無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
高考議論文及解析題目篇一
名韁利鎖，放眼古今，幾人能得自由？
子曰：“吾未見(jiàn)好德如好色者也?！逼淅戆苍?？子曰：“食色，性也。”此乃古往今來(lái)第一等大實(shí)話、大真話，是社會(huì)學(xué)的第一原理。推而廣之，世上鮮見(jiàn)不好名利者；名利，性也。
既是人性使然，求名求利就不應(yīng)苛責(zé)。有志于當(dāng)個(gè)政治家、科學(xué)家、資本家等等無(wú)可厚非。關(guān)鍵在于途徑之正邪。君子惜名愛(ài)財(cái)，取之有道；而欺世以盜名，巧取豪奪以取利之流，即便官高位顯，也還是卑鄙小人。
利，惠之于私；名，惠之于眾。故名貴于利。倘世上愛(ài)名之人多于愛(ài)利之人，社會(huì)必定趨向文明。
由此，世人分四類：（1）愛(ài)財(cái)而不惜名者；（2）名利兼好者；（3）愛(ài)名而不惜財(cái)者；（4）淡泊名利者。其間高下，一目了然。
世上逐利者眾，逐名者鮮，其理安在？利為實(shí)，名為虛，況史冊(cè)載不下萬(wàn)千之眾，多數(shù)求名者實(shí)際目的還是取利。古往今來(lái)，一個(gè)可悲的事實(shí)是：由（1）到（4），人數(shù)遞減而且銳減。
第四類人已經(jīng)超脫了名利；這類人又可細(xì)分為兩小類，一類與世無(wú)爭(zhēng)，做個(gè)世外逸民，如陶淵明，“不為五斗米折腰”；另一類則是為國(guó)家、為人民不計(jì)生死榮辱而奮斗的人，例如商鞅、屈原、王安石、岳飛、文天祥、海瑞、林則徐等等，他們的名字光耀千秋萬(wàn)代。
利，可得自家傳，名，絕無(wú)幸致。名利途中，世人千姿百態(tài)。但，小名無(wú)利，小利無(wú)名；惟大名大利，大利大名。將名求利，以利求名，騰達(dá)之途也。騰達(dá)之途不一，但離不開一個(gè)“官”字，做官，至少也要“傍”官，原因是資源掌握在官的手中。
官者，集名利于一身，故云：相逢盡道辭官去，林下何曾見(jiàn)一人？
而為官者，目的不盡相同。但頭上一頂烏紗，并不能使人變得高尚，古今中外的歷史證明：絕大多數(shù)官吏都是逐利者。謂余不信，請(qǐng)翻開歷史：以“變法”兩字稱之的事件只有三處：商鞅變法、王安石變法、戊戌變法。商鞅變法，廢除奴隸制，削奪士大夫特權(quán)，是社會(huì)的劃時(shí)代的進(jìn)步，秦國(guó)由此強(qiáng)大起來(lái)，并進(jìn)而統(tǒng)一中國(guó)，但變法卻遭到官僚士大夫的殊死的反抗，終將商鞅五馬分尸。王安石變法，觸及官僚大地主的利益，百般阻擾破壞，變法失敗，王安石罷相。戊戌變法之際，中國(guó)屢戰(zhàn)屢敗，喪權(quán)辱國(guó)，危急存亡之秋，官僚們何曾念及民族和人民？變法歸于失敗，譚嗣同等變法中堅(jiān)被殺，國(guó)家陷入更深的苦難之中。除了三次變法，還有一些小變法，例如雍正皇帝推行“攤丁入畝”新政，（注：新政之前按人頭收稅，即“丁”稅，新政改為按所擁有的田畝多寡收稅，）利于底層百姓，而不利于地主官紳，官僚文人竭力阻擾，雍正死后被戴上“暴君”之名。如此種種，無(wú)不證明歷朝歷代的官員逐利者是大多數(shù)。
超脫名利，不計(jì)榮辱生死，完全、徹底地為真理、為信仰、為國(guó)家、為人民奮斗的人永遠(yuǎn)是少數(shù)，這是因?yàn)?，超脫名利?shí)際上就是超脫人性，也就是對(duì)生命自身的否定。但卻是對(duì)真理和/或信仰的皈依，這也正是他們偉大和/或崇高之所在。商鞅變法，廢除奴隸制，剝奪奴隸主士大夫特權(quán)，做出劃時(shí)代的偉業(yè)。以他的超越時(shí)代的智慧，怎能不知必遭橫死？支持他變法的秦孝公去世，他的死已成必然。知死而義無(wú)反顧，何等的勇氣，何等的崇高！屈原，“哀民生之多艱”，追求美好的政治，“雖九死其猶未悔”，不肯“以身之察察，受物之紋紋”，[注：察察，潔白也，]沉江自戕，得萬(wàn)世之祭祀。宋高宗和秦檜想控制岳飛，奈何岳飛不愛(ài)金錢美女；皇帝不采納他的抗金主張，他絲毫不留戀高官厚祿，辭官回家種田。（按照統(tǒng)治者的權(quán)術(shù)，不能控制，就只有殺之。）岳飛“精忠報(bào)國(guó)”，一心“還我河山”，屢戰(zhàn)屢勝，以致敵人感嘆“撼山易，撼岳家軍難”，如此美譽(yù)，古往今來(lái)有幾人能夠獲得？《滿江紅》一詞，千年之后仍然令人熱血沸騰，其功業(yè)和崇高的精神成為千古楷模。
人民是最后的仲裁，自會(huì)識(shí)別真?zhèn)?，自?huì)將商鞅、屈原、岳飛等人的名字銘刻在歷史的峰巔上。
高考議論文及解析題目篇二
近日“可持續(xù)”一詞頻現(xiàn)諸多媒體報(bào)端，無(wú)論是政府還是社會(huì)成員都努力謀求“可持續(xù)發(fā)展”，也就是長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，這就需要我們從現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式中尋求改變。我們應(yīng)“舍小利以謀遠(yuǎn)”，將目光放得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，來(lái)謀求可繼續(xù)發(fā)展。同樣，這種“舍小利以謀遠(yuǎn)”的態(tài)度也適用于方方面面，不失為一條良好的人生準(zhǔn)則。
丹麥人釣魚會(huì)拿把尺子量量釣到的魚，將尺寸不夠的魚放歸河中。有人或許會(huì)對(duì)這一做法生疑，辛苦釣到的魚為何還要放回去，多可惜。但其實(shí)，這卻是丹麥人智慧的做法，讓小魚繼續(xù)生長(zhǎng)，日后才釣得到更多的大魚。我想，這就是“舍小利以謀遠(yuǎn)”的體現(xiàn)吧。不局限于眼前的“所得”而是思慮日后的保障，這才能得到日后的豐收。就像孟子說(shuō)的“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也”。一味去捕捉小魚往后就無(wú)魚可求。唯有暫釋眼前的小利方能成就日后的滿載。
日本的養(yǎng)魚業(yè)有過(guò)這么一個(gè)事件。過(guò)去北海道漁場(chǎng)資源豐饒，似乎取之不盡用之不竭。臨海居民都肆意捕撈，不光金槍魚等品種數(shù)量銳減，還威脅到鯨和海豚的生存，因此，日本政府下措施整頓漁業(yè)，規(guī)范捕魚制度，特別加強(qiáng)對(duì)鯨和海豚等品種的捕殺控制，不能為了餐桌，損害了生靈也隔絕了后代與自然的接觸。同樣，這也就是“舍小利以謀遠(yuǎn)”的表現(xiàn)。人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中因?yàn)樘嗟臒o(wú)限制的索取，危害到了自然應(yīng)有的平衡，唯有重拾這份和諧，才能長(zhǎng)遠(yuǎn)?？沙掷m(xù)地生存發(fā)展下去。
舍小利以謀遠(yuǎn)，關(guān)鍵在一個(gè)“舍”字，只有舍得，才能獲得?？墒羌惫淖龇ㄒ琅f屢見(jiàn)不鮮。股市的急轉(zhuǎn)直下，潮起潮落，讓一些人頓失方向;樓市的風(fēng)起云涌，水漲船高，讓一些人傾囊赴火。許多人在追逐眼前利益的時(shí)候往往不能預(yù)料到日后長(zhǎng)遠(yuǎn)的行動(dòng)方向，因此常?！耙蛐∈Т蟆薄９缮癜头铺卦谡劦阶约骸皾L雪球”的盈利的時(shí)候，就談及過(guò)在最初投資階段的不如意，但他面對(duì)不順心，面對(duì)蠅頭小利卻不動(dòng)心。舍小利以謀遠(yuǎn)，終成偉業(yè)。
舍小利以謀遠(yuǎn)，懂得舍得，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，才是發(fā)展之道?？沙掷m(xù)發(fā)展的提出正是提倡人們關(guān)注自然更長(zhǎng)久的考慮，不因急于發(fā)展經(jīng)濟(jì)而難以謀遠(yuǎn)，不為未來(lái)更進(jìn)一步考慮。丹麥人將小魚扔回河中，不就是這樣一種可持續(xù)的理念的體現(xiàn)，舍小利，方能謀遠(yuǎn)。
時(shí)代發(fā)展，物欲橫流，必然會(huì)伴隨著功利的心態(tài)。但請(qǐng)學(xué)會(huì)“舍小利以謀遠(yuǎn)”，寧得此時(shí)的一份釋然與平衡，為今后人生藍(lán)圖插上騰飛的雙翅。
點(diǎn)評(píng)：這篇議論文行文規(guī)范，嫻熟地掌握了議論的基本方法。開門見(jiàn)山，使觀點(diǎn)鮮明;運(yùn)用試題提供的材料，聯(lián)系日本的養(yǎng)魚業(yè)事件，是為舉例論證、對(duì)比論證;之后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，論述舍得之道與其必要性，嚴(yán)密，可學(xué)!
高考議論文及解析題目篇三
來(lái)自自由的呼喚，一種掙脫一切束縛，突破一切局限的力量！
陳勝、吳廣揭竿而起，高呼自由；馬丁路德金用生命夢(mèng)想自由……然而，自由是要流血的，于是詩(shī)人寫下了——生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由顧，兩者皆可拋。
生命的意義不完全在于自由，但脫離了自由，生命將只是困束思想的牢籠。
有人說(shuō)過(guò)相對(duì)自由這個(gè)概念。自由是必須在一定范圍內(nèi)的。法律上便是這么規(guī)定。這個(gè)相對(duì)自由伴隨著人的意識(shí)誕生到現(xiàn)在一直存在著。人類渴望自由，于是不惜一切爭(zhēng)取自由。當(dāng)人類所獲取的自由能夠滿足于自身需求及社會(huì)的發(fā)展，自由的意識(shí)于外界的環(huán)境便達(dá)到一種短暫性的相對(duì)穩(wěn)定平衡狀態(tài)。這也就到了一個(gè)層次的相對(duì)自由?？擅苡肋h(yuǎn)存在。人的發(fā)展導(dǎo)致的整個(gè)社會(huì)及社會(huì)整體意識(shí)的進(jìn)步又讓人渴望得到更大的自由空間。于是便出現(xiàn)了變革。像一個(gè)朝代的變法和不同朝代因起義改革而導(dǎo)致的替換便是這種變革的產(chǎn)物。人民因通過(guò)這些變革而到達(dá)另一個(gè)相對(duì)自由的短暫平衡，繼續(xù)發(fā)展。這樣看來(lái)，自由便是在不斷膨脹的。而社會(huì)和意識(shí)的發(fā)展又會(huì)帶動(dòng)下一次更大的自由而發(fā)動(dòng)的變革，周而復(fù)始，永無(wú)終結(jié)。于某方面講自由便成了一個(gè)無(wú)法到達(dá)盡頭的深淵。
生命便因此走在一次又一此的相對(duì)自由的路上。便是一在種后之視今，亦猶今之視昔的悲涼感慨。
然而，另我們滿意的是我們有所前進(jìn)，有所突破。那個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)的渴望的盡頭成了我們奮進(jìn)的目標(biāo)，呼喚著我們掙脫束縛，突破局限，勇往直前。
爭(zhēng)取自由在成功之前叫做反叛，在成功之后叫做革命。而在輝煌于死亡之間，我們?cè)跒樽杂啥餮?/p>
慶幸的是這只是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)另我們滿意的過(guò)程。而生命恰恰也是是一個(gè)過(guò)程。于是我們滿意生命過(guò)程中我們流過(guò)血。
高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)之一就是議論文寫作教學(xué)，但由于多種原因?qū)е略诟咧凶h論文寫作并沒(méi)有得到相應(yīng)的重視，議論文教學(xué)呈現(xiàn)出重要的地位與低效的現(xiàn)實(shí)。...
第一篇：我們的歷史書不再—嘆息今天是十月一日，中華民族舉國(guó)歡慶。又是這樣一個(gè)沒(méi)有烏云的天氣，日本侵略者踏上了中國(guó)的領(lǐng)土；又是這樣一個(gè)沒(méi)有烏云的天氣，日本侵略者殘殺了中國(guó)的子民；又是這樣一個(gè)沒(méi)有烏云的天氣，xxx同志宣布中...
從學(xué)生寫作的議論文看，最大問(wèn)題是缺乏論證與邏輯性，而從教師的議論文寫作教學(xué)看，教師忽略對(duì)學(xué)生邏輯思維的引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生的理性表達(dá)能力并未得到提升。...
活出生命的色彩_優(yōu)秀議論文200字篇一聽(tīng)完謝坤山的演講，放學(xué)后，我迫不及待的想把我的感動(dòng)講給媽媽聽(tīng)。十六歲時(shí)，謝坤山被高壓電電傷，謝叔叔的一只眼睛瞎了、雙手沒(méi)了、一只腳截肢了!他的爸爸覺(jué)得這個(gè)孩子沒(méi)救了!但是他的媽媽希望能聽(tīng)到...
責(zé)任議論文時(shí)間漸漸，我們長(zhǎng)大了，從瓜瓜墜地的第一聲哭泣，到懵懂無(wú)知的孩子;從年少輕狂的昨天，到理智果敢的今昔。而我們的父母卻在不知不覺(jué)中老去，辛勤的工作，簡(jiǎn)樸的生活，換來(lái)我們蓬勃的生機(jī);滄桑的面容，斑白的雙鬢，是無(wú)情歲月留...
以議論為主要表達(dá)方式的議論文寫作教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力，培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力，提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力等等都起著至關(guān)重要的作用。...
議論文與應(yīng)用類文體在文體差異的表象下存在著本質(zhì)上的密切聯(lián)系。在應(yīng)用文寫作訓(xùn)練中,應(yīng)注重通過(guò)議論文寫作練習(xí)使學(xué)生從總體上把握應(yīng)用類文體的寫作要領(lǐng)。...
高考議論文及解析題目篇四
落日熔金，暮色四合，乘一葉扁舟，來(lái)到歷史的彼岸：與蘇軾探討人的渺茫與偉大，與陶潛共享帶月荷鋤歸的美好，與李煜分擔(dān)愁如東流水的感傷……用一指墨香，看盡文化之深邃與靈動(dòng)。
文化從那翻滾激蕩的黃河開始，便扎植于我們的心田，鐫刻于基因。那寓意吉祥的中國(guó)結(jié)，那元宵佳節(jié)的燈謎，那雄偉的華夏庭院，無(wú)一不是珍貴的傳統(tǒng)元素。而偉大的中華民族也正因這博大精深的文化而愈發(fā)絢爛壯美。把文化作為生命的行囊，便讓靈魂與文化一道，穿行在歷史的音符與文字墨香之間。
文化，流淌在悠遠(yuǎn)的簫聲中，訴說(shuō)著哀怨與愁緒，文化，也彌漫在阿炳的二胡中，嘆盡人生的跌宕起伏;文化，亦可以流轉(zhuǎn)于錦瑟之間，輕攏慢捻之間凈化內(nèi)心的污穢。本無(wú)生命的樂(lè)器與樂(lè)曲結(jié)合在一起，便成為了文化的載體，寄予著心靈的世界，承載厚重的文化。
不僅僅在絲竹間，文化也在素凈的宣紙上蔓延而來(lái)。張大千伏在洞底繪出的夢(mèng)幻敦煌，訴說(shuō)著那千百年前人們的信仰;齊白石著手畫出的自然風(fēng)物，亦傳達(dá)著生命的靈動(dòng);壯觀的《清明上河圖》，也刺激著美的神經(jīng)。中國(guó)畫中的水淡云輕，妙手丹青的一點(diǎn)一描，拓開的不僅僅是墨，更是深厚的文化底蘊(yùn)，文化之魂由筆底傳承。
同樣，龍飛鳳舞的字亦為文化之腑臟;顏真卿規(guī)正而又灑脫的筆鋒，王羲之雋秀玲瓏的字體，張風(fēng)子如帶般拂過(guò)的清新之風(fēng)，無(wú)一不是文化的符號(hào)。那揮灑自如之間掩蓋不了中華文化之含蓄內(nèi)斂，那筆鋒回轉(zhuǎn)之間亦彰顯著文化之典雅深厚。亦深潭微瀾，亦雪底蒼松。
文化如遼遠(yuǎn)的江海，包容著一切。既有張翰的“江月年年初照人”的美好幽深，又有李白的“起舞弄清影”的飄渺爛漫。那篇篇詩(shī)詞，字字珠璣，詩(shī)人惜字如金，落筆生花，留給世人一片芳華。文化之美常浮蕩于我心間。那里有軒榭廊道，那里有至臻服飾的繡扣，那里更有吟唱千年的戲曲，那是中華之精髓，炎黃子孫之傲骨。它如枝頭的梅花，傲吐芬芳。
愿乘文化之舟，度文化之滄海，享那份美好與摯真，低吟文化之妙語(yǔ)，歌呤一生，幸福一生。
這樣的行囊，希望我們共同擁有，共同打造，共享文化盛宴。
1、怎樣才能享受文化之繁華?自然是將文化作為一生的行囊。文章用豐厚的歷史底蘊(yùn)引出文化之是生命的行囊，然后在音樂(lè)、美術(shù)、書法、詩(shī)詞、建筑、戲曲、服飾等之間穿行，具化了文化的內(nèi)容，寫出了它們對(duì)生命的意義。最后兩段點(diǎn)題，照應(yīng)題目。
2、文采飛揚(yáng)。文章一開篇就是詩(shī)意盎然的呈現(xiàn)，后面寫音樂(lè)，美術(shù)、書法，無(wú)論是人物，還是藝術(shù)的表達(dá)，都充滿詩(shī)情畫意。在句式上，整散結(jié)合，語(yǔ)言鏗鏘有力，古色古香。
高考議論文及解析題目篇五
說(shuō)的是宋國(guó)一富人，墻被大雨淋壞。兒子與鄰家老翁都提醒他小心失竊。果然，富人晚上丟東西了，于是他覺(jué)得是鄰居偷的，而又很以為兒子聰明。我想:倘若是兩個(gè)毫不相識(shí)人提醒他，結(jié)果又會(huì)不一樣吧。由此可知:感情的親疏對(duì)人的判斷，影響不可謂不大啊!
人非生而知之者，然而人生而有情。感情是構(gòu)成人的重要元素。李密《陳情表》句句含情字字有淚，不僅當(dāng)時(shí)打動(dòng)了皇帝那顆威嚴(yán)而冷酷的心，而且也感動(dòng)了無(wú)數(shù)后世讀者。何以至此?不正是因?yàn)橐粋€(gè)情字嗎?“文為心聲”，多少篇千古奇文，因其情真意切而流傳后世啊，文學(xué)如此，藝術(shù)亦如此。藝術(shù)大師倘若沒(méi)有激情沒(méi)有足以讓觀眾共鳴的激情，而大師則淪為工匠、藝術(shù)亦只剩技巧了。所以，人無(wú)時(shí)無(wú)刻不為感情而“呼吸”。這正為受感情所困擾埋下了伏筆。
當(dāng)感情與真理并行不悸的時(shí)候，感情則成為激勵(lì)人去奮斗的“催化劑”;可當(dāng)感情與真理發(fā)生沖突的時(shí)候，卻又如何呢?林覺(jué)民在《與妻書》里說(shuō):即是愛(ài)汝之心，使吾敢勇于就死也。在這里情感升華了，困擾消失了?！皭?ài)汝之心”與“助天下人愛(ài)其所愛(ài)”合而化為一股浩然之氣，足以驚天地泣鬼神，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色?？梢哉f(shuō):林覺(jué)民的《與妻書》就是在面臨情感與真理的沖突時(shí)最驚心動(dòng)魄的答卷啊!
然而古儒的經(jīng)典里，卻不是這樣看的。即使是孔子也會(huì)在《春秋》里違心曲筆。至于孔子以下，自不待言。等級(jí)森嚴(yán)的封建制度下，倫理也成了束縛人的工具了。魯迅怒斥封建禮教“吃人”，真可謂入木三分。在那樣的倫理下，哪還有真理可言?
柏拉圖“背叛”先師，說(shuō):“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理?！辈剪斔乖诖倘藙P撒最后一劍時(shí)說(shuō):“不是我愛(ài)凱撒少，而是我愛(ài)羅馬多?！碑?dāng)感情的親疏與事物真理沖突時(shí)，他們是多可敬的言傳身教!
賞析：論證翔實(shí)語(yǔ)言典雅
一讀這題目，你就會(huì)感到這是一篇不同尋常的作文。讀罷全文你會(huì)加深這一印象的。開篇兩個(gè)設(shè)問(wèn)句始先破題，接著通過(guò)多方面卸翔實(shí)論證，明確地闡述了這樣一個(gè)道理:當(dāng)感情的親疏與事物真理叫突時(shí)，應(yīng)當(dāng)選擇真理。行文多方面選取論據(jù)，尤其難能可貴的是，將訪文中的事例有選擇地作為論據(jù)，足見(jiàn)該考生學(xué)以致用的能力。行文語(yǔ)言儒雅，顯得大氣不俗.
2上海卷高高考滿分作文——他們
在城市盡頭，沒(méi)有繁華的街市，閃亮的霓虹；在城市的盡頭，只有破舊的棚戶區(qū)，有飽經(jīng)生活風(fēng)霜的生命；在城市的盡頭，有他們這樣一群人。
讓我怎樣稱呼他們？外來(lái)務(wù)工人員子女？農(nóng)民子弟？亦或是農(nóng)民工二代？不，我不想用這些冰冷的名字稱呼他們，我多想叫著他們帶著泥土氣的乳名，拉著他們的小手，走近他們的生活……
他們從小生長(zhǎng)在故鄉(xiāng)的青山綠水中，純潔的靈魂在田野里抽穗拔節(jié)。在山野的風(fēng)中，他們奔跑著，憧憬著。風(fēng)從田野中吹過(guò)，吹進(jìn)了城市，為了生計(jì)，為了未來(lái)，他們跟從父母來(lái)到了城市，在城市的盡頭扎下了根。于是習(xí)慣了青山綠水的雙眸第一次觸碰到了高樓大廈、車水馬龍。他們不知道怎樣穿過(guò)六車道的馬路，小小的手指怎么也數(shù)不清寫字樓的層數(shù)。繁華的現(xiàn)代文明不曾給他們帶來(lái)任何快樂(lè)，這一次，卻在心上烙下了深深的.痕跡。
他們背起書包，小心翼翼地融入城市的生活?？墒菂s在“城市人”異樣的眼光中，第一次明白了戶口與暫住證的區(qū)別。他們都是父母心頭的寶??！卻過(guò)早地承擔(dān)了不屬于這個(gè)年齡的負(fù)擔(dān)。
放學(xué)回家，他們做好簡(jiǎn)單的晚飯，父母還在工地或菜場(chǎng)上勞作；午夜醒來(lái)，淚眼中城里的星空沒(méi)有家鄉(xiāng)的明亮；悄悄許愿，希望明天他們的打工子弟小學(xué)不會(huì)因交不出電費(fèi)而被查封……
然而，在他們?nèi)找骈L(zhǎng)高的身體上，我看到了他們的成長(zhǎng)。記得一位記者問(wèn)一個(gè)打工子弟學(xué)校的孩子，學(xué)成后是否會(huì)回到家鄉(xiāng)時(shí)，小姑娘毫不猶豫地說(shuō)：當(dāng)然，一定回去！那一刻，我差點(diǎn)落下淚來(lái)，為他們的成長(zhǎng)。
記得那年春晚他們稚氣的宣言：“我們的學(xué)校很小，但我們的成績(jī)不差”“我們不和城里的孩子比爸爸”“北京的，也是我們的2008！”他們逐漸成熟，告別昨天的羞怯，開始迎接新的一天。
雖然，他們還在為不多的學(xué)費(fèi)而苦惱；雖然，學(xué)校還是交不上水電費(fèi)；雖然，還有好多體制還不夠完善……雖然有好多個(gè)“雖然”，但是，只有一個(gè)“但是”就足夠了，已經(jīng)有好多視線轉(zhuǎn)向他們，他們正在茁壯地成長(zhǎng)。
太陽(yáng)從地平線上升起，照亮了城市的盡頭，照亮了他們的生活。
他們，終將會(huì)成為我們。
滿分作文有五大優(yōu)點(diǎn)，首先，作文將民工子女的生存狀態(tài)很真實(shí)地描繪出來(lái)，從農(nóng)村到城市經(jīng)歷的不自然、不適應(yīng)，再到他們心態(tài)的逐漸成熟，讓人感受到一個(gè)真實(shí)存在的群體；其次，作文的文字很流暢，可以看出考生具有一定的閱讀積累，但是并無(wú)炫耀，恰如其分地表現(xiàn)了自己的情感和視野，文字和主題很匹配；、
高考議論文及解析題目篇六
1、這篇議論文闡述了人要不斷地追求新目標(biāo)，不斷地去認(rèn)識(shí)新的世界，所以就要一次次車發(fā)，趕往心中的下一個(gè)目的地。此文多用排比句，使感情更加強(qiáng)烈，語(yǔ)言富有節(jié)奏感。
3、這篇議論文開篇點(diǎn)題，論證充分，運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證等論證方法，論述有理有據(jù)，邏輯嚴(yán)密，文章多次運(yùn)用反問(wèn)，引起讀者閱讀興趣，激發(fā)人們思考，結(jié)尾更是蘊(yùn)含哲理：有舍才有得，舍棄也是一種美！
4、這篇議論文以理取勝，觀點(diǎn)辯證，語(yǔ)言靈活多變，富有自由靈動(dòng)的色彩。文章開頭擺出看法：相信自己不意味固執(zhí)己見(jiàn)；聽(tīng)取意見(jiàn)也不代表亦步亦趨……接著闡述我們?yōu)槭裁匆?tīng)取別人的意見(jiàn)。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)練，重點(diǎn)突出；恰當(dāng)?shù)囊酶怪行牡玫酵怀觯晃哪┑膯?wèn)句發(fā)人深省。本文題目若能改成《相信自己，相信他人》，效果會(huì)更好。
6、本篇議論文的話題非常有時(shí)代氣息，圍繞最近困擾大眾的“老人倒地扶不扶”這一觀點(diǎn)進(jìn)行了冷靜而全面的綜合分析，考慮的角度也很周詳，最終從自身以及社會(huì)道德兩方面提出了具體解決方法。筆調(diào)深刻，論證有力。是難得的佳作。
9、這是一篇贊美水的文章，語(yǔ)言深刻、有內(nèi)涵，文章富有哲理，堪稱佳作。“可是，在水溫和的外表下還藏有一個(gè)執(zhí)著的心?！币痪涑星皢⒑?，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
10、乘坐悶熱的列車，卻有打動(dòng)我心扉的城市，雨中釋懷的溫馨，團(tuán)隊(duì)的和諧將我擁入愜意的港灣，我在這樣為了感恩，為了懷念，為了夢(mèng)想在努力著氛圍中，看到了美好的明天！文章語(yǔ)句如行云流水，滴滴扣人心弦，蕩滌著讀者的每根神經(jīng)。
12、本篇議論文，精彩之處在于，立意角度新穎，“我們可能永遠(yuǎn)也趕不上我們崇拜、羨慕的人，但是我們可以不斷超越自己，做一個(gè)最棒的自己?！闭撟C過(guò)程中引用了豐富的事例。
13、本文論友誼，語(yǔ)言典雅、娓娓道來(lái)，富有豐富的意蘊(yùn)。本文對(duì)于友誼的論述層層深入，從尋覓朋友到維系朋友，列舉典型事例、引用至理名言，處處展現(xiàn)邏輯的魅力。
14、和諧是一首歌，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)；和諧是一首詩(shī)，深沉平靜；和諧啟發(fā)自然，和諧鑄就世界；自然需要和諧，世界需要和諧；和諧是一種魅力，自然的魅力，人文的魅力……
15、這篇短小的議論文論理深刻，手法多樣，精彩語(yǔ)句迭出，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)。議論的角度也很關(guān)鍵。不妨學(xué)習(xí)一下：二段從人都需要磨練勇氣的角度議論，三段以課堂為例舉例論證，四段從萬(wàn)事開始時(shí)需挑戰(zhàn)的角度議論，五段道理論證、舉例論證兼有，六段從不要后悔的角度論述。
16、題記“今日歡呼誠(chéng)信在，只緣妖霧又重來(lái)”，揭示了本文的創(chuàng)作意圖——針對(duì)現(xiàn)實(shí)中缺乏誠(chéng)信的現(xiàn)象進(jìn)行鞭撻，呼吁誠(chéng)信。 全文用文言寫成，既顯古樸典雅之風(fēng)，又彰針砭時(shí)弊之志。
17、本篇議論文論點(diǎn)新穎獨(dú)特，獨(dú)辟蹊徑，從“學(xué)會(huì)繞道而行”這一不同的角度闡述了困難面前的另一種智慧。立意深刻，發(fā)人深省。文章中論據(jù)的引用更是恰到好處的提供了豐富佐證，使文章更加具有說(shuō)服力。是一篇難得的議論佳作！
18、本文是一篇規(guī)范的并列式結(jié)構(gòu)的議論文。全文由三個(gè)分論點(diǎn)組成：“信念是石，敲出星星之火”、“信念是火，點(diǎn)燃希望的燈”、“信念是燈，照亮前方的路”，比喻形象，表述精煉。
高考議論文及解析題目篇七
初夏明媚的早晨，我照常下樓取信。借著照進(jìn)信箱的一線光亮，我看到一個(gè)纖巧的牛皮紙信封安詳?shù)靥稍诶锩?。坐在窗邊，我小心地拆開這從新西蘭遠(yuǎn)道而來(lái)的信件，里面掉出幾張照片和一張卡片，上面用雋秀的筆跡寫著：“落地請(qǐng)關(guān)手機(jī)?！?/p>
我不覺(jué)微笑了。窗外天空正藍(lán)。
幾天前新西蘭的天空也是這樣的藍(lán)。
那時(shí)的我初次踏上這片土地，寄宿在一個(gè)臺(tái)灣女孩家里。全木制的房子建在小山坡上，推窗就是濃綠和湛藍(lán)。牛羊悠然行走在山腳下，溪水潺潺從腳邊流 過(guò)。她帶我去爬山，山上是一座古老幽密的紅樹林。我們慢悠悠地走，走得倦了便在兀起的老樹根上并肩坐下，我忽然感嘆在這里的幾天從沒(méi)用過(guò)手機(jī)，沒(méi)人打擾、與世隔絕的感覺(jué)真是讓人舒心?！氨緛?lái)就該如此，安靜平和的慢節(jié)奏生活不是更好嗎?”她說(shuō)著，我沉默地望向遠(yuǎn)處一片明亮的湖。
仿佛就在昨日，世上從沒(méi)有手機(jī)、電話、電腦，那時(shí)的世界多么單純，生活多么寧?kù)o。王維中年隱居山林，輞川別墅便是他心靈棲息之地。他“行到水窮 處，坐看云起時(shí)”，他“倚仗柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬”;山間的景色四時(shí)不同，他用詩(shī)意的目光審視“明月松間照，清泉石上流”的晚景，用內(nèi)心感受“雨中山果落， 燈下草蟲鳴”的禪意。沒(méi)有催人的電話鈴聲，終日只與自然為伴，那一首首清幽玄妙的五言絕句便是對(duì)這慢節(jié)奏詩(shī)意生活的最佳唱和。
也許有人會(huì)疑惑，在繁忙嘈雜的大都市中，如何享有慢節(jié)奏生活?且讀陶潛的詩(shī)句：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧?！鄙硖庺[市，只要保有一份淡泊寧?kù)o的 內(nèi)心，回歸生活的本意，則“心遠(yuǎn)地自偏”?？v使生活忙碌，也需為自己的靈魂留一塊空地?，F(xiàn)如今，許多人成了手機(jī)的奴隸，要么被來(lái)電時(shí)一疊聲的鈴聲催得東奔 西跑，要么埋頭刷微博打游戲以至茶飯不思，最可悲的是逢年過(guò)節(jié)人們不再登門問(wèn)候親朋，取而代之的是一條條模式化的群發(fā)祝福短信，收到后只能讓人苦笑。是手 機(jī)泯滅了當(dāng)代人的生活意趣?還是我們?cè)诟呖萍嫉睦顺敝忻允Я俗晕?
請(qǐng)關(guān)掉你心中的手機(jī)吧，別讓那催魂的鈴聲時(shí)刻響在耳邊。把大自然的美裝進(jìn)你的眼里、心里，即使你此刻身處北京的市中心，推窗仍是那一片濃綠和湛藍(lán)。若是追求情趣，大可效法古人魚雁往返，看著那未干的墨跡，似乎心也寧?kù)o下來(lái)。天地似乎廣闊許多。
窗外天空正藍(lán)。
我不由回想起小山坡和紅樹林，還有那個(gè)在大洋彼岸的女孩。她寄來(lái)的照片上有一片湖，它在我心上閃閃發(fā)亮，寧?kù)o安詳。
“落地請(qǐng)關(guān)手機(jī)”。
高考議論文及解析題目篇八
格物致知，心要在焉?！}記
毫無(wú)目的做事，必將亂其步伐，茫其方向，或釀成大禍危及社會(huì)，故必須明確方向，有目的，心在焉，方能使人生精彩出色。
心不在焉，因小失大，釀出禍患。年前記不清有多少駭人聽(tīng)聞的消息侵蝕人們的心靈。社會(huì)道德滑坡愈發(fā)嚴(yán)重，全因人心被金錢利益熏染，心不在焉。韓寒與^v^吵得不可開交，卻曾知身后龐大的粉絲團(tuán)內(nèi)心所想，心不在本應(yīng)做的事情上，而為了自己的名譽(yù)地位不惜重金告發(fā)對(duì)方，結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)信任度又低一級(jí)，口口聲聲要拯救社會(huì)道德滑坡卻無(wú)從拯救，他們心不在事業(yè)生活上，卻又加重社會(huì)道德淪陷，實(shí)不應(yīng)該，為自己的小利益卻犧牲社會(huì)大利益，真是令人憎憤!
心在焉，不但助你順暢前行，還能讓你活得輕松自在，贏得美譽(yù)。心在何處?只有你個(gè)人最清楚，怎么做?你會(huì)更加清晰明朗。成功人士給予我們的告誡往往是要樹立目標(biāo)，堅(jiān)持不懈前行，這也正是心在焉的表現(xiàn)，促使我們明確人生意義，正確前行。喬布斯幾經(jīng)波折進(jìn)出蘋果公司，最終成為世人贊譽(yù)的傳奇，因他心在焉，愛(ài)著他一手創(chuàng)辦的公司，還有那份事業(yè)，他成功了;比爾蓋茨同樣創(chuàng)造不朽的佳話，成立著名的微軟公司，只因?yàn)樗呢炞⒂谒氖聵I(yè)，心有在焉，舉世聞名;李開復(fù)開設(shè)創(chuàng)新夢(mèng)工廠，只因?yàn)樗脑趪?guó)家，為給國(guó)家培育出更多人才，心系國(guó)家，成為贏美譽(yù)的人選之一。心在焉，內(nèi)心充實(shí)，理想豐滿，但同時(shí)付諸行動(dòng)，終能活出精彩人生!
心要在焉，是每個(gè)人，社會(huì)、國(guó)家的目標(biāo)。個(gè)人要心在焉，辯證地看待身邊之事，不要胡亂、沒(méi)有目的地濫用權(quán)力，做危害大眾之事;社會(huì)要心在焉，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，宣揚(yáng)積極有益的文明法度，如深圳近期宣揚(yáng)“十大觀念”就是好的現(xiàn)象，更多的人會(huì)耳濡目染，“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”會(huì)傳唱千古永不朽，社會(huì)滑坡還拯救不了嗎?心在焉，怎會(huì)達(dá)不到目的呢?國(guó)家亦要心在焉，因?yàn)樽鳛橐粐?guó)之家，他是引領(lǐng)我們前進(jìn)的主脈、舵手，沒(méi)有國(guó)家的心在焉，我們?cè)趺纯赡苓_(dá)到共同的理想，怎能有正確的前進(jìn)方向?又怎能立足于世界?未有一國(guó)之家心在焉，才能帶領(lǐng)大家共同進(jìn)步，創(chuàng)造美好的生活，有幸福的未來(lái)。當(dāng)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家皆能心在焉，則我們的民族必能屹于世界之巔，我們的社會(huì)必將充滿愛(ài)，我們的國(guó)家則可頑強(qiáng)不倒!
心有所止，心要在焉，方能修身齊家治國(guó)平天下，使人生綻放異彩!
高考議論文及解析題目篇九
仰望星空讓人擁有夢(mèng)想，而腳踏實(shí)地讓人擁有尊嚴(yán)。
仰望星空似乎是求索者的姿態(tài)，然而在仰望星空之中，我們看見(jiàn)蒼茫宇宙變幻，看見(jiàn)斗轉(zhuǎn)星移，看似窮盡一些奧秘，卻唯獨(dú)看不到自我。在一味追求夢(mèng)想幻境的過(guò)程中，自我也被蒙蔽，當(dāng)追求越高越飄的同時(shí)，人生命的重量反而越來(lái)越輕，更無(wú)所謂尊嚴(yán)了。
然而腳踏實(shí)地這種面向土地的姿態(tài)，無(wú)疑更加深刻。因?yàn)榇丝?，人們將深切感受到自我的存在。腳踏實(shí)地也是一種創(chuàng)造，創(chuàng)造的是自己的財(cái)富、能力與經(jīng)驗(yàn)，在創(chuàng)造的過(guò)程中不斷對(duì)自我進(jìn)行確認(rèn)，獲得一種自我認(rèn)同感，這些能讓人站得更直，從而獲得一種生而為人的尊嚴(yán)。
只有這樣才能感到自我存在的意義，才能自己看得起自己。若存在這樣的信念，任何腳踏實(shí)地的工作都不卑微，而仰望星空則讓人脫離現(xiàn)實(shí)，空有夢(mèng)想?yún)s找不到構(gòu)建的土壤。托爾斯泰的晚年就在腳踏實(shí)地的勞作中度過(guò)。托爾斯泰曾送給他的女婿一雙親手制作的皮靴，當(dāng)時(shí)托爾斯泰文集共出版了十二卷，他的女婿戲稱那雙靴子為第十三卷，而托爾斯泰說(shuō)那是他最喜歡的一卷，沒(méi)有什么比他此時(shí)更有尊嚴(yán)了。
人生來(lái)所希望的是留痕。帝王總是愿將自己的功績(jī)刻在石碑上向別人證明他的存在。而對(duì)于蕓蕓眾生來(lái)講，仰望星空的人與這個(gè)世界沒(méi)有任何牽連，甚至不如鳥兒飛過(guò)天空的存在感，而土地會(huì)留下每一個(gè)腳踏實(shí)地工作的人的痕跡，深深淺淺，依稀刻畫出你的高貴與尊嚴(yán)。
因此說(shuō)，我認(rèn)為生命沒(méi)有不能承受之重，只有不能承受之輕，仰望星空的人手持著名為夢(mèng)想的氣球，到了高處總會(huì)破裂。腳踏實(shí)地的人牢牢地把握住生命的重量，從而獲得生而為人的尊嚴(yán)。
點(diǎn)評(píng)：
高考議論文及解析題目篇十
看到這個(gè)題，我有一種莫名的近乎落淚的感動(dòng)。
禁錮已久的已逝的和我憧憬著的閃著光的日子不知從哪里涌出來(lái)，讓我既熟悉又陌生，既欣喜又不知所措。
早晨起床，對(duì)爸爸媽媽感慨一句：“這么著，我就要高考了。”我們都笑了。 三年一瞬。曾經(jīng)認(rèn)為漫長(zhǎng)的高考路已到盡頭。我記得懷揣著分班成績(jī)踏入教室時(shí)的躊躇滿志;我記得第一節(jié)化學(xué)課校長(zhǎng)坐在講臺(tái)上時(shí)我們的小心翼翼;我記得發(fā)了高燒數(shù)學(xué)老師允許我睡一節(jié)課時(shí)我的心滿意足;我記得無(wú)數(shù)個(gè)夜晚我的挑燈夜讀;我記得無(wú)數(shù)個(gè)清晨我的聞雞起舞……現(xiàn)在回想，這一切或成功或失敗的努力，或欣喜或憂傷的經(jīng)歷，于不經(jīng)意間早已一寸一寸地為我鋪平前方道路，承載著我最初的夢(mèng)想讓我堅(jiān)強(qiáng)地前行。
而今，我在路上奔跑著，我看到了不遠(yuǎn)處的那扇門。雖然我仍只是望著它遐想，但我知道，那是與未來(lái)，與更廣闊天地的連接點(diǎn)。門后，有自由的風(fēng)氣，有大師的思想，有無(wú)所畏懼的新的征程;我渴望著在更遼闊的海洋邀游，然后在某處深潛下去，去和其他魚兒爭(zhēng)食，去向海底的珊瑚問(wèn)好。門后，是又一塊如此適合我的夢(mèng)想的起飛之地。而現(xiàn)在，我已正在不遠(yuǎn)處眺望著它，不多久，我就要一踮腳夠到它了!
門與路，真是天生一對(duì)如此玄妙的組合。路上揮灑汗水，門后收獲驚喜;路上風(fēng)雨兼程，門后自有既定的目的之地，作為對(duì)執(zhí)著的人最好的回報(bào)。路給了我明確的方向，門給了我拼搏的動(dòng)力。而即將走完一程路、推開一扇門的我，無(wú)疑是個(gè)最滿足的人了!
我的路上有溫暖同行。我接到了媽媽關(guān)切的電話，我也看到從不參加什么祭拜的父親在普陀山雙手合十給我許愿時(shí)彎下的寬闊脊背。那個(gè)時(shí)刻，我便握緊拳頭，更奮然而前行。
我的門需要我自己推開。有一刻我終將試煉我的鋒芒，在另一個(gè)圣潔的地方仰望頭頂燦爛的星空。我將依然微笑著面對(duì)一切，亦會(huì)如偉人一般在真理的大海邊玩耍。
但我知道，我依然不能停止奔跑，因?yàn)榇髮W(xué)之門后，自有另一條充滿挑戰(zhàn)的路，那里有我未來(lái)的陰晴雨雪，路的盡頭，一定會(huì)在夢(mèng)的渡口閃光。
點(diǎn)評(píng)：這篇文章以第一人稱為敘述角度，擷取“我”日常生活中的一些片段，極儉省地寫出“我”所走過(guò)的人生之路以及對(duì)即將推開大學(xué)之門的展望。行文真切自然，描寫詳略得當(dāng)，細(xì)節(jié)生動(dòng)逼真，又發(fā)人深省。語(yǔ)言流暢典雅，情感真摯動(dòng)人。
高考議論文及解析題目篇十一
觀念的議論文賞析
嬰幼兒接連墜樓，非死即傷；中學(xué)生在河邊、湖邊游玩，一再發(fā)生多人溺亡事件。這些新聞不僅讓人看著痛心，更讓人覺(jué)得我們這個(gè)社會(huì)有一種東西正出現(xiàn)嚴(yán)重缺失。
嬰幼兒和中學(xué)生無(wú)疑都屬于未成年人，那么，他們一旦不幸出事，我們往往首先想到的是通過(guò)媒體進(jìn)行呼吁，希望家長(zhǎng)和他們的親人如何如何。而根本沒(méi)有做法律層面的思維，更沒(méi)有付諸行動(dòng)。即，為什么不追究監(jiān)護(hù)人的法律責(zé)任？
也許這方面的法律、法規(guī)不甚健全，那為什么不趕緊從立法上從速補(bǔ)上這一課？也許中國(guó)社會(huì)太注重于倫理及家庭管理，但是，孩子并非是家長(zhǎng)們的私有財(cái)產(chǎn)，他們更是國(guó)家的`未來(lái)。有鑒于此，那我們?yōu)槭裁淳筒荒芙梃b發(fā)達(dá)國(guó)家的立法經(jīng)驗(yàn)，從法律層面給予嬰幼兒和中學(xué)生以更好的保護(hù)呢？
誠(chéng)然，當(dāng)今社會(huì)應(yīng)該屬于法治社會(huì)。但是，既有觀念與思維卻一再左右著我們的行為方式。譬如，最近一再報(bào)道的惡狗傷人事件，這方面應(yīng)該有法可依。可依然是狗患成災(zāi)！而像藏獒一類的兇惡畜牲在全國(guó)泛濫，難道有關(guān)部門事先就不能進(jìn)行約束嚴(yán)加管理，非得等到出現(xiàn)災(zāi)難時(shí)才大張旗鼓的予以治理？既如此，法律當(dāng)然也就失去權(quán)威與尊嚴(yán)，從而讓位于習(xí)慣與關(guān)系。很明顯，后者絕非是構(gòu)成法治社會(huì)之要素。
再說(shuō)自今日起開始實(shí)施的新修訂版《老年人權(quán)益保障法》，其立法初衷不能說(shuō)不好，更是鼓勵(lì)做兒女的要?；丶铱纯?。但是，如果有人置老年人權(quán)益于不顧，不遵守怎么辦？能夠依法懲處嗎？不能。就連有關(guān)人士也解釋說(shuō)，目前只能從這個(gè)層面進(jìn)行呼吁和引導(dǎo)。既如此，那這樣的《老年人權(quán)益保障法》還能不能成為真正意義上的法律呢？答案是：不能！可想而知，這樣的法律、法規(guī)又有多少約束力？
結(jié)論：雖然我們現(xiàn)在好像是法治社會(huì)無(wú)疑，但我們的觀念和思維，以及觀念和思維等等之外的東西，卻依舊停留在既有模式上。觀念不變，則災(zāi)害不斷。各行各業(yè)，莫不如此。
而粗放式法律、法規(guī)，粗放式社會(huì)管理，更是我們這個(gè)社會(huì)最嚴(yán)重詬病之一！
高考議論文及解析題目篇十二
親情是什么?親情是口渴時(shí)的一杯水，是炎熱時(shí)的一陣風(fēng)，是受挫時(shí)的一句問(wèn)候，是寒冷時(shí)的一條圍巾。
太多太多的親情，無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)，無(wú)法用筆墨來(lái)形容，可是他們充斥著我的記憶。那些溫暖的、柔軟的感覺(jué)時(shí)刻將我包圍。
天真冷，要下雪的節(jié)奏。爸爸送我去上學(xué)。我慌慌張張地跑下樓，來(lái)到爸爸的電動(dòng)車旁?！澳愕膰砟?”爸爸問(wèn)。我摸了摸脖子，脖子上光光的，頓時(shí)感覺(jué)寒氣順著我的脖子往身體里鉆，“呀!沒(méi)戴!”我有些懊惱。我看了看手表，又抬頭看了看樓上，在心里估摸了一下時(shí)間，對(duì)爸爸說(shuō)：“不戴了，沒(méi)有時(shí)間了，走吧!”
坐上爸爸的電動(dòng)車后座，等著爸爸騎車。爸爸解下自己的圍巾，把圍巾掛在我的脖子上，給我圍上兩圈。我瞬間感覺(jué)到脖子上傳來(lái)軟軟的，暖暖的感覺(jué)，還有一股好聞的味道，那是爸爸的味道。我縮了縮脖子，說(shuō)：“好暖和?！卑职挚次乙谎?，慈愛(ài)地笑了。我反手抓住后背椅準(zhǔn)備出發(fā)，可是椅背太冰了，我不由得搓了搓手?！笆忠怖?”還沒(méi)等我回答，爸爸脫下自己的手套給我戴上。
路上，風(fēng)很大，行人都弓著身子低著頭走路。我坐在爸爸身后，也感覺(jué)我的臉被吹得有些刺痛，于是向前傾，把頭靠在爸爸背上。爸爸不經(jīng)意地往后移了一下，似乎是讓-著更舒服些。這時(shí)我意識(shí)到，迎著風(fēng)的爸爸更冷。“爸爸，你冷嗎?要不我把圍巾手套給你?”我問(wèn)。爸爸回答：“你不冷我就不冷。”
到了學(xué)校，我跳下車，看見(jiàn)爸爸的頭發(fā)被風(fēng)吹得翹起來(lái)了，看起來(lái)有些凌亂，臉紅紅的，耳朵也紅紅的，眼睛里仿佛含著一層水氣。爸爸把手搓了搓，又放在嘴前哈了一口氣，紅紅的像胡蘿卜一樣的手指看起來(lái)有些僵硬。爸爸看了看手表，說(shuō)：“圍巾戴著吧，快進(jìn)去?！?/p>
看著爸爸的背影在車水馬龍的街頭越來(lái)越遠(yuǎn)，我感覺(jué)我的眼睛有些酸澀，一眨眼，淚就流了下來(lái)……
高考議論文及解析題目篇十三
如果你隨便找一個(gè)中學(xué)生，問(wèn)他什么是對(duì)數(shù)，什么是洛侖茲定律，什么是原子核式結(jié)構(gòu)，他一定可以把這些東西給你講得頭頭是道，讓你驚嘆當(dāng)今青少年個(gè)個(gè)都是科學(xué)家的料。但是，你找個(gè)尖子生，問(wèn)他在野外被蛇咬了怎么辦，他也許會(huì)搔搔腦袋瓜，苦想各類化學(xué)反應(yīng)式，然后淡茫地對(duì)你說(shuō)聲“不知道”。那么，“青菜多少錢一斤？”“不知道！”“被子怎么疊”“不知道！”“為什么啥都不知道？”“也不知道！”
這就是中國(guó)教育的一個(gè)現(xiàn)狀：對(duì)科學(xué)知識(shí)抓得狠，也把各類奧賽搞得紅紅火火，但卻似乎對(duì)常識(shí)的教育力度不夠。學(xué)校的課程包羅萬(wàn)象，可以獨(dú)缺“常識(shí)”。學(xué)生們便因此被擱在高高在上的“象牙之塔”，只搞著高端學(xué)問(wèn)。當(dāng)今中國(guó)要強(qiáng)國(guó)，靠的是飛機(jī)、大炮、火箭這些高科技，似乎就應(yīng)該給學(xué)生“喂飽”科技知識(shí)?！俺ＷR(shí)那些小事兒，何足掛齒，成大事者不拘小節(jié)嘛。”每當(dāng)看到這些言論，我真想拍案而起，高呼一句：“此言謬矣，別拿常識(shí)不當(dāng)干糧！”
常識(shí)是一門指導(dǎo)我們生活得更好的藝術(shù)。衣、食、住、行等日常行為，無(wú)一不需要常識(shí)的引導(dǎo)。我們現(xiàn)在洗衣煮飯等家務(wù)活可以由父母包辦，各種事宜可以由父母操勞，儼然一個(gè)個(gè)不問(wèn)政事的小皇帝。但父母不能照料我們一輩子，長(zhǎng)大后還是要靠自理。倘若不懂常識(shí)，將來(lái)豈不是要處處碰壁？難道還事事都找個(gè)電話問(wèn)父母？而連自己都照料不好，生活一塌糊涂，又怎有心思搞學(xué)問(wèn)？
常識(shí)也是科技的基礎(chǔ)?？茖W(xué)并不是“空中樓閣”，而是廣生于人們對(duì)身邊事物的實(shí)踐與探索。牛頓從蘋果落地的常識(shí)中總結(jié)出萬(wàn)有引力定律；魯班從葉子會(huì)割傷手的常識(shí)中發(fā)明出鋸子。離開常識(shí)而空談高科技，就像蓋樓房不起地基，是靠不住的。
由此觀之，在素質(zhì)教育制度中，增加常識(shí)的普及，是很有意義的。應(yīng)做到常識(shí)與科技知識(shí)兩手抓。但同時(shí)，我們還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)以及獨(dú)立思考能力，使他們能在平凡的常識(shí)中總結(jié)出科學(xué)規(guī)律，又或者讓他們大膽質(zhì)疑常識(shí)，不要囿于常識(shí)。當(dāng)年偉大的物理學(xué)家伽利略，正是在對(duì)常識(shí)的質(zhì)疑中提出了新的思想。歷史也證明了他的這一大膽質(zhì)疑是正確的。
常識(shí)是人們生存的基礎(chǔ)，是科技發(fā)展的基礎(chǔ)，其對(duì)于人的意義堪比干糧。別拿常識(shí)不當(dāng)干糧，用它來(lái)“填飽”學(xué)生的腦袋，用它來(lái)支起科學(xué)大廈的腰腹吧！
【】
點(diǎn)評(píng)人：鄧玉環(huán)華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授
題目化用俗語(yǔ)，巧用比喻，生動(dòng)形象，吸引人。把“常識(shí)”比作“干糧”——基本的生存物質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了“常識(shí)”的基本要義，題目與正文內(nèi)容相得益彰。
全文圍繞“常識(shí)”作文，切合題意，中心突出，強(qiáng)調(diào)了普及生活常識(shí)的必要性。文章內(nèi)容充實(shí)，開頭針對(duì)教育界重“高端學(xué)問(wèn)”的傳授，忽略普及生活常識(shí)的現(xiàn)象，呼吁社會(huì)不要輕視常識(shí)。然后從常識(shí)對(duì)日常生活的引導(dǎo)，常識(shí)是科技的基礎(chǔ)，以及需要質(zhì)疑常識(shí)三方面逐層論證，層層深入，文尾扣題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文最突出的是語(yǔ)言表達(dá)具有形象性，生動(dòng)自然，有個(gè)人見(jiàn)解，感情真摯。
但本文的書寫不夠工整，對(duì)常識(shí)的表述還不夠精確，個(gè)別語(yǔ)句有瑕疵。
高考議論文及解析題目篇十四
議論文怎么寫:議論文結(jié)構(gòu)
議論文寫作有沒(méi)有方便的套路？一般來(lái)說(shuō)，議論文有一個(gè)方便的套路，就是古人常說(shuō)的“承轉(zhuǎn)”。所謂起步，就是開門見(jiàn)山，想出一個(gè)論點(diǎn)；所謂承受，就是分析論證，指出如果是會(huì)發(fā)生什么，如果不是會(huì)發(fā)生什么；所謂轉(zhuǎn)，就是轉(zhuǎn)到說(shuō)話，用例子證明論點(diǎn)，所以也是全文的主體部分；所謂結(jié)合，就是全文的結(jié)尾，呼應(yīng)開頭，再次肯定論點(diǎn)。用這么方便的套路，好處顯而易見(jiàn)。第一，因?yàn)槭煜さ缆?，可以?jié)省寶貴的時(shí)間；第二，眉毛細(xì)，組織性好；第三，不會(huì)造成閱讀上的歧義。
在實(shí)踐中，“起步和轉(zhuǎn)彎”可以具體細(xì)化為以下訓(xùn)練思路:
(一)一個(gè)原則，兩套思路，三種模式
寫作技巧提示:
(1)一個(gè)原則。在規(guī)劃局的時(shí)候，一定要遵循化繁為簡(jiǎn)的原則，集中火力，攻一分。兩個(gè)要求:完整和清晰。
(2)兩套思路。叔本華說(shuō):“誰(shuí)想清楚，誰(shuí)就說(shuō)清楚?！边@是很合理的?？紙?chǎng)上，誰(shuí)想清楚誰(shuí)就寫清楚；誰(shuí)寫得清楚，誰(shuí)就能得高分。在千千有成千上萬(wàn)的想法可以討論，但有兩種簡(jiǎn)單而典型，適合學(xué)生培訓(xùn)。
第一種是三段論，基本思路是:提出問(wèn)題(提出中心論點(diǎn))-分析問(wèn)題(論證中心論點(diǎn))-解決問(wèn)題。上面引用的《一號(hào)標(biāo)準(zhǔn)文件》是典型的三段論式議論文:第一段提出中心論點(diǎn)——語(yǔ)言為人類溝通搭建橋梁，中間兩段圍繞中心論點(diǎn)從兩個(gè)方面進(jìn)行分析論證，最后兩段解決如何溝通的問(wèn)題。
二、因果分析，基本思路是:什么-為什么-怎么。
⑶三種模式。
模式一:中心論點(diǎn)加論點(diǎn)。這是一種非常典型的議論文結(jié)構(gòu)模式，很多著名的散文都采用了這種模式。比如“說(shuō)‘勤奮’”、“講骨氣”等等。以下是“說(shuō)‘勤奮’”的結(jié)構(gòu)大綱:
中心論點(diǎn):“俗話說(shuō):‘天下沒(méi)有難事?！碧拼膶W(xué)家韓愈說(shuō):‘勤不如勤?！瘜W(xué)習(xí)的深刻造詣來(lái)自勤奮。^v^
子論點(diǎn)1:勤奮地產(chǎn)生結(jié)果。
子論點(diǎn)2:勤奮帶來(lái)智慧。
這種模式最適合高考考場(chǎng)快速寫作，也是最容易學(xué)的。因此，它應(yīng)該被視為教學(xué)指導(dǎo)中最重要的訓(xùn)練。注意幾個(gè)細(xì)節(jié)。首先要有論據(jù)，不僅要有中心論據(jù)，還要有子論據(jù)。論點(diǎn)必須用一句或幾句話表達(dá)清楚。其次，要注意把論點(diǎn)放在適當(dāng)顯眼的位置。具體要求:中心論點(diǎn)一般放在第一段末尾。如果句子較長(zhǎng)，也可以放在單獨(dú)的一段(第二段)；子參數(shù)通常放在每個(gè)段落的開頭。子參數(shù)的細(xì)化和表達(dá)是關(guān)鍵。
(1)議論文必須至少有兩個(gè)子論點(diǎn)，最好是三到四個(gè)；
2分論點(diǎn)的語(yǔ)言要精煉，一般控制在15字以內(nèi)；
(3)分論元句的結(jié)構(gòu)要一致，使中間段落構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比；
4分論點(diǎn)的表達(dá)要與題目的關(guān)鍵詞緊密聯(lián)系，保證每一段都有扣分；
⑤幾個(gè)分論點(diǎn)要圍繞“什么”、“為什么”、“如何”展開。
模式二:精彩的“三三制”，即前三句提出論據(jù)，主體三段論證中心，三個(gè)例子作為論據(jù)。
模式三:六段設(shè)為“干坤”
第一段:開頭要說(shuō)明一點(diǎn)?；蛘咭茫蛘弑扔?，或者排比，或者比較?？傊湓捴北贾黝}，嚴(yán)禁故弄玄虛，八彎左右，拖拖拉拉。
第三段:幾個(gè)排比的例子，形成聲勢(shì)。如果詳細(xì)的例子是點(diǎn)的輪廓，那么簡(jiǎn)單的例子是曲面的展開。點(diǎn)面結(jié)合可以形成立體感，以三四個(gè)為最好的例子。如果能形成古今中外的格局，就更全面，更有代表性。
第四段:正反對(duì)比，突出中心。即在詳細(xì)案例分析比較的基礎(chǔ)上，從反面切入，結(jié)合正反兩面，對(duì)比清楚，從而更加突出中心。
第五段:辯證分析，綜合論證。任何理論都只是一個(gè)假設(shè)，絕對(duì)結(jié)論容易產(chǎn)生偏差，所以一個(gè)辯證的分析可以使論證更加嚴(yán)謹(jǐn)全面。
第六段:聯(lián)系實(shí)際，升華主題。這一段的目的是突出文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，聯(lián)系實(shí)際，解決問(wèn)題，進(jìn)一步升華主題。
這種模式容易掌握，容易操作，非常適合在考場(chǎng)上寫作。因?yàn)樗膬?yōu)點(diǎn)很明顯:思路清晰，邏輯嚴(yán)密；六步模式，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，沒(méi)有拖沓之嫌，讓閱卷老師一目了然；論據(jù)充實(shí)，論據(jù)充分，有效克服了寫議論文內(nèi)容不足的問(wèn)題。
我們來(lái)看看高考優(yōu)秀作文《走出舊框框，突破習(xí)慣》(國(guó)卷1988)的結(jié)構(gòu):
第一段追根溯源，引出習(xí)慣:千年歷史，沉甸甸的習(xí)慣。
比如第二段，習(xí)慣是可以改變的:人們習(xí)慣了“蹦迪”。
在第三段中，給出了三個(gè)例子來(lái)強(qiáng)調(diào)其危害:愛(ài)迪生、王召和猿人。
第四段，辯證分析，指出危害:缺乏創(chuàng)新，永遠(yuǎn)落后。
第五段，改掉習(xí)慣？安于現(xiàn)狀？正反對(duì)比，敲響了警鐘。
第六段，聯(lián)系實(shí)際，習(xí)慣性很重；呼吁突破和更新你的潛力。
本文定義為“干坤”六段，思路清晰，層次分明，論據(jù)充分，分析充分，論證合理，克服了議論文中普遍存在的“觀點(diǎn)+案例=討論”的問(wèn)題，值得借鑒。
議論文的結(jié)構(gòu)模型有很多，每一個(gè)都是要學(xué)習(xí)和掌握的，高三學(xué)生肯定做不到。千萬(wàn)不要讓學(xué)生訓(xùn)練什么，不然可能什么都訓(xùn)練不好。以上三種模式幾乎適用于任何作文題目。所以在準(zhǔn)備階段，我們讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)這兩三種。熟能生巧。一年后，大部分學(xué)生都能很好地了解這些結(jié)構(gòu)模式，在考場(chǎng)上也能游刃有余。
以上三種模式幾乎適用于任何作文題目。所以要反復(fù)練習(xí)這兩三種，熟能生巧。一年后，我們就能徹底了解這些結(jié)構(gòu)模式，在考場(chǎng)上也能感到舒服。
高考議論文及解析題目篇十五
漫畫的內(nèi)容是以漫畫的形式表現(xiàn)出來(lái)的。漫畫是以漫畫中的人物為基礎(chǔ)進(jìn)行展現(xiàn)的一個(gè)活物，通過(guò)漫畫的描繪，使人們看到人物的內(nèi)心，看到人物的性格。
漫畫中的人物，有的是高大的，有的是矮小的;有的是年輕的，有的是少女，還有些是花花草草。這些人物在我看來(lái)，就像電影中的那位小女孩一樣。她的頭上扎著一個(gè)馬尾辮，一雙大大的眼睛總愛(ài)東張西望，好像在想些什么，好像在想些什么。她的身材矮小，但她卻有一顆善良的心。
我看到了這樣一幅畫：一個(gè)小女孩穿著一只鞋，一條破棉褲。她的鞋底是一個(gè)破洞，鞋里面全是灰塵，一看就是從外國(guó)來(lái)的。她的鞋底有許多的灰塵，鞋的下面是她的鞋子，而鞋的下面是她的褲兜，一不小心就會(huì)被別人的垃圾扔到外面。
在我看到這兒，我覺(jué)得這是在諷刺那些沒(méi)有素質(zhì)的人。
這是一幅極其簡(jiǎn)單的漫畫：在一個(gè)陽(yáng)光明媚、風(fēng)和日麗的早晨，小女孩穿著一條黑色的外衣，頭上戴著一個(gè)帽子，穿著一雙皮鞋，她的外衣上有許多的灰塵。她的鞋底全是灰塵，鞋子上有許多的灰塵，有一個(gè)洞口有許多的泥，鞋的下面有一個(gè)洞口，上面還有一張紙，上面寫著：“我們中國(guó)是世界上最不講禮貌的國(guó)家?！?/p>
這是一幅極其簡(jiǎn)單又極其樸素的漫畫，卻在人們心里留下了深刻的印象，讓人們不能忘記這幅漫畫。
高考議論文及解析題目篇十六
提到作文，有的人興奮，娓娓道來(lái);有的人痛苦，叫苦不迭;有的人麻木，應(yīng)付湊合;有的人鎮(zhèn)靜，有作文書唄!說(shuō)句難聽(tīng)的，沿用政治老師一句話：“一豬生九胎，連母十個(gè)樣?！?/p>
作文，作文。我記得韓寒曾說(shuō)過(guò)：“要想作文寫得好，不如把語(yǔ)文書扔一邊去?！边@說(shuō)法我不茍同，沒(méi)有語(yǔ)文這本“啟蒙書”，肯定連詞語(yǔ)、句子都不會(huì)用，又何來(lái)這作文呢?不過(guò)他所提倡的有主見(jiàn)、有思想，不照本宣科，不附庸風(fēng)雅，的確該做。畢竟，這語(yǔ)文書，這老師把我們的思想錘煉得快成金剛石了。
其實(shí)我們真的不必反復(fù)背著在測(cè)試中加以量化的“知識(shí)點(diǎn)”而失去文學(xué)塑造人的個(gè)性的神奇魅力。在支離破碎，索然無(wú)味的應(yīng)試訓(xùn)練中，教育的人文底蘊(yùn)，人的情感、價(jià)值可怕地消失了。這不是太可悲了嗎?
我最感動(dòng)的是痞子蔡《榭寄蟲》中老師教他們寫作文的片斷。
“老師，寫什么呢?”我小心翼翼地問(wèn)。
“隨便?！?/p>
“老師，用議論文還是說(shuō)明文呢?”又一同學(xué)問(wèn)。
“孩子們，如果你們長(zhǎng)大后，到臺(tái)南來(lái)看老師，老師一定很高興……”
同學(xué)們都望著老師。
“而我又何必在乎你們是乘飛機(jī)、乘火車，還是坐地鐵來(lái)的呢?”
同學(xué)們笑了。這是一種釋然的笑。
我希望有這樣的老師，這樣的學(xué)校，這樣的教育，讓我們釋懷一笑，寫下篇暢快的文章。
高考議論文及解析題目篇十七
中考是人生最后xx年級(jí)，也是最重要的xx年級(jí)。這時(shí)候，我們的主要任務(wù)就是要把每一個(gè)學(xué)生的作文分?jǐn)?shù)看好，看看這個(gè)學(xué)期怎么樣，怎么樣。
首先，我要從學(xué)習(xí)態(tài)度出發(fā)，要認(rèn)真、刻苦地去學(xué)，而且也要在作文方面下點(diǎn)苦功，這不僅是為了學(xué)習(xí)，更是為了將來(lái)的學(xué)習(xí)成績(jī)能夠提高，以后能夠更好地為服務(wù)。
其次，就是作為一個(gè)初三學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)。
第三，要認(rèn)真做人。
第四，要有好的心理素質(zhì)，要有健康的心理素質(zhì)。
第五，要學(xué)會(huì)和同學(xué)們之間的相處，學(xué)會(huì)和他人相處。
第六，要注意身體健康，注意個(gè)人衛(wèi)生，保護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)花草樹木。
第七，要多參加各種有益的活動(dòng)，不斷豐富自己的知識(shí)，以便為自己增值，以便為將來(lái)的學(xué)習(xí)，為祖國(guó)的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
第八，要注意個(gè)人衛(wèi)生和文明禮儀，要注意保護(hù)自己。
這就是我的新學(xué)期打算，相信我的新學(xué)期會(huì)有更大的進(jìn)步和收獲!
高考議論文及解析題目篇十八
夢(mèng)想，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)可能有些遙不可及，甚至有些荒謬，但不可否認(rèn)，它能給予人奮斗的目標(biāo)。如果一個(gè)人能堅(jiān)定地追逐夢(mèng)想，并為之付諸于行動(dòng)，那么，就有可能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，到達(dá)成功的彼岸。
美國(guó)的萊特兄弟，小時(shí)候非常羨慕在空中自由飛翔的大雁，于是便有了自己的“飛翔之夢(mèng)”。他們?yōu)榱藟?mèng)想，不斷努力!終于，在哥哥36歲、弟弟32歲時(shí)，成功“飛”起來(lái)了!他們發(fā)明了飛機(jī)，實(shí)現(xiàn)了飛行的夢(mèng)想，也改變了世界。
xxx年少時(shí)，在一次與偶像肯尼迪親密握手之后，在日記本中寫下了“希望長(zhǎng)大以后成為總統(tǒng)”的夢(mèng)想。幾十年的追夢(mèng)之后，xxx果然成為了美國(guó)第42任總統(tǒng)。在他的帶領(lǐng)下，美國(guó)經(jīng)歷了歷史上和平時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一次經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
萊特兄弟的夢(mèng)、少年xxx的夢(mèng)，在當(dāng)時(shí)看來(lái)，也許都是遙不可及的，甚至是荒謬的。但他們都沒(méi)有輕言放棄，而是勇敢地追逐、不懈地努力，所以，他們都實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。
小時(shí)候，我也常常會(huì)有著各種各樣的夢(mèng)想，這些夢(mèng)天馬行空，但都不堅(jiān)定。不是因?yàn)楦改?、師長(zhǎng)的那句“不切實(shí)際”或“怎么可能”而放棄了夢(mèng)想，就是很快被自己其他的一些異想天開所替代了?，F(xiàn)在想來(lái)，真有點(diǎn)可惜了。
其實(shí)，一個(gè)人應(yīng)該有自己的夢(mèng)想。因?yàn)椋瑝?mèng)想是勇氣，會(huì)給你前進(jìn)的動(dòng)力;夢(mèng)想是動(dòng)力，使你增加無(wú)窮的力量;夢(mèng)想是力量，使你攀登上成功的階梯;夢(mèng)想是階梯，引導(dǎo)你步入成功的殿堂。如果你足夠堅(jiān)定、足夠努力，那么，下一個(gè)改變世界的也許就是你!
朋友們，讓我們一起放飛夢(mèng)想、勇敢地去追夢(mèng)吧!
高考議論文及解析題目篇十九
如果生命是花園，那么我們就要愛(ài)其美麗的鮮花，絢麗多姿。
如果生命是詩(shī)篇，那么我們就要品味其最有韻味的章節(jié)，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。
如果生命是大樹，那么我們就要細(xì)數(shù)歲月的年輪，豪情勃發(fā)。
我站在黃河岸邊，遙望滔滔河水，感悟生命的力量。佇立在水邊向遠(yuǎn)方望去，看見(jiàn)俄羅斯的風(fēng)景。古老的白樺林、唱歌的夜鶯、升起的明月……年老的列夫·托爾斯泰依舊睜著天真的眼睛憧憬未來(lái)，瞳孔折射出的是無(wú)怨無(wú)悔的熱愛(ài)之情，那是對(duì)生命的執(zhí)著。
海子說(shuō)：“在夜色中我有三次受難：流浪、愛(ài)情、生存。我有三種幸福：詩(shī)歌、王位、太陽(yáng)。”海子生前總是告誡人們熱愛(ài)生命，享受生命，可他竟以臥軌這種殘忍的方式結(jié)束自己的生命。也許我們沒(méi)讀懂他熱愛(ài)生命的方式。
陶淵明吟著《歸去來(lái)兮辭》，一路踏歌，那是一幅多么清晰的歷史畫面。五斗米又怎樣?男兒錚錚鐵骨，怎可讓心靈沉淀上俗世的浮華?不為五斗米折腰，只為護(hù)住生命的一方凈土，那是對(duì)生命的熱愛(ài)，是一種對(duì)生命的維護(hù)。
楚霸王站在烏江邊，回首過(guò)往，是后悔，是尊嚴(yán)。選擇自刎，是他對(duì)生命最后的詮釋，更是因?yàn)闊釔?ài)，為了保存那一絲對(duì)生命的尊重。
生命是一朵即將開放的玫瑰花，需要我們帶著呵護(hù)去撫摸它;
生命是一首傳世的詩(shī)，需要我們帶著欣賞和熱誠(chéng)去品味它;
生命是一棵堅(jiān)韌不拔的樹，需要我們帶著敬意去仰望它。
所以，請(qǐng)熱愛(ài)生命吧!賦予它最有價(jià)值的名稱!
高考議論文及解析題目篇二十
這是總分式的完整式，這類文章往往在序論部分首先提出中心論點(diǎn)，而在本論部分將中心論點(diǎn)分成幾個(gè)基本上是橫向展開的分論點(diǎn)，一 一進(jìn)行論證，最后在結(jié)論部分加以歸納、總結(jié)和必要的引申。簡(jiǎn)言之，即是“提出論點(diǎn)——用論據(jù)證實(shí)論點(diǎn)——做出結(jié)論”。
特點(diǎn)是沒(méi)有結(jié)論部分。在引論提出論點(diǎn)后，或分若干論點(diǎn)闡述證明，它常在分述的部分進(jìn)行小結(jié)；或分舉若干論據(jù)進(jìn)行分析。
這類文章往往是在序論部分提出中心論點(diǎn)后，又在本論部分從正反兩方面提出分論點(diǎn)或擺去正反兩方面的論據(jù)，加以論證，最后進(jìn)行結(jié)論。它的特點(diǎn)是兩種看法或論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系，或通過(guò)正反對(duì)比明辨事非，或通過(guò)正反襯比突出其中一個(gè)方面的正確性。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對(duì)比鮮明、突出深化觀點(diǎn)的作用。
這類文章往往在序論部分首先提出中心論點(diǎn)，而在本論部分其分論點(diǎn)是層層推進(jìn)，步步深入，由淺入深地進(jìn)行論證，最后在結(jié)論部分加以綜合，并進(jìn)一步使中心論點(diǎn)得到確立。
高考議論文及解析題目篇二十一
人生天地間，總要與外界發(fā)生聯(lián)系。而閱讀，則是其最主要的通道。
市井閑人們的閱讀大抵如此，很多上班族的閱讀有相當(dāng)?shù)谋戎匾部蓺w入此類，我們青年學(xué)子，有時(shí)也愿意做這些消遣性的閱讀。為的是放松放松，調(diào)劑一下有些枯燥的學(xué)習(xí)生活。我覺(jué)得，“消遣”是個(gè)中性詞，甚至在某種意義上可歸入褒義，畢竟有所消遣便是有所寄托，這總比無(wú)所事事、無(wú)是生非要好得多得多。
聽(tīng)說(shuō)大多數(shù)成年人尤其是上班族，其閱讀大都含有某種“功利性”。這不是壞事。關(guān)鍵是要將這些信息合理轉(zhuǎn)化，切忌生搬硬套，機(jī)械照搬。否則的話，這種閱讀就成了^v^，副作用可不是一般的大。
閱讀的最高境界，是精神性閱讀，或者叫心靈性閱讀。這樣的閱讀完全是個(gè)人的興趣所在，閱讀的過(guò)程，也是修養(yǎng)身心、陶冶情操的過(guò)程。據(jù)說(shuō)，這樣的人，看經(jīng)典的影視作品，會(huì)忘掉了世界的存在，能與劇中人的命運(yùn)相喜悲;看喜歡的文學(xué)名著，常常會(huì)如五柳先生“每有會(huì)意，便欣然忘食”。可惜的是，我還沒(méi)能達(dá)到這樣的境界，但我會(huì)向這個(gè)方向努力。
魯迅說(shuō)過(guò)，要看各樣的書，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。盧梭則強(qiáng)調(diào)，讀書不要貪多，而是要多加思索。道出了讀什么書和怎樣讀的問(wèn)題，明乎此，力行之，便會(huì)臻于大境界。
