體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

書畫鑒賞心得體會(huì)字書畫欣賞心得體會(huì)篇一

公共美術(shù)鑒賞課強(qiáng)調(diào)由單純注重傳授知識(shí)轉(zhuǎn)向既注重知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，又重視學(xué)生情感感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成，還要重視學(xué)習(xí)過(guò)程與方法的體驗(yàn)。藝術(shù)人文素養(yǎng)不是一種技術(shù)能力，而是以人為本，培養(yǎng)年輕人對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷與思考。其課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)思路與考量應(yīng)以學(xué)生審美能力提高為目的而后不斷能自覺(jué)組合、構(gòu)建新知。

關(guān)鍵詞：公共美術(shù)；鑒賞；課程標(biāo)準(zhǔn)

公共美術(shù)鑒賞課是教育部規(guī)定的高等美術(shù)教育面向21世紀(jì)系列核心課程之一，高等教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，弘揚(yáng)先進(jìn)的辦學(xué)理念、培養(yǎng)人格健全的高技能人才。本課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)是針對(duì)高職非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的，預(yù)設(shè)有24課時(shí)。按照“以就業(yè)為指導(dǎo)，以服務(wù)為宗旨”的職業(yè)教育目標(biāo)，我們培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有良好的職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)具有良好的人文素養(yǎng)，走上職業(yè)崗位之后具備持續(xù)發(fā)展的能力，還應(yīng)當(dāng)具有綜合的文化素質(zhì)。

公共美術(shù)鑒賞課強(qiáng)調(diào)由單純注重傳授知識(shí)轉(zhuǎn)向既注重知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，又重視學(xué)生情感感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成，還要重視學(xué)習(xí)過(guò)程與方法的體驗(yàn)。教師應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力和發(fā)散思維能力，以及積極探索的精神，加強(qiáng)學(xué)生情感的體驗(yàn)，加深對(duì)藝術(shù)的社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)，而且更重要的是通過(guò)這種對(duì)藝術(shù)的鑒賞與學(xué)習(xí)，提高學(xué)生自身的審美能力，受到美術(shù)文化的潤(rùn)澤。按過(guò)去上課的舊模式是無(wú)法真正完成這門課程的教學(xué)目標(biāo)的，“以教師講授為主，學(xué)生接納為輔”的教學(xué)方式不能學(xué)生由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)地去深入掌握知識(shí)要領(lǐng)。

本課程應(yīng)以學(xué)生審美能力提高為目的而后不斷能自覺(jué)組合、構(gòu)建新知。藝術(shù)人文素養(yǎng)不是一種技術(shù)能力，而是以人為本，培養(yǎng)年輕人對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷與思考。德國(guó)教育家第斯多卡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于喚醒、激發(fā)和鼓勵(lì)。”周海宏教授認(rèn)為人的感性素質(zhì)好，審美修養(yǎng)高，人的幸福指數(shù)就高，審美素質(zhì)的發(fā)展決定人未來(lái)的發(fā)展。美術(shù)鑒賞多元教學(xué)與考評(píng)機(jī)制研究正是以此為座右銘，深入具體的思考，使高職院校學(xué)生通過(guò)美育的有效學(xué)習(xí)，尋找自我成長(zhǎng)與完善的出路。

教學(xué)目標(biāo)

（2）美術(shù)創(chuàng)作的原則、美學(xué)規(guī)律、美術(shù)與文化心理的關(guān)系等的相關(guān)知識(shí)；

（4）結(jié)合本專業(yè)，進(jìn)行美術(shù)鑒賞基礎(chǔ)知識(shí)與本專業(yè)本行業(yè)相關(guān)的主題探討和學(xué)習(xí)，制作多媒體作品，闡釋主題和觀點(diǎn)。

讓學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)作品的鑒賞過(guò)程中，經(jīng)歷理論知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的動(dòng)手練習(xí)，并對(duì)教師所教授的理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)進(jìn)行思考；并領(lǐng)悟理論知識(shí)的內(nèi)涵、知識(shí)點(diǎn)，以及實(shí)踐知識(shí)操作要點(diǎn)。教學(xué)中以生活中的美學(xué)現(xiàn)象為引導(dǎo)，引起關(guān)注――深入討論――感悟意義――樹立信心。

具體掌握：

（1）培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用生活中美的元素進(jìn)行美學(xué)分析和鑒賞的能力。

（2）培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)多種美術(shù)風(fēng)格流派的藝術(shù)特征，闡釋其發(fā)生的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)背景與社會(huì)影響力的能力。

（3）培養(yǎng)學(xué)生能熟練通過(guò)美術(shù)的創(chuàng)作原則、美學(xué)的規(guī)律，進(jìn)行名畫鑒賞的能力。

（4）培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)綜合的美術(shù)鑒賞、結(jié)合本專業(yè)的實(shí)際，設(shè)定一個(gè)主題，制作一個(gè)多媒體作品，并闡述主題和觀點(diǎn)的能力。

美術(shù)鑒賞是跟美術(shù)有關(guān)的文學(xué)、音樂(lè)、建筑、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等綜合知識(shí)的積累，隨著學(xué)生掌握美術(shù)知識(shí)的不斷增加，這些綜合的信息會(huì)在學(xué)生的意識(shí)里組合、構(gòu)建新知，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生觀察美的眼睛，了解分析美的情懷，熱愛(ài)自然與人類，理解世界的多元價(jià)值。啟發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)現(xiàn)象的關(guān)注，在集體討論的過(guò)程中，去深入感覺(jué)人類生活中美術(shù)的作用與人類創(chuàng)造美的精神。使學(xué)生明確美術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)目的以及重要意義，從而樹立學(xué)好美術(shù)鑒賞課程的興趣與決心。

具體培養(yǎng)

（1）多元價(jià)值觀理念的養(yǎng)成，這樣視線不狹隘

（3）良好的表達(dá)、團(tuán)隊(duì)合作精神、開拓創(chuàng)新精

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生審美的眼睛，讓學(xué)生掌握美術(shù)鑒賞的一般方法，認(rèn)識(shí)美術(shù)鑒賞對(duì)于個(gè)人未來(lái)人生發(fā)展的重要價(jià)值和意義。

難點(diǎn)：如何結(jié)合實(shí)例講清美術(shù)的主要分類方法、美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)鑒賞一般過(guò)程或方法。

課程整體設(shè)計(jì)

1、課程設(shè)計(jì)的原則：?jiǎn)l(fā)性原則，因材施教原則，個(gè)性化原則。

2、n程設(shè)計(jì)的理念：以學(xué)生為主體，培養(yǎng)多元文化與綜合素質(zhì)人才。

3、課程設(shè)計(jì)的思路： 將典型性被動(dòng)灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)化為相對(duì)應(yīng)的多元教學(xué)與考評(píng)機(jī)制，從重視學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)向重視學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)過(guò)程，提高考核的靈活性。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，設(shè)計(jì)了綜合實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目。形成以典型性主題任務(wù)為核心、以綜合素質(zhì)培訓(xùn)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目為載體、學(xué)習(xí)任務(wù)與教學(xué)內(nèi)容相互對(duì)應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容組織體系。讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)美術(shù)作品、美術(shù)流派，美術(shù)與生存空間相聯(lián)系，結(jié)合學(xué)生的本專業(yè)，注重學(xué)生職業(yè)能力的拓展。

根據(jù)高職校非藝術(shù)類專業(yè)的實(shí)際情況，本課程采用“講授-欣賞-比較-思考-討論-實(shí)操”的多元化教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生感受美，鑒賞美，提升藝術(shù)修養(yǎng)。

（1）將美術(shù)鑒賞力與本專業(yè)知識(shí)相結(jié)合，以虛擬或真實(shí)的項(xiàng)目為載體培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)。

在每個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，分層次實(shí)現(xiàn)基本理解能力與思維拓展能力的培養(yǎng)。在基本理解能力層，從符合認(rèn)知規(guī)律的角度出發(fā)，完成模擬項(xiàng)目來(lái)實(shí)現(xiàn)美術(shù)鑒賞的能力。在進(jìn)一步的實(shí)際思維拓展能力訓(xùn)練中，學(xué)會(huì)縱向橫向的對(duì)比研究，進(jìn)行不同時(shí)期的名畫鑒賞，和同時(shí)期的不同風(fēng)格流派的名畫鑒賞，聯(lián)系生活實(shí)際專業(yè)實(shí)際進(jìn)行思考與實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)情境中能力的提示與遷移。

（2）按照崗位能力要求進(jìn)行典型項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)過(guò)程的學(xué)習(xí)主題設(shè)計(jì)。

整個(gè)教學(xué)過(guò)程都是按照具體模塊項(xiàng)目制作的行動(dòng)導(dǎo)向來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，模塊實(shí)訓(xùn)內(nèi)容以主題項(xiàng)目，社會(huì)實(shí)時(shí)話題、教師與學(xué)生共同策劃主題項(xiàng)目，完成對(duì)一個(gè)主題美術(shù)鑒賞的多媒體制作。

本課程主要分四個(gè)部分

具體思路：什么是美術(shù)鑒賞，通過(guò)文化心理學(xué)、 政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、宗教等方面，綜合闡釋美術(shù)的鑒賞方法與角度，啟發(fā)學(xué)生思考，開闊思路和視野；什么是藝術(shù)？什么是藝術(shù)品？是什么決定藝術(shù)品的存在于價(jià)值？通過(guò)介紹繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)、書法、攝影，綜合分析進(jìn)行闡釋，西方與東方的比較 現(xiàn)代與古典的比較，美的規(guī)律的發(fā)現(xiàn)與思考等。1.從藝術(shù)市場(chǎng)出發(fā)，從最貴的藝術(shù)品談起2.藝術(shù)、藝術(shù)品的產(chǎn)生，與社會(huì)與生活的關(guān)聯(lián)3.通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)闡述藝術(shù)產(chǎn)生的文化心理4.藝術(shù)與政治經(jīng)濟(jì)、宗教、文化生活的關(guān)聯(lián)；6.尋找藝術(shù)美的規(guī)律，從主題上：原始拙樸的美（洞窟壁畫、非洲雕塑、夏加爾、羅素、梵高）、西方古典主義的唯美（拉斐爾、xxx、華托、安格爾）、人文主義的美（倫勃朗、維米爾、米勒、博努蓋爾）藝術(shù)與文化生活（陳宏綬、周p、韓熙載、唐伯虎、黃公望、郭熙、石濤）從技術(shù)層面上：材質(zhì)美、肌理美、線條美、 構(gòu)成美 色彩美 意境美等。

第一部分：美術(shù)的功能與意義

2.提供綜合素質(zhì)，審美修養(yǎng)高的人感性素質(zhì)高，幸福指數(shù)高；

3.繪畫心理治療表現(xiàn)；

4.藝術(shù)在政治宗教中的重要作用；

5.藝術(shù)品交易在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要表現(xiàn)；

通過(guò)美術(shù)的功能闡釋學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義所在；我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)藝術(shù)？為什么要提升美術(shù)修養(yǎng)？（參考周海宏教授的藝術(shù)的啟蒙）通過(guò)學(xué)畫畫-熱愛(ài)美術(shù)-通過(guò)美術(shù)鑒賞-熱愛(ài)生活-通過(guò)生活美的感知-體驗(yàn)幸福。

第二部分：藝術(shù)與政治經(jīng)濟(jì)宗教的關(guān)系

該部分從兩個(gè)方面解讀，一是西方的史前藝術(shù)、古埃及藝術(shù)、古典時(shí)期希臘藝術(shù)、古印度佛教藝術(shù)、拜占庭藝術(shù)、 哥特式藝術(shù)、早期文藝復(fù)興、盛期文藝復(fù)興等；二是從中國(guó)的佛教壁畫、畫像磚、雕塑等方面闡述藝術(shù)與政治經(jīng)濟(jì)宗教的關(guān)系，與相互影響。

第三部分：藝術(shù)與文化的關(guān)系

該部分通過(guò)巴洛克、洛可可、浪漫主義、浮世繪、印象主義、象征主義、后印象主義、新印象主義、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象表現(xiàn)主義、大地藝術(shù)、現(xiàn)代先鋒藝術(shù)等闡述藝術(shù)與文化的關(guān)系。

第四部分：項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)――《我與藝術(shù)有個(gè)邂逅》

從本專業(yè)角度出發(fā)，探索自己與藝術(shù)的關(guān)系，制作策劃案，運(yùn)用多媒體展示項(xiàng)目成果（包括視頻、ppt等，演講討論）。

[參考文獻(xiàn)]

[3]楊柳. 創(chuàng)設(shè)文化情境，提高美術(shù)鑒賞水平 .美術(shù)教育研究 2013（21）

[5]錢初熹.美術(shù)鑒賞及其教學(xué).人民美術(shù)出版社 ，2007

湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級(jí)教研教改課題

書畫鑒賞心得體會(huì)字書畫欣賞心得體會(huì)篇二

小學(xué)是學(xué)生剛剛進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)的第一個(gè)階段，因此對(duì)各學(xué)科的學(xué)習(xí)都有一定的探索欲望。教師要抓住學(xué)生這種好奇心，引導(dǎo)學(xué)生開展獨(dú)特有趣的課堂學(xué)習(xí)，構(gòu)建有活力，充滿趣味性的現(xiàn)代化課堂。小學(xué)生對(duì)美術(shù)有著天然的興趣，他們喜歡用畫筆來(lái)表達(dá)自己的思想，描繪自己喜歡的圖景，基于此，教師要通過(guò)多種手段與方式，提高小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)效率，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中開拓思維，提升創(chuàng)造力和想象力。

在傳統(tǒng)的小學(xué)美術(shù)課堂上，教師只是運(yùn)用畫筆畫一些簡(jiǎn)筆畫，然后讓學(xué)生進(jìn)行臨摹，這不但沒(méi)有激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而且壓抑了學(xué)生的個(gè)性化成長(zhǎng)，基于此，新課標(biāo)中指出，小學(xué)階段的美術(shù)學(xué)習(xí)需要教師改變以往的教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，提升學(xué)生的創(chuàng)作力，注重多元化的引導(dǎo)方式，以此構(gòu)建高效的課堂教學(xué)方案。

先進(jìn)的教學(xué)理念是構(gòu)建高效課堂的重要組成部分。在課程改革的基礎(chǔ)上，新課標(biāo)對(duì)小學(xué)階段的美術(shù)教學(xué)提出了要求，要求教師對(duì)自己的課堂教學(xué)進(jìn)行重新的審視，創(chuàng)造出有活力的美術(shù)課堂。在這方面首先需要教師有先進(jìn)的教學(xué)理念，注意對(duì)學(xué)生培養(yǎng)方式的改變，美術(shù)學(xué)習(xí)不同于其他學(xué)科，它不需要死記硬背的理論知識(shí)，只需要學(xué)生進(jìn)行大膽的想象和創(chuàng)新，把自己的想法勇敢的表達(dá)出來(lái)。教師要對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)理念進(jìn)行更新，注重對(duì)小學(xué)生美術(shù)方面人文素質(zhì)的培養(yǎng)以及美術(shù)知識(shí)掌握量的提升。教師要充分認(rèn)識(shí)到，小學(xué)階段的美術(shù)教學(xué)主要針對(duì)學(xué)生的審美能力以及想象力和表達(dá)力的教學(xué)，側(cè)重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，不壓制每一個(gè)學(xué)生的自身個(gè)性。在新課標(biāo)的引導(dǎo)下，教師對(duì)小學(xué)美術(shù)進(jìn)行教學(xué)必須建立在學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生對(duì)一些問(wèn)題進(jìn)行自主探究，增加學(xué)生個(gè)體之間的合作能力，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)進(jìn)行掌握，只有這樣，學(xué)生才能通過(guò)不斷的美術(shù)實(shí)踐，提升美術(shù)繪畫能力。教師的教學(xué)理念是指引教師教學(xué)活動(dòng)的方向標(biāo)，在新的美術(shù)課堂上教師要對(duì)自己的角色進(jìn)行定位，明確自己的主導(dǎo)地位，而課堂的主體是學(xué)生。教師要改變以往自己高高在上的地位，樹立起與學(xué)生平起平坐的意識(shí)，同時(shí)積極的參與到與學(xué)生的教學(xué)互動(dòng)中，教師和學(xué)生共同學(xué)習(xí)，能夠激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，同時(shí)讓老師體會(huì)學(xué)生的學(xué)習(xí)感受[1]。

小學(xué)美術(shù)教學(xué)的主要教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)展現(xiàn)自己的能力，提升自己的審美意識(shí)和陶冶良好的道德情操。基于此，教師在教學(xué)過(guò)程中需要了解學(xué)生的思維形式，尊重學(xué)生的成長(zhǎng)個(gè)性。小學(xué)美術(shù)學(xué)科有幾大特點(diǎn)，第一是對(duì)繪畫的線段使用以及色調(diào)使用進(jìn)行講解;第二各種繪畫都讓學(xué)生進(jìn)行大膽的想象，減少繪畫約束，注重學(xué)生主觀性的表達(dá);第三，在繪畫中學(xué)生可以更加隨意地表達(dá)自己的思想，盡可能的展現(xiàn)自己的夸張思維，創(chuàng)造出奇特的繪畫作品。因此，教師要卓有成效的將上述幾點(diǎn)重點(diǎn)把握，減少對(duì)學(xué)生各種條條框框的約束就能夠最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生喜愛(ài)美術(shù)課堂。另外，教師還要對(duì)學(xué)生的美術(shù)作品進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)，不能從傳統(tǒng)的從學(xué)生作品與課本作品的對(duì)比度來(lái)評(píng)價(jià)，在創(chuàng)造出新的評(píng)價(jià)辦法，著重考慮學(xué)生繪畫作品中所蘊(yùn)涵的豐富想象力和事物表達(dá)力，這樣才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，讓學(xué)生更加自由地進(jìn)行創(chuàng)作。小學(xué)階段的學(xué)生想象力比較豐富，若教師能夠?qū)ζ溥M(jìn)行正確的引導(dǎo)就會(huì)最大限度激發(fā)學(xué)生的繪畫興趣，從此能夠主動(dòng)繪畫，喜歡繪畫[2]。

小學(xué)生很容易受到課堂氣氛的感染而進(jìn)行各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，針對(duì)這一點(diǎn)，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相對(duì)寬松、活躍的學(xué)習(xí)環(huán)境，利用最新的教學(xué)方法。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，多媒體教學(xué)已經(jīng)成為目前較為先進(jìn)的教學(xué)方式，它改變了傳統(tǒng)教材過(guò)于枯燥、單一的現(xiàn)象。多媒體教學(xué)方式集合了圖片、聲音、視頻等等方式，為學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)增添了不少樂(lè)趣，受到廣大教師的歡迎。利用多媒體講述美術(shù)知識(shí)，需要教師精心地設(shè)置教學(xué)情境，讓學(xué)生的注意力從別處轉(zhuǎn)移到美術(shù)學(xué)習(xí)中去，最大限度地利用有限的課堂時(shí)間，創(chuàng)造出無(wú)限的課堂價(jià)值。教師在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí)要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，仔細(xì)推敲創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境所能夠引起的教學(xué)價(jià)值，不能單純的為了謀和新的教學(xué)方法，各種教學(xué)都要設(shè)置教學(xué)情境。首先，在課堂導(dǎo)入上。教師在開始一節(jié)課之前，用影像或者視頻的方式導(dǎo)入課堂材料，讓學(xué)生在充分了解課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)的基礎(chǔ)上進(jìn)行美術(shù)作品分析，這時(shí)教師可以讓學(xué)生進(jìn)行大膽的想象，勇敢說(shuō)出自己對(duì)作品的看法，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)作品所包含的思想進(jìn)行研究。與此同時(shí)，教師要尊重學(xué)生的想法，不能隨意駁斥，損害學(xué)生的學(xué)習(xí)信心。其次，美術(shù)也包含了其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，教師可以在課堂上為學(xué)生展示多種真實(shí)的美術(shù)圖片，讓學(xué)生對(duì)其有初步的認(rèn)識(shí)，然后通過(guò)自己的記憶和想象去創(chuàng)作，讓學(xué)生感受繪畫的的深層次魅力。同時(shí)，教師為了拓寬學(xué)生的美術(shù)視野，還可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀各種美術(shù)展覽，提升學(xué)生的美術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)[3]。

自主學(xué)習(xí)模式對(duì)各個(gè)學(xué)科都起到了非常有效的作用，因此，教師在課堂上要注意對(duì)學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，在小學(xué)美術(shù)課堂中，教師要積極主動(dòng)地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，然后讓學(xué)生自主探究美術(shù)中所蘊(yùn)涵的知識(shí)點(diǎn)，提升學(xué)生欣賞美術(shù)作品的能力。教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽進(jìn)行創(chuàng)作和交流，勇敢說(shuō)出自己對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的見解，這些都是教師提升課堂教學(xué)效果的辦法。

綜上所述，本文對(duì)小學(xué)美術(shù)課堂有效性教學(xué)進(jìn)行了分析，提出了具體的辦法，希望在以后的美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師能夠清楚地意識(shí)到學(xué)生的特點(diǎn)和教學(xué)的目標(biāo)，然后為自己的課堂有效性教學(xué)提供思路。

書畫鑒賞心得體會(huì)字書畫欣賞心得體會(huì)篇三

【摘 要】高中美術(shù)作品鑒賞重視民族精神教育，既是增強(qiáng)民族文化自信的需要，也是學(xué)生終身發(fā)展的需要。高中美術(shù)作品內(nèi)容豐富，大量作品能體現(xiàn)中華民族精神的基本內(nèi)涵。高中美術(shù)鑒賞要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要正確對(duì)待外來(lái)思想文化，要與時(shí)代精神相結(jié)合，從而弘揚(yáng)和培育中華民族精神。

【關(guān) 鍵 詞】高中美術(shù)；鑒賞； 民族精神

、教育部決定，從2004年開始，每年9月為“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”。作為普通高中課程的重要組成部分，高中美術(shù)鑒賞課能使學(xué)生較為全面地了解美術(shù)與自我、美術(shù)與自然、美術(shù)與社會(huì)等方面的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、理解文化藝術(shù)，在弘揚(yáng)和培育民族精神方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用。美術(shù)鑒賞課重視民族精神教育，將對(duì)增強(qiáng)民族文化自信和學(xué)生的終身發(fā)展有十分重要的意義。

首先，弘揚(yáng)和培育民族精神是增強(qiáng)民族文化自信的需要。民族文化，主要是指代表了民族意識(shí)、民族心理及其社會(huì)理想的精神性文化。民族精神是民族文化的靈魂。作為高中階段的美術(shù)鑒賞課程，它對(duì)于提高學(xué)生的整體素質(zhì)、發(fā)展的審美能力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有積極的作用。因此，無(wú)論從愛(ài)國(guó)主義角度還是課程本身而言，都要積極培養(yǎng)學(xué)生善于學(xué)國(guó)傳統(tǒng)文化的品質(zhì)、體會(huì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)以及對(duì)世界多元文化的包容和尊重，錘煉充滿理想、不斷進(jìn)取、樂(lè)觀向上的信念，激發(fā)個(gè)體創(chuàng)造力，逐步確立民族文化自信。

其次，弘揚(yáng)和培育民族精神教育是學(xué)生終身發(fā)展的需要。美術(shù)鑒賞課不僅要傳授文化知識(shí)，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，還要發(fā)揮傳承文化藝術(shù)、弘揚(yáng)民族精神的作用，逐步樹立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為終身發(fā)展奠定道德思想素質(zhì)基礎(chǔ)。這就要求美術(shù)課不僅要關(guān)注知識(shí)、能力目標(biāo)的落實(shí)，而且要在教學(xué)中重視學(xué)生的情感因素，采取有效的方式落實(shí)情感、態(tài)度與價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)，這同時(shí)也促進(jìn)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)和能力的提高，內(nèi)化為自己的精神，指導(dǎo)自己的言行。

當(dāng)下，由于美術(shù)課不是高考科目，有的學(xué)校美術(shù)課時(shí)難以得到保障；有的教師不重視美術(shù)教學(xué)，更不愿意挖掘美術(shù)作品的深刻內(nèi)涵，美術(shù)鑒賞課的德育功能難以發(fā)揮，人文精神和民族精神的教育功能也很難真正實(shí)現(xiàn)。

一、民族精神的基本內(nèi)涵

民族精神滲透在整個(gè)民族文化的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿整個(gè)民族歷史發(fā)展的全過(guò)程，集中體現(xiàn)一個(gè)民族特有的精神品質(zhì)。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱和力量源泉，是民族思想道德素質(zhì)的集中體現(xiàn)。在五千多年的發(fā)展過(guò)程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為優(yōu)秀，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

二、民族精神的基本內(nèi)涵在美術(shù)作品中的體現(xiàn)

我國(guó)的美術(shù)有著悠久的歷史和輝煌的成就，與其他國(guó)家和民族的美術(shù)共同構(gòu)成世界美術(shù)的多元化。美術(shù)是人類文化的重要組成部分，美術(shù)課程具有傳承文化藝術(shù)的功能，而中華民族精神又深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。因此，我國(guó)許多美術(shù)作品不僅有很高的藝術(shù)造詣，而且體現(xiàn)了中華民族精神的基本內(nèi)涵。

1. 體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義為優(yōu)秀的民族精神。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的優(yōu)秀，它貫穿民族精神的各個(gè)方面。愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。作為中國(guó)人民千百年來(lái)形成的對(duì)祖國(guó)最深厚的感情，在不同歷史時(shí)期有不同的具體內(nèi)涵，但有共同的要求。高中美術(shù)鑒賞中徐悲鴻的《奔馬》在表現(xiàn)手法上將西洋畫中的解剖與中國(guó)傳統(tǒng)筆墨相結(jié)合，顯示出徐悲鴻以中西融合的方法改造傳統(tǒng)中國(guó)畫，以使之具有面對(duì)現(xiàn)實(shí)能力的思想。在主題上，他以昂首飛奔的駿馬來(lái)表達(dá)對(duì)民族前途的關(guān)懷和希望。徐悲鴻這幅作品起名《山河百戰(zhàn)歸民主》，表達(dá)了他對(duì)新中國(guó)成立，人民從此當(dāng)家作主的喜悅心情和對(duì)祖國(guó)未來(lái)的期望與情感寄托。教師在實(shí)際教學(xué)中，不僅要補(bǔ)充作品的創(chuàng)作背景，還要重點(diǎn)介紹徐悲鴻生平事跡，徐悲鴻的大量作品都飽含著他的愛(ài)國(guó)之情。

2. 體現(xiàn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神。中華民族的先民很早就認(rèn)識(shí)到，在復(fù)雜多變的環(huán)境中，個(gè)體必須結(jié)成整體，才能求得生存和發(fā)展。這種整體意識(shí)在全民族得到普遍認(rèn)同和升華，成為團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神。徐悲鴻的另一幅作品《愚公移山》創(chuàng)作于1940年，正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入最艱苦的階段，徐悲鴻還在印度訪問(wèn)。1940年4月，徐悲鴻喜聞國(guó)內(nèi)傳來(lái)鄂北大捷，非常高興，他感到只有團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同奮斗，積小勝為大勝，才能打敗xxx主義，取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。為此，他以中國(guó)傳統(tǒng)故事“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅作品，以表達(dá)他的這種思想。

3. 體現(xiàn)愛(ài)好和平的民族精神。中華民族素來(lái)以熱情好客、睦鄰友好、崇尚交流著稱于世，以“禮儀之邦”享譽(yù)于史。正是中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展道路，堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，贏得了世界人民的廣泛贊譽(yù)。高中美術(shù)鑒賞中有多幅作品體現(xiàn)愛(ài)好和平的民族精神。潘鶴、xxx慶等集體創(chuàng)作的雕塑《和平》就有深刻的民族精神的內(nèi)涵?！逗推健返袼芄灿袃杉?，一件置放在日本長(zhǎng)崎市的和平公園，一件置放在北京復(fù)興門大街。旨在讓日本人民和政府以二戰(zhàn)為鑒，前事不忘后事之師，推進(jìn)中日友好關(guān)系，維護(hù)持久和平。作品以潔白的大理石為材料，用寫實(shí)手法雕刻了一位身著中國(guó)衣裙的美麗少女，她長(zhǎng)發(fā)如云，長(zhǎng)裙曳地，形體完美，舒展雙臂，回眸注視著落于臂上的白鴿，儼然是一尊護(hù)衛(wèi)和平的圣潔女神，使人的心靈受到洗禮，感到和平之可貴。通過(guò)教師對(duì)作品的分析，向全體學(xué)生傳達(dá)了作品的深刻內(nèi)涵，進(jìn)一步增強(qiáng)了愛(ài)好和平的民族精神教育。

4. 體現(xiàn)勤勞勇敢的民族精神。中華民族歷來(lái)把吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、艱苦樸素、不畏xxx、英勇頑強(qiáng)視為優(yōu)良品格。正是這種勤勞勇敢精神，奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基。方增先于1955年創(chuàng)作的中國(guó)畫《粒粒皆辛苦》就體現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的優(yōu)良品質(zhì)。該作品畫的是一位老農(nóng)蹲在地上伸臂在撿拾地上的麥穗，其后是兩輛裝載滿捆小麥的驢車，毛驢吃力地拉著向前。從老農(nóng)左手拿著鞭子和兩穗麥穗來(lái)看，顯然他是隨車而行，不時(shí)拾起地上的麥穗。此畫充分地表達(dá)了農(nóng)民珍惜糧食的情感，畫家又以“粒粒皆辛苦”為題，旨在啟迪觀眾。

5. 體現(xiàn)自強(qiáng)不息的民族精神。“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”這反映了中華民族永無(wú)止境的創(chuàng)業(yè)追求、生生不息的精神動(dòng)力。王文彬先生的油畫《夯歌》表現(xiàn)了驕陽(yáng)似火，晴空萬(wàn)里，一群朝氣蓬勃的姑娘在水利工地的大壩上打夯。打夯本是繁重的體力勞動(dòng)，而畫面似歌伴夯起，歌伴夯落，具有音樂(lè)舞蹈的節(jié)奏美。作品又以仰視的角度，塑造了姑娘們自強(qiáng)不息、頂天立地、健康快樂(lè)的形象。通過(guò)作品分析，讓學(xué)生更加明白追求自強(qiáng)不息的民族精神對(duì)他們的重要意義。面對(duì)繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，需要自強(qiáng)不息的精神；面對(duì)今后人生的創(chuàng)業(yè)，更需要自強(qiáng)不息的精神。

三、美術(shù)作品鑒賞教學(xué)要重視弘揚(yáng)和培育民族精神

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，民族精神是中華民族的精神支柱，是中華民族自立于世界民族之林的精神基石。高中美術(shù)教學(xué)不僅要通過(guò)作品鑒賞讓學(xué)生理解民族精神的基本內(nèi)涵，更要在教學(xué)中弘揚(yáng)和培育民族精神。

1. 弘揚(yáng)和培育民族精神，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。民族精神，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶?！陡咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程的基本理念中強(qiáng)調(diào)：“尤其要引導(dǎo)學(xué)生深入地了解我國(guó)優(yōu)秀的民族、民間藝術(shù)，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀文化的理解?！泵佬g(shù)作品本是文化的載體，具有文化傳承的功能。因此，在美術(shù)鑒賞教學(xué)時(shí)，要重視中國(guó)古代繪畫、古代雕塑和古代工藝美術(shù)教學(xué)，了解創(chuàng)作意圖，理解創(chuàng)作風(fēng)格，挖掘文化和精神內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生繼承中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)和培育民族精神。

2. 弘揚(yáng)和培育民族精神，要正確對(duì)待外來(lái)思想文化。高中美術(shù)教材呈現(xiàn)了多幅外國(guó)巨匠的作品，這些作品提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的內(nèi)容、材料、形式、風(fēng)格多樣性的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生體驗(yàn)美術(shù)與生活的關(guān)系，陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)。我國(guó)的美術(shù)有著悠久的歷史和輝煌的成就，與其他國(guó)家和民族的美術(shù)共同構(gòu)成世界美術(shù)的多元化，因此要借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)作的優(yōu)秀文明成果，尊重世界文化的多樣性。與此同時(shí)，新課程標(biāo)準(zhǔn)也要求我們培養(yǎng)學(xué)生提高鑒別和判斷能力，抵制不良文化的影響。

3. 弘揚(yáng)和培育民族精神，要與時(shí)代精神相結(jié)合。以愛(ài)國(guó)主義為優(yōu)秀的民族精神和以改革創(chuàng)新為優(yōu)秀的時(shí)代精神，相輔相成，相互支撐。縱覽古今，文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)與活力。中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，悠久的文明進(jìn)程留下了豐富的文化遺產(chǎn)。我們?cè)谏厦佬g(shù)作品鑒賞教學(xué)時(shí)，要不斷引導(dǎo)學(xué)生逐步形成敏銳的洞察力和樂(lè)于探究的精神，鼓勵(lì)想象、創(chuàng)造和勇于實(shí)踐，讓美術(shù)教學(xué)在激發(fā)人的創(chuàng)新精神，發(fā)展動(dòng)手能力和開發(fā)潛能等方面具有獨(dú)特的作用。只有不斷注入以改革創(chuàng)新為優(yōu)秀的時(shí)代精神，才能使民族精神博采眾長(zhǎng)、日益豐富。

青年是國(guó)家的希望，民族的未來(lái)。我們?nèi)巳硕紤?yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。

書畫鑒賞心得體會(huì)字書畫欣賞心得體會(huì)篇四

博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)往往是形容我國(guó)古代藝術(shù)文化、悠久歷史的最佳詞匯。一個(gè)線條，一個(gè)輪廓，一抹色彩，看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾筆，畫家卻能夠用遠(yuǎn)近呼應(yīng)、以動(dòng)襯靜等手法將人物、山水表現(xiàn)得淋漓盡致、唯妙唯俏，這就是我們中國(guó)古代繪畫的精髓所在!

從遠(yuǎn)古的陶瓷繪畫，到魏晉的墓室彩繪磚，再到隋唐的壁畫，個(gè)人感覺(jué)，相比較于西方油畫的死板，我們中國(guó)美術(shù)講究的是形散神聚，畫家們舉手投足之間一揮筆墨，就能表達(dá)自己對(duì)人物、事物的態(tài)度與看法——不論是一種巫術(shù)，還是諷刺官僚、表現(xiàn)民生疾苦，抑或是細(xì)致刻畫某種動(dòng)物等等。通過(guò)這幾次選修課，我覺(jué)得古代的畫家不僅僅是畫家，他們往往能夠用筆墨批判現(xiàn)實(shí)或者是表達(dá)某種愿望或抱負(fù)，總之，繪畫的目的已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了欣賞，我們能夠從眾多的繪畫之中感受到它們所帶來(lái)的內(nèi)涵美、意境美，這也是值得我們?nèi)バ蕾p、去研究的地方!

在美術(shù)鑒賞這門課中，我印象最深的就是顧愷之大師。顧愷之，字長(zhǎng)康，晉陵無(wú)錫(今江蘇無(wú)錫)人。顧愷之博學(xué)有才氣，工詩(shī)賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時(shí)人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來(lái)未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。

顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點(diǎn)，為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。老師上課細(xì)心地講述了洛神賦的故事， 《洛神賦》是古代有名的詩(shī)人曹植用神話隱喻著失落了愛(ài)情的感傷的詩(shī)篇《洛神賦》，是中國(guó)古代文學(xué)中的一篇重要作品。曹植所愛(ài)的女子甄氏，在他的父親曹操的決定下，為他的哥哥曹丕奪去。甄氏在曹丕那里，沒(méi)有得到穩(wěn)固的愛(ài)情死得很慘，她死后，曹丕把甄氏遺留的玉鏤金帶枕給了曹植。曹植在回歸他自己的封地的路上經(jīng)過(guò)洛水，夜晚夢(mèng)見了甄氏來(lái)會(huì)他，悲痛之余作了一篇《感甄賦》，塑造了洛神的動(dòng)人形象，也就是被他美化了情人的形象，甄氏的兒子曹睿將它改名為《洛神賦》。

愷之知識(shí)淵博而有才氣，擅長(zhǎng)詩(shī)賦、書法，尤其精通繪畫。工人像、佛像、禽獸、山水等。當(dāng)時(shí)有“才絕、畫絕、癡絕”之稱。他的畫師法衛(wèi)協(xié)而又有所變化，他的畫有敷染容貌，以濃色微加點(diǎn)綴，不求暈飾;筆跡周密，緊勁連綿，如春蠶吐絲，春云浮空的特點(diǎn)。史有以曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。精通畫論，其“遷想妙得”、“以形寫神”等論點(diǎn)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展，影響很大。

而在我國(guó)古代鼎盛的唐朝唐太宗時(shí)期，也不乏優(yōu)秀的作品出現(xiàn)。比如在《步輦圖》中，唐太宗被一群宮女所環(huán)繞、包圍起來(lái)，并且就連座椅都是宮女們抬起來(lái)的，這些許表現(xiàn)了閻立本對(duì)當(dāng)時(shí)唐太宗、當(dāng)時(shí)整個(gè)唐朝的不滿與諷刺，但同時(shí)，從來(lái)使的衣著與恭敬地神情以及唐太宗面龐的豐潤(rùn)、目光深邃、神態(tài)威儀而不失和藹也能充分展露出盛唐一代明君的風(fēng)范、一種神圣不可侵犯的威嚴(yán)所在?？芍^是既表現(xiàn)了對(duì)吐蕃的蔑視，又在表現(xiàn)唐太宗風(fēng)貌的同時(shí)表達(dá)了自己對(duì)唐朝不敢與吐蕃對(duì)抗的看法和諷刺。

古代繪畫給我留下無(wú)窮的回味，而當(dāng)代大師的作品亦能展現(xiàn)出中華民族的靈魂所在。

“癡于繪畫，能書。偶為辭章，頗抒己懷。好讀書由，略通古今之變。”一代書畫名家范曾用這二十四個(gè)字評(píng)價(jià)自己。

范曾，字十翼，別署抱沖齋主，江蘇南通人，當(dāng)代中國(guó)著名的國(guó)畫大師，開人物畫一代風(fēng)氣之先。作品熔山水花鳥人物于一爐，集詩(shī)、書、畫三絕于一身，在繪畫語(yǔ)言上有創(chuàng)新，功力不凡。他的古代人物畫，識(shí)者謂其氣韻生動(dòng)，神彩飛揚(yáng)，精湛嫻熟，筆力遒勁，線條簡(jiǎn)括，形象生動(dòng)。

1.筆法洗練、形象生動(dòng)豪放。簡(jiǎn)單幾筆構(gòu)型有狀，神采豪放，線條有樣，生動(dòng)鮮活。鐘馗的坦胸開衫的簡(jiǎn)潔筆法將健碩灑脫的形象描繪得入木三分。臥蠶雙眉，紅臉多髯，使鐘馗的戾氣漸隱，英氣伶伶俐俐的流露出一點(diǎn)點(diǎn)，不可謂不惟妙惟肖。頸肩與手部的洗練線條使人物更具質(zhì)感，躍然紙上。

書畫鑒賞心得體會(huì)字書畫欣賞心得體會(huì)篇五

高中美術(shù)鑒賞課就是要給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松、愉快，具有濃厚藝術(shù)氛圍的課堂，學(xué)生在這樣的課堂中能自由展現(xiàn)自己獨(dú)特的見解，張揚(yáng)多彩的個(gè)性。教師如何呈現(xiàn)這樣的課堂給學(xué)生呢？在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)要從學(xué)生興趣角度、認(rèn)識(shí)角度去尋找有效方案。課堂場(chǎng)景的設(shè)置，不僅能吸引學(xué)生的注意力，還能喚起學(xué)生對(duì)美術(shù)作品鑒賞濃厚的興趣，更主動(dòng)的去了解、探索作品中折射出的相關(guān)知識(shí)。許多教師在這方面做了很多嘗試，有效果比較好的，也有一些為了迎合學(xué)生的胃口，甚至把現(xiàn)在流行但沒(méi)有多少意義的東西引入課堂，得到學(xué)生暫時(shí)的興趣和笑聲，給人嘩眾取寵的感覺(jué)，與教學(xué)內(nèi)容鏈接的牽強(qiáng)附會(huì)。只有與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)，相呼應(yīng)的場(chǎng)景，才能達(dá)到理想的課堂效果。學(xué)生在場(chǎng)景中進(jìn)行自我角色定位，大膽參與，身臨其境，感悟美術(shù)作品獨(dú)具魅力的視覺(jué)空間和思維空間，自由的發(fā)揮想象，有助于感性知識(shí)的形成，有利于抽象知識(shí)的具體化。

1.根據(jù)題目進(jìn)行正反方分組。

2.讓學(xué)生用十分鐘的時(shí)間自學(xué)本課內(nèi)容或查找課外知識(shí)，在作品鑒賞中提煉出有利于自己辯論觀點(diǎn)的相關(guān)內(nèi)容。

3.辯論賽三十分鐘。