《典籍里的中國(guó)》聚焦《尚書(shū)》《論語(yǔ)》《史記》等享譽(yù)中外、流傳千古的典籍，展現(xiàn)其中蘊(yùn)含的中國(guó)智慧、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值，講述感人至深的傳承故事。 首期節(jié)目以《尚書(shū)》為開(kāi)篇，在“歷史空間”和“現(xiàn)實(shí)空間”中分別展開(kāi)戲劇演繹和專(zhuān)家解讀，實(shí)現(xiàn)了古今讀書(shū)人之間跨越千年時(shí)空的對(duì)話(huà)。以下是小編為大家整理的關(guān)于從典籍中感悟中國(guó)精神的作文，供大家參考。

從典籍中感悟中國(guó)精神的作文：

歷經(jīng)磨難的《尚書(shū)》如何被一代代中國(guó)人保存至今?

《詩(shī)經(jīng)》三百篇怎樣承包了我們今天大部分的口頭禪?

為什么有人從《道德經(jīng)》里看到了兵書(shū)的影子?

惟殷先人，有冊(cè)有典。浩瀚中華留下典籍萬(wàn)千，你或許在圖書(shū)館偶遇過(guò)它們，或許在課堂上與它們的碎片有過(guò)交集，但可曾了解過(guò)它們的身世流轉(zhuǎn)，看到它們的熠熠光華?

2月12日，大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》在央視綜合頻道開(kāi)播。節(jié)目以影視化的方式，講述典籍在五千年歷史長(zhǎng)河中源起、流轉(zhuǎn)的故事，實(shí)現(xiàn)“護(hù)書(shū)人”與“讀書(shū)人”跨越千年時(shí)空的“古今對(duì)話(huà)”。

第一期和觀眾見(jiàn)面的，是被稱(chēng)作“政書(shū)之祖，史書(shū)之源”的《尚書(shū)》。節(jié)目組之所以選擇以《尚書(shū)》開(kāi)篇，是因?yàn)樗鱾髁藘汕Ф嗄?，?gòu)建了古老文明的知識(shí)體系，也是最早被譯介到西方的典籍之一。熱衷于翻譯《尚書(shū)》的英國(guó)漢學(xué)家彭馬田就曾說(shuō)過(guò)：“除非你讀《尚書(shū)》，否則我不認(rèn)為你能理解今天的中國(guó)”。

很多人都說(shuō)《尚書(shū)》佶屈聱牙，這部典籍究竟講了什么?

據(jù)國(guó)際《尚書(shū)》學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)錢(qián)宗武介紹，《尚書(shū)》記載著堯舜禹、夏商周的重要?dú)v史事件、歷史人物和歷史智慧。按照時(shí)間順序一共分為四部分：《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》和《周書(shū)》，共五十八篇。“古代君王做什么事，必定有史官記載。一個(gè)史官專(zhuān)門(mén)記錄君王講的話(huà)，另一個(gè)專(zhuān)門(mén)記君王的行動(dòng)，這些材料編纂起來(lái)，就編了《尚書(shū)》。”

《典籍里的中國(guó)》第一集劇照

古今對(duì)話(huà)是《典籍里的中國(guó)》一大亮點(diǎn)。“古代護(hù)書(shū)人”伏生是講述書(shū)中故事、解讀書(shū)中思想要義的串聯(lián)人物。鏡頭一轉(zhuǎn)，主持人撒貝寧以“當(dāng)代讀書(shū)人”的身份與伏生對(duì)談，陪伴他“穿越”到兩千多年后的今天，看今人如何讀《尚書(shū)》、學(xué)《尚書(shū)》、傳《尚書(shū)》。

看節(jié)目時(shí)，不少網(wǎng)友感動(dòng)落淚：“華夏為何是一體?自古就是一體。這句話(huà)太戳淚點(diǎn)了。”“古今對(duì)話(huà)很有戲劇沖突，能感受到深厚的文化底蘊(yùn)。”“華夏文明的歷史傳承要靠我們年輕人，從今天起多讀書(shū)，讓這些故事代代相傳。”……

而最讓觀眾動(dòng)容的，是節(jié)目中伏生向晁錯(cuò)講述自己和家人護(hù)書(shū)、用生命詮釋“薪火相傳”的片段。公元前215年，秦始皇下令禁止民間私藏經(jīng)書(shū)，儒學(xué)博士伏生冒死將《書(shū)》(后稱(chēng)《尚書(shū)》)從咸陽(yáng)運(yùn)回山東老家，匿藏于壁中。途中，他的兒子為護(hù)《書(shū)》死于兵劫，妻子為護(hù)《書(shū)》病故。他們?yōu)楹文苡腥绱藳Q絕的力量?因?yàn)椤稌?shū)》中思想和智慧的鼓舞，讓華夏文明在微小個(gè)體上展現(xiàn)出了驚人的生命力。

今人為何要讀典?知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個(gè)人修身之要。這是中華文明生生不息的真理，也是人類(lèi)文明薪火相傳的原因。

在中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授蒙曼看來(lái)， “‘中國(guó)’這個(gè)詞，在文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)在《尚書(shū)》里。” 蒙曼說(shuō)，禹劃九州是中國(guó)，堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生也是中國(guó);“民為邦本，本固邦寧”是中國(guó)，“敦睦九族，協(xié)和萬(wàn)邦”也是中國(guó)……

《典籍里的中國(guó)》第一集劇照

把古籍變成觀眾可感知且可共情的作品，不僅靠舞臺(tái)硬件的升級(jí)，更依賴(lài)于背后詳實(shí)的史料支撐。據(jù)悉，僅《尚書(shū)》一期節(jié)目就咨詢(xún)了65位相關(guān)專(zhuān)家，查詢(xún)了68本相關(guān)書(shū)籍和上千篇論文，整理了幾百萬(wàn)字的資料，劇本前后修改了53個(gè)版本，將專(zhuān)業(yè)精神體現(xiàn)在了每一個(gè)細(xì)節(jié)。

據(jù)了解，《典籍里的中國(guó)》共有11期，介紹11部典籍，包括文學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域。在《尚書(shū)》開(kāi)篇之后，將有《論語(yǔ)》《孫子兵法》《楚辭》《史記》等典籍陸續(xù)與觀眾見(jiàn)面。