在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

周國平散文摘抄篇一

周國平是中國作家、翻譯家、評論家中的一位杰出代表。他的作品以深入的思考和溫暖的筆觸贏得了廣大讀者的喜愛。在閱讀他的書籍時，我深感受益良多，以下是我對周國平作品的心得體會。

首先，我被周國平作品中的深刻思考所打動。周國平作為一位翻譯家，有著豐富的外語學(xué)習(xí)和閱讀經(jīng)驗(yàn)。在他的作品中，他常常通過對外文文學(xué)作品的解讀來探討人類的生活和人性的本質(zhì)。例如，在他的《人間便器》中，他通過對古希臘悲劇的研究，提出了人生的苦難和痛苦是不可避免的，但我們應(yīng)該積極面對，追求內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)和無私的愛。這種深入的思考使我對人生有了新的認(rèn)識，也讓我更加珍惜身邊的每一個人和事物。

其次，我被周國平作品中的溫暖情感所感動。周國平作為一個有著豐富人生經(jīng)驗(yàn)的作家，常常通過描述生活中的小細(xì)節(jié)來展現(xiàn)人間的溫暖。他的作品中充滿了對親情、友情和愛情的真摯表達(dá)。例如，在他的小說《天路》中，他通過描寫主人公與老婦人之間的相互幫助和理解，表達(dá)了對溫暖人情的謳歌。這樣的作品讓我感受到了生活中的真摯情感和溫暖力量，讓我更加關(guān)心身邊的人，并且愿意去幫助他人，分享快樂和困難。

此外，我被周國平作品中的人文關(guān)懷所觸動。周國平關(guān)注社會問題，關(guān)心人民群眾的生活，他對貧窮、孤獨(dú)和社會不公的描寫常常讓人深感動容。例如，在他的散文集《土地和靈魂》中，他用細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了中國農(nóng)民的艱辛生活和對土地的情感。通過他的作品，我更加關(guān)注社會弱勢群體，更加思考如何為他們提供幫助，促進(jìn)社會進(jìn)步和公平。周國平的作品不僅給了我思考社會問題的契機(jī)，也喚起了我對正義與公平的追求。

最后，我被周國平作品中的美麗文字所吸引。周國平是一位非常優(yōu)秀的作家，他對語言的運(yùn)用非常熟練，文章中充滿了美麗的修辭和精致的敘述。他的語言流暢優(yōu)美，在描述情感和描繪景色時總能給人以美的享受。讀他的作品就像是在一個美麗的花園中漫步，讓人感受到了生活的美好和詩意。在閱讀他的作品時，我常常會被他的文字所打動，感受到了文學(xué)的魅力和快樂。

綜上所述，周國平的作品讓我受益匪淺。他的作品引發(fā)了我對生活、情感和社會等方面的思考。他的文字溫暖而美麗，給我?guī)砹碎喿x的快樂。我相信，在未來的道路上，我會繼續(xù)閱讀他的作品，從中汲取智慧和力量，讓自己的內(nèi)心更加堅(jiān)強(qiáng)、自由和溫暖。

周國平散文摘抄篇二

周國平是一位知名的作家和文化人，他的著作和言行不僅在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域引起了廣泛的關(guān)注和認(rèn)可，同時也在社會和生活領(lǐng)域發(fā)揮了深遠(yuǎn)的影響力。我一直非常喜歡周國平的思想和觀點(diǎn)，因此，今天我想分享一下我在近年來閱讀周國平著作和參加他的演講活動中所獲得的一些感悟心得體會，具體分為以下五個方面。

首先，周國平非常強(qiáng)調(diào)情感的重要性。他認(rèn)為，人類不僅僅要追求物質(zhì)上的富足和成就，更應(yīng)該注重情感上的健康和豐富。我們應(yīng)該用心去體會自己的情感，去關(guān)注他人的情感，讓情感成為我們身上最重要的部分。正如周國平所說：“人類真正意義上的幸福和內(nèi)心的滿足感，應(yīng)該建立在精神財富和情感滋養(yǎng)的基礎(chǔ)之上。”

其次，周國平提倡的是養(yǎng)生保健，在生活習(xí)慣和飲食模式上要注意健康。他認(rèn)為，人們應(yīng)該多從自然上獲取營養(yǎng)，多參加有益身心的活動，不要忽略睡眠和休息。同時，他也強(qiáng)調(diào)了減少藥物和化學(xué)品的使用，因?yàn)檫@些物質(zhì)會對人體造成不良的影響。在這個講究速食和工業(yè)化生產(chǎn)的年代里，周國平的觀點(diǎn)為我們提供了很好的思路和指導(dǎo)，以便更好地呵護(hù)我們的身體和心靈。

第三，周國平鼓勵人們多關(guān)注藝術(shù)和文化，培養(yǎng)自己的審美和人文素養(yǎng)。他認(rèn)為，藝術(shù)和文化不僅僅是美的神韻，更是世界上最優(yōu)美和最真實(shí)的表達(dá)方式。在緊張的生活和工作中，人們往往忽略了美的價值和文化的底蘊(yùn)。因此，周國平呼吁人們要深入學(xué)習(xí)和研究，去借鑒和欣賞別人的藝術(shù)和文化成果，并在自己的生活中體驗(yàn)和實(shí)踐。

第四，周國平提出的是思想與道德的幾個方面。他認(rèn)為，思想和思考是人類最為重要的能力之一，在現(xiàn)代社會中更為彰顯出來。我們應(yīng)該多思考人生意義和發(fā)展路徑，要定義自己的人生目標(biāo)和方向。同時，周國平強(qiáng)調(diào)了人類需要對道德和人性的執(zhí)著。這些價值觀需要我們在生活和處事過程中選擇體現(xiàn)，而不是輕易改變或丟棄。

最后，周國平提倡的是堅(jiān)定本性和認(rèn)同自我。他認(rèn)為，人類要認(rèn)同和尊重自己的特點(diǎn)和個性，去保護(hù)和維護(hù)自己的尊嚴(yán)和自由。正如他所說：“做一個自由、勇敢、善良的人，特別是在保留自己的個性和主張的同時，尊重別人，理解別人，以和為貴，以人格卓越和品位高雅的方式去凝聚人類共同的價值和力量。”

總之，周國平的思想與觀點(diǎn)，為我們指明了一條健康自由的人生路，值得我們?nèi)ド钊胙芯亢蛯?shí)踐。從愛情到健康、文化到道德，周國平的思想和感悟不僅在精神上給我們帶來了無窮的啟迪和能量，更在日常生活中指導(dǎo)我們積極健康、自由獨(dú)立、品質(zhì)高尚的人生態(tài)度和方式。

周國平散文摘抄篇三

周國平是中國當(dāng)代著名作家、散文家、文化評論家，他以其深刻的思考、細(xì)膩的筆觸和樸實(shí)的語言風(fēng)格贏得了廣泛的讀者群體。讀完周國平的散文作品，我深感受益匪淺，下面我就我對周國平散文的心得體會進(jìn)行總結(jié)和分享。

第一段：周國平散文的藝術(shù)魅力

周國平的散文作品以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引了我。他以平淡的文字和真實(shí)的情感，描繪了生活中微小而真實(shí)的瞬間，讓人感受到內(nèi)心的顫動和共鳴。他善于化簡繁，通過簡練的語言，準(zhǔn)確而生動地勾勒出生活中的瑣碎之美，讓人感嘆生活的豐富和多樣性。他的散文能夠拉近讀者與作者之間的距離，讓讀者深入其中，像親歷一樣感受他筆下的世界。這種真實(shí)而質(zhì)樸的藝術(shù)魅力，使我愛不釋手，深深地被吸引。

第二段：周國平散文的思想深度

讀周國平的散文，我深刻感受到他的思想深度。他在作品中展現(xiàn)了獨(dú)到的洞察力和深邃的思考。他通過對于生活中瑣碎小事的觀察和思考，深入探討了人生的意義和價值。他關(guān)注人與自然、人與人之間的關(guān)系，思考人類面臨的眾多問題，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，給人以深刻的啟迪。讀完他的散文，我不禁被他的深思熟慮所打動，同時也受到了很大的鼓舞與啟發(fā)，深深地思考著自己的生活和人生。

第三段：周國平散文的情感表達(dá)

周國平的散文作品給我留下了深刻的情感印象。他用細(xì)膩的筆觸描繪生活中的瞬間，用真實(shí)的感情觸動讀者的心靈。他的文字流轉(zhuǎn)自然，情感真摯，讓人沉浸其中無法自拔。他的散文打破了時空的限制，讓讀者感受到了歲月的變遷和生命的起伏。無論是對于親情、友情還是愛情，他都能以獨(dú)到的角度和感悟，將情感表達(dá)得淋漓盡致。讀完他的作品，我感到心靈得到了滋養(yǎng)，被濃郁的情感所觸動。

第四段：周國平散文的文化思考

周國平的散文作品總是貫穿著深刻的文化思考。他對于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和思考使得他的作品在表達(dá)情感的同時，充滿了思想的深度。他對于傳統(tǒng)文化的吸納和借鑒，將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，開創(chuàng)出了一種獨(dú)特的文化表達(dá)方式。他在作品中通過對于歷史典故、古文詩詞的引用與解讀，將傳統(tǒng)文化思想與當(dāng)代社會問題相結(jié)合，給讀者帶來了一種全新的文化體驗(yàn)。這種獨(dú)特而深入的文化思考，使他的作品具有了更加廣闊的內(nèi)涵和獨(dú)特之美。

第五段：周國平散文的價值意義

周國平的散文作品給予了我很多的價值啟示。他通過對日常生活瑣事的感悟，將平凡的生活提升到藝術(shù)層面，讓人懂得去發(fā)現(xiàn)生活中的美好和真善美的價值。他的作品深邃的思考和質(zhì)樸的表達(dá)，讓我明白了生活中真正重要的東西是什么，讓我更加珍惜每一個瞬間和每一次與人的相遇。他的作品用真情呈現(xiàn)給讀者，讓人感受到人與人之間的溫暖和親密，讓人感悟到愛的力量。讀完他的作品，我明白了做一個誠實(shí)而真善美的人的重要性，明白了用真誠和善意對待他人的珍貴。

總之，讀完周國平的散文作品后，我深感受到了他的藝術(shù)魅力、思想深度、情感表達(dá)、文化思考以及作品所具有的價值意義。他的作品讓我在平凡的生活中找到了閃光的點(diǎn)點(diǎn)星光，更加堅(jiān)定了我對于人生的理解和價值追求。我將繼續(xù)閱讀周國平的作品，不斷汲取他的思想理念和藝術(shù)魅力，不斷提升自己的人生境界。

周國平散文摘抄篇四

1、一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬于自己的路。

2、在這個沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了?我將永遠(yuǎn)困惑，也永遠(yuǎn)尋找。困惑是我的誠實(shí)，尋找是我的勇敢。

3、肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。

4、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。

6、人生唯一有把握不會落空的等待是那必然到來的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點(diǎn)而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對這種情形感到悲哀又感到滿意。

7、在神話時代，神替人解釋一切，安排一切。神話衰落，哲學(xué)興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對動物或動物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個神，或者用

愛默生

8、西來者人一再強(qiáng)調(diào)，智慧不是知識，不是博學(xué)。在博學(xué)的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由于人本身的局限，這個目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。

9、盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知”;實(shí)踐上——“我需要我一無所需”。然而，達(dá)到了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂也已消融為了一種和諧的寧靜了。

12、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。

13、一創(chuàng)始人的口吻宣說陳詞濫調(diào)，以發(fā)明家的身份公布道聽途說。

14、如果男人和女人之間不再信任和關(guān)心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。如果亞當(dāng)和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。

15、許多東西，今當(dāng)我們沒有它們也能對付時，我們才發(fā)現(xiàn)它們原來是多么不必要的東西。我們過去一直使用著它們，這并不是因?yàn)槲覀冃枰鼈儯且驗(yàn)槲覀儞碛兴鼈儭?/p>

16、在一個精神遭到空前貶值的時代，倘若一個人仍然

堅(jiān)持

17、名人時寫下了名著或立下了別的卓越功績因而青史留名的人，判斷的權(quán)力在歷史;明星則是在公眾面前頻頻露面因而為公眾所熟悉的人，判斷的權(quán)力在公眾。

18、離群索居者不是野獸，便是神靈?！?p>亞里士多德

20一個人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。

21、痛苦是性格的催化劑，它使強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

22、苦難可以激發(fā)生機(jī)，也可以扼殺生機(jī);可以磨練意志，也可以摧垮意志;可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧;可以高揚(yáng)人格，也可以貶抑人格，——這全看受苦者的素質(zhì)如何。

23、佛的智慧把愛當(dāng)作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意志;人的智慧應(yīng)把痛苦當(dāng)作愛的必然結(jié)果加以接受，化為生命的財富。

24、幽默是一種輕松的深刻。面對嚴(yán)肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。

25、對于一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因?yàn)檫@種情緒向他暴露了一個他最不愿承認(rèn)的事實(shí)：他自卑了。

27、月虧了能再盈，花謝了能再開。可是，人別了，能否再見卻未可知。開謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。人生之所以最苦別離，就因?yàn)閯e離最使人感受到人生無常。

28、忘掉你曾經(jīng)擁有的一切，忘掉你所遭受的損失，就當(dāng)你是赤裸裸的剛來到這個世界，你對自己說：“讓我從頭開始吧!”你不是坐在廢墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，來到一塊空地，動手重建。你甚至不是重建那失去的東西，因?yàn)槟菢幽氵€惦記著你的損失，你仍然把你的心留在了廢墟上。你要帶著你的心一起朝前走，你雖破產(chǎn)卻仍是一個創(chuàng)業(yè)者，你雖失戀卻仍是一個初戀者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方當(dāng)作了你人生的起點(diǎn)。

29、偶爾真誠一下，進(jìn)入了真誠角色的人，最容易被自己的真誠感動。

30、成熟了，卻不世故，依然一顆童心;成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。

31、我對任何出眾的才華無法不持欣賞的態(tài)度，哪怕它是在我的敵人身上。

32、謊言重復(fù)十遍未必成為真理，真理重復(fù)十遍就肯定成為廢話。

33、誰老了，世界，還是我?

34、白晝不會消失，因?yàn)樗卦谝沟男睦铩?/p>

35、一個成熟的人是不會去刻意尋求外在的獎賞，以為故意做作的獎賞對人有時是一種愚弄。

37、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世人保持著超脫的心境。

38、對于一個洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在于最大限度地窮盡人間各種可能性，其中包括困境和逆境?！澳繕O世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活?！笆ト苏?，常人而肯安心者也”

39、誰的經(jīng)歷不是平凡而又平凡?內(nèi)

心經(jīng)

40、在人生畫面上，夢幻也是真實(shí)的一筆。

41、一切最高的獎勵和懲罰都不是外加的，而是行為者本身給行為者造成的精神后果。高尚是對高尚者的最高獎勵，卑劣是對卑劣者的最大懲罰。

42、天性健康者容易彼此理解;天生病態(tài)者之間往往互相隔膜。

43、利益常借信仰之名交戰(zhàn)。

44、在自由競爭狀態(tài)，自然選擇淘汰了劣者;在專制狀態(tài)，人工選擇淘汰了優(yōu)者。惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免，有最耐久的生命力。

45、大智慧者必謙和，大善者必寬容，大驕傲者往往謙遜平和。有巨大成就感的人，必定也有包容萬物，寬待眾生的胸懷。小智者咄咄逼人，小善者斤斤計(jì)較，小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相。

46、給人最大快樂的是人，給人最大痛苦的也是人。

47、智慧無國籍。全人類共同創(chuàng)造了各民族歷史上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

48、優(yōu)秀靈魂的自愛其實(shí)源于對人類精神的泛愛。

49、每一個問題至少有兩個相反的答案。

50、“邦無道”時，能逃就逃，逃不了則少說話為好，會裝傻則更妙。

51、聽到自己的孩子頭一回清清楚楚地喊你一聲“爸爸”，這感覺是異乎尋常的。這是“造物主”借孩子之口對你的父親資格的確認(rèn)，面對這個清純的時刻，再輝煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得發(fā)緊，明白自己獲此寵賞實(shí)屬非分。

54、聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩者都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中有幸福?？磥?，一個人要獲得實(shí)在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫作生活的智慧。

55、人分兩種，一種人有往事，另一種人沒有往事。有往事的人愛生命，對時光流逝無比痛惜，因而懷著一種特別的愛意，把自己所經(jīng)歷的一切珍藏在心靈的谷倉里。沒有往事的人對時光流逝毫不在乎，這種麻木使他輕慢萬物，凡經(jīng)歷的一切都如過眼煙云，隨風(fēng)飄散，什么也留不下。

56、在這個世界上，每人都有自己的傷心事，不該再為一個陌生人流淚。

58、哲學(xué)就是試圖超越人的限制而達(dá)于神的全知，在這努力中，人雖然永遠(yuǎn)不能成為神，卻使自己達(dá)到了人的偉大的極限，從而最大限度地接近于神了。

59、愛情常常把人抽空，留下一具空軀殼，然后揚(yáng)長而去。所以，聰明人始終對愛情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。

60、當(dāng)庸俗冒充崇高招搖過市時，崇高便羞于出門，它躲了起來。

周國平散文摘抄篇五

周國平先生是享有盛名的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)家，曾獲得多個文學(xué)獎項(xiàng)，他的作品深受廣大讀者喜愛。近日，我有幸親臨周國平先生的演講現(xiàn)場，聽他分享了一些對人生和文學(xué)的獨(dú)到見解。在這次演講中，我深受啟發(fā)，對自己的人生方向有了更為明確的認(rèn)識。

首先，周國平先生強(qiáng)調(diào)了個人的內(nèi)心世界對于文學(xué)創(chuàng)作的重要性。他指出，只有擁有一個豐富而深邃的內(nèi)心世界，才能創(chuàng)造出真正有力量的文學(xué)作品。他引用了海子的名言：“我是一個病人，我需要被救治。”這句話表達(dá)了他倡導(dǎo)的文學(xué)精神，即把寫作視為治療內(nèi)心創(chuàng)傷的方式。這引起了我對于自己內(nèi)心的反思，我開始思考我的內(nèi)心世界是否足夠豐富，是否需要更多的修煉才能創(chuàng)造出有血有肉的作品。

其次，周國平先生對于人生的態(tài)度也給我留下了深刻的印象。他認(rèn)為，人生就是一場修行，而人們通常對修行的認(rèn)識都是片面的。他提出，修行并不僅僅是追求物質(zhì)上的滿足，更是要通過精神的提升來獲得真正的幸福。他將人生比作一座廟，而生活則是修行的過程，在這個過程中要通過內(nèi)心的凈化來獲得真正的快樂。這讓我深思，我是否過于追求物質(zhì)享受，忽視了內(nèi)心世界的修煉。我決心在今后的生活中，更加重視內(nèi)心的成長和提升。

第三，周國平先生談到了對文學(xué)的熱愛和執(zhí)著追求。他講述了自己剛開始寫作的艱難時期，堅(jiān)持寫作卻一直沒有受到重視。但他并沒有放棄，而是抱著執(zhí)著的信念堅(jiān)持下去。最終，他的作品得到了廣泛的認(rèn)可。他告訴我們，只有對自己熱愛的事業(yè)保持執(zhí)著追求，才能獲得真正的成功。這對我來說是一次重要的啟示，我要對我所喜愛的事業(yè)保持堅(jiān)定的信念，勇敢面對困難和挫折。

第四，周國平先生強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)系的重要性。他說，一個人的幸福不僅僅來自于自身的成功，還來自于與他人的和諧關(guān)系。他提出了“善待他人，以善待己”的觀點(diǎn)，認(rèn)為只有尊重他人并與之和諧相處，才能獲得真正的快樂。他用自己的家庭為例，描述了與妻子一起生活并相互扶持的美好感受。這讓我深感人與人之間的關(guān)系的重要性，我要更加重視和他人的關(guān)系，尊重別人的感受，以實(shí)現(xiàn)自己的幸福與快樂。

最后，周國平先生對于社會責(zé)任的強(qiáng)調(diào)也給我?guī)砹松羁痰挠绊?。他提到，作為一個作家，他有義務(wù)傳遞真實(shí)和善良的聲音，為社會帶來正能量。他認(rèn)為，作家應(yīng)當(dāng)是社會的良心和輿論的引導(dǎo)者。這讓我認(rèn)識到，無論從事什么職業(yè)，我們都應(yīng)該具備社會責(zé)任感，為社會的發(fā)展盡一份力量。我要在今后的生活中，更加關(guān)注社會問題，積極參與到社會的發(fā)展中去。

通過這次演講，我深刻體會到了文學(xué)對于個人和社會的重要性，也對人生和自己的方向有了更為明確的認(rèn)識。我要在今后的生活中，更加注重內(nèi)心的修煉，追求精神層面的幸福；堅(jiān)持對自己喜愛的事業(yè)保持執(zhí)著的追求，勇敢面對困難和挫折；重視人與人之間的關(guān)系，尊重別人的感受；并對社會負(fù)有責(zé)任感，為社會的發(fā)展盡一份力量。相信通過這些努力，我能成為一個更好的人，并為社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

周國平散文摘抄篇六

周國平名言（通用60句）

由于我們本來輕視生命的價值，因此，過去是在權(quán)利面前生命等于零，現(xiàn)在變成，在金錢面前生命等于零。本篇文章是小編為各位讀者整理的周國平名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。

1、質(zhì)樸最不容易受騙，連成功也騙不了它。

2、如果說愛是一門藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛的藝術(shù)家。

4、我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功創(chuàng)業(yè)，去探險獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個家，就是你的自我，你自己的心靈世界。

5、無聊者自厭寂寞者自憐孤獨(dú)者自足庸人無聊天才孤獨(dú)人人都有寂寞的時光。

6、誰都是這樣：逝去了的，永遠(yuǎn)不能追回；經(jīng)歷著的，又不愿放棄；留戀過去，卻不肯用現(xiàn)在交換。

8、生命是宇宙間的奇跡，它的來源神秘莫測。按照自然科學(xué)的假說，它是地球上物質(zhì)化學(xué)反應(yīng)的產(chǎn)物，或者是外星的來客。按照基督教的信仰，它是上帝的創(chuàng)造。在生命起源的問題上，我們只有假說和信仰。情況恐怕只能如此，宇宙間自有人類理性不可解開的秘密。

9、這個命題除了表明我們應(yīng)該向孩子學(xué)習(xí)之外，還可做另一種解釋：對于每一個人來說，他的童年?duì)顩r也是他的成年?duì)顩r的父親，因此，早期的精神發(fā)育在人生中具有關(guān)鍵作用。

10、人生中有些事情很小，但可能給我們造成很大的煩惱，因?yàn)殡x得太近。人生中有些經(jīng)歷很重大，但我們當(dāng)時并不覺得，也因?yàn)殡x得太近。距離太近時，小事也會顯得很大，使得大事反而顯不出大了。隔開一定距離，事物的大小就顯出來了。

11、人心中應(yīng)該有一些有分量的東西，使人沉重的往事是不會流失的。

13、隨著老年的到來，人的自我意識似乎會漸漸淡薄。死的可怕在于自我的寂滅，那么，自我意識的淡薄應(yīng)該是一件好事了，因?yàn)樗谷嗽诼槟局斜容^容易接受死?？墒?，問題在于：臨死時究竟清醒好還是麻不好？我無法回答這個問題。我的設(shè)想是，若是保持清醒的自我意識，死時肯定會更痛苦，但同時也會更自持，更尊嚴(yán)，更有氣度。

14、凡是頂著友誼名義的利益之交，最后沒有不破裂的，到頭來還互相指責(zé)對方不夠朋友，為友誼的脆弱大表義憤。其實(shí)，關(guān)友誼什么事呢，所謂友誼一開始就是假的，不過是利益的面具和工具罷了。今天的人們給了它一個恰當(dāng)?shù)拿Q，叫感情投資，這就比較誠實(shí)了，我希望人們更誠實(shí)一步，在投資時把自己的利潤指標(biāo)也通知被投資方。

15、人與人之間，部落與部落之間，種族與種族之間，國家與國家之間，為什么會仇恨？因?yàn)槔娴臓帄Z，觀念的差異，隔膜，誤會，等等。一句話，因?yàn)楠M隘。一切恨都溯源于人的局限，都證明了人的局限。愛在哪里？就在超越了人的局限的地方。

16、那些不幸的天才，例如尼采和凡·高，他們最大的不幸并不在于無人理解姻為精神上的孤獨(dú)是可以用創(chuàng)造來安慰的，而恰恰在于得不到普通的人間溫暖，活著時就成了被人群遺棄的孤魂。

17、可是，換一個角度看，我倒覺得，這個特點(diǎn)恰恰也是人的優(yōu)點(diǎn)，它表明人天生就是一種浪漫的動物。對于人來說，一切享受若沒有想像力的參與，就不會是真正的享受。人的想像力總是要在單純的物之上添加一些別的價值，那添加的部分實(shí)際上就是精神價值。如果沒有追求的激情在事前鋪張，懷念的惆悵在事后演繹，直接的擁有必定是十分枯燥的。事實(shí)上，懷念和追求構(gòu)成了我們的精神生活的基本內(nèi)容。

18、現(xiàn)在完全不同了。無論作家、學(xué)者，還是政治人物，都紛紛在電視上亮相，而其知名度往往取決于亮相的頻率。人們熱中于議論他們的相貌和風(fēng)度，涉及他們的言談，也多半關(guān)注口才如何、會不會說俏皮話之類，注意力全放在表面的東西上。情形也只能如此，因?yàn)殡娨曌非螽?dāng)下的效果，不容做節(jié)目的人和看節(jié)目的人思考。其結(jié)果是兩方面都變得平庸了。林肯與道格拉新的七小時辯論放在今天怎么會有人聽，又怎么聽得懂。同樣，今天的總統(tǒng)和知識精英們也更關(guān)心如何使自己上鏡，而不是如何更好地承擔(dān)職責(zé)。

19、誠信被視為最重要的商業(yè)道德，而誠信的缺乏是轉(zhuǎn)入市場經(jīng)濟(jì)以來最令國人頭痛的問題之一。若要追尋問題的根源，從文化上看，便是人的尊嚴(yán)的觀念之缺失。

20、真正有獨(dú)特個性的人并不竭力顯示自己的獨(dú)特，他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時時處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩。

21、不能說真話而說真話，蠢。不必說假話而說假話，也蠢。

22、基于這一認(rèn)識，我相信，不論時代怎樣，一個人都可以獲得精神生長的必要資源，因?yàn)橹灰愕男撵`土壤足夠肥沃，那些神圣和偉大的種子對于你就始終是存在著的。所以，如果你自己隨波逐流，你就不要怨怪這是一個沒有信仰的時代了吧。如果你自己見利忘義，你就不要怨怪這是一個道德淪喪的時代了吧。如果你自己志大才疏，你就不要怨怪這是一個精神平庸的時代了吧。如果你的心靈一片荒蕪，寸草不長，你就不要怨怪害鳥啄走了你的種子，毒日烤焦了你的幼苗了吧。

23、在大海邊，在高山上，在大自然之中，遠(yuǎn)離人寰，方知一切世俗功利的渺小，包括"文章千秋事"和千秋的名聲。

24、物質(zhì)的、社會的、世俗的苦惱太多，人就無暇有存在的、哲學(xué)的、宗教的苦惱。日常生活中的瑣屑限制太多，人就不易感覺到人生的大限制。我不知道這值得慶幸，還是值得哀憐。

25、應(yīng)該怎么生活？這是一個會令一切智者狼狽的問題。也許，一個人能夠明白不應(yīng)該怎么生活，他就可以算得上是一個智者了。

26、所以，人應(yīng)該具備兩個覺悟：一是勇于從零開始，二是坦然于未完成。

27、可是，盡管如此，你還是想跳，哪怕明知道另一個更深的陷阱在等著你。最不能忍受的是永遠(yuǎn)呆在同一個陷阱里。也許，自由就寓于跳的過程中。

28、在茫茫宇宙間，每個人都只有一次生存的機(jī)會，都是一個獨(dú)一無二、不可重復(fù)的存在。名聲、財產(chǎn)、知識等等是身外之物，人人都可求而得之，但沒有人能夠代替你感受人生。你死之后，沒有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識到了這一點(diǎn)，你就會明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對人生意義的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守，從而使你的自我閃放出個性的光華。

29、能否和自己做朋友，關(guān)鍵在于有沒有一個更高的自我，這個自我以理性的態(tài)度關(guān)愛著那個在世上奮斗的自我。理性的關(guān)愛，這正是友誼的特征。有的人不愛自己，一味自怨，仿佛自己的仇人。有的人愛自己而沒有理性，一味自戀，儼然自己的情人。在這兩種場合，更高的自我都是缺席的。

30、獲得理解是人生的巨大歡樂。然而，一個孜孜以求理解、沒有旁人的理解便痛不欲生的人卻是個可憐蟲，把自己的價值完全寄托在他人的理解上面的人往往并無價值。

31、這熟悉的家、街道、城市，這熙熙攘攘的人群，有時候我會突然感到多么陌生，多么不真實(shí)。我思念被這一切覆蓋著的永恒的土地，思念一切生命的原始的家鄉(xiāng)。

32、在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當(dāng)觀賞停止、交流和傾聽開始之時，花兒才會對你顯靈和傾談。

34、"不為無益之事，何以遣有涯之生"，明白這一道理的人可謂已經(jīng)得道，堪稱智者了。多數(shù)人恰好相反，他們永遠(yuǎn)自詡在為有益之事，永遠(yuǎn)不知生之有涯。

35、在海邊，有人弄潮，有人嬉水，有人拾貝殼，有人聚在一起高談闊論，而我不妨找一個安靜的角落獨(dú)自坐著。是的，一個角落——在無邊無際的大海邊，哪里找不到這樣一個角落呢——但我看到的卻是整個大海，也許比那些熱鬧地聚玩的人看得更加完整。

36、人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。

37、健康的全部價值是使我們愉快地享受人生，其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，順應(yīng)自己的天性。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。

38、對于珍惜靈魂及生活的人來說，孤獨(dú)更應(yīng)該是生活的必需品。

39、在淡泊中堅(jiān)持，在天下沸沸揚(yáng)揚(yáng)時沉默，在名利場外自甘于寂寞和清貧，這也是一種追求。追求未必總是顯示進(jìn)取的娑態(tài)。

40、每一個人都是一個多么普通又多么獨(dú)特的生命，原本無名無姓，卻到底可歌可泣。

41、誠然，抱著過時的信仰不放，或者無信仰而裝作有信仰，都是可悲可笑的，不妨調(diào)而侃之，哈哈一笑?？墒牵?dāng)我看見有人把無信仰當(dāng)作一種光榮來炫耀時，我再也笑不出來了。

42、正經(jīng)不是嚴(yán)肅，就像教條不是真理一樣。

43、不過，深刻更在于，無論獲得多大成功，也消除不了內(nèi)心蘊(yùn)藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待這成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。

44、面對永恒的死，一切有限的壽命均等值。隨想：哲學(xué)總是在以各種神秘的姿態(tài)誘惑著我們?nèi)祟愃枷氲那靶?，而哲學(xué)背后的指示者就是世界。然而一旦誘惑成功，它卻又立即嘲笑人類智慧的愚昧與無能為力，它讓我們矛盾，在矛盾中悲觀，卻也滋生出超脫；悲觀的便成了可憐的無謂的犧牲者，超脫的便成了它手中不安分的精靈。

45、每到一個陌生的城市，我的習(xí)慣是隨便走走，好奇心驅(qū)使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會感覺不踏實(shí)。我想，人生也是如此。

46、在我們的心靈深處，愛和孤獨(dú)其實(shí)是同一種感情，它們?nèi)缬半S形，不可分離。愈是在我們感覺孤獨(dú)之時，我們便愈是懷有強(qiáng)烈的愛之渴望。

47、我與成功無緣，因?yàn)槲矣肋h(yuǎn)對自己沒有把握，——對別人也沒有。

48、對于一個人來說，獨(dú)處和交往均屬必需。但是，獨(dú)處更本質(zhì)，因?yàn)樵讵?dú)處時，人是直接面對世界的整體，面對萬物之源的。相反，在交往時，人卻只是面對部分，面對過程的片斷。人群聚集之處，只有凡人瑣事，過眼煙云，沒有上帝和永恒。

49、我們乘著疲憊的想象力，心灰意冷地盤旋在這塊我們也已厭倦的大地上空，茫然四顧，無處棲身。

50、目光如水，但比水更清徹透明；目光如海，但比海更寬廣無極。仿佛他眼內(nèi)的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠(yuǎn)得多。

51、尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個心靈。在理論上，人人都有一個心靈，但事實(shí)上卻不盡然。

52、不管生命多么短暫，我們要笑著生，笑著享樂，笑著受苦，最后笑著死，這才不枉活一生。

53、一個人只要真正領(lǐng)略了平?？嚯y中的絕望，他就會明白，一切美化苦難的言辭是多么浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作。

54、慧根也未免太淺。我真正要留意的是在苦難中自衛(wèi)。

55、所有最高的嘉獎跟處分都不是外加的，而是行動者自身給行為者造成的精力成果。

56、健康的全體價值是使咱們高興地享受人生。其最重要的享受方法就是做我們真正愛好做的事。

57、要養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，我從五歲開始寫作，說的是五歲開始寫日記，留下了很多美好的滋味，而發(fā)表文章是在[xx]歲時。日記就是和自己談話，養(yǎng)成獨(dú)處的習(xí)慣，寫日記的人生活中更敏銳，會讓你更投入地認(rèn)真生活。靈魂是更高的自我。

58、未經(jīng)失戀，不懂愛情；未經(jīng)失意，不懂人生。

59、不幸者對別人的幸運(yùn)或者羨慕，或者冷淡，但是，比兩者更強(qiáng)烈的也許是委屈：為何遭災(zāi)的偏是我！

60、欣賞藝術(shù)品等；另一類是給予的，就是工作。正是在工作中，人的心智能力和生命價值都得到了積極實(shí)現(xiàn)。

周國平散文摘抄篇七

第一段：

近日，我有幸參加了知名作家周國平的一場演講，深受啟發(fā)。周國平以他獨(dú)特的視角和豐富的閱歷，揭示了許多人性的真實(shí)和社會問題的癥結(jié)所在，給我留下了深刻的印象。今天，我將結(jié)合周國平演講的內(nèi)容，分享一些心得體會。

第二段：

在演講中，周國平提到了一個重要的主題——人生的真諦。他認(rèn)為人生的真諦并不是功名利祿，也不是財富和地位。真正讓人感到快樂和滿足的是內(nèi)心的安寧和情感的豐富。只有擁有真正的內(nèi)在世界，我們才能活出真實(shí)的自己，找到人生的意義。這個觀點(diǎn)深深觸動了我。在現(xiàn)代社會，很容易迷失自己，追逐表面的金錢和物質(zhì)，而忽略了心靈的需求。周國平的演講讓我認(rèn)識到，要過上快樂的人生，首先要善待自己的內(nèi)心世界，用真摯的情感去面對生活的起伏。

第三段：

另一個我深受啟發(fā)的觀點(diǎn)是關(guān)于未來教育的想法。周國平認(rèn)為，現(xiàn)行的教育體制過于功利化，過分追求知識和分?jǐn)?shù)，忽視了對學(xué)生的全面培養(yǎng)。他主張發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力、思考力和情感素養(yǎng)，讓他們成為具有人格魅力和社會責(zé)任感的人。這讓我深思。作為學(xué)生，我也常常感到教育的缺失，在追求知識的同時，我們是否也應(yīng)該重視自己的內(nèi)在素質(zhì)？關(guān)注自己的情感和人格的成長，不僅能夠提升我們的綜合素質(zhì)，還能為社會貢獻(xiàn)更多的正能量。周國平的演講讓我看到了未來教育的方向，激勵著我去追求更全面的發(fā)展。

第四段：

此外，周國平還談到了人際關(guān)系的重要性。他指出，現(xiàn)代社會人與人之間的交往越來越淺薄，人與人之間的關(guān)系也越來越難以建立和維系。他建議我們要注重心靈溝通，去理解和關(guān)愛他人，才能建立真正的、有意義的人際關(guān)系。這觀點(diǎn)讓我有所警醒。在快節(jié)奏的生活中，我們往往忽略了真正的關(guān)心他人，只關(guān)注自己的利益。而其實(shí)，我們應(yīng)該用心去聆聽他人的需求，關(guān)注他人的情感，這樣才能親近人心，建立和諧的人際關(guān)系。周國平的演講讓我認(rèn)識到了人際關(guān)系的重要性，我將努力改變自己，從現(xiàn)在開始更加注重關(guān)心他人。

第五段：

總之，周國平的演講給了我很多啟發(fā)，不僅讓我在人生的道路上有了更明確的方向，也讓我對未來的教育和人際關(guān)系有了更深入的思考。我深深地感謝周國平的分享，他的演講讓我不僅僅是聽者，更是進(jìn)一步成長的契機(jī)。我將以周國平演講的精神為指引，不斷追求內(nèi)心的平靜與安寧，注重全面的個人發(fā)展，積極維系人際關(guān)系。相信通過這些努力，我一定能夠成為一個更優(yōu)秀的人，并以更積極的態(tài)度面對人生的挑戰(zhàn)。

周國平散文摘抄篇八

周國平是名著名作家，他在寫作中通過閱讀與思考，汲取了大量的哲學(xué)、文學(xué)、歷史等方面的知識，因此他對于讀書也有著自己獨(dú)特的看法與體會。在他的《讀書的技巧》一書中，他分享了自己的讀書心得，讓我們可以更好地學(xué)習(xí)閱讀，并從中受益。

第二段：精讀與泛讀的區(qū)別

周國平認(rèn)為，閱讀是由精讀與泛讀兩部分組成的，其中精讀是指深入閱讀一本書，對于書中的細(xì)節(jié)進(jìn)行透徹的研究、分析與思考；而泛讀則是指快速瀏覽多本書籍，了解世界各個領(lǐng)域的知識面。這兩者相輔相成，既可以加深對于某一領(lǐng)域的理解，同時也可以開闊視野、拓展思路。

第三段：閱讀的三種層次

閱讀的層次也是閱讀的一個重要內(nèi)容，周國平將閱讀分為了三種層次：字面層、內(nèi)涵層與形式層。字面層指的是文本的字面意思，是最基本的閱讀層次；內(nèi)涵層則是從字面層之外，對于文本的深層意義進(jìn)行理解和解讀；而形式層則是從作者運(yùn)用的語言、結(jié)構(gòu)、修辭等方面考慮，對于文本的表現(xiàn)形式進(jìn)行欣賞、評價。

第四段：閱讀的效果

周國平在書中也闡述了閱讀的效果，其中最基本的效果就是知識的獲取。通過閱讀，我們可以從書籍中汲取豐富的知識和文化，提高個人素養(yǎng)和能力。此外，閱讀還可以拓展我們的情感與思想，讓我們從各種角度審視事物。最重要的是，閱讀可以讓我們建立自己的價值觀和世界觀，在成長中發(fā)掘人生的意義。

第五段：總結(jié)

周國平的閱讀心得為我們提供了一個全面深入的閱讀指南。在日常生活中，我們應(yīng)該注重閱讀，通過精讀與泛讀的方式提升自己的能力。同時，在閱讀過程中，應(yīng)該注重文本的層次理解，以便更好地把握文本的主旨和要義。通過閱讀，我們可以更好地認(rèn)識自我，理解世界，進(jìn)而創(chuàng)造出更加美好的人生。