無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

初一歷史知識(shí)點(diǎn)歌曲篇一

2、人與動(dòng)物的根本區(qū)別是會(huì)不會(huì)制造工具p2

3、北京人和山頂洞人生活的時(shí)間和地點(diǎn)p1.3.4

4、從猿到人的演變過程中，勞動(dòng)起了決定作用。p2

5、北京人使用天然火，山頂洞人懂得人工取火并已經(jīng)掌握了磨光和鉆孔技術(shù)。p4—5

6、北京人過群居生活，山頂洞人過氏族生活p5

7、河姆渡人生活在長江流域、半坡人生活在黃河流域，都已經(jīng)使用磨制石器p7—8

8、河姆渡人栽培水稻，半坡人種粟，我國是世界上最早種植水稻和粟的國家。p7—8

9、大汶口文化晚期中出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化。p7—p8

10、炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，形成了日后的華夏族，炎帝、黃帝被尊奉為華夏族的祖先。p12

11、被稱為中華民族“人文初祖”的是黃帝。p13

12、堯舜禹的“禪讓”：民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法。p14

初一歷史知識(shí)點(diǎn)歌曲篇二

★第一課祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民

一

我國最早的人類1.我國境內(nèi)已知的最早的人類是元謀人，距今約170萬年。

2、人和動(dòng)物的根本區(qū)別是會(huì)不會(huì)制造工具。

二

北京人北京人距今約70-20萬年，保留猿的特征，但手腳分工明顯，能制造和使用工具，使用打制石器。

三

山頂洞人山頂洞人距今約3萬年。

★第二課原始的農(nóng)耕生活

一

河姆渡的原始農(nóng)耕1、時(shí)間：距今約七千年；2、生活地區(qū)：長江流域

二

半坡原始居民的生活1、時(shí)間：距今約五、六千年；2、生活地區(qū)：黃河流域

三

大汶口原始居民1、時(shí)間：距今約四、五千年；2、地區(qū)：黃河流域

★第三課華夏之祖

一

華夏之祖黃帝和炎帝，

人文初祖——黃帝（原因：四發(fā)明）

二

堯舜禹的“禪讓”三

夏朝建立1.夏朝的建立，標(biāo)志著奴隸制度開始了。我國奴隸社會(huì)開始于公元前21世紀(jì)。

2、約公元前2070年，禹建立夏朝，是我國歷第一個(gè)王朝。夏朝的建立，標(biāo)志著我國早期國家的建立。

★第四課夏、商、西周的興亡

一

夏朝的興衰1.禹死后，把王位傳給他的兒子啟，使世襲制度代替禪讓制，“家天下”取代了“公天下”。

2、約公元前1600年，湯戰(zhàn)勝桀，夏滅商建。公元前1046年，商、周在牧野大戰(zhàn)。商滅，武王建立周朝，定都鎬，又稱鎬京，歷叫西周。

二

西周的分封制1.目的：為了鞏固統(tǒng)治，西周實(shí)行分封制。

2、內(nèi)容：周天子把土地和平民、奴隸，分給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯。諸侯必須服從周天子的命令，向天子交納貢品，平時(shí)鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時(shí)帶兵隨從天子作戰(zhàn)。

3、作用：開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，加強(qiáng)了統(tǒng)治，使西周成為一個(gè)強(qiáng)盛的國家。

★第五課燦爛的青銅文明

1、在原始社會(huì)末期，我國已經(jīng)出現(xiàn)了青銅器。商朝是我國青銅文化的燦爛時(shí)期。的青銅器有司母戊鼎（造型雄偉）和四羊方尊（造型精美）。

2、與商周同期，我國西南地區(qū)的成都平原，也盛行一種獨(dú)特的青銅文化，這就是舉世聞名的“三星堆”文化。那里出土的青銅面具、大型青銅立人像、青銅神樹等，引起中外人士的矚目。

初一歷史知識(shí)點(diǎn)歌曲篇三

明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與“閉關(guān)鎖國”

一、明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

1、從國外引進(jìn)的農(nóng)產(chǎn)品

玉米、甘薯、馬鈴薯、花生和向日葵

2、棉紡織業(yè)從南方推向北方

3、絲織業(yè)的發(fā)展

（1）絲織業(yè)中心：蘇州、南京

（2）絲織業(yè)的規(guī)模：南京的絲織業(yè)到清代已擁有三萬多臺(tái)織機(jī)。

4、制瓷業(yè)中心：景德鎮(zhèn)

5、商品經(jīng)濟(jì)空前活躍

（1）全國性的商貿(mào)城市：北京、南京

（2）明清的商人以山西的晉商和皖南的徽商最為。

二、資本主義萌芽的出現(xiàn)

“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”最早出現(xiàn)在蘇州、松江等地的紡織業(yè)中。機(jī)戶是早期的資本家，機(jī)工是早期的雇傭工人。他們之間這種雇傭與被雇傭的關(guān)系，是一種資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。

三、“閉關(guān)鎖國”的政策

1、清朝統(tǒng)治者實(shí)行“閉關(guān)鎖國”政策的原因：

（1）堅(jiān)持以農(nóng)為本的傳統(tǒng)觀念，為壓抑、限制民間工商業(yè)的發(fā)展

（2）認(rèn)為天朝物產(chǎn)豐富，無需同外國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流

（3）為抵制國家的領(lǐng)土主權(quán)受西方殖民者的侵犯

（4）害怕沿海人民同外國人交往，會(huì)危及自己的統(tǒng)治。

2、“閉關(guān)鎖國”的措施：

（1）清初的禁海政策：將沿海居民內(nèi)遷數(shù)十里，不許擅自出海貿(mào)易。

（2）清朝統(tǒng)一后的嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易

前階段：開放四個(gè)港口，作為對(duì)外通商口岸，并對(duì)出口的商品種類和出海船只的載重量作出嚴(yán)格的限制

后階段：只開廣州作為對(duì)外通商口岸，規(guī)定由政府特許的“廣州十三行”統(tǒng)一經(jīng)營管理貿(mào)易。

3、“閉關(guān)鎖國”的影響

（1）對(duì)西方殖民者的侵略活動(dòng)，起過一定的自衛(wèi)作用。

（2）限制了對(duì)外貿(mào)易和航海事業(yè)的發(fā)展；

（3）限制中外文化交流，妨礙了中國掌握世界先進(jìn)思想文化和科學(xué)技術(shù)，使中國落伍了。

初一歷史知識(shí)點(diǎn)歌曲篇四

說出《史記》的作者和體例，了解佛教傳入和道教興起的主要史實(shí)。

一、識(shí)記與理解：記住《史記》的作者及寫作年代，理解《史記》的體例、成就及影響。了解佛教傳入中國內(nèi)地和道教創(chuàng)立的基本情況。

二、能力和方法：通過指導(dǎo)學(xué)生觀察《屈子行吟圖》，培養(yǎng)學(xué)生觀察、想像能力。通過指導(dǎo)學(xué)生分析司馬遷取得歷史學(xué)研究巨大成功之原因，培養(yǎng)學(xué)生探究、分析、歸納能力。通過指導(dǎo)學(xué)生分析道教、佛教興起的原因和影響，培養(yǎng)學(xué)生歷史分析、評(píng)價(jià)的能力。

三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國古代文化的燦爛和豐富多彩，形成民族自豪感。通過學(xué)習(xí)“大詩人屈原”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。了解司馬遷的創(chuàng)作歷程，學(xué)習(xí)他為了事業(yè)的成功而堅(jiān)忍不拔、勇于進(jìn)取的精神。通過對(duì)“道教的興起和佛教的傳播”的學(xué)習(xí)，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教與宗教文化的區(qū)別，了解古代中國文明的多樣性。

重點(diǎn)：史學(xué)家司馬遷的主要成就。

難點(diǎn)：佛教、道教在中國的傳播原因及對(duì)中國社會(huì)發(fā)展的影響。

課前收集有關(guān)屈原、司馬遷的傳說與故事。

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注

一、導(dǎo)入新課

1、吃粽子、劃龍舟的來歷。

2、我們本地人過世之后，如何祭奠？

聽、講，集中注意力。

制造懸念，激發(fā)興趣。

二、大詩人屈原

1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，然后起來簡介屈原的生平事跡。

2、根據(jù)學(xué)生自己的理解、見識(shí)、書上的介紹，談?wù)勄某删汀?/p>

3、教師總結(jié)，突出其偉大的成就(世界文化名人，被譯為多國文字)。人們?yōu)槭裁醇o(jì)念屈原？

調(diào)動(dòng)參與興趣

聽或自己講

清晰明了，便于掌握。

學(xué)生發(fā)表自己的看法。

思想教育、同化之。

三、司馬遷與《史記》

1、開門見山指出司馬遷及其《史記》。抽學(xué)生介紹司馬遷的生平及事跡。

2、指導(dǎo)學(xué)生閱讀書上的小字、觀察書上的插圖，討論、思考、歸納得出“司馬遷寫成此書的原因？”

3、問：《史記》是怎么樣的一本書呢？學(xué)生閱讀教材，

認(rèn)真思考，特別是理解“紀(jì)傳體”通史的。

4、指導(dǎo)學(xué)生理解“紀(jì)傳體”通史。

講、聽

閱讀、討論、發(fā)言

聽講、看書、歸納得出結(jié)論。

四、佛教的傳入

1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，抓出其中的要點(diǎn)。

2、簡介佛教的教義。讓學(xué)生思考，佛教為什么在我國逐漸流行？你能舉出佛教對(duì)我國影響深遠(yuǎn)的事例嗎？

閱讀、理解、思考、發(fā)言。

通過例子，加深理解，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離。

五、道教的興起

指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材。找出知識(shí)點(diǎn)。

簡介道教的教義，讓學(xué)生談?wù)劦澜虃鞑サ脑颉?/p>

說說道教對(duì)今天影響的事例。

閱讀教材。

學(xué)生自由發(fā)表意見。

六、小結(jié)

初一歷史知識(shí)點(diǎn)歌曲篇五

一、元謀人：距今約170萬年，云南省元謀縣，長江流域。目前我國境內(nèi)已知最早的人類。會(huì)制作工具，知道使用火。

二、北京人：距今約70—20萬年，北京周口店龍骨山上，黃河流域。保留著猿的一些體質(zhì)特征。能夠制造和使用工具(打制石器)。使用天然火，會(huì)長時(shí)間保存火種。過群居生活，從事采集狩獵活動(dòng)。

1929年，中國的青年學(xué)者裴文中發(fā)現(xiàn)第一個(gè)北京人頭蓋骨化石。

三、山頂洞人：距今約3萬年，北京周口店龍骨山頂部，黃河流域。和現(xiàn)代人基本相同。能夠人工取火；使用打制石器，掌握磨光和鉆孔技術(shù)；采集狩獵捕魚，群居；具有審美意識(shí)。

昌盛的秦漢文化

1、目前世界上已知的最早的紙出現(xiàn)在西漢早期。

2、東漢改進(jìn)造紙術(shù)的重要?dú)v史人物是蔡倫。意義：世界各國的造紙術(shù)，大多是由我國直接或間接傳去的。造紙術(shù)的發(fā)明是我國人民對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)。

3、東漢時(shí)期的張衡制造的地動(dòng)儀。作用：測定地震的方向。是世界公認(rèn)的最早的地震儀器。

4、東漢華佗最早制成了“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)的創(chuàng)舉。主要著作《五禽戲》。

5、東漢末年的張仲景著《傷寒雜病論》。書中闡述中醫(yī)理論和治病原則。他醫(yī)德高尚，醫(yī)術(shù)高明，后世尊稱他為“醫(yī)圣”。

孝文帝改革措施

①在朝廷中使用漢語，禁用鮮卑語；

②官員及其家屬必須穿戴漢族服飾；

③將鮮卑族的姓氏改為漢族姓氏，把皇族由姓拓跋改為姓元；

④鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢族貴族聯(lián)姻；

⑤采用漢族的官制、律令；

⑥學(xué)習(xí)漢族的禮法，尊崇孔子，以孝治國，提倡尊老、養(yǎng)老的風(fēng)氣等。

張騫通西域

1、西域：漢代人把今天甘肅陽關(guān)、玉門關(guān)以西，也就是現(xiàn)在新疆和更遠(yuǎn)的廣大地區(qū)稱作西域。

2、張騫第一次出使西域：

(1)時(shí)間：公元前138年

(2)目的：聯(lián)絡(luò)大月氏(zhi)，共同夾擊匈奴。

(3)意義：了解了西域的具體情況，以及他們想和漢朝往來的愿望。

3、張騫第二次出使西域：

(1)時(shí)間：公元前119年

(2)目的：為了加強(qiáng)與西域各國的聯(lián)系

(3)意義：促進(jìn)了漢朝與西域之間的相互了解與往來。

聯(lián)系所學(xué)的歷史、地理知識(shí)，設(shè)想一下在“開西域之跡”的過程中，張騫會(huì)遇到哪些艱難險(xiǎn)阻？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？

(1)惡劣的自然環(huán)境，兩次被匈奴扣押等；

(2)張騫的優(yōu)秀品質(zhì)：具有堅(jiān)強(qiáng)的意志，不畏犧牲，不怕艱難險(xiǎn)阻的精神，忠于祖國、信守承諾、不辱使命。

造紙術(shù)的發(fā)明

1、紙的發(fā)明：西漢時(shí)期懂得造紙基本方法——缺點(diǎn)：質(zhì)量差、產(chǎn)量低。

2、東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)(“蔡侯紙”)——為文化傳播作出了巨大貢獻(xiàn)。

(1)造紙?jiān)希簶淦ぁ⑵撇?、麻頭、舊魚網(wǎng)。

(2)蔡侯紙的特點(diǎn)：原料容易找到、便宜，質(zhì)量也提高了。

3、造紙術(shù)的貢獻(xiàn)(或意義)：促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展，影響了世界文明的進(jìn)程，是中國對(duì)世界的偉大貢獻(xiàn)。