《典籍里中國》以文化交流為突破點，讓古代的圣賢與現(xiàn)代對話，碰撞出無限的火花。從《尚書》到《楚辭》到《天工開物》，無不彰顯著華夏民族的魅力和中華文化的博大精深、以下是小編為大家整理的關(guān)于典籍里的中國語錄摘抄，供大家參考。

1.《尚書》

惟殷先人，有冊有典。

《尚書》：政書之祖，史書之源。

知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要。

相傳孔子白頭整理《尚書》，讓上古美德流傳后世，敦煌遺書，洞藏近千年，讓華夏文明的精粹，綿延不絕。中國典籍，字句中，講述著先人們的治國理念和處世之道，篇目里，記錄著祖先們的深邃思想和無窮智慧。而這些寶貴的文化密碼在告訴著每一個中國人，我們從何而生，為何而來，而又該去向何方。

作為中國最古老的典籍之一，《尚書》流傳了兩千多年，不論是堯舜禹上古德政，鼎定九州，還是夏商周民望興替，禮德治邦，都在講述著中華文化的核心理念，構(gòu)建古老文明的知識體系。

《尚書》包含虞書，夏書，商書，周書，共58篇。

"民本" 最早源于《尚書·五子之歌》：民惟邦本，本固邦寧。

九州：冀州，兗州，青州，徐州，揚州，荊州，豫州，梁州，雍州。

青石刻經(jīng)，青史永存。

歷史真的是最好的教科書，《尚書》在傳承過程中，幾經(jīng)波折，離厄重重，但是還是傳之后世，為無數(shù)的讀書人、護書人所傳承，他們的這種精神，也為時代所堅守，如今我們更需要，立時代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，在對歷史進行深入思考過程中，汲取智慧，走向未來。

到底什么是中國?"中國"這個詞，在文獻中，最早就是出現(xiàn)在《尚書》里，禹劃九州是中國;堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生是中國;民惟邦本，本固邦寧是中國;敦睦九族，協(xié)和萬邦是中國;有典籍才有中國。

惟殷先人，有冊有典，每一本典籍都是中華文明傳承之路上一盞不滅的明燈，而《尚書》的光芒閃耀至今，無論孔子或伏生，都是用生命去接續(xù)和守護這盞燈火的人。鑒古知今，學史明智，豐富而又珍貴的典籍，值得每一個中國人去品讀，也應該與世界分享，讓我們從典籍中汲取智慧，走向未來。

2.《天工開物》

• 惟殷先人，有冊有典。

• 《天工開物》中國第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的百科全書。被世界譽為"中國十七世紀的工藝百科全書"。

• 以《天工開物》傳承科技傳統(tǒng)的明代科學家宋應星，用一粒種子造福全世界的現(xiàn)代科學家袁隆平，他們都是心懷夢想的人。禾下乘涼，天下富足，是兩位相隔了三百多年的中國科學家心中共同的夢。千百年來，中國歷代科學家一直在延續(xù)和傳承一個中華民族共同的科學夢想，那就是發(fā)展科學利益民生，造福人類，促進文明。

• 相隔三百余年的袁隆平和宋應星透過一粒種子找到了屬于科學家的共同夢想：求真務(wù)實，造福人民。而連接起這場跨越古今對話的正是一本典籍——《天工開物》。物自天生，工開于人?！短旃ら_物》中梳理了一百三十多種生產(chǎn)技術(shù)和工具在對古代各項生產(chǎn)技術(shù)的系統(tǒng)總結(jié)中構(gòu)建了一個完整的技術(shù)體系。

• 《天工開物》這部著作的名字來源于兩部典籍，一部是《尚書》，另外一部是《易經(jīng)》，"天工人其代之"，"天工"現(xiàn)在我們可以理解為自然的能量，自然的職責;"開物"是《易經(jīng)》里頭的一句話"開物成務(wù)"，就是開創(chuàng)萬物，開發(fā)萬物，成就萬物。所以"天工開物"，人要利用自然，用才智，用技術(shù)，然后開發(fā)出萬事萬物來。

• "天工開物"四個字里邊，人與自然相協(xié)調(diào)，人力與自然力相配合，這個是中國傳統(tǒng)的哲學思想，也是《天工開物》這部作品的思想精髓，是一種中國人自古傳承的技術(shù)觀。

• 為方萬里中，何事何物不可見見聞聞。

• 中華絲綢精美絕倫，早在漢朝時，就已經(jīng)貿(mào)易西域各國，成就商路繁忙，海上絲綢貿(mào)易，自唐宋之時，便已極其繁盛，大明朝鄭和七下西洋，更是成就了一番海上貿(mào)易的佳話。

• 印刷分為寫樣、雕刻、刷印、裝訂四個階段，每個階段里又有若干個小工序。

• 天覆地載，物數(shù)號萬，而事亦因之——《天工開物·序》

• 《乃?！返谝?，寫的是種糧食;《乃服》第二，寫的是做衣服;《彰施》第三，寫的是取色;《粹精》第四，寫的是打糧;《作咸》第五，寫的是制鹽;《甘嗜》第六，寫的是制糖和蜂蜜;《陶埏》;《冶鑄》;《舟車》;《錘鍛》;《燔石》;《膏液》;《殺青》;《五金》;《佳兵》;《丹青》;《曲蘗》;《珠玉》共十八篇。

• 《乃?！吩谇?，《珠玉》在后，取其"貴五谷而賤金玉"之意。

• 為家國天下，為黎民百姓寫一部實用之書;不作溢美之詞，不作浮夸文章，書中要包羅先人之智慧，書中要囊括今世之技藝，此書(《天工開物》)于功名進取毫不相關(guān)也。

• 古有屈原《天問》，后世登月問天。

• 從2018年開始，中國把"秋分"這一天，定為"中國農(nóng)民豐收節(jié)"。

• 古有《天工開物》，今人繼往開來。

• 中華民族自古就有浩如煙海的科技典籍的積累，先秦時期的《考工記》，東漢科學家張衡所著的天文學著作《靈憲》，還有宋代科學家沈括的《夢溪筆談》等等這類科技著作，它們都是我國科技史的坐標，不僅構(gòu)建了璀璨的中華科技文明，在文化交流中，也同樣遠播海外，造福了世界。

• 我們中華民族是最富有創(chuàng)新精神的民族，我們古人就講"周雖舊邦，其命維新"，"茍日新，日日新，又日新"，可以說，創(chuàng)新精神本身就是中華民族最鮮明的一個稟賦。宋應星，宋應昇，涂紹煃三個人，其實就是一個創(chuàng)新組合;袁隆平院士和他的團隊是創(chuàng)新組合;屠呦呦女士和她的團隊也是創(chuàng)新組合;這一個又一個組合，就是一代又一代的追夢人，始終秉持著用科技造福民族，造福世界的夢想，傳承著深深地刻在我們中華民族骨子里的創(chuàng)新基因。

3.《史記》

• 《史記》原名《太史公書》，為西漢司馬遷所著，開紀傳體先河，《史記》由《本紀》(十二篇)、《表》(十篇)、《書》(八篇)、《世家》(三十篇)、《列傳》(七十篇)五種體例構(gòu)成，共計一百三十篇，記載了從黃帝到漢武帝約三千年的歷史。

• 黃帝集崇德尚武勤政愛民于一身，統(tǒng)一上古中原諸部落，成為中華民族的人文始祖。

• 司馬遷為后世描摹和樹立了華夏民族的道德楷模，人格典范。

• 司馬遷筆下的秦始皇功過分明，皇帝始于嬴政，大一統(tǒng)利益民生，秦始皇的一系列改革也奠定了中國長期同意的基礎(chǔ)，但秦朝實施暴政，二世而亡。

• 為平民義舉列傳，把人民當作英雄，敢于用《世家》記述陳勝、吳廣的壯舉，這是司馬遷的史學創(chuàng)造。天下亡秦之端，始于陳勝發(fā)難;記述人民英雄，始于司馬遷《史記》。

• 藺相如國家大義為先出動了廉頗，司馬遷用藺相如和廉頗的故事感動了我們，先國家之急而后私仇成為千古佳話，也成為中國美德。

• 張騫鑿空，出使西域，開辟了一條橫貫東西，聯(lián)通中外的絲綢之路。"鑿空"是司馬遷為張騫獨創(chuàng)的詞語，兩千多年前，我國就已經(jīng)開始了官方的中外交流之路，與世界聯(lián)通。

• 《史記》以人物為中心，通貫古今，記錄了無數(shù)精彩鮮活的中國故事。

• 《史記》有一個很大的特點就是實錄，《漢書》的作者班固，他對《史記》有這么一個評價"其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄"。

• 西漢王朝在漢武帝的時代是一個多民族的大一統(tǒng)的王朝，在這個時候基本上實現(xiàn)了思想、政治、文化的統(tǒng)一，司馬遷是站在這個多民族融合的大一統(tǒng)時代續(xù)寫了多元、包容的文化和歷史。

• 《史記》首創(chuàng)了民族史傳，司馬遷寫出了一部多民族走向融合的歷史，這種和而不同，美美與共的• 司馬遷生逢其時，他不僅游歷大漢的江山，而且他的父親口傳身授，他自己又轉(zhuǎn)益多師，所以最終寫出了"究天人之際，通古今之變，成一家之言"的史學巨著。

• 千秋功過，皆在青史，每一個歷史人物都如同鏡鑒;壯游山河，青年立志，在舜和禹身上看到美德;在越王勾踐身上學到隱忍;在孔子故里追慕先賢;在汨羅江畔感受屈原的家國情懷;在烏江之畔記取項羽的英勇也反思他的敗亡。山河是一部史書，壯游如同讀史，究天人之際，通古今之變，成一家之言。

• "李陵之禍"后，司馬遷忍辱負重，在逆境中奮發(fā)，是大勇。

• 生死抉擇中，司馬遷提升了他的人格，升華了他的歷史觀。

• 先生，是有大勇氣的人，所以您說人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。

• 昔日，周文王被拘禁之時，推演《周易》;孔子在窘困之時，編著《春秋》;屈原被放逐，賦《離騷》;左丘雙目失明，作《國語》;孫臏被殘害，剜去髕骨，寫出兵法;《詩》三百篇，多數(shù)是圣賢發(fā)憤而作;我(司馬遷)橫遭禍事，身軀已殘，青史不可廢。一百三十篇，五十二萬六千五百字，著就《太史公書》。

• 《史記》之開篇，記載了中華民族人文始祖皇帝的生平，四千多年前，炎黃合體，諸侯賓從，開創(chuàng)了民族融合，安定一統(tǒng)的上古治世，此后，全世界華人，有了一個共同的名字"炎黃子孫"，這個名字，千年不改，萬年不變。

• 日月永恒，這月亮照亮過多少人，人生苦短，數(shù)十個寒暑。

• 《太史公書》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》四部史書并稱為"前四史"。

• 《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《南史》、《北史》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》稱為"二十四史"。

• 我們當代應該給太史公一個走入我們歷史的機會，讓他看一看，他花費了畢生心血的那些人物成為了我們心目當中的英雄，成為了孩子們從小就在閱讀的人物，他們一直都活在我們的生命當中，并且因為這些人物，我們活的更精彩，更提氣，更有壯志。我覺得這是對于司馬遷一個特別好的一個報答，就是我們沒有愧對他的這一番苦心和當年的這個孤獨的、沉重的、甚至屈辱的那一段歲月的熬過。

• 感謝司馬遷給我們留下這么一部信史，創(chuàng)造了紀傳體這樣一種寫法，它不僅寫了帝王將相、才子佳人，同時它還有刺客、有游俠、有貨殖、販夫走卒，其實歷史就是人民創(chuàng)造的，只有以人民為視角，把人民作為核心，才能夠?qū)懗鲞@樣的精彩的青史，也才能創(chuàng)造出更加精彩的青史。

• "欲知大道，必先為史"，其實重視記錄和傳承歷史是中華民族的文化傳統(tǒng)。我們?yōu)槭裁匆獙懯?因為我們要述往事，以觀成敗，鑒得失，明是非。我們?yōu)槭裁匆x史?因為我們要在血脈和文脈傳承中找到個人、民族的根與魂。

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