《典籍里的中國》匠心獨(dú)運(yùn)，將古老典籍搬上熒幕。古人與今人奇妙相遇，跨越時(shí)空對(duì)話先賢。它讓傳統(tǒng)典籍褪去晦澀，變得可親可感。在這場古今交融的盛宴中，我們感悟先人的智慧與情懷，領(lǐng)略中華文化的博大精深。典籍不再遙遠(yuǎn)，而如璀璨星辰，照亮我們前行的道路。下面是小編給大家分享的一些有關(guān)于觀《典籍里的中國》有感500字的內(nèi)容，希望能對(duì)大家有所幫助。

篇一：觀《典籍里的中國》有感500字

“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。一聲無奈的嘆息，嘆楚國，嘆楚國人民。張儀饞言誘惑楚懷王，離間齊楚聯(lián)盟，屈原無奈啊!

屈原，從小便與楚懷王熊槐交好，兩人最好橘子，經(jīng)常一起吃橘子，還經(jīng)常互換橘子，長大后，屈原用橘子明志：“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徒，更壹志兮。”以橘子比喻自己，發(fā)誓永立于楚國，寫下橘頌，《橘頌》便是托物言志類文章筆祖。

看完短片，我深有感觸，我對(duì)屈原這種愛國精神十分欽佩，在看到楚懷王重用屈原時(shí)，我大為爽快，可看到楚懷王聽信張儀與上官大夫，放逐屈原，我便咒罵張儀與上官大夫小人，怨恨楚懷王有眼無珠。

“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徒，更壹志兮。”如此愛國之士為何就得不到重用?

被放逐的屈原，寫下離騷：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索!”他求索，他探究，他想找出天文的秘密。

明確志向，用橘樹比喻自己，他寫下“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徒，更壹志兮。”嘆息楚國，嘆息人民，他寫下“舉世獨(dú)濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”探究天文，不斷求索，他寫下：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”

這，就是屈原。

篇二：觀《典籍里的中國》有感500字

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”

——題記

屈原是戰(zhàn)國時(shí)期的詩人，政治家，名平，字原。志向遠(yuǎn)大，知識(shí)淵博。他從小便和楚懷王是形影不離的好朋友。那一次次的交換橘子，那一句“我永遠(yuǎn)不會(huì)離開楚國”深深打動(dòng)了我。楚懷王渴望收回商於之地的雄心，從未消失過。屈原下定決心收回商於之地的志愿，卻未能成功。

屈原一生的波折經(jīng)歷，他心里的愛國之情寄托于那絢麗的《橘頌》之中，心中的求索寄托于《天問》，與其余詩歌合成為《楚辭》。

屈原筆下的“后皇嘉樹，橘來服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。”這一句句話字字緊扣著“國”，楚懷王讓屈原當(dāng)上三閭大夫，他下定決心必要讓祖國所有人都懂得愛國。

而在楚懷王不聽勸，仍舊信了秦國時(shí)，屈原也未能勸動(dòng)他。屈原傷痛欲絕，懷著冷卻的心寫下了《漁夫》中的“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”他此刻那所有的失望、傷心、悲憤的心情全寫入了這首詩中。這種深感悲痛的心情，從這句詩中體現(xiàn)了出來。

當(dāng)屈原憂民時(shí)，寫上了那滿懷悲痛的《離騷》，當(dāng)他被流放后，寫下了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”這對(duì)民眾的擔(dān)憂值得所有人學(xué)習(xí)。

屈原這一生，都在為國家而奮斗著想，沒有任何私心。這種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的品質(zhì)，難道不值得我們敬佩和學(xué)習(xí)嗎?

屈原顛沛流離的一生，也全在求索當(dāng)中。即使他被貶官，被流放之時(shí)，他也從未放棄追求理想中的人生之道。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”就是屈原一生求索的真實(shí)寫照。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”也將激勵(lì)我以后不管生活和學(xué)習(xí)中遇到什么困難，也要努力克服，勇往直前。

篇三：觀《典籍里的中國》有感500字

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這句話出自《離騷》。意思是在追求真理方面，前方的道路還很長，但我將百折不撓，不遺于力的去追求探索。

在《典籍里的中國》里講述了屈原的一生。他從小就和楚懷王是好友，長大之后更是。屈原在年輕時(shí)寫下一首驚天之作《橘頌》。這是一篇最早的詠物詩。屈原用“后皇嘉樹，橘來服兮。受命不遷，生南國兮。”來表達(dá)自己的志向：我生在楚國，就會(huì)永生永世留在楚國。從而告訴后人，要熱愛自己的祖國。

而到屈原中年之時(shí)，秦國使者張儀來到楚國，騙說是用六百里地?fù)Q楚國與齊國斷交。屈原拼命勸阻楚懷王，可楚懷王不聽屈原所說。堅(jiān)持相信張儀所說。屈原在走之時(shí)，說道“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”這篇便是《離騷》。后來，秦國說好的六百里變成了六里。楚懷王很惱火，屈原也白受冤屈。

再后來，楚懷王聽信了上官大人說屈原對(duì)貴族子弟的不滿，又把他貶回家鄉(xiāng)。屈原回到家鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)他原來家鄉(xiāng)的橘林被戰(zhàn)火燒死;他熱愛的草地，被戰(zhàn)爭踐踏;百姓們落荒而逃，原來美麗的江山變成了一片廢墟。屈原無處落腳，只得繼續(xù)向前。走著走著，看見了楚國的戰(zhàn)士們，他們?cè)趹?zhàn)斗時(shí)，仍然高喊著屈原寫的《橘頌》。這讓我感到了楚國戰(zhàn)士對(duì)楚國的熱愛。

然而屈原，雖然受到如此之多的冤屈。但他卻從未因?yàn)檫@些而厭憎楚懷王，他仍然為楚國效力。我認(rèn)為他這種精神是值得我學(xué)習(xí)的。我們不能因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小事或委屈就去怨恨這個(gè)人或這類事。就像現(xiàn)在，有一些孩子，就因?yàn)槔蠋熥鳂I(yè)布置的多了些，就因此恨老師，在背后說老師壞話，這樣即不尊重老師，也是不對(duì)的。

看完這部《典籍里的中國》，我認(rèn)為我們都應(yīng)該向屈原學(xué)習(xí)。善于發(fā)問，勤于思考，不為一點(diǎn)點(diǎn)小事，而憎恨別人，與別人搞好關(guān)系，與別人友好相處。

《典籍里的中國》真是一部好劇，值得我們都來看看，學(xué)習(xí)屈原的精神。

篇四：觀《典籍里的中國》有感500字

時(shí)的屈原和楚懷王是好朋友，兩個(gè)都常愛吃橘，還總是覺得對(duì)的橘才是最甜的，曾勵(lì)志輩不離開楚國。

后來楚懷王的昏庸導(dǎo)致許多愛國志得不到信任和賞識(shí)，楚懷王還聽信奸佞的讒，屈原因此對(duì)楚懷王感到失望。“眾皆醉我獨(dú)醒”。屈原初不變，可是新的君王只想擁有更多權(quán)，并沒有把思放在救國之道上，這也讓屈原感覺救國之路難上加難。屈原的理念不受重視，還直備受打壓，更是讓屈原難以實(shí)現(xiàn)的報(bào)復(fù)，因此屈原是常憋屈的。

影中“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，南國兮。”屈原遍遍解讀給楚懷王聽，曾經(jīng)兩個(gè)愛吃橘，躊躇滿志的少年，后來個(gè)客死秦國，個(gè)投了汨羅江……那幕幕和楚懷王穿越死，互道遺憾，楚王離去的畫，屈原吃著橘，雙眼含淚的情景真的太感動(dòng)了。橘不是屈原和楚懷王共同成長的見證，更是他對(duì)那地及民的熱愛。

從楚辭中我們看到了中國的智慧都蘊(yùn)藏在古明之中，看到了中國熱烈的愛國精神。我們要牢記蘊(yùn)藏在古明的知識(shí)精華和量，它們將會(huì)給我們帶來盡的智慧與量，讓我們有能去探索新的東西，探索活更多的美好。

此外，在觀看《楚辭》的過程中，我還得到了很多啟發(fā)和感悟。同時(shí)也意識(shí)到了學(xué)的量。在屈原的《橘頌》，看出了屈原對(duì)楚國滿滿的熱愛。從《天問》、《離騷》屈原的這種探索精神貫穿了中華民族兩千多年的歷史，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下求索”，宇宙浩瀚，探索永境，只要我們保持不斷求索的精神，我們的腳步還能地更遠(yuǎn)。欣賞楚辭不僅是藝術(shù)享受，更重要的是深刻的思想感悟。

因此，通過觀看楚辭，我對(duì)中國傳統(tǒng)化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，更加重視和珍惜它。讓我們把古明的精華不斷傳承下去，讓它給我們帶來更美好的未來。

篇五：觀《典籍里的中國》有感500字

來自中國的楚辭乃是中國古書中的珍稀寶庫，這里收錄的是古代中國的寶藏。

看完楚辭，我感到非常驚訝，看到了古老文明里，中國智慧和知識(shí)的濃郁精華，看到了古文化里，中國特有的文人墨客之精神;看到了古老文化里，中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)之美;看到了古老文化里，中國和諧社會(huì)發(fā)展之道，

楚辭的文學(xué)形式還有出色的哲學(xué)思想，很多千古名句都來自楚辭，它們滲透到生活的方方面面，影響著古代社會(huì)的發(fā)展變遷，觀賞的楚辭，也讓人們不僅僅去分析它的文學(xué)形式，更可以去探索它所包含的哲學(xué)思想，深入地去體會(huì)它的真諦所在。

讓我們不要忘記古老文明的力量，古老的文化里蘊(yùn)藏著精華，它們將會(huì)給我們帶來無盡的智慧和力量，讓我們有能力去探索新的東西，去探索生活里更多的美好，讓我們把古老文明里的精華不斷傳承下去，讓它給我們帶來美麗的未來。

篇六：觀《典籍里的中國》有感500字

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”屈原的這句話，引領(lǐng)著一代又一代的中國人，去探究宇宙的奧妙。

“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不迂，生南國兮。”橘樹生來就扎根楚國，從不移動(dòng)。“深固難徏，更壹志兮。”根深深地扎入故土，不可離開。你的志向是那么的專一。其實(shí)橘樹就是在喻人，激勵(lì)著人們懷有強(qiáng)烈的愛國情懷。

屈原和楚懷王從小便是好朋友，兩人一起玩耍，一起吃橘子?？粗麄兂蚤僮拥那榫啊Ｄ銚屪咚拈僮?，另一個(gè)就去追，不時(shí)傳出清脆稚嫩的聲音，在長廊間回蕩，屈原說道：“把橘子還給我!”楚懷王調(diào)皮地說：“你的橘子肯定甜，想吃橘子就不能離開楚國。”屈原堅(jiān)定地說：“我不會(huì)離開的!”隨后又傳來一串爽朗的笑聲。

漸漸地，兩人長大了，聲音也變得沉穩(wěn)起來。楚懷王說道：“在朝廷上，我們是君臣關(guān)系，背地里我們還是朋友。來人，拿橘子!”一個(gè)太監(jiān)端來一盆橘子。屈原和楚懷王各拿一個(gè)，楚懷王對(duì)屈原說道：“你手里的肯定甜!”“那就換!”屈原把手里的橘子扔向楚懷王，并接住楚懷王丟給他的橘子。兩人相視大笑，橘子伴隨著屈原的一生。在童年、中年時(shí)期，橘子在楚懷王和屈原之間的深厚友誼中，是頗為重要的。幼年時(shí)的屈原心里，早已有了一棵橘子樹苗。

可惜的是，后來楚懷王聽信上官大夫的謠言，罷免了屈原的左徒之位。讓屈原做回原來的三閭大夫。屈原最為悔恨的就是，沒能阻止楚懷王聽信張儀的謊言，含淚而去。屈原一心為國家好，可一些小人卻為了金錢不惜一切。讓忠臣免職，他們不為國家，只圖利益。屈原忠于國家，多次勸誡大王，可他卻喚醒不了楚王。而小人的話，楚王卻聽信。即使能臣，也救不了這樣一個(gè)昏庸的君主啊!“后皇嘉樹，橘徠服兮，受命不迂，生南國兮，深故難徙，更壹志兮。”這句話強(qiáng)烈地表現(xiàn)出屈原對(duì)故土的熱愛之情!“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”小時(shí)候的屈原喜歡看星空。在老年時(shí)，屈原寫下“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”這句話激勵(lì)著一代又一代中國人去探究太空。

《楚辭》發(fā)揚(yáng)了楚辭體裁，開創(chuàng)了詩人從集體歌唱到個(gè)人創(chuàng)作的新時(shí)代。它是歷史的見證，它將永存于世!

篇七：觀《典籍里的中國》有感500字

這周，魚頭老師要求我們觀看《典籍里的中國》并寫下觀后感。在周五時(shí)，我和媽媽一起認(rèn)認(rèn)真真地看完了這部以舞臺(tái)形式表現(xiàn)的戲劇，看后我的心情澎湃，久久不能平靜……

這部劇以“引”、“說”、“演”等形式，深刻地闡述了我國偉大浪漫主義詩人屈原歷經(jīng)磨難、上下求索的一生以及偉大著作《楚辭》;精準(zhǔn)概括了屈原的三大精神：不懼艱難、追求真理的求索精神，獨(dú)立不遷、深固難徒的家國情懷，憐恤百姓的民生理念。其中二千年前的屈原與二千年后的主持人撒貝寧的對(duì)話更是讓我記憶深刻，有種自己也在穿越的感覺，很奇特、很美妙!不禁在想：如果，我也能穿越到二千年后，不知道那時(shí)我們的世界會(huì)是個(gè)什么樣?

“受命不遷，生南國兮，深固難徒，更壹志兮”，這是《橘頌》里的一句詩詞，說的是橘受命生長在南國，根深蒂固，難于移栽，屈原以此來表達(dá)了自己熱愛家鄉(xiāng)故土、熱愛楚國的專一情感。這也是最早的一篇詠物詩。

這部劇以橘子和屈原與楚懷王的友誼貫穿整個(gè)篇章。少年時(shí)期屈原與楚懷王都愛吃橘子，他們之間的友情是純潔、珍貴的;隨著時(shí)間的推移，他們慢慢長大，他們還是很愛吃橘子，但很多事情早已改變，楚懷王聽信了小人的饞言，聽不進(jìn)屈原的忠言相勸，最終在秦國使者張儀的推動(dòng)下，把楚國帶向了滅亡之路，讓屈原帶著滿腔愛國情懷含恨跳進(jìn)了汨羅江。

劇中還介紹了很多屈原的作品：《漁父》、《天問》、《橘頌》、《山鬼》、《離騷》等等，那一句句經(jīng)典的詩詞讓我難以忘懷——“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”……。屈原的思想和作品是中國文化的重要組成部分，他的詩歌是中國文學(xué)的寶庫之一。

看了《典籍里的中國》，讓我對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也激發(fā)了我濃重的愛國熱情，我們從小要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，要培養(yǎng)愛國、愛家、愛人民的情懷，要為中華之崛起而努力奮斗。