總結(jié)是對(duì)工作、學(xué)習(xí)等方面的成果進(jìn)行整理和總結(jié)的過程。如何有效地處理壓力，保持身心健康？掌握這些技巧可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)各種情況。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇一
道德修養(yǎng)，是指人們?cè)诘赖乱庾R(shí)和道德行為方面，為實(shí)現(xiàn)一定的道德理想，自覺按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求，所進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動(dòng)，以及經(jīng)過這種努力所形成的相應(yīng)道德情操和達(dá)到的道德境界。下面是本站小編給大家搜集整理的加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的重要性文章內(nèi)容。
道德修養(yǎng)是道德活動(dòng)的重要形式。人們道德品質(zhì)的形成，關(guān)鍵在于進(jìn)行認(rèn)真的自我修養(yǎng)。那么什么是道德修養(yǎng)呢?道德修養(yǎng)，是指人們?cè)诘赖乱庾R(shí)和道德行為方面，為實(shí)現(xiàn)一定的道德理想，自覺按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求，所進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動(dòng)，以及經(jīng)過這種努力所形成的相應(yīng)道德情操和達(dá)到的道德境界。道德修養(yǎng)的驅(qū)動(dòng)力一般不是源于對(duì)個(gè)人直接利益的追求，而是遵循社會(huì)生活規(guī)律與法則，為著社會(huì)整體利益，檢驗(yàn)和修正自己的思想和行為。這是人們的自我調(diào)適、自我完善行為，是將外在的道德規(guī)范內(nèi)化為道德良心，使個(gè)人價(jià)值融入社會(huì)價(jià)值，使個(gè)體與社會(huì)整體及自然環(huán)境趨于和諧的過程。道德修養(yǎng)，是社會(huì)道德活動(dòng)的又一種重要形式。
古今中外的思想家、政治家、教育家都十分重視道德修養(yǎng)問題。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子就說，他最憂慮的事情是“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改”。(《論語(yǔ)?述而篇》)孔子不僅強(qiáng)調(diào)“修己以敬”，而且強(qiáng)調(diào)“修己以安百姓”。認(rèn)為只有修養(yǎng)好自己的品德，才能嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待一切事物，也才能使百姓得到安定。孟子認(rèn)為，一個(gè)要想能夠承擔(dān)天下“大任”的人，就要經(jīng)過一番“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的修養(yǎng)功夫。秦漢出現(xiàn)的儒家著作《大學(xué)》、《中庸》，把“正心”、“誠(chéng)意”、“修身”提到“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”的高度，強(qiáng)調(diào)“自天子以致庶人，一是皆以修身為本”。
馬克思主義不僅主張道德修養(yǎng)，而且為自我修養(yǎng)提供了理論依據(jù)與指導(dǎo)。馬克思主義關(guān)于人是社會(huì)的人、人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系總和的理論，使人類對(duì)自身的社會(huì)價(jià)值及其歷史使命有了新的覺悟。它把人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，推向了一個(gè)新的階段。人的本質(zhì)不是一成不變的，而是隨著歷史的發(fā)展不斷發(fā)展變化的。人的本質(zhì)形成過程，就是一個(gè)自然人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)能夠掌握一定的社會(huì)文化，參與社會(huì)生活，履行某種社會(huì)角色行為的社會(huì)人的過程。人的社會(huì)本質(zhì)是在社會(huì)關(guān)系中形成的。由此可見，道德修養(yǎng)，是人類成為從自然人到社會(huì)人、有別于動(dòng)物的人，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)化的需要，也是人類能夠適應(yīng)社會(huì)、滿足社會(huì)的需要;從而能動(dòng)地培養(yǎng)改造社會(huì)所必備的一種生存與發(fā)展的能力。
提高社會(huì)公德，必須先提高社會(huì)成員的個(gè)人品德。社會(huì)公德是社會(huì)全體公民為維護(hù)社會(huì)正常生活秩序和人際關(guān)系而必須共同遵守的最簡(jiǎn)單、最起碼的社會(huì)公共生活準(zhǔn)則。它是社會(huì)普遍公認(rèn)的最基本的行為準(zhǔn)則，屬于社會(huì)主義道德教育和建設(shè)中的基礎(chǔ)層次，是最基本的道德規(guī)范。社會(huì)公德教育和建設(shè)的目的是保障人們?nèi)粘Ｉ詈徒煌恼＿M(jìn)行，并且使人們?cè)谙嗷ソ煌凶杂X養(yǎng)成尊重他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心企業(yè)、保護(hù)環(huán)境的習(xí)慣，防止破壞和威脅社會(huì)公共生活的各種不良行為，從而確保良好的社會(huì)秩序、工作秩序、生態(tài)環(huán)境秩序?，F(xiàn)代社會(huì)尊重每個(gè)人的人權(quán)，包括人的尊嚴(yán)。我們每個(gè)人首先要自尊、自重，加強(qiáng)個(gè)人品德的修養(yǎng)，自己尊重自己，才能獲得別人和社會(huì)的尊重。
加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，必須以提高個(gè)人品德為前提。職業(yè)道德是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要組成部分，是社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個(gè)性化的社會(huì)道德，也是一個(gè)人性格、學(xué)識(shí)和職業(yè)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。它既是對(duì)從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為要求，又是對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的道德、責(zé)任和義務(wù)。職業(yè)操守包括：愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道，廉潔奉公、勇于創(chuàng)新、敢于競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作，互助友愛等。共產(chǎn)黨員在本職崗位發(fā)揮先鋒模范作用，就應(yīng)該帶頭實(shí)踐、模范遵守社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范，養(yǎng)成高尚的職業(yè)道德，在本職崗位上，始終自覺地用高尚的職業(yè)道德規(guī)范自己的言行，激勵(lì)自己在本職崗位上創(chuàng)造一流業(yè)績(jī)。同時(shí)，要堅(jiān)決與各種違反社會(huì)主義職業(yè)道德的人和事作斗爭(zhēng)，帶頭反對(duì)和抵制各種置企業(yè)聲譽(yù)和財(cái)產(chǎn)于不顧、投機(jī)取巧、極端自私、貪污腐敗和嚴(yán)重?fù)p害黨的形象的行為，使高尚的職業(yè)道德在行業(yè)的改革與發(fā)展實(shí)踐中蔚然成風(fēng)。
一個(gè)人不管從事何種職業(yè)，都必須具備良好的職業(yè)操守，否則將成為另類?，F(xiàn)在很多行業(yè)的職業(yè)道德出現(xiàn)了一些不容樂觀的狀況:有些醫(yī)院以藥養(yǎng)醫(yī)，有些醫(yī)生收受紅包;有些教師教學(xué)時(shí)課上不講、課外講;有些媒體利欲熏心制作虛假?gòu)V告，賺取眼球炒作假新聞;執(zhí)法人員吃拿卡要，不秉公辦事等等。細(xì)究起來，這些不講職業(yè)道德的行為多是由于這些工作人員缺少個(gè)人品德的修養(yǎng)造成的。他們平時(shí)輕視自己的人格，不用個(gè)人品德來約束自己，面對(duì)各種職業(yè)道德守則，仍我行我素，以個(gè)人為中心，喪失了一名員工的職業(yè)操守，是很可恥、可悲的事情。
樹立家庭美德，要不斷加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際交往關(guān)系的行為規(guī)范。涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭的安寧與和諧，有利于形成安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)局面。我國(guó)近日評(píng)選的道德模范中“孝老愛親”模范，就是踐行家庭美德的杰出代表。家庭是每個(gè)人最后的精神港灣與情感歸宿，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)?？墒且粋€(gè)家庭中，若有一兩個(gè)成員缺乏個(gè)人品德修養(yǎng)，只從個(gè)人出發(fā)，無視家庭成員的感受，不盡家庭成員的義務(wù)，沒有責(zé)任感，這個(gè)家庭還能安寧、美滿嗎?由此可見家庭美德，也是靠每個(gè)家庭成員的個(gè)人品德來構(gòu)建的。
因此，無論是提高社會(huì)公德、加強(qiáng)職業(yè)道德和弘揚(yáng)家庭美德，都離不開加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)。道德建設(shè)中的“以人為本”，就是要從具體的個(gè)體抓起，重視個(gè)人品德教育，人人講道德，人人重修養(yǎng)，人人促和諧，我們社會(huì)主義道德建設(shè)的各項(xiàng)要求才能落到實(shí)處。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇二
提高高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)既是全面提高高等教育質(zhì)量，實(shí)施素質(zhì)教育的重要保證，又是促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要手段。下面是本站小編給大家搜集整理的提高高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法文章內(nèi)容。
高校教師在教學(xué)工作中應(yīng)首先明確自己是一名教師，加強(qiáng)教師職業(yè)理念學(xué)習(xí)，然后才能教書育人。
(一)高校教師必須參加相關(guān)思想政治教育和道德教育。在成為一名高校教師之前，各大高校都有崗前培訓(xùn)，進(jìn)行思想道德教育學(xué)習(xí)，但這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該在學(xué)院每周開展的政治學(xué)習(xí)中加強(qiáng)思想道德教育學(xué)習(xí)。同時(shí)，高校教師大部分是黨員，更應(yīng)該具有過硬的思想作風(fēng)、高尚的思想品質(zhì)及堅(jiān)定的社會(huì)主義信念。通過認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，以“”精神指導(dǎo)和充實(shí)自己，提高政治素養(yǎng)。此外，高校教師還可以通過學(xué)習(xí)模范教師的先進(jìn)事例進(jìn)行自我激勵(lì)。如楊小玲，武漢市第一聾校中學(xué)高級(jí)教師，曾借調(diào)中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)指導(dǎo)老師、手語(yǔ)指揮，北京殘奧會(huì)開幕式演出手語(yǔ)指揮。從教二十余年來，她以廣博的愛心感召學(xué)生，以高尚的人格魅力影響學(xué)生，用舞蹈開啟殘疾學(xué)生的人生夢(mèng)想，拓展殘疾學(xué)生藝術(shù)個(gè)性，塑造殘疾學(xué)生健康心靈，鼓舞他們自信、自立、自強(qiáng)，幫助他們成人、成才、成功，將一批批學(xué)生培養(yǎng)成全國(guó)殘疾人頂尖藝術(shù)人才，帶領(lǐng)殘疾學(xué)生走上世界的舞臺(tái)，使他們擁有同樣精彩的藝術(shù)人生。這樣的模范教師還有很多，通過學(xué)習(xí)他們的職業(yè)道德理念，為自己今后教學(xué)生涯添磚加瓦。
(二)高校教師必須拓展專業(yè)知識(shí)、發(fā)展專業(yè)能力和形成專業(yè)自我[2]。教師的專業(yè)知識(shí)是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的理論體系與經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，專業(yè)知識(shí)的拓展要求教師不斷擴(kuò)大知識(shí)范圍、補(bǔ)充知識(shí)及更新知識(shí)，即從知識(shí)理解、掌握到知識(shí)反思，再到知識(shí)創(chuàng)新及知識(shí)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。對(duì)于新教師來說，自己所在學(xué)院一般都會(huì)安排新教師聽課，學(xué)習(xí)有經(jīng)驗(yàn)教師的教學(xué)能力，不斷提高教學(xué)能力，形成獨(dú)特的教學(xué)方法。教師的教育教學(xué)能力一般包括以下幾個(gè)方面：設(shè)計(jì)教學(xué)的能力、表達(dá)能力、教育教學(xué)組織管理能力、教育教學(xué)交往能力、課堂反思能力及教學(xué)創(chuàng)新能力等。其中，最關(guān)注的是教師的教育教學(xué)組織管理能力、課堂反思能力及教學(xué)創(chuàng)新能力。教育教學(xué)組織管理能力指教師對(duì)課堂的管理和掌控能力。課堂反思能力是正確評(píng)價(jià)教育教學(xué)狀況的能力。通過一段時(shí)間的課堂教學(xué)，發(fā)現(xiàn)自己在教學(xué)中的問題，及時(shí)反思和調(diào)整，更好地組織今后教學(xué)。教學(xué)創(chuàng)新能力包括創(chuàng)新教學(xué)方法、教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)模式等能力。教師的專業(yè)自我是教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現(xiàn)出符合自己個(gè)性與能力的獨(dú)特教育教學(xué)生活方式及自身在教育生活中形成的教育觀念、教育價(jià)值與教學(xué)風(fēng)格的統(tǒng)一。具體包括對(duì)自我教學(xué)形象的正確認(rèn)識(shí)、積極的自我教學(xué)體驗(yàn)、正確的教學(xué)動(dòng)機(jī)、對(duì)教學(xué)狀況的滿意度、對(duì)理想教學(xué)生涯的清晰認(rèn)識(shí)等。
(三)搞好教學(xué)。教學(xué)是教師的首要任務(wù)，也是最主要任務(wù)。教師要明確教育目的和學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)，遵循教育教學(xué)規(guī)律，在認(rèn)真鉆研教材和全面了解學(xué)生的基礎(chǔ)上組織好教學(xué)活動(dòng)。教師要經(jīng)常和學(xué)生進(jìn)行有效溝通，目前很多高校都實(shí)施了學(xué)生評(píng)教活動(dòng)，這一活動(dòng)促使教師不斷提高自身教學(xué)水平，選擇適合所教班級(jí)學(xué)生的教學(xué)方法，搞好教學(xué)。
在二十一世紀(jì)的今天，“以人為本”已經(jīng)不是一個(gè)陌生和新鮮的詞匯，每個(gè)人都有自身的理解，“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾根本利益出發(fā)促發(fā)展、謀發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及全體人民[3]。
對(duì)于高校教師而言，都有同樣一種感受，那就是學(xué)生一年比一年難教，難在哪里呢?“90后”學(xué)生與“80后”，甚至“70后”學(xué)生有著不同的人生觀和價(jià)值觀，他們的思想都很活躍，都非常有個(gè)性。這就對(duì)教師提出了更高和更新要求，怎樣對(duì)待和教育學(xué)生顯得尤為重要。一些高校中出現(xiàn)師生矛盾與不和諧，一部分是學(xué)生自身的問題，另一部分是教師的不足，這就需要教師樹立和堅(jiān)持“以人為本”的學(xué)生觀。“以人為本”的學(xué)生觀要求教師在教育教學(xué)活動(dòng)中把學(xué)生的利益作為一切教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，公正對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因性別、地域、民族、家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況及身心缺陷等歧視任何一個(gè)學(xué)生。要關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正地對(duì)待學(xué)生。不諷刺、挖苦和歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友[4]。雖然教師面對(duì)的不再是小學(xué)生或中學(xué)生，不會(huì)像中小學(xué)教師那樣每天圍著學(xué)生轉(zhuǎn)，但是大學(xué)教師對(duì)學(xué)生的人生是有非常大的影響力的，只有堅(jiān)持“以人為本”的學(xué)生觀，師生關(guān)系才會(huì)良性發(fā)展，才會(huì)更和諧，學(xué)生才能在教師身上學(xué)到做人的道理，把教師作為自己人生的航標(biāo)燈，一路前行。
“活到老，學(xué)到老”。這句話在任何時(shí)候都不會(huì)過時(shí)，特別是從事教學(xué)活動(dòng)的高校教師。因?yàn)榇髮W(xué)生跟小學(xué)生和中學(xué)生不同，大學(xué)生基本已經(jīng)是成年人了，他們的思想已經(jīng)成熟，有自己的價(jià)值觀，認(rèn)知水平也有了更高起點(diǎn)。因此，對(duì)教師的要求越來越高。在這種新形勢(shì)下，教師只有連貫地、持續(xù)地學(xué)習(xí)以習(xí)得專業(yè)知識(shí)和教學(xué)方法，對(duì)自己所教學(xué)科有足夠把握，才能提高課堂教學(xué)效率。俗話說，給學(xué)生一滴水，教師要有一桶水，而現(xiàn)在教師要有源源不斷的新鮮之水，尤其是高校教師。那么，新鮮水從哪里來呢?來源于所謂的終身學(xué)習(xí)[5]。目前，終身學(xué)習(xí)思想觀念正變?yōu)樯鐣?huì)及個(gè)人可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，學(xué)習(xí)越來越成為個(gè)人日常生活的一部分。我國(guó)教師繼續(xù)教育已經(jīng)趨向制度化，教師將是最先進(jìn)入終身學(xué)習(xí)體系的一個(gè)群體，終身學(xué)習(xí)已成為教師的責(zé)任和義務(wù)。與普通人相比，教師的終身學(xué)習(xí)更具系統(tǒng)性、目的性和緊迫性。教師進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的方法有很多種，比如，參見研修班、出國(guó)進(jìn)修及投身科研活動(dòng)等。教師除了通曉本學(xué)科知識(shí)外，還應(yīng)該多方面拓展和涉獵各學(xué)科知識(shí)，現(xiàn)在的雙語(yǔ)教師就是一個(gè)例子。高校教師要不斷更新自身知識(shí)體系，提高自身文化修養(yǎng)，即使做不到上知天文、下知地理，也要有能讓學(xué)生佩服的資本。一旦教師停止了學(xué)習(xí)，教師的工作便如同機(jī)械地運(yùn)作，在機(jī)械枯燥的活動(dòng)中，教師會(huì)喪失對(duì)課堂的激情，這種不良情緒會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此，學(xué)習(xí)本身也是在拯救教師自己。學(xué)習(xí)就是這樣一種東西，使學(xué)生尊重教師、親近教師及敬佩教師，讓教師永葆活力，更有魅力。因此教師要樹立終身學(xué)習(xí)意識(shí)，提高教學(xué)水平。
高等院校在人們心目中原本應(yīng)該是一片圣潔之地，擔(dān)當(dāng)著“傳道、授業(yè)、解惑”職責(zé)的教育工作者應(yīng)該是品德高尚、甘于奉獻(xiàn)的楷模。然而，近年來發(fā)生在高等教育領(lǐng)域的職務(wù)犯罪案件如同籠罩在這片“圣壇”上的陰影，令人心頭沉重。據(jù)統(tǒng)計(jì)，發(fā)生在高校及教育領(lǐng)域的腐敗案件近年來呈上升趨勢(shì)，數(shù)量之多，金額之巨，情節(jié)之惡劣，涉案人員職務(wù)級(jí)別之高，讓人觸目驚心。
人們不得不反思高校教師這個(gè)讓人尊敬的職業(yè)，為什么會(huì)有人走向犯罪的道路，歸根結(jié)底就是一些教師經(jīng)不住外界誘惑，如金錢和名利，讓他們不得不陷入“困境”，無法自拔。這些腐敗事例為高校教師敲響了警鐘，那就是要抵制誘惑，為人師表，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀，并且始終保持清醒的頭腦，心懷警惕，防微杜漸，遠(yuǎn)離腐敗。
高校教師承擔(dān)著培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重任，是人類文化的積極傳播者，對(duì)傳播社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明具有不可推卸的責(zé)任，因此提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)刻不容緩。上述四種方法可以在一定程度上提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，當(dāng)然，職業(yè)道德修養(yǎng)提高不是一蹴而就的，需要時(shí)間沉淀。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇三
重視道德修養(yǎng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，德是做人的靈魂和根本。一個(gè)人的道德水平如何，直接決定著這個(gè)人的行為準(zhǔn)則和人生方向。因此，做人德為先，育人先育德。我國(guó)古代偉大的教育家孔子說過“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是我憂也”。教師職業(yè)道德是教師在履行職責(zé)的過程中應(yīng)遵循的特定的職業(yè)思想、行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范，以及與教師職業(yè)相適應(yīng)的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。它是一般社會(huì)道德在特定的職業(yè)活動(dòng)中的體現(xiàn)，但又突出教師職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)特殊的職業(yè)道德要求，是評(píng)價(jià)教師行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)。教師作為傳遞和傳播人類文明的專業(yè)人員，是學(xué)校教育教學(xué)職能的主要實(shí)施者，欲加強(qiáng)教育的內(nèi)涵建設(shè)，就必須加強(qiáng)素質(zhì)教育，提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。從另一個(gè)角度來說，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的'時(shí)代，在這樣的時(shí)代里，競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是教育和人才的競(jìng)爭(zhēng)。而培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的人才，很重要的一點(diǎn)是取決于教師的綜合素質(zhì)和職業(yè)道德水平的高低。因此，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)是提高教師整體素質(zhì)的重要內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是提高教師思想政治素質(zhì)的最具體最現(xiàn)實(shí)的方式和手段，有利于教師整體素質(zhì)的提高;有利于強(qiáng)化的事業(yè)心和責(zé)任感，凈化教育行業(yè)風(fēng)氣，推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)。
出處 zgxlcd.com
加強(qiáng)道德理論的學(xué)習(xí)，不斷完善自我，才不會(huì)迷失道德修養(yǎng)的方向，才能培養(yǎng)出真正完美的師德。每一名教師都要勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、精于學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)比較，找出理念上的差距，方法上的差異，從而提升自己。教師要形成良好的道德品質(zhì)，就必須不斷學(xué)習(xí)和掌握教師職業(yè)道德知識(shí)，深刻理解教師職業(yè)道德原則和規(guī)范，把外在的道德規(guī)范內(nèi)化成為教師從事教學(xué)工作的行為準(zhǔn)則。只有這樣，才能提高教師明辨是非、善惡和進(jìn)行師德評(píng)價(jià)的能力，從而進(jìn)一步明確師德修養(yǎng)的目的和方向。每一名教師都要虛心向周圍道德品質(zhì)優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，在師德修養(yǎng)中，要向歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中一切偉大的教育家和優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。一切優(yōu)秀教師的道德實(shí)踐，都是教師道德理論的具體化，具有鮮明、生動(dòng)、形象、感人的特點(diǎn)，體現(xiàn)了教師的道德風(fēng)貌。正如偉大的發(fā)明家愛因斯坦所說：“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導(dǎo)我們具有高尚的思想和行為”。每一名教師都要向社會(huì)生活中學(xué)習(xí)，以自身的模范帶頭作用帶動(dòng)和推進(jìn)道德建設(shè)。
提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)離不開實(shí)踐，實(shí)踐是提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。道德實(shí)踐是教師職業(yè)道德教育的最終目的和歸宿，教師只有在教育活動(dòng)的實(shí)踐中，提高道德認(rèn)識(shí)，積累情感體驗(yàn)，磨煉道德意志，堅(jiān)定道德信仰。作為一名教師，要始終銘記自己的職責(zé)所在，要不斷在自己所分工的專業(yè)領(lǐng)域精益求精，刻苦鉆研，才能在一個(gè)更高的平臺(tái)，達(dá)到傳道授業(yè)解惑的基本職能。要積極發(fā)揮教師的創(chuàng)造性、思維廣闊的特點(diǎn)，樹立良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和教育風(fēng)氣，抵制腐敗思想的侵襲，完成教師所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)培養(yǎng)人才的責(zé)任。教師只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長(zhǎng)及教師與社會(huì)其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識(shí)自己行為的是與非，才能辨別善與惡，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。
教師所肩負(fù)的社會(huì)職責(zé)，決定了教師在道德水平要求上必然高于社會(huì)的一般人群。教師肩負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)合格人才的職責(zé)，其教育學(xué)生的手段主要是自己的知識(shí)、才能、情感、理想和人格。其中教師的道德品質(zhì)，人格的教育作用是其他任何手段所不能代替的。教師只有以自己純潔的靈魂，高尚品格去影響學(xué)生的心靈，才能培養(yǎng)出具有優(yōu)良品質(zhì)的新一代，因而才無愧于“人類靈魂的工程師”的稱呼。特別是當(dāng)今社會(huì)，隨著科技的發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，教師的社會(huì)價(jià)值越來越突出。首先，教師職業(yè)道德是社會(huì)道德不可缺少的組成部分。因?yàn)榻處熉殬I(yè)道德所要求的是教師在自己的職業(yè)行為中必須遵循一定社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)一定社會(huì)的道德風(fēng)貌，反映社會(huì)發(fā)展的潮流和方向，合乎時(shí)代的要求。當(dāng)教師將自己在本職工作中所表現(xiàn)出來的這種品格和境界融入社會(huì)整體道德環(huán)境中，成為社會(huì)道德環(huán)境的一個(gè)有機(jī)組成部分時(shí)，他必然對(duì)社會(huì)的和諧、完善、發(fā)展，對(duì)公眾利益的廣泛體現(xiàn)做出自己特有的貢獻(xiàn)。其次，教師在社會(huì)生活中的特殊地位和聲望，使教師職業(yè)道德的價(jià)值含量更高。教師的職責(zé)是為社會(huì)培養(yǎng)人，在培養(yǎng)人的過程中，一方面教師職業(yè)道德規(guī)范著教師以高雅的行為舉止，高尚的人格品質(zhì)，健康向上的精神面貌影響學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，使學(xué)生從教師身上學(xué)會(huì)做人。另一方面教師職業(yè)道德要求教師更準(zhǔn)確、更有效、更積極的向?qū)W生傳播社會(huì)的道德和真理。
以教師職業(yè)道德建設(shè)為核心，將開展道德建設(shè)作為推動(dòng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要抓手。不斷健全組織領(lǐng)導(dǎo)、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、考核獎(jiǎng)懲等各項(xiàng)制度和工作機(jī)制。建立切實(shí)可行的職業(yè)道德評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對(duì)教師的考評(píng)。制定可操作的師德考核測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和測(cè)評(píng)方法，建立個(gè)人自評(píng)、教師互評(píng)、學(xué)生評(píng)價(jià)和組織評(píng)價(jià)的師德考評(píng)機(jī)制。這樣既可確保學(xué)校師德考評(píng)工作落到實(shí)處，同時(shí)又有利于發(fā)揮教師、學(xué)生和組織等方面的監(jiān)督作用。
加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，除了提高教師自身的主觀積極性、自覺性外，還要抓好先進(jìn)典型的示范作用，組織開展道德模范人物評(píng)選活動(dòng)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)教師之間相互學(xué)習(xí)、探討、交流和借鑒。榜樣的力量是無窮的，在師德師風(fēng)建設(shè)中，要注意歸納、挖掘師德師風(fēng)建設(shè)中的典型材料，大力宣傳師德師風(fēng)先進(jìn)典型的好思想、好作風(fēng)、好經(jīng)驗(yàn)、好方法，努力營(yíng)造尊重先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)、追趕先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的氛圍，對(duì)在道德建設(shè)過程中成績(jī)突出的，應(yīng)予以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，并在教師職務(wù)評(píng)聘晉升和干部選拔等方面予以優(yōu)先考慮。
良好的環(huán)境能陶冶人的情操、凈化人的心靈、蕩滌人的胸懷，所以要充分重視學(xué)校軟環(huán)境和硬環(huán)境在師德建設(shè)中的作用。教師職業(yè)道德建設(shè)離不開社會(huì)大環(huán)境和學(xué)校內(nèi)部小環(huán)境的支持。努力在社會(huì)上營(yíng)造一個(gè)尊重知識(shí)、尊重人才、尊重教師的良好風(fēng)氣，不斷提高教師的社會(huì)地位和各方面的待遇，對(duì)教師的勞動(dòng)予以充分的肯定，調(diào)動(dòng)起教師的積極性，激發(fā)他們獻(xiàn)身教育事業(yè)的熱情。要盡可能地給教師創(chuàng)造良好的工作和生活條件，幫助他們解決生活中的實(shí)際困難和后顧之憂，使廣大教師安心于教育事業(yè)。
加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)教育，一方面要加大宣傳普及力度，利用廣播、?？?、黑板報(bào)、校園網(wǎng)絡(luò)等媒介作用，構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體教育網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)、學(xué)校、教師、學(xué)生勤溝通、多了解、變方式、學(xué)方法、互補(bǔ)臺(tái)、成合力，打造學(xué)生健康成長(zhǎng)平臺(tái)，借以帶動(dòng)教師師德修養(yǎng)的提高。另一方面舉辦道德講堂、介紹先進(jìn)人物的師德經(jīng)驗(yàn)、專題演講、齊誦《弟子規(guī)》等活動(dòng)，進(jìn)一步拓展活動(dòng)空間，創(chuàng)新活動(dòng)載體，始終堅(jiān)持把創(chuàng)新當(dāng)作推動(dòng)教師職業(yè)道德建設(shè)蓬勃開展、永葆活力的“閥門”，做到“規(guī)定動(dòng)作不走樣”，又要“自選動(dòng)作有特色”。從而進(jìn)一步凝聚廣大教師對(duì)開展職業(yè)道德教育實(shí)踐活動(dòng)的吸引力和感召力，倡導(dǎo)職業(yè)道德新風(fēng)，使教師職業(yè)道德規(guī)范深入人心，自覺成為廣大教師行動(dòng)的指南。
教師道德修養(yǎng)是教師職業(yè)道德要求的一項(xiàng)根本內(nèi)容，教師應(yīng)該通過上述途徑和方法，積極提高自身的師德修養(yǎng)，成為領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)、同事稱贊、學(xué)生喜愛、家長(zhǎng)信賴、社會(huì)認(rèn)可的優(yōu)秀教師，從而推動(dòng)推動(dòng)和諧校園建設(shè)。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇四
進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的提高，不但要有理論和實(shí)踐相結(jié)合，還應(yīng)該總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)和方法。下面是本站小編給大家搜集整理的教師職業(yè)道德素質(zhì)修養(yǎng)的提高方法文章內(nèi)容。
1、嚴(yán)于剖析自己。
教師應(yīng)該在心靈的深處進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我解剖、自我教育、自我斗爭(zhēng)、自我改造和自我提高。學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己，開展好自我批評(píng)，嚴(yán)于剖析自己。俗話說知人者智，自知者明。這不僅要求我們不但要能夠認(rèn)識(shí)別人還要正確地認(rèn)識(shí)自己，作為教師應(yīng)該擺正自己的位置，善于發(fā)現(xiàn)自己身上的缺點(diǎn)和不足，經(jīng)常反省和檢查自己思想和行為上的問題，明確前進(jìn)的方向，增強(qiáng)自身修養(yǎng)動(dòng)力，高標(biāo)準(zhǔn)地要自己。
2、認(rèn)真想革命前輩、英雄和優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。
愛因斯坦說過“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導(dǎo)我們具有高尚的思想和行為”。周恩來同志也始終堅(jiān)持“活到老學(xué)到老”的立場(chǎng)。革命前輩、英雄和優(yōu)秀教師都具有崇高的革命理想、忘我的獻(xiàn)身精神，默默地?zé)o私奉獻(xiàn)，他們不涂名利地位，全心全意地為國(guó)家、民族和人民謀利益，有時(shí)候甚至為了追求真理而不惜犧牲自己的生命，在工作中他們忠于職守，高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不怕艱難險(xiǎn)阻，善于戰(zhàn)勝困難，敢于攀登高峰。這些高貴的品質(zhì)都是提高我們教師職業(yè)道德修養(yǎng)的榜樣，值得我們認(rèn)真地學(xué)習(xí)，這不僅能陶冶我們的情操，凈化我們的心靈，還能鼓舞我們的斗志，激勵(lì)我們向著更高的目標(biāo)前進(jìn)。
3、善于從教育對(duì)象中吸取營(yíng)養(yǎng)和力量。
在學(xué)校教師與學(xué)生的關(guān)系是最為密切的，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都在學(xué)生的窺視下，學(xué)生是喜歡評(píng)論老師的，也經(jīng)常把叫是的言行加以對(duì)照、比較，看看教師的言行是否一致，表里是否如一，教師應(yīng)該從學(xué)生的反饋信息中檢查自己，審視自己，尋找自己在思想、工作和行為上的不足，并努力加以改進(jìn)。同時(shí)，學(xué)生樸實(shí)、善良，有一顆純潔的童心，與他們接觸會(huì)發(fā)現(xiàn)許多道德品質(zhì)上的閃光點(diǎn)，比如：關(guān)心集體、助人為樂、熱愛勞動(dòng)、見義勇為等等。所以在學(xué)生身上有許多可貴的品質(zhì)也值得教師學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該放下架子，主動(dòng)到學(xué)生去，利用課余時(shí)間同他們一起活動(dòng)、一起娛樂、一起談心，多看、多聽、多觀察，從各種渠道了解學(xué)生的心聲和對(duì)自己品德行為的評(píng)判，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，注意聽取學(xué)生的批評(píng)、建議，做到有則改之，無則加勉，誠(chéng)懇、主動(dòng)、虛心地想學(xué)生學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高自己職業(yè)道德修養(yǎng)的自覺性。
教師職業(yè)道德是學(xué)校精神文明的窗口，是教師應(yīng)具備的重要品質(zhì)。具有高尚的職業(yè)道德是教師職業(yè)活動(dòng)的最基本的要求。
當(dāng)前，教育改革和發(fā)展呼喚著中小學(xué)教師職業(yè)道德素質(zhì)的提高。實(shí)施素質(zhì)教育不僅需要教師轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，更新知識(shí)，提高教育教學(xué)能力，更需要教師愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神。加強(qiáng)中小學(xué)教師的職業(yè)道德教育，提高教師的職業(yè)道德素質(zhì)，將直接關(guān)系到素質(zhì)教育能否健康順利的實(shí)施。
因此，必須足夠重視學(xué)校的職業(yè)道德建設(shè)問題，提高教師職業(yè)道德素質(zhì)，讓教師在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮輻射和示范作用。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)是指教師在職業(yè)道德方面的自我認(rèn)識(shí)、自我鍛煉、自我改造、自我提高，是教師自覺地將社會(huì)主義道德原則、規(guī)范和要求轉(zhuǎn)換為自己道德品質(zhì)的道德活動(dòng)。
教師要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)跨世紀(jì)的人才，所以就決定了教師隊(duì)伍的優(yōu)良性，那么建立一支優(yōu)良的教師隊(duì)伍就必須加強(qiáng)教師職業(yè)道德的修養(yǎng)，既有利于促進(jìn)教師道德品質(zhì)的完善，提高師德水平;也有利于造就一代新人培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)。教師周圍的人們并間接地影響整個(gè)社會(huì)的一切，對(duì)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)也起著積極的作用。
教師良好的職業(yè)道德修養(yǎng)并不是先天固有的，而是在科學(xué)理論的知道下經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐進(jìn)行緝拿哭鍛煉的結(jié)果。所以理論和實(shí)踐相結(jié)合是提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。
我國(guó)古代有很多的思想家都曾經(jīng)探索過用“內(nèi)省”、“修身”、“讀書”、“靜養(yǎng)”等途徑來進(jìn)行道德修養(yǎng)。如：在明朝的時(shí)候個(gè)叫黃綰的讀書人，他非常篤信儒家的修養(yǎng)經(jīng)，并親身實(shí)踐“閉門思過”、“閉門修養(yǎng)”的方法。但最后通過自己的實(shí)踐還是說明了理論和實(shí)踐相分離，不管在道德修養(yǎng)上如何虔誠(chéng)，如何認(rèn)真，都不能從根本上解決問題，不能提高自己的道德修養(yǎng)。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇五
重視道德修養(yǎng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，德是做人的靈魂和根本。一個(gè)人的道德水平如何，直接決定著這個(gè)人的行為準(zhǔn)則和人生方向。因此，做人德為先，育人先育德。我國(guó)古代偉大的教育家孔子說過“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是我憂也”。教師職業(yè)道德是教師在履行職責(zé)的過程中應(yīng)遵循的特定的職業(yè)思想、行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范，以及與教師職業(yè)相適應(yīng)的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。它是一般社會(huì)道德在特定的職業(yè)活動(dòng)中的體現(xiàn)，但又突出教師職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)特殊的職業(yè)道德要求，是評(píng)價(jià)教師行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)。教師作為傳遞和傳播人類文明的專業(yè)人員，是學(xué)校教育教學(xué)職能的主要實(shí)施者，欲加強(qiáng)教育的內(nèi)涵建設(shè)，就必須加強(qiáng)素質(zhì)教育，提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。從另一個(gè)角度來說，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，在這樣的時(shí)代里，競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是教育和人才的競(jìng)爭(zhēng)。而培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的人才，很重要的一點(diǎn)是取決于教師的綜合素質(zhì)和職業(yè)道德水平的高低。因此，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)是提高教師整體素質(zhì)的重要內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是提高教師思想政治素質(zhì)的最具體最現(xiàn)實(shí)的方式和手段，有利于教師整體素質(zhì)的提高;有利于強(qiáng)化的事業(yè)心和責(zé)任感，凈化教育行業(yè)風(fēng)氣，推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)。
(一)爭(zhēng)做勤于學(xué)習(xí)的帶頭人。
加強(qiáng)道德理論的學(xué)習(xí)，不斷完善自我，才不會(huì)迷失道德修養(yǎng)的方向，才能培養(yǎng)出真正完美的師德。每一名教師都要勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、精于學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)比較，找出理念上的差距，方法上的差異，從而提升自己。教師要形成良好的道德品質(zhì)，就必須不斷學(xué)習(xí)和掌握教師職業(yè)道德知識(shí)，深刻理解教師職業(yè)道德原則和規(guī)范，把外在的道德規(guī)范內(nèi)化成為教師從事教學(xué)工作的行為準(zhǔn)則。只有這樣，才能提高教師明辨是非、善惡和進(jìn)行師德評(píng)價(jià)的能力，從而進(jìn)一步明確師德修養(yǎng)的目的和方向。每一名教師都要虛心向周圍道德品質(zhì)優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，在師德修養(yǎng)中，要向歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中一切偉大的'教育家和優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。一切優(yōu)秀教師的道德實(shí)踐，都是教師道德理論的具體化，具有鮮明、生動(dòng)、形象、感人的特點(diǎn)，體現(xiàn)了教師的道德風(fēng)貌。正如偉大的發(fā)明家愛因斯坦所說：“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導(dǎo)我們具有高尚的思想和行為”。每一名教師都要向社會(huì)生活中學(xué)習(xí)，以自身的模范帶頭作用帶動(dòng)和推進(jìn)道德建設(shè)。
(二)爭(zhēng)做勇于實(shí)踐的帶頭人。
提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)離不開實(shí)踐，實(shí)踐是提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。道德實(shí)踐是教師職業(yè)道德教育的最終目的和歸宿，教師只有在教育活動(dòng)的實(shí)踐中，提高道德認(rèn)識(shí)，積累情感體驗(yàn)，磨煉道德意志，堅(jiān)定道德信仰。作為一名教師，要始終銘記自己的職責(zé)所在，要不斷在自己所分工的專業(yè)領(lǐng)域精益求精，刻苦鉆研，才能在一個(gè)更高的平臺(tái)，達(dá)到傳道授業(yè)解惑的基本職能。要積極發(fā)揮教師的創(chuàng)造性、思維廣闊的特點(diǎn)，樹立良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和教育風(fēng)氣，抵制腐敗思想的侵襲，完成教師所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)培養(yǎng)人才的責(zé)任。教師只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長(zhǎng)及教師與社會(huì)其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識(shí)自己行為的是與非，才能辨別善與惡，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。
(三)爭(zhēng)做嚴(yán)于律己的帶頭人。
教師所肩負(fù)的社會(huì)職責(zé)，決定了教師在道德水平要求上必然高于社會(huì)的一般人群。教師肩負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)合格人才的職責(zé)，其教育學(xué)生的手段主要是自己的知識(shí)、才能、情感、理想和人格。其中教師的道德品質(zhì)，人格的教育作用是其他任何手段所不能代替的。教師只有以自己純潔的靈魂，高尚品格去影響學(xué)生的心靈，才能培養(yǎng)出具有優(yōu)良品質(zhì)的新一代，因而才無愧于“人類靈魂的工程師”的稱呼。特別是當(dāng)今社會(huì)，隨著科技的發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，教師的社會(huì)價(jià)值越來越突出。首先，教師職業(yè)道德是社會(huì)道德不可缺少的組成部分。因?yàn)榻處熉殬I(yè)道德所要求的是教師在自己的職業(yè)行為中必須遵循一定社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)一定社會(huì)的道德風(fēng)貌，反映社會(huì)發(fā)展的潮流和方向，合乎時(shí)代的要求。當(dāng)教師將自己在本職工作中所表現(xiàn)出來的這種品格和境界融入社會(huì)整體道德環(huán)境中，成為社會(huì)道德環(huán)境的一個(gè)有機(jī)組成部分時(shí)，他必然對(duì)社會(huì)的和諧、完善、發(fā)展，對(duì)公眾利益的廣泛體現(xiàn)做出自己特有的貢獻(xiàn)。其次，教師在社會(huì)生活中的特殊地位和聲望，使教師職業(yè)道德的價(jià)值含量更高。教師的職責(zé)是為社會(huì)培養(yǎng)人，在培養(yǎng)人的過程中，一方面教師職業(yè)道德規(guī)范著教師以高雅的行為舉止，高尚的人格品質(zhì)，健康向上的精神面貌影響學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，使學(xué)生從教師身上學(xué)會(huì)做人。另一方面教師職業(yè)道德要求教師更準(zhǔn)確、更有效、更積極的向?qū)W生傳播社會(huì)的道德和真理。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇六
教師的道德修養(yǎng)在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的影響是很深刻的。下面是本站小編給大家搜集整理的教師道德修養(yǎng)的重要性文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家！
比如說，教師剛講完一節(jié)課時(shí)，想坐下喝口水、喘口氣兒，可偏偏就有孩子敲門來問問題，教師講了一遍，他不會(huì)，再講一遍，他還是不會(huì)，也許此時(shí)教師不知不覺間，心里冒火，有些過頭的話隨口而出。殊不知這樣說話無形中就留下了兩個(gè)隱性的潛在危機(jī)。一是這孩子鉆牛角尖，真的以為自己是無藥可救。另一種可能是，他此時(shí)對(duì)教師恨之入骨，以后跟老師唱反調(diào)。
一些老師在不經(jīng)意間，喜歡這樣訓(xùn)學(xué)生：“你爸媽是怎么教你的?你這么沒教養(yǎng)?”我相信：絕大多數(shù)教師是出于好心，是想喚醒學(xué)生，激發(fā)他們的上進(jìn)心，他們對(duì)學(xué)生并無惡意，但這種喚醒、激勵(lì)的方式真的是后患無窮。孩子不是獨(dú)立的個(gè)體，他們也是家庭的成員，也是社會(huì)的一分子，如果他們把這樣的話告訴家長(zhǎng)，家長(zhǎng)雖然氣憤孩子表現(xiàn)不佳，但相信這其中也有對(duì)更多老師的不滿成分。如果這樣進(jìn)而傳向更多的家長(zhǎng)，傳向社會(huì)，那這個(gè)老師的形象又如何呢?千百個(gè)好，力氣賣了一大堆，卻因言失而自毀，多么可惜!
其實(shí)，支持是一種影響。現(xiàn)實(shí)生活中，很多學(xué)校有受學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)、歡迎的名師。當(dāng)我們走進(jìn)他們時(shí)發(fā)現(xiàn)：他們不但教學(xué)特別突出，班級(jí)管理有很多技巧，更重要的是他們做人做得明白，有一份寬厚、仁愛做支撐。正所謂“得道多助，失道寡助”“得人心者得天下”!有些年輕教師怕因?yàn)樽约耗贻p受輕視，喜歡在家長(zhǎng)面前端架子，擺譜，以為這樣就會(huì)得到家長(zhǎng)更多的尊重。其實(shí)恰恰相反，這樣帶來的負(fù)效應(yīng)就是家長(zhǎng)遠(yuǎn)離你，不支持你。
名師的優(yōu)勢(shì)在哪里，名師的“名”是何因?為人師表，無上光榮。我們?yōu)槿藥熣?，不僅是在用我們所宣講的做人理論在教育學(xué)生，我們的一言一行，甚至潛意識(shí)里的心理變化都在潛移默化地影響著學(xué)生，教育著學(xué)生。做科任和經(jīng)常下班級(jí)聽課的領(lǐng)導(dǎo)都不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)班級(jí)的學(xué)生一個(gè)樣，學(xué)生很“隨”班主任老師，那些孩子身上帶著老師所有的影子。所以當(dāng)一個(gè)平時(shí)大呼小叫的老師沒有注意自己的言行時(shí)，他身邊的一群孩子也都在無意間形成了那樣一種狀態(tài)。有的班級(jí)，走進(jìn)去，就發(fā)現(xiàn)孩子們陽(yáng)光、積極向上，彬彬有禮;有的卻相反。有的班級(jí)，科任老師特別喜歡去上課，因?yàn)楹⒆觽儜B(tài)度端正，積極配合;有的班級(jí)卻是情緒偏激、話語(yǔ)無序，一些不該有的語(yǔ)言時(shí)常冒出課堂。這固然不全是教師的責(zé)任，但至少有一部分。成功不是偶然，也不是一時(shí)一事，他背后有諸多因素。而這些因素中除了技術(shù)、技巧、能力之外，更多的還是德的影響，這就像花開，馨香的飄散是看不見的，但卻是能感覺到的。教師接觸的每一項(xiàng)事物，尤其是正在成長(zhǎng)的人，成長(zhǎng)的班集體無時(shí)無處不映射出這個(gè)影子。孩子的話語(yǔ)里有你，孩子的行動(dòng)里有你，孩子的為人處世里也有你。
“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。”語(yǔ)言是一個(gè)人綜合素質(zhì)的展現(xiàn)，為人師者，學(xué)習(xí)、思考、修養(yǎng)提升語(yǔ)言及語(yǔ)言背后的根本素質(zhì)，是我們一輩子研習(xí)不盡的學(xué)問。
教師是向受教育者傳遞人類積累的文化科學(xué)知識(shí)和進(jìn)行思想政治品德教育的專業(yè)人員。唐?韓愈《師說》中“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”道德是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)倫理習(xí)俗、人的信念和良知等來維系的，是用以維持社會(huì)的安定和秩序，調(diào)節(jié)個(gè)人與個(gè)人之間、社會(huì)與個(gè)人之間、集體與集體之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。
職業(yè)分工使得從事不同職業(yè)的人們之間形成了特殊的社會(huì)關(guān)系——職業(yè)關(guān)系，這種職業(yè)關(guān)系需要與之相適應(yīng)的特殊的行為規(guī)范來加以調(diào)節(jié)，職業(yè)道德因此而形成。
職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們，在其特定的工作或勞動(dòng)中所應(yīng)遵循的帶有職業(yè)特點(diǎn)的道德規(guī)范總和。比如，醫(yī)生救死扶傷、法官明鏡高懸、商人誠(chéng)信公平、教師教書育人，為人師表等都是具有職業(yè)特點(diǎn)的職業(yè)道德。
教師道德也是一種職業(yè)道德。教師職業(yè)道德簡(jiǎn)稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范應(yīng)遵守的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則的總要求。
教師職業(yè)道德規(guī)范的形成并不是簡(jiǎn)單的出自某個(gè)行政機(jī)構(gòu)或單位領(lǐng)導(dǎo)的意愿和要求，而是教育者在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中提煉出來的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。在中國(guó)，高尚師德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？鬃訒r(shí)期就已總結(jié)了一整套教師道德行為規(guī)范，形成了我國(guó)最早的教師道德體系。如：“有教無類”、學(xué)而不厭誨人不倦”、“三人行必有我?guī)熝伞钡鹊?。這些思想流傳幾千年，魅力依舊。盡管時(shí)代變遷，要求發(fā)展，但由教師這個(gè)職業(yè)本質(zhì)屬性決定的教師職業(yè)道德的精髓是永恒的。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇七
有修養(yǎng)的人往往更受人歡迎。一個(gè)人修養(yǎng)的重要性是哪些?下面是本站小編搜集整理的一些個(gè)人修養(yǎng)的重要性內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。
個(gè)人修養(yǎng)伴隨著人的一生，并隨著年齡的增長(zhǎng)而日漸完善。在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)人的修養(yǎng)好與否，在一定意義上對(duì)個(gè)人成功有決定性作用，這當(dāng)中涉及個(gè)人誠(chéng)信，正確處理人際關(guān)系等內(nèi)容，通過專題的學(xué)習(xí)，使本人學(xué)會(huì)了人與人接觸更應(yīng)注意個(gè)人修養(yǎng)在此當(dāng)中發(fā)揮的魅力，你的修養(yǎng)好與壞都直接通過你的言行傳遞給對(duì)方，是你能否融入社交圈子的一個(gè)重要標(biāo)志。
本人認(rèn)為，一個(gè)人要想在個(gè)人的發(fā)展有更大的發(fā)展空間，必須加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的鍛煉，專題學(xué)習(xí)教會(huì)了我們?nèi)绾翁幨?，如何尊重別人，同時(shí)讓人尊重自己，學(xué)會(huì)如何與人互動(dòng)、溝通，在禮儀層面上，我們學(xué)習(xí)如何約束自已的言行，提高自已的品味，使我在合法合理合情的范圍內(nèi)，正確處理人與人之間的關(guān)系找到方向，為自已未來創(chuàng)造良好的人際球境。
人是社會(huì)的人，對(duì)物質(zhì)與精神都有需求，專題學(xué)習(xí)對(duì)本人的價(jià)值觀有很大的影響，教會(huì)了我們?nèi)绾卧谪暙I(xiàn)與索取之間形成一個(gè)平衡點(diǎn)，我認(rèn)為團(tuán)干部應(yīng)該培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，主動(dòng)關(guān)心別人，以實(shí)際行為回饋社會(huì)，這是我們新時(shí)代的青年人應(yīng)該具備的一種責(zé)任與義務(wù)。
要不斷提高個(gè)人的底蘊(yùn)，加強(qiáng)自已的能力建設(shè)，強(qiáng)化服務(wù)社會(huì)服務(wù)集體的意識(shí)，影響身邊的年輕人，在實(shí)際工作中，我認(rèn)為我應(yīng)敬業(yè)受崗，奉獻(xiàn)在崗位，珍惜工作機(jī)會(huì)，多為企業(yè)作貢獻(xiàn)。
在人與人之間的互動(dòng)中，重要的一點(diǎn)就是包容一點(diǎn)，我們不能強(qiáng)求每個(gè)人都與你的思想、觀點(diǎn)，行動(dòng)一致，允許差異性的存在，聽專題的學(xué)習(xí)，不僅能在理論層面找到包容別人的依據(jù)，而且實(shí)際的案例也委好地作了解釋，改變了本人原來的思維模式，打破束縛，本人在看人看物的態(tài)度一方面要分析別人的真實(shí)意圖，另一方面接受別人沒惡意但不符合禮節(jié)的舉動(dòng)。
一個(gè)人修養(yǎng)對(duì)個(gè)人成功發(fā)展具有決定意義個(gè)人修養(yǎng)伴隨著人的一生，并隨著年齡的增長(zhǎng)而日漸完善。在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)人的修養(yǎng)好與否，在一定意義上對(duì)個(gè)人成功有決定性作用，這當(dāng)中涉及個(gè)人誠(chéng)信，正確處理人際關(guān)系等內(nèi)容，通過專題的學(xué)習(xí)，使本人學(xué)會(huì)了人與人接觸更應(yīng)注意個(gè)人修養(yǎng)在此當(dāng)中發(fā)揮的魅力，你的修養(yǎng)好與壞都直接通過你的言行傳遞給對(duì)方，是你能否融入社交圈子的一個(gè)重要標(biāo)志。本人認(rèn)為，一個(gè)人要想在個(gè)人的發(fā)展有更大的發(fā)展空間，必須加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的鍛煉，專題學(xué)習(xí)教會(huì)了我們?nèi)绾翁幨?，如何尊重別人，同時(shí)讓人尊重自己，學(xué)會(huì)如何與人互動(dòng)、溝通，在禮儀層面上，我們學(xué)習(xí)如何約束自已的言行，提高自已的品味，使我在合法合理合情的范圍內(nèi)，正確處理人與人之間的關(guān)系找到方向，為自已未來創(chuàng)造良好的人際球境。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇八
想要作為一個(gè)美甲師，你必須知道這個(gè)職業(yè)應(yīng)有的道德修養(yǎng)，這能使你在美甲行業(yè)做的更持久，那么作為美甲師，職業(yè)道德修養(yǎng)為什么重要，下面小編來告訴你。
加強(qiáng)美甲師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是美甲師對(duì)于自己的自我完善。美甲師只有不斷提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，才能給美甲師自己有深刻的信念，而且要將這信念轉(zhuǎn)化為道德的行為操守，不斷完善自己，形成自身的職業(yè)道德和信念。所以，美甲師職業(yè)道德修養(yǎng)，是眾多美甲師自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的必經(jīng)之路。
加強(qiáng)美甲師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是美甲師事業(yè)步步高升的重要保證。美甲師的事業(yè)成功其實(shí)就是美甲師這一生的體現(xiàn)，而決定美甲師事業(yè)能否成功的關(guān)鍵就是良好的職業(yè)道德修養(yǎng)則。美甲師職業(yè)道德修養(yǎng)的水平，會(huì)決定美甲師本職工作完成的質(zhì)量。
加強(qiáng)美甲師的'職業(yè)道德修養(yǎng)，是美甲師能否促進(jìn)自己事業(yè)發(fā)展的重要關(guān)鍵。美甲師要在尊重和滿足服務(wù)中得到發(fā)展。美甲師職業(yè)道德修養(yǎng)程度的表現(xiàn)直接體現(xiàn)著美甲師行業(yè)的職業(yè)道德狀況。所以，美甲師要加強(qiáng)自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，形成行業(yè)形象的前提條件。
加強(qiáng)美甲師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是美甲師能否促進(jìn)人際關(guān)系和諧的重要形式。在社會(huì)轉(zhuǎn)變期間，各種思想充斥著市場(chǎng)，為了自己的利益而不擇手段。所以，美甲師只有加強(qiáng)自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，才能提高服務(wù)質(zhì)量，才能保證和諧的人際關(guān)系，才能促使美甲師行業(yè)在社會(huì)的良好發(fā)展。
一個(gè)人想要成功，僅僅只靠某一方面的優(yōu)秀是不會(huì)走長(zhǎng)久的，現(xiàn)在的社會(huì)就是一個(gè)全面發(fā)展的社會(huì)，所以作為其中的一份子，也要順應(yīng)這個(gè)發(fā)展潮流，在我們北京京彩美甲化妝學(xué)校，要教給同學(xué)們的不僅是美甲技術(shù)，也會(huì)幫助同學(xué)們從心理，思想上完成一個(gè)更好的蛻變，讓同學(xué)們能夠在今后的美甲師這條路上少走些彎路，少些絆腳石，盡快實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇九
人性可以解釋為，在一定的社會(huì)制度和歷史條件下形成的人的品性。
關(guān)于人性的說法，古代先哲有性本善，性本惡之說。
現(xiàn)代觀點(diǎn)認(rèn)為，任何單純強(qiáng)調(diào)人性本善或者本惡的觀點(diǎn)，都是不全面客觀的，都是不符合事實(shí)真相的。
關(guān)于人性的來源，大家也有不同看法。
人性內(nèi)源觀，強(qiáng)調(diào)發(fā)明本心，寡欲靜心。
人性后天論則強(qiáng)調(diào)外在環(huán)境和人為的作用。
一個(gè)人所處的環(huán)境會(huì)影響他的品性，這些環(huán)境包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、國(guó)際環(huán)境等。
人性包括多個(gè)方面的因素。
堯谷子的十八型人格理論認(rèn)為，從空間的結(jié)構(gòu)看，人性的要素包含行為、形體、情感、精神、認(rèn)知、目的、歷史、未來、多面和多變十個(gè)基本層面。
另有理論認(rèn)為，在人性的大范圍內(nèi)，人性可以分為人的自然屬性與人的社會(huì)屬性兩部分。
人的自然屬性是指人的祖先剛跨入人類原始社會(huì)時(shí)就已經(jīng)具有的各種本能的屬性。
人的社會(huì)屬性是指人在社會(huì)生活的不同關(guān)系中必然表現(xiàn)出來的各種性質(zhì)或?qū)傩浴?/p>
人的自然屬性和人的社會(huì)屬性彼此關(guān)聯(lián)影響，共同組成人性的一個(gè)完整結(jié)構(gòu)。
人性并不是由單一因素構(gòu)成，它有一定的復(fù)雜性。
當(dāng)我們?cè)谂袛嘁粋€(gè)人時(shí)，不能單純地根據(jù)某一事件進(jìn)行判斷。
要想全面地認(rèn)識(shí)一個(gè)人，是非常不容易的。
通過對(duì)人性的基本了解，當(dāng)我們做判斷時(shí)，不至于太武斷，處理事情也會(huì)更加客觀全面。
其中兩個(gè)很重要的途徑就是內(nèi)省和慎獨(dú)。
高校教師要在內(nèi)心省察自己的思想、言行有無過失。
以師生關(guān)系為例，如何認(rèn)識(shí)和處理師生關(guān)系是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要課題。
對(duì)于學(xué)生而言，和諧的師生關(guān)系能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和創(chuàng)新能力。
對(duì)于教師而言，它能提高教師的管理效率和教學(xué)質(zhì)量。
但是受社會(huì)生活多方面因素的影響和制約，當(dāng)今的師生關(guān)系存在不少問題。
比如師生之間實(shí)際交流少，缺乏相互了解，彼此漠不關(guān)心;一些功利性現(xiàn)象出現(xiàn)，教師為了私利，向家長(zhǎng)索要現(xiàn)金物資，或者動(dòng)用家長(zhǎng)關(guān)系優(yōu)惠購(gòu)物等;師生關(guān)系出現(xiàn)對(duì)立與沖突，師生之間出現(xiàn)激烈的爭(zhēng)吵、爭(zhēng)論，甚至用暴力攻擊對(duì)方軀體等。
對(duì)于這些不良的師生關(guān)系，教師需要進(jìn)行反思，反省自己的思想和言行，不能無故推卸責(zé)任。
教師要反省自己對(duì)待學(xué)生的方式是否欠妥，態(tài)度是否和善，行為是否過激等。
只有通過深刻的自我剖析，教師才能夠不斷找出問題，開展自我批評(píng)和自我思想斗爭(zhēng)。
教師有自己的道德準(zhǔn)則，座右銘或人生信條。
通過內(nèi)省，教師能夠根據(jù)這些準(zhǔn)則、信條去改善自身行為，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)。
高校教師的很多活動(dòng)是單個(gè)進(jìn)行的，能做到慎獨(dú)，是教師良好職業(yè)道德修養(yǎng)的一個(gè)重要體現(xiàn)。
它并無捷徑可走，也非一朝一夕就能達(dá)到。
在工作中，教師要不斷地凈化思想，規(guī)范行為，表里如一，言行一致。
當(dāng)教師在處理學(xué)生事務(wù)時(shí)，教師不僅要在學(xué)生面前表達(dá)出真誠(chéng)的態(tài)度，深切的關(guān)心。
在實(shí)際處理過程時(shí)，不管學(xué)生是否在旁，也要一絲不茍，切不可投機(jī)取巧，敷衍了事，無故拖延等。
無論事務(wù)是大是小，教師都要用心對(duì)待。
不做哪怕是非常微小的不道德的事，防微杜漸，持之以恒，不斷提高自身的道德水平。
生而為人，每個(gè)人圍繞著人性展開各式各樣的活動(dòng)。
不管他是否思考人性這個(gè)話題，對(duì)人性的理解都會(huì)在腦海中無形地影響他的判斷。
不同的人對(duì)人性的看法不一樣，所以他們采取行動(dòng)的方式也不一樣。
如果一個(gè)人傾向于看到人性中的光明一面，在與人打交道時(shí)，他的心胸可能會(huì)開放一些。
但如果他傾向于黑暗一面，可能會(huì)更多地進(jìn)行自我保護(hù)，言談舉止更加謹(jǐn)慎。
在生活中，他們要處理好與親人朋友的關(guān)系;在工作中，他們需要與學(xué)生溝通交流。
教師了解人性，能夠幫助他們有效處理人際關(guān)系，解決各種實(shí)際問題。
此外，認(rèn)識(shí)人性，也是教師進(jìn)行道德修養(yǎng)的思想前提，幫助他們思考人生，端正態(tài)度，增強(qiáng)道德修養(yǎng)的勇氣。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十
以教師職業(yè)道德建設(shè)為核心，將開展道德建設(shè)作為推動(dòng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要抓手。不斷健全組織領(lǐng)導(dǎo)、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、考核獎(jiǎng)懲等各項(xiàng)制度和工作機(jī)制。建立切實(shí)可行的職業(yè)道德評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對(duì)教師的考評(píng)。制定可操作的師德考核測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和測(cè)評(píng)方法，建立個(gè)人自評(píng)、教師互評(píng)、學(xué)生評(píng)價(jià)和組織評(píng)價(jià)的師德考評(píng)機(jī)制。這樣既可確保學(xué)校師德考評(píng)工作落到實(shí)處，同時(shí)又有利于發(fā)揮教師、學(xué)生和組織等方面的監(jiān)督作用。
加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，除了提高教師自身的主觀積極性、自覺性外，還要抓好先進(jìn)典型的示范作用，組織開展道德模范人物評(píng)選活動(dòng)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)教師之間相互學(xué)習(xí)、探討、交流和借鑒。榜樣的力量是無窮的`，在師德師風(fēng)建設(shè)中，要注意歸納、挖掘師德師風(fēng)建設(shè)中的典型材料，大力宣傳師德師風(fēng)先進(jìn)典型的好思想、好作風(fēng)、好經(jīng)驗(yàn)、好方法，努力營(yíng)造尊重先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)、追趕先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的氛圍，對(duì)在道德建設(shè)過程中成績(jī)突出的，應(yīng)予以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，并在教師職務(wù)評(píng)聘晉升和干部選拔等方面予以優(yōu)先考慮。
良好的環(huán)境能陶冶人的情操、凈化人的心靈、蕩滌人的胸懷，所以要充分重視學(xué)校軟環(huán)境和硬環(huán)境在師德建設(shè)中的作用。教師職業(yè)道德建設(shè)離不開社會(huì)大環(huán)境和學(xué)校內(nèi)部小環(huán)境的支持。努力在社會(huì)上營(yíng)造一個(gè)尊重知識(shí)、尊重人才、尊重教師的良好風(fēng)氣，不斷提高教師的社會(huì)地位和各方面的待遇，對(duì)教師的勞動(dòng)予以充分的肯定，調(diào)動(dòng)起教師的積極性，激發(fā)他們獻(xiàn)身教育事業(yè)的熱情。要盡可能地給教師創(chuàng)造良好的工作和生活條件，幫助他們解決生活中的實(shí)際困難和后顧之憂，使廣大教師安心于教育事業(yè)。
加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)教育，一方面要加大宣傳普及力度，利用廣播、?？⒑诎鍒?bào)、校園網(wǎng)絡(luò)等媒介作用，構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體教育網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)、學(xué)校、教師、學(xué)生勤溝通、多了解、變方式、學(xué)方法、互補(bǔ)臺(tái)、成合力，打造學(xué)生健康成長(zhǎng)平臺(tái)，借以帶動(dòng)教師師德修養(yǎng)的提高。另一方面舉辦道德講堂、介紹先進(jìn)人物的師德經(jīng)驗(yàn)、專題演講、齊誦《弟子規(guī)》等活動(dòng)，進(jìn)一步拓展活動(dòng)空間，創(chuàng)新活動(dòng)載體，始終堅(jiān)持把創(chuàng)新當(dāng)作推動(dòng)教師職業(yè)道德建設(shè)蓬勃開展、永葆活力的“閥門”，做到“規(guī)定動(dòng)作不走樣”，又要“自選動(dòng)作有特色”。從而進(jìn)一步凝聚廣大教師對(duì)開展職業(yè)道德教育實(shí)踐活動(dòng)的吸引力和感召力，倡導(dǎo)職業(yè)道德新風(fēng)，使教師職業(yè)道德規(guī)范深入人心，自覺成為廣大教師行動(dòng)的指南。
教師道德修養(yǎng)是教師職業(yè)道德要求的一項(xiàng)根本內(nèi)容，教師應(yīng)該通過上述途徑和方法，積極提高自身的師德修養(yǎng)，成為領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)、同事稱贊、學(xué)生喜愛、家長(zhǎng)信賴、社會(huì)認(rèn)可的優(yōu)秀教師，從而推動(dòng)推動(dòng)和諧校園建設(shè)。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十一
教師職業(yè)道德修養(yǎng)既影響教師素質(zhì)的發(fā)展，又影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，而勤奮學(xué)習(xí)，認(rèn)真實(shí)踐，嚴(yán)于律己是提高教師職業(yè)道德水準(zhǔn)的根本途徑。所以提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)至關(guān)重要。下面是本站小編給大家搜集整理的提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)途徑和方法內(nèi)容。
重視道德修養(yǎng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，德是做人的靈魂和根本。一個(gè)人的道德水平如何，直接決定著這個(gè)人的行為準(zhǔn)則和人生方向。因此，做人德為先，育人先育德。我國(guó)古代偉大的教育家孔子說過“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是我憂也”。教師職業(yè)道德是教師在履行職責(zé)的過程中應(yīng)遵循的特定的職業(yè)思想、行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范，以及與教師職業(yè)相適應(yīng)的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。它是一般社會(huì)道德在特定的職業(yè)活動(dòng)中的體現(xiàn)，但又突出教師職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)特殊的職業(yè)道德要求，是評(píng)價(jià)教師行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)。教師作為傳遞和傳播人類文明的專業(yè)人員，是學(xué)校教育教學(xué)職能的主要實(shí)施者，欲加強(qiáng)教育的內(nèi)涵建設(shè)，就必須加強(qiáng)素質(zhì)教育，提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。從另一個(gè)角度來說，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，在這樣的時(shí)代里，競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是教育和人才的競(jìng)爭(zhēng)。而培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的人才，很重要的一點(diǎn)是取決于教師的綜合素質(zhì)和職業(yè)道德水平的高低。因此，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)是提高教師整體素質(zhì)的重要內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是提高教師思想政治素質(zhì)的最具體最現(xiàn)實(shí)的方式和手段，有利于教師整體素質(zhì)的提高;有利于強(qiáng)化的事業(yè)心和責(zé)任感，凈化教育行業(yè)風(fēng)氣，推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)。
(一)爭(zhēng)做勤于學(xué)習(xí)的帶頭人。
加強(qiáng)道德理論的學(xué)習(xí)，不斷完善自我，才不會(huì)迷失道德修養(yǎng)的方向，才能培養(yǎng)出真正完美的師德。每一名教師都要勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、精于學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)比較，找出理念上的差距，方法上的差異，從而提升自己。教師要形成良好的道德品質(zhì)，就必須不斷學(xué)習(xí)和掌握教師職業(yè)道德知識(shí)，深刻理解教師職業(yè)道德原則和規(guī)范，把外在的道德規(guī)范內(nèi)化成為教師從事教學(xué)工作的行為準(zhǔn)則。只有這樣，才能提高教師明辨是非、善惡和進(jìn)行師德評(píng)價(jià)的能力，從而進(jìn)一步明確師德修養(yǎng)的目的和方向。每一名教師都要虛心向周圍道德品質(zhì)優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，在師德修養(yǎng)中，要向歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中一切偉大的教育家和優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。一切優(yōu)秀教師的道德實(shí)踐，都是教師道德理論的具體化，具有鮮明、生動(dòng)、形象、感人的特點(diǎn)，體現(xiàn)了教師的道德風(fēng)貌。正如偉大的發(fā)明家愛因斯坦所說：“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導(dǎo)我們具有高尚的思想和行為”。每一名教師都要向社會(huì)生活中學(xué)習(xí)，以自身的模范帶頭作用帶動(dòng)和推進(jìn)道德建設(shè)。
(二)爭(zhēng)做勇于實(shí)踐的帶頭人。
提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)離不開實(shí)踐，實(shí)踐是提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。道德實(shí)踐是教師職業(yè)道德教育的最終目的和歸宿，教師只有在教育活動(dòng)的實(shí)踐中，提高道德認(rèn)識(shí)，積累情感體驗(yàn)，磨煉道德意志，堅(jiān)定道德信仰。作為一名教師，要始終銘記自己的職責(zé)所在，要不斷在自己所分工的專業(yè)領(lǐng)域精益求精，刻苦鉆研，才能在一個(gè)更高的平臺(tái)，達(dá)到傳道授業(yè)解惑的基本職能。要積極發(fā)揮教師的創(chuàng)造性、思維廣闊的特點(diǎn)，樹立良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和教育風(fēng)氣，抵制腐敗思想的侵襲，完成教師所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)培養(yǎng)人才的責(zé)任。教師只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長(zhǎng)及教師與社會(huì)其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識(shí)自己行為的是與非，才能辨別善與惡，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。
(三)爭(zhēng)做嚴(yán)于律己的帶頭人。
教師所肩負(fù)的社會(huì)職責(zé)，決定了教師在道德水平要求上必然高于社會(huì)的一般人群。教師肩負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)合格人才的職責(zé)，其教育學(xué)生的手段主要是自己的知識(shí)、才能、情感、理想和人格。其中教師的道德品質(zhì)，人格的教育作用是其他任何手段所不能代替的。教師只有以自己純潔的靈魂，高尚品格去影響學(xué)生的心靈，才能培養(yǎng)出具有優(yōu)良品質(zhì)的新一代，因而才無愧于“人類靈魂的工程師”的稱呼。特別是當(dāng)今社會(huì)，隨著科技的發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，教師的社會(huì)價(jià)值越來越突出。首先，教師職業(yè)道德是社會(huì)道德不可缺少的組成部分。因?yàn)榻處熉殬I(yè)道德所要求的是教師在自己的職業(yè)行為中必須遵循一定社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)一定社會(huì)的道德風(fēng)貌，反映社會(huì)發(fā)展的潮流和方向，合乎時(shí)代的要求。當(dāng)教師將自己在本職工作中所表現(xiàn)出來的這種品格和境界融入社會(huì)整體道德環(huán)境中，成為社會(huì)道德環(huán)境的一個(gè)有機(jī)組成部分時(shí)，他必然對(duì)社會(huì)的和諧、完善、發(fā)展，對(duì)公眾利益的廣泛體現(xiàn)做出自己特有的貢獻(xiàn)。其次，教師在社會(huì)生活中的特殊地位和聲望，使教師職業(yè)道德的價(jià)值含量更高。教師的職責(zé)是為社會(huì)培養(yǎng)人，在培養(yǎng)人的過程中，一方面教師職業(yè)道德規(guī)范著教師以高雅的行為舉止，高尚的人格品質(zhì)，健康向上的精神面貌影響學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，使學(xué)生從教師身上學(xué)會(huì)做人。另一方面教師職業(yè)道德要求教師更準(zhǔn)確、更有效、更積極的向?qū)W生傳播社會(huì)的道德和真理。
(一)組織推動(dòng)，保障“強(qiáng)”起來。
加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，除了提高教師自身的主觀積極性、自覺性外，還要抓好先進(jìn)典型的示范作用，組織開展道德模范人物評(píng)選活動(dòng)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)教師之間相互學(xué)習(xí)、探討、交流和借鑒。榜樣的力量是無窮的，在師德師風(fēng)建設(shè)中，要注意歸納、挖掘師德師風(fēng)建設(shè)中的典型材料，大力宣傳師德師風(fēng)先進(jìn)典型的好思想、好作風(fēng)、好經(jīng)驗(yàn)、好方法，努力營(yíng)造尊重先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)、追趕先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的氛圍，對(duì)在道德建設(shè)過程中成績(jī)突出的，應(yīng)予以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，并在教師職務(wù)評(píng)聘晉升和干部選拔等方面予以優(yōu)先考慮。
(三)優(yōu)化環(huán)境，氛圍“濃”起來。
良好的環(huán)境能陶冶人的情操、凈化人的心靈、蕩滌人的胸懷，所以要充分重視學(xué)校軟環(huán)境和硬環(huán)境在師德建設(shè)中的作用。教師職業(yè)道德建設(shè)離不開社會(huì)大環(huán)境和學(xué)校內(nèi)部小環(huán)境的支持。努力在社會(huì)上營(yíng)造一個(gè)尊重知識(shí)、尊重人才、尊重教師的良好風(fēng)氣，不斷提高教師的社會(huì)地位和各方面的待遇，對(duì)教師的勞動(dòng)予以充分的肯定，調(diào)動(dòng)起教師的積極性，激發(fā)他們獻(xiàn)身教育事業(yè)的熱情。要盡可能地給教師創(chuàng)造良好的工作和生活條件，幫助他們解決生活中的實(shí)際困難和后顧之憂，使廣大教師安心于教育事業(yè)。
(四)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，特色“亮”起來。
加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)教育，一方面要加大宣傳普及力度，利用廣播、?？?/p>
黑板報(bào)。
校園網(wǎng)絡(luò)等媒介作用，構(gòu)建家庭學(xué)校社會(huì)三位一體教育網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)學(xué)校教師學(xué)生勤溝通多了解變方式學(xué)方法互補(bǔ)臺(tái)成合力，打造學(xué)生健康成長(zhǎng)平臺(tái)，借以帶動(dòng)教師師德修養(yǎng)的提高。另一方面舉辦道德講堂介紹先進(jìn)人物的師德經(jīng)驗(yàn)專題演講齊誦《。
弟子規(guī)。
》等活動(dòng)，進(jìn)一步拓展活動(dòng)空間，創(chuàng)新活動(dòng)載體，始終堅(jiān)持把創(chuàng)新當(dāng)作推動(dòng)教師職業(yè)道德建設(shè)蓬勃開展、永葆活力的“閥門”，做到“規(guī)定動(dòng)作不走樣”，又要“自選動(dòng)作有特色”。從而進(jìn)一步凝聚廣大教師對(duì)開展職業(yè)道德教育實(shí)踐活動(dòng)的吸引力和感召力，倡導(dǎo)職業(yè)道德新風(fēng)，使教師職業(yè)道德規(guī)范深入人心，自覺成為廣大教師行動(dòng)的指南。
教師道德修養(yǎng)是教師職業(yè)道德要求的一項(xiàng)根本內(nèi)容，教師應(yīng)該通過上述途徑和方法，積極提高自身的師德修養(yǎng)，成為領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)、同事稱贊、學(xué)生喜愛、家長(zhǎng)信賴、社會(huì)認(rèn)可的優(yōu)秀教師，從而推動(dòng)推動(dòng)和諧校園建設(shè)。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十二
加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生不良行為的矯正和德行養(yǎng)成成為大學(xué)生思想政治教育工程的重中之重。由此,高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的任務(wù)更成為亟待解決之問題。下面是本站小編給大家搜集整理的當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的途徑和方法文章內(nèi)容。
(一)塑成教師對(duì)教育事業(yè)熱愛的情感。愛的情感――對(duì)教育事業(yè)和學(xué)生的熱愛,是教師重要的心理素質(zhì),它是教師無私奉獻(xiàn)、嘔心瀝血、誨人不倦的原動(dòng)力。只有教師心中有愛,他才可能做到讓學(xué)生“親其師,信其道”,他才有可能進(jìn)行更好的教書育人,所以塑成教師對(duì)教育事業(yè)熱愛的情感是當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本前提。如何塑成教師對(duì)教育事業(yè)的熱愛呢?首先,我們高校教師要做到愛的自覺性,即把自己終生的希望、終生的追求寄托在學(xué)生的成才上,心甘情愿地付出自己的全部心血。其次,要做到愛的自覺性,即對(duì)學(xué)生的愛是嚴(yán)格要求學(xué)生,嚴(yán)慈相濟(jì),培養(yǎng)學(xué)生心靈中閃光的智慧、思想和品德,幫助克服不足,成就國(guó)家人才。再次,愛要具有普遍性,即愛學(xué)生的整體發(fā)展,愛全體學(xué)生,盡可能拋開個(gè)人成見和偏見,全心愛每一位學(xué)生的成長(zhǎng)。最后,愛的恒久性,愛學(xué)生是長(zhǎng)久的事,這是一個(gè)老師的不變的心境,不能為一時(shí)的情緒或者其他因素而不停擺動(dòng)。
(二)加強(qiáng)教師的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。培養(yǎng)教師的職業(yè)責(zé)任感和使命感是當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要保障。高校教師要擔(dān)當(dāng)社會(huì)交給的培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才的重任,把學(xué)生培養(yǎng)成國(guó)家忠誠(chéng)合格的接班人,這是每一位高校教師的義務(wù)、責(zé)任和使命。為此,當(dāng)代高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)就要求教師有對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史的負(fù)責(zé)任的態(tài)度,這樣才可能內(nèi)化為教育工作的內(nèi)在不解的動(dòng)力。
(三)加強(qiáng)教師的“義-利辯證統(tǒng)一”觀。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的各種利益和誘惑,作為當(dāng)代高校教師,要正確處理自己的“義利觀”,這樣才能更加牢固地提升和完善高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的水準(zhǔn)和內(nèi)涵,所以,正確、科學(xué)“義利觀”的確立是當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)實(shí)踐中關(guān)鍵的一環(huán)。堅(jiān)持正確的“義利觀”就是正確、科學(xué)地認(rèn)定在教育實(shí)踐中的“義”與“利”,即最大的“義”就是愛學(xué)生、愛教育、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé),最大的“利”就是培養(yǎng)出多少有益社會(huì)和國(guó)家的人才、培養(yǎng)出多大對(duì)人類和歷史有重大價(jià)值的棟梁。誠(chéng)然,在國(guó)家和社會(huì)逐漸提升教師的身份地位和物質(zhì)生活的現(xiàn)實(shí)下,我們的高校教師要堅(jiān)持正確的“義利觀”,因?yàn)檫@是我們的職業(yè)道德的要求,只有在心中樹立起正確的“義利觀”,我們的職業(yè)道德修養(yǎng)才能順利進(jìn)展。
(四)加強(qiáng)教師的業(yè)務(wù)和專業(yè)學(xué)習(xí)提升職業(yè)道德修養(yǎng)。21世紀(jì)教育的重要呼吁之一就是“終生學(xué)習(xí)”,面對(duì)社會(huì)的紛繁復(fù)雜和人類精神、物質(zhì)生活的迅速變化,面對(duì)新事物、新問題的曾出不窮,面對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的多元化,只有加強(qiáng)高校教師的業(yè)務(wù)和專業(yè)學(xué)習(xí),才能更好適應(yīng)工作的要求,才能提升自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。加強(qiáng)教師的業(yè)務(wù)和專業(yè)學(xué)習(xí)是提升職業(yè)道德修養(yǎng)的重要途徑,通過業(yè)務(wù)能力進(jìn)而內(nèi)化為職業(yè)道德修養(yǎng)。加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)包括思想政治領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和專業(yè)知識(shí)的更新,用專業(yè)知識(shí)的深入研習(xí)來提升思想政治學(xué)習(xí)、用思想政治學(xué)習(xí)來引領(lǐng)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí),最后將知識(shí)和能力內(nèi)化為職業(yè)道德實(shí)踐。
(五)在教學(xué)科研的實(shí)踐中完善職業(yè)道德修養(yǎng)。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)就是一個(gè)“內(nèi)化-外展”的過程,而這一過程就直接體現(xiàn)在高校教師的教學(xué)科研活動(dòng)中,所以提高教師的科研教學(xué)實(shí)踐能力是完善高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)最主要的途徑和方法。這一途徑和方法就是要求高校教師一方面教學(xué)和科研“以學(xué)生為本”,一方面教學(xué)和科研尤其是科研要給學(xué)生作成表率和榜樣,用教研活動(dòng)完善自己的職業(yè)道德素養(yǎng)。
(一)當(dāng)代教育宏觀教育價(jià)值取向的要求。20世紀(jì)50年代科技取向思潮興起,科學(xué)技術(shù)治國(guó)的功能被強(qiáng)調(diào),英、法、日本和聯(lián)邦德國(guó)以及亞洲“四小龍”都搶抓機(jī)遇掀起教育科技取向的高潮,科技教育的確帶來了經(jīng)濟(jì)提升。然而,這是把雙刃劍,70年代這種教育取向弊端開始出現(xiàn),教育的經(jīng)濟(jì)化取向,教育培養(yǎng)“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”開始受到指責(zé),青少年犯罪、道德水準(zhǔn)降低和精神文化素質(zhì)跌落。全面教育發(fā)展重新成為熱點(diǎn),教育必須尋求同社會(huì)、同人的精神、道德層面協(xié)調(diào)發(fā)展。社會(huì)教育學(xué)功能論、沖突論學(xué)派的興起和對(duì)科學(xué)技術(shù)主義、經(jīng)濟(jì)主義弊端的批判,這一宏觀教育價(jià)值取向成為對(duì)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的根本要求。
(二)當(dāng)代教育人才培養(yǎng)內(nèi)容的要求。1989年聯(lián)合國(guó)教科文組織召開“面向二十一世紀(jì)教育的國(guó)際研討會(huì)”,會(huì)議報(bào)告《學(xué)會(huì)關(guān)心:21世紀(jì)的教育》成為了繼20世紀(jì)70年代初提出的“學(xué)會(huì)生存”之后的教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的又一重大變革和更新。內(nèi)爾?諾丁斯認(rèn)為學(xué)會(huì)關(guān)心的哲學(xué)基礎(chǔ)就是人文人道主義,以關(guān)心為內(nèi)容并以關(guān)心為目的。“學(xué)會(huì)關(guān)心”要做到將德育和智育、將個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一起來,解決人類的道德危機(jī)和精神危機(jī)。這一教育內(nèi)容和目標(biāo)對(duì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)提出了新要求。
(三)當(dāng)代大學(xué)生品德修養(yǎng)和心理健康發(fā)展的要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和各種外來文化沖擊下,大學(xué)生品德修養(yǎng)和心理健康發(fā)展日益成為當(dāng)前高校人才培養(yǎng)的焦點(diǎn)。培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生價(jià)值觀、促進(jìn)大學(xué)生對(duì)他人的共感理解、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生不良行為的矯正和德行養(yǎng)成成為大學(xué)生思想政治教育工程的重中之重。由此,高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的任務(wù)更成為亟待解決之問題。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十三
教師道德修養(yǎng)不僅是一個(gè)理論問題，而且也是實(shí)踐的問題。要使教師道德原則和規(guī)范成為教師行為的準(zhǔn)則，必須依靠自己長(zhǎng)期不懈的努力，自覺地進(jìn)行修養(yǎng)和鍛煉。因此，掌握正確的師德修養(yǎng)的途徑和方法是十分重要的，也是十分必要的。
第一，努力學(xué)習(xí)教師道德理論，樹立人民教師道德的理論人格。人民教師道德理論是教師進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的指導(dǎo)思想掌握了它，才能辨別善惡、是非，才能在自己思想領(lǐng)域里戰(zhàn)勝那些錯(cuò)誤的，落后的道德觀念。學(xué)習(xí)教師道德理論，主要是個(gè)人自學(xué)和教育部門組織的教師道德學(xué)習(xí)。個(gè)人自學(xué)不受時(shí)間地點(diǎn)限制，有一定的自我支配的靈活性、機(jī)動(dòng)性，但由于受教師個(gè)人理論水平、理想覺悟和自我控制能力的影響，有時(shí)達(dá)不到預(yù)期的目的。教育部門，包括學(xué)校組織的教師道德學(xué)習(xí)，是一種有組織、有計(jì)劃的教師道德教育，它克服了自學(xué)中的不利因素。樹立教師道德的理想人格，就是要確立人民教師道德的理想。一個(gè)只有在道德修養(yǎng)中以教師道德的先進(jìn)典型作為自己思想行為的楷模，鼓勵(lì)自己，在思想意識(shí)中凝聚著教師道德原則和規(guī)范，常以崇高的道德品質(zhì)作為自己行為的.目標(biāo)，才能使自己的道德修養(yǎng)不會(huì)迷失方向，才能使自己成為一個(gè)有較高教師道德修養(yǎng)的人民教師。
第二，參加社會(huì)實(shí)踐，做到知行統(tǒng)一。參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)行教師道德修養(yǎng)，是教師修養(yǎng)的根本辦法。在教師道德修養(yǎng)的過程中，從教師道德認(rèn)識(shí)，道德情感，道德意志，道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣，自始至終都是在社會(huì)實(shí)踐中和教育教學(xué)完成的。教師只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長(zhǎng)及教師與社會(huì)其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識(shí)自己的行為是與非，才能辨別善與惡習(xí)，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。如果只是“閉門思過”、“坐而論道”，脫離實(shí)踐去修養(yǎng)，那么教師道德修養(yǎng)就要成為一句空話。
總之，參加社會(huì)實(shí)踐，投身教育教學(xué)工作中，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，是教師道德修養(yǎng)的根本途徑。
1、正確開展批評(píng)和自我批評(píng)。正確開展批評(píng)和自我批評(píng)，是促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力和外在推動(dòng)力，是教師道德修養(yǎng)的根本方法，由于教師工作的艱辛、繁重、復(fù)雜，教師在道德修養(yǎng)上會(huì)出現(xiàn)反復(fù)或曲折，也會(huì)因種種原因產(chǎn)生這樣那樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，都是在所難免的。對(duì)于這個(gè)問題，關(guān)鍵是如何對(duì)待自己在道德實(shí)踐中出現(xiàn)的違背教師道德的言論和行為。正確解決方法是開展批評(píng)和自我批評(píng)。
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道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十四
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。中國(guó)儒家提出“天人合一”，人事必須順應(yīng)天意，要將天之法則轉(zhuǎn)化為人之準(zhǔn)則，順應(yīng)天理，方能國(guó)泰民安。
表現(xiàn)在十個(gè)方面即“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、勇、和”。
“仁”：仁人、愛人、仁愛。自孔子倡導(dǎo)“仁”學(xué)以來，“仁”成為中華民族的“共德”和“恒德”?？鬃影选叭省弊鳛閭€(gè)人道德修養(yǎng)的最高境界，把“愛人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會(huì)道德理想。講“仁”，就是講人與人的關(guān)系，講人對(duì)人的愛，由對(duì)父母之愛、兄弟姐妹之愛，進(jìn)而推及對(duì)他人之愛?！叭省?，不僅是最基本的德目，而且是最普遍的德性標(biāo)準(zhǔn)，講“仁愛”，成為中華民族傳統(tǒng)文化理念。中國(guó)人至今仍視為有德者為“仁人”，無德者為“不仁”?！叭蕫邸彼枷?，作為幾千年來中華民族的主要價(jià)值取向和道德要求，滲透在中華民族的血液中，鑄就了中華民族的特殊品質(zhì)。
“義”：大義、正義、公平、公正、公道。中華傳統(tǒng)文化把“義”作為人生的終極目標(biāo)和價(jià)值取向?！抖Y記·中庸》：“義者宜也。尊資為大。”中華傳統(tǒng)文化把義與仁并用，作為傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容，提出了“仁義道德”、“仁至義盡”、“殺身成仁”、“舍生取義”的思想?！傲x”是合宜、應(yīng)當(dāng)、應(yīng)該之意，是作為人應(yīng)該遵循的最高道義。利他，不以損害和出賣他人尤其朋友來?yè)Q取一己的生存和利益。“義”，還有情誼、恩誼之宜，包括人與人之間的互相牽掛、互相關(guān)照、互相提攜。親情和友情，發(fā)展到完美的程度，就有“義”的成分。有“義”，使友誼友情友善純久。有“義”在，朋友不會(huì)出賣朋友，丈夫也不會(huì)拋棄妻子兒女。“義”，是中華民族崇高的道德表現(xiàn)。
“禮”：明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮儀、禮制。“禮”是中華傳統(tǒng)文化的突出精神，是社會(huì)交往之道。禮與仁互為表里，仁心愛人是禮的內(nèi)在精神，恭敬辭讓是仁的外在表現(xiàn)。好禮、有禮、注重禮儀是中國(guó)這個(gè)“禮儀之邦”的傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)文化認(rèn)為，“禮”是人與動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志?！胺踩酥詾槿苏?，禮儀也?！?《禮記》)“禮”也是治國(guó)安邦的根本。中國(guó)倫理文化從某種意義上可以說是“禮儀文化”?！懊鞫Y”，從廣義說，就是講文明。作為倫理制度和倫理秩序，謂“禮制”;作為待人接物的形式，謂“禮節(jié)”、“禮儀”;作為個(gè)體修養(yǎng)，謂“禮貌”;用于處理與他人的關(guān)系，謂“禮讓”。明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮制，是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。
“智”：知者、明智、智慧、機(jī)智?！爸恰蓖ā爸薄Ｖ袊?guó)古代思想家賦予“智”以豐富的道德和內(nèi)涵?！爸恰痹谥雷竦?。學(xué)而致知，不知不覺，智而不奸?！叭?、義、禮、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通達(dá)無礙。新時(shí)期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧、科學(xué)智慧聚成一體，開啟新的智慧。
“信”：誠(chéng)信、信任?！墩f文》講：“人言為信”?！靶拧笔橇⑸碇?、興業(yè)之道、治世之道。誠(chéng)信求和。誠(chéng)信是約定俗成的社會(huì)交往準(zhǔn)則?？鬃影选靶拧绷袨閷?duì)學(xué)生進(jìn)行教育的“四大科目”(文、行、忠、信)和“五大規(guī)范”(恭、寬、信、敏、惠)之一，強(qiáng)調(diào)要“言而有信”，“信則人任焉?！薄耙哉\(chéng)待人”、“以信取人”、“一諾千金”、“誠(chéng)實(shí)守信”等傳統(tǒng)美德千百年來為人們所推崇并發(fā)揚(yáng)光大。
“忠”：忠誠(chéng)、忠良、忠恕?！爸摇保侵腥A民族傳統(tǒng)文化主張的一種優(yōu)良品德。一提“忠”，人們往往想到“愚忠”，其實(shí)這是誤解。在孔子看來，不只是對(duì)“君”，對(duì)普通的人、所有的人，都有一個(gè)“忠”的問題?？鬃訒r(shí)代，“君”并不稀奇，到處是大大小小的“君”。其實(shí)，孔子很反對(duì)愚忠，對(duì)路對(duì)心才能忠。在中華傳統(tǒng)文化中，“忠”講的是君王人民：“上思利民，忠也?！彼^忠，就是內(nèi)心求善，外求盡職盡責(zé)。中華民族自古以來就有精忠報(bào)國(guó)、舍生取義的優(yōu)良傳統(tǒng)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，是歷代仁人志士的共同心愿。忠于事業(yè)，忠于祖國(guó)，忠于人民，是中華民族崇高的最高最神圣的價(jià)值追求。
“孝”：孝心、孝敬、孝道。中華民族崇尚祖輩傳承理念。主要是對(duì)父母、長(zhǎng)輩之“孝”，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼有序?？鬃邮讋?chuàng)私學(xué)，把“孝”放在教學(xué)首位，說“孝”是道德的根本。“孝乃德之本”，“百善孝為先”。人們往往把“孝敬父母”與“包銷祖國(guó)”起來，認(rèn)為“忠孝不能兩全”，甚至貶低“孝敬父母”。這是誤區(qū)。其實(shí)“孝敬父母”與“報(bào)效祖國(guó)”二者都光榮。二者可以統(tǒng)一，也應(yīng)該統(tǒng)一。忠孝可以兩全。個(gè)別人受條件限制不能統(tǒng)一，也是有的，但不能因此而泛化。我們要把二者盡量同意起來，既盡到“報(bào)效祖國(guó)”之“忠”，又盡到“孝敬父母”之“孝”。這是中華民族歷久彌新的傳統(tǒng)美德。
“節(jié)”：節(jié)氣、名節(jié)、操守、節(jié)制。崇尚理想、信念、信仰。孔子在《論語(yǔ)·述而》中說：“不義而富且貴，于我如浮云?！泵献釉凇厄v文公下》中提出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的至理。
名言。
講氣節(jié)、重操守、重名節(jié)、軟利欲，歷經(jīng)千百年的錘煉和發(fā)展熔鑄成為不圖名利、為政清廉、公正無私的高尚品質(zhì)，克己為人、自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為的偉大精神和崇高的民族氣節(jié)，成為中華民族自尊自強(qiáng)的精神支柱和一個(gè)人涌葆錚錚鐵骨的人格追求。
“勇”：勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、剛毅。中華傳統(tǒng)文化對(duì)“勇”賦予了豐富內(nèi)涵：“持節(jié)不恐謂之勇”，“持義不掩曰勇”，“投身為義曰勇”，“知死不避曰勇”，“懸命為仁曰勇”，“棄命為仁曰勇”，“勝敵壯志曰勇”。“勇”就是要敢想、敢干、敢闖，敢于創(chuàng)新，敢于開拓，敢于承擔(dān)責(zé)任，敢于說真話，敢于堅(jiān)持原則，敢于實(shí)事求是。一言蔽之，“勇”就是勇敢果斷、徇義不懼、剛健不屈。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的這種自強(qiáng)不息、英勇頑強(qiáng)的剛健精神，是中華民飽經(jīng)磨難、歷久彌新、愈挫愈勇、愈挫愈奮的不竭動(dòng)力。
“和”“和睦、和氣、中和、和平、和諧。求同存異。中華傳統(tǒng)文化把“和”作為最高價(jià)值，作為最高的道德境界?！岸Y用之，和為貴?！?《論語(yǔ)*學(xué)而》)提出為政應(yīng)“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬”，寬猛相濟(jì)，“和”以治國(guó)。周幽王大夫史伯針對(duì)當(dāng)時(shí)周政權(quán)危機(jī)，提出了“和實(shí)生物，同則不濟(jì)”的理論。墨子提出：“兼相愛、交相利”，“離散不能相和合?！?《墨子*間詁》卷三)“和”被認(rèn)為是人道追求的最高目標(biāo)。傳統(tǒng)文化還把“中”與“和”并提：“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。。致中和，天地位焉，萬物育焉?！?《禮記*中庸》)“中和”作為儒家文化的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“和諧”、“允執(zhí)其中”、“時(shí)中“等思想，在今天仍有十分重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。和睦夫妻、和合家族、順和鄰里、和諧社會(huì)、協(xié)和萬邦、天人合一、和氣生財(cái)、和平天下、和衷共濟(jì)，是中華民族傳統(tǒng)美德的最高境界和最高目標(biāo)。
“十德”可分為兩組：原“五?！薄叭?、義禮、智、信”為一組;新“五德”——“忠、孝、節(jié)、勇、和”為一組。10個(gè)字內(nèi)涵外延，相對(duì)區(qū)別，難免有交叉，主要取其本意、主意?！笆隆奔扔袃?nèi)向的，就自身內(nèi)心修養(yǎng)而言的;又有外向的，從與他人關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、改造世界而言的。每組各字之間，均有次序，相互對(duì)應(yīng)，仁忠、義孝、禮節(jié)、智勇、信和，使中華民族傳統(tǒng)美德基本內(nèi)涵概括更加完整、豐滿、全面。孟子認(rèn)為，“四德”不是平行的，“仁”是之首，是“四德”之根本，“信”貫穿;新“五德”，“忠”為首，是根本，“和”貫穿?！叭省笔侵腥A民族傳統(tǒng)美德核心思想?！昂汀币彩秦灤笆隆闭w的，是中華民族傳統(tǒng)美德的最高境界、最高目標(biāo)。
“十德”具有綜合性、全面性、現(xiàn)實(shí)性。“十德”是全方位的，“十德”中有道德，有價(jià)值，有人格，有文化，有制度，有法治，有經(jīng)濟(jì)，有政治，有實(shí)踐，有家庭，有國(guó)家。
“十德”是中華民族傳統(tǒng)美德的基本內(nèi)涵，是要義，是精華，是人生的基本準(zhǔn)則，是社會(huì)倫理規(guī)范?！笆隆背浞直砻髁酥腥A民族傳統(tǒng)美德的博大精深，充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)思想的深厚底蘊(yùn)，充分反映了中華民族傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
“十德”是個(gè)很高、很全、很美、很理想的目標(biāo)，是崇高的境界。每個(gè)人，甚至每一代人，不可能徹底做到，不可能完全達(dá)到，但我們要堅(jiān)定不移地向往之、為之奮斗之，不懈努力，不斷地接近，直到永遠(yuǎn)!
“十德”是中華民族傳統(tǒng)美德的至德要道。中華民族堅(jiān)持“十德”、弘揚(yáng)“十德”、追求“十德”、實(shí)踐“十德”，那么，我們的社會(huì)一定是非常和諧的，我們的國(guó)家一定是非常發(fā)達(dá)的，我們的民族一定是非常強(qiáng)盛的，我們的人民一定是非常幸福的!
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道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十五
教師道德修養(yǎng)不僅是一個(gè)理論問題，而且也是實(shí)踐的問題。要使教師道德原則和規(guī)范成為教師行為的準(zhǔn)則，必須依靠自己長(zhǎng)期不懈的努力，自覺地進(jìn)行修養(yǎng)和鍛煉。因此，掌握正確的師德修養(yǎng)的途徑和方法是十分重要的，也是十分必要的。
第一，努力學(xué)習(xí)教師道德理論，樹立人民教師道德的理論人格。人民教師道德理論是教師進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的指導(dǎo)思想掌握了它，才能辨別善惡、是非，才能在自己思想領(lǐng)域里戰(zhàn)勝那些錯(cuò)誤的，落后的道德觀念。學(xué)習(xí)教師道德理論，主要是個(gè)人自學(xué)和教育部門組織的教師道德學(xué)習(xí)。個(gè)人自學(xué)不受時(shí)間地點(diǎn)限制，有一定的自我支配的靈活性、機(jī)動(dòng)性，但由于受教師個(gè)人理論水平、理想覺悟和自我控制能力的影響，有時(shí)達(dá)不到預(yù)期的目的。教育部門，包括學(xué)校組織的教師道德學(xué)習(xí)，是一種有組織、有計(jì)劃的教師道德教育，它克服了自學(xué)中的不利因素。樹立教師道德的理想人格，就是要確立人民教師道德的理想。一個(gè)只有在道德修養(yǎng)中以教師道德的先進(jìn)典型作為自己思想行為的楷模，鼓勵(lì)自己，在思想意識(shí)中凝聚著教師道德原則和規(guī)范，常以崇高的道德品質(zhì)作為自己行為的`目標(biāo)，才能使自己的道德修養(yǎng)不會(huì)迷失方向，才能使自己成為一個(gè)有較高教師道德修養(yǎng)的人民教師。
第二，參加社會(huì)實(shí)踐，做到知行統(tǒng)一。參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)行教師道德修養(yǎng)，是教師修養(yǎng)的根本辦法。在教師道德修養(yǎng)的過程中，從教師道德認(rèn)識(shí)，道德情感，道德意志，道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣，自始至終都是在社會(huì)實(shí)踐中和教育教學(xué)完成的。教師只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長(zhǎng)及教師與社會(huì)其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識(shí)自己的行為是與非，才能辨別善與惡習(xí)，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。如果只是“閉門思過”、“坐而論道”，脫離實(shí)踐去修養(yǎng)，那么教師道德修養(yǎng)就要成為一句空話。
總之，參加社會(huì)實(shí)踐，投身教育教學(xué)工作中，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，是教師道德修養(yǎng)的根本途徑。
1、正確開展批評(píng)和自我批評(píng)。正確開展批評(píng)和自我批評(píng)，是促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力和外在推動(dòng)力，是教師道德修養(yǎng)的根本方法，由于教師工作的艱辛、繁重、復(fù)雜，教師在道德修養(yǎng)上會(huì)出現(xiàn)反復(fù)或曲折，也會(huì)因種種原因產(chǎn)生這樣那樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，都是在所難免的。對(duì)于這個(gè)問題，關(guān)鍵是如何對(duì)待自己在道德實(shí)踐中出現(xiàn)的違背教師道德的言論和行為。正確解決方法是開展批評(píng)和自我批評(píng)。
2、學(xué)習(xí)先進(jìn)教師的優(yōu)秀道德品質(zhì)。因?yàn)橄冗M(jìn)教師是存在于社會(huì)之中，生活在教師隊(duì)伍里的活生生的人，它能夠以直觀形式啟發(fā)教育和感染教師，進(jìn)而影響教師的思想和行為，監(jiān)督和促使他們以先進(jìn)人物為榜樣，取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高道德修養(yǎng)水平。學(xué)習(xí)先進(jìn)教師的優(yōu)秀品質(zhì)，主要有兩個(gè)途徑：一是多讀教育界名人的傳記和模范教師的先進(jìn)事跡。這些名人身上都具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，體現(xiàn)著高尚的道德情操，多接觸他們，以便受到感染和鼓舞，使自己的行為趨于道德原則和規(guī)范的要求。二是學(xué)習(xí)身邊的模范教師，他們生活在自己身邊，看得見、摸得著，影響更直接、更深刻、更快捷。
綜上所述，教師道德修養(yǎng)是教師職業(yè)道德要求的一項(xiàng)根本內(nèi)容，教師應(yīng)該通過上述途徑和方法，積極地進(jìn)行道德修養(yǎng)，在外界客觀因素的影響下，更主要地通過自身不懈地努力，日積月累，經(jīng)過長(zhǎng)期的鍛煉，就能夠成為具有良好教師道德修養(yǎng)的教師。
道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十六
一個(gè)大學(xué)生的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)了其自身素質(zhì)與個(gè)人修為。有道德修養(yǎng)的人會(huì)讓人感覺明事理，并從他(她)的舉止言談中都會(huì)散發(fā)出迷人的魅力。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，改變我們?nèi)粘Ｉ钪斜缓鲆暤姆N種不足，養(yǎng)成彬彬有禮的待人處事態(tài)度，更好的融入大學(xué)生活，共建和諧社會(huì)。下面和大家介紹一下大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法和注意事項(xiàng)吧!
其一，血絲并重的方法，即通過虛心學(xué)習(xí)，積極思索，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德行;其二，省察克治的方法，即通過反省檢驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并加以即時(shí)抑制克服;其四，積善成德的方法，即通過積累善行或美德，實(shí)質(zhì)鞏固強(qiáng)化，已逐漸結(jié)成優(yōu)良的品德;其五，知行統(tǒng)一的方法，即把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)，外化為實(shí)際的道德行為。在實(shí)踐中加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)要特別注意自覺向現(xiàn)實(shí)生活中的道德模范學(xué)習(xí)。道德模范是自己踐行社會(huì)道德要求的典范，反映了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代精神。一個(gè)道德模范，就是社會(huì)上豎起的一個(gè)標(biāo)桿、一面旗幟，就是在群眾中提倡的一種導(dǎo)向、一種水球。模范人物以自身的道德行為，真實(shí)、具體地再現(xiàn)了優(yōu)秀的道德品質(zhì)，給人以鮮活、觀的印象，深化了人們對(duì)道德力量的理解與認(rèn)同，構(gòu)成了個(gè)體在道德實(shí)踐過程中的標(biāo)準(zhǔn)與參照。對(duì)社會(huì)良好風(fēng)尚的形成起著重要的推動(dòng)作用。
學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)體系已經(jīng)不能夠完全適應(yīng)于每一個(gè)學(xué)生，即便是學(xué)校也被信息社會(huì)所涵蓋在內(nèi)，那么大學(xué)生如何在信息潮流中分辨信息的良莠及如何在其中提高思想道德修養(yǎng)已經(jīng)成為一個(gè)萬眾矚目的課題。現(xiàn)代的思想道德理論表現(xiàn)在研究方法上的特征是注重多學(xué)科綜合研究的，涉及了哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、邏輯、文化歷史等眾多學(xué)科，這是因?yàn)樘岣叽髮W(xué)生的思想道德修養(yǎng)是一個(gè)非常復(fù)雜的、涉及諸多方面的探究領(lǐng)域。多學(xué)科整合研究讓我們不可否認(rèn)單憑一己之力是無法將不良影響摒棄或徹底根除的，需要借鑒一些學(xué)科解決問題的途徑和策略，增強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的時(shí)效性。雖然一些書刊所強(qiáng)調(diào)的理論體系和較強(qiáng)邏輯性的辨別能力，但大學(xué)生往往是對(duì)其知其然不知其所以然的狀態(tài)，有時(shí)候甚至?xí)鸱聪蜃饔谜J(rèn)為一些不良思想很深刻很哲理因此而效仿盲從。
首先要從根本思想上消除不良信息的危害性。平日學(xué)校氛圍、學(xué)習(xí)氣氛、教師水平都是思想道德修養(yǎng)的文化熏陶保障。熏陶的過程并不只是傳授知識(shí)，需知年輕人的思想極具可塑性，通過長(zhǎng)期或反復(fù)的灌輸可培養(yǎng)定性的道德意識(shí)。因此，大力營(yíng)造多層次多樣化校園生活、豐富校園文化，廣泛組織思想、文化、娛樂及學(xué)術(shù)于一體的富有科學(xué)性和趣味性的大學(xué)校園文化活動(dòng)，能讓廣大青年大學(xué)生看清歷史與現(xiàn)實(shí)，熟悉中外文化知識(shí)異同，了解國(guó)情民意，從而使大學(xué)生擺脫頹廢空虛的不良信息。社會(huì)的實(shí)踐也是對(duì)虛假不良信息的治理。無論任何事情，實(shí)踐，都是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，任何理論只有經(jīng)歷過實(shí)踐的考驗(yàn)才能屹立不倒。學(xué)校可以以院系或班級(jí)、社團(tuán)等集體為單位，通過實(shí)踐的檢驗(yàn)，得出自己的判斷，用自己的切實(shí)行動(dòng)說服自己。雖然就目前來看，國(guó)內(nèi)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)間及次數(shù)較少，理想主義色彩與情緒化思維活動(dòng)較濃。
一些人覺得控制學(xué)生的社會(huì)能力范疇就能防止不良信息對(duì)大學(xué)生造成危害，其實(shí)青年人的思維極活躍并不受任何束縛，通過組織平等、自由的對(duì)話和討論來抑制不良思維的發(fā)散有經(jīng)可尋。提供給大學(xué)生一個(gè)展示自我思想的交流平臺(tái)，讓自己闡述當(dāng)今信息社會(huì)的利弊，使學(xué)生從多角度多方面去了解問題分析問題，從而得出正確的、對(duì)自己有利的信息。通過同齡人之間的深層次交流，表達(dá)自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)，和對(duì)待不同信息流的不同態(tài)度，正確分析出我國(guó)當(dāng)代信息社會(huì)不斷涌現(xiàn)的新情況、新現(xiàn)象，克服社會(huì)經(jīng)濟(jì)大潮面前失落感和對(duì)山品文化感性上的盲從，以積極樂觀的態(tài)度迎接信息社會(huì)的挑戰(zhàn)。最后，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在進(jìn)行道德修養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐的過程中，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，堅(jiān)持繼承光榮傳統(tǒng)和弘揚(yáng)時(shí)代精神向統(tǒng)一，堅(jiān)持改造客觀世界與改造主觀世界而相統(tǒng)一，堅(jiān)持加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)與接受教育引導(dǎo)相統(tǒng)一，同時(shí)自覺開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，將道德模范人物作為自己心目中的偶像、成長(zhǎng)道路上的良師、追求全面發(fā)展的榜樣。
第一：加強(qiáng)道德修養(yǎng)從改變自身的一些小習(xí)慣做起。比如在公共場(chǎng)所，一定不大聲喧嘩，乘坐公共交通工具出行時(shí)不搶上搶下。把座位讓給需要幫助的人，坐車時(shí)不翹二郎腿，不在車內(nèi)吃東西，以免影響到他人。
第二：加強(qiáng)道德修養(yǎng)要學(xué)會(huì)禮貌待人。平時(shí)向別人問路或者請(qǐng)教問題時(shí)一定要用禮貌用語(yǔ)，比如“打擾您”、“請(qǐng)問”、“謝謝”。無論別人最終是否真的幫到你，也要向別人表示感謝。平時(shí)與人交往時(shí)也要禮貌待人，才能充分體現(xiàn)個(gè)人素養(yǎng)，廣交朋友。
第三：加強(qiáng)道德修養(yǎng)要學(xué)會(huì)樂于助人。道德與善良永遠(yuǎn)是個(gè)統(tǒng)一體。樂善好施，善于幫助有困難的人也是道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。要想學(xué)會(huì)樂于助人，首先要有一顆善良的心和明辨是非的頭腦，認(rèn)清受困之人是否真的是需要幫助，再施以援手。
第四：加強(qiáng)道德修養(yǎng)要嚴(yán)于律己，寬以待人。與別人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候要學(xué)會(huì)寬容讓步。適時(shí)的讓步并不是失敗與懦弱的表現(xiàn)，而是停止?fàn)幎耍w現(xiàn)道德修養(yǎng)的強(qiáng)有力的根基。學(xué)會(huì)控制自己的負(fù)面情緒，擁有寬容博大的胸懷從而加強(qiáng)道德修養(yǎng)。
第五：通過不斷的自省來加強(qiáng)道德修養(yǎng)。在自省中找到自己的不足，在自省中不斷地完善自己。通過自省對(duì)過去錯(cuò)誤的認(rèn)知加以改變，不讓同樣的錯(cuò)誤再犯。自省是一種美德，是加強(qiáng)道德修養(yǎng)中的一門必修課。
第六：加強(qiáng)道德修養(yǎng)要學(xué)會(huì)謙卑有禮，切莫狂妄自大，目中無人。面對(duì)別人的夸獎(jiǎng)時(shí)一定要謙遜，不得意忘形。要知道山外有山，人外有人。強(qiáng)中更有強(qiáng)中手。不要自以為是。學(xué)會(huì)謙卑有禮能更加直接地體現(xiàn)一個(gè)人的道德修養(yǎng)。
