷史學(xué)科應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，即吸收攝取加工信息的方法和能力，作為最佳能力結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要組成部分來(lái)落實(shí)。

首先是學(xué)會(huì)閱讀。歷史閱讀的范圍十分廣泛，但最基本的是要學(xué)會(huì)讀教材，讀相關(guān)的史料、圖畫、圖表等?？梢詮慕滩娜胧?，歷史事件的論述是多方面的，但概括精要，揭示本質(zhì)，最關(guān)鍵的表述往往只一句或幾句話。要善于引導(dǎo)攝取、加工教材中最有斷語(yǔ)意義的語(yǔ)言(即最主要的信息)。在閱讀過(guò)程中設(shè)置問(wèn)題，是使學(xué)生注意集中在所提問(wèn)題有密切相關(guān)內(nèi)容上的主要手段。對(duì)低年級(jí)學(xué)生，可由教師先提出問(wèn)題(問(wèn)題前置)，如“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的主要原因是么?”問(wèn)題一提出就把“秦末暴政”和“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因”的內(nèi)在聯(lián)系，溝通起來(lái)了。對(duì)需要經(jīng)過(guò)分析、比較、綜合才能理解掌握的內(nèi)容，一般在閱讀后(問(wèn)題后置)提出效果更好。如比較漢唐對(duì)外關(guān)系的異同點(diǎn)，說(shuō)明唐朝比漢更強(qiáng)盛的原因是什么?學(xué)生的注意被控制在老師提問(wèn)所涉及的全部信息上，在閱讀中探索提取、加工等思維，逐步得出結(jié)論。閱讀過(guò)程中不提問(wèn)題、單純閱讀的方法不可取，問(wèn)題是設(shè)置懸念，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)思維情境，比學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)的閱讀有利思維發(fā)展。閱讀中應(yīng)提倡多問(wèn)、大膽質(zhì)疑、人人參與?？梢龑?dǎo)學(xué)生對(duì)教材或史料中不理解、不明確的問(wèn)題質(zhì)疑，對(duì)教材不同論點(diǎn)質(zhì)疑，對(duì)尖子生還可引導(dǎo)能質(zhì)疑又能釋疑，充分開(kāi)發(fā)潛能。

其次學(xué)會(huì)討論。討論是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的重要途徑。學(xué)生參與討論歷史問(wèn)題，它的益處是讓學(xué)生有足夠的時(shí)間占有材料，展開(kāi)思維的翅膀，進(jìn)行爭(zhēng)鳴，達(dá)到解決問(wèn)題、深入學(xué)習(xí)、發(fā)展自我的目的。例如布置了“應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)殖民侵略的兩重性”的問(wèn)題讓學(xué)生討論。這個(gè)問(wèn)題涉及面廣，需要充分的分析、綜合、比較，課本沒(méi)有現(xiàn)成答案(只限于結(jié)論)，但與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切，同學(xué)們熱切希望了解這個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。課堂上學(xué)生爭(zhēng)論激烈、形成兩種不同觀點(diǎn)，(史學(xué)家也有不同看法)，但通過(guò)唇槍舌劍，統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，得出：侵略造成殖民地的貧窮和災(zāi)難是主要的，資本主義化是以殖民地化為前提的，資本主義列強(qiáng)侵略的目的是要把殖民地變成商品市場(chǎng)、原料產(chǎn)地、投資場(chǎng)所、勞動(dòng)市場(chǎng)，并不是要把殖民地半殖民地推進(jìn)資本主義社會(huì)，變成發(fā)達(dá)國(guó)家。在侵略過(guò)程中產(chǎn)生資本主義只是客觀后果，不能把功勞記在殖民者身上。討論使學(xué)生理解了歷史的要義，訓(xùn)練了他們運(yùn)用歷史唯物主義、歷史辯證法的理論觀點(diǎn)，又解決了認(rèn)識(shí)上的一些誤區(qū)，學(xué)會(huì)了歷史思維，從而達(dá)到提高素質(zhì)水平的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏國(guó)棟，呂達(dá)主編，新課程改革研究叢書(shū)，人民教育出版社20xx年6月版

[2]鄭金洲主編，中學(xué)教育科研指導(dǎo)叢書(shū)，教育科學(xué)出版社20xx年9月版

[3]趙亞夫主編，基礎(chǔ)教育新課程教師教育系列教材歷史系列，高等教育出版社，20xx年8月版

個(gè)人修養(yǎng)的重要性論文篇七

【摘要】 禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范。禮儀是一種人際交往語(yǔ)言，它不僅能體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)、涵養(yǎng)、教養(yǎng)和素質(zhì)水平，而且有利于我們的身心健康，對(duì)我們的學(xué)習(xí)，日常生活有重要的影響。禮儀反映一個(gè)人的修養(yǎng)，同時(shí)也反映一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)。因此，禮儀在我們的人生中起著至關(guān)重要的作用。

【關(guān)鍵詞】 禮儀 人生 提高修養(yǎng) 改善關(guān)系 成功

禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。

1禮儀有助于提高修養(yǎng)

在人際交往中，禮儀往往是衡量一個(gè)人文明程度的準(zhǔn)繩之一。它不僅反映這一個(gè)人的交際技巧和應(yīng)變能力，而且還反映這一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度等等。因此我們可以這樣說(shuō)，禮儀及修養(yǎng)，我們完全可以通過(guò)一個(gè)人對(duì)禮儀的運(yùn)用程度查知其修養(yǎng)的高低。學(xué)習(xí)禮儀、運(yùn)用禮儀有助于提高個(gè)人能的修養(yǎng)，有助于塑造高尚的人格，提升個(gè)人的形象!比如說(shuō)，在和人們的交往中，除相貌外，服飾似乎是很重要的，通過(guò)一個(gè)人的服飾不僅可以看出一個(gè)人的心情，還能體現(xiàn)出此人的文明程度以及修養(yǎng)。

2 禮儀有助于改善關(guān)系

一個(gè)人要同其他人打交道，就不能不講禮儀。運(yùn)用禮儀可以使一個(gè)人在交際活動(dòng)中充滿自信，胸有成竹，處變不驚，還能幫人們規(guī)范彼此的交際活動(dòng)，更好的向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的尊重、敬佩、友好和善意，增加彼此的了解和信任。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，當(dāng)男士要出席某個(gè)晚宴或者晚會(huì)的時(shí)候最好的著裝應(yīng)該是小禮服(多為全黑色的西裝上衣，配白襯衫，系黑領(lǐng)帶或者黑蝴蝶結(jié))，而并不應(yīng)該穿著大禮服或者是晨禮服。這樣才能顯示出一個(gè)人對(duì)別人最起碼的尊重。這點(diǎn)很重要，我們?cè)谄綍r(shí)的生活中就該注重這些，雖然很小，但在別人的眼中卻顯示這你自己修養(yǎng)和對(duì)朋友的態(tài)度!

3禮儀有助于建設(shè)文明世界各國(guó)和各民族都十分重視交往時(shí)的禮節(jié)禮貌，把它視為一個(gè)國(guó)家和民族文明程度的重要標(biāo)志，正如古人所說(shuō)：“禮義廉恥，國(guó)之四維?！倍Y儀是立國(guó)的精神要素之本。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，講究禮儀，注重禮貌是最基本的要求，它對(duì)精神文明建設(shè)起著基礎(chǔ)作用。中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展，不僅需要物質(zhì)文明，也需要精神文明。禮儀規(guī)范的形成，是人們?cè)谏鐣?huì)交往中反復(fù)的生活實(shí)踐形成的，折中約定俗成的規(guī)范不斷地支配著人們的交往活動(dòng)，它規(guī)定者人們?cè)谝欢ǖ膱?chǎng)合中特定的行為方式和表現(xiàn)，告訴人們?cè)撟鍪裁?，不該做什么。因此，禮儀是建設(shè)文明中的重要工具。

4禮儀也是人際交往的前提條件

生活事實(shí)證明：人際關(guān)系好的人，辦事容易命順達(dá)。這就是說(shuō)你要會(huì)恰當(dāng)?shù)乩蒙缃荒芰φ{(diào)適人際關(guān)系，這樣才能達(dá)到你們期望的目的和結(jié)果。在各種不同的社會(huì)條件下，追求和諧親密的人際關(guān)系，是人類的共同本性。在發(fā)達(dá)國(guó)家，除了自我實(shí)現(xiàn)和新生的需要在國(guó)民中占優(yōu)勢(shì)外，把社交需要的人也相當(dāng)多。在不發(fā)達(dá)國(guó)家，除了生理和安全的需要在國(guó)民中占優(yōu)勢(shì)以外，社交需要也具有一定的優(yōu)勢(shì)地位。由此可見(jiàn)，不論社會(huì)條件如何，人們都是需要交往的。只有通過(guò)交往去建立和諧親密的人際關(guān)系，才能同他人友好相處。

5社會(huì)對(duì)大學(xué)生禮儀的要求社會(huì)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。

在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的背景之下，大學(xué)生有必要對(duì)自身禮儀素養(yǎng)加以普及與規(guī)范。講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個(gè)人的學(xué)識(shí)，修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會(huì)使與公眾的合作過(guò)程充滿和諧與成功。普及大學(xué)生禮儀有助于提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。在我國(guó)高等教育大眾化的發(fā)展進(jìn)程中，一項(xiàng)極為重要的任務(wù)就是要不斷提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。普及大學(xué)生禮儀，將直接有助于提高大學(xué)生的文明素質(zhì)。具體來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)禮儀訓(xùn)練，有助于提高大學(xué)生的自身修養(yǎng)。普及大學(xué)生禮儀，將促使大學(xué)生從一點(diǎn)一滴小事著眼，從檢點(diǎn)一舉一動(dòng)自身行為著手，逐步提高其自身修養(yǎng);有助于維護(hù)高校的形象。在社會(huì)上，大學(xué)生個(gè)人形象往往與高校形象劃等號(hào)，所以大學(xué)生對(duì)個(gè)人形象的維護(hù)將直接有助于高校形象的維護(hù)，甚至有助于對(duì)整個(gè)高等教育形象的維護(hù);有助于增進(jìn)人際溝通。大學(xué)生想在今后的工作中有所作為，必須注重人際溝通。

6禮儀與人生的關(guān)系

好的禮儀不僅可以美化人生，而且可以培養(yǎng)人們的社會(huì)性，同時(shí)還是社會(huì)生活和交往的需要。孟德斯鳩曾說(shuō)：“我們有禮貌是因?yàn)樽宰稹６Y貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人禮貌招待的人喜悅?！鄙钪杏性S多口角、摩擦、矛盾、爭(zhēng)斗，都是起因于對(duì)小節(jié)的不注意。而文雅、寬厚能使人加深友情，增加好感。注重言語(yǔ)禮儀，可以有一個(gè)和睦、友好的人際環(huán)境，注重行為的禮儀，可以有一個(gè)寧?kù)o、潔凈的生活環(huán)境，可以促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，也可以美化人生，美化社會(huì)，因此禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)是我們完善人生的關(guān)鍵一步。

參考文獻(xiàn)：

《實(shí)用生活禮儀常識(shí) 》 樊麗麗 中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社

《社交與禮儀》 邢穎 曾憲植等編著 民族出版社

《生活禮儀》 張文 華南理工大學(xué)出版社

《禮儀生活》 朱寧虹 中國(guó)物資出版社

個(gè)人修養(yǎng)的重要性論文篇八

摘要：我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，素有“禮儀之邦”的稱謂。作為當(dāng)代人，了解并學(xué)習(xí)一定的現(xiàn)代社交禮儀，有利于我們正確把握與人交往的尺度，合理地處理好人與人的關(guān)系。如果沒(méi)有了解這些禮儀規(guī)范，往往會(huì)使我們?cè)诮煌懈械绞肿銦o(wú)措，乃至失禮于人，鬧出笑話，所以熟悉和掌握社交禮儀，就可以做到觸類旁通，待人接物恰到好處。總之，學(xué)習(xí)并講究社交禮儀，可以令你充滿人格魅力。

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代 社交禮儀

古人說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立”。就是說(shuō)，你不學(xué)“禮”，就沒(méi)法在社會(huì)中立身。那么，什么是禮儀呢?解釋：一.禮節(jié)和儀式。這是傳統(tǒng)的解釋。二.人們約定俗成，表示尊重的各種方式。這是現(xiàn)代通俗而簡(jiǎn)潔的解釋。簡(jiǎn)單地說(shuō)，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。

禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人與人之間溝通的橋梁，是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成

的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法.。從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧?？傊?，一個(gè)人學(xué)習(xí)并講究禮儀，可以變得充滿人格魅力。

禮儀對(duì)規(guī)范人們的社會(huì)行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展具有積極的作用。

既然禮儀的作用不容忽視，那么我們現(xiàn)代人怎么能不認(rèn)真對(duì)待和學(xué)習(xí)呢?

禮儀有很多，大致可以分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。我們只具體探討一下社交禮儀。

社交禮儀是指人們?cè)谌穗H交往過(guò)程中所具備的基本素質(zhì)，交際能力等。社交在當(dāng)今社會(huì)人際交往中發(fā)揮的作用愈顯重要。通過(guò)社交，人們可以溝通心靈，建立深厚友誼，取得支持與幫助;通過(guò)社交，人們可以互通信息，共享資源，對(duì)取得事業(yè)成功大有獲益。

社交禮儀又包含有：個(gè)人形象、化妝禮儀、著裝禮儀、見(jiàn)面禮儀、

名片禮儀、交談禮儀、電話禮儀、坐姿禮儀、送花禮儀等等。

1、個(gè)人形象：賞心悅目、整潔干凈。一個(gè)人的儀表、儀態(tài)，是其修養(yǎng)、文明程度的表現(xiàn)。古人認(rèn)為，舉止莊重，進(jìn)退有禮，執(zhí)事謹(jǐn)敬，文質(zhì)彬彬，不僅能夠保持個(gè)人的尊嚴(yán)，還有助于進(jìn)德修業(yè)。

2、化妝禮儀：不在公共場(chǎng)合當(dāng)眾化妝;不在普通或陌生異性面前化妝;不評(píng)論他人妝容;不妨礙他人化妝;不借用他人化妝品;不用過(guò)于濃烈的香水;不讓殘妝示人化妝禮儀 、男士不要過(guò)分化妝、化妝的濃、淡要視時(shí)間、場(chǎng)合而定。

外在形象是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，它反映出一個(gè)人的道德修養(yǎng)，也向人們傳遞著一個(gè)人對(duì)整個(gè)生活的內(nèi)心態(tài)度。古代《弟子規(guī)》要求：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”。這些規(guī)范，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，仍是必要的。服裝具有：美化、角色調(diào)整、輔佐社交等功能。帽正紐結(jié)，鞋襪緊切，是儀表類觀的基本要求。衣著打扮“五適宜”，具體是：與性別年齡相適宜;與容貌膚色相適宜;與身體造型相適宜;與個(gè)性氣質(zhì)相適宜;與職業(yè)身份相適宜。濃妝艷抹，矯揉造作，只會(huì)適得其反。服裝穿著要注意整體性和獨(dú)特性;堅(jiān)持tpo原則：

time：早晚、時(shí)代、季節(jié)

place：地方、場(chǎng)所、職位

object：目的、對(duì)象

場(chǎng)合因素：不超過(guò)三種顏色

正式場(chǎng)合：?jiǎn)紊?、深色、無(wú)圖

4、見(jiàn)面禮儀：

擁抱：右上左下，連續(xù)三次

親吻：長(zhǎng)輩晚輩、異性同性區(qū)別

鞠躬：15°、45°、90°

拱手：右拳左掌

舉手：標(biāo)準(zhǔn)、來(lái)源

點(diǎn)頭：距離、要求

鼓掌：嘉賓領(lǐng)導(dǎo)入場(chǎng)、高潮

名片規(guī)格：西方：10*6

中國(guó)：男：9*5.5 女：8*4.5

忌左手接名片

6、交談禮儀

交談12忌：

一、忌居高臨下 二、忌自我炫耀 三、忌口若懸河

四、忌心不在焉 五、忌隨意插嘴 六、忌節(jié)外生枝

七、忌搔首弄姿 八、忌挖苦嘲弄 九、忌言不由衷

十、忌故弄玄虛 十一、忌冷暖不均 十二、忌短話長(zhǎng)談 謹(jǐn)記：良言一句三冬暖 惡語(yǔ)傷人六月寒

社交距離：

親密區(qū)0——45cm ; 個(gè)人區(qū)45——120cm;

社交區(qū)120——360cm; 公眾區(qū)360cm之外。

7、電話禮儀

時(shí)段：早上8點(diǎn)之前，晚上10點(diǎn)之后不可。

去電避開(kāi)中午及就餐時(shí)間、公務(wù)電話避開(kāi)周末時(shí)間

時(shí)長(zhǎng)：不超過(guò)三分鐘

要求：兩聲之后、五聲之內(nèi)

語(yǔ)調(diào)溫和、音量適中

吐字清晰、語(yǔ)速稍慢

8、坐姿禮儀

人們出于禮貌在公共面前都會(huì)以收斂的態(tài)勢(shì)從而防止自己表現(xiàn)出不良的舉止。然后事實(shí)上對(duì)于公眾場(chǎng)合中的靜態(tài)美——坐姿禮儀卻是最考驗(yàn)人的，也是最能體現(xiàn)氣質(zhì)與美的。正確規(guī)范的禮儀坐姿要求端莊而優(yōu)美，給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。坐，作為一種舉止，有著美與丑、優(yōu)雅與粗俗之分。正確的禮儀坐姿要求“坐如鐘”，指人的坐姿像座鐘般端直，當(dāng)然這里的端直指上體的端直.

9、送花禮儀

在社會(huì)交往中，送花已越來(lái)越成為一種時(shí)尚。鮮花是一種高雅的禮品，鮮花象征著美好、吉祥、幸福、友誼，贈(zèng)送鮮花要特別注重禮儀。送花，在一般場(chǎng)合是送一束，如探慰病人、拜會(huì)朋友、參加宴會(huì)等。有一定的私交，而僅僅只是表示友誼時(shí)，可以送一枝。在比較重大或正式的場(chǎng)合下，如對(duì)方開(kāi)業(yè)典禮、慶祝儀式等，可以送花籃，以示隆重。送花既可以是自己親自送，也可以是請(qǐng)花店代送，附上你口授而請(qǐng)花店代筆的賀信或賀卡。送時(shí)令鮮花最好，也可以送絹花，但不能送塑料做的假花。

社交禮儀當(dāng)然不止以上幾種，還有飲食禮儀，迎賓禮儀等等;由此，我們也可以看出《禮儀學(xué)》知識(shí)的博大。

對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。古代思想家曾經(jīng)拿禽獸的皮毛與人的儀表儀態(tài)相比較，禽獸沒(méi)有了皮毛，就不能為禽獸;人失去禮儀，也就是不成為人了。有無(wú)禮節(jié)是人與禽獸的差別所在(人性使然)，也是人類社會(huì)祥和的基礎(chǔ)。綜觀今日，講禮、識(shí)禮者少，故社會(huì)秩序亂象常見(jiàn)，各種摩擦、沖突頻繁發(fā)生，人們相處不僅缺少安全感，甚至有舉目皆敵的危機(jī)感。有感于此，我們務(wù)必對(duì)禮儀進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和探討。這對(duì)于培養(yǎng)良好個(gè)人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有重大的社會(huì)價(jià)值。

“人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興”。公民道德的好壞，體現(xiàn)著一個(gè)民族的精神狀態(tài)，影響著一個(gè)民族事業(yè)的興衰。一個(gè)人的言行，往往表現(xiàn)出個(gè)人素質(zhì)的高低，進(jìn)而影響整個(gè)集體的總體素質(zhì)狀況。一個(gè)公民是否文明有禮，從小處講可以反映出一個(gè)人道德素質(zhì)的高低，從大處講也反映了一個(gè)國(guó)家文明程度及民族素質(zhì)的高低。

參考資料

[1]熊源偉(主編)：《公共關(guān)系學(xué)》，安徽人民出版社，20xx年版。

[2]姚軻鄴：《禮儀學(xué)》ppt課件,20xx年。

個(gè)人修養(yǎng)的重要性論文篇九

教學(xué)目標(biāo)：

理解儀容美的內(nèi)容及其基本要求

教學(xué)重點(diǎn)：

掌握儀容主要內(nèi)容，能夠正確修飾妝容。

教學(xué)難點(diǎn)：

認(rèn)識(shí)到個(gè)人禮儀在人際交往中的重要作用，從而在不同的場(chǎng)合開(kāi)始注意自己的言行舉止，積極維護(hù)個(gè)人形象，形成注重個(gè)人禮儀的態(tài)度。

教學(xué)方法：講授法、情景教學(xué)法、小組討論法。

教 具：多媒體

課 時(shí)：1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

形象創(chuàng)造的奇跡

曾任美國(guó)總統(tǒng)的老布什，能夠坐上總統(tǒng)的寶座，成為美國(guó)“第一公民”，與他的杖態(tài)表現(xiàn)分不開(kāi)。在1988 年的總統(tǒng)選舉中，老布什的對(duì)手杜卡基斯，猛烈抨擊老布仆是里根的影子.沒(méi)有獨(dú)立的政見(jiàn)。而老布什在選民中的形象也的確不佳，在民意測(cè)驗(yàn)中一度落后于杜卡基斯10多個(gè)百分點(diǎn)。未料兩個(gè)月以后，老布什以光彩照人的形象扭轉(zhuǎn)了劣勢(shì)，反而領(lǐng)先l0多個(gè)百分點(diǎn)，創(chuàng)造了奇跡。原來(lái)老布什有個(gè)毛病，他的演講不太好，噪音叉尖又細(xì)，手勢(shì)及手臂動(dòng)作總顯出死板的感覺(jué)，身體動(dòng)作不美。后來(lái)他接受了專家的指導(dǎo)，糾正了尖細(xì)的嗓音、生硬的手勢(shì)和不夠靈活的擺動(dòng)手臂的動(dòng)作，結(jié)果就有了新穎獨(dú)特的魅力。在以后的競(jìng)選中.老布什竭力表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識(shí)，并且在演講的時(shí)候穿著卡其布藍(lán)色條子厚襯形，以顯示“平民化”。終于，他改變了原來(lái)人們時(shí)他的評(píng)價(jià)，獲得了最后的勝利。細(xì)節(jié)之處顯精神，舉止言談見(jiàn)文化，一個(gè)人即使有美國(guó)總統(tǒng)的膽識(shí)和見(jiàn)地，也必須通過(guò)光彩照人的形象才能展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力?？梢?，個(gè)人禮儀是一個(gè)人內(nèi)

二、新授

只有留給人們好的第一印象，你才能開(kāi)始第二步。君子之修身也，內(nèi)正其心，外正其客。

(一)、儀容及其基本要求

在人際交往中，每個(gè)人的儀容都會(huì)引起交往對(duì)象的特別關(guān)注，并將影響到對(duì)方對(duì)自己的整體評(píng)價(jià)。心理學(xué)上講的“首因效應(yīng)”，即人的知覺(jué)的第一印象往往形成頑同的心理定勢(shì)，通常在30秒內(nèi)形成的第一印象，對(duì)后期一切信息將產(chǎn)生指導(dǎo)效應(yīng)。在個(gè)人的儀表問(wèn)題之中，儀容是重點(diǎn)之中的重點(diǎn)，下面主要介紹儀容美的內(nèi)涵及其基本要求。

1、儀容美的內(nèi)容

儀容美主要包括=個(gè)方面：儀容自然美、儀容修飾美以及儀容內(nèi)在美。

(1)、儀容自然美

儀容自然美是指儀容的自然條件較好，五官端正，天生麗質(zhì)，日睹此人之后讓人賞心悅目。盡管不應(yīng)以貌取人，然而美的事物總?cè)菀捉o人留下較好的印象。

(2)、儀容修飾美

儀容修飾美是儀容禮儀關(guān)注的重點(diǎn)，修飾儀容的基本原則為美觀、整潔、衛(wèi)生、得體。儀容的修飾美是指依照規(guī)則、場(chǎng)合與個(gè)人條件，對(duì)儀容施以必要的修飾，揚(yáng)長(zhǎng)避短，塑造出美好的個(gè)人形象，這在人際交往中是非常必要的，這樣做一方面增加了自己在人際交往中的自信，同時(shí)給人以美的享受。在人際交往的過(guò)程中，對(duì)自己做必要的修飾，是一項(xiàng)基本禮儀。

2、儀容美的基本要求

(1)、講究個(gè)人衛(wèi)生，樹(shù)立整齊利落的形象

個(gè)人衛(wèi)生可以反映一個(gè)人的基本素質(zhì)，體現(xiàn)社會(huì)的文明程度。個(gè)人衛(wèi)生是良好的個(gè)人儀容所必須具備的基本要求。個(gè)人衛(wèi)生主要包括：面容清潔、口腔清潔、頭發(fā)清潔、手的清潔、身體清潔及胡須清潔等。

在任何場(chǎng)合，我們都應(yīng)注意保持個(gè)人衛(wèi)生，做到勤洗頭、勤洗澡、勤修指甲、男士要勤修面，切忌身體有異味、皮膚表層或指甲有污垢等。在口腔清潔方面，養(yǎng)成勤刷牙、勤漱口的好習(xí)慣，在工作前，不應(yīng)食用蔥、蒜、韭菜、酒等有異崍的食物，以免引起他人的厭惡;在服怖方面，注意勤洗勤換，塑造整齊利落的形象。

(2)、注重培養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)，塑造儀容內(nèi)在美

人的本質(zhì)，也體現(xiàn)豐十會(huì)美的本質(zhì)。如果只有外表的華美.而沒(méi)有內(nèi)在的涵養(yǎng)作為基礎(chǔ)，一切都會(huì)使人感到矯揉造作，使人感到“金玉其外，敗絮其中”。

1960年，在競(jìng)選美國(guó)第35任總統(tǒng)時(shí)，發(fā)生了一件出人意料的事：在美國(guó)民眾中呼聲很高的副總統(tǒng)尼克松，競(jìng)政給了參議員肯尼迪。為什么會(huì)這樣呢?我們現(xiàn)在看一看競(jìng)選關(guān)鍵時(shí)刻的情景吧。

三、小結(jié)

心理學(xué)上講的“首因效應(yīng)”，即人的知覺(jué)的第一印象往往形成頑同的心理定勢(shì)，通常在30秒內(nèi)形成的第一印象，對(duì)后期一切信息將產(chǎn)生指導(dǎo)效應(yīng)。在個(gè)人的儀表問(wèn)題之中，儀容是重點(diǎn)之中的重點(diǎn)，所以在人際交往中，每個(gè)人的儀容都會(huì)引起交往對(duì)象的特別關(guān)注，并將影響到對(duì)方對(duì)自己的整體評(píng)價(jià)。

四、作業(yè)

活動(dòng)主題：化妝技巧的練習(xí)。

活動(dòng)場(chǎng)地：室內(nèi)。

人員要求：女生練習(xí)，男生評(píng)價(jià)。

材料準(zhǔn)備：鏡子、小臉盆、詵臉撲、洗面霜、潤(rùn)膚露、化妝品。

活動(dòng)目標(biāo)：掌握規(guī)范的洗臉?lè)椒ê突願(yuàn)y的技巧。

活動(dòng)流程：操作與評(píng)價(jià)。

1、操作

洗臉，修眉，補(bǔ)水，護(hù)膚，打底，化妝。

2、評(píng)價(jià)

個(gè)人修養(yǎng)的重要性論文篇十

1.坐椅子不要翹起來(lái)。

2.講灰別人的短處。

3.心情不好，再好的護(hù)膚品和化妝品也補(bǔ)救不了皮膚。

4.別人給倒水時(shí)，不要干看著，要用手扶扶，以示禮貌。

5.睡眠不好，會(huì)使人說(shuō)話語(yǔ)無(wú)倫次，反應(yīng)遲鈍，黑眼圈突出。

6.別人對(duì)你說(shuō)話，你起碼要能接話，不能人家說(shuō)了上句，你沒(méi)了下句，或者一味的說(shuō)著啊啊啊，是是是。

7.有時(shí)候孤單是正常的，不要害怕，要自己調(diào)劑。

8.做事情，做好了是你的本分，做的不好就是你失職。

9.不隨地吐痰扔?xùn)|西，如果沒(méi)有垃圾箱，就拎回家扔垃圾筒里。

10.打電話接電話第一句話一定要是喂，您好;掛電話的時(shí)候等別人先掛

個(gè)人修養(yǎng)的重要性論文篇十一

不欺負(fù)老實(shí)人。我們?cè)谏钪芯蜁?huì)遇到很多老實(shí)人，他們沒(méi)有太多的心機(jī)和心眼，他們會(huì)一心一意的對(duì)一個(gè)人，可是有的人就會(huì)因?yàn)樗麄兝鲜瞧圬?fù)他們，就因?yàn)樵谀切┤丝磥?lái)老實(shí)人好欺負(fù)。我們不應(yīng)該欺負(fù)老實(shí)人，對(duì)于他們的真實(shí)我們更應(yīng)該給予尊重。

不封閉自己。有的人有時(shí)候會(huì)覺(jué)得自己很孤獨(dú)，有時(shí)候覺(jué)得大家都不理解自己，其實(shí)只是他們封閉自己，我們應(yīng)該敞開(kāi)心扉多跟大家交流，多跟外界接觸，這樣就會(huì)讓自己融入大家，就不會(huì)感到孤獨(dú)，就不會(huì)覺(jué)得大家不理解自己。

不忽視儀表。好的儀表是對(duì)他人的尊重，有的人不以為然，認(rèn)為外表不那么重要。在跟人見(jiàn)面之前先打扮一番然后再出去跟你不打扮收到的效果大不相同，不要小看儀表，把自己打扮得大方得體在交談的時(shí)候也會(huì)使自己更有自信，落落大方。好的儀表既會(huì)給自己帶來(lái)好心情，也會(huì)給他人帶來(lái)好心情。

不打斷別人說(shuō)話。這應(yīng)該是大家都知道的禮儀，可是在實(shí)際生活中又有誰(shuí)會(huì)真正做到呢?且不說(shuō)打斷別人說(shuō)話是一種不禮貌的行為，而且會(huì)給人不舒服的感覺(jué)，別人會(huì)覺(jué)得你不尊重他。多傾聽(tīng)他人講話，不打斷他人說(shuō)話也是一種成熟的表現(xiàn)。

不亂發(fā)脾氣。發(fā)脾氣不但對(duì)自己身體不好而且也會(huì)影響他人的心情，也許你不是因?yàn)樗l(fā)脾氣，可是你發(fā)脾氣就會(huì)讓別人覺(jué)得是他的原因，別人也會(huì)因此心情不好，甚至有時(shí)候還會(huì)鬧得不歡而散。

不輕易承諾。言而有信是一種好的習(xí)慣，對(duì)做不到的事情不要輕易對(duì)別人承諾，承諾了就要盡力做到，不然的話別人就會(huì)就得你是個(gè)言而無(wú)信的人，這樣就會(huì)降低你的信譽(yù)度，以后別人恐怕就不會(huì)再這么相信你了。

不要輕易求人。大家都知道求人不如求己，畢竟求人是不容易的，相信大家都知道你求別人的時(shí)候跟別人求你的時(shí)候是兩種截然不同的，如果有能力還是靠自己比較好，如果實(shí)在自己無(wú)能為力的時(shí)候再尋求他人的幫助。

不強(qiáng)加于人。自己不喜歡的人或事情不應(yīng)該強(qiáng)加于人，自己都不喜歡說(shuō)明那些人或事別人也不一定喜歡所以就不要要求別人喜歡，強(qiáng)加于人只會(huì)讓人覺(jué)得很煩，讓人反感。正如“己所不欲，勿施于人。”

不取笑別人。不要把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上，相信大家都知道這句話，但是我們也應(yīng)該好好去實(shí)踐。在別人遇到挫折時(shí)，失敗時(shí)，身體殘疾時(shí)等情況下我們不應(yīng)該取笑他們反而我們應(yīng)該給予他們鼓勵(lì)和幫助。