為了確保我們的努力取得實效，就不得不需要事先制定方案，方案是書面計劃，具有內(nèi)容條理清楚、步驟清晰的特點。優(yōu)秀的方案都具備一些什么特點呢？又該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的方案范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

邊城教學(xué)設(shè)計核心素養(yǎng)目標邊城教學(xué)設(shè)計方案核心素質(zhì)修養(yǎng)篇一

語言建構(gòu)與運用

語言建構(gòu)與運用是指學(xué)生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規(guī)律，形成個體的言語經(jīng)驗，在具體的語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力。

語言建構(gòu)與運用是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語文素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面。學(xué)生語文運用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、文化的傳承與理解，都是以語言的建構(gòu)與運用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個體言語經(jīng)驗的建構(gòu)過程中得以實現(xiàn)的。學(xué)生語言建構(gòu)與運用的水平是其語文素養(yǎng)的重要表征之一。

思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。

語言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成。因此，思維發(fā)展與提升也是學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，是學(xué)生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。

審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語文活動中體驗、欣賞、評價、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。

語文活動是人形成審美體驗、發(fā)展審美能力的重要途徑。在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生是通過閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語言藝術(shù)而體驗豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并逐漸學(xué)會運用口頭和書面語言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺的審美意識和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。因此，審美鑒賞與創(chuàng)造是學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。

文化傳承與理解是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態(tài)度。

語言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)語言文字的過程，也是文化獲得的過程。通過語言文字的學(xué)習(xí)，實現(xiàn)文化的傳承與理解是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是學(xué)生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。

應(yīng)該能借助語言文字，體會中華文化的博大精深、源遠流長，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解并認同中華文化，形成熱愛中華文化的感情，提高道德修養(yǎng)，增強文化自信；能借助語言文字的學(xué)習(xí)，初步理解、包容和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國家的文化，尊重多樣文化，吸收人類文化的精華；能關(guān)注并積極參與當(dāng)代文化傳播與交流，在運用祖國語言文字的過程中，提高自己的文化自覺，初步形成對個人與國家、個人與社會、個人與自然關(guān)系的思考和認識，樹立積極向上的人生理想，增強為民族振興而努力的使命感和社會責(zé)任感。

邊城教學(xué)設(shè)計核心素養(yǎng)目標邊城教學(xué)設(shè)計方案核心素質(zhì)修養(yǎng)篇二

1、認識從師學(xué)習(xí)的重要性。

2、理解本文運用的論證方法：對比論證，舉例論證，引用論證。

3、體會韓愈散文雄健明快、汪洋恣意的特色。

一、導(dǎo)入，解題

1、由《馬說》導(dǎo)入

2、“說”，古代一種議論文體。

二、韓愈與古文運動

1、駢體文

起源于漢魏，盛行于南北朝。講求對偶和聲律，使用很多典故，堆砌詞藻，意少詞多，在表達思想內(nèi)容方面受到很多限制。

2、古文運動

指唐代中期以來及宋朝提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動?！肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及詞藻、排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運動。在提倡古文時，進一步強調(diào)要文以載道。

3、唐宋八大散文家

唐代：韓愈，柳宗元

宋代：歐陽修，王安石，曾鞏，蘇洵，蘇軾，蘇轍。

三、研讀課文

（一）第一段

1、疏通文意

2、第一段主要寫什么內(nèi)容？

論述了從師的重要性和擇師的標準。

3、作者從哪兩個方面來論述從師的重要性？你覺得老師重要嗎？

從教師的職能作用來正面論述：“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。”

4、作者認為擇師的標準是什么？

道之有無：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！?/p>

（二）第二段

1、疏通文意

2、這一段主要寫什么內(nèi)容？

3、本段分為幾層？運用了什么論證方法？

三層，對比論證。

把古之圣人“從師而問”和今之眾人“恥學(xué)于師”相對比，指出是否尊師重道是圣愚分野的關(guān)鍵所在。

把為子擇師而自己卻不從師作對比，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤。

以巫醫(yī)樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族“群聚而笑之”作對比，批判當(dāng)時社會上輕視師道的風(fēng)氣。

（三）第三、四段

1、疏通文意

2、第三段主要寫什么內(nèi)容？運用了哪些論證方法？

以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，進一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。（舉例論證，引用論證）

3、第四段主要寫什么內(nèi)容？

贊揚李蟠“不拘于時”，“能行古道”，說明寫作本文的緣由。

四、體會韓愈散文雄健明快、汪洋恣意的特色

1、運用排偶句式（結(jié)構(gòu)相同或相似的句式），有助于增加文章的氣勢，而且有一種音節(jié)的美，在語氣上也很自然流暢。

2、語氣語調(diào)婉轉(zhuǎn)多變，增強了文章的生動性。

“嗟乎”，“嗚呼”（語氣詞加強感嘆）

“其皆出于此乎”（疑問語氣）

“吾未見其明也”（判斷語氣）

“其可怪也歟”（感嘆語氣）

邊城教學(xué)設(shè)計核心素養(yǎng)目標邊城教學(xué)設(shè)計方案核心素質(zhì)修養(yǎng)篇三

首都師范大學(xué)葉小兵

一、什么是核心素養(yǎng)

素養(yǎng)不只是知識和技能。它是在特定情境中，通過利用和調(diào)動心理社會資源（包括技能和態(tài)度）、以滿足復(fù)雜需要的能力。

例如，有效交往能力是一種素養(yǎng)，它可能利用一個人的語言知識、實用性信息技術(shù)技能，以及對其交往對象的態(tài)度?！?jīng)濟合作與發(fā)展組織（oecd）的報告 核心素養(yǎng)是個體在面對復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實生活情境時，能夠綜合運用特定學(xué)習(xí)方式下所孕育出來的。

* 學(xué)科和跨學(xué)科的觀念、思維模式和探究技能，* 結(jié)構(gòu)化的學(xué)科和跨學(xué)科的知識和技能，* 世界觀、人生觀和價值觀在內(nèi)的動力系統(tǒng)，在分析情境，提出問題，解決問題，交流結(jié)果的過程中表現(xiàn)出來的綜合性品質(zhì)。核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

基本特征：核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)；核心素養(yǎng)是知識、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)；核心素養(yǎng)可以通過教育形成并獲得發(fā)展；核心素養(yǎng)具有發(fā)展連續(xù)性和階段性；核心素養(yǎng)兼具個人價值和社會價值；核心素養(yǎng)的作用發(fā)揮具有整合性。

二、歷史學(xué)科核心素養(yǎng)

什么是學(xué)科核心素養(yǎng)？是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)；是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科的具體化；帶有鮮明的學(xué)科特色，依托于具體學(xué)科的知識體系；是學(xué)生學(xué)習(xí)該學(xué)科之后所形成的、具有學(xué)科特點的思維品質(zhì)和關(guān)鍵成就。

歷史素養(yǎng)是人文素養(yǎng)的重要組成部分之一,是學(xué)生在接受歷史教育過程中逐步形成的基本知識、關(guān)鍵能力和方法、情感態(tài)度和價值觀等的綜合表現(xiàn)，是學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)能夠體現(xiàn)出的帶有歷史學(xué)科特性的品質(zhì)。

確定歷史核心素養(yǎng)的依據(jù)：歷史學(xué)的本質(zhì)，是對歷史的認識，即在一定的歷史觀的指導(dǎo)下對人類歷史的闡釋。普通高中歷史課程的育人功能，重在引導(dǎo)學(xué)生從多角度對歷史進行認識，拓展歷史視野，發(fā)展歷史思維，使學(xué)生在探究歷史的過程中形成自己對歷史的正確認識。

（一）時空觀念

歷史的時空觀念是指歷史時序觀念和歷史地理觀念。任何歷史事物都是在特定的、具體的歷史時間和地理條件下發(fā)生的。只有將史事置于歷史進程的時空框架當(dāng)中，才能顯示出它們存在的意義。歷史學(xué)科的知識是建構(gòu)在歷史時空基礎(chǔ)上的，對歷史的認識必須從時空觀念的角度出發(fā)。

內(nèi)涵：時空觀念是指在特定的時間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對事物進行觀察、分析的觀念。表現(xiàn)：1.能夠知道特定的史事是與特定的時間和空間相聯(lián)系的。2.能夠知道劃分歷史時間與空間的多種方式，并能運用這些方式描述過去。3.能夠按照時間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、人物、現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)。4.能夠在不同的時空框架下理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體，并對史事作出合理的解釋。5.在認識現(xiàn)實社會時，能夠?qū)⒄J識的對象置于具體的時空條件下進行考察。

（二）史料實證

歷史是一門注重邏輯推理和嚴密論證的實證性的人文社會學(xué)科。對歷史的探究是以求真求實為目標，以史料為依據(jù)，通過對史料的辨析，將符合史實的材料作為證據(jù)，進而形成對歷史的正確、客觀的認識。對史料的研習(xí)與運用，既是歷史學(xué)習(xí)與研究的重要方法，也是解釋歷史和評判歷史的重要能力體現(xiàn)。內(nèi)涵：史料實證是指通過嚴格的檢驗獲取可信史料，并據(jù)此努力重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度與方法。表現(xiàn)：1.能夠知道史料是通向歷史認識的橋梁，了解史料的多種類型，掌握搜集史料的途徑與方法。2.能夠通過對史料的辨析和對史料作者意圖的認知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r值，并在此過程中體會實證精神。3.能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認識。4.能夠以實證精神處理歷史與現(xiàn)實問題。

（三）歷史理解

歷史是過去發(fā)生的事情，今人要對歷史有正確的認識，需要從歷史的角度上盡可能客觀地、實事求是地看待和理解過去的事物。對歷史事件的發(fā)生、進程、結(jié)果及性質(zhì)、影響等，對歷史人物的言行、貢獻、歷史地位等，對歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)、狀態(tài)、波及、后果等的認識，都需要將其放在歷史的條件中進行具體的考察。只有設(shè)身處地、盡可能符合歷史實際地對史事加以理解，只有從歷史發(fā)展的視野中理解歷史的變化與延續(xù)、繼承與發(fā)展，才能對歷史作出正確、客觀、辯證的認識。

內(nèi)涵：歷史理解是指將對史事的簡單記憶和敘述提升為理解其意義的理性認識和情感取向。表現(xiàn)：1.努力理解各種歷史敘述及其語境的含義。2.對歷史具有同情理解的態(tài)度，即依據(jù)可靠史料設(shè)身處地認識具體的史事，對歷史境況形成合理的想象，更好地感悟和理解歷史上的各種事物。3.理解歷史敘述與歷史事實之間的差異。4.能夠在同情理解的基礎(chǔ)上盡可能實事求是地建構(gòu)自己的歷史敘述。5.在對歷史和現(xiàn)實的認識中，能夠體現(xiàn)出尊重和理解他人、客觀處理問題的態(tài)度。

（四）歷史解釋

所有的歷史敘述在本質(zhì)上都是一種對過去的闡釋和評判，既包含了敘述者對史事描述的整理與組合，又體現(xiàn)了敘述者對歷史的立場、觀念等。人們通過多種不同的方式解釋歷史和評價歷史，對歷史事物進行價值判斷。歷史評判是建立在對史事的掌握、理解、解釋的基礎(chǔ)上的，也是歷史觀、價值觀和世界觀的體現(xiàn)。

內(nèi)涵：歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的能力。

表現(xiàn)：1.能夠區(qū)分歷史敘述中的史實與解釋，知道對同一歷史事物會有不同解釋，并能對各種歷史解釋加以理解和評析。2.能夠客觀論述歷史問題，有理有據(jù)地表達自己對歷史的看法。3.能夠認識歷史解釋的重要性，學(xué)會從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。4.面對現(xiàn)實社會與生活中的問題，能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評判。

（五）歷史價值觀

歷史研究所追尋的是求真、求通、立德?！扒笳妗敝傅氖菍v史的探究是以不斷接近歷史的真實為目的；“求通”是指“通古今之變、成一家之言”，揭示歷史發(fā)展的趨勢；“立德”是指歷史中蘊含著豐富的思想觀念、文化傳統(tǒng)、情感認同、價值取向，提供了歷史的經(jīng)驗、人生的哲理和人類的共同追求。任何對歷史的闡釋和評判，都蘊含著一定的思想觀念和價值判斷。

內(nèi)涵：歷史價值觀是對歷史的事實判斷與價值判斷的辯證統(tǒng)一，是從人文研究的真、善、美追求中凝練出來的價值取向。表現(xiàn)：1.能夠理解對歷史的價值判斷是以史實為基礎(chǔ)的，但又是依據(jù)一定的價值觀對史實做出的主觀評判。2.能夠認識到分辨真?zhèn)巍⑸茞骸⑦M步與倒退，以及公平、正義與否，是學(xué)習(xí)歷史的重要目的。3.能夠?qū)v史的認識延伸到對自身成長和現(xiàn)實社會的認識上，能夠從歷史中獲取有益的養(yǎng)料，從實踐的層面體現(xiàn)歷史的價值。

三、學(xué)業(yè)質(zhì)量標準

什么是學(xué)業(yè)質(zhì)量標準？學(xué)業(yè)質(zhì)量標準指基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生在完成各學(xué)段教育，或結(jié)束基礎(chǔ)教育階段教育時，應(yīng)該具備的各種核心素養(yǎng)，以及在這些素養(yǎng)上應(yīng)該達到的具體水平的明確界定和描述。

制定學(xué)業(yè)質(zhì)量標準的重要意義：改變過去的考查只是測評學(xué)生對知識的了解和運用，將學(xué)業(yè)考查指向核心素養(yǎng)，從而使教育的總目標、學(xué)科教學(xué)目標、課程的設(shè)計與實施、學(xué)業(yè)質(zhì)量等，都圍繞著學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

水平1：能夠辨識歷史敘述中不同的時間與空間表達方式；能夠理解它們的意義；在敘述個別史事時能夠運用恰當(dāng)?shù)臅r間和空間表達方式。

水平2：能夠?qū)⒛骋皇肥露ㄎ辉谔囟ǖ臅r間和空間框架下；能夠利用歷史年表、歷史地圖等方式對相關(guān)史事加以描述；能夠認識事物發(fā)生的來龍去脈，理解空間和環(huán)境因素對認識歷史與現(xiàn)實的重要性。

水平3：能夠把握相關(guān)史事的時間、空間聯(lián)系，并用特定的時間和空間術(shù)語對較長時段的史事加以描述和概括，理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體及其意義。

水平1：能夠區(qū)分史料的不同類型；在解答某一歷史問題時，能夠嘗試從多種渠道獲取與該問題相關(guān)的史料；能夠從所獲得的史料中提取有關(guān)的信息。

問題：（1）評析材料

一、二論點所依據(jù)的不同類型史料的價值。（2）根據(jù)材料

一、二，概述士大夫階層對甲午戰(zhàn)爭失敗的反應(yīng)。

本題所考查的核心素養(yǎng)為史料實證的水平,重點考查學(xué)生能否對材料進行比較、分析和甄別，并能夠利用材料構(gòu)建自己的論述。

材料一屬于個人回憶，記述者本人為當(dāng)事人，反映了記述者從自身立場出發(fā)對史實的記載，對研究記述者或史實有較高史料價值；但由于個人回憶包含記述者的主觀意圖，因此有時記述的并非是真實的歷史。

材料二屬于史學(xué)研究，作者查閱了大量宮廷檔案。檔案是原始性的第一手資料，客觀性和真實性較高，與回憶錄相比具有較高的史料價值。

對問題（1）的解答，如果能夠知道材料一是個人回憶，材料二是歷史檔案，可達到水平1；在此基礎(chǔ)上，能夠?qū)@兩類史料的價值進行說明或分析，可達到水平2。

水平1：能夠理解教科書及課堂教學(xué)所涉史事的含義，并概括其要點。

水平2：在對歷史文本的解讀中，能夠設(shè)身處地地想象、感悟史事的實際境況。

水平3：能夠理解歷史敘述與歷史事實之間的差異，并探求導(dǎo)致這些差異的主要原因。水平4：能夠在自己的歷史敘述中表現(xiàn)出對歷史意義的理解，并將這種理解用于處理歷史與現(xiàn)實問題。

素養(yǎng)4：歷史解釋

水平1：能夠辨別教科書和教學(xué)中的歷史解釋；能夠發(fā)現(xiàn)這些歷史解釋與以往所知歷史解釋的異同，能夠?qū)λ鶎W(xué)內(nèi)容中的歷史結(jié)論加以分析。

水平2：能夠選擇、組織和運用相關(guān)材料并運用相關(guān)歷史術(shù)語，對個別或系列史事提出自己的解釋；能夠在歷史敘述中將史實陳述與歷史解釋結(jié)合起來；能夠嘗試從歷史的角度解釋現(xiàn)實問題。

水平3：能夠分辨不同的歷史解釋，嘗試從來源、性質(zhì)和目的等多方面，說明導(dǎo)致這些不同解釋的原因并加以評析。水平4：在獨立探究歷史問題時，在盡可能占有史料的基礎(chǔ)上，嘗試驗證以往的假說或提出自己的解釋。

素養(yǎng)5：歷史價值觀 水平1：能夠表現(xiàn)出對中國與世界各國優(yōu)秀歷史文化的欣賞和感悟，明了歷史學(xué)習(xí)的重要性。水平2：通過歷史學(xué)習(xí)，能夠形成積極進取的人生態(tài)度和健全的人格；增強對家鄉(xiāng)、民族、祖國的認同感，以及對社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同；理解和尊重世界各國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

水平3：能夠判明歷史敘述中的價值取向；能夠把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢，以及世界歷史從低級到高級、從分散到整體的進步歷程，形成積極向上的世界觀、人生觀和價值觀。水平4：在歷史學(xué)習(xí)的過程中，能夠表現(xiàn)出對歷史的反思，從歷史中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，更全面、客觀地認識現(xiàn)實社會問題；能夠在對歷史的敘述中體現(xiàn)出正確的歷史觀；在對自己的人生進行規(guī)劃時，能夠?qū)v史學(xué)習(xí)與個人的全面發(fā)展聯(lián)系起來。

總之，當(dāng)前歷史教學(xué)的改革體現(xiàn)在：由對知識的知曉轉(zhuǎn)化為對知識的理解；由對史事的記憶轉(zhuǎn)化為對歷史的思考；由對知識的接受轉(zhuǎn)化為對歷史的探究；由對教材的復(fù)述轉(zhuǎn)化為對歷史的建構(gòu)；由對升學(xué)的追求轉(zhuǎn)化為對素養(yǎng)的培養(yǎng)。

四、歷史課程內(nèi)容的編制 必修課程：中外歷史綱要

國家制度與社會治理的演進

選擇政治體制、官員的選拔與管理、法律與教化、民族關(guān)系與國家關(guān)系、基層治理與社會保障、貨幣發(fā)行與財政收入等專題，使學(xué)生了解國家治理的發(fā)展，了解制度文明的進程，確立制度自信。

經(jīng)濟與社會生活的變遷

內(nèi)容涉及史料搜集與運用的方法、各種文字史料、實物史料、圖像史料、口述史料的研讀，以及綜合運用史料的方法，通過閱讀與探究的活動，使學(xué)生理解史料的作用并嘗試運用史料，進一步提升歷史核心素養(yǎng)。

新的高中課程標準將有較大的變化，對高中歷史教學(xué)必將產(chǎn)生很大影響。在研制的過程中，非常希望一線的老師們能夠提出建議，以使新課標更適于高中歷史教學(xué)改革與發(fā)展的需要。謝謝各位！

邊城教學(xué)設(shè)計核心素養(yǎng)目標邊城教學(xué)設(shè)計方案核心素質(zhì)修養(yǎng)篇四

核心素養(yǎng)，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心。

“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”，是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力;是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn);是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個人終生發(fā)展和社會發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)，其發(fā)展是一個持續(xù)終身的過程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。

2.核心素養(yǎng)與三維目標之間邏輯關(guān)系

我國的基礎(chǔ)教育課程改革走過了從“雙基——基礎(chǔ)知識、基本技能”到“三維目標——知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”的轉(zhuǎn)變，新一輪的高中課程改革是在“三維目標”的基礎(chǔ)上提出以“核心素養(yǎng)”來統(tǒng)領(lǐng)。

3.物理核心素養(yǎng) (1)物理觀念

內(nèi)涵：“物理觀念”是從物理學(xué)視角形成的關(guān)于物質(zhì)、運動與相互作用、能量等的基本認識;是物理概念和規(guī)律等在頭腦中的提煉和升華;是從物理學(xué)視角解釋自然現(xiàn)象和解決實際問題的基礎(chǔ)。

描述：

①形成經(jīng)典物理的物質(zhì)觀、運動觀、能量觀、相互作用觀，并且能用來解釋自然現(xiàn)象和解決實際問題;②初步具有現(xiàn)代物理的物質(zhì)觀、運動觀、能量觀、相互作用觀，能用于描述自然界的圖景。

(2)科學(xué)思維

內(nèi)涵：“科學(xué)思維”是從物理學(xué)視角對客觀事物的本質(zhì)屬性、內(nèi)在規(guī)律及相互關(guān)系的認識方式;是基于經(jīng)驗事實建構(gòu)理想模型的抽象概括過程;是分析綜 合、推理論證等方法的內(nèi)化;是基于事實證據(jù)和科學(xué)推理對不同觀點和結(jié)論 提出質(zhì)疑、批判、檢驗和修正，進而提出創(chuàng)造性見解的能力與品質(zhì)。

描述：

①具有構(gòu)建理想模型的意識和能力;②能正確使用物理思維方法，從定性和定量兩個方面進行科學(xué)推理、找出規(guī)律、形成結(jié)論，并能解釋自然現(xiàn)象和解決實際問題;③具有使用科學(xué)證據(jù)的意識和評估科學(xué)證據(jù)的能力，能使用證據(jù)對研究的問題進行描述、解釋和預(yù)測;④具有批判性思維的意識，能基于證據(jù)大膽質(zhì)疑，從不同角度思考問題，追求科技創(chuàng)新。

(3)科學(xué)探究

內(nèi)涵：“科學(xué)探究”是指基于觀察和實驗提出物理問題、形成猜想和假設(shè)、設(shè)計實驗與制訂方案、獲取和處理信息、基于證據(jù)得出結(jié)論并作出解釋，以及對科學(xué)探究過程和結(jié)果進行交流、評估、反思的能力。

(實驗版課程標準中“科學(xué)探究”七個要素的重新概括)“科學(xué)探究”主要包括問題、證據(jù)、解釋、交流與合作等要素。

描述：

內(nèi)涵：“科學(xué)態(tài)度與責(zé)任”是指在認識科學(xué)本質(zhì)，理解科學(xué)·技術(shù)·社會·環(huán)境關(guān)系的基礎(chǔ)上，逐漸形成的對科學(xué)和技術(shù)應(yīng)有的正確態(tài)度和責(zé)任感?！翱茖W(xué)態(tài)度與責(zé)任”主要包括科學(xué)本質(zhì)、科學(xué)態(tài)度、社會責(zé)任等要素。

描述：

①能正確認識科學(xué)的本質(zhì);②具有學(xué)習(xí)和研究物理的好奇心與求知欲，能主動與他人合作，尊重他人，能基于證據(jù)和邏輯發(fā)表自己的見解，實事求是，不迷信權(quán)威;③在進行物理研究和物理成果應(yīng)用時，能遵守普遍接受的道德規(guī)范;④理解科學(xué)、技術(shù)、社會、環(huán)境的關(guān)系，熱愛自然，珍惜生命，具有保護環(huán)境、節(jié)約資源、促進可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任感。從四大類，14條的描述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，核心素養(yǎng)的建構(gòu)，盡管落腳點是學(xué)生“身心發(fā)生積極、健康的變化”，但卻是建立在物理學(xué)科的基礎(chǔ)上或以物理學(xué)科為載體來實現(xiàn)的。

邊城教學(xué)設(shè)計核心素養(yǎng)目標邊城教學(xué)設(shè)計方案核心素質(zhì)修養(yǎng)篇五

核心素養(yǎng)下的體育教學(xué)設(shè)計

１．核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與特點

核心素養(yǎng)是黨的教育理念和方針，是實現(xiàn)科學(xué)教育具體化的紐帶。就定義而言，核心素養(yǎng)是指個體在日益復(fù)雜的信息社會中，面臨多變的生活情境時，能夠用自身掌握的知識、能力等切實解決問題的一種必備品格。而體育學(xué)科核心素養(yǎng)，則是以學(xué)科的形式對核心素養(yǎng)具體化的表現(xiàn)。關(guān)于體育學(xué)科核心素養(yǎng)，目前學(xué)術(shù)界還沒有權(quán)威的定義，但是總體而言，體育學(xué)科核心素養(yǎng)是指學(xué)生掌握了終身體育鍛煉所必需的，全面發(fā)展中對于運動的認知、學(xué)習(xí)能力以及對于體育運動的情感等素養(yǎng)。其最終目的是培養(yǎng)學(xué)生終身體育技能的養(yǎng)成。體育學(xué)科核心素養(yǎng)一般具有三個特點：

１．１運動能力與運動認知

運動能力是指人體本身的協(xié)調(diào)性，是人通過神經(jīng)系統(tǒng)等的協(xié)調(diào)，完成各項特定體育動作的能力。一般又分為基本運動能力和專項運動能力，基本運動能力是人體應(yīng)該掌握的最基本的動作，包括爬、走、跑、跳、攀登、投擲等，而專項運動能力則是指一些競技比賽類的項目技能，基礎(chǔ)運動能力是專項運動的基礎(chǔ)。運動認知是一種基于對體育知識、運動技能等的感知、思考，是摻雜著人類主觀情感的一種認知。

１．２健康行為和健康知識

體育運動是針對所有人的運動而言的籠統(tǒng)概括。而體育健康則是根據(jù)個人的身體、心理以及適應(yīng)能力等各方面因素，選擇適合自己的運動方式，以及運動之后的放松的方式等。健康知識是指如何使學(xué)生意識到體育鍛煉的好處，通過一系列的學(xué)習(xí)能夠主動去將體育運動作為一種強身健體的手段。掌握全面的健康知識是學(xué)生養(yǎng)成良好的參與體育運動習(xí)慣的基礎(chǔ)和前提，也是體育學(xué)科核心素養(yǎng)中的重要組成部分。

１．３體育情感的養(yǎng)成和體育品德的培養(yǎng)

體育習(xí)慣可以陪伴人們的一生，通過培養(yǎng)大學(xué)生體育情感可以讓其建立良好的體育習(xí)慣，因此體育情感的培養(yǎng)應(yīng)是高校體育教學(xué)的最終目標。通過體育情感培養(yǎng)能讓學(xué)生由內(nèi)心產(chǎn)生對體育的熱愛，最終形成終身運動，強身健體的良性循環(huán)。體育品德則是學(xué)生思想品德的重要組成部分之一，其不僅包含著學(xué)生體育不怕吃苦、堅韌不拔的精神，也包含著競技賽場上尊重對手、尊重比賽規(guī)則等高尚的體育品格，對于學(xué)生未來發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。體育情感與體育品德兩者之間可以說是相輔相成，他們共同構(gòu)成了體育核心素養(yǎng)的情感依托。

２．當(dāng)前高校體育教學(xué)當(dāng)中所存在的問題

現(xiàn)有高校的體育課程教育模式主要存在以下問題：

２．１培養(yǎng)目標偏離＂核心素養(yǎng)＂

當(dāng)前高校的體育課程設(shè)置很多是為了滿足國家教育的要求，同時在一定程度上提高學(xué)生的身體素質(zhì)和運動技能，以這些短期的成果作為培養(yǎng)目標，而忽略了體育對學(xué)生長期的影響。

２．２考核形式單一

不能有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。高校體育課程設(shè)置以學(xué)生是否取得合格成績?yōu)闃藴?，因此，學(xué)生們在選課時很大程度上將＂是否較容易通過＂作為選擇標準，這就導(dǎo)致學(xué)生很可能因為害怕不能通過考試而放棄個人喜歡但是不擅長的體育科目，因此，高校的體育課程在檢驗教學(xué)結(jié)果時不能僅僅以單一化的標準來評判。

２．３選課模式不科學(xué)

學(xué)校要求學(xué)生在一學(xué)期之內(nèi)選擇一門體育課程進行學(xué)習(xí)，但是短短八個學(xué)時的學(xué)習(xí)，根本不能保證學(xué)生熟練掌握所學(xué)的運動技能，為了完成任務(wù)而進行的