在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

周國平名句 周國平的好句篇一

2. 一群法師說幸福由內(nèi)心產(chǎn)生，而高貴就是內(nèi)心產(chǎn)生，不斷地超越內(nèi)心。

3. 真正的精神強(qiáng)者必是寬容的，因?yàn)樗銐蚋辉?。嫉妒是弱者的品質(zhì)。

4. 成功是一個社會概念，一個直接面對上帝和自己的人是不會太看重它的。

5. 其二，連鎖承認(rèn)：在眾多天才中，某一天才因?yàn)榉N種偶然性的湊合而被承認(rèn)，于是人們也承認(rèn)他所欣賞的一系列天才，這些天才中每人所欣賞的天才，就像滾雪球一樣。

6. 圣徒是激進(jìn)的理想主義者，智者是溫和的理想主義者。

7. 聽到自己的孩子頭一回清清楚楚地喊你一聲“爸爸”，這感覺是異乎尋常的。這是“造物主”借孩子之口對你的父親資格的確認(rèn)，面對這個清純的時刻，再輝煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得發(fā)緊，明白自己獲此寵賞實(shí)屬非分。

8. 獨(dú)，一旦獲得朋友，往往是真的?！車健度伺c永恒》

9. 讀了很多書，當(dāng)你考試之后，還能在生活中留下來的，能讓你養(yǎng)成智力活動的快樂，這就是真正的教育。好的學(xué)習(xí)，就是興趣，加上主動安排學(xué)習(xí)。

10. 瞥見了海的真相的`人不再企圖談?wù)摵?，因?yàn)樗靼琢丝档抡f的道理：用人類理性發(fā)明的語詞只能談?wù)摤F(xiàn)象，不能談?wù)撌澜绲谋举|(zhì)。

11. 許多東西，今當(dāng)我們沒有它們也能對付時，我們才發(fā)現(xiàn)它們原來是多么不必要的東西。我們過去一直使用著它們，這并不是因?yàn)槲覀冃枰鼈儯且驗(yàn)槲覀儞碛兴鼈儭?/p>

12. 月虧了能再盈，花謝了能再開?？墒?，人別了，能否再見卻未可知。開謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。人生之所以最苦別離，就因?yàn)閯e離最使人感受到人生無常。

13. 常識和本能都告訴我，歡樂比憂愁更有益于身體的保養(yǎng)。

14. 一個男人的帥來自其性格，一個男人的魅力來自于他的自知，一個男人的強(qiáng)大來自于他對自己的苛刻?！獎⑼?/p>

15. 對自己的生命不負(fù)責(zé)任，就無嚴(yán)肅可言。平庸就是最大的不嚴(yán)肅。最高的嚴(yán)肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴(yán)肅認(rèn)真地做的事，這是最高的智慧。

16. 男人不信夢，但也未必相信現(xiàn)實(shí)。當(dāng)男人感嘆人生如夢時，他是把現(xiàn)實(shí)和夢一起否定了。

17. 我相信蘇格拉底的一句話：xxx美德即智慧。xxx一個人如果經(jīng)常想一些世界和人生的大問題，對于俗世的利益就一定會比較超脫，不太可能去做那些傷天害理的事情。說到底，道德敗壞是一種蒙昧。當(dāng)然，這與文化水平不是一回事，有些識字多的人也很蒙昧。

18. 余華說：我不再裝模作樣地?fù)碛泻芏嗯笥?，而是以真正的自我開始生活是一種難得的高貴精神。

19. 對于靈魂的相知來說，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產(chǎn)生的互相吸引，而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。

20. 其實(shí)，人品和才智都是可以改變的，但要有大的改變都很難。

21. 其三，然而，最準(zhǔn)確的說法也許是，天才是通過被誤解而得到承認(rèn)的。世人承認(rèn)其顯而易見的智力，同時又以平庸的心智猜度天才的思想。

22. 最強(qiáng)烈的愛都根源于絕望，最深沉的痛苦都根源于愛。

23. 人，棲居在大地上，來自泥土，也歸于泥土，大地是人的永恒家園。如果有一種裝置把人與大地隔絕開來，切斷了人的來路和歸宿，這樣的裝置無論多么奢華，算是什么家園呢？

24. 利益常借信仰之名交戰(zhàn)。

25. 老子主張xxx守靜篤xxx，任世間萬物在那里一齊運(yùn)動，我只是靜觀其往復(fù)，如此便能成為萬物運(yùn)動的主人。這叫xxx靜為躁君xxx。

26. 不管生命多么短暫，我們要笑著生，笑著享樂，笑著受苦，最好笑著死，這才不枉活一生。

27. 所以想真正讓自己高貴起來，先摒棄物質(zhì)上的攀比，攀比只會讓你俗不可耐，失去自我。

28. 馬斯洛說，人生的巔峰體驗(yàn)來自成長過程中牽涉到的自我與環(huán)境的配合，是內(nèi)在需求與外在需求一致。

29. 可是，盡管如此，你還是想跳，哪怕明知道另一個更深的陷阱在等著你。最不能忍受的.是永遠(yuǎn)呆在同一個陷阱里。也許，自由就寓于跳的過程中。

30. 一個成熟的人是不會去刻意尋求外在的獎賞，以為故意做作的獎賞對人有時是一種愚弄。

31. 殊不知在人類歷史上，以救主自居的世界征服者們造成的苦難遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過普通的歹徒。

32. 生命純屬偶然，所以每個生命都不屬于另一個生命，像一陣風(fēng)，無牽無掛。

33. 隨著老年的到來，人的自我意識似乎會漸漸淡薄。死的可怕在于自我的寂滅，那么，自我意識的淡薄應(yīng)該是一件好事了，因?yàn)樗谷嗽诼槟局斜容^容易接受死?？墒牵瑔栴}在于：臨死時究竟清醒好還是麻不好？我無法回答這個問題。我的設(shè)想是，若是保持清醒的自我意識，死時肯定會更痛苦，但同時也會更自持，更尊嚴(yán)，更有氣度。

34. 現(xiàn)在的問題是，如果你是一個有尊嚴(yán)的人，對方卻沒有，你和他還講不講誠信？我的回答是，仍然要講，在這種情況下，你的誠信就表現(xiàn)在明確告訴他：你是一個沒有尊嚴(yán)的人，我不和你打交道！決不能用欺詐對付欺詐，而應(yīng)該形成一種氛圍，使那些不講誠信的人遭到蔑視和孤立，也許這正是走向誠信的第一步。

35. 年輕的心靈本不該靜如止水，波瀾不起。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。——周國平《記住回家的路》

36. 在我眼里，海是一個窗口，我從中瞥見了世界的本來面目。

37. 一個人熱愛人生便不能不執(zhí)著，洞察人生真相便不能不悲觀，兩者激烈沖突又達(dá)成和解的結(jié)果就是超脫。所以，超脫實(shí)質(zhì)上是一種有悲觀約束的執(zhí)著，有執(zhí)著約束的悲觀。仔細(xì)分析起來，其中始終包含著悲觀和執(zhí)著兩種因素，只是兩者之間已經(jīng)形成一種恰當(dāng)?shù)年P(guān)系，不再趨于一端罷了。我不相信世上有一勞永逸徹悟人生的xxx無上覺者xxx，如果有，他也業(yè)已涅槃成佛，不屬于這個活人的世界了。

38. 相通，在實(shí)際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。

39. 一切外在的欠缺或損失，包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等，只要不影響基本生存，實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來痛苦。如果痛苦，只是因?yàn)槟阍诤?，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了?/p>

40. 如果說愛是一門藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛便是一種素質(zhì)。

41. 韓愈把毀謗的根源歸結(jié)為懶惰和嫉妒。

42. 一個人內(nèi)心生活的隱秘性是在任何情況下都應(yīng)該受到尊重的，因?yàn)殡[秘性是內(nèi)心生活的真實(shí)性的保障，從而也是它的存在的保障，內(nèi)心生活一旦不真實(shí)就不復(fù)是內(nèi)心生活了。

43. 人世間最讓我留戀的，便是好書和好女人。

44. 那些不幸的天才，例如尼采和凡·高，他們最大的不幸并不在于無人理解姻為精神上的孤獨(dú)是可以用創(chuàng)造來安慰的，而恰恰在于得不到普通的人間溫暖，活著時就成了被人群遺棄的孤魂。

45. 愛的價值在于它自身，而不在于它的結(jié)果。結(jié)果可能不幸，可能幸福，但永遠(yuǎn)不會最不幸和最幸福。在愛的過程中間，才會有“最”的體驗(yàn)和想象。

46. 智慧不是知識，不是博學(xué)。在博學(xué)的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由于人本身的局限，這個目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。

47. 男人是被邏輯的引線放逐的風(fēng)箏，他在風(fēng)中飄搖，向天空奮飛，直到精疲力盡，邏輯的引線斷了，終于墜落在地面，回到女人的懷抱。

48. 這么好的夜晚，寧靜，孤獨(dú)，精力充沛，無論做什么，都覺得可惜了，糟蹋了。我什么也不做，只是坐在燈前，吸著煙……

49. 我們捧著一本書，如果心不靜，再好的書也讀不進(jìn)去，更不用說領(lǐng)會其中妙處了。讀生活這本書也是如此。只有安靜下來，人的心靈和感官才是真正開放的，從而變得敏銳，與對象處在一種最佳關(guān)系之中。但是，心靜又是強(qiáng)求不來的，它是一種境界，是世界觀導(dǎo)致的結(jié)果。一個不知道自己到底要什么的人，必定總是處在心猿意馬的狀態(tài)。

50. 內(nèi)心高貴的人是熱愛生活、懂得生活的。即使物質(zhì)極其有限，也能把平淡的生活過得富有新意。要讓自己從塵埃中開出花，絕不因?yàn)槊\(yùn)的踐踏而枯萎。

51. 真正有獨(dú)特個性的人并不竭力顯示自己的獨(dú)特，他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時時處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩。

52. 愛的價值在于它自身，而不在于它的結(jié)果。結(jié)果可能不幸，可能幸福，但永遠(yuǎn)不會最不幸和最幸福。在愛的過程中間，才會有xxx最xxx的體驗(yàn)和想象。

53. 真正的精神強(qiáng)者必是寬容的，因?yàn)樗銐蚋辉?。嫉妒是弱者的品質(zhì)?！車健吨車秸撊松?/p>

54. 人生任何美好的享受都有賴于一顆澄明的心，當(dāng)一顆心在低劣的熱鬧中變得渾濁之后，它就既沒有能力享受安靜，也沒有能力享受真正的狂歡了。——周國平

55. 不要對我說：苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息！

56. 許多時候人需要遺忘，有時候人還需要裝作已經(jīng)遺忘，否則你是活不下去的。

57. 生命平靜地逝去，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋都看不見，無聲無息。我多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺。突然，遇到阻礙，礁巖崛起，狂風(fēng)大作，拋起萬丈浪。我活著嗎？是的，這時候我才覺得我活著。

58. 時間給不同的人帶來不同的禮物，而對所有人都相同的是，它然后又帶走了一切禮物，不管這禮物是好是壞。

59. 當(dāng)庸俗冒充崇高招搖過市時，崇高便羞于出門，它躲了起來。

60. 真正有內(nèi)涵的高貴，不僅在自己能力界限內(nèi)做好自己，還要有勇氣慢慢地拓展自己的時空，不沉迷于過去，又在不斷地超越過去。

61. 用終極的眼光看，人世間的一切紛爭都如此渺小，如此微不足道。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)中，紛爭的解決不會這么簡單。但是，倘若沒有這樣一種終極眼光，人類就會迷失方向，任何解決方式只能是在錯誤的路上越走越遠(yuǎn)。

62. 剛剛發(fā)生了一場災(zāi)禍，例如你最親的親人死了，火災(zāi)或盜賊使你失去了幾乎全部財(cái)產(chǎn)，等等，那時候你會有一種奇異的一身輕的感覺，仿佛回到了天地間赤條條一身的原初狀態(tài)。

63. 唉，人的心，進(jìn)化的最高產(chǎn)物，世上最復(fù)雜的東西，在這小小的綠芽面前，才恢復(fù)了片刻的純凈。

64. 做好自己其實(shí)也是一種心態(tài)。欲求不滿，欲速不達(dá)，都是無法做好自己的。腳踏實(shí)地，即使生活在陰溝里同樣可以找到自己的那片星空。

65. 不避平庸豈非也是一種偉大，不拒小情調(diào)豈非也是一種大器度？

66. 女性的魅力是咖啡，喝了有回味。女性的魅力是平靜的大海，在深藍(lán)的色彩中，蘊(yùn)含一種博大的情懷?！问⒊?/p>

67. 每一個人降生到這個世界上來，一定有一個對于他最適宜的位置，只等他有一天來認(rèn)領(lǐng)。一個位置對于他是否最適宜，應(yīng)該去問自己的生命和靈魂，看它們是否感到快樂。

68. 那些高貴的人，他們也不是從來就高貴，只是他們擁有一顆高級的內(nèi)心，把自己活成深埋于塵土里的種子，慢慢讓自己發(fā)芽開花結(jié)果，美麗了自己，也服務(wù)了他人。

69. 閱讀本質(zhì)上是一個自我發(fā)現(xiàn)的過程，而這個過程充滿驚喜和愉悅。

70. 每到一個陌生的城市，我的習(xí)慣是隨便走走，好奇心驅(qū)使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會感覺不踏實(shí)。

71. 我們終于欣然發(fā)現(xiàn)，與時光一起消失的不僅是我們的童年和青春，而且是由當(dāng)年的人、樹木、屋宇、街道、天空組成的一個完全的世界，其中也包括我們當(dāng)年的愛和發(fā)愁，感覺和心情，我們當(dāng)年的整個心靈世界。

72. 絕大多數(shù)人的生命潛能有太多未被發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用。由于環(huán)境的逼迫、利益的驅(qū)使或自身的懶惰，人們往往過早地定型了，把偶然形成的一條窄縫當(dāng)成了自己的生命之路，只讓潛能中極小一部分從那里釋放，絕大部分遭到了棄置。人們是怎樣輕慢地虧待自己只有一次的生命啊。不論電腦怎樣升級，我只是用它來寫作，它的許多功能均未被開發(fā)。我們的生命何嘗不是如此？

73. 無論哪一領(lǐng)域的天才，都必是具有某種強(qiáng)烈情感的人。

74. 在燈紅酒綠的都市里，覓得一粒柳芽，一朵野花，一刻清靜，人會由衷地快樂。在杳無人煙的荒野上，發(fā)現(xiàn)一星燈火，一縷炊煙，一點(diǎn)人跡，人也會由衷地快樂。自然和文明，人皆需要，二者不可缺一。

周國平名句 周國平的好句篇二

1. 誠信被視為最重要的商業(yè)道德，而誠信的缺乏是轉(zhuǎn)入市場經(jīng)濟(jì)以來最令國人頭痛的問題之一。若要追尋問題的根源，從文化上看，便是人的尊嚴(yán)的觀念之缺失。

2. 我們心不在焉，百事無心，感到做什么都沒意思，并不是疲憊了，因?yàn)槲覀冇芯?，只是茫無前途。并不是看頭了，因?yàn)槲覀冇性竿?，只是空無對象。

3. 另一方面，歷史上也不乏在處世方面成熟的天才，但他們往往有二重人格。

4. 瞥見了海的真相的人不再企圖談?wù)摵＃驗(yàn)樗靼琢丝档抡f的道理：用人類理性發(fā)明的語詞只能談?wù)摤F(xiàn)象，不能談?wù)撌澜绲谋举|(zhì)。

5. 人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。

6. 當(dāng)然，人是不能只靜不動的，即使能也不可取，如一潭死水。

7. 愛自己的人不會有真正的愛，只有驕橫的占有。不愛自己的人也不會有真正的愛，只有謙卑的奉獻(xiàn)。

8. 人活世上，有時難免要有求于人和違心做事。但是，我相信，一個人只要肯約束自己的貪欲，滿足于過比較簡單的生活，就可以把這些減少到最低限度。遠(yuǎn)離這些麻煩的交際和成功，實(shí)在算不得什么損失，反而受益無窮。我們因此獲得了好心情和好光陰，可以把它們奉獻(xiàn)給自己真正喜歡的人，真正感興趣的事，而首先是奉獻(xiàn)給自己。對于一個滿足于過簡單生活的人，生命的疆域是更加寬闊的。

9. 生命和精神是人身上最寶貴的東西。老天給每個人一條命、一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。人最寶貴的東西，一是生命，二是心靈，而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。幸福在于生命的單純和精神的豐富，道德在于生命的善良和精神的高貴。

10. 如果說愛是一門藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛的藝術(shù)家。

11. 健康的全體價值是使咱們高興地享受人生。其最重要的享受方法就是做我們真正愛好做的事。

12. 在日記里留下的是時光，還是我自己，抑或只是文字的癖好？

13. 野心倘若肯下降為平常心，同時也就上升成了慧心。

14. 生命害怕單調(diào)甚于害怕死亡，僅此就足以保證它不可戰(zhàn)勝了。它為了逃避單調(diào)必須豐富自己，不在乎結(jié)局是否徒勞。

15. 真正打動人的感情總是樸實(shí)無華的，它不出聲，不張揚(yáng)，埋得很深?！聊幸环N特別的力量，當(dāng)一切喧囂靜息下來之后，它仍然在工作著，穿透可見或不可見的間隔，直達(dá)人心的最深處。——周國平《人與永恒》

16. 所以，人的誕生，本身是對無意義的一個抗議。

17. 一位現(xiàn)代生態(tài)學(xué)家說：人類是作為綠色植物的客人生活在地球上的。若把這個說法加以擴(kuò)展，我們便可以說，人是地球的客人。作為客人，我們在享受主人的款待時倒也不必羞愧，但同時我們應(yīng)當(dāng)懂得尊重和感謝主人。做一個有教養(yǎng)的客人，這可能是人對待自然的最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度吧。

18. 我們活在世上，人人都有對愛和善意的需要。今天你出門，不必有奇遇，只要一路遇到的是有好的微笑，你就會覺得這一天十分美好。如果你知道世上有許多人喜歡你，肯定你，善待你，你就會覺得人生十分美好，這個世界十分美好。即使你是一個內(nèi)心很獨(dú)立的人，情形仍是如此，沒有人獨(dú)立到了不需要來自同類的愛和善意的地步。

19. 沉默是絕望者最后的尊嚴(yán)。沉默是復(fù)仇者最高的輕蔑。

20. 可以沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪里還有青春？可以沒有理解，但如果沒有對理解的理解的期待，哪里還有創(chuàng)造？可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪里還有人生？

21. 在什么情況下，我們才會因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了隔膜的存在而真正感到痛苦呢?當(dāng)然是在我們內(nèi)心非常在乎那個人、非常在乎彼此的關(guān)系的時候?！車健稅叟c孤獨(dú)》

22. 生命是人的存在的基礎(chǔ)和核心。個人建功創(chuàng)業(yè)，致富獵名，倘若結(jié)果不能讓自己安身立命，究竟有何價值？人類齊家治國，爭霸稱雄，倘若結(jié)果不能讓百姓安居樂業(yè)，究竟有何價值？

23. 平庸就是最大的不嚴(yán)肅。

24. 未經(jīng)失戀的人不懂愛情，未曾失意的人不懂人生?！車健度伺c永恒》

25. 我始終都是那么高貴，那么的優(yōu)雅，我的高貴始于自己的內(nèi)心，這就是我天生與之俱來！

26. 肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。

27. 我們不是英雄。做英雄是輕松的，因?yàn)樗袃艋蜕A，做英雄又是沉重的，因?yàn)樗輵?。我們只是忍受著人間尋常苦難的普通人。

28. 魅力是女人的力量，正如力量是男人的魅力。——席勒

29. 最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是反璞歸真的平凡。

30. 就算人生是出悲劇，我們要有聲有色地演這出悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰；就算人生是個夢，我們也要有滋有味地做這個夢，不要失掉了夢的情致和樂趣?！車?/p>

31. 在人生畫面上，夢幻也是真實(shí)的一筆。

32. 一切復(fù)活都在回憶中，一切超越都在想象中。

33. 適世是出世者的入世法，懷著大化的超脫心境享受人生。

34. 邃的愛都是xxx見人羞，驚人問，怕人知xxx的，因?yàn)橐坏┕_，就會走樣和變味。

35. 浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實(shí)萬劫不復(fù)。說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人？

36. 相愛者互不束縛對方，是他們對愛情有信心的表現(xiàn)。誰也不限制誰，到頭來仍然是誰也離不開誰，這才是真愛。

37. 心與心的距離是最近的，也是最遠(yuǎn)的。

38. 誰的經(jīng)歷不是平凡而又平凡？內(nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了巨大的鴻溝。

39. 人分兩種，一種人有往事，另一種人沒有往事。有往事的人愛生命，對時光流逝無比痛惜，因而懷著一種特別的愛意，把自己所經(jīng)歷的一切珍藏在心靈的谷倉里。沒有往事的人對時光流逝毫不在乎，這種麻木使他輕慢萬物，凡經(jīng)歷的一切都如過眼煙云，隨風(fēng)飄散，什么也留不下。

40. 我們平時斤斤計(jì)較于事情的對錯，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認(rèn)真必定十分可笑。

41. 最后分享海明威說的話：優(yōu)于別人并不高貴，真正的高貴應(yīng)該是優(yōu)于過去的自己。

42. 想高貴就先認(rèn)真做好自己

43. 可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛情卻要靠天意。

44. 個人領(lǐng)袖中，三等是喜歡民主，顯得平庸，二等是厭惡領(lǐng)袖，有強(qiáng)大的個人意志和自信心，一等是超越民主，有大智慧和大寬容。

45. 不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。 周國平 --周國平

46. 人類的聰明在于馴服自然，在廣袤的自然世界中為自己開辟出一個令自己愜意的人造世界?？墒牵绻虼硕聊缭谶@個人造世界里，與廣袤的自然世界斷了聯(lián)系，就真是聰明反被聰明誤了。自然的疆域無限，終身自拘于狹小人工范圍的生活畢竟是可憐的。

47. 想到人類漫長歷史上有過無數(shù)的人，無數(shù)的不同人生，我感到了惶恐，突然覺得我和我的人生失去了重量，變得微不足道。

48. 不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一個人無論怎樣超凡脫俗，總是要過日常生活的，而日常生活又總是平凡的。所以，靈魂的在場未必表現(xiàn)為隱居修道之類的極端形式，在絕大多數(shù)情形下，恰恰表現(xiàn)為日常生活中的精神追求和精神享受。

49. 粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。

50. 在人的一生中，童年似乎是最短暫的。如果只看數(shù)字，孩提時期所占的比例確實(shí)比成年時期小得多。可是，這似乎短暫的童年其實(shí)是人生中最悠長的時光。我們僅在兒時體驗(yàn)過時光的永駐，而到了成年之后，兒時的回憶又將伴隨我們的一生。

51. 從終極看人生無意義，從社會看有意義，合起來，人生是有意義的無意義，無意義的有意義。也就是說，人生意義里有個悖論。悖論體現(xiàn)了事物的深度，存在的深度，人生的深度，說明了問題本身的復(fù)雜，解釋了我們困惑的原因。那么，這一悖論的意義，或者說對我們有什么啟示呢？

52. 我的人生一直在不斷的成長，一直不斷地讓自己變得優(yōu)雅高貴，我的高貴始于自己的內(nèi)心，我始終堅(jiān)持著自己的人生！

53. 可是，換一個角度看，我倒覺得，這個特點(diǎn)恰恰也是人的優(yōu)點(diǎn)，它表明人天生就是一種浪漫的動物。對于人來說，一切享受若沒有想像力的參與，就不會是真正的享受。人的想像力總是要在單純的物之上添加一些別的價值，那添加的部分實(shí)際上就是精神價值。如果沒有追求的激情在事前鋪張，懷念的惆悵在事后演繹，直接的擁有必定是十分枯燥的。事實(shí)上，懷念和追求構(gòu)成了我們的精神生活的基本內(nèi)容。

54. 在生命的任何階段上與死亡達(dá)成和解，在積極進(jìn)去的同時也保持著超脫的心境。

55. 當(dāng)我做著自己真正想做的事情的時候，別人的褒貶是不重要的。對于我來說，不存在正業(yè)副業(yè)之分，凡是出自內(nèi)心需要而做的事情都是我的正業(yè)。

56. 什么是虛假？虛假就是不真實(shí)，或者，故意真實(shí)。xxx我一定要真實(shí)！xxx——可是你已經(jīng)在虛假了。什么是做作？做作就是不真誠，或者，故意真誠。xxx我一定要真誠！xxx——可是你已經(jīng)在做作了。

57. 我的生活中沒有用身份標(biāo)示的目標(biāo)，諸如院士、議員、部長之類。那些為這類目標(biāo)奮斗的人，無論他們?yōu)榇煺鄱箲]，還是為成功而欣喜，我從他們身上都聞到同一種氣味，這種氣味使我不能忍受和他們在一起呆上三分鐘。

58. 最凄涼的不是失敗者的哀鳴，而是成功者的悲嘆。在失敗者心目中，人間尚有值得追求的東西——成功。但獲得成功仍然悲觀的人，他的一切幻想都破滅了，他已經(jīng)無可追求。失敗者僅僅悲嘆自己的身世；成功者若悲嘆，必是悲嘆整個人生。

59. 人一看重機(jī)會，就難免被機(jī)會支配。

60. 矯情之所以可怕，原因就在于它是平庸卻偏要冒充獨(dú)特，因而是不老實(shí)的平庸?！車?/p>

61. 一般而言，天才晚年的作品是更空靈、更超脫、更形而上的，那時候他們的靈魂已經(jīng)抵達(dá)天國的門口，人間的好惡和批評與他們無關(guān)了。

62. 應(yīng)該怎么生活？這是一個會令一切智者狼狽的問題。也許，一個人能夠明白不應(yīng)該怎么生活，他就可以算得上是一個智者了。

63. 離開了暮雨朝云，巫山縱然萬古長存，也只是一堆死石頭罷了。

64. 看海，必須是獨(dú)自一人。和別人在一起時，看不見海的真相。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無處可逃，聽?wèi){那莫名的力量把你吞滅，時間消失，空間消失，人類消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海變成了一體，融入了千古荒涼之中。

65. 哲學(xué)就是試圖超越人的限制而達(dá)于神的全知，在這努力中，人雖然永遠(yuǎn)不能成為神，卻使自己達(dá)到了人的偉大的極限，從而最大限度地接近于神了。

66. 少年人前面的光陰和老年人背后的光陰長度大致是相等的。但是，少年人往往覺得前面有無限光陰，老年人卻覺得背后的光陰十分有限。

67. 生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結(jié)伴而行。 生命純屬偶然，所以每個生命都不屬于另一個生命，像一陣風(fēng)，無牽無掛。

68. 常常聽人說：愛情會把人掏空。這在遭遇挫折的時候好像尤其如此，傾心相愛的那個人離你而去了，你會頓時感到萬念俱灰?？墒牵抑?，只要你曾用真心去愛，愛的收獲就必定會以某種方式保藏在你的心中，當(dāng)歲月漸漸撫平了創(chuàng)傷，你就會發(fā)現(xiàn)最主要的珍寶并未丟失。

69. 內(nèi)在的自由就是獨(dú)立思考的能力，具備這個能力的人能夠不受權(quán)力、利益、輿論、定見的支配，所以說是內(nèi)在的自由。

70. 天性健康者容易彼此理解;天生病態(tài)者之間往往互相隔膜。

71. 好的愛情有韌性，拉得開，但又扯不斷。相愛者互不束縛對方，是他們對愛情有信心的表現(xiàn)。誰也不限制誰，到頭來仍然是誰也離不開誰，這才是真愛

72. 這樣的時候是非常好的。沒有愛，沒有怨，沒有激動，沒有煩惱，可是依然強(qiáng)烈地感覺到自己的生存，感到充實(shí)。這樣的感覺是非常好的。

73. 現(xiàn)代人只能從一杯新茶中品味春天的田野。

74. 外傾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友總是很少的。內(nèi)傾者孤

75. 從生命的觀點(diǎn)看，現(xiàn)代人的生活有兩個弊病。一方面，文明為我們創(chuàng)造了越來越優(yōu)裕的物質(zhì)條件，遠(yuǎn)超出維持生命之所需，那超出的部分固然提供了享受，但同時也使我們的生活方式變得復(fù)雜，離生命在自然界的本來狀態(tài)越來越遠(yuǎn)。另一方面，優(yōu)裕的物質(zhì)條件也使我們?nèi)菀壮龄嫌诎惨?，喪失面對巨大危險的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)，在精神上變得平庸。我們的生命遠(yuǎn)離兩個方向上的極限狀態(tài)，向下沒有承受匱乏的忍耐力，向上沒有挑戰(zhàn)危險的爆發(fā)力，躲在舒適安全的中間地帶，其感覺日趨麻木。

76. 由此可見，無聊生于目的與過程的分離，乃是一種對過程疏遠(yuǎn)和隔膜的心境。

77. 真實(shí)不在世界的某一個地方，而是我們對這個世界的一種態(tài)度，是我們終于為自己找到的一種生活信念和準(zhǔn)則。

78. 家里養(yǎng)的花自殺了，遺書寫到：一生不愁吃穿，唯獨(dú)缺少陽光和愛。

79. 第一種情形是，兩個原本完全陌生的人，后來怎么竟會天天生活在一起，并且覺得誰也離不開誰了？

80. 男人是孤獨(dú)的，在孤獨(dú)中創(chuàng)造文化。女人是合群的，在合群中傳播文化。

81. 什么叫魅力?魅力就是讓任因你而浮想聯(lián)翩，魅力更是生活和經(jīng)歷在你身上的總和，你使人引發(fā)想象空間的大小。完全接受自己的人，會從內(nèi)心生出一種自信和感恩之情，這些會讓她們散發(fā)出特殊的魅力。——黑瑪亞

82. 我始終相信，一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗(yàn)都拙于言辭。

83. 每年開春，仿佛無意中突然發(fā)現(xiàn)土中冒出了稚嫩的青草，樹木抽出了小小的綠芽，那時候會有一種多么純凈的喜悅心情。記得小時候，在屋外的泥地里埋幾粒黃豆或牽?；ㄗ?，當(dāng)看到小小的綠芽破土而出時，感覺到的也是這種心情。也許天下生命原是一家，也許我曾經(jīng)是這么一棵樹，一棵草，生命萌芽的歡欣越過漫長的進(jìn)化系列，又在我的心里復(fù)蘇了？

84. 死神喜歡躡行，當(dāng)我們聽見它的腳步聲時，我們甚至來不及停住唇上的生命之歌，就和它打了照面。

85. 幽默有兩個要素，一是健康的生命，二是超脫的眼光。

86. 閱讀是與歷史上的偉大靈魂交談，借此把人類創(chuàng)造的精神財(cái)富“占為己有”。寫作是與自己的靈魂交談，借此把外在的生命經(jīng)歷轉(zhuǎn)變成內(nèi)在的心靈財(cái)富。信仰是與心中的上帝交談，借此積聚“天上的財(cái)富”。這是人生不可缺少的三種交談，而這三種交談都是在獨(dú)處中進(jìn)行的。——周國平

87. 不管你手中所擁有的是多么微不足道，只要你能從中發(fā)現(xiàn)幸福，你一樣可以成為高貴的自己。雖然你一定有天然的極限，但同時也會有天生的優(yōu)勢。

88. 我們不妨站到上帝的位置上看自己的塵世遭遇，但是，我們永遠(yuǎn)是凡人而不是上帝。所以，每一個人的塵世遭遇對于他自己仍然具有特殊的重要性。

89. 我聽到一場辯論：挑選一個人才，人品和才智哪一個更重要？雙方各執(zhí)一端，而有一個論據(jù)是相同的。一方說，人品重要，因?yàn)椴胖鞘强梢耘囵B(yǎng)的，人品卻難改變。另一方說，才智重要，因?yàn)槿似肥强梢耘囵B(yǎng)的，才智卻難改變。

90. 那人對你做了一件不義的事，你為此痛苦了，這完全可以理解，但請適可而止。你想一想，世上有不義的人，這是你無法改變的，為你不能支配的別人的品德而痛苦是不理智的。你還想一想，不義的人一定會做不義的事，只是這一件不義的事碰巧落在你頭上罷了。你這樣想，就會超越個人恩怨的低水平，把你的遭遇當(dāng)作借以認(rèn)識人性和社會的材料，在與不義作斗爭時你的心境也會光明磊落得多。

91. 老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保護(hù)生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在生活。換句話說，人的使命就是盡好老天賦予的兩個主要職責(zé)，好好做自然之子，好好做萬物之靈。

92. 世上有味之事，包括詩、酒、哲學(xué)、愛情往往無用吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成無用之人，卻一直活得有滋有味。——周國平

93. 人，棲居在天空下，仰望蒼穹，因驚奇而探究宇宙之奧秘，因敬畏而感悟造物之偉大，于是有科學(xué)和信仰，此人所以為萬物之靈。如果高樓蔽天，俗務(wù)纏身，人不再仰望蒼穹，這樣的人無論多么有錢，算是什么萬物之靈呢？

94. 博大的深刻不避膚淺。走出深刻，這也是一種智慧。

95. 一個愛情的生存時間或長或短，但必須有一個最短限度，這是愛情之為愛情的質(zhì)的保證。小于這個限度，兩情無論怎樣熱烈，也只能算作一時的迷戀，不能稱作—愛情。

96. 亞里士多德說：“離群索居者不是野獸，便是神靈?！?/p>

97. 丑角也許比英雄更知人生的辛酸?！車?/p>

98. 未完成是人生的常態(tài)，也是一種積極的心態(tài)……當(dāng)然，如果一個人在未完成的心態(tài)中和死亡照面，他又會感到突兀和委屈，乃至于死不瞑目。但是，只要我們認(rèn)識到人生中的事情是永遠(yuǎn)做不完的，無論死亡何時到來，人生永遠(yuǎn)未完成，那么，我們就會在生命的任何階段上與死亡達(dá)成和解，在積極進(jìn)去的同時也保持著超脫的心境。

99. 你悠然獨(dú)行，不慌不忙，因?yàn)槟阕咴谧约旱穆飞?，它僅僅屬于你，沒有人同你爭。

100. 如同一切游戲一樣，犯規(guī)和懲罰也是愛情游戲的要素。當(dāng)然，前提是犯規(guī)者無意退出游戲。不準(zhǔn)犯規(guī)，或犯了規(guī)不接受懲罰，游戲都進(jìn)行不下去了。

101. 撒謊是容易的，帶著這謊活下去卻是麻煩事，從此你成了它的奴隸，為了圓這謊，你不得不撒更多的也許違背你的心愿且對你有害的謊。

102. 靈魂是什么？很可能是原始而又永恒的生命在某一個人身上獲得了自我意識和精神表達(dá)。因此，一個有靈魂的人絕不會只愛自己的生命，他必定能體悟眾生一體、萬有同源的真理。

103. 我們活在世上，人人都有對愛和善意的需要。今天你出門，不必有奇遇，只要一路遇到的是有好的微笑，你就會覺得這一天十分美好。如果你知道世上有許多人喜歡你，肯定你，善待你，你就會覺得人生十分美好，這個世界十分美好。即使你是一個內(nèi)心很獨(dú)立的人，情形仍是如此，沒有人獨(dú)立到了不需要來自同類的愛和善意的地步。——周國平《愛與孤獨(dú)》

104. 我甚至相信，人最接近上帝的時刻不是在上帝向人顯示奇跡的時候，而是在人認(rèn)識到世上并無奇跡卻仍然對世界的美麗感到驚奇的時候。

105. 他們到了四十歲，于是學(xué)著孔夫子的口吻談?wù)撈饃xx不惑xxx之年來。可是，他們連惑也不曾有過，又如何能不惑呢？

106. 健談?wù)咄筒坏眉拍?，因?yàn)樗枰牨姽蜒哉咭残枰牨姡@聽眾多半是她自己，所以他比較安于獨(dú)處。

107. 紀(jì)曉嵐有句話：事能知足心常泰，人到無求品自高。

108. 我們心不在焉，百事無心，覺得做什么都沒意思，并不是疲倦了，因?yàn)槲覀冇芯Γ皇敲o出路。并不是看頭了，因?yàn)槲覀冇杏?，只是空無對象。

109. 對于一個洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在于最大限度地窮盡人間各種可能性，其中包括困境和逆境。“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活?！笆ト苏撸Ｈ硕习残恼咭病?。

110. 盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知”；實(shí)踐上——“我需要我一無所需”。然而，達(dá)到了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂業(yè)已消融為了一種和諧的寧靜了。

周國平名句 周國平的好句篇三

1. 在事物上有太多理性的堆積物：語詞、概念、意見、評價等等。在生命上也有太多社會的堆積物：財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲等等。天長日久，堆積物取代本體，組成了一個牢不可破的虛假的世界。

2. 表白是理解的死亡證書。

3. 未經(jīng)失戀，不懂愛情；未經(jīng)失意，不懂人生。

4. 但問題仍然存在：即使后來的天才理解先前的天才，可是這后來的天才在自己的時代仍然是孤獨(dú)的，他對先前天才的評價卻何以得到人們的公認(rèn)呢？

5. 假如某人暗中對你做了壞事，你最好佯裝不知。否則，只會增加他對你的敵意。他因?yàn)橥茰y到你會恨他而愈恨你了。

6. 正如托爾斯泰所說，在交往中，人面對的是部分的人群，而在獨(dú)處時，人面對的是整體和萬物之源。

7. 以下是收集關(guān)于周國平，不要太執(zhí)著的句子。

8. 一個人怎樣才算擁有xxx自我xxx呢？我認(rèn)為有兩個可靠的標(biāo)志。

9. 我們不妨去追求最好——最好的生活，最好的職業(yè)，最好的婚姻，最好的友誼，等等。但是，能否得到最好，取決于許多因素，不是光靠努力就能成功的。因此，如果我們盡了力，結(jié)果得到的不是最好，而是次好，次次好，我們也應(yīng)該坦然地接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥協(xié)。不肯妥協(xié)，和自己過不去，其實(shí)是一種癡愚，是對人生的無知。

10. 有錢的窮人不是富人；有權(quán)的庸人不是偉人；有學(xué)識的笨人不是聰明人；有聲譽(yù)的壞人不是好人。

11. 創(chuàng)造城市，在大地上演繹五彩繽紛的人間故事，證明了人的聰明?？墒?，倘若人用自己的作品把自己與上帝的作品隔離開來，那就是愚昧。倘若人用自己的作品排擠和毀壞掉上帝的作品，那就是褻瀆。

12. 正如魅力是胡說，胡說也是一種魅力。——xxx

13. 人生唯一有把握不會落空的等待是那必然到來的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點(diǎn)而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對這種情形感到悲哀又感到滿意。

14. 有的人覺得自己出生不好，就覺得低人一等，產(chǎn)生自卑。高貴，于是在有些人眼里成為物質(zhì)的象征。

15. 偶爾真誠一下，進(jìn)入了真誠角色的人，最容易被自己的真誠感動。

16. 愛情是靈魂的化學(xué)反應(yīng)。真正相愛的兩人之間有一種“親和力”，不斷地分解，化合，更新?！坝H和力”愈大，反應(yīng)愈激烈持久，愛情就愈熱烈鞏固。

17. 一切游戲一樣，犯規(guī)和懲罰也是愛情游戲的要素。當(dāng)然，前提是犯規(guī)者無意退出游戲。不準(zhǔn)犯規(guī)，或犯了規(guī)不接受懲罰，游戲都進(jìn)行不下去了。

18. 情當(dāng)然有真假之別。但是，真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往一切愛的經(jīng)歷。

19. 如果真誠為一個人所固有，是出自他本性的行為方式，他就決不會動輒被自己的真誠所感動。由此我獲得了一個鑒定真誠的可靠標(biāo)準(zhǔn)，就是看一個人是否被自己的真誠所感動。一感動，就難免包含演戲和做作的成分了。

20. 六歲前，編的故事比做的夢精彩。六歲后，做的夢比編的故事精彩。莫非是隨著年齡的增長，上天賦予人的藝術(shù)能力受到功利和知識的排擠，被驅(qū)逐到無意識的領(lǐng)域里去了？

21. 類似的句子有：一星隕落，黯淡不了星空燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個春天。人生要盡全力度過每一關(guān)，不管遇到什么困難不可輕言放棄。周國平的《直面苦難》。

22. 在終極意義上，人世間的成功和失敗，幸福和災(zāi)難，都只是過眼煙云，彼此并無實(shí)質(zhì)的區(qū)別。也就是說，我們不妨眷戀生命，執(zhí)著人生，但同時也要像蒙田說的那樣，收拾行裝，隨時準(zhǔn)備和人生告別。入世再深，也不忘它的限度。這樣一種執(zhí)著有悲觀墊底，就不會走向貪婪。有悲觀墊底的執(zhí)著，實(shí)際上是一種超脫。在一個熱愛人生而又洞察人生真相的人心中，悲觀、執(zhí)著、超脫三種因素始終都存在著，沒有一種會完全消失，智慧就存在于它們此消彼長的動態(tài)平衡之中。

23. 有時候，天才與普通人的區(qū)別僅在于是否養(yǎng)成了嚴(yán)格的工作習(xí)慣。

24. 一個人，一個民族，精神上發(fā)生危機(jī)，恰好表明這個人、這個民族有執(zhí)拗的精神追求，有自我反省的勇氣?？膳碌牟皇俏C(jī)，而是麻木。

25. 謊言重復(fù)十遍未必成為真理，真理重復(fù)十遍就肯定成為廢話。

26. 多數(shù)人屬于家庭，國家，社會。天才屬于有與無，最小與最大，自我與永恒。

27. 誰老了，世界，還是我？

28. 對于一個洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在于最大限度地窮盡人間各種可能性，其中包括困境和逆境?！澳繕O世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”

29. 第一種夢，它的內(nèi)容是實(shí)際的，譬如說，夢想升官發(fā)財(cái)，夢想娶一個傾國傾城的美人，夢想得諾貝爾獎金，等等。對于這些夢，弗洛伊德的定義是適用的：夢是未實(shí)現(xiàn)的愿望的替代。未實(shí)現(xiàn)不等于不可能實(shí)現(xiàn)，世上的確有人升了官發(fā)了財(cái)，娶了美人，得了諾貝爾獎金。這種夢的價值取決于是否變成現(xiàn)實(shí)，如果不能，我們就說它是不切實(shí)際的夢想。

30. 悟性這個東西是你本來就具有的，但是要開啟它，開啟的一個辦法就是讀好書，讀那些有非凡悟性的大師們寫的書，他們會幫助你形成和堅(jiān)定正確的價值觀。

31. 什么是誠信呢？就是在與人打交道時，仿佛如此說：我要把我的真實(shí)想法告訴你，并且一定會對它負(fù)責(zé)。這就是誠實(shí)和守信用。

32. ——周國平

33. 高質(zhì)量的活動和高質(zhì)量的寧靜都需要，而后者實(shí)為前者的前提。

34. 好的愛情有韌性，拉得開，但又扯不斷。相愛者互不束縛對方，是他們對愛情有信心的表現(xiàn)。誰也不限制誰，到頭來仍然是誰也離不開誰，這才是真愛。

35. 有人說，人生到處是陷阱，從一個陷阱跳出來，又掉入了另一個陷阱里。

36. 為什么活著？由于生命本身并無目的，這個問題必然會悄悄地轉(zhuǎn)化為另一個問題：怎樣活著？我們?yōu)樯O(shè)置的目的，包括上帝、藝術(shù)、事業(yè)、愛情等等，實(shí)際上都只是我們用以度過無目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。

37. 爭取受良好的教育，精通一門專業(yè)知識或技能，掌握足以維持生存的看家本領(lǐng)。盡量按照自己的興趣選擇職業(yè)。如果做不到，就以敬業(yè)精神對待本職工作，同時在業(yè)余發(fā)展自己的興趣。

38. 我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。

39. 人們常說，愛情使人喪失自我。但還有相反的情形：愛情使人發(fā)現(xiàn)自我。在愛人面前，誰不是突然驚喜地發(fā)現(xiàn)，他自己原來還有這么多平時疏忽的好東西？他渴望把自己最好的東西獻(xiàn)給愛人，于是他尋找，他果然找到了。呈獻(xiàn)的愿望導(dǎo)致了發(fā)現(xiàn)。沒有呈獻(xiàn)的愿望，也許一輩子發(fā)現(xiàn)不了。

40. 我身上必定有兩個自我。一個好動，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個喜靜，對一切加以審視消化?！車健妒赝木嚯x》

41. 始終自己追隨自己，全力以赴，你一定可以超越極限。心的力量比外物更為重要。

42. 生命與生命之間的互相吸引。我設(shè)想，在一個絕對荒蕪，沒有生命的星球上，一個活人即使看見一只蒼蠅，或一只老虎，也會產(chǎn)生親切之感的。

43. 人生無意義論容易導(dǎo)致對人生的悲觀態(tài)度，容易使人墮入頹廢的深淵，容易讓人破罐子破摔，放棄人生的熱情和追求；人生有意義論者，順理成章就是追求意義的實(shí)現(xiàn)，為意義的實(shí)現(xiàn)而拼搏，而奮斗。追求、奮斗當(dāng)然是好事，但需要清醒的是，一味強(qiáng)調(diào)拼搏容易導(dǎo)致對目標(biāo)的過分執(zhí)著，過分執(zhí)著即癡迷，癡迷的結(jié)果導(dǎo)致人生異化、喪失自我。這樣看來，悲觀頹廢和過分執(zhí)著二者各有所偏，都導(dǎo)致了自身的片面性。

44. 不幸者對別人的幸運(yùn)或者羨慕，或者冷淡，但是，比兩者更強(qiáng)烈的也許是委屈：為何遭災(zāi)的偏是我！

45. 自我意識強(qiáng)烈的人本能地把世界看作他的自我產(chǎn)物，因此他無論如何不能設(shè)想，他的自我有一天會毀滅，而作為自我的產(chǎn)物的世界卻將永遠(yuǎn)存在。

46. 不過，在我看來，生命究竟是自然的產(chǎn)物，還是上帝的創(chuàng)造，這并不重要。重要的是用你的心去感受這奇跡。于是，你便會懂得欣賞大自然中的生命現(xiàn)象，用它們的千姿百態(tài)豐富你的心胸。于是，你便會善待一切生命，從每一個素不相識的人，到一頭羚羊，一只昆蟲，一棵樹，從心底里產(chǎn)生萬物同源的親近感。于是，你便會懷有一種敬畏之心，敬畏生命，也敬畏創(chuàng)造生命的造物主，不管人們把它稱做神還是大自然。

47. 意義不在事物之中，而在人與事物的關(guān)系之中，這種關(guān)系把單個的事物組織成了一個對人有意義的整體。

48. 在不能說真話時，寧愿不說話，也不要說假話。

49. 在一個安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背后的無限廣袤的世界。

50. 一創(chuàng)始人的口吻宣說陳詞濫調(diào)，以發(fā)明家的身份公布道聽途說。

51. 在自由競爭狀態(tài)，自然選擇淘汰了劣者;在專制狀態(tài)，人工選擇淘汰了優(yōu)者。惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免，有最耐久的生命力。

52. 誰能生活在時間之外，真正擁有永恒呢？孩子和上帝。

53. 我只是使用了生命，而不曾享受生命。

54. 一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬于自己的路。

55. 誠然，抱著過時的信仰不放，或者無信仰而裝作有信仰，都是可悲可笑的，不妨調(diào)而侃之，哈哈一笑?？墒?，當(dāng)我看見有人把無信仰當(dāng)作一種光榮來炫耀時，我再也笑不出來了。

56. 孤獨(dú)和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨(dú)?！車?/p>

57. 現(xiàn)在，我們與土地的接觸愈來愈少了。磚、水泥、鋼鐵、塑料和各種新型建筑材料把我們包圍了起來。我們把自己關(guān)在宿舍或辦公室的四壁之內(nèi)。走在街上，我們同樣被房屋、商店、建筑物和水泥路面包圍著。我們總是活得那樣匆忙，顧不上看看天空和土地。我們總是生活在眼前，忘掉了永恒和無限。我們已經(jīng)不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣賞土地的悲壯和美麗。

58. 當(dāng)一個女人表面上是優(yōu)美的，內(nèi)在心靈也是，那么它是相當(dāng)神秘的。于是，所發(fā)生的就是超凡魅力的。有時你感到了一個人周圍的超凡魅力，超凡魅力意味著現(xiàn)在在表面和中心之間有隱藏的和諧，于是人格有了魅力及神性的東西?！獖W修

59. 一個社會沒有法治，許多國民沒有信仰，這是最可怕的，什么壞事都可做，什么壞事都會出。

60. 所有的美好都會如約而至，我的高貴，使你自己的內(nèi)心，我的內(nèi)心有一份足夠的安慰！

61. 目光如水，但比水更清徹透明；目光如海，但比海更寬廣無極。仿佛他眼內(nèi)的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠(yuǎn)得多。

62. 歷盡人間滄桑，閱遍各色理論，我發(fā)現(xiàn)自己到頭來信奉的仍是古典愛情的范式：真正的愛情必是忠貞專一的。惦著一個人并被這個人惦著，心便有了著落，這樣活著多么踏實(shí)。與這種相依為命的伴侶之情相比，一切風(fēng)流韻事都顯得何其虛飄。

63. （生命中不能承受之輕）我們也許可以稱這種暈眩為一種虛弱的自我迷醉。一個人自覺軟弱時，決定寧可屈從而不再堅(jiān)挺，就是被這種軟弱醉倒了，甚至?xí)Ｍ兊酶榆浫?，希望在大庭廣眾中倒下，希望倒下去，再倒下去。

64. 一個人賺得了整個世界，卻喪失了自我，又有何益，真正的救世主就在我們每個人身上，便是那個清明寧靜的自我。

65. 我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功創(chuàng)業(yè)，去探險獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個家，就是你的自我，你自己的心靈世界。

66. 名人時寫下了名著或立下了別的卓越功績因而青史留名的人，判斷的權(quán)力在歷史；明星則是在公眾面前頻頻露面因而為公眾所熟悉的人，判斷的權(quán)力在公眾。

67. 我始終相信，一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗(yàn)都拙于言辭?！車?/p>

68. 獨(dú)一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，適應(yīng)自己的本性。二心把自己喜歡做的事做得盡如人意，他在這世界上就有了顛撲不破的家園。

69. 對于每一個人來說，不厭煩自己是一個起碼要求。一個連自己也不愛的人，我敢斷定他對于別人也是不會有多少價值的，他不可能有高質(zhì)量的社會交往。他跑到別人那里去，對于別人只是一個打擾，一種侵犯。

70. 成熟了，卻不世故，依然一顆童心；成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。

71. 情欲是走向空靈的必由之路。本無情欲，只能空而不靈。

72. 將自己割成兩半，執(zhí)著的非我追求一切塵俗美好，本我享受之。

73. 我不相信人一生只能愛一次，也不相信人一生必須愛很多次，次數(shù)不說明問題。愛情的容量就是一個人心靈的容量：你是深谷，一次愛情就象一道江河，許多次愛情就象許多次浪花;你是淺灘，一次愛情就只是一條細(xì)流，許多次愛情也只是許多泡沫。

74. 如果想要高貴，首先要發(fā)展自己的高貴，那就從做好自己開始。腳踏實(shí)地，按自己的能力界限做自己。

75. 我相信成熟的愛情是更有價值的，因?yàn)樗侨咳松?jīng)歷發(fā)出的呼喚。

76. 如果一個人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩了一番，有了相當(dāng)?shù)娜松啔v，那么，他就會逐漸認(rèn)識到自己在這個世界上的位置。世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而，屬于每一個人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。

77. 我的生活中充滿了變故，每一變故都留下了深深的刻痕，而我卻依然故我。毋寧說，我愈益是我了。

78. 人的精力是有限的，有所為就必有所不為，而人與人之間的巨大區(qū)別就在于所為所不為的不同取向。

79. 天才與瘋子，奇人與騙子，均在似是而非之間。

80. 對于一個人來說，獨(dú)處和交往均屬必需。但是，獨(dú)處更本質(zhì)，因?yàn)樵讵?dú)處時，人是直接面對世界的整體，面對萬物之源的。相反，在交往時，人卻只是面對部分，面對過程的片斷。人群聚集之處，只有凡人瑣事，過眼煙云，沒有上帝和永恒。

81. 我心中想：這么一想，痛苦也就解除了。接著又想：完美也失去了。

82. 給人帶來最大快樂的是人，給人帶來最大痛苦的也是人。

83. 意識形態(tài)和人生智慧是兩回事，前者屬于頭腦，后者屬于心靈。人與人之間能否默契，并不取決于意識形態(tài)的認(rèn)同，而是取決于人生智慧的相通。

84. 個只想被人愛而沒有愛人之心的人，其實(shí)根本不懂得什么是愛。他真正在乎的也不是被愛，而是占有。愛心是與占有欲正相反對的東西?！車健稅叟c孤獨(dú)》

85. 我與成功無緣，因?yàn)槲矣肋h(yuǎn)對自己沒有把握，——對別人也沒有。

86. 這種夢不能實(shí)現(xiàn)也不需要實(shí)現(xiàn)，它的價值在其自身，做這樣的夢本身就是享受，而記載了這類夢的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類的精神財(cái)富。

87. 但做一個高貴的人卻不分貧窮與富有，不分出生。

88. 一個人看到怎樣的美景奇觀，如果他沒有機(jī)會向人講述，他就絕不會感到快樂。人終究離不開同類的。一個無人分享的快樂絕非真正的快樂。

89. 我的所謂xxx成功xxx（被社會承認(rèn)，所謂名聲）給我?guī)淼淖畲蟊憷强梢韵鄬Τ撚谖宜`屬的小環(huán)境及其凡人瑣事，無須再為許多合理的然而瑣屑的權(quán)利去進(jìn)行渺小的斗爭。那些東西，人們因?yàn)槟愕膞xx成功xxx而愿意或不愿意地給你了，不給也無所謂了。

90. 天才未必是強(qiáng)者，例如凡高。性格的強(qiáng)弱決定塵世的命運(yùn)，天賦的大小決定天國的命運(yùn)。在某種意義上，可以把天才死后享譽(yù)看作天國的榮耀。

91. 社會愈文明，意識形態(tài)愈淡化，人生智慧的作用就愈突出，人與人之間的關(guān)系也就愈真實(shí)、自然。

92. 沉默的原因有所不同：一位不讓說而不說，那是順從或者憤懣；因?yàn)椴桓艺f而不說，那是畏怯或者怨恨；因?yàn)椴槐阏f而不說，那是禮貌或者虛偽；因?yàn)椴辉撜f而不說，那是審慎或者世故；因?yàn)椴槐卣f而不說，那是默契或者隔膜；因?yàn)椴恍颊f而不說，那是驕傲或者超脫。

93. 我相信人不但有外在的眼睛，而且有內(nèi)在的眼睛。外在的眼睛看見現(xiàn)象，內(nèi)在的眼睛看見意義。被外在的眼睛看見的，成為大腦的貯存，被內(nèi)在的眼睛看見的，成為心靈的財(cái)富。

94. 我曾經(jīng)也有過被虛榮迷惑的年齡，因?yàn)槟菚r候我還沒有看清事物的本質(zhì)，尤其還沒有看清我自己的本質(zhì)。我感到現(xiàn)在我站在一個最合宜的位置上，它完全屬于我，所有追逐者的腳步不會從這里經(jīng)過。我不知道我是哪一天來到這個地方的，但一定很久了，因?yàn)槲覍λ呀?jīng)如此熟悉。

95. 圣?？诵跖謇飫?chuàng)作的童話中的小王子說得好：“使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井。”

96. 最基本的劃分不是成功與失敗，而是以偉大的成功和偉大的失敗為一方，以渺小的成功和渺小的失敗為另一方。

97. 在一個精神遭到空前貶值的時代，倘若一個人仍然堅(jiān)持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠實(shí)。

98. 精神的健康成長離不開土地和天空，土地貢獻(xiàn)了來源和質(zhì)料，天空則指示了目標(biāo)和形式。比較起來，土地應(yīng)該是第一位的。人來自泥土而歸于泥土，其實(shí)也是土地上的作物。土地是家，天空只是遼遠(yuǎn)的風(fēng)景。我甚至相信，古往今來哲人們對天空的沉思，那所謂形而上的關(guān)切，也只有在向土地的回歸之中，在一種萬物一體的親密感之中，方能獲得不言的解決。

99. 人這脆弱的蘆葦是需要把另一支蘆葦想象成自己的根的。

100. 對于人生，我們無法想得太多太遠(yuǎn)。那越過界限的思緒終于惘然不知所之，不得不收回來，滿足于知道自己此刻還活著，對于今天和明天的時光作些實(shí)際的安排。

101. 大智慧者必謙恭，大善者必寬容，大自滿者往往謙虛溫和。有宏大造詣感的人，必定也有容納萬物，寬待眾生的襟懷。

102. 愛就是做被愛者的保護(hù)人的沖動，盡管在旁人看來這種保護(hù)毫無必要。

103. 如果某人暗中對你做了壞事，你最好佯裝不知。否則，只會增添他對你的敵意。他因?yàn)榇y到你會恨他而愈恨你了。

104. 我已經(jīng)厭倦那種永遠(yuǎn)深刻的靈魂，它是狹窄的無底洞，里面沒有光亮，沒有新鮮的空氣，也沒有玩笑和游戲。

105. 盧梭說：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了?！边@話聽起來自負(fù)，其實(shí)適用于每一個人?？上У氖?，多數(shù)人忍受不了這個失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，結(jié)果彼此變得如此相似。

106. 如何花錢比如何掙錢更能見出一個人的品位高下。

107. 獨(dú)處實(shí)際上是要和自己的靈魂談話。

108. 存在的一切奧秘都是用比喻說出來的。對于聽得懂的耳朵，大海、星辰、季節(jié)、野花、嬰兒都在說話，而聽不懂的耳朵卻什么也沒有聽到。

109. 能使女人長久保持魅力的是容貌中的精神特性，無論男人魅力還是女人魅力都決不是純粹的生理特質(zhì)?！車?/p>

110. 在真實(shí)的愛中必定包含痛苦。脆弱往往是由太依賴別人造成的。

111. 我對人類的弱點(diǎn)懷有如此溫柔的同情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對優(yōu)點(diǎn)的欽佩，那些有著明顯弱點(diǎn)的人更使我感到親切。

112. 我們?yōu)槭裁磿释麗?？我們心中為什么會有愛？我的回答是：因?yàn)槲覀兌际枪聝骸?/p>

113. 真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世人保持著超脫的心境。

114. 人簡單就會年輕，一世故就會老?！車?/p>

115. 現(xiàn)在我覺得，人生最好的境界是豐富和安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。

116. 彈性是性格的張力。有彈性的女人，性格柔韌，伸縮自如。她善于妥協(xié)，也善于在妥協(xié)中巧妙地堅(jiān)持。她不固執(zhí)己見，但在不固執(zhí)中自有一種主見。靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質(zhì)，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。

117. 真正想做成一件事，不取決于你有多少熱情，而是看你能多久堅(jiān)持。千萬別奢望光有熱情就能得償所愿。

118. 我始終相信，一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗(yàn)都拙于言辭

119. 佛的智慧把愛當(dāng)作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意志；人的智慧應(yīng)把痛苦當(dāng)作愛的必然結(jié)果加以接受，化為生命的財(cái)富。

120. 白晝不會消失，因?yàn)樗卦谝沟男睦铩?/p>

121. 優(yōu)于別人，并不高貴，真正的高貴應(yīng)該是優(yōu)于過去的自己?！Ｃ魍?/p>

122. 面對永恒的死，一切有限的壽命均等值。隨想：哲學(xué)總是在以各種神秘的姿態(tài)誘惑著我們?nèi)祟愃枷氲那靶?，而哲學(xué)背后的指示者就是世界。然而一旦誘惑成功，它卻又立即嘲笑人類智慧的愚昧與無能為力，它讓我們矛盾，在矛盾中悲觀，卻也滋生出超脫；悲觀的便成了可憐的無謂的犧牲者，超脫的便成了它手中不安分的精靈。

123. 自嘲使自嘲者居于自己之上。

124. 每個人來到這個世界上，首先是 一個生命，也終歸是一個生命。這是一個多么簡單的道理，卻很容易被我們忘記。我們在社會上生活，為獲取財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲等等而奮斗，久而久之，往往把這些東西看得比生命更重要了，甚至當(dāng)成了人生主要的乃至唯一的目標(biāo)，為之耗盡了全部精力。

125. 我在兩種人面前最克制不住傲氣，一是功名利祿之徒，二是自以為是之輩。

周國平名句 周國平的好句篇四

1. 一切外在的欠缺或缺失，包括名譽(yù)，地位，財(cái)產(chǎn)等等，只要不影響基本生存，實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來痛苦。如果痛苦，只是因?yàn)槟阍诤酰诤蹙陀纯?。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了?/p>

2. 淺層的高貴，在于享受物質(zhì)，高層的高貴在于心境，做好自己。

3. 現(xiàn)代人享受的花樣愈來愈多了。但是，我深信人世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。

4. 所謂高貴的靈魂，即對自己懷有敬畏之心。——尼采

5. 我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。

6. 失敗者往往會成為成功者的負(fù)擔(dān)。

7. 你做一項(xiàng)工作只是為了謀生對它并不喜歡，這項(xiàng)工作就只是你的職業(yè)。你做一項(xiàng)工作只是因?yàn)橄矚g，并不在乎它能否帶來利益，這項(xiàng)工作就是你的事業(yè)。最理想的是事業(yè)和職業(yè)一致，做喜歡的事并能以之謀生。其次好的是二者分離，業(yè)余做喜歡的事。最糟糕的是根本沒有自己真正喜歡做的事。

8. 怎么辦？周國平先生對此曾作過深入分析。他認(rèn)為一味的執(zhí)著和一味的悲觀一樣，同智慧相去甚遠(yuǎn)。悲觀的危險是對人生持厭棄的態(tài)度，執(zhí)著的危險則是對人生持占有的態(tài)度。對人生的占有倒未必專指唯利是圖、貪得無厭，而是指凡是過于看重人生的成敗、榮辱、禍福、得失，視成功和幸福為人生第一要義和至高目標(biāo)者，即可歸入此列。因?yàn)檫@樣做實(shí)質(zhì)上就是把人生看成了一種占有物，必欲向之獲取最大效益而后快。但人生是占有不了的，所以我們寧愿懷著從容閑適的心情玩味它，而不要讓過分急切的追求和得失之患占有了我們。在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達(dá)胸懷。

9. 赫拉克利特說：“自然喜歡躲藏起來。”這句話至少有兩層含義：第一，自然是頑皮的，喜歡和尋找它的人捉迷藏；第二，自然是羞怯的，不喜歡暴露在光天化日之下。所以，一個好的哲人在接近自然的奧秘時應(yīng)當(dāng)懷有兩種心情：他既像孩子一樣懷著游戲的激情，又像戀人一樣懷著神圣的愛情。他知道真理是不易被捉到，更不可被說透的。真理躲藏在人類語言之外的地方，于是他只好說隱喻。

10. 成熟了，卻不世故，依然有顆童心；成功了，卻不虛榮，依然有顆平常心。

11. 一切最高的獎勵和懲罰都不是外加的，而是行為者本身給行為者造成的精神后果。

12. 縱然苦難已經(jīng)臨頭，我已經(jīng)身陷悲劇，我也無意奢談凈化，自許崇高。

13. 這樣的分析全面而辯證，窺得了人生的深度，提取了人生智慧，對我們確立和調(diào)整自己的人生態(tài)度，有很好的指導(dǎo)意義。

14. 一個人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。

15. 其一，級差承認(rèn)：二等才智承認(rèn)一等才智，三等承認(rèn)二等，以此類推，至于普通人，使天才終于在民眾中樹立起了聲譽(yù)。當(dāng)然，僅僅是聲譽(yù)，其代價便是誤解的遞增。

16. 一個人只要不討厭自己，是不該怕無聊的。不讀別的書，正好仔細(xì)讀自己的靈魂這本書。

17. 亞里士多德和霍布斯都人為，愛名聲之心在青少年身上值得提倡，尚可激勵他們上進(jìn)，對于成年人就不合適了。

18. 在孤身逆旅中最易感懷人生，因?yàn)檎f到底，人生在世也無非是孤身逆旅罷了。聚散乃人生尋常事，卻也足堪嘆息。最可嘆的是散時視為尋常，不料而聚無日，一別竟成永訣?；蛘咔啻合鄤e，再見時皆已白頭，彼此如同一面鏡子，瞬間照出了歲月的無情流逝。

19. 人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷

20. 悲觀主義在理論上是駁不倒的，但生命的實(shí)踐能消除它的毒害。

21. 生命連同它的快樂和痛苦都是虛幻的——這個觀念對于快樂是一個打擊，對于痛苦未嘗不是一個安慰。用終極的虛無淡化日常的苦難，用徹底的悲觀凈化塵世的哀傷，這也許是悲觀主義的智慧吧。

22. 聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩者都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中有幸福?？磥恚粋€人要獲得實(shí)在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫作生活的智慧。

23. 我們擁有的惟一時間是現(xiàn)在。擁有了現(xiàn)在，我們也就擁有了過去和未來。

24. 一個人應(yīng)該認(rèn)清自己的天性，過最適合于他的天性的生活，而對他而言這就是最好的生活。

25. 忘掉你曾經(jīng)擁有的一切，忘掉你所遭受的損失，就當(dāng)你是赤裸裸的剛來到這個世界，你對自己說：“讓我從頭開始吧！”你不是坐在廢墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，來到一塊空地，動手重建。你甚至不是重建那失去的東西，因?yàn)槟菢幽氵€惦記著你的損失，你仍然把你的心留在了廢墟上。你要帶著你的心一起朝前走，你雖破產(chǎn)卻仍是一個創(chuàng)業(yè)者，你雖失戀卻仍是一個初戀者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方當(dāng)作了你人生的起點(diǎn)。

26. 人在寂寞中有三種狀態(tài)。一是惶惶不安，茫無頭緒，百事無心，一心逃出寂寞。二是漸漸習(xí)慣于寂寞，安下心來，建立起生活的條理，用讀書、寫作或別的事務(wù)來驅(qū)逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩意的土壤，一種創(chuàng)造的契機(jī)，誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗(yàn)。

27. 想高貴就得遠(yuǎn)離物質(zhì)攀比

28. 人在年輕時會給自己規(guī)定許多目標(biāo)，安排許多任務(wù)，入世是基本的傾向。中年以后，就應(yīng)該多少有一點(diǎn)出世的心態(tài)了。所謂出世，并非純?nèi)幌麡O，而是與世間的事務(wù)和功利拉開一個距離，活得灑脫一些。

29. 有時候，我們需要站到云霧上來俯視一下自己和自己周圍的人們，這樣，我們對己對人都不會太苛求了。

30. 我不相信人一生只能愛一次，也不相信人一生必須愛很多次，次數(shù)不說明問題。愛情的容量就是一個人心靈的容量：你是深谷，一次愛情就象一道江河，許多次愛情就象許多次浪花；你是淺灘，一次愛情就只是一條細(xì)流，許多次愛情也只是許多泡沫。

31. 仔細(xì)想一想，盧梭多么有道理，我們今日的所作所為正是逼迫孩子們誤用光陰。

32. 光陰蹉跎，世界喧囂，我自己要警惕，在人生旅途上保持一份童趣和閑心是不容易的。如果哪一天我只是埋頭于人生中的種種事務(wù)，不再有興致扒在車窗旁看沿途的風(fēng)光，傾聽內(nèi)心的音樂，那時候我就真正老了俗了，那樣便辜負(fù)了人生這一趟美好的旅行?！車健盾嚧巴狻?/p>

33. 一萬部小說也不能填補(bǔ)《紅樓夢》的殘缺。

34. 對于一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因?yàn)檫@種情緒向他暴露了一個他最不愿承認(rèn)的事實(shí)：他自卑了。

35. 心與心之間的距離是最近的，也是最遠(yuǎn)的。孤獨(dú)者必不合時宜。然而，一切都可以成為時髦，包括孤獨(dú)。

36. 畢生探索技巧，到技巧終于圓熟之時，生命也行將結(jié)束了。這是藝術(shù)大師的悲哀。

37. 庸才比天才耐久。庸才是精神作坊里的工匠，只要體力許可，總能不斷地制作。創(chuàng)造的天才一旦枯竭，就徹底完了。他沒有一點(diǎn)慰藉，在自己眼里成了廢物。他也的確是一個廢物了。

38. 美德的真正源泉是智慧，即一種開闊的人生覺悟。

39. 人渴望完美而不可得，這種痛苦如何解除？我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。我心中想xxx這么一想，痛苦就也解除了。接著又想：完美也失去了。

40. 人的基本性格是難以改變的，也不必刻意改變。性格本身無所謂好壞，關(guān)鍵在于正確地使用，使之產(chǎn)生好的結(jié)果。

41. 奧黛麗赫本，人人都說她高貴而優(yōu)雅，她的美麗永恒不變。被稱為有史以來最美麗的女人。即使到了晚年還出任聯(lián)合國兒童基金會慈善大使，為第三世界的婦女和兒童爭取權(quán)益。

42. 在神話時代，神替人解釋一切，安排一切。神話衰落，哲學(xué)興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對動物或動物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個神，或者用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。

43. 孤獨(dú)源于愛，無愛的人不會孤獨(dú)。也許孤獨(dú)是愛最意味深長的贈品，受此贈禮的人從此學(xué)會了愛自己，也學(xué)會了理解別的孤獨(dú)的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛，從而為自己建立了一個珍貴的精神世界。

44. 在愛情中，雙方感情的滿足程度取決于感情較弱的那一方的感情。如果甲對乙有十分愛，乙對甲只有五分愛，則他們都只能得到五分的滿足。剩下的那五分欠缺，在甲會成為一種遺憾，在乙會成為一種苦惱。

45. 人生的意義在于兩方面：生命和靈魂的體現(xiàn)。鍛煉身體，保持健康的生活節(jié)奏，雖不講究，但也不邋遢，便是生命的價值；多閱讀，多思考，善待他人，不刻意做作，不迎合某人某事，保持生命的最初之善，便也是靈魂的歸屬。

46. 對于獨(dú)處的愛好與一個人的性格完全無關(guān)，愛好獨(dú)處的人同樣可能是一個性格活潑、喜歡朋友的人，只是無論他怎么樂于與別人交往，獨(dú)處始終是他生活中的必需。在他看來，一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡直是一種災(zāi)難了。

47. 人與人的碰撞只能觸發(fā)生活的精明，人與自然的交流才能開啟生命的智慧。

48. 愛情常常把人抽空，留下一具空軀殼，然后揚(yáng)長而去。所以，聰明人始終對愛情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。

49. 我對任何出眾的才華無法不持欣賞的態(tài)度，哪怕它是在我的敵人身上。

50. 在愛情上得隴望蜀的人的確不是愛情信徒，而往往是些風(fēng)月領(lǐng)袖。

51. 在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當(dāng)觀賞停止、交流和傾聽開始之時，花兒才會對你顯靈和傾談。

52. 我身上必定有兩個自我，一個好動，什么都要嘗試，什么都經(jīng)歷。你另一個喜靜，對一切加以審視消化。

53. 你的身體盡可以在世界上奔波，你的心情盡可以在紅塵中起伏，關(guān)鍵在于你的精神中一定要有一個寧靜的核心。有了這個核心，你就能夠成為你的奔波的身體和起伏的心情的主人了。

54. 這句話的意思是：一次挫折，摧殘不了整個人生。

55. 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。——尼采

56. 天賦高的人有一種幾乎與生俱來的貴族心理，看不起蕓蕓眾生，他對群眾的寬容態(tài)度是閱歷和思考的產(chǎn)物。

57. “一星隕落，黯淡不了星空燦爛；一花凋零，荒蕪不了整個春天?！背鲎园蜖栐说恼Z錄。

58. 優(yōu)秀比成功重要。人生兩大追求：優(yōu)秀、幸福。要保護(hù)好奇心。寫作屬于每一個關(guān)心心靈生活的人。金錢是最不可靠的財(cái)富，它無名無姓，和你沒有任何內(nèi)在的聯(lián)系。而經(jīng)歷才是人最寶貴的財(cái)富，如果你珍惜它。

59. 人在世上都離不開朋友，但是，最忠實(shí)的朋友還是自己，就看你是否善于做自己的朋友了。要能夠做自己的朋友，你就必須比那個外在的自己站得更高，看得更遠(yuǎn)，從而能夠從人生的全景出發(fā)給他以提醒、鼓勵和指導(dǎo)。

60. 人都是平庸一輩子，崇高一瞬間。

61. 高貴的最高境界，就是不斷地優(yōu)于過去的自己

62. 一種回避生命的 悲劇性質(zhì) 的智慧無權(quán)稱作智慧，只配稱作生活的精明。

63. 一個人的愛情經(jīng)歷并不限于與某一個或某幾個特定異性之間的恩恩怨怨，而且也是對于整個異性世界的總體感受。

64. 養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。它可以幫助你學(xué)會享受孤獨(dú)，在孤獨(dú)中與自己談心。

65. 輿論很清楚它的敵人是思想，但它從來不正面與思想交鋒。

66. 魅力的句子

67. 幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機(jī)智寬容的微笑。有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。

68. 如何花錢比方何掙錢更能見出一個人的品位高低。

69. 能被失敗阻止的追求是一種軟弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一種淺薄的追求，它證明了目標(biāo)的有限。

70. 基于這一認(rèn)識，我相信，不論時代怎樣，一個人都可以獲得精神生長的必要資源，因?yàn)橹灰愕男撵`土壤足夠肥沃，那些神圣和偉大的種子對于你就始終是存在著的。所以，如果你自己隨波逐流，你就不要怨怪這是一個沒有信仰的時代了吧。如果你自己見利忘義，你就不要怨怪這是一個道德淪喪的時代了吧。如果你自己志大才疏，你就不要怨怪這是一個精神平庸的時代了吧。如果你的心靈一片荒蕪，寸草不長，你就不要怨怪害鳥啄走了你的種子，毒日烤焦了你的幼苗了吧。

71. 我們平時斤斤計(jì)較于事情的對錯，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認(rèn)真必定是很可笑的。

72. 一個人從童年、少年到青年，原是人生最美好也最重要的階段，有其自身不可取代的價值，現(xiàn)在這個價值被完全抹殺了，其全部價值被歸結(jié)為只是為將來謀職做準(zhǔn)備。多么寶貴的童年和青春，竟為了如此渺小的一個目標(biāo)做了犧牲。這種做法無疑是野蠻的。我不禁要問：這還是教育嗎？教育究竟何為？然而，現(xiàn)行教育體制以應(yīng)試和急功近利為特征，使得家長和孩子們難有別的選擇。因此，當(dāng)務(wù)之急是改變這個體制。

73. 不過，事情仍無關(guān)乎道德。譬如一棵樹，由于季節(jié)的變遷和自身的必然，那些枯萎的葉子遲早是要掉落的。如果樹有知覺，它便會為這些枯落的葉子悲哀，但它無法阻止它們的掉落。

74. 生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結(jié)伴而行。生命純屬偶然，所以每個生命都不屬于另一個生命，像一陣風(fēng)，無牽無掛。

75. 那些沒有立足點(diǎn)的人，他們哪兒都不在，竟因此自以為是自由的。在今天，這樣的人豈不仍然太多了？沒有自己的信念，他們稱這為思想自由。沒有自己的立場，他們稱這為行動自由。沒有自己的女人，他們稱這為愛情自由。可是，真正的自由始終是以選擇和限制為前提的，愛上這朵花，也就是拒絕別的花。一個人即使愛一切存在，仍必須為他的愛找到確定的目標(biāo)，然后他的博愛之心才可能得到滿足。

76. 人生中輝煌的時刻并不多，大多數(shù)時間都是在對這種時刻的回憶和期待中度過的。

77. 不要太在乎一些人，越在乎，越卑微?！車?/p>

78. 幸福就是做自己喜歡的事情，和自己喜歡的人在一起。

79. 有邂逅才有人生魅力。有時候，不必更多，不知來自何方的脈脈含情的一瞥，就足以驅(qū)散歲月的陰云，重新喚起我們對幸福的信心。

80. 愛就是做被愛者的保護(hù)人的沖動，盡管在旁人看來這種保護(hù)毫無必要?！車健度伺c永恒》

81. 幽默是一種輕松的深刻。面對嚴(yán)肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。

82. 現(xiàn)在完全不同了。無論作家、學(xué)者，還是政治人物，都紛紛在電視上亮相，而其知名度往往取決于亮相的頻率。人們熱中于議論他們的相貌和風(fēng)度，涉及他們的言談，也多半關(guān)注口才如何、會不會說俏皮話之類，注意力全放在表面的東西上。情形也只能如此，因?yàn)殡娨曌非螽?dāng)下的效果，不容做節(jié)目的人和看節(jié)目的人思考。其結(jié)果是兩方面都變得平庸了。林肯與道格拉新的七小時辯論放在今天怎么會有人聽，又怎么聽得懂。同樣，今天的總統(tǒng)和知識精英們也更關(guān)心如何使自己上鏡，而不是如何更好地承擔(dān)職責(zé)。

83. 人人都得死，這能給我們什么安慰呢？大約是兩點(diǎn)：第一，死是公正的，對誰都一視同仁；第二，死并不孤單，全世界都與你為伴。

84. 在燈紅酒綠的都市里，覓得一粒柳芽，一朵鮮花，一刻清靜，人會由衷的快樂。在杳無人煙的荒野上，發(fā)現(xiàn)一星燈火，一縷炊煙，一點(diǎn)人跡，人也會由衷地快樂。自然和文明，人皆需要，二者不可缺一

85. 每個人都希望自己活得高貴優(yōu)雅，尤其是女人，總希望自己能成為一個高貴的公主，這樣就可以睥睨蕓蕓眾生。

86. 活著的往事——這是靈魂之所以具有孕育力和創(chuàng)造力的秘密所在。

87. 物質(zhì)的、社會的、世俗的苦惱太多，人就無暇有存在的、哲學(xué)的、宗教的苦惱。日常生活中的瑣屑限制太多，人就不易感覺到人生的大限制。我不知道這值得慶幸，還是值得哀憐。

88. 真正的戀愛，是從組合了家才開始的，開初的一切，都只是愛的序幕，厚實(shí)而精彩的內(nèi)容，在以后的章節(jié)。

89. 如果說教育即生長，那么，教育機(jī)構(gòu)和教育者的使命就是為生長提供最好的環(huán)境。

90. 這熟悉的家、街道、城市，這熙熙攘攘的人群，有時候我會突然感到多么陌生，多么不真實(shí)。我思念被這一切覆蓋著的永恒的土地，思念一切生命的原始的家鄉(xiāng)。

91. 簡單說，對我們的啟示是，人生既不可悲觀頹廢，亦不可過分執(zhí)著，在悲觀頹廢與過分執(zhí)著之間，要尋找一個平衡點(diǎn)?；蛘哒f以無意義為背景，做有意義的事；以出世之心，做入世的事業(yè)。人生智慧就蘊(yùn)藏于這一平衡點(diǎn)之中。

92. 對孩子的愛是一種自私的無私，一種不為公的舍己。這種骨肉之情若陷于盲目，真可以使你為孩子犧牲一切，包括你自己，包括天下。

93. 土地是潔凈的，它接納一切自然的污物，包括動物的糞便和尸體，使之重歸潔凈。真正骯臟的是它不肯接納的東西——人類的工業(yè)廢物。

94. 矯情之所以可怕，原因就在于它是平庸卻偏要冒充獨(dú)特，因而是不老實(shí)的平庸。

95. ……又問他（蘇格拉底）葬禮如何舉行，他笑到：“如果你們能夠抓住我，愿意怎么埋葬就怎么埋葬吧?！?/p>

96. 在這個世界上，一個人重感情就難免會軟弱，求完美就難免有遺憾。也許，寬容自己這一點(diǎn)軟弱，我們就能堅(jiān)持；接受人生這一點(diǎn)遺憾，我們就能平靜。

97. 由此可見，無聊生于目標(biāo)與進(jìn)程的分別，乃是一種對過程疏遠(yuǎn)和隔閡的心境。

98. 人生中有些事情很小，但可能給我們造成很大的煩惱，因?yàn)殡x得太近。人生中有些經(jīng)歷很重大，但我們當(dāng)時并不覺得，也因?yàn)殡x得太近。距離太近時，小事也會顯得很大，使得大事反而顯不出大了。隔開一定距離，事物的大小就顯出來了。

99. 西來者人一再強(qiáng)調(diào)，智慧不是知識，不是博學(xué)。在博學(xué)的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由于人本身的局限，這個目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。

100. 人是否相愛，一個可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個相愛者之間必定是常?；ハ嗤嫖兜?，而且是不由自主地要玩，越玩越覺得有味。如果有一天覺得索然無味，毫無玩興，愛就蕩然無存了。

101. 也許，在天國里沒有黑夜，只有光明，所有的燭光其實(shí)并未熄滅，只是回到了那永恒的光明中？

102. 寫作從來就不是為了影響世界，而只是為了安頓自己。

103. 苦難檢驗(yàn)人的靈魂的堅(jiān)強(qiáng)和軟弱，軟弱的靈魂在尋常的苦難中一蹶不振。成功檢驗(yàn)人的靈魂的高貴和卑劣，卑劣的靈魂在表面的成功中暴露無遺。

104. 她說：我不過做了自己而已，無需炫耀。

105. 在這個世界上，每人都有自己的傷心事，不該再為一個陌生人流淚。

106. 我一向認(rèn)為，只要相愛，無論結(jié)不結(jié)婚都是好的。我不認(rèn)為婚姻能夠保證愛情的穩(wěn)固。一個愛情的生命取決于它自身的質(zhì)量和活力，事實(shí)上與婚姻無關(guān)。既然如此，就不必刻意追求形式了。

107. 我不知道什么叫愛情。我只知道，如果那張臉龐沒有使你感覺到一種甜蜜的惆悵，一種依戀的哀愁，那你肯定還沒有愛。

108. 未完成讓很多東西看起來很偉大很完美。包括文學(xué)作品，也有婚姻愛情。很多東西如果停止了追，就失去了意義，魅力也隨之而去。

109. 這對我們來說是很大的打擊，需要很長時間的適應(yīng)，突然覺得孩子就是長大了。雖然平時也聯(lián)系，也有通過視頻聊天對話，但總覺得孩子離我們越來越遠(yuǎn)了，是真的長大了！

110. 一樣?xùn)|西，如果你太想要，就會把它看得很大，甚至大到成了整個世界，占據(jù)了你的全部心思。一個人一心爭利益，或者一心創(chuàng)事業(yè)的時候，都會出現(xiàn)這種情況。我的勸告是，最后無論你是否如愿以償，都要及時從中跳出來，如實(shí)地看清它在整個世界中的真實(shí)位置，亦即它在無限時空中的微不足道。這樣，你得到了不會忘乎所以，沒有得到也不會痛不欲生。

111. 在人生的舞臺上，我們每個人都在忙忙碌碌地扮演自己的角色，比真的演員還忙，退場的時間更少。

112. 自嘲就是居高臨下地看待自己的弱點(diǎn)。

113. 苦難可以激發(fā)生機(jī)，也可以扼殺生機(jī)；可以磨練意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚(yáng)人格，也可以貶抑人格，——這全看受苦者的素質(zhì)如何。

114. 痛苦是性格的催化劑，它使強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

115. 離群索居者不是野獸，便是神靈?！獊喞锸慷嗟?/p>

116. 對死的思考推動人們走向宗教，而宗教的實(shí)際作用卻是中指這種思考。從積極方面說，宗教倡導(dǎo)一種博愛精神，其作用也不是使人們真正相信不死，而是在博愛中淡忘自我及其死亡。

117. 所以，人應(yīng)該具備兩個覺悟：一是勇于從零開始，二是坦然于未完成。

118. 被人理解是幸運(yùn)的，但不被理解未必不幸。一個把自己的價值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無價值

119. 與大人相比，孩子誠然缺乏閱歷。然而，他們誠實(shí)、坦蕩、率性，這些正是最寶貴的心靈品質(zhì)，因此能夠不受功利的支配，做事只憑真興趣。