學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

書畫鑒賞心得體會(huì)字書畫欣賞心得體會(huì)篇一

摘要：結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析探究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式與傳遞接受式教學(xué)模式的概念，同時(shí)結(jié)合相關(guān)教學(xué)案例進(jìn)行研究，以此來(lái)對(duì)兩種高中美術(shù)鑒賞教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)、局限性以及教學(xué)過(guò)程中的多媒體應(yīng)用等問(wèn)題進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：多媒體；高中美術(shù)鑒賞；教學(xué)模式；教學(xué)資源

中圖分類號(hào)：，文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：b

新課改下的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)模式種類非常多元化，特別是在多媒體條件下的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)模式更是為學(xué)生的鑒賞能力提升提供了自主學(xué)習(xí)、寫作探求等。然而在實(shí)際的多媒體高中美術(shù)鑒賞課堂上，教師通常會(huì)采用兩種或者兩種以上的教學(xué)策略來(lái)進(jìn)行綜合應(yīng)用，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)。教師通常會(huì)在諸如情景教學(xué)策略、現(xiàn)行組織策略、演示策略、練習(xí)策略、小組討論策略等手段中進(jìn)行任意組合、排列，由此而衍生出來(lái)的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)模式便出現(xiàn)無(wú)限種可能。

下面以最容易被學(xué)生接受的“傳遞接受式教學(xué)模式”與“探究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式”作為案例，結(jié)合多媒體環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)課堂進(jìn)行研究。

首先是教學(xué)內(nèi)容方面的優(yōu)勢(shì)。多媒體教學(xué)具有感染力強(qiáng)、形象直觀等特點(diǎn)，同時(shí)，它的展示不受空間的限制，且信息資源豐富多元，能夠更好地實(shí)現(xiàn)人機(jī)互補(bǔ)，在調(diào)動(dòng)學(xué)生感官刺激的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)多元器官的有機(jī)融合，進(jìn)一步將藝術(shù)作品的美感通過(guò)較多的層次展現(xiàn)在他們面前，從而最大限度調(diào)動(dòng)高中美術(shù)課堂的氛圍，不斷提升教學(xué)效率，取得理想的教學(xué)效果。

其次，在教學(xué)模式方面，多媒體教學(xué)手段不僅能夠改變教師單純的灌輸教學(xué)手段，而且在多媒體教學(xué)環(huán)境下，教師通過(guò)引導(dǎo)與啟發(fā)，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，以此將課堂的主體地位歸還給他們。由于人類對(duì)事物的認(rèn)知通常是從直觀體驗(yàn)開始的，而多媒體教學(xué)手段則是順應(yīng)了這種認(rèn)知規(guī)律，在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)過(guò)程中同樣起到十分重要的作用。

最后，多媒體教學(xué)完成了師生角色之間的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)教師的主體引導(dǎo)作用，甚至一些教師還在扮演領(lǐng)導(dǎo)與家長(zhǎng)的角色，很大程度上是一言堂的權(quán)威象征。這種教學(xué)模式忽略了學(xué)生的重要性，僅僅將他們視為被動(dòng)而又消極的接受者?？梢哉f(shuō)多媒體教學(xué)走進(jìn)高中美術(shù)鑒賞課堂后，學(xué)生不再僅僅只能通過(guò)教師講授來(lái)獲取知識(shí)，教師更多時(shí)候更像是一場(chǎng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者、設(shè)計(jì)者、參與者，學(xué)生可以利用各種多元化的教學(xué)資源來(lái)主動(dòng)探索知識(shí)，不斷提高美術(shù)鑒賞能力。

多媒體與高中美術(shù)鑒賞課堂的有機(jī)融合，不僅為新課改下的高中教學(xué)帶來(lái)多樣的教學(xué)模式，而且將傳遞接受式教學(xué)模式作為一個(gè)媒介，更好地搭建在學(xué)生與高中美術(shù)鑒賞課堂之間，為學(xué)生汲取更多的知識(shí)提供了保障。

高中美術(shù)鑒賞課程傳遞接受式教學(xué)模式的含義在傳統(tǒng)的美術(shù)鑒賞課上，教師主要通過(guò)板書展示、口傳身授等方式來(lái)幫助學(xué)生完成知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)任務(wù)。然而在多媒體教學(xué)輔助下的高中美術(shù)鑒賞課堂上，通過(guò)傳遞接受式的教學(xué)模式，教師可以靈活運(yùn)用微軟公司的ppt軟件來(lái)帶給學(xué)生耳目一新的感受，以此來(lái)更好地實(shí)現(xiàn)與學(xué)生之間的有效溝通，進(jìn)一步提高教學(xué)的傳遞性與有效性。

高中美術(shù)鑒賞課程傳遞接受式教學(xué)模式的應(yīng)用基于多媒體教學(xué)的高中美術(shù)鑒賞課堂通過(guò)靈活運(yùn)用傳遞接受式教學(xué)模式，能夠?qū)W(xué)生實(shí)現(xiàn)多層次、多角度的感官?zèng)_擊，利用有限的資源來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的鑒賞積極性，以此來(lái)不斷提升課堂教學(xué)質(zhì)量。其特征總結(jié)起來(lái)主要有如下幾點(diǎn)。

1）運(yùn)用多媒體環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞傳遞接受式教學(xué)模式，教師可以通過(guò)多媒體的運(yùn)用來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。如在欣賞《蒙娜麗莎》這幅名作的時(shí)候，教師便可以通過(guò)事先準(zhǔn)備好的ppt演示來(lái)讓作品動(dòng)起來(lái)，同時(shí)結(jié)合歷史課上所描述的文藝復(fù)興時(shí)期的歷史事件，幫助學(xué)生搭建起新舊知識(shí)的橋梁，讓學(xué)生領(lǐng)悟到新舊知識(shí)之間的各種關(guān)系，從而加深對(duì)作品的理解。

2）教師可以充分運(yùn)用多媒體教學(xué)來(lái)對(duì)整個(gè)知識(shí)進(jìn)行一種自主構(gòu)建，通過(guò)由淺入深的方式來(lái)幫助學(xué)生完成對(duì)名作的欣賞與認(rèn)知。

3）站在學(xué)生角度來(lái)看待這種教學(xué)模式，通過(guò)多媒體對(duì)新知識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)化，學(xué)生不僅能夠?qū)υ械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行拓展，而且能夠有效地利用自己的感悟與分析提升對(duì)作品的認(rèn)知，真正地做到舉一反三。

教師在多媒體教學(xué)環(huán)境下的美術(shù)鑒賞課堂上，還可以充分利用探究性學(xué)習(xí)模式展開教學(xué)工作，以此來(lái)將學(xué)生的主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造性發(fā)揮到極致，通過(guò)對(duì)知識(shí)技能的掌握來(lái)拓展創(chuàng)新思維?？梢哉f(shuō)，與傳遞教學(xué)模式相比，探究性教學(xué)模式最大的特點(diǎn)就是其對(duì)學(xué)生合作、自主、探索等意識(shí)的放大。

書畫鑒賞心得體會(huì)字書畫欣賞心得體會(huì)篇二

前些日子逛書店時(shí)，買了本《楷書技法與指導(dǎo)》的書，粗粗的瀏覽了一遍，對(duì)里面談到的關(guān)于書法欣賞的內(nèi)容有了興趣。

書法家沈尹默說(shuō)過(guò)"世人公認(rèn)中國(guó)書法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@出驚人奇跡，無(wú)色而具畫圖的燦爛，無(wú)聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡"(《書法論從》)。確實(shí)，一件優(yōu)秀的書法作品，往往能令人百看不厭，心曠神怡，愛不釋手。像唐太宗李世民對(duì)蘭亭的喜愛一樣，甚至都到了自私的陪葬的地步。

書法欣賞它本身有一定的規(guī)律：

首先書法是屬于視覺藝術(shù)，它主要是通過(guò)作品對(duì)視覺的沖擊而產(chǎn)生的。因此在欣賞上要注意反復(fù)不斷的觀賞玩味。

第二，書法欣賞的能動(dòng)性。書法欣賞是積極的、能動(dòng)的，怎么理解呢?書法的欣賞也要像美術(shù)、音樂作品的欣賞一樣，離不聯(lián)想和想象。如果欣賞者僅僅像認(rèn)字一樣看待書法作品的話，我想他只要把作品年成是一些刻板抽象的符號(hào)，而沒有任何美感而言。因此在欣賞書法作品時(shí)，要充分發(fā)揮自身的聯(lián)想和想象，充分的體驗(yàn)作者的每一個(gè)動(dòng)作，每一次用筆鋪毫，體會(huì)每一個(gè)急慢快緩的動(dòng)作，這樣才能充分體驗(yàn)書法的節(jié)奏、美感。

第三，書法欣賞的主觀色彩。書法作品的欣賞是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造，因此欣賞者不同的文化程度，性情氣質(zhì)，審美經(jīng)驗(yàn)等都會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生不同的看法，正所謂的"仁者樂山，智者樂水"。

同時(shí)書法的審美標(biāo)準(zhǔn)也可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行：

一、點(diǎn)畫的線條美

書法家運(yùn)用提按、頓挫、輕重、粗細(xì)、強(qiáng)弱、徐疾等用筆的技巧，結(jié)全用黑的枯、濕、濃、淡等豐富的變化，使書法線條產(chǎn)生了極強(qiáng)折力感和情感之美。因此在審美的過(guò)程中，要注意書法線條的變化，體驗(yàn)作者的情感和動(dòng)作變化。

二、結(jié)構(gòu)的造型美

對(duì)于書法作品的欣賞，首先人們往往會(huì)從作品上的文字內(nèi)容入手，以字為單位進(jìn)行一逐個(gè)的往下看，因此有了豐富的線條表現(xiàn)力后，也要注意整個(gè)字的結(jié)構(gòu)變化。如《蘭亭序》中的二十個(gè)"之"字一樣，盡管字的點(diǎn)畫簡(jiǎn)單，但個(gè)個(gè)姿態(tài)各不相同，極盡變化，就充分表現(xiàn)了字體結(jié)構(gòu)的造型美同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)字極強(qiáng)的處理能力。

三、章法的整體美

這一點(diǎn)主要是體現(xiàn)在作品的整體效果上，除了點(diǎn)畫、單字的'欣賞上，整體的效果也是十分重要的。章法也稱為"布白"，其實(shí)質(zhì)是指作者對(duì)作品中空間虛實(shí)的藝術(shù)處理。"實(shí)處之妙，皆由虛處而生"，"虛"與"實(shí)"，"白"與"黑"，相依相生，體現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合的美原理。因此要注意作品中章法的欣賞。

四、全幅作品的風(fēng)格美

風(fēng)格，用馬克思的話來(lái)講："風(fēng)格就是人"，說(shuō)具體一點(diǎn)，"風(fēng)格在這里一般指的是個(gè)別藝術(shù)家在表現(xiàn)方式和筆調(diào)曲折等方面完全現(xiàn)出他的人格的一些特點(diǎn)"(黑格爾《美學(xué)》)。因此在書法作品的欣賞上，要注意對(duì)作者的風(fēng)格化的認(rèn)識(shí)與欣賞。

書畫鑒賞心得體會(huì)字書畫欣賞心得體會(huì)篇三

“飾文字以觀美”，這是魯迅先生對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)的詮釋。你知道書畫鑒賞

心得體會(huì)

古人也有“筆跡者界也，流美者人也”和“書則一字已見其心?！币徽f(shuō)。文字的發(fā)展是從圖形到漢字的，因此書法的歷史也很悠遠(yuǎn)，可以追溯到三千多年前的殷商時(shí)代。那時(shí)的甲骨文和金文(青銅器銘文)是今天所能見到的最古的漢字，也是中國(guó)最古的書法“作品”。金文書法帶有美化裝飾的傾向，體現(xiàn)了整肅端莊的標(biāo)準(zhǔn)美。后來(lái)的秦朝的小篆、漢朝的隸書、唐朝的楷書，還有那些裝飾性的瓦當(dāng)文、美術(shù)化的花樣字，都接續(xù)了殷商金文書法的這一傳統(tǒng)。所以書法的發(fā)展經(jīng)歷了很多不同的時(shí)代。

中國(guó)書法藝術(shù)開始于漢字產(chǎn)生階段，中華民族是最早使用線條表達(dá)文字意思的民族。而文字一開始的形態(tài)圖畫文字而不是圖畫，漢字也是這樣。漢字的形成是基于繪畫，經(jīng)過(guò)線條的改變、刻畫符號(hào)的發(fā)展一步步進(jìn)化而來(lái)，出現(xiàn)在陶瓷上的線條符號(hào)具有了美得藝術(shù)價(jià)值，這就是書法的雛形。

中國(guó)書法史上一次大的改革出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)期，楷書的點(diǎn)畫線條運(yùn)動(dòng)更加豐富多彩，在空間造型上也趨于穩(wěn)定。楷書出現(xiàn)后，中國(guó)書法在字體上的改變也基本結(jié)束了。

魏晉南北朝時(shí)期是書法發(fā)展的一個(gè)快速時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)極大地強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立，推崇的才情、品貌、風(fēng)度、言談、智慧、個(gè)性，提出了“文以氣為主”，“以形寫神”為命題的藝術(shù)創(chuàng)作。并且在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了書法的第一個(gè)高峰，使書法由古拙向妍美轉(zhuǎn)變了。行、草書也出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)，這兩種文體以連貫的線條運(yùn)動(dòng)為主，并使書法用筆的速度、節(jié)奏、筆墨等幾方面得到了統(tǒng)一。

唐朝在中國(guó)書法史上有著難以磨滅的貢獻(xiàn)，如初唐四家：歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷，使楷書向定型化、規(guī)范化的方向發(fā)展等等。唐朝把楷書推向了后人難以再現(xiàn)的高峰，同時(shí)也把草書推向了絕頂。中國(guó)書法在唐朝走向了成熟并奏響了歷史最強(qiáng)音。

宋代的書法領(lǐng)袖以卓越的藝術(shù)實(shí)踐，奠定了中國(guó)書法新的審美理想—“文氣”、“書卷氣”。他們?cè)跐h字字體、書體創(chuàng)新新的技法，在理論上闡述新的觀點(diǎn)，。宋代書法成熟的標(biāo)志是“蘇黃迷蔡”的出現(xiàn)，他們以輕快活潑，恣肆放達(dá)的手法，以“意”為書的意境使人耳目一新，掀起了中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展的又一個(gè)高潮。

元代時(shí)中國(guó)書法史上力主復(fù)古，又別具藝術(shù)境界的特定時(shí)期。元代有一個(gè)很大的特點(diǎn)，即書與畫的關(guān)系更為緊密。他們把詩(shī)、書、畫、印連為一軸，這對(duì)以后的明、清的畫風(fēng)帶來(lái)了很大的影響。

明代時(shí)書法發(fā)展的一個(gè)重要階段，這一時(shí)期的書法是沿著宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)演變發(fā)展的。這一時(shí)期有兩條發(fā)展脈絡(luò)，一條以“三宋”，“二沈”為代表，第二條是狂草書風(fēng)為線索，總之，都對(duì)清代的書法發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。

清代的書法風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，思想，文化，政治的影響下具有時(shí)代風(fēng)貌。清代是中國(guó)書法史上的“書道中興”的重要發(fā)展時(shí)期，碑學(xué)的提倡，興盛為書法的發(fā)展開創(chuàng)了新的天地。

現(xiàn)在我想說(shuō)一說(shuō)學(xué)習(xí)書法的心得，特別是在寫書法時(shí)的體會(huì)。我認(rèn)為書法是一種可以陶冶情操，靜心凝弦的好方法。它特別能鍛煉一個(gè)人的耐心，在心情煩躁時(shí)，在心事重重時(shí)，在怒火中燒時(shí)寫一幅貼會(huì)有很好的效果，它能使你安靜下來(lái)，細(xì)細(xì)思考，感覺就像與外界斷了關(guān)系，他們影響不到你，你是在自己的世界中，沒有人打擾。書法是一件高雅的事，所以我們?cè)趯?duì)待他時(shí)也要有佛家所說(shuō)的一種境界，來(lái)世得菩提時(shí)，心似琉璃!所以，在閑暇時(shí)我們不妨寫上一寫，在煩躁時(shí)不妨寫上一寫，在快樂時(shí)也不妨寫上一寫。不求多精，但求明義。

一個(gè)學(xué)期的鑒賞學(xué)習(xí)讓我對(duì)原本陌生的書法鑒賞有了一定的了解。醉過(guò)方知酒濃，當(dāng)置身于那一幅幅優(yōu)秀的書法作品中，才知道書法愛好者如癡如醉地“求工于一筆之內(nèi)，寄情于點(diǎn)畫之間”那種情結(jié)為何!

書法是一門藝術(shù)，現(xiàn)在真正欣賞書法的還只在書法界搞書法創(chuàng)作的專業(yè)書法家和書法愛好者，非從事書法創(chuàng)作的能欣賞的人還不多，大多數(shù)人還只是一般看看而已。有道是“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，要瞧出門道，就必須懂得入此門道的方法，掌握這方面的知識(shí)，而很多非專業(yè)的人缺乏這方面的知識(shí)，對(duì)書法的欣賞只停留在“好”與“差”的感覺的層次上，是非常籠統(tǒng)和模糊的。要做到知其然知其所以然，必須多看多寫多練。曹老師建議，作為初學(xué)者的我們學(xué)寫字先從楷書或隸書入手。掌握各種筆法后再學(xué)其它書體就有了基礎(chǔ)。臨帖是練好字的必需手段。不臨帖，全憑自己想法隨意寫，是上不了路子的。學(xué)寫毛筆字一定要有恒心與毅力，要持之以恒，戒驕戒躁，不能一曝十寒。常說(shuō)：“只要工夫深，鐵杵磨成針”。

毛筆字比一般的硬筆書畫在線條的要求上更為細(xì)致，它的筆畫并不是從如至終完全一樣的，從提筆，運(yùn)筆到最后收筆，線條的豐滿程度都有所不同，只有良好的視知覺能力才能對(duì)整個(gè)字的邊、線和角有一個(gè)正確的把握。而且，對(duì)著墨的多少全控制在手腕與手指之間，對(duì)手部小肌肉的精細(xì)控制能力要求很高，力度的把握也十分重要。

練習(xí)書法能使人靜,而靜又是書法的前提!靜以修身，對(duì)書法的追求是一種境界，曹老師說(shuō)他從很小的時(shí)候開始便喜歡寫寫畫畫，還給我們展示了他十幾年前的作品文章.和他的一些書法練習(xí)手稿。這也使我聯(lián)想到了很多，這個(gè)時(shí)代的人們，當(dāng)然這其中也包括我自己，都是很浮躁的，做事情缺乏持久力，也總是靜不下心來(lái)!而老祖先留給我們這么多寶貴的藝術(shù)財(cái)富卻不知道好好的運(yùn)用!認(rèn)真練習(xí)書法，不但可以提升我們自身的修養(yǎng)，還可以讓淵源的文化傳承發(fā)揚(yáng)下去。

對(duì)書法的追求是一身的。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的珍藏，匯聚成一本本的快樂來(lái)源!

前些日子逛書店時(shí)，買了本《楷書技法與指導(dǎo)》的書，粗粗的瀏覽了一遍，對(duì)里面談到的關(guān)于書法欣賞的內(nèi)容有了興趣。

書法家沈尹默說(shuō)過(guò)“世人公認(rèn)中國(guó)書法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@出驚人奇跡，無(wú)色而具畫圖的燦爛，無(wú)聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡”(《書法論從》)。確實(shí)，一件優(yōu)秀的書法作品，往往能令人百看不厭，心曠神怡，愛不釋手。像唐太宗李世民對(duì)蘭亭的喜愛一樣，甚至都到了自私的陪葬的地步。

書法欣賞它本身有一定的規(guī)律：

首先書法是屬于視覺藝術(shù)，它主要是通過(guò)作品對(duì)視覺的沖擊而產(chǎn)生的。因此在欣賞上要注意反復(fù)不斷的觀賞玩味。

第二，書法欣賞的能動(dòng)性。書法欣賞是積極的、能動(dòng)的，怎么理解呢?書法的欣賞也要像美術(shù)、音樂作品的欣賞一樣，離不聯(lián)想和想象。如果欣賞者僅僅像認(rèn)字一樣看待書法作品的話，我想他只要把作品年成是一些刻板抽象的符號(hào)，而沒有任何美感而言。因此在欣賞書法作品時(shí)，要充分發(fā)揮自身的聯(lián)想和想象，充分的體驗(yàn)作者的每一個(gè)動(dòng)作，每一次用筆鋪毫，體會(huì)每一個(gè)急慢快緩的動(dòng)作，這樣才能充分體驗(yàn)書法的節(jié)奏、美感。

第三，書法欣賞的主觀色彩。書法作品的欣賞是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造，因此欣賞者不同的文化程度，性情氣質(zhì)，審美經(jīng)驗(yàn)等都會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生不同的看法，正所謂的“仁者樂山，智者樂水”。

同時(shí)書法的審美標(biāo)準(zhǔn)也可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行：

一、點(diǎn)畫的線條美

書法家運(yùn)用提按、頓挫、輕重、粗細(xì)、強(qiáng)弱、徐疾等用筆的技巧，結(jié)全用黑的枯、濕、濃、淡等豐富的變化，使書法線條產(chǎn)生了極強(qiáng)折力感和情感之美。因此在審美的過(guò)程中，要注意書法線條的變化，體驗(yàn)作者的情感和動(dòng)作變化。

二、結(jié)構(gòu)的造型美

對(duì)于書法作品的欣賞，首先人們往往會(huì)從作品上的文字內(nèi)容入手，以字為單位進(jìn)行一逐個(gè)的往下看，因此有了豐富的線條表現(xiàn)力后，也要注意整個(gè)字的結(jié)構(gòu)變化。如《蘭亭序》中的二十個(gè)“之”字一樣，盡管字的點(diǎn)畫簡(jiǎn)單，但個(gè)個(gè)姿態(tài)各不相同，極盡變化，就充分表現(xiàn)了字體結(jié)構(gòu)的造型美同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)字極強(qiáng)的處理能力。

三、章法的整體美

這一點(diǎn)主要是體現(xiàn)在作品的整體效果上，除了點(diǎn)畫、單字的欣賞上，整體的效果也是十分重要的。章法也稱為“布白”，其實(shí)質(zhì)是指作者對(duì)作品中空間虛實(shí)的藝術(shù)處理?！皩?shí)處之妙，皆由虛處而生”，“虛”與“實(shí)”，“白”與“黑”，相依相生，體現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合的美原理。因此要注意作品中章法的欣賞。

四、全幅作品的風(fēng)格美

風(fēng)格，用馬克思的話來(lái)講：“風(fēng)格就是人”，說(shuō)具體一點(diǎn)，“風(fēng)格在這里一般指的是個(gè)別藝術(shù)家在表現(xiàn)方式和筆調(diào)曲折等方面完全現(xiàn)出他的人格的一些特點(diǎn)”(黑格爾《美學(xué)》)。因此在書法作品的欣賞上，要注意對(duì)作者的風(fēng)格化的認(rèn)識(shí)與欣賞。

書畫鑒賞心得體會(huì)字書畫欣賞心得體會(huì)篇四

姓名：郝敏捷

序號(hào)：1 5 5

學(xué)號(hào)：110803108

課程：書法欣賞

指導(dǎo)老師：吳勇

1. 書法學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，書法學(xué)習(xí)的方法；

2. 書法發(fā)展歷程、規(guī)律的理解；

3. 如何欣賞書法；

4. 我對(duì)書法課程設(shè)置、教學(xué)方法的優(yōu)缺點(diǎn)，建議。

文章摘要:書法是我國(guó)精髓之一，不僅具有天生的傳統(tǒng)藝術(shù)，而且更以滄桑的發(fā)展為榮。欣賞書法作品是獲得高尚精神的享受同時(shí)陶冶情操，我們應(yīng)該理解這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，逐漸學(xué)會(huì)把握其中的美。本文是對(duì)書法的初步理解以及對(duì)書法欣賞的看法。

一、書法學(xué)習(xí)的淺談

書法——我國(guó)的國(guó)粹，是反映生命的藝術(shù)。它作為一種藝術(shù)，玄妙而艱深。人人皆知寫字容易，但是要想達(dá)到爐火純青的書法藝術(shù)境界卻十分艱難。書法藝術(shù)的神奇之處，在于能夠通過(guò)作品將書法家個(gè)人的生活感受、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、個(gè)性等等不動(dòng)聲色地折射出來(lái)，給人留下一種最解放、最自由的心靈之美。書法的學(xué)習(xí)看似容易，其實(shí)是個(gè)艱辛的旅程。

書法學(xué)習(xí)是付出努力的過(guò)程，我們用眼睛去感受寫字的美感，用聯(lián)系探求美，用心感受美。隨著社會(huì)發(fā)展，人民生活水平的提高，更加注重高質(zhì)量的生活，也許忽略了書法的學(xué)習(xí)。書法學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，從小培養(yǎng)良好的書法興趣是重要的內(nèi)部動(dòng)力，有了興趣學(xué)習(xí)就變得會(huì)認(rèn)真起來(lái)。我從小就學(xué)過(guò)硬筆書法，對(duì)于基礎(chǔ)的書法還是有點(diǎn)講究的。我覺得學(xué)習(xí)書法要勤奮，貴在堅(jiān)持練習(xí)，書法是沒有捷徑可走的，只有堅(jiān)持練習(xí)下去，一定的時(shí)間之后才能有所成績(jī)，不要想著立竿見影和一步登天。

其次，學(xué)習(xí)書法的時(shí)候要勤于思考，若有老師可以指導(dǎo)你則更佳。在小學(xué)之前，我的寫字大多都出自于老師的幫助，老師以別樣的方法讓我們習(xí)字，感受書法學(xué)習(xí)的妙趣橫生。到了后來(lái)，就要學(xué)會(huì)自己去觀察，可以經(jīng)?？纯醋痔蜌v代名家大家的作品，看作品的時(shí)候思考這字的結(jié)構(gòu)、形體、筆畫。如果是更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)與鑒賞，更要全面觀察書法的用力、布局等等方面，思考如何才能字的藝術(shù)感，美感，和神韻。

再者，書法學(xué)習(xí)要養(yǎng)成自己獨(dú)特的方式。隨談不上自己能寫出書法字體的特色，但是要能去領(lǐng)悟到一個(gè)比較高的境界，將自己的這種想法在書法中體現(xiàn)出來(lái)，真正做到字不僅有形，形美，而且要做到有神，神形俱備。

二、書法發(fā)展史及習(xí)字的規(guī)律

我國(guó)的書法有著輝煌的歷史，作為一門古老的藝術(shù),它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。

從夏商周，經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)，到秦漢王朝，二千多年的歷史發(fā)展也帶動(dòng)了書法藝術(shù)的發(fā)展。 各種書法體相續(xù)出現(xiàn)，其中篆書、隸書、草書、行書、楷書等字體已經(jīng)定型，書法藝術(shù)猜開始了有序發(fā)展。而為這一發(fā)展揭開序幕的是秦朝，秦篆以小篆的形式將字體統(tǒng)一出現(xiàn)，但是幾百年的運(yùn)用中，人民認(rèn)為小篆篆法苛刻，隸書便應(yīng)運(yùn)而生。到魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)書法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。期間二王的行書與楷書為代表，才有了“天下第一行書”。而我們所說(shuō)的魏碑，是漢代隸書向唐代楷書發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期書法。

到了唐代，其鼎盛繁榮的文化使得達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，中國(guó)書法藝術(shù)也在這一時(shí)代迎來(lái)了全盛時(shí)期。唐朝在書法史上最令人矚目的莫過(guò)于楷書，其以顏真卿為代表為楷書奠定了標(biāo)準(zhǔn)，樹立了楷模，形成為正統(tǒng)。從此中國(guó)書法文體已全部確定下來(lái)。

此后由宋至明，書法發(fā)展都相對(duì)緩慢了下來(lái)，宋代盛行帖學(xué)，這一風(fēng)氣延綿至元代，元代書法受晉唐影響，崇尚復(fù)古而缺少創(chuàng)新，沒有自己的時(shí)代風(fēng)格，仍沿宋習(xí)盛于帖學(xué)。而這種以真、行、草書為主流的書法，發(fā)展到了清代才得到改變。清代書法則可以算得上是書法史上一次極其重要的革新,它突破了宋、元、明以來(lái)帖學(xué)的樊籠,開創(chuàng)了碑學(xué)，形成了雄渾淵懿的書風(fēng)。尤其是碑學(xué)書法家借古開今的精神和表現(xiàn)個(gè)性的書法創(chuàng)作，使得書壇顯得十分活躍，流派紛呈，一派興盛局面。

書法也要培養(yǎng)一套自己的書寫規(guī)律，像大家的手法包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。例如，執(zhí)筆指實(shí)掌虛，五指齊力；運(yùn)筆中鋒鋪毫；點(diǎn)畫意到筆隨，潤(rùn)峭相同；結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)；分布錯(cuò)綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣；從書體和章法上看，現(xiàn)代書法它是在傳統(tǒng)書法基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，突出xxx變xxx字，融詩(shī)書畫為一體，力求形式和內(nèi)容統(tǒng)一，使作品成為“意美、音美、形美”的三美佳作。所有這些可以看出書法和其他事物一樣，也是在不斷地發(fā)展和變化著。這一點(diǎn)必須引起書法界人士的高度重視。

三、書法欣賞

1.看字體的線條：書法的“永”字八法，道出了書法線條的本質(zhì)真理。書法線條講求人格化的形象意味和內(nèi)涵，講求情感意興、意念的滲透和綜合。書法線條的意味絕非生活和大自然的忠實(shí)描摹和機(jī)械復(fù)制，是非具象的，是抽象的造型藝術(shù)。書法線條的意味跟用筆技巧和用墨功夫十分相關(guān)。書法線條的完成均依賴毛筆的恰到好處的運(yùn)用，然而沒有墨這個(gè)“現(xiàn)形劑”，“筆走龍蛇”的效果就無(wú)法呈現(xiàn)出來(lái)，一切精美的用筆皆無(wú)濟(jì)于事。

2.字體結(jié)構(gòu)的全局把握：一幅優(yōu)秀的書法作品，首先應(yīng)能從字體整體上感染欣賞者，要把握好全局字體的本身結(jié)構(gòu)，就要與作品保持一定的距離，作品的整體布局、意味都會(huì)在一定空間距離外閃現(xiàn)出來(lái)。書法作品的整體美，即一幅作品的章法布局之美。如王羲之的《蘭亭序》，終篇筆意顧盼、首尾呼應(yīng)，偃仰起伏、似欹反正。血脈相連、一氣貫注。所以在整體達(dá)到了上下承接、左右呼應(yīng)、通篇團(tuán)聚不散的藝術(shù)效果。章法的布局美又在于它符合自然美的法則，妙在各得其所。

3. 正確領(lǐng)會(huì)作品意境：在書法欣賞過(guò)程中，要能體會(huì)當(dāng)時(shí)書法家的年代背景，體會(huì)到意境，想要表達(dá)的感情，再將書法形象與現(xiàn)實(shí)生活中相類似的事物進(jìn)行比較，使書法形象具體化。如欣賞顏真卿楷書，可將其書法形象與“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛眩目，力士揮拳”等具體形象類比聯(lián)想，從而可以得出：體格強(qiáng)健，有陽(yáng)剛之氣，富于英雄本色，端嚴(yán)不可侵犯的特征，由此聯(lián)想到顏真卿楷書端莊雄偉的藝術(shù)風(fēng)格。

后記——談?wù)剷ㄕn程的優(yōu)缺點(diǎn)：在書法課程上，能夠?qū)W到關(guān)于書法欣賞的知識(shí)，以適當(dāng)有效的方法學(xué)習(xí)書法，能在極短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)創(chuàng)作、書寫作品的能力，適時(shí)顯露才華獲得極大的鼓舞，有得到了廣大的文學(xué)素養(yǎng)，從歷代碑帖中了解許多古典文籍和詩(shī)詞，增長(zhǎng)文學(xué)的素養(yǎng)；可惜書法開課人數(shù)太多，不能對(duì)每個(gè)習(xí)字之人得到幫助，有些內(nèi)容帶過(guò)，有基礎(chǔ)的學(xué)生自然理解，入門的學(xué)生可能并不了解就以隨便的形式在紙上得以表現(xiàn)，這才是書法的可悲之處。

參考文獻(xiàn)：

3.《中國(guó)書法鑒賞》 黃正明主編 ?南京大學(xué)出版社

4.張懷瓘 《歷代書法論文選》 1979

書畫鑒賞心得體會(huì)字書畫欣賞心得體會(huì)篇五

：達(dá)芬奇是意大利文藝復(fù)新時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師，科學(xué)家。達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，它代表達(dá)芬奇的最高藝術(shù)成就。從整體上來(lái)看蒙娜麗莎這副畫，她的微笑很動(dòng)人，這是一個(gè)安詳、自信的古典女性形象。《蒙娜麗莎》的意義在于：她繼承了古典主義莊重、典雅、均衡、穩(wěn)定和富有理想化和理性化的行為規(guī)范。但是進(jìn)一步突破了希臘古典主義藝術(shù)在人本質(zhì)上的局限，為使后來(lái)的藝術(shù)走向現(xiàn)實(shí)，走向客觀，走向更深層，更內(nèi)在，更微妙的表現(xiàn)樹立了楷模?！睹赡塞惿肪瓦@樣占據(jù)著人們的心靈。

《蒙娜麗莎》；藝術(shù)特征；對(duì)后世的影響

達(dá)芬奇是意大利文藝復(fù)新時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師、科學(xué)家。他生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇鎮(zhèn)，卒于法國(guó)。其父為律師兼公證人，母為農(nóng)婦，他15歲來(lái)到佛羅倫薩，學(xué)藝于韋羅基奧的作坊。1472年入畫家行會(huì)。70年代中期個(gè)人風(fēng)格已趨成熟。1482--1499年間一直工作于米蘭，主要為米蘭公爵服務(wù)，進(jìn)行了廣泛的藝術(shù)和科學(xué)活動(dòng)。

他是一位天才，他一面熱心于藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究，他研究如何用線條與立體造型去表現(xiàn)形體的各種問(wèn)題；另一方面他也同時(shí)研究自然科學(xué)。最突出的特點(diǎn)就是科學(xué)性的表現(xiàn)，滲透到細(xì)致入微的繪畫風(fēng)格上。達(dá)芬奇的畫中，他將兩者融為一體，它們是完整的結(jié)構(gòu)整體，他的畫中，充分表現(xiàn)著和諧的比例和各個(gè)形象之間的平衡感。如眾所周知的黃金分割。

達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，它代表達(dá)芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象，是文藝復(fù)興時(shí)期作品。這幅畫畫的是佛羅倫薩一皮貨商的妻子，畫家畫她的時(shí)候，她才二十四歲，這位婦女剛失去了自己心愛的女兒，常常悲哀抑郁。畫家在畫她的肖像時(shí)，為了讓她面露微笑，想出種種辦法：請(qǐng)樂師給她奏樂唱歌，或說(shuō)笑話，讓歡快的氣氛幫助她展現(xiàn)笑容。畫上的蒙娜麗莎呈現(xiàn)的笑容雖是微弱的，但可以從她的眉宇間看出只心的愉悅，一絲微笑似乎剛從她的臉上掠過(guò)。稍翹起的嘴角和舒展的笑肌，可以讓人微微感覺到這位婦人在被畫的時(shí)刻的心情。但她那安詳?shù)膬x態(tài)，表明她的微笑是平靜的，不致引起情緒上的波動(dòng)，這是一種古代婦女的矜持的美的表現(xiàn)。由于蒙娜麗莎的微笑顯得富有魅力，不少美術(shù)史家稱它為“神秘的微笑”。（《達(dá)芬奇的一生》）

從整體上來(lái)看蒙娜麗莎這副畫，她的微笑很動(dòng)人，這是一個(gè)安詳、自信的古典女性形象。作品聯(lián)想：這種微笑征服了幾個(gè)世紀(jì)的人們，很多人都在這種微笑面前浮想聯(lián)翩。達(dá)芬奇在人文主義思想影響下，著力表現(xiàn)人的感情。在構(gòu)圖上，達(dá)芬奇改變了以往畫肖像畫時(shí)采用側(cè)面半身或截至胸部的習(xí)慣， 代之以正面的胸像構(gòu)圖，透視點(diǎn)略微上升，使構(gòu)圖呈金字塔形，蒙娜麗莎就顯得更加端莊、穩(wěn)重?？臻g：左邊的視點(diǎn)是平視，右邊的是俯視。形體：造型比例準(zhǔn)確，半身像，雙手交疊在腹部。色彩：深褐色為主色調(diào)。明暗：過(guò)渡柔和，明暗轉(zhuǎn)移法（或稱漸隱法，暈涂法）。藝術(shù)觀念：現(xiàn)實(shí)主義的繪畫觀念，真實(shí)客觀地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景與人物的內(nèi)心世界。社會(huì)學(xué)式鑒賞人物裝束：發(fā)際線較高，額頭較寬，沒有眉毛，反映了當(dāng)時(shí)的審美標(biāo)準(zhǔn)。文化背景：文藝復(fù)興盛期，16世紀(jì)初。社會(huì)基本價(jià)值觀：在一定程度上擺脫了中世紀(jì)教會(huì)和宗教思想的控制，強(qiáng)調(diào)人本主義的思想。畫家生平：達(dá)芬奇的生平和藝術(shù)思想。

這是一幅大家都非常熟的名畫。畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓盡致地發(fā)揮了畫家那奇特的煙霧狀“空氣透視”般的筆法。畫家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合，對(duì)于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系，達(dá)到神韻之境。從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測(cè)的千古奇韻。500年來(lái)，人們一直對(duì)《蒙娜麗莎》神秘的微笑莫衷一是。不同的觀者或在不同的時(shí)間去看，感受似乎都不同。有時(shí)覺得她笑得舒暢溫柔，有時(shí)又顯得嚴(yán)肅，有時(shí)像是略含哀傷，有時(shí)甚至顯出譏嘲和揶揄。在一幅畫中，光線的變化不能像在雕塑中產(chǎn)生那樣大的差別。但在蒙娜麗莎的臉上，微暗的陰影時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，為她的雙眼與唇部披上了一層面紗。而人的笑容主要表現(xiàn)在眼角和嘴角上，達(dá)芬奇卻偏把這些部位畫得若隱若現(xiàn)，沒有明確的界線，因此才會(huì)有這令人捉摸不定的“神秘的微笑”。我們會(huì)長(zhǎng)久端詳著畫面，不忍轉(zhuǎn)移視線。我們首先會(huì)被那絕妙的光影效果所折服，層層退暈呈現(xiàn)出豐富的空間以及逼真的質(zhì)感，無(wú)界線的形體轉(zhuǎn)折及色彩變化，比同時(shí)代人領(lǐng)先了幾個(gè)世紀(jì)。真正讓人驚嘆的還不是技巧，那時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的神秘微笑才令人銷魂。那笑容太淺淡了，離得再近也看不真切；然而，只要你看到畫，無(wú)論距離多遠(yuǎn)，都能感到微笑的存在。微笑不僅體現(xiàn)在翹起的嘴角，而是遍及臉上每一部分肌膚，甚至畫面的各個(gè)角落，以至觀者在欣賞蒙娜麗莎的同時(shí)，內(nèi)心也裝滿了微笑。面對(duì)真跡的感受是別處無(wú)法取代的，盧浮宮的《蒙娜麗莎》注定會(huì)被永久保存。確實(shí)，在不同角度不同光線下欣賞這幅畫，人們都會(huì)得到不同的感受。那微笑時(shí)而溫文爾雅，時(shí)而安詳嚴(yán)肅，時(shí)而略帶哀傷，時(shí)而又有幾分諷嘲與揶揄，神秘莫測(cè)的微笑顯露出人物神秘莫測(cè)的心靈活動(dòng)。

在受基督教禁欲主義控制的年代里，婦女的舉止是要受到許多的約束的，最重要的是她也表現(xiàn)了19世紀(jì)人的思想解放、反對(duì)宗教。她們不能放肆地表現(xiàn)自己的歡樂與痛苦，不然，就是對(duì)上帝的“褻瀆”，在一般上層?jì)D女中，也不允許肆意地哭與笑。所以中世紀(jì)的肖像畫，一般都被畫得呆板、僵硬，面部毫無(wú)表情。達(dá)芬奇在人文主義思想影響下，開始為表現(xiàn)人的感情而費(fèi)盡心機(jī)，為了畫出蒙娜麗莎的真實(shí)形象.他還從解剖和生理學(xué)上理進(jìn)行研究，探索隱藏在皮膚下的臉部肌肉的微笑狀態(tài)，研究人在輕松愉快時(shí)的心理變化與反應(yīng)過(guò)程。在構(gòu)圖上，達(dá)芬奇改變了以往肖像畫多采用側(cè)面半身或截至胸部的習(xí)慣，代之以正面的胸像構(gòu)圖，透視點(diǎn)略微上升，使構(gòu)圖呈金字塔形。這樣“蒙娜麗莎”就顯得更加端莊和穩(wěn)重。蒙娜麗莎”沒有華麗的服飾，一條深褐色的頭紗上，也不帶任何裝飾品；衣紋的自然褶襞被子畫得很仔細(xì)。他用一調(diào)膠的顏色來(lái)表現(xiàn)軟緞的質(zhì)感。袒露的胸部顯不了這位婦女的健康、華貴和青春的美。在背景的處理上，達(dá)芬奇運(yùn)用的是“空氣透視法”，反后面的出崖、小徑、石橋、樹叢與潺潺的流水，都有推向遙遠(yuǎn)的深處，仿佛這一切都被籠罩在薄霧里，以此來(lái)加強(qiáng)“蒙娜麗莎”形象地位。這樣一幅不大的肖像畫竟用去他四年的時(shí)間，這說(shuō)明達(dá)芬奇不是僅僅為了畫好一個(gè)貴夫人的肖像，在藝術(shù)上有所追求的是他也表現(xiàn)了19世紀(jì)人的思想解放。

哈佛大學(xué)神經(jīng)科專家利文斯通認(rèn)為，蒙娜麗莎微笑的時(shí)穩(wěn)時(shí)現(xiàn)，其實(shí)是我們的眼睛運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)人們觀察別人時(shí)，常常注視對(duì)方的眼睛。在欣賞《蒙娜麗莎》這幅畫時(shí)，當(dāng)觀察者眼睛的中心區(qū)在蒙娜麗莎的眼睛上時(shí)，蒙娜麗莎的笑容時(shí)現(xiàn)時(shí)隱，完全是因?yàn)橛^察者的視線在其臉上游動(dòng)產(chǎn)生的效果。利文斯頓解釋人的視覺系統(tǒng)有兩個(gè)觀察區(qū)，一個(gè)負(fù)責(zé)辨色和觀察亮點(diǎn)稱為中央?yún)^(qū)，一個(gè)負(fù)責(zé)黑白色并觀察陰影和運(yùn)動(dòng)稱為外部區(qū)。為證明她的理論，科學(xué)家做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，她掃描了一張照片，去除陰影，從中央?yún)^(qū)觀察，就看不到笑容，加上陰影，從外部區(qū)就可以觀察到笑容。

《蒙娜麗莎》的意義在于：她繼承了古典主義莊重、典雅、均衡、穩(wěn)定和富有理想化和理性化的行為規(guī)范。但是進(jìn)一步突破了希臘古典主義藝術(shù)在人本質(zhì)上的局限，為使后來(lái)的藝術(shù)走向現(xiàn)實(shí)，走向客觀，走向更深層，更內(nèi)在，更微妙的表現(xiàn)樹立了楷模?！睹赡塞惿肪瓦@樣占據(jù)著人們的心靈。幾個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，《蒙娜麗莎》幾乎成了一項(xiàng)法則，為無(wú)數(shù)藝術(shù)家所遵循。就這樣，一幅畫成了一門學(xué)科，許多人愿意耗費(fèi)畢生的精力。未來(lái)的科學(xué)研究也許會(huì)為我們解答許多關(guān)于此畫的疑問(wèn)，然而神秘一旦消失，一切便如同猜破的啞謎般索然乏味。畢竟，《蒙娜麗莎》是一幅畫，一幅美麗的肖像，我們帶著虔誠(chéng)，也帶著無(wú)需解答的疑問(wèn)去欣賞她，這就夠了。

書畫鑒賞心得體會(huì)字書畫欣賞心得體會(huì)篇六

吳巍，祖籍河南，北京簡(jiǎn)帛書法藝術(shù)院院長(zhǎng)，中國(guó)致公黨黨員。吳巍先生30余年持之以恒的整理、研究失傳近18個(gè)世紀(jì)的簡(jiǎn)帛文字，繼承，創(chuàng)新簡(jiǎn)帛書法藝術(shù)，是全球少有的集古文字研究和書法創(chuàng)作為一身的文化學(xué)者型藝術(shù)家。其研究成果已享譽(yù)世界。學(xué)術(shù)方面主要體現(xiàn)在吳巍先生編著的四部卷《中國(guó)簡(jiǎn)帛書法大字典》。

其中，吳巍簡(jiǎn)帛書法作品的整體風(fēng)格，是建立在堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)功力基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮了自己的創(chuàng)造性，參以古人簡(jiǎn)帛文字的某些韻律和字意情趣，早就了鮮明的個(gè)人風(fēng)格，在當(dāng)代中國(guó)書壇上形成獨(dú)樹一幟的“吳巍簡(jiǎn)帛書法”。中國(guó)書畫著名收藏和鑒賞家劉文杰先生在作品上題跋贊曰：“吳巍簡(jiǎn)帛，開宗立派，大氣磅礴，神采飛揚(yáng)”。

書畫鑒賞心得體會(huì)字書畫欣賞心得體會(huì)篇七

古人也有"筆跡者界也，流美者人也"和"書則一字已見其心。"一說(shuō)。文字的發(fā)展是從圖形到漢字的，因此書法的歷史也很悠遠(yuǎn)，可以追溯到三千多年前的殷商時(shí)代。那時(shí)的甲骨文和金文(青銅器銘文)是今天所能見到的最古的漢字，也是中國(guó)最古的書法"作品"。金文書法帶有美化裝飾的傾向，體現(xiàn)了整肅端莊的標(biāo)準(zhǔn)美。后來(lái)的秦朝的小篆、漢朝的隸書、唐朝的楷書，還有那些裝飾性的瓦當(dāng)文、美術(shù)化的花樣字，都接續(xù)了殷商金文書法的這一傳統(tǒng)。所以書法的發(fā)展經(jīng)歷了很多不同的時(shí)代。

中國(guó)書法藝術(shù)開始于漢字產(chǎn)生階段，中華民族是最早使用線條表達(dá)文字意思的民族。而文字一開始的形態(tài)圖畫文字而不是圖畫，漢字也是這樣。漢字的形成是基于繪畫，經(jīng)過(guò)線條的改變、刻畫符號(hào)的發(fā)展一步步進(jìn)化而來(lái)，出現(xiàn)在陶瓷上的線條符號(hào)具有了美得藝術(shù)價(jià)值，這就是書法的雛形。

中國(guó)書法史上一次大的改革出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)期，楷書的點(diǎn)畫線條運(yùn)動(dòng)更加豐富多彩，在空間造型上也趨于穩(wěn)定?？瑫霈F(xiàn)后，中國(guó)書法在字體上的改變也基本結(jié)束了。

魏晉南北朝時(shí)期是書法發(fā)展的一個(gè)快速時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)極大地強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立，推崇的才情、品貌、風(fēng)度、言談、智慧、個(gè)性，提出了"文以氣為主"，"以形寫神"為命題的藝術(shù)創(chuàng)作。并且在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了書法的第一個(gè)高峰，使書法由古拙向妍美轉(zhuǎn)變了。行、草書也出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)，這兩種文體以連貫的線條運(yùn)動(dòng)為主，并使書法用筆的速度、節(jié)奏、筆墨等幾方面得到了統(tǒng)一。

唐朝在中國(guó)書法史上有著難以磨滅的貢獻(xiàn)，如初唐四家：歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷，使楷書向定型化、規(guī)范化的方向發(fā)展等等。唐朝把楷書推向了后人難以再現(xiàn)的高峰，同時(shí)也把草書推向了絕頂。中國(guó)書法在唐朝走向了成熟并奏響了歷史最強(qiáng)音。

宋代的書法領(lǐng)袖以卓越的藝術(shù)實(shí)踐，奠定了中國(guó)書法新的審美理想—"文氣"、"書卷氣"。他們?cè)跐h字字體、書體創(chuàng)新新的技法，在理論上闡述新的觀點(diǎn)，。宋代書法成熟的標(biāo)志是"蘇黃迷蔡"的出現(xiàn)，他們以輕快活潑，恣肆放達(dá)的手法，以"意"為書的意境使人耳目一新，掀起了中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展的又一個(gè)高潮。

元代時(shí)中國(guó)書法史上力主復(fù)古，又別具藝術(shù)境界的特定時(shí)期。元代有一個(gè)很大的特點(diǎn)，即書與畫的關(guān)系更為緊密。他們把詩(shī)、書、畫、印連為一軸，這對(duì)以后的明、清的畫風(fēng)帶來(lái)了很大的影響。

明代時(shí)書法發(fā)展的一個(gè)重要階段，這一時(shí)期的書法是沿著宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)演變發(fā)展的。這一時(shí)期有兩條發(fā)展脈絡(luò)，一條以"三宋"，"二沈"為代表，第二條是狂草書風(fēng)為線索，總之，都對(duì)清代的書法發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。

清代的書法風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，思想，文化，政治的影響下具有時(shí)代風(fēng)貌。清代是中國(guó)書法史上的"書道中興"的重要發(fā)展時(shí)期，碑學(xué)的提倡，興盛為書法的發(fā)展開創(chuàng)了新的天地。

現(xiàn)在我想說(shuō)一說(shuō)學(xué)習(xí)書法的心得，特別是在寫書法時(shí)的體會(huì)。我認(rèn)為書法是一種可以陶冶情操，靜心凝弦的好方法。它特別能鍛煉一個(gè)人的耐心，在心情煩躁時(shí)，在心事重重時(shí)，在怒火中燒時(shí)寫一幅貼會(huì)有很好的效果，它能使你安靜下來(lái)，細(xì)細(xì)思考，感覺就像與外界斷了關(guān)系，他們影響不到你，你是在自己的世界中，沒有人打擾。書法是一件高雅的事，所以我們?cè)趯?duì)待他時(shí)也要有佛家所說(shuō)的一種境界，來(lái)世得菩提時(shí)，心似琉璃!所以，在閑暇時(shí)我們不妨寫上一寫，在煩躁時(shí)不妨寫上一寫，在快樂時(shí)也不妨寫上一寫。不求多精，但求明義。

書畫鑒賞心得體會(huì)字書畫欣賞心得體會(huì)篇八

在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，可以針對(duì)美術(shù)作品，美術(shù)現(xiàn)象，用有關(guān)的音樂，故事，角色扮演等方式創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的欣賞的積極性，感染學(xué)生的欣賞情緒，加深對(duì)文化，歷史以機(jī)及美術(shù)的社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)出能激發(fā)學(xué)生想象力的情境，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作出富有個(gè)性和創(chuàng)造性的作品。特別是在現(xiàn)代多媒體技術(shù)的應(yīng)用下，有了更大的發(fā)展空間。多媒體教學(xué)中，形、聲、色并茂，能完成形象、線條、色彩、質(zhì)感、空間視覺的直觀性的再現(xiàn)。易于營(yíng)造主體的欣賞教學(xué)氛圍，最大限度地強(qiáng)化學(xué)生的審美感受。從中品味藝術(shù)魅力優(yōu)秀的藝術(shù)作品。這時(shí)教師應(yīng)積極配合學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，激起他們豐富的想象和情感。如我們?cè)谛蕾p羅中立的《父親》時(shí)，可用聲情并茂的語(yǔ)言稍加提示作品背景、內(nèi)容，讓學(xué)生再仔細(xì)觀察作品里的人物，再加以說(shuō)明。這時(shí)學(xué)生就開始自覺地體驗(yàn)畫面中中國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)人民的勞動(dòng)的艱辛，產(chǎn)生審美同情。這時(shí)的學(xué)生受到欣賞對(duì)象（父親）的潛移默化的影響，接受其審美思想的啟示，展開想象，調(diào)動(dòng)相關(guān)各種感受，使自身的情感融人畫面。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入聯(lián)想境界后，教師如再能用激昂的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：畫面上是一個(gè)凸顯著一個(gè)樸實(shí)憨厚的、幾乎是現(xiàn)實(shí)形象真實(shí)翻版的農(nóng)民形象，他已操勞了一輩子，他的手上和臉上鐫刻著勤勞、坎坷和善良，但是他在如此的年紀(jì)還不能停止勞作，也許這就是他的“命”。”這時(shí)學(xué)生們?cè)饶：?，朦朧的審美享受，一下子就變的清晰了。情境的創(chuàng)設(shè)可以使學(xué)生很 快地排除外界，內(nèi)心因素的干擾而進(jìn)入審美心境，這一點(diǎn)尤為重要。

（1）現(xiàn)代建筑在藝術(shù)處理方面有哪幾個(gè)特點(diǎn)？