每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

理想國 理想之城篇一

分解詞語

分解詞語即是對(duì)詞語的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行分別析解。如果是合成詞就先把詞語分解成若干

個(gè)詞素，再對(duì)其中的重點(diǎn)詞素進(jìn)行析形索義，探尋本義。如成語“名列前茅”，先把它分解為“名、列、前、茅”四個(gè)詞素，單個(gè)的看“名、列、前”三個(gè)字的含義不難理解，只是“茅”字在文中的含義有些模糊，所以，重點(diǎn)從字理的角度分析為什么是“茅”而不是“矛”。經(jīng)過字理析解，知道“茅”是形聲字，艸形矛聲，指茅草，古代軍隊(duì)外出征戰(zhàn)時(shí)，先頭的前哨往往以茅草為旗在前探路，遇有敵情則舉旗通知后軍（另說野戰(zhàn)中軍旗破損后扯茅為旗），因此，“前茅”就是舉著茅旌的人走在隊(duì)伍的最前面。2．

組合會(huì)意

由舉茅旌的人走在隊(duì)伍之前引申出前面的意思。在“分解詞素”的基礎(chǔ)上再進(jìn)行“組合會(huì)意”，即把“名、列、前、茅”四個(gè)語素串聯(lián)組合起來，其詞義即是——名字排在前面，就像舉茅為旗走在隊(duì)伍前一樣。所以，“名列前茅”不能寫成“名列前矛”。3．

據(jù)文取義

據(jù)文取義即是根據(jù)文章的具體內(nèi)容和語言環(huán)境理解這個(gè)詞的文中義。如“名列前茅”

在文中的語境是“在這次全校田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)中，我們班的多項(xiàng)競賽成績均名列前茅”。在這里，“名列前茅”的詞義就是特指班級(jí)的田徑運(yùn)動(dòng)競賽成績在全校是最好的，名次是排在最前面的。

4．比較品味

比較品味就是在理解詞義的基礎(chǔ)上采用換詞法進(jìn)行比較，從而品味和感悟出作者遣詞

造句的得體和精妙。如上句如果不用“名列前茅”來表達(dá)而改換成“成績最好”，“各項(xiàng)競賽名次都排在前面”，這樣的表述意思雖然都一樣，但用“名列前茅”則顯得簡潔，特別是在學(xué)校這個(gè)環(huán)境里，書面語的氣味更濃些。

此外，有些重要的詞語在以上的基礎(chǔ)上進(jìn)行遷移性的造句訓(xùn)練，以加深對(duì)詞義的理解。依據(jù)字理析解詞語能讓學(xué)生形象深刻地識(shí)記詞形詞義，特別是對(duì)一些近義詞的比較品味更是具有十分重要的意義。例如《五彩池》一課中有“水池周圍的樹木長得很茂盛，五光十色的倒影使水池更加瑰麗”的句子，句中的“瑰麗”換成“美麗”行嗎？哪個(gè)更好呢？依據(jù)字理析詞法先把“瑰麗”分解為“瑰”和“麗”，“麗”是美麗，詞義學(xué)生容易理解；“瑰”是斜玉旁，斜玉旁的字與碧玉、瑰寶有關(guān)。由此可知，“瑰麗”即是像碧玉般的美麗?！肮妍悺睘槭裁磿?huì)比“美麗”好呢？聯(lián)系句段中的內(nèi)容，原來“五彩池”中的水清澈透底，在陽光的映照下“五光十色”，就像碧玉般晶瑩透亮。由此可見，“美麗”顯得空泛，而用“瑰麗”就聯(lián)想到“碧玉”，以之描寫“五光十色”的池水就顯得十分的和諧得體了。

對(duì)一些非合成詞進(jìn)行字理析解時(shí)，它所“分解”和“組合”的不是詞素而是這些字的部件了。如“駐宛平的中國軍隊(duì)奮起反擊”（《盧溝橋的獅子》）中的“駐”字，它為什么是“駐”而不是“住”？于是對(duì)“駐”進(jìn)行部件分解——“駐”為形聲字，馬形主聲，要理解詞義就要依據(jù)形旁析解。古代征戰(zhàn)多使用戰(zhàn)車和騎士，車馬停止常常意味著休息駐扎了，于是把馬系好，把車輛圍成圓形（“軍”字的古義）變成臨時(shí)的軍營，這樣“駐扎”就與馬以及馬拉的戰(zhàn)車有了關(guān)系。所以駐軍、駐扎的“駐”用馬字旁的“駐”而不用單人旁的“住”。對(duì)“駐”字的教學(xué)重在理解詞義，所以進(jìn)行字理析解主要放在“分解詞語——組合會(huì)意——據(jù)文取義”這三個(gè)步驟上，至于“比較品味”甚或“遷移運(yùn)用”則可省略了。

對(duì)大部分的詞語來說是可以先依據(jù)字理進(jìn)行析解理解其本義，而后聯(lián)系上下文找出它的文中義的。一般來說，下面的詞語應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)進(jìn)行字理析解：

1．便于字理析解的詞語。一些漢字由于演化和簡化已很難從字理上去認(rèn)識(shí)它們的形義，但大部分的漢字還依然保留著“六書”的特征，就是相當(dāng)部分的簡化字也還是依據(jù)“六書”簡化的，對(duì)大部分的漢字來說還依然是有字理的，那么，由漢字構(gòu)成的詞語大部分也是可以進(jìn)行字理析解的。如下面的詞語：

“名副其實(shí)”的“副”用“刂”表形是因?yàn)樗c刀有關(guān)——古代未發(fā)明紙之前，借債的數(shù)據(jù)刻寫在竹片或木簡上，然后用刀一分為二，借債和放債的各持一半。還債時(shí)合二而一，兩個(gè)半片合起來數(shù)字才完整的顯現(xiàn)。概言之，“副”就是“一分為二”而又“合二而一”的意思，只有二者組合時(shí)相符合的才能稱為一副，我們現(xiàn)在常用的量詞“一副眼鏡”、“一副對(duì)聯(lián)”、“一副手套”等都具有這個(gè)含義。“名副其實(shí)”就是名字與實(shí)際這兩者相符合的意思，所以應(yīng)用“副”。而“付”是交付、付出的意思，與“名”和“實(shí)”搭配上沒有關(guān)系。再如“負(fù)隅頑抗”的“隅”是形聲字，“阝”橫倒過來就像山嶺的形狀，所以從“阝”的字一般都與山嶺或高地有關(guān)，“隅”就是山嶺的一個(gè)角落或旮旯的意思，所以“負(fù)隅頑抗”就是指敵對(duì)的一方龜縮在山嶺低洼處或旮旯里頑抗，喻指敵對(duì)一方大勢將去。理解此義就不會(huì)把“負(fù)隅頑抗”寫成“負(fù)偶頑抗”，因?yàn)椤芭肌钡男闻允恰柏椤?，特指兩兩相伴的人，與人有關(guān)。

2．字形近似的詞語。一些詞語由于關(guān)鍵字詞的構(gòu)形近似，學(xué)生極易混淆寫錯(cuò)，對(duì)這些詞語只有依據(jù)字理析解，才能從根本上分辨清楚它們的正誤。如：“姍姍來遲”原義是指像小女子一樣行走輕盈緩慢，所以“姍姍”兩字是用女子旁，理解了這樣的字理就不會(huì)把“姍姍來遲”寫成“珊珊來遲”，因?yàn)椤吧骸笔切温曌?，形旁“王”是斜玉旁，與玉石有關(guān)，而與人的行走動(dòng)作則毫無關(guān)系。再如“毫不松弛”的“弛”是弓字旁，它是特指弓的松緩，弓的松弛與擴(kuò)張是相對(duì)的，所以應(yīng)是弓字旁的“弛”，它與馬字旁“奔馳”的“馳”沒有關(guān)系?！皫づ瘛币辉~中兩個(gè)字都是形聲字。帳是布巾做成，所以從巾；古代的篷多為用竹篾和竹葉編織而成，所以“篷”用竹字頭表義，學(xué)生理解此義就不易把“帳篷”寫成“帳蓬”甚至“賬蓬”了。

3．比較關(guān)鍵的詞語。所謂關(guān)鍵詞語一般是指在理解課文內(nèi)容上比較重要的甚至是牽一發(fā)而動(dòng)全身的詞語。如：

（1）文題中的關(guān)鍵詞語。如課文《趵突泉》主要描寫趵突泉的泉水噴涌而出，浪花翻滾的情形，“趵”是足字旁，足就是腳，趵的本義是跳躍的意思；“突”是指犬突然從洞穴里竄出來，表示非常急速。顧名思義，“趵突泉”是跳躍的泉，是奔涌而出的泉！從字理上理解了“趵”與“突”的本義后，再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步地品讀我國當(dāng)代著名作家、語言大師老舍先生寫的《趵突泉》一文是怎樣表現(xiàn)趵突泉水勢“趵”與“突”的情勢，這樣的析解是十分有利于學(xué)生對(duì)文本的理解的。

（2）文句中的關(guān)鍵詞。如《早發(fā)白帝城》這首古詩抒發(fā)了詩人李白流放夜郎國途中遇赦返回時(shí)的愉悅心情。為什么要“早發(fā)”，有多“早”呢？這都與詩人的心情有關(guān)。教師抓住詩句“朝辭白帝彩云間”的“朝”字進(jìn)行字理品析—— “朝”會(huì)意字，可把字拆分為 “十”（草）、“日”（太陽）、“月”（月亮）幾個(gè)部件，組合會(huì)意為天剛放亮，一輪紅日在草叢中剛升起來，一彎殘?jiān)埋R上就要退落下去了，這就是清晨。是啊，這么一大早就要辭別彩云繚繞中的白帝城，足見詩人急于返鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚的愉快心情。

（3）文句中的難點(diǎn)詞。運(yùn)用字理析解課文中一些難于理解的詞語，形象生動(dòng)，化難為易。如《中國石》一課中的句子：“忽然，她驚叫起來：?雄雞，這塊石頭像雄雞！?我接過來一看，真是塊像雄雞的天然肖形石?！狈凑n文的注釋，“肖形石”就是像某種形狀的石頭。如果這樣來記這個(gè)詞語解釋那就是死記硬背了。先把這個(gè)詞語進(jìn)行分解為“肖、形、石”，“形”和“石”的字義容易理解，難理解的主要是“肖”?！靶ぁ弊质菚?huì)意字，從小從月（肉），意為小孩是母親身上掉下來的一塊小肉（是父母親生養(yǎng)的），因此，小孩一般都很像父母的。由此引申出相象，好似的意思。例如詞語“肖像”、“惟妙惟肖”等。通過字理析解的方法理解了“肖”的本義和引申義后，對(duì)“肖形石”就是“像某種形狀的石頭”的解釋就能有意的識(shí)記了。再如《雷雨》中“彩虹”一詞的“虹”為什么是“蟲”字旁？《雷雨》中，“漸漸”就是“慢慢”的意思，為什么表示慢的意思的“漸”字用三點(diǎn)水作形旁？與水有什么關(guān)系？像這樣的詞語只有通過字理析解的方式才能真正的解決難點(diǎn)。

字理析詞是字理識(shí)字的發(fā)展，是語言文字訓(xùn)練的一種重要方法，它以形象性、趣味性、科學(xué)性、深刻性深受教師的喜愛，也十分有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，有利于發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和創(chuàng)新能力，并能讓學(xué)生深切地感悟漢字中所蘊(yùn)含的深刻的文化內(nèi)涵。在當(dāng)前語文教學(xué)呼喚回歸本色的時(shí)期，我們對(duì)字理析詞這一最能體現(xiàn)母語規(guī)律的教學(xué)方法應(yīng)引起高度的重視！然而，由于相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期以來受到“漢字落后論”、“拉丁字母萬能論”的影響，對(duì)漢字科學(xué)研究的投入是很不夠的，師范院校古今漢語教材中有關(guān)文字學(xué)的知識(shí)非常茍簡，因而，即使師范院校畢業(yè)的中小學(xué)語文教師，一般來說他們的文字學(xué)基礎(chǔ)還是不夠扎實(shí)的，相當(dāng)部分的教師教了多年還一直把“熱、煮、烈、烹”等字的“灬”說解為與水有關(guān)；把“阻、陸、阱、降、險(xiǎn)” 等字的“ 阝”說成與耳朵有關(guān)，等等；在詞語解釋中，除了聯(lián)系上下文和查字典找意項(xiàng)外，幾乎再?zèng)]有其它的析詞招法，究其原因，乃文字學(xué)基礎(chǔ)薄弱所致。由此可見，要實(shí)施素質(zhì)教育必須首先提高教師自身的素質(zhì)，要使學(xué)生能依據(jù)字理去創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)漢字和切實(shí)地從本義上去理解詞語，就必須首先提高教師自身的文字學(xué)水平。惟有如此，才能切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的識(shí)字析詞的能力，進(jìn)而高效地提高語文教學(xué)的質(zhì)量。在本文止筆之時(shí)，讓我們一道讀讀全國著名特級(jí)教師于漪關(guān)于漢字教學(xué)的一段話——

“你看，倚木為休，合手為拿，分手為掰，?牛?和?羊?緊緊抓住了角的不同指向，使溫順聽話的羊的形象和牛氣沖天的形象迥然不同……然而，試問我們的語文教學(xué)，能借此引發(fā)孩子無限遐想，催生他們的創(chuàng)造嗎？我們的孩子習(xí)慣了字形分析，習(xí)慣了死記硬背，他們很少能從識(shí)字中感受到漢字的魅力，學(xué)習(xí)的興趣也就可想而知了?！?/p>

讀了于漪老師上面的一段話，那拷問的聲音始終在縈繞不逝，而且越來越大。是啊，我們能很好的借助世界上唯一內(nèi)含字理且具有豐富文化內(nèi)涵的漢字去“引發(fā)孩子無限遐想，催生他們的創(chuàng)造嗎？”我們每個(gè)語文老師都應(yīng)當(dāng)對(duì)這一問題做出必須的回答。運(yùn)用字理、識(shí)記漢字、理解字詞意思。

在閱讀教學(xué)中，相機(jī)地滲透字理教學(xué)，不僅可以讓學(xué)生見形知義，牢記于心，而且還能結(jié)合語言環(huán)境，更好地理解詞語和句子的意思。在教學(xué)《西湖》一課時(shí)，學(xué)生學(xué)生對(duì)“夜幕初垂”理解不透，特別是對(duì)“初”字理解不到位，識(shí)記“初”字也只能數(shù)數(shù)筆畫機(jī)械識(shí)記，而且有些學(xué)生老把衣字旁寫成示字旁。為此，我抓住生字“初”進(jìn)行字理教學(xué)。課件演示“初”字的造字過程，很好地讓學(xué)生理解到“初”字的本義和引申義。學(xué)生因此知道做好衣服第一步，先用剪刀裁好布。非常便于學(xué)生意義識(shí)記，這樣學(xué)生就不會(huì)把“初”字的偏旁寫成示字旁。在針對(duì)“初”字進(jìn)行析解時(shí)，還有效地插入一組詞：“初中和初春”讓學(xué)生在比較中更深入地理解“初”的意思。也水道渠成地理解了“夜幕初垂”的意思，較好地掌握了“初”字的字形結(jié)構(gòu)，真正地做到形、義結(jié)合。

又如學(xué)習(xí)《要好好學(xué)字》第二段時(shí)，有的學(xué)生在讀課文之后，提出了疑問：毛主席說，我叫毛澤東。為什么他又叫毛主席又叫毛澤東？他有兩個(gè)名字嗎？“主席”一詞，對(duì)這些孩子來說，太抽象了。于是我運(yùn)用字理析詞幫助學(xué)生理解。先學(xué)習(xí)“席”，學(xué)生觀察“席”字特點(diǎn)，“廣”是一間屋子，“巾”是布巾。引導(dǎo)理解，這是一種坐臥鋪墊的東西——席子，其上常墊以布巾，所以下面有一個(gè)“巾”。古人席地而坐，“席”既是臥具又成坐具，所以“席”又有座位的意思。主席：就是主要的席位，即首腦人物的座位，后來又演變社會(huì)團(tuán)體首要人物的名稱了。如此，學(xué)生理解了“主席”一詞之意。

2、抓關(guān)鍵字，析形索義，理解文章內(nèi)容。

一段話、一篇課文中，往往會(huì)出現(xiàn)關(guān)鍵性的詞語，教師要善于捕捉這些能夠產(chǎn)生輻射性解讀的詞語，引領(lǐng)學(xué)生探究詞語的本源，充分地解讀它們，這樣，整篇文章的解讀都將會(huì)被激活，文本的解讀也就變得豐滿起來。

在執(zhí)教《臥薪嘗膽》一文時(shí)，我從語言入手，抓住在我們看來司空見慣的詞語“奴仆”，平中見奇，由字形入手，將“忍辱負(fù)重”的人物形象讓學(xué)生感受得入木三分。讓學(xué)生先根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)剬?duì)“奴仆”的大致印象，了解“奴仆”的大概意思。但因?yàn)椤芭汀边@種人物離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活很遠(yuǎn)，學(xué)生從電視里得到的“下人”的概念和“奴仆”的概念缺乏一定的分界線，從而導(dǎo)致他們對(duì)詞語的理解比較模糊。可是我并不急于解釋，而是充分利用豐富的漢字知識(shí)，在黑板上畫“女”字的象形文字。我側(cè)身站著，低頭，俯身，雙手前伸交叉在胸前。）問這是什么人哪？（生笑）這是女人！古代的女人見了男人就要這樣，一副溫順的樣子。（再畫“奴”字的象形文字（（女，婦女）（又，用手抓、逮））。盡管女人已經(jīng)很聽話，很溫順了，男人們還是用一只大手一把抓住女人，想打就打，想罵就罵。這樣的女人就是“奴”！這個(gè)字就是“奴仆”的“奴”。又在黑板上畫“仆”字的象形文字。邊畫邊解說。這是一個(gè)側(cè)身站立的人，有人在他頭上戴了一個(gè)“羊”的標(biāo)志，表示這是一個(gè)戰(zhàn)俘或罪犯。在他的屁股后邊還要插上幾根尾毛，讓他走在大街上。如果是你，會(huì)覺得怎么樣？“恥辱、屈辱、侮辱、羞辱、欺辱”等詞從學(xué)生口中脫口而出。深諳漢字的演化過程，在教學(xué)中析形索義，和學(xué)生邊畫邊議象形文字，使學(xué)生充分感受了“奴”“仆”源義。并將“奴仆”一詞放置課文的語境中，勾踐從一個(gè) “王”的角色，淪落到為別人做“奴仆”的境地，這真是奇恥大辱！這段教學(xué)，讓學(xué)生將勾踐“忍辱負(fù)重”“堅(jiān)忍不拔”形象深深鐫刻在了心中。

字理為本、多元識(shí)字、促進(jìn)閱讀。字理在語文教學(xué)中已經(jīng)走出了一條光明之路，在提高學(xué)生識(shí)字能力、帶動(dòng)深化閱讀、培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)方面，有著積極意義。我們相信：借助漢字的深厚內(nèi)涵、融入先進(jìn)文化的時(shí)代精神、字理教學(xué)在語文教學(xué)中能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主狀態(tài)、提高語文教育教學(xué)的功效，它將成為越來越多語文教師的不懈追求。

字理析詞是根據(jù)詞語中漢字的偏旁部件組構(gòu)原理尋索詞義的一種理解詞語的新方法。在教學(xué)中運(yùn)用字理析詞理解詞義,再聯(lián)系上下文理解詞中之義,這種教法形象生動(dòng),趣味性強(qiáng),詮釋到位,能有效地幫助學(xué)生深入理解詞句所包蘊(yùn)的深刻含義。

一、字理析詞的教學(xué)流程分解析字——組合析詞——聯(lián)文析義——品讀賞義——遷移用義(簡稱五環(huán)節(jié)教學(xué)流程)1.分解析字。即先把詞語分解成若干個(gè)語素,再對(duì)每個(gè)語素進(jìn)行析形索義。此環(huán)節(jié)的操作注意析解的科學(xué)性、實(shí)用性、實(shí)效性,可借助多媒體演示、實(shí)物演示、圖畫展示、簡筆畫表示,動(dòng)作表演等多種手段以增加析解的效果。2.組合析詞。就是把語素重新組合起來(詞義的綜合)從而得出詞的本義。3.聯(lián)文析義。即聯(lián)系上下文和結(jié)合自己的積累理解推析詞語的含義。分兩個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行:一是把詞語放進(jìn)句子中理解詞義;二是把詞語從句子中抽出拓展詞語的其他意義。4.品讀賞義。引導(dǎo)學(xué)生品讀有關(guān)句子、章節(jié),賞識(shí)詞語的深刻內(nèi)涵,體會(huì)其表達(dá)效果。5.遷移用義。把對(duì)詞語的感悟遷移到詞語的運(yùn)用上來,加強(qiáng)遣詞造句能力的培養(yǎng)。在實(shí)施方面,一是注重學(xué)生獨(dú)立析詞能力的培養(yǎng)。獨(dú)立析詞,指學(xué)生運(yùn)用所掌握的字理析詞知識(shí)和

1][2]，一些似是而非的問題，必須澄清。

一、分析字理是手段還是目的

識(shí)字教學(xué)根本目的是為閱讀和習(xí)作服務(wù)，直接目的是掌握其音、形、義，即讀準(zhǔn)字音，掌握字形，了解字義。實(shí)現(xiàn)直接目的有多種手段和途徑，運(yùn)用字理只是其中的一種，若運(yùn)用適當(dāng)，不失有效、高效。識(shí)“瓜”字，多數(shù)老師將音、形、義分開，字形教學(xué)則讓學(xué)生機(jī)械地?cái)?shù)筆畫，結(jié)果學(xué)生往往漏寫其中的提和點(diǎn)，誤為“爪”。運(yùn)用字理，則介紹造字方法，講析形與義的內(nèi)在聯(lián)系：瓜，金文作“”，小篆作“”，模擬瓜藤和瓜果的樣子，中間部分是瓜果，現(xiàn)在變形為豎折點(diǎn)，不能誤寫為豎。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，“記憶痕跡是信息加工的副產(chǎn)品，痕跡的持久性是加工深度的直接的函數(shù)。那些受到深入分析、參與精細(xì)的聯(lián)想和表象的信息產(chǎn)生較強(qiáng)的記憶痕跡，并可持續(xù)校長的時(shí)間；而那些只受到表淺分析的信息則只產(chǎn)生較弱的記憶痕跡，并持續(xù)較短的時(shí)間?！盵2]機(jī)械地?cái)?shù)數(shù)筆畫、拆分偏旁，是“表淺”的分析、簡單的加工；分析字理，則是深入的加工，有助于深刻地記憶。加工所以增強(qiáng)記憶，是它為回憶提供更多的檢索路線，給推論出要求記憶的信息提供更多的根據(jù)。揭示漢字音、形、義三要素的內(nèi)在聯(lián)系，形與義、形與音可互為回憶的線索?！澳坎幌窘印钡摹跋尽?，左邊是“日”，與時(shí)間有關(guān)，是“空閑”的意思，與“目”則無關(guān)，不要誤解為“看”，此時(shí)字形成為識(shí)記字義的線索；反之，若對(duì)其左邊是“日”是“目”拿不定主義，則可根據(jù)“空閑”之義與時(shí)間有關(guān)而作出正確判斷。“分”音“fēn”，可成為“盆”的韻母是“en”不是“enɡ”線索；“沐”音“mù”可成為其字形右邊是“木”不是“術(shù)”的線索。因而，適當(dāng)分析字理，可以提高音、形、義的識(shí)記效果。

但造字方法的介紹，古今形體演變的展示，本身不是主要目的，主要目的是正確掌握音、形、義，尤其是其中的重點(diǎn)和難點(diǎn)──形。語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！盵1]（4）漢字字理本身就是文化的組成部分，此外，它還透露出其他豐富的漢民族文化信息，如，思維特點(diǎn)、宗教信仰、哲學(xué)思想、倫理道德以及風(fēng)俗習(xí)慣等，所以分析字理，也在傳承民族文化。但這是次要的、間接的目的，不能根本改變其作為提高音、形、義識(shí)記效果之手段的性質(zhì)。否則，識(shí)字課豈不成了大學(xué)中文等專業(yè)的文字學(xué)或漢字學(xué)課？

因形體的簡化、讀音的改變和意義的演進(jìn)等，有些漢字從現(xiàn)在的形體看，無字理可言，如，“己、未、因、不”，形與義、形與音都毫無內(nèi)在聯(lián)系。有些運(yùn)用溯源法可找到字理，如，“年”，小篆作“”，從禾千聲，本義是收成，但此義項(xiàng)通常只在閱讀古籍時(shí)遇到，至少小學(xué)語文教材還未發(fā)現(xiàn)，而現(xiàn)在的字形看不到“禾”，也看不到“千”。有些字理相對(duì)顯豁，如，“小”，甲骨文作“”，模擬沙粒形，表示細(xì)小。但現(xiàn)在的字形很簡單，字義已為學(xué)生所熟知，易學(xué)易記，不分析字理，學(xué)生也極少出錯(cuò)。分析諸如“年、小”等字的字理，固然可以增加漢字文化知識(shí)，但對(duì)識(shí)記音、形、義作用不大，甚至毫無作用。這是因?yàn)?，“年”之類的漢字，音、形、義任何一要素都無法成為回憶其他要素的線索；“小”之類的漢字，無需深入加工，無需掌握更多線索便能記憶。分析此類字理，是錯(cuò)把手段當(dāng)目的。

二、確保分析字理的有效需要什么條件

由前文可知，分析字理作為促進(jìn)識(shí)記音、形、義的手段，要確保其有效性，必須具備以下條件：其一，所分析的對(duì)象為需要深入加工才能識(shí)記的漢字，否則是做無用之功；其二，從現(xiàn)行的形體看，所分析的對(duì)象在音、形、義中至少有兩個(gè)要素應(yīng)具有內(nèi)在聯(lián)系。

此外，還必須具備一個(gè)重要條件──所分析的字理必須與特定學(xué)段學(xué)生認(rèn)知水平、接受能力相適配。學(xué)生是識(shí)字的主體，所謂對(duì)漢字的加工，必須是學(xué)生的自我加工。教師分析字理，是教師的加工，只有學(xué)生理解并接受了，才可內(nèi)化為他自己的加工，才能有效促進(jìn)識(shí)記。如果字理超越了學(xué)生的理解水平和接受能力，就不可能被內(nèi)化，所作的分析不可能產(chǎn)生作用。

字理易為小學(xué)各個(gè)學(xué)段學(xué)生所接受的漢字有，“目、瓜、束、鼠、燕”等象形字，“刃、本、末”等指事字，“休、看、寶、抓”等會(huì)意字，“渴、盲、衷、沐”等形聲字。這些漢字具有以下特點(diǎn)：形與義或形與音聯(lián)系密切，即使是象形字，其所模擬的事物依然存留于現(xiàn)在的形體，字形所示之義也存在于學(xué)生的語言經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)背景中。

但相當(dāng)多的漢字則不然。由于漢字誕生了數(shù)千年，先人造字的理據(jù)或多或少已遠(yuǎn)離人們的經(jīng)驗(yàn)，不是任何年齡段的人所都能理解和接受。人教版課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材一年級(jí)下冊，《要下雨了》有“水里悶得很”一句，其中“很”是要求“會(huì)寫”的生字。初學(xué)時(shí)，學(xué)生往往把左邊寫成單立人；學(xué)了“狠”，二者常用混。的確，若明白字理，一般不會(huì)出錯(cuò)：很，形聲字，從彳（chì）艮（ɡèn）聲。彳，小步走，可組成詞語彳亍，以彳為形旁的字，與行走有關(guān)，如，“行、往、征、徑、徐”等?！昂堋北玖x與行走有關(guān)，表示違逆、不聽從，《國語》里就有這樣的句子：“今王將很天而伐齊?！庇蛇`逆引申為爭訟，最后意義虛化，表示程度高。這種加工不可謂不深入，無奈那只是教師的加工，所提供的信息，能為成人接受，若教師講述更通俗、生動(dòng)些，也能為高年級(jí)學(xué)生接受，但斷然不能為六歲半到七歲的一年級(jí)孩子所理解、所接受，因?yàn)樗婕暗降姆N種知識(shí)，在這個(gè)學(xué)段孩子的大腦中還是一片空白，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他們的語言經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)，如此系統(tǒng)、完整的分析，悖逆他們的認(rèn)知特點(diǎn)，不但不能激起興趣，甚至?xí)萑搿安徽f還明白，越說越糊涂”的窘境。

班固說：“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏，掌養(yǎng)國子，教之六書，謂：象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！盵3]周朝距離文字產(chǎn)生的時(shí)代較今天近得多，其社會(huì)環(huán)境能夠?yàn)榻Y(jié)合字理的識(shí)字提供支撐。此外，周朝的小學(xué)教育當(dāng)時(shí)一個(gè)階段的教育，《白虎通》認(rèn)為是孩子8雖到15歲時(shí)的教育，還有人認(rèn)為小學(xué)結(jié)束時(shí)間為18歲或20歲。因此，隨著年齡增長而有區(qū)別地結(jié)合“六書”講解字理以認(rèn)字也是可行的?！傲鶗钡任淖种R(shí)在漢代被被稱為“小學(xué)”，這是因?yàn)楹⑼雽W(xué)要先學(xué)文字，但確不能簡單地認(rèn)為那時(shí)的孩子是要系統(tǒng)地通過“六書”來識(shí)字的。隋唐以后，“小學(xué)”所含知識(shí)范圍擴(kuò)大，成為文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的統(tǒng)稱?！靶W(xué)”作為一門學(xué)問，絕非童蒙之學(xué)，如，音韻學(xué)向來被稱為“絕學(xué)”，其書籍被稱為“天書”，讓人望而生畏。涉及“六書”的經(jīng)典之作是《說文解字》，歷時(shí)二十余年編撰而成，從文字訓(xùn)詁入手，按照“六書”義例，探討漢字本義，它是學(xué)術(shù)著作，而不能簡單看作童蒙教材。古代指向識(shí)字的童蒙教材，周代有《史籀篇》，秦代有《倉頡篇》，漢代有《急就篇》，魏晉南北朝有《千字文》，宋代以后有《三字經(jīng)》《百家姓》，其中《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》是優(yōu)秀識(shí)字教材的代表，一直沿用至清末民初。這些教材共同做法就是將最常用的漢字，編纂成瑯瑯上口、便于記誦、在當(dāng)初還算比較通俗易懂的文句，讓孩子在反復(fù)的讀背中認(rèn)字，在反復(fù)的書法練習(xí)中鞏固字形，同時(shí)也將常識(shí)教育和人格教育交融其間。沒有證據(jù)表明，周代以降的童蒙以傳授“六書”識(shí)字。

清代是“小學(xué)”發(fā)展的頂峰，段玉裁的鴻篇巨制《說文解字注》是標(biāo)志之一。早于段玉裁的清代宿儒、蒙學(xué)大師唐彪說：“教童蒙泛然令之認(rèn)字，不能記也。凡相似而難辨者，宜拆開分別教之，如‘戍戌’、‘臣巨’‘微徵’之類。凡見易混淆之字，即當(dāng)引其相似者證之，曰此宜分別熟記者也?！薄案辛畋藦?fù)認(rèn)之法：將認(rèn)過之難記者，以原紙鉆小隙，露其字令認(rèn)之，或?qū)懹谒幜钫J(rèn)之?！盵4]未見其運(yùn)用“六書”理據(jù)辨析形近字。幾乎晚段玉裁五十年出生的清代童蒙教育家王筠介紹了他的教學(xué)方法：“識(shí)‘日’、‘月’字，即以天上日月告之，識(shí)‘上’、‘下’字，即以在上在下之物告之，乃為切實(shí)?！盵5]也非依據(jù)“六書”理據(jù)析形索義，而是聯(lián)系字義代表的事物，讓學(xué)生直觀了解。為什么周代童蒙就傳授“六書”，而后代卻完全淡化？為什么在“六書”學(xué)說鼎盛時(shí)代，童蒙識(shí)字并未引入此學(xué)說？孩子接受能力尚不及此，應(yīng)為主因。

教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與學(xué)生適配是教學(xué)有效的重要原理。德國著名教育家第斯多惠說：“課堂教學(xué)必須緊密結(jié)合人的天性和自然發(fā)展規(guī)律，這一教學(xué)原則是一切課堂教學(xué)的最高原則?！薄皩W(xué)生的發(fā)展水平是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，教學(xué)必須符合受教學(xué)生的發(fā)展水平?！盵6]建立在學(xué)生知識(shí)背景、理解水平、接受能力基礎(chǔ)上，與學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平和能力相適應(yīng)的教學(xué)才是有效教學(xué)。對(duì)“很”一類字進(jìn)行字理分析，即使準(zhǔn)備系統(tǒng)周詳，講解煞費(fèi)苦心，也只是一廂情愿，注定徒勞。

三、分析字理可以隨意打破現(xiàn)行教學(xué)體系嗎

傳統(tǒng)識(shí)字教學(xué)效益不高。建國以后，風(fēng)起云涌的教學(xué)改革浪潮，催生了數(shù)十種識(shí)字教學(xué)體系，其中有些就尊重并運(yùn)用了字理。建國初期誕生的集中識(shí)字教學(xué)體系，核心做法是基本字帶字，其主要依據(jù)便是形聲造字之理據(jù)。姑且不說上個(gè)世紀(jì)九十年代初誕生的字理識(shí)字教學(xué)體系對(duì)字理的全面彰顯，其他如字族文識(shí)字，也表現(xiàn)出對(duì)字理的相當(dāng)尊重。但是，識(shí)字教學(xué)受制于多種規(guī)律，主要有漢字規(guī)律、記憶規(guī)律、與書面語言發(fā)展互動(dòng)的規(guī)律、學(xué)生認(rèn)知水平發(fā)展規(guī)律等。越是全面遵循規(guī)律，識(shí)字教學(xué)科學(xué)性就越強(qiáng)。但是，規(guī)律之間存互相掣肘處，合乎一些規(guī)律的同時(shí)，往往也就違反了另一些規(guī)律，導(dǎo)致所有識(shí)字教學(xué)體系都是優(yōu)劣互見。眾多實(shí)驗(yàn)都未得普遍推廣，有的數(shù)十年仍在實(shí)驗(yàn)之中，被相對(duì)廣泛接受的唯隨文識(shí)字，當(dāng)然，它更多從學(xué)生認(rèn)知水平和促進(jìn)書面語言發(fā)展出發(fā)構(gòu)建體系，從遵循漢字規(guī)律角度看，還存在不小缺陷。

部分吸收其他識(shí)字體系的做法，這是歷史的選擇，也是慎重的選擇，絕非偶然巧合，也非從眾心理使然。當(dāng)然，識(shí)字教學(xué)的改革探索并未止步，合乎所有識(shí)字教學(xué)規(guī)律的、完美的新教學(xué)體系并非不可期待。雖然我們無法預(yù)知它的面貌，但我們可以知道，它一定是幾代甚至幾十代漢字教育研究者、廣大教師智慧的結(jié)晶和嘔心瀝血的結(jié)果，絕不可是得來不費(fèi)功夫的《說文解字》的翻版，也絕不可是現(xiàn)行教材的生字表+字源、字理的詳盡解說。

在現(xiàn)行體系內(nèi)，現(xiàn)行各種版本小學(xué)語文教材，都以隨文識(shí)字為主體，適當(dāng)引進(jìn)字理，揚(yáng)其所長，以補(bǔ)隨文識(shí)字所短，但不宜自行其是、隨意打破現(xiàn)行體系。應(yīng)做到：

其一，全面完成識(shí)字目標(biāo)。以第一學(xué)段為例，除了漢語拼音，課程標(biāo)準(zhǔn)制定的識(shí)字教學(xué)目標(biāo)主要有：“認(rèn)識(shí)常用漢字1600～1800個(gè)，其中800～1000個(gè)會(huì)寫?！薄罢莆諠h字的基本筆畫和常用的偏旁部首；能按筆順規(guī)則用硬筆寫字，注意間架結(jié)構(gòu)。初步感受漢字的形體美?！薄梆B(yǎng)成正確的寫字姿勢和良好的寫字習(xí)慣，書寫規(guī)范、端正、整潔?！薄澳芙柚鷿h語拼音認(rèn)讀漢字。能用音序和部首檢字法查字典，學(xué)習(xí)獨(dú)立識(shí)字?！盵1]（5）可見僅識(shí)字教學(xué)內(nèi)部，目標(biāo)就有多樣性，讀音、書寫、獨(dú)立識(shí)字能力的培養(yǎng)等目標(biāo)，都不是分析字理所能達(dá)成，以分析字理代替識(shí)字教學(xué)要不得。

其二，區(qū)別對(duì)待兩類生字。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)，現(xiàn)行教材識(shí)字教學(xué)體系將生字分為“會(huì)認(rèn)”和“會(huì)寫”兩類?！皶?huì)認(rèn)”的字是為了克服盡早進(jìn)入大量閱讀對(duì)識(shí)字量的需要與學(xué)生學(xué)力有限的矛盾而安排，對(duì)此類生字，能讀準(zhǔn)字音，結(jié)合語境直觀、模糊地了解字義，當(dāng)它再次出現(xiàn)時(shí)能夠認(rèn)識(shí)，就達(dá)到教學(xué)目的，一般不需要分析字理?！皶?huì)寫”的字，要求準(zhǔn)確掌握字形，適當(dāng)分析字理才能發(fā)揮作用。

其三，兼顧多項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。隨文識(shí)字是將識(shí)字結(jié)合于閱讀教學(xué)，而閱讀教學(xué)有多項(xiàng)任務(wù)。以低年級(jí)為例，一篇課文的教學(xué)，除了識(shí)字外，還有以下任務(wù)：培養(yǎng)閱讀興趣；正確、流利、有感情地朗讀課文，培養(yǎng)朗讀、默讀能力；結(jié)合上下文和生活實(shí)際了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語；粗淺地理解課文，獲得初步的情感體驗(yàn)；結(jié)合閱讀相機(jī)訓(xùn)練口頭表達(dá)和書面表達(dá)。現(xiàn)行教材課文的生字，幾乎每篇都達(dá)到十個(gè)以上，如果一一講解其字形、意義的來龍去脈，需要一課時(shí)，加上讀音和書寫訓(xùn)練，差不多要再用半課時(shí)，其他的教學(xué)任務(wù)幾乎要一律放棄。

其四，采用零敲碎打策略。課程標(biāo)準(zhǔn)將小學(xué)階段認(rèn)識(shí)的3000個(gè)漢字和會(huì)寫的2500個(gè)漢字分配到三個(gè)學(xué)段。第一學(xué)段數(shù)量最多，第三學(xué)段數(shù)量最少。有關(guān)字理的知識(shí)，高段學(xué)生一般可以理解和接受，但高段識(shí)字教學(xué)以學(xué)生獨(dú)立識(shí)字為主。識(shí)字是低段的教學(xué)重點(diǎn)，但相當(dāng)多的字理，本學(xué)段學(xué)生難以理解和接受。所以，字理分析應(yīng)化整為零，零敲碎打地相機(jī)滲透。低年級(jí)選擇那些字理對(duì)識(shí)記音、形、義有用且能為學(xué)生接受的漢字分析，高年級(jí)則主要在學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)別字時(shí)，酌情引進(jìn)字理知識(shí)加以糾正，不宜全面、系統(tǒng)地講解。

四、應(yīng)如何看待非字理的識(shí)字方法？

一些人將分析“六書”字理視為識(shí)字教學(xué)的正宗，視其他種種方法為旁門左道，甚至斥之為荒誕不經(jīng)的笑話。須知，識(shí)字教學(xué)不是漢字學(xué)教學(xué)，更不是古文字教學(xué)。牢記識(shí)字教學(xué)的目的，諸多是非不辯而明。迄今為止的種種識(shí)字教學(xué)方法，都不能包醫(yī)百病、包打天下。數(shù)筆畫、拆分偏旁、在熟字基礎(chǔ)上加加減減、編字謎或編順口溜等手段，多數(shù)都不符合甚至違背“六書”之字理，但也都是對(duì)漢字信息的程度不等的加工，對(duì)識(shí)記字形有程度不同之效，對(duì)本無字理可言的漢字更是合理的選擇。記住教學(xué)目的，不把識(shí)字教學(xué)視為傳統(tǒng)的漢字學(xué)，就會(huì)樂見和采納。而受制于條件，分析字理也只能解決部分問題，只是識(shí)字教學(xué)方法之一?！耙话谚€匙開一把鎖?！苯虒W(xué)時(shí)，應(yīng)視“字情”靈活機(jī)動(dòng)地運(yùn)用方法，方能取長補(bǔ)短，獲取教學(xué)的最大效益。固守“六書”理據(jù)，那是自斷手腳，畫地為牢。

值得一提的是，實(shí)踐中有一種“字說”的方法，不是按照傳統(tǒng)“六書”理論分析漢字，而是隨心所欲地解構(gòu)漢字，對(duì)形與義的關(guān)系進(jìn)行非漢字學(xué)的解釋。如，為不漏寫“臭”下的一點(diǎn)，將其分析為“自大一點(diǎn)就是臭”。與機(jī)械拆分漢字不同，這種解讀貌似分析字理，但那是“偽字理”，甚至是“反字理”，與漢字學(xué)知識(shí)相悖。但是，若記住識(shí)字教學(xué)目的，同時(shí)也記住，對(duì)漢字的加工必須是學(xué)生自己或內(nèi)化為自己的加工，對(duì)此也能接受。

兒童心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，兒童不能區(qū)別有生命和無生命的事物，認(rèn)為自然界中的樹木花草、日月星辰都和自己類同，賦萬物以生命?！盀槭裁粗挥性诤叢艜?huì)有波浪呢？”孩子會(huì)說：“波浪是在淘氣吧?！卑藲q大孩子還會(huì)認(rèn)為有個(gè)力大無窮的人隱藏在山后，太陽是他玩的火球，每天早晨他把太陽拋到空中，晚上再收回來。周作人說：“兒童沒有一個(gè)不是拜物教的，他相信草木能思想，貓狗能說話，正是當(dāng)然的事；我們要糾正他，說草木不思想，貓狗是動(dòng)物，不會(huì)思想或說話，這事不但沒有什么益處，反是有害的，因?yàn)檫@樣使他們的生活受了傷了。即使不說兒童的權(quán)利那些話，但不自然的阻遏了兒童的想象力，也就所失很大了?！盵7]我國有關(guān)研究認(rèn)為，兒童把無生命客體看作是活的和有意識(shí)的認(rèn)識(shí)傾向是暫時(shí)的、不穩(wěn)定的，它直接依賴于知覺或表象中所注意對(duì)象的某一擬人特點(diǎn)，這是兒童的泛靈心理，而非泛靈觀念。即便只是心理傾向，但也足以讓兒童隨意游走于現(xiàn)實(shí)和非現(xiàn)實(shí)之間。如，他們分明知道布娃娃不過是玩具，但依然會(huì)為她摔在地上而心疼不已。

這種泛靈心理，必然直接影響他們對(duì)漢字的加工方式，不是熱衷追尋漢字的科學(xué)理據(jù)，而是用自己的心靈賦予點(diǎn)、橫、豎、撇或其他構(gòu)字偏旁、部件等符號(hào)以獨(dú)特的生命訊息，使之充滿浪漫和詩性的色彩，在低年級(jí)更為顯著。比如，“滿”，形體簡化前寫作“滿”，形聲字，左邊的水是形旁，表示意義；右邊是聲旁，表示讀音，但現(xiàn)在已不能單獨(dú)成字。這是基于漢字科學(xué)的加工，也是符合成人理性邏輯的加工。但低年級(jí)孩子則這樣識(shí)記：一天下雨了，水（氵）滿了起來，兩個(gè)孩子（兩），躲進(jìn)草房子（艸）里避雨。這種加工方式完全出自孩子的內(nèi)心，更易于達(dá)成識(shí)記目的，而且孩子也知道這不過是自己的聯(lián)想而已，絕不會(huì)誤將其視為古人造字的原理。既如此，我們何必以維護(hù)漢字科學(xué)的嚴(yán)肅性而加以反對(duì)呢？

“六書”字理是漢字教學(xué)的獨(dú)特資源，合理開發(fā)、恰當(dāng)運(yùn)用，可使識(shí)字教學(xué)如虎添翼，高效地達(dá)成目的。但字理識(shí)字不是萬能鑰匙，運(yùn)用過濫，學(xué)生定然不堪其負(fù)，反受其累。造字規(guī)律，不等于識(shí)字教學(xué)規(guī)律，將正確講解古人造字理據(jù)當(dāng)作是識(shí)字教學(xué)的科學(xué)性，那是莫大的誤會(huì)！

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[5][清]王筠．教童子法[a]．見：徐梓，王雪梅．蒙學(xué)要義[c]．太原：山西教育出版，1991．178．

[6][德]第斯多惠．德國教師教育指南[m]．北京：人民教育出版社，2001．99． 關(guān)于字理進(jìn)入語文教學(xué)課堂的三篇觀點(diǎn)對(duì)立的文章

(編者按：字理進(jìn)入語文教學(xué)課堂，由字理識(shí)字------字理析詞-----字理教學(xué)----字理教育，一次又一次更深層次的探究，字理小屋歷經(jīng)十多年風(fēng)風(fēng)雨雨，步履維艱，鮮為人知，如今五六年分享開開心心，網(wǎng)絡(luò)發(fā)布，傳播四海，廣交天下朋友。遼寧沈陽一位老師堅(jiān)持字理教學(xué)三年，終于得到學(xué)校認(rèn)可。黑龍江一位書法老師在書法課上講解字理。廣西平果一位校長號(hào)召全校的老師都學(xué)習(xí)字理，因?yàn)闊o論是語文、數(shù)學(xué)老師，還是美術(shù)、音樂、體育、信息技術(shù)的老師，都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，字理中蘊(yùn)含有很多思想教育的元素。列車員把本人存放在手提電腦里的一千多張字理圖全部拷貝到手機(jī)里，隨時(shí)學(xué)習(xí)，他們認(rèn)為作為一個(gè)中國人，不知道老祖宗所造漢字里蘊(yùn)含的文化，愧對(duì)祖宗！本人2012年11月初參加了在河南漯河舉行的全國第十屆字理教學(xué)觀摩研討活動(dòng)，在會(huì)議資料中看到了關(guān)于字理進(jìn)入語文教學(xué)課堂的幾篇觀點(diǎn)對(duì)立的文章，一直想放到字理小屋與朋友們分享。今有幸獲得其中三篇，趕在2013年到來之際，作為新年禮物贈(zèng)送給字理小屋的朋友們！

新的一年即將開始，新的征程即將起步，新的思考即將陪伴我們一路前行！)

探索誠可貴 反思價(jià)更高

──由王玲湘老師《望天門山》一課引發(fā)的思考

集美大學(xué)教師教育學(xué)院 施茂枝

在第六屆全國青年教師閱讀教學(xué)觀摩大賽的《搭石》一課中，初次邂逅王玲湘老師，覺得她不愧為一位優(yōu)秀的語文老師；在《望天門山》教學(xué)實(shí)錄中與她再次相遇，覺得她又是一位孜孜不倦的探索者。王老師執(zhí)教的《望天門山》可圈可點(diǎn)之處頗多，而最大特色便是講解字理?！锻扉T山》全詩28個(gè)字，王老師一共講解了8個(gè)字的字理，占了四分之一之多，而且都是學(xué)生早就學(xué)會(huì)的熟字。這樣大面積、高密度地講解熟字的字理，在閱讀教學(xué)乃至古詩教學(xué)中都實(shí)屬罕見，耳目一新過后，也引起了一些思考。

已經(jīng)掌握的字義不必再行求索

部分漢字擁有字理，即音、形、義尤其是形與義之間具有內(nèi)在聯(lián)系。漢字理據(jù)體現(xiàn)了古人造字的原意，也是漢字最重要的特征。但由于時(shí)代變遷，許多漢字的音、形、義均已生變，有字理可言的只有一部分。在識(shí)字教學(xué)中根據(jù)漢字實(shí)際，在學(xué)生可以理解或接受的情況下，適當(dāng)講解字理，勾連起字音、字形、字義的內(nèi)在聯(lián)系，有助于學(xué)生識(shí)記。這時(shí)，講解字理是手段，提高識(shí)字效率是目的。在古詩教學(xué)中，有些字看似熟字，但古今詞義變比很大，而古義又恰恰是字的本義時(shí)，講解字理，析形索義，對(duì)于正確理解詞語，具有一定的意義。如，“晝出耘田夜績麻”，“績”學(xué)生雖認(rèn)得，但古今意義完全不同，詩中用的又正是本義?！翱儭毙温曌郑棒椤笔切闻?，“責(zé)”是聲旁，本來的意思是把麻搓捻成線或繩，后來表示成果、成績。這時(shí)，講解字理是手段，索求意義是目的。但需要索求的意義，一定是學(xué)生原來不知曉的，否則豈非多此一舉？

在本課第一個(gè)環(huán)節(jié)“據(jù)形索義，識(shí)字解題”中，王老師這樣索求“天、門、山”仨字的意義：老師出示“天”的甲骨文“”，問學(xué)生是什么字，學(xué)生異口同聲誤以為是“人”。老師說，我們先來看它的下半部分“”，是“大”字，是一個(gè)人張開雙臂的形狀，上面是圓圓的頭。這個(gè)字本義就是頭頂，頭頂是人身體的最高處，于是字義引申指很高。接著出示甲骨文“”，老師說，這是繁體字的“門”。左邊一扇，右邊一扇。單扇為“戶”，兩扇合為“門”。（板書：門）古裝舞臺(tái)戲沒有門，用動(dòng)作來表示（師模仿關(guān)門、開門的動(dòng)作），這就是關(guān)門，這就是開門。然后出示學(xué)生一眼可識(shí)的“”，板書后── 師：連起來讀。生：天門山。

師：不像天門山，倒像是小山丘。再讀。生：天門山

師：這才像天門山，從你們的聲音和天門山三個(gè)字，想象一下天門山是怎樣的？ 生：天門山很高很高。師：（笑）很高很高的山可以叫“天山”呀！天門山呢？（師強(qiáng)調(diào)“門”字）生：有兩座，一邊一座，像門一樣，又是很高很雄偉的山。

師：你們沒看過天門山，僅從天門山這三個(gè)字中想到的。這就是漢字的美麗，既有情趣，又有意象。（出示注釋1）天門山隔江相對(duì)，就像天設(shè)的門戶，雄偉奇特。

“天、門、山”仨字，學(xué)生在入學(xué)之初甚至更早的學(xué)前就都學(xué)過，作為表示最常見事物的最常用字在隨后無數(shù)次的復(fù)現(xiàn)中，四年級(jí)學(xué)生對(duì)其音、形、義已經(jīng)了然，現(xiàn)在還需要這樣大費(fèi)周折地索求意義嗎？其中“天”的意義要復(fù)雜些，從甲骨文“”中的確可求索出學(xué)生原先不知曉的“頭”并引申出“高”之義，但此二義消失的年代以千年計(jì)，東漢許慎的《說文解字》就言之含混，現(xiàn)在更不在《現(xiàn)代漢語詞典》所羅列的8個(gè)義項(xiàng)中。在我國有多處景觀被命名為“天門”，但大都沒有“高”之義。在現(xiàn)代語言中，“天”絕不能直接表示“高”，在特殊語境里，它有時(shí)可能隱含著“高”，但這不過是附加意義，主要由“天空”附帶而來，感受到此義的最佳途徑應(yīng)該也是從“天空”的形象中，而不是從“”的字形或“人頭”之義中。在《望天門山》的語境中，“天門”是“天造”之門，而此義斷斷不能從“”的字形中索得。此“天門山”確實(shí)隱含著“高”，但感受其“高”別有更好的方法，無需通過索求“天”早已不存在的本義和引申義。

字理對(duì)“舉象”的作用不應(yīng)過高估價(jià)

王老師在上述教學(xué)片段中講解字理的另一目的，旨在讓學(xué)生從中想象“天門山”的樣子，即“識(shí)字解題”。試想，想象天門山的樣子，是直截了當(dāng)?shù)貑拘牙佑∮趯W(xué)生心中的“天”和“門”之形象還是轉(zhuǎn)彎抹角地借助講解“”和“”的字理來得快捷和有效？學(xué)生先是回答：“天門山很高很高。”在老師暗示和啟發(fā)下才回答：“有兩座，一邊一座，像門一樣，又是很高很雄偉的山?！边@到底是字理發(fā)揮了作用，還是大腦中固有的“天”和“門”的形象發(fā)揮了作用？只要冷靜思考，不難明白。舍棄對(duì)字理的迷戀和膜拜，我們換一種方式導(dǎo)入和解題──板書：天門。讓學(xué)生說說“天門”會(huì)是怎樣的門。答案可能是，大自然創(chuàng)造的門、神奇怪異的門、高聳入云的門、令人神往的門、上天之門等等。然后在“天門”后面板書“山”，說：“天門是大自然造就的門，它們或奇形怪狀，或高入云端，神奇而美妙。在安徽蕪湖西南長江兩岸，有天門山。透過“天門”倆字，請你發(fā)揮想象，?天門山?又會(huì)是怎樣的山？”效果如何？非但不遜甚至更優(yōu)，因?yàn)檫@樣的解讀更準(zhǔn)確到位，而投入?yún)s大幅度減少，效益、效率都顯而易見。

在本課第三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，老師又講解了三個(gè)字的字理。老師出示繁體字“斷”，然后講解：左偏旁是用“刀”割斷兩束“絲”之意，右偏旁“斤”是斧頭，“斷”字表示有力地砍斷。展開你的想象，天門山是怎么斷開的？學(xué)生有的說，天門山好像是被斧頭砍開的；有的說，浩浩蕩蕩的楚江水把它沖開了。接著出示“開”的繁體“開”，并講解字理：下部的“廾”是兩只手。一雙手把門閂拉開，門就開了。

在王老師自己整理的實(shí)錄中，第三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)小標(biāo)題為“舉象悟義，以景傳情”，它顯示此處講解字理的用意──“舉象”，即彰顯意象。“以言造象，立象盡意”，這是詩歌藝術(shù)主要的手段和特色。因而，通過語言文字彰顯意象，透過意象領(lǐng)悟情感意蘊(yùn)，往往就是閱讀詩歌的有效途徑。那么，如何彰顯意象？這首先需要明白兩個(gè)問題：何為意象？意象又如何創(chuàng)造？

以言達(dá)意存在局限性，于是，文學(xué)家們就在言與意之間架起了橋梁──“意象”，以便于表達(dá)復(fù)雜的情思。其中“意”是指詩人的主觀情意；“象”是指客觀事物的形象。“意象”也就是蘊(yùn)含了詩人思想感情的具體形象。彰顯意象，是透過詞語喚醒它所代表的客觀事物在內(nèi)心的表象，通過想象還原，活化出作品描繪的形象。在這過程中，外物在內(nèi)心的表象遠(yuǎn)比語詞重要，因?yàn)檎Z詞與意象畢竟只是間接關(guān)系，而表象與意象關(guān)系更直接。蘇軾在《日喻說》中寫道：“生而眇（瞎眼）者不識(shí)日，問之有目者?；蚋嬷唬?日之狀如銅盤。?扣盤而得其聲。他日聞鐘，以為日也?；蚋嬷唬?日之光如燭。?捫燭而得其形。他日揣龠（竹制的樂器，像短笛），以為日也?！痹囅耄?dāng)這位“生而眇者”聽到“白日依山盡”或“長河落日圓”時(shí)，他能還原出其意象嗎？沒有外物在內(nèi)心留下的表象，意象彰顯就無從說起。所以要讓學(xué)生想象“天門山”的樣子，就必須借助語詞喚醒“天門”和“山”在他們內(nèi)心的表象。當(dāng)然，語詞的作用也不可抹殺，因?yàn)槟切┍硐笠彩怯烧Z詞命名的。若學(xué)生內(nèi)心的表象不足以想象還原最終促成意象的彰顯時(shí)，教師的語言描述或多媒體就要發(fā)揮應(yīng)有的作用。此其一。其二，詞語作用雖有限，但其重要性又甚于字理。漢字字形有一定的形象性，但其形象化程度不可夸大，符號(hào)是所有文字的本質(zhì)，即便是象形寫意的古文字，也相當(dāng)程度地抽象化和符號(hào)化，字形直接表示外物形象的漢字?jǐn)?shù)量和程度都很有限。即便有些字形一定程度地顯示外物的形象，借以彰顯意象，卻也容易被框定于字形，效果未必佳；而憑借詞語，則有較大的想象空間，且具有個(gè)性化的色彩。如，“月”甲骨文作“”，字形顯示外物形象的極致不過如此，但學(xué)生大腦中關(guān)于月亮的表象顯然比這形象要立體、鮮活和豐富得多。有這樣一段文字：“只見月亮像一個(gè)害羞的姑娘，羞答答地從一片烏云背后伸出半個(gè)腦袋，偷偷地向下窺探，發(fā)現(xiàn)沒有什么動(dòng)靜，一扭身，出現(xiàn)在天空中。天空中就像掛著一盞明亮的燈，周圍的景色都被鍍上了一層銀白色的月光。過了一會(huì)兒，?月亮姑娘?便在一片烏云的簇?fù)硐?，隱沒了?！币苍S你不能如此這般用語言完整、清楚地表述，但很多人的內(nèi)心深處都有著月亮的或清晰或隱約的這種姿態(tài)，而這僅僅是心中明月百態(tài)千姿中的一種罷了。因此，比較而言，字理對(duì)于彰顯意象，作用其實(shí)微不足道。

滾滾東去的長江以雷霆萬鈞之勢，以不可阻擋之力，沖撞天門，使之中斷，從而門戶洞開……“天門中斷楚江開”，將浩蕩江水沖破天門、奔騰而去的氣勢躍然紙上。這樣的意象，這樣的畫面，非充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心表象不能想象和彰顯，豈是憑借“斷”是用斧頭砍斷“絲”，“開”是雙手把門閂拉開，就能夠想象和領(lǐng)會(huì)？斷絲的斧頭砍天門山，一雙人手開天門，何其柔弱無力！若無后續(xù)的想象，這樣引導(dǎo)，相去詩歌的意境何止十萬八千里？不如先讓引導(dǎo)學(xué)生了解詩句大意，再以“那樣雄偉、高峻的天門山，居然被長江之水中斷和洞開！那是怎樣的長江？置身江邊，你會(huì)看到什么？聽到什么”，讓學(xué)生想象長江勢不可擋的氣勢。對(duì)四年級(jí)學(xué)生而言，因“斷”和“開”都是熟字，它們在詩中的意義學(xué)生早已明了，講解字理，唯能增加漢字文化知識(shí)，對(duì)于彰顯意象便無能為力。在古詩教學(xué)中，試圖以講解字理來彰顯意象，幾乎是緣木求魚。

“碧水東流至此回”的“回”字，一向存在“回轉(zhuǎn)，改變方向”和“回旋，漩渦”之爭，王老師將其理解為前者，這的確是更好的選擇，但是王老師卻出示“回”的象形字“”，并告訴學(xué)生這是一個(gè)回旋的漩渦，這對(duì)于準(zhǔn)確理解詩中的詞義反而是一種干擾。

由于有些漢字同時(shí)就是詞，或者字義與詞義相關(guān)，有人偶爾嘗試以講解字理作為閱讀教學(xué)中促進(jìn)領(lǐng)會(huì)一些關(guān)鍵詞深層意蘊(yùn)的方法，若恰到好處，也有出人意料之效。如，《揠苗助長》中有“他在田邊焦急地轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去”一句，“焦”是生字?！敖辜薄笔巧~，同時(shí)又是理解農(nóng)夫心情的關(guān)鍵詞。教學(xué)時(shí)，出示“焦”的金文“”，告訴學(xué)生上面是一只鳥，下面是火，那么學(xué)生一下子就能領(lǐng)悟到“焦急”不是一般的著急，而是火燒火燎的急，是著急上火。古詩教學(xué)也是閱讀教學(xué)，應(yīng)該也有這種教學(xué)方法的有武之地。但此時(shí)講解字理仍是教學(xué)手段，而不是目的?？陀^地說，閱讀教學(xué)中可運(yùn)用這種手段的地方，可遇不可求，因此，總體上此法并無太大用場。

額外的漢字文化傳播不宜喧賓奪主

在閱讀教學(xué)中包括古詩教學(xué)中像王老師這般講解字理，對(duì)理解詞義和解讀文本雖無多大用處，但不可否認(rèn)的是，學(xué)生也學(xué)到了一些字理知識(shí)。這是語文知識(shí)，也是漢字文化知識(shí)。因而，筆者不揣淺陋，妄自猜測，王老師講解字理，除了以此作為教學(xué)手段，是不是同時(shí)也將它作為目的，即在閱讀中隨機(jī)傳承漢字文化呢？若是，偶爾為之無不可，但不宜提倡，尤其不宜過多、過濫，即使學(xué)生理解無礙，也是喧賓奪主。

首先，字理在語文素養(yǎng)中重要性有限。識(shí)字是為閱讀和寫作服務(wù)的，沒有人將識(shí)字作為終極目的，古今皆然，舉世皆然。這才是識(shí)字教學(xué)的本位。識(shí)字教學(xué)的做法，秦代之前不完全清楚，漢代至清代，童蒙就是將最常用的漢字，編纂成瑯瑯上口、便于記誦的文句，讓孩子在反復(fù)的讀背中認(rèn)字，在反復(fù)的書法練習(xí)中鞏固字形，沒有哪個(gè)朝代的童蒙是講解造字原意的?！拔逅摹敝两瘢绕涫墙▏詠?，識(shí)字教學(xué)多樣化，但講解造字原意或字理的也很少。其根本原因是，不掌握古人造字原意或字理，并不影響閱讀和寫作，不影響運(yùn)用母語進(jìn)行交際。字理是古老的學(xué)問、傳統(tǒng)的知識(shí)，是歷史悠久的漢字學(xué)的本體知識(shí)。掌握字理，固然有文化傳承的意義，但不可否認(rèn)的事實(shí)是，除了專門漢字研究者和漢字教育工作者，對(duì)于一般的人，在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中用處都不大?；A(chǔ)教育階段，語文課程不是培養(yǎng)專門漢字研究者，不是培養(yǎng)漢字學(xué)家，也不是培養(yǎng)漢字教育工作者。課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語文課程要“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”。試問周圍語文素養(yǎng)極高的專家、學(xué)者和作家，他們中又有幾人掌握了古人造字原意？更遑論其他。語文素養(yǎng)要素多元，語文知識(shí)不是核心要素，語文能力即聽說讀寫能力才是。故，課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“不必刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”。對(duì)于大多數(shù)人，在其擁有的各種語文知識(shí)中，字理有之固然好，沒有無大礙，絕非必不可少。語文教學(xué)中有比字理更重要的知識(shí)要學(xué)習(xí)，更有比各種知識(shí)更重要的能力要?dú)v練。這也是歷部語文教學(xué)大綱和現(xiàn)行的語文課程標(biāo)準(zhǔn)從未將掌握字理作為教學(xué)目標(biāo)或課程目標(biāo)的根本原因。

其次，擠占規(guī)定任務(wù)的教學(xué)時(shí)間?；谀刚Z教育的獨(dú)特地位，世界各國都格外重視，國外小學(xué)階段母語教育課時(shí)大多占所有課占總課時(shí)的三分之一到二分之一，我國只占五分之一，有些地方甚至不足六分之一。語文教學(xué)任務(wù)之繁重，由此可見一斑。課時(shí)嚴(yán)重不足，教學(xué)捉襟見肘，教學(xué)任務(wù)必然顧此失彼，所有一線語文教師都為此苦惱不已。在此情況下，還將時(shí)間過多地用于額外的漢字文化傳播，這對(duì)于完成課標(biāo)和教材規(guī)定的教學(xué)任務(wù)勢必產(chǎn)生嚴(yán)重影響。以古詩教學(xué)而言，人教版從一年級(jí)到三年級(jí)，一篇課文安排兩首古詩，四年級(jí)以上安排三首。按照現(xiàn)行課程設(shè)計(jì)，一篇精讀課文為兩個(gè)課時(shí)，四年級(jí)應(yīng)在兩個(gè)課時(shí)內(nèi)完成三首古詩的教學(xué)。王老師在四年級(jí)用一課時(shí)完成一首古詩，已經(jīng)超過正常用時(shí)的三分之一，這還不包括擠占其他教學(xué)任務(wù)的用時(shí)。每一篇課文，除了解讀文本以外，還有識(shí)字教學(xué)和完成練習(xí)等任務(wù)。杭州地區(qū)學(xué)校使用人教版教材，該版教材三年級(jí)上冊安排《望天門山》，課文中要求“會(huì)寫”的生字有“楚、孤、帆”等，課后還設(shè)計(jì)了默寫等練習(xí)。王老師在此地為四年級(jí)學(xué)生重上這一課，生字教學(xué)被免去。由于主客觀原因，王老師回避了本來需要完成的教學(xué)任務(wù)，騰出時(shí)間進(jìn)行額外的漢字文化傳播。而常態(tài)情況下，課標(biāo)和教材規(guī)定的教學(xué)任務(wù)和額外的漢字文化傳播，孰輕孰重？誰主誰賓？我們必須做出正確判斷和選擇。

語文教學(xué)是一個(gè)極其復(fù)雜的過程，有巨大的空白等待我們?nèi)L試、探索，去尋求答案。一個(gè)希望在此領(lǐng)域有所作為的老師，總是不愿重復(fù)他人和自己，探索、創(chuàng)新便成其不懈的追求。但探索要腳踏實(shí)地，更要理性反思，最主要的就是不斷檢視自己的教學(xué)是否真正有效。首先要有效果，即教學(xué)活動(dòng)結(jié)果與課程和教學(xué)目標(biāo)的吻合程度高；其次要有效率，即教學(xué)效果與教學(xué)投入的比值大。以此衡量王老師的講解字理，新意有余，有效難說。相信王老師將在不斷的理性反思中繼續(xù)探索之旅，更期待著與王老師重逢于她的課堂，并看到她更多扎實(shí)有效的教學(xué)新舉措.（此文發(fā)表于《小學(xué)語文教學(xué)》2011年第9期）

探索誠可貴 堅(jiān)持價(jià)更高

──也談王玲湘老師《望天門山》一課引發(fā)的思考

廣西師范學(xué)院

黃亢美

曾先后在南寧和杭州聽了青年教師王玲湘執(zhí)教的四年級(jí)古詩課《望天門山》，不久看到了集美大學(xué)施茂枝先生在刊物和網(wǎng)絡(luò)上對(duì)她執(zhí)教的《望天門山》引發(fā)思考而撰寫的《探索誠可貴 反思價(jià)更高》一文（該文以下簡稱為《探》），《探》文認(rèn)為王玲湘執(zhí)教的這節(jié)課“最大特色便是講解字理”，“思考”的結(jié)果是“新意有余，有效難說”，行文中多處指出執(zhí)教者在相關(guān)字詞上的字理析解“不必”、“不應(yīng)”、“不宜”等。作為現(xiàn)場聽課者，這節(jié)課也同樣引起我的思考，總體感受就是頗有新意，效果明顯，方向正確，應(yīng)持續(xù)前行。

已經(jīng)掌握的字義不必再行求索？

上課伊始，王玲湘采用“據(jù)形索義”的方式析解詩題《望天門山》?！短健肺恼J(rèn)為這幾個(gè)字是熟字，學(xué)生對(duì)其音、形、義“已經(jīng)了然”，因此無需“大費(fèi)周折”。誠然，作為單純的識(shí)字來說，已學(xué)過的字再析形索義的確是“大費(fèi)周折”的。但是，教者執(zhí)教的是四年級(jí)的閱讀課，析解詩題時(shí)引出“山”的古文字“”是為了與本詩中天門山獨(dú)特的“”形相比照，而后又由“”的獨(dú)特山形引出繁體的“門”字，這對(duì)理解安徽蕪湖“天門山”的獨(dú)特山形以及了解因形命名的文化常識(shí)都是有效的。為什么題目不叫“過天門山”、“登天門山”或“贊天門山”而叫“望天門山”呢？再由此引出“望”字，“望”雖為熟字，但其形義大多數(shù)人還是比較模糊的，此時(shí)由提示其“亻人”站于土坡上抬頭望“月”的本義后再移至仰望眼前的天門山，目的是為了引導(dǎo)學(xué)生理解詩題“望”字所蘊(yùn)含的情境，以體悟作者遣詞用字之妥帖精妙，而不是簡單的再識(shí)該字。在閱讀教學(xué)中我們應(yīng)更多的建立起“詞”的概念，這些詞不少是由熟字組成的，在具體的語境里會(huì)含有不同的情意，因此，對(duì)已經(jīng)學(xué)過的熟字是否還應(yīng)求索要據(jù)語境而定，不能決然地說“不必”。比如簡化字“門”雖已學(xué)過，其狀就如現(xiàn)代門形，形義不難理解，初始學(xué)習(xí)也能見形知義。然而，本詩中“天門山”之“門” 是依據(jù)繁體的“門”形而命名，由此引出“門”以讓學(xué)生形象感知“天門山”之獨(dú)特形態(tài)，這有何不好？我們在閱讀教學(xué)中遇到熟字組成的詞語時(shí)依據(jù)語境再度析解是常有的事，如“羅”字在某版本教材中第一次出現(xiàn)是作為姓氏出現(xiàn)的，只要簡要地進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析即可，無須講解字理；而當(dāng)它作為一個(gè)詞素組成“奇峰羅列”出現(xiàn)在后面的課文時(shí)，為了理解特定情境中的詞義而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“羅”進(jìn)行字理析解，重點(diǎn)理解“罒”就是“網(wǎng)”的變寫，“奇峰羅列”就是奇異的山峰像撒開的網(wǎng)眼一樣，到處分布，這些山峰“各不相連”、“形態(tài)萬千”，因而不能說是“奇峰排列”。此時(shí)根據(jù)語境對(duì)“羅”進(jìn)行字理析解又有何不好？概言之，學(xué)生對(duì)字詞形義的認(rèn)識(shí)是螺旋式上升的，熟字會(huì)不時(shí)相遇，認(rèn)識(shí)應(yīng)逐層加深。像教者以上四個(gè)字的析解，除“天”字如《探》文作者所言可以更簡略些或忽略不講外，其余三字的字理析解都是非常有效的。因此，一些熟字再現(xiàn)時(shí)其形義是否再行求索或二度析解要因時(shí)因境因字而異，不能決然地說“無須”或“不必”。

字理對(duì)“舉象”的作用該有怎樣的估價(jià)？

王玲湘老師“字理解題”旨在讓學(xué)生想象“天門山”的樣子，《探》文認(rèn)為如此字理舉象是“轉(zhuǎn)彎抹角”的，不如“直截了當(dāng)?shù)貑拘牙佑∮趯W(xué)生心中的?天?和?門?之形象”，認(rèn)為“這樣才來得快捷和有效”，并提示大家“舍棄對(duì)字理的迷戀和膜拜”，然后自行設(shè)計(jì)了如下的導(dǎo)入和解題方式：

板書：天門。讓學(xué)生說說“天門”會(huì)是怎樣的門。答案可能是，大自然創(chuàng)造的門、神奇怪異的門、高聳入云的門、令人神往的門、上天之門等等。然后在“天門”后面板書“山”，說：“天門是大自然造就的門，它們或奇形怪狀，或高入云端，神奇而美妙。在安徽蕪湖西南長江兩岸，有天門山。透過“天門”倆字，請你發(fā)揮想象，?天門山?又會(huì)是怎樣的山？”

《探》文作者對(duì)自己的設(shè)計(jì)自然是非常滿意的，認(rèn)為“非但不遜甚至更優(yōu)，因?yàn)檫@樣的解讀更準(zhǔn)確到位，而投入?yún)s大幅度減少，效益、效率都顯而易見?！?看了這樣的導(dǎo)入，孰優(yōu)孰劣，“只要冷靜思考，不難明白”。安徽蕪湖東梁山和西梁山夾江而立，宛如天設(shè)之門，此“門”形只像繁體之“門”形，絕不像現(xiàn)代簡體上有門頭的“門”形，因此，教者引“門”識(shí)山，讓學(xué)生“見形知義，因義識(shí)形”，字理“舉象”的效果是顯而易見的。而依照《探》文設(shè)計(jì)，學(xué)生心中的“門”其實(shí)就是簡化字之“門”形，那是“洞開”之門，沒見過安徽蕪湖天門山的學(xué)生可能就會(huì)以為像湖南張家界那穿山而過的天門洞?！短健肺念A(yù)想學(xué)生對(duì)“天門”的答案是“神奇怪異的門、上天之門、令人神往的門、高聳入云的門”等，這種想象與海拔僅80余米的安徽蕪湖的天門山之“門”（）形相去甚遠(yuǎn)（基本不搭界）。想象是要符合特定的物象特征的，比如桂林漓江邊的象鼻山，內(nèi)心的視像可以有諸多不同，但無論如何浮想聯(lián)翩也不能離開大象之“鼻”形，除非你不認(rèn)為它是“象鼻山”而是其它。新課程背景下的閱讀教學(xué)當(dāng)然要“提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀”，但這是要建立在理解詩文字詞的基礎(chǔ)上，要“防止遠(yuǎn)離文本的過度發(fā)揮”。

王玲湘老師在講讀詩句“天門中斷楚江開”時(shí)，由“斷”引出繁體的“斷”，讓學(xué)生理解其

理想國 理想之城篇二

字理識(shí)字，將一個(gè)個(gè)漢字變成學(xué)生感興趣的圖畫，故事，身體語言，令人過目不忘，學(xué)而不厭，興趣大增。以前我們的教學(xué)，不會(huì)引導(dǎo)學(xué)生通過感悟漢字構(gòu)字規(guī)律（象形、指事、會(huì)意、形聲）來識(shí)記生字，并使之逐步產(chǎn)生探究漢字規(guī)律的濃厚興趣及審美情趣。漢字雖然字形結(jié)構(gòu)復(fù)雜，同音形似字多，容易混淆，但是漢字的規(guī)律性也很強(qiáng)，作為教師，必須有意識(shí)地加強(qiáng)文字學(xué)方面的學(xué)習(xí)，根據(jù)漢字的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，設(shè)計(jì)出最佳的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生的興趣。字理識(shí)字教學(xué)法通過字體解析，使?jié)h字在孩子眼里變成了一幅幅生動(dòng)的圖畫，一個(gè)個(gè)有趣的故事，這就大大激發(fā)了他們的好奇心，使學(xué)習(xí)漢字成為了一種自覺的需要。

字理識(shí)字教學(xué)的基本要求

（一）依據(jù)字源字義正確地講析字理 著名文字學(xué)家安子介先生認(rèn)為，探求字義可分為字源字義和實(shí)用字義兩部分。漢字的字源字義是經(jīng)專門研究考證過的漢字本義。在教學(xué)中，我們一般要用公認(rèn)的字源理據(jù)去分析漢字。運(yùn)用字源理據(jù)分析要處理好如下的三個(gè)關(guān)系：

1、弄清漢字筆畫和部件的合成關(guān)系。漢字是由部件和筆畫組成，通常有以下幾種情況：（1）由筆畫與筆畫組成。如“八”字，由撇和捺兩個(gè)筆畫組成。（2）由部件與筆畫組成。如“血”字，由筆畫撇和部件“皿”組成。“殺雞宰鴨時(shí)把血' '滴入'皿'中?！保?）由部件與部件組成。如“男”字，由“田”和“力”兩個(gè)部件組成。古代在“田”間出“力”勞作的多為“男”。不論是哪種情況，漢字各部分之間都是為表達(dá)某種意義而有機(jī)結(jié)合，它們之間的關(guān)系就體現(xiàn)了漢字的構(gòu)形理據(jù)。例如“

八、人、入”三個(gè)字，看上去都是由撇和捺兩畫按相離、相接的關(guān)系組合，字形十分相似，書寫時(shí)稍不注意就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，但是它們各自的構(gòu)形理據(jù)卻有根本的不同?！叭恕毙∽瓕懽鳌?”，是人體側(cè)面的象形；“入”甲骨文寫作“ ”，象尖銳物體形，因?yàn)榧怃J才會(huì)使人有如錐刺入物體的直覺;"八”，甲骨文寫作“ ”。象分別、相背形。只要弄清了它們各自的造字原理才能明確撇和捺這樣組合的原理，從根本上掌握和漢字形與義、音的關(guān)系。相當(dāng)部分的漢字只要按照其字源意義講析就能使學(xué)生印象深刻地識(shí)記了。如：初——用“刀”裁布是做“衣”的開始階段，所以“初”是衣字旁而不是示字旁。染——古時(shí)人們從山上割來一些草“木”用“水”熬煮出顏色，然后把絲帛放下去煮“九”次（多次），就能把布染成了。所以“染”的右上是“九”而不是“丸”。辨、辯——用刀剖開就能辨別清楚（如用刀切開西瓜），所以'辨'字是刀旁心；辯論用語“言”，所以“辯”字是“言”字心。

字理識(shí)字教學(xué)法

一、字理識(shí)字教學(xué)的方法 字理識(shí)字教學(xué)法內(nèi)容豐富，操作性強(qiáng)。為便于教師根據(jù)漢字不同的構(gòu)形特點(diǎn)和造字方法采用相宜的教學(xué)方法，筆者簡要介紹從自己的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來的十三種字理識(shí)字教學(xué)方法。

1．圖文并茂，形象法

象形，是最早的漢字造字方法，它是用描摹事物狀的方法來造字。因此，象形字的教學(xué)應(yīng)該根據(jù)字的特點(diǎn)來進(jìn)行，即先出示字的原始圖形，分析圖形與字義的聯(lián)系；再講解由圖到字的演變過程，分析圖形與字形的聯(lián)系；然后綜合分析圖形、字形與字義的聯(lián)系，字形、字義與字形、字義三者之間的聯(lián)系。如“日”字教學(xué)，先出示“日”字的甲骨文形體，像太陽形，像太陽的圓形，里面的一點(diǎn)象太陽里的黑斑（有的說像太陽里的光）；再講解由到日的演變過程，分析圖形與字形的聯(lián)系：演變?yōu)?，拉長為一：然后綜合分析圖形、字形、字義三者之間的聯(lián)系。學(xué)生理解了“日”字的形義聯(lián)系，便會(huì)掌握“日”字的構(gòu)形原理。

圖文并茂，形象法具有直觀形象的特點(diǎn)，它既有助于學(xué)生了解漢字據(jù)形知義的特點(diǎn)，掌握象形字的形、義、音，又有利于教師培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和思維能力。

2．編制字謎，聯(lián)想法

漢字繁難的筆畫、復(fù)雜的結(jié)構(gòu)給小學(xué)識(shí)字教學(xué)帶來了困難，但應(yīng)該看到，漢字的形體結(jié)構(gòu)卻為我們編制字謎提供了豐富的素材。字謎是用暗示字義或描摹漢字形體特征的方法為謎面，以文字為謎底的一種謎語。它分為兩類型：

（1）揭示漢字形體的字謎。乖：乘人不備（拆字法）。俄：先人后己?；喝A北。乃：后起之秀（特指法）。更：與人方便。今：用心讀書（反拼法）。礙：砸左邊，得右邊（拆拼法）。券：拳頭對(duì)刀（移位拼字法）。翠：劉邦聞之喜，劉備聞之悲（會(huì)意拼字法）。

（2）揭示漢字形體、暗示漢字意義的字謎。泛：分開水太少，合攏水太多。臭：因?yàn)樽源笠稽c(diǎn)，惹得人人討厭。

我們從上述字謎可以知道制謎的兩大要求：

（1）語言要求。謎面用字都是熟字，謎面用語都是人們所熟悉的詞、成語、俗語以及語意完整的句子。這就是說，編制字謎這種識(shí)字教學(xué)法是根據(jù)漢字的構(gòu)形特點(diǎn)或形義聯(lián)系，運(yùn)用知識(shí)遷移的規(guī)律，通過豐富的聯(lián)想，用熟字教生字，以“已知”解決“未知”。

（2）內(nèi)容要求。謎面內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)以下“三性”：

思想性。謎面內(nèi)容應(yīng)做到觀點(diǎn)正確，思想健康，這樣的字謎才能起到寓教于樂的作用。

益智性。猜謎本是一種智力游戲，它對(duì)開發(fā)兒童的智力有很大的作用。這就要求我們的制謎要有利于學(xué)生的猜謎，讓學(xué)生根據(jù)謎面內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)想和想象，運(yùn)用推理、判斷的方法，猜準(zhǔn)謎底。

知識(shí)性。謎面雖小，但天文地理，古今中外，自然物事，社會(huì)現(xiàn)象等都可入謎。這樣的字謎才能達(dá)到通過識(shí)字來豐富學(xué)生的知識(shí)之目的。

制謎要求告訴我們，編制既通俗、形象、簡短，又具有較強(qiáng)的思想性、益智性和知識(shí)性的字謎，讓學(xué)生猜，非常有助于學(xué)生掌握漢字的形體或意義，使識(shí)字教學(xué)生動(dòng)活潑，饒有趣味，真正做到寓教于樂，取得識(shí)記漢字和娛樂益智的雙重功效。

3．動(dòng)作示范，示意法

漢語單音節(jié)動(dòng)詞中，有很多是表示人體動(dòng)作的。教學(xué)時(shí)，我們可以通過做示范動(dòng)作，讓學(xué)生從中領(lǐng)會(huì)動(dòng)詞的意義，掌握動(dòng)詞的構(gòu)形特點(diǎn)。如睜、握字的教學(xué)：

張開兩眼——睜（目字旁）

五指收攏——握（提手旁）

動(dòng)作示范，示意法既可用于動(dòng)詞的詞義教學(xué)和詞形教學(xué)，又可用于動(dòng)詞的聽寫，它有助于培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和思維能力，幫助學(xué)生掌握動(dòng)詞的詞義和使用。

4、形近比較，辨異法

漢字從結(jié)構(gòu)上分為獨(dú)體字和合體字兩種類型。獨(dú)體字是由點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、提等筆畫組合而成，合體字則是由獨(dú)體字演變而來的偏旁組合而成。用這有限的筆畫和偏旁組合成數(shù)萬漢字，這就產(chǎn)生了大量的形近字，給漢字的認(rèn)讀、書寫和使用帶來了困難。要解決這個(gè)困難，就要在識(shí)字教學(xué)中，將形近字進(jìn)行比較，讓學(xué)生從中區(qū)別形近字的異同，重點(diǎn)是辨“異”，即區(qū)分形近字的不同點(diǎn)。辨異可從字音、字義、筆畫、構(gòu)件、結(jié)構(gòu)、構(gòu)字和造字方法等方面進(jìn)行。

：字中間是“ ”，以“ ”為聲符的形聲字，韻母為an，如緩、暖、援、媛等字。

愛：字中間為“ ”，以愛為聲符的形聲字，音節(jié)是ai，如噯、曖、嬡等字。

在識(shí)字教學(xué)中，將形近字進(jìn)行比較，尋同辨異，可以提高識(shí)字教學(xué)的效率，規(guī)范學(xué)生對(duì)漢字的書寫、認(rèn)讀和使用。

5．部首表義，求同法

部首是字典、詞典根據(jù)漢字形體偏旁所分的門類。辭書中有三大部首系統(tǒng)：一是形體部首系統(tǒng)，如

一、|、乙等部首，它們一般與字義無關(guān)；二是形位型部首系統(tǒng)，如“叛”字中的八部和又部、“穎”字中的水部、“騰”字中的馬部，它們有的與字義無關(guān)，有的與字義有關(guān)。三是形義型部首系統(tǒng)，它按字形分部，以表意的偏旁作部首（亦即按義分部）。因此，形義型部首系統(tǒng)是辭書中主要的部首系統(tǒng)，它最能體現(xiàn)漢字據(jù)形知義的特點(diǎn)。這就是要求我們在合體字，尤其在形聲字的教學(xué)中，必須引導(dǎo)學(xué)生對(duì)同部首字的字義進(jìn)行分析、歸類，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到每個(gè)部首都存在著表義的類屬性，如引導(dǎo)學(xué)生分析著表義的類屬性，如引導(dǎo)學(xué)生分析“頂”、“項(xiàng)”、“頸”、“額”、“頰”等字的意思，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)頁部的表義類屬：從頁的字，字義與人體肩部以上的部位有關(guān)；分析“儒”、“俠”、“儉”、“侈”、“仰”、“伏”等字的意思，認(rèn)識(shí)人部的表義類屬：從人的字，字義多與人的類別（儒、俠）、品性（儉、侈）、行為（仰、伏）等有關(guān)。

部首表義，求同法的教學(xué)目的，是讓學(xué)生掌握部首的表義類屬，加深學(xué)生對(duì)漢字據(jù)形知義特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和對(duì)漢字舉一反

三、觸類旁通和望文生義的理解能力。

6．構(gòu)件分解，形綴法

有的合體字盡管結(jié)構(gòu)復(fù)雜，給識(shí)字教學(xué)帶來了困難，但應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，陌生的合體字大都由熟悉的構(gòu)件組合而成，合體字的形、義、音是由構(gòu)件的組合關(guān)系來體現(xiàn)的，這就決定了合體字結(jié)構(gòu)的可分性。因此，我們必須按照“從整體到部分再到整體”的教學(xué)規(guī)律來教合體字：先讓學(xué)生初步感知合體字的形、義、音；再將合體字分解成若干個(gè)構(gòu)件，引導(dǎo)學(xué)生了解每個(gè)構(gòu)件的讀音和意思；然后再將幾個(gè)構(gòu)件連綴起來，引導(dǎo)學(xué)生理解每個(gè)構(gòu)件與合體字在音或義上的聯(lián)系，讓學(xué)生從整體上掌握合體字。如“葬”字的教學(xué)過程：

葬：a、葬字讀zai，本指掩埋死人。

b、把葬字分解成（草）、死（尸體）、（雙手）三個(gè)構(gòu)件。

c、將三個(gè)構(gòu)件連綴起來理解葬字：手把尸體掩埋在草叢間。

構(gòu)件分解，形綴法是一種化難為易、駕輕就熟的教學(xué)方法，運(yùn)用這種方法進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，有助于學(xué)生理解構(gòu)件與合體字的內(nèi)在聯(lián)系，從形體結(jié)構(gòu)和造字方法這兩方面掌握漢字的形、義、音。

7．意義合成，義綴法

意義合成是會(huì)意字的一種會(huì)意方法。這種會(huì)意字的特點(diǎn)是字義為各個(gè)構(gòu)件義之和。因此，這種會(huì)意字的教學(xué)，教師應(yīng)該先將字分解成幾個(gè)構(gòu)件，讓學(xué)生了解各個(gè)構(gòu)件意義，再將這些意義連綴起來，理解該字的意義，最后因義識(shí)形，讓學(xué)生從構(gòu)件和字的意義關(guān)系這個(gè)方面掌握該字的形體。如尖、卡字的教學(xué)：

尖：由小、大兩個(gè)構(gòu)件組成，字義即為上小下大的東西。

卡：由上、下兩個(gè)構(gòu)件組成，字義即為上不來、下不去，夾在中間。

意義合成，義綴法是從構(gòu)件與字的意義聯(lián)系這個(gè)角度，讓學(xué)生掌握意義合成的會(huì)意字的意義和形體。

8．反義聯(lián)系，辯證法

世界上一切事物都充滿著矛盾，矛盾具有同一性和斗爭性。非常有趣的是，有些漢字的形體、意義和造字方法正充分體現(xiàn)了矛盾的這種同一性。

表示樹根與樹梢的“本”、“末”二字：杲字從日要革上，表示太陽東升，高過樹梢；杳字從日在木下，表示太陽西沉，低于樹梢。

上述兩組漢字，造字方法相同，字形字義相反。教學(xué)時(shí)，我們可運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生用學(xué)習(xí)熟字的方法順勢遷移到生字的學(xué)習(xí)上，讓學(xué)生掌握在形體和意義上構(gòu)成反義關(guān)系的漢字，并從中學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)來看待事物和處理問題漢字是記錄語言的，漢字在構(gòu)形的時(shí)候與某個(gè)意義有聯(lián)系，把漢字的形體與這個(gè)意義結(jié)合起來講解漢字，呈現(xiàn)給學(xué)生的將是一幅幅圖畫，一個(gè)個(gè)故事。運(yùn)用字理進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，可以幫助學(xué)生系統(tǒng)地掌握漢字，輕輕松松識(shí)記漢字，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。以往的識(shí)字教學(xué)只注重從字的間架結(jié)構(gòu)、筆畫組合去分析字形，學(xué)生只能死記硬背每個(gè)字的音形義，久而久之就感到單調(diào)、枯燥、乏味，沒了興趣。而字理教學(xué)抓住了漢字是表意文字這一特點(diǎn)，把字形與字義、字音聯(lián)系起來進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上掌握字的音形義，使識(shí)字教學(xué)生動(dòng)、活潑、有趣。

(1)、運(yùn)用字理識(shí)記象形字

象形就是依照事物的形體，描繪出它的輪廓和特征。象形字就是依照事物的形體描繪而成的文字。古代的象形字如牙、犬、象、衣、女、電、雨、魚、鳥等，發(fā)展到現(xiàn)代大都已經(jīng)不再象形，這時(shí)通過追溯字源，展示對(duì)應(yīng)的古文字字形，就有助于學(xué)生理解該字的形義關(guān)系，有助于學(xué)生正確記憶漢字。如教學(xué)“臼”，以往的教法是先拼讀音，然后講字形結(jié)構(gòu)，再說筆畫、筆順，最后強(qiáng)調(diào)里面的兩橫不相連，但無論怎樣講，仍有不少的學(xué)生把“臼”寫成“白”。而運(yùn)用字理教學(xué)法則是拼讀后析解字理，先告訴學(xué)生“臼”是象形字，然后演示“臼”由甲骨文、金文、小篆、隸書、楷體的歷次演變過程，并且一邊演示，一邊講解里面的橫為什么不相連，上面為什么張開一點(diǎn)兒小口。這樣講解，學(xué)生不但了解了字的來龍去脈，而且了解了古代人的一些生活故事，興趣大增記憶深刻就很少寫錯(cuò)了。古代象形字如同一幅幅古代歷史圖畫，極大地吸引了學(xué)生探尋古代人類生活的興趣。

(2)、運(yùn)用字理識(shí)記會(huì)意字

會(huì)意就是把在意義上可能發(fā)生關(guān)聯(lián)的兩個(gè)或兩個(gè)以上的字組合在一起，進(jìn)而表示一個(gè)新的意義。會(huì)意字是在象形字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的，所表示的意義要從字與字組合的關(guān)系上顯示出來。會(huì)意字從其部件的組合方式上看主要有兩種類形：一是同體會(huì)意，如從（兩人一前一后，表示跟從）、眾（三人為眾，表示人多，古代的“三”表示數(shù)量多）、林（兩木并立，表示樹木叢生）、森（三木為森，表示樹木更多）、炎（兩火相疊，火上有火，表示火光上升）、磊（三石相累，表示石頭累積貌）等；一是異體會(huì)意，如旦（日出地平線，表示早晨）、莫（日落草叢中，表示天色晚）、囚（人在口中，表示囚禁）、采（爪在木上，表示采摘）、看（手斜目上，手搭涼棚狀，表示了望）、安（古代野獸多，女人身小力弱，只有在房屋里才安全）、休（人在木旁休息）等。把會(huì)意字的組構(gòu)規(guī)律教給學(xué)生，學(xué)生就能觸類旁通，輕松快樂地記漢字。

(3)、運(yùn)用字理識(shí)記形聲字

形聲字是漢字的主體，了解其構(gòu)造規(guī)律對(duì)認(rèn)識(shí)漢字和進(jìn)行識(shí)字教學(xué)有著十分重要的意義。形聲字由表義的形旁和標(biāo)音的聲旁組合而成，其形與聲的組合方式主要有對(duì)等式的六種類型：左形右聲（清、松）、右形左聲（攻、期）、上形下聲（空、箕）、下形上聲（想、基）、內(nèi)形外聲（聞、悶）、外形內(nèi)聲（園、匣）。分散式的兩種類型：形被拆開（裹、街）、聲被拆開（隨、辯）。還有一種不規(guī)則的偏角式：形偏一角（穎，禾形頃聲）、聲偏一角（旗，形其聲）。形聲字一般情況下是一形一聲的，但也有一些是二形一聲、三形一聲的，如“碧”，玉石表形，白標(biāo)音。此外，一些形聲字的形符我們要倒放著看，才能清楚地或依稀地看到其本來面目。如“病”的形旁病字頭---疒，本是人因患病而臥于床的象形，把病字頭倒放成“

”后才能現(xiàn)此形態(tài)。這樣的形符還有左耳旁---阝、反犬旁----犭等。這種現(xiàn)象稱為倒文。讓學(xué)生了解形聲字的這些組合規(guī)律，有助于學(xué)生更好地掌握漢字的音和義。如教學(xué)形聲字“飄、漂、瓢、瞟、膘”，“飄”中的風(fēng)表意，票表聲，飄就是被風(fēng)吹起；“漂”中的水表意，票表聲，漂的本義是指在水中浮動(dòng)，引申為搖動(dòng)，也引申為漂洗，讀第三聲，洗干凈后就顯得美麗了，又引申出漂亮之義，讀第四聲；“瓢”中的瓜表意，票表聲，瓢的本義是指葫蘆瓜做成的瓢，引申指各種瓢;“瞟”中的目表意，票表聲，瞟的意思就是用眼睛斜看；“膘”中的月（肉）表意，票表聲，膘就是肥肉，多指牲畜，長肉叫長膘。學(xué)生掌握了這些以票表聲的形聲字的規(guī)律，再遇到“剽、嫖、縹、驃”等字時(shí)就能觸類旁通，根據(jù)形聲字形旁表意的特點(diǎn)，抓住這些字的不同形旁來區(qū)別、識(shí)記這些字就輕松容易多了。漢字是一個(gè)互有聯(lián)系的符號(hào)系統(tǒng)，它們的組合有理據(jù)，有序列，有層次，有類別，只要讓學(xué)生掌握其中的規(guī)律，就可以由此及彼，舉一反三，成批識(shí)讀，達(dá)到事半功倍的效果。

字理識(shí)字系列——總序

從事語文教學(xué)二十多年，發(fā)現(xiàn)了學(xué)生中的兩個(gè)不變的傳統(tǒng)：錯(cuò)別字不變，男生不喜歡語文的人數(shù)總比女生不喜歡語文的人數(shù)多。無論是城鎮(zhèn)學(xué)生還是農(nóng)村學(xué)生，無論是八十、九十年代還是二十一世紀(jì)的學(xué)生，無論是男生還是女生，他們的錯(cuò)別字如出一轍。無論何時(shí)何地，喜歡語文的男生總是沒有喜歡語文的女生多，語文成績好的男生總是沒有女生的多。究其原因是語文要寫字，漢字太難寫、太難記。歷經(jīng)幾次語文教學(xué)方法的改革，也難覓解救良方。九十年代末期，接觸了字理教學(xué)法后，茅塞頓開。語文難難在識(shí)字，識(shí)字難難在不識(shí)字理。不識(shí)字理，那一個(gè)個(gè)由筆畫組成的方塊字是那么單調(diào)、枯燥、煩人：一個(gè)個(gè)漢字中的點(diǎn)橫豎撇捺鉤，有的長，有的短，有的多，有的少，有的在上，有的在下，有的在左，有的在右，讓人看得眼花繚亂，記得頭腦發(fā)昏。識(shí)字理，那一個(gè)個(gè)漢字就變成了一幅幅生動(dòng)的圖畫，一個(gè)個(gè)有趣的故事,令人過目不忘,學(xué)而不厭,興趣大增。

字理教學(xué)法就是依據(jù)漢字的組構(gòu)和演變規(guī)律，從漢字形與義、音的關(guān)系入手進(jìn)行識(shí)字教學(xué)的方法。在漢字教學(xué)中把漢字的構(gòu)形理據(jù)分析出來告訴學(xué)生，讓學(xué)生知道漢字的構(gòu)造原理及其演變過程是字理教學(xué)。那么，什么是字理呢？所謂字理，就是漢字的構(gòu)形理據(jù)。漢字是古代勞動(dòng)人民根據(jù)生產(chǎn)、生活的需要?jiǎng)?chuàng)造出來的，每一個(gè)字的構(gòu)形都有一定的道理和依據(jù)。其主要表現(xiàn)就是“六書”，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等造字方法。但是經(jīng)過“隸變”乃至當(dāng)代大規(guī)模簡化之后，“六書”已不能涵蓋所有字形，因此江蘇徐州彭城大學(xué)語言文字研究所所長楊洪清、朱新蘭夫婦也與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)現(xiàn)行漢字的字形進(jìn)行系統(tǒng)歸類、科學(xué)分析，將“六書”發(fā)展為“十書”。岳陽市教育科學(xué)研究所教研員賈國均總結(jié)提出了字理識(shí)字法。在進(jìn)行字理識(shí)字實(shí)驗(yàn)的過程中又不斷完善為字理教學(xué)。

所謂的“十書”就是把甲骨文、篆文里的一些象形、指事、會(huì)意、形聲字經(jīng)過隸化、簡化后其象形、指事、會(huì)意、形聲不明顯的字按現(xiàn)行的字形歸類為筆畫字、部件字、存意字、存音字。原來的形聲字現(xiàn)在形存音廢的叫存意字，如觀，從見，又為部件；驟，從馬，聚為部件；阻、租、祖、詛、組，分別從、從禾、從示、從言、從，且為部件。原來的形聲字現(xiàn)在音存形廢的叫存音字，如憲，“

”是部件，“先”為聲旁。幾部分都無音義的叫部件字，如歸、岡、鳳、魯、常、嘗、圣、更、今、尺、斥等；直接由筆畫組成（不含偏旁、部件）而無義可說的叫筆畫字，如鄉(xiāng)、寸、八、門等。一些原來是象形字或指事字，現(xiàn)在簡化為部件字或筆畫字，但是這些字的構(gòu)字能力特別強(qiáng)，也要尋其字源，把字理給學(xué)生講明白，有助于理解字詞的意思。如寸，篆文為“

”從又，又表示手，以寸為部件構(gòu)成的字有尋、奪、尊、導(dǎo)、對(duì)、封等，這些字的意思都與手有關(guān)。如示，甲骨文象由石頭砌起的“地神”之形，以示作部首的字有神、祖、祈、禱、祝、福、祥、社、禮、祚、祗、祿、禪等大多與求神拜佛有關(guān)，把示的字理告訴學(xué)生，幫助學(xué)生正確書寫、理解這些字有事倍功半的效果。抓住了漢字的這些組構(gòu)規(guī)律，就抓住了漢字的本質(zhì)，也就抓住了識(shí)字教學(xué)的根本。

五年的字理教學(xué)實(shí)驗(yàn)，我深深地體會(huì)到字理教學(xué)不但貫穿在小學(xué)的識(shí)字教學(xué)、閱讀教學(xué)、作文教學(xué)中，而且可以延伸到中學(xué)的語文教學(xué)中。為了學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展，我作為字理實(shí)驗(yàn)老師有責(zé)任和義務(wù)把這個(gè)好方法向大家推薦，讓所有的語文老師和學(xué)生都能領(lǐng)略到漢字的無窮魅力，享受到字理教學(xué)帶來的輕松和快樂。

字理識(shí)字系列1-----運(yùn)用字理識(shí)記漢字輕松有趣

漢字是記錄語言的，漢字在構(gòu)形的時(shí)候與某個(gè)意義有聯(lián)系，把漢字的形體與這個(gè)意義結(jié)合起來講解漢字，呈現(xiàn)給學(xué)生的將是一幅幅圖畫，一個(gè)個(gè)故事。運(yùn)用字理進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，可以幫助學(xué)生系統(tǒng)地掌握漢字，輕輕松松識(shí)記漢字，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。以往的識(shí)字教學(xué)只注重從字的間架結(jié)構(gòu)、筆畫組合去分析字形，學(xué)生只能死記硬背每個(gè)字的音形義，久而久之就感到單調(diào)、枯燥、乏味，沒了興趣。而字理教學(xué)抓住了漢字是表意文字這一特點(diǎn)，把字形與字義、字音聯(lián)系起來進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上掌握字的音形義，使識(shí)字教學(xué)生動(dòng)、活潑、有趣。

1、運(yùn)用字理識(shí)記象形字

象形就是依照事物的形體，描繪出它的輪廓和特征。象形字就是依照事物的形體描繪而成的文字。古代的象形字如牙、犬、象、衣、女、電、雨、魚、鳥、等，發(fā)展到現(xiàn)代大都已經(jīng)不再象形，這時(shí)通過追溯字源，展示對(duì)應(yīng)的古文字字形，就有助于學(xué)生理解該字的形義關(guān)系，有助于學(xué)生正確記憶漢字。如教學(xué)“臼”，以往的教法是先拼讀音，然后講字形結(jié)構(gòu)，再說筆畫、筆順，最后強(qiáng)調(diào)里面的兩橫不相連，但無論怎樣講，仍有不少的學(xué)生把“臼”寫成“白”。而運(yùn)用字理教學(xué)法則是拼讀后析解字理，先告訴學(xué)生“臼”是象形字，然后演示“臼”由甲骨文、金文、小篆、隸書、楷體的歷次演變過程，并且一邊演示，一邊講解里面的橫為什么不相連，上面為什么張開一點(diǎn)兒小口。這樣講解，學(xué)生不但了解了字的來龍去脈，而且了解了古代人的一些生活故事，興趣大增記憶深刻就很少寫錯(cuò)了。古代象形字如同一幅幅古代歷史圖畫，極大地吸引了學(xué)生探尋古代人類生活的興趣。

2、運(yùn)用字記理識(shí)會(huì)意字

會(huì)意就是把在意義上可能發(fā)生關(guān)聯(lián)的兩個(gè)或兩個(gè)以上的字組合在一起，進(jìn)而表示一個(gè)新的意義。會(huì)意字是在象形字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的，所表示的意義要從字與字組合的關(guān)系上顯示出來。會(huì)意字從其部件的組合方式上看主要有兩種類形：一是同體會(huì)意，如從（兩人一前一后，表示跟從）、眾（三人為眾，表示人多，古代的“三”表示數(shù)量多）、林（兩木并立，表示樹木叢生）、森（三木為森，表示樹木更多）、炎（兩火相疊，火上有火，表示火光上升）、磊（三石相累，表示石頭累積貌）等；一是異體會(huì)意，如旦（日出地平線，表示早晨）、莫（日落草叢中，表示天色晚）、囚（人在口中，表示囚禁）、采（爪在木上，表示采摘）、看（手斜目上，手搭涼棚狀，表示了望）、安（古代野獸多，女人身小力弱，只有在房屋里才安全）、休（人在木旁休息）等。把會(huì)意字的組構(gòu)規(guī)律教給學(xué)生，學(xué)生就能觸類旁通，輕松快樂地記漢字。

3、運(yùn)用字理識(shí)記形聲字

形聲字是漢字的主體，了解其構(gòu)造規(guī)律對(duì)認(rèn)識(shí)漢字和進(jìn)行識(shí)字教學(xué)有著十分重要的意義。形聲字由表義的形旁和標(biāo)音的聲旁組合而成，其形與聲的組合方式主要有對(duì)等式的六種類型：左形右聲（清、松）、右形左聲（攻、期）、上形下聲（空、箕）、下形上聲（想、基）、內(nèi)形外聲（聞、悶）、外形內(nèi)聲（園、匣）。分散式的兩種類型：形被拆開（裹、街）、聲被拆開（隨、辯）。還有一種不規(guī)則的偏角式：形偏一角（穎，禾形頃聲）、聲偏一角（旗，形其聲）。形聲字一般情況下是一形一聲的，但也有一些是二形一聲、三形一聲的，如“碧”，玉石表形，白標(biāo)音。此外，一些形聲字的形符我們要倒放著看，才能清楚地或依稀地看到其本來面目。如“病”的形旁病字頭，本是人因患病而臥于床的象形，把病字頭倒放成“

”后才能現(xiàn)此形態(tài)。這樣的形符還有左耳旁、反犬旁等。這種現(xiàn)象稱為倒文。讓學(xué)生了解形聲字的這些組合規(guī)律，有助于學(xué)生更好地掌握漢字的音和義。如教學(xué)形聲字“飄、漂、瓢、瞟、膘”，“飄”中的風(fēng)表意，票表聲，漂就是被風(fēng)吹起；“漂”中的水表意，票表聲，漂的本義是指在水中浮動(dòng)，引申為搖動(dòng)，也引申為漂洗，讀第三聲，洗干凈后就顯得美麗了，又引申出漂亮之義，讀第四聲；“瓢”中的瓜表意，票表聲，瓢的本義是指葫蘆瓜做成的瓢，引申指各種瓢；“瞟”中的目表意，票表聲，瞟的意思就是用眼睛斜看；“膘”中的月（肉）表意，票表聲，膘就是肥肉，多指牲畜，長肉叫長膘。學(xué)生掌握了這些以票表聲的形聲字的規(guī)律，再遇到“剽、嫖、縹、驃”等字時(shí)就能觸類旁通，根據(jù)形聲字形旁表意的特點(diǎn)，抓住這些字的不同形旁來區(qū)別、識(shí)記這些字就輕松容易多了。漢字是一個(gè)互有聯(lián)系的符號(hào)系統(tǒng)，它們的組合有理據(jù)，有序列，有層次，有類別，只要讓學(xué)生掌握其中的規(guī)律，就可以由此及彼，舉一反三，成批識(shí)讀，達(dá)到事半功倍的效果。

字理識(shí)字系列2-------運(yùn)用字理糾正錯(cuò)別字效率高

由于漢字形體的局限和客觀事物相互聯(lián)系的復(fù)雜，漢字在據(jù)義構(gòu)形的時(shí)候就難免出現(xiàn)一些形近字，加上長期的發(fā)展演變，現(xiàn)代漢字中形近字更多。形近字給學(xué)生的認(rèn)讀和使用帶來很多麻煩。通常對(duì)于形近字的辨析只是在形體上作機(jī)械對(duì)比，看哪兒多一橫，哪兒少一點(diǎn)，哪兒跟哪兒不一樣，然后讓學(xué)生查字典比較相互間在音義方面的差異，學(xué)生只好死記硬背，并不明白形近字之間為什么會(huì)有這些異同，結(jié)果自然記得少忘得多，錯(cuò)別字照樣大量出現(xiàn)。其實(shí)，漢字構(gòu)形是有理據(jù)的，漢字的演變也是有規(guī)律的，因而現(xiàn)代漢字大都仍然是可以講解的。

運(yùn)用字理進(jìn)行語文教學(xué)，從字源上講清楚形近字各自的構(gòu)造原理，從演變過程中說明某些因變化而形成的形近字的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，讓學(xué)生不但知其然，而且知其所以然，幫助學(xué)生辨析形近字，少寫錯(cuò)別字，糾正錯(cuò)別字，效率高，效果好，由此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。以往學(xué)生寫錯(cuò)字，老師都是叫學(xué)生改對(duì)后抄一行、二行，再錯(cuò)的就抄一頁、兩頁，結(jié)果學(xué)生還是會(huì)寫錯(cuò)。原因就是學(xué)生不知道字理，不明白字為什么要這樣寫。而運(yùn)用字理進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生的錯(cuò)別字很少，即使有錯(cuò)，給學(xué)生講明字理后就極少再錯(cuò)。漢字中有很多形近的字，它們的區(qū)別往往只在那么一點(diǎn)、一橫、一豎、一鉤、一撇、一捺，學(xué)生很容易寫錯(cuò)，如鳥——烏、竟——競、矢——天等。運(yùn)用字理幫助學(xué)生區(qū)別形近字糾正錯(cuò)別字效果特別好。

字理識(shí)字系列3------運(yùn)用字理理解字詞的意思方便、快捷

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)要重視學(xué)生語言的積累、感悟和運(yùn)用，閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言的感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力，閱讀教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立閱讀的能力，并要求學(xué)生小學(xué)階段閱讀400萬字的作品。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生理解詞語的能力。通常理解詞語的方法主要是通過查字典，再聯(lián)系上下文來理解詞語的意思。這么大的閱讀量，學(xué)生在閱讀中遇到的不理解的詞語也相應(yīng)增多，單靠老辦法來理解詞義，既麻煩又不方便。在語文教學(xué)，運(yùn)用字理析解字詞，理解字詞的意思方便、快捷，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的閱讀積極性，提高了閱讀效率。

1、運(yùn)用字理理解詞語。學(xué)生在閱讀時(shí)常遇到不理解的詞語，或意思形近的詞語，有些字用字典也難查到恰當(dāng)?shù)慕忉?，而運(yùn)用字理理解詞語靈活、方便、快捷。如成語“短兵相接、兵來將擋、紙上談兵、并不厭詐”中的“兵”，現(xiàn)字形已變異，其理不顯。尋其字源，“兵”的小篆作“ ”，上從斤，底下從兩個(gè)手，就是兩個(gè)手拿著一個(gè)斤，斤表示斧頭，而斧頭是古代戰(zhàn)爭中常用的武器，古代經(jīng)常用斤作為武器的代表，因此從字源的構(gòu)形上看，這個(gè)字的本意是武器。“短兵相接”里的“兵”就是指武器。武器是由人拿著的，所以拿者武器去打仗的人就叫做兵，這就是士兵的意思，“兵來將擋”的“兵”就是指士兵。士兵拿著武器去打仗，這是種軍事行為，“兵”可以指代戰(zhàn)爭，因此“兵”還有軍事、戰(zhàn)爭的含義，“紙上談兵”、“兵不厭詐”的“兵”不是指士兵，也不是指武器，而是指戰(zhàn)爭、兵法，是更抽象的含義。

2、運(yùn)用字理理解句子。學(xué)生在學(xué)習(xí)中常會(huì)遇到一些句子中有某一個(gè)關(guān)鍵的詞語不理解，運(yùn)用字理來幫助理解詞語，再理解句子的意思也很靈活、方便、快捷。如課文《觀潮》中有這么一段話“頓時(shí)，人聲鼎沸，有人告訴我們說：潮來了！我們踮著腳往前望去，江面還是風(fēng)平浪靜，看不出有什么變化?！逼渲小叭寺暥Ψ小笔鞘裁匆馑寄?？“人聲”好理解，就是指人們說話的聲音，“鼎”筆畫復(fù)雜，字不常見，不用字理來講的話學(xué)生很難理解，用字理來講，一講就明白?！岸Α笔枪糯髺|西的鍋，上部裝東西的部分演變成“目”，下部的三根支架演變成“ ”，“鼎沸”就是鍋里的水燒開了，鍋里的水沸的時(shí)候會(huì)發(fā)出“咕嘟，咕嘟”的聲音，“人聲鼎沸”就是說人們說話的聲音像鍋里的開水發(fā)出的聲音，嘲雜、喧鬧。說明人多，說話聲音也雜，聽不清人們說什么，喧鬧、嘲雜。其中“踮著腳”中的“踮”平時(shí)也不常見，用字理分析，“踮”是形聲字，“ ”是形旁表意，“踮”表示與腳有關(guān)的動(dòng)作，潮來了，人人都想看，觀潮的人很多，后面的人被前面的人擋住了，只能提起腳后跟，用腳尖著地，使自己盡量高一點(diǎn)兒好看潮。

3、運(yùn)用字理理解不認(rèn)識(shí)的詞語。學(xué)生在閱讀時(shí)遇到不認(rèn)識(shí)的字，用字理來幫助理解效果也非常好。如二年級(jí)的學(xué)生還沒有學(xué)習(xí)“烹飪”，他在遇到“烹飪”時(shí)，就會(huì)用已掌握的字理知識(shí)來分析它們?！芭搿庇袀€(gè)四點(diǎn)底，四點(diǎn)底是“火”的變寫，表示火，“烹”的意思一定與火有關(guān)?！帮儭庇幸粋€(gè)食字旁，食字旁是“食”的變寫，表示食物?！芭腼儭本褪怯没鹬髺|西。如此的例子還有很多，這里就不一一列舉了。總的來講，學(xué)生掌握了字理，運(yùn)用字理來理解詞語意思既方便又快捷，極大地提高了學(xué)生的課外閱讀興趣。

字理識(shí)字系列4-----運(yùn)用字理正確寫字詞

在語文教學(xué)過程中，高年級(jí)的學(xué)生由于識(shí)字量增多，漢字里的很多同音字就容易弄混淆，常寫別字，如果運(yùn)用字理寫字詞就能正確無誤。當(dāng)學(xué)生要寫字的時(shí)候，首先要想一想自己要表達(dá)一個(gè)什么意思？應(yīng)該用由什么部件構(gòu)成的字？然后才從記憶中挑選能表達(dá)自己的思想的字。如“在”和“再”這兩個(gè)同音字一般學(xué)生常用錯(cuò)，如果跟學(xué)生講明字理，就能正確運(yùn)用了。“在”和“再”都是會(huì)意字，但是“在”由才、土二字構(gòu)成，才像草木初生，“在”的本義是栽培，引申存在之義，也表示在某處。“再”的古文字是魚上作“二”，表示兩條魚，“再”的本義指“二”，引申重復(fù)之義。

字理識(shí)字系列5-----運(yùn)用字理了解古代歷史文化

漢字作為記錄漢語的符號(hào)體系，既是漢民族文化的載體，同時(shí)也是漢民族文化的一部分。通過對(duì)漢字結(jié)構(gòu)及其理據(jù)的分析，既可以把握造字者的思維規(guī)律和心理特點(diǎn)，也可以體察古代社會(huì)的生活文化狀況。從字形的構(gòu)件理據(jù)看，漢字構(gòu)形跟古代社會(huì)生活方方面面都有聯(lián)系，字形上古化了社會(huì)生活的諸多信息。如從“采、漁、狩、耕”等字的甲骨文，我們可以看到古代采摘、漁獵和農(nóng)耕的生活圖景；從“牢、家、牧”等字形，我們可以感知古代畜牧業(yè)的發(fā)展；從“劓、刖、執(zhí)、奚”等字形，我們又能夠感知古代刑罰制度的嚴(yán)酷和奴隸生活的悲慘；在小篆中，凡是跟錢財(cái)有關(guān)的字多以“貝”作表義構(gòu)件，如“財(cái)、貨、資、賠、賺、貴”等等，可以推知古人曾經(jīng)用“貝”作為貨幣來交換貨物；凡是與思維和心理活動(dòng)有關(guān)的字大都以“心”作表義構(gòu)件，如“思想、悲愁、懼怕、愉悅”等等，這說明古人認(rèn)為人的心臟具有思維功能，而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明人的思維器官是大腦而不是心臟，由此也可以發(fā)現(xiàn)古人認(rèn)識(shí)的某些局限。

字理識(shí)字系列6——運(yùn)用字理理解古詩

“兒童急走追黃蝶”中的“走”為什么是“跑”不是“一般的行走”？

運(yùn)用字理來分析：走，會(huì)意字。其金文和篆文的上部是一個(gè)擺動(dòng)雙臂用力奔跑的人，下部是一只腳掌，表示他的腳在飛快地運(yùn)動(dòng)，所以走的本義是快跑。

我畫好了走的金文和篆文，粘貼過來就沒有圖了，你自己跑一下就能體會(huì)到了。

《我的識(shí)字法寶系列》 我的識(shí)字法寶系列1——

運(yùn)用字理辨析“奇”和“奪”

“奇”和“奪”是學(xué)生易混淆的兩個(gè)形近字。運(yùn)用字理辨析“奇”和“奪”很有意思。

“奇”和“奪”都是會(huì)意字。

“奇”的甲骨文是一個(gè)人站在一匹馬的背上（如能畫出簡圖更有趣），表示人騎馬，是“騎”的本字，“騎”是后來造的形聲字表示騎馬的“騎”，借“奇”表示奇怪的“奇”。

“奪”的繁體是“奪”由大啊、隹、寸三字構(gòu)成，隹是鳥，寸是手，合起來表示用手捕捉那只上飛的大鳥，所以“奪”字有用強(qiáng)力取得的意思。簡化后的“奪”，由大、寸構(gòu)成，表示大手，仍可以表示用強(qiáng)力取得之義。成語有“你爭我奪”。

我的識(shí)字法寶系列2—— 有意思的“尷尬”

記得在假期里看過中央臺(tái)的一個(gè)調(diào)查節(jié)目，了解有多少人能正確寫出“尷尬”二字。接受調(diào)查的人中多數(shù)人認(rèn)為“尷尬”是由“九”與“監(jiān)、介”組合成。其實(shí)，“尷尬”是由“尢”與“監(jiān)、介”組合成，“尷尬”二字都是形聲字，“尢”是形旁表義，“監(jiān)”、“介”是聲旁表音。為什么表義的形旁是“尢”而不是“九”呢？運(yùn)用字理來辨析一下特有趣?！稗獭焙汀熬拧倍际窍笮巫郑稗獭钡慕鹞?、篆文就像一個(gè)曲足或跛腳的人，而“九”的金文、篆文像人的手臂和手指，想象一下一個(gè)曲足或跛腳的人與雙足健康的人站在一起會(huì)怎么樣？

我的識(shí)字法寶系列3—— 字理辨析“生”和 “身”

“生”和 “身”是學(xué)生用錯(cuò)較多的兩個(gè)字，單單記住它們一個(gè)是后鼻音，一個(gè)是前鼻音還不行，還得記住它們的字形為什么是這樣的。

用字理辨析它們：“生”和“身”都是象形字。

“生”的甲骨文、金文和篆文都很像草木破土而出的樣子，因此“生”有生長之義。常用詞語有生活、生命、生存、生死等。

“身”的甲骨文、金文和篆文都很像一個(gè)挺著大肚子的孕婦的樣子，在那大肚子中還有一點(diǎn)表示母腹中的胎兒。因此人間常稱懷孕為“有身子、有身孕”。由此引申出身體之義。常用成語有：身外之物、身先士卒、身心交瘁、身體力行等。

我的識(shí)字法寶系列4——

為什么漢字里有“武”又有“舞”？

“武”和“舞”是學(xué)生極易寫錯(cuò)的兩個(gè)同音字，用字理辨析一下就能輕松記住。

“武”是會(huì)意字?！拔洹钡募坠俏摹⒔鹞?、篆文是上下結(jié)構(gòu)的，上面是“戈”下面是“止”，“戈”的甲骨文、金文、篆文像古代的一種兵器，“止” 的甲骨文、金文、篆文像人的腳掌，表示行動(dòng)，戈在行動(dòng)就是動(dòng)“武”，楷書的“武”為了形體的美觀，把戈的右下方的一撇移到左上方變?yōu)椤耙弧?，所以“武”的右下方不能再寫一撇。武的常用詞語有：武器、武裝、武術(shù)、打武、練武、文武雙全等等。

“舞”是形聲字，上聲下形。上部的聲旁是“無”的繁體“無”省掉四點(diǎn)底，下部的形旁其甲骨文、金文、篆文像人的左右兩只腳，而“無”的的甲骨文、金文、篆文像一個(gè)人手拿樹枝，伸展手足在跳舞。舞的常用詞語有：跳舞、舞蹈、舞臺(tái)、舞姿、芭蕾舞、手舞足蹈等等。

我的識(shí)字法寶系列5-----你想知道“覃”的另外一個(gè)讀音嗎？

“覃”常用作姓，讀“qín”，但是它還有另外一個(gè)讀音是“tán”，現(xiàn)今的常用字“潭”和“譚”就是用“覃”的讀音“tán”作聲旁造出的形聲字。

運(yùn)用字理辨析覃字。覃是會(huì)意字，它的金文像一包鹽放在器皿上，覃的楷書字形變化很大，其上部的西是由鹽包（鹵）變來的，下部的早是由器皿變來的，因此覃的本義是鹽之味。覃的本義現(xiàn)今很少用了，主要用作聲符。

我的識(shí)字法寶系列6—— 為什么“夭”“天”“夫”都有一個(gè)“大”？

運(yùn)用字理來辨析形近字“夭”“天”“夫”很有意思。

“夭”是象形字。

“夭”的甲骨文、金文很像一個(gè)歪頭的人。小兒初生，頭不能直立，常向旁邊歪斜，所以，這個(gè)歪頭的人就是出生的嬰兒。由初生嬰兒的反面引申出短命之義---夭折。

“天”“夫”都是會(huì)意字。

“天”“夫”都有一個(gè)“大”，“大”是一個(gè)伸展手足的正面人形，“大”的上面作一橫成“天”表示天空------頭頂藍(lán)天?！按蟆钡纳厦孀饕粰M貫穿頭發(fā)成“夫”，這一橫就是發(fā)簪。古代男子成年之后才能把頭發(fā)挽在頭上，別上發(fā)簪、戴上帽子，所以“夫”的本義是成年男子。

我的識(shí)字法寶系列7——

“女”字多一撇是什么字？

“女”字多一撇很有意思是“毋”字?！拔恪笔菚?huì)意字?！拔恪笔菑摹芭敝谐鲆黄捕鴣恚硎居屑?，就是我們今天所說的紅杏出墻，有外遇。古代法律禁奸，所以“毋”引申出“不要”之義，此義在中學(xué)古文的學(xué)習(xí)中常遇到。用字理析解漢字有意思吧！

理想國 理想之城篇三

字理識(shí)字，注入情感因素，激發(fā)識(shí)字興趣，為學(xué)生終身發(fā)展打好基礎(chǔ)

字理識(shí)字，將一個(gè)個(gè)漢字變成學(xué)生感興趣的圖畫，故事，身體語言，令人過目不忘，學(xué)而不厭，興趣大增。教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生通過感悟漢字構(gòu)字規(guī)律（象形、指事、會(huì)意、形聲）來識(shí)記生字，并使之逐步產(chǎn)生探究漢字規(guī)律的濃厚興趣及審美情趣。

過去我曾進(jìn)行過“注音識(shí)字”、“集中識(shí)字”等實(shí)驗(yàn)，過去的一些識(shí)字教學(xué)改革曾促進(jìn)了我們小學(xué)語文教學(xué)的發(fā)展，但也束縛了我們老師的手腳。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是過分追求識(shí)字的結(jié)果，數(shù)量，忽視學(xué)生識(shí)字的過程和方法，忽視學(xué)生識(shí)字的情感培養(yǎng)。二是識(shí)字教學(xué)形式單一，對(duì)各種識(shí)字教學(xué)方法不能做到海納百川、各取所長。三是不重視寫字審美教學(xué)，機(jī)械單調(diào)的寫字占據(jù)了學(xué)生的書寫活動(dòng)。學(xué)生無法從書寫中體會(huì)漢字的形體美，寫字成了應(yīng)付的作業(yè)。

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨梢?，興趣是最好的老師。激發(fā)學(xué)生的興趣在求知過程中，具有舉足輕重的地位，使學(xué)生在愉快中學(xué)習(xí)，是教學(xué)的重要任務(wù)。識(shí)字難，難記、難認(rèn)、難寫，一個(gè)個(gè)方塊字是多么的乏味、枯燥，一筆筆筆畫讓人看得眼花繚亂，記得頭腦發(fā)昏。

我國識(shí)字教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富,流派紛呈,字理識(shí)字教學(xué)法我對(duì)它一直很感興趣，在平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中也有意識(shí)地運(yùn)用，并總結(jié)出幾種字理識(shí)字教學(xué)方法：

一、根據(jù)規(guī)律，設(shè)計(jì)教法，激發(fā)興趣，掌握學(xué)習(xí)漢字的方法 漢字雖然字形結(jié)構(gòu)復(fù)雜，同音形似字多，容易混淆，但是漢字的規(guī)律性也很強(qiáng)，作為教師，必須有意識(shí)地加強(qiáng)文字學(xué)方面的學(xué)習(xí)，根據(jù)漢字的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，設(shè)計(jì)出最佳的教學(xué)方法，引爆學(xué)生的興趣。字理識(shí)字教學(xué)法通過字體解析，使?jié)h字在孩子眼里變成了一幅幅生動(dòng)的圖畫，一個(gè)個(gè)有趣的故事，這就大大激發(fā)了他們的好奇心，使學(xué)習(xí)漢字成為了一種自覺的需要。

在教學(xué)“從”和“眾”時(shí)，我先讓一個(gè)學(xué)生在前面走，自己在后面跟著，邊走邊說：“一個(gè)跟著一個(gè)人叫從，就是跟從的從?！比缓笤僮屢粋€(gè)學(xué)生站在一起又說：“三個(gè)人在一起叫做眾，就是群眾的眾，許多人的意思?！边@樣具體形象的語言加上適當(dāng)?shù)膭?dòng)作，學(xué)生對(duì)“從”和“眾”二字的學(xué)習(xí)興趣盎然。如：“青”字加三點(diǎn)水，問：這個(gè)清跟什么有關(guān)，表示什么意思？依次加蟲旁、加言字旁、草字頭，先說字義再組詞，這樣在學(xué)習(xí)一個(gè)生字的同時(shí)，不僅復(fù)習(xí)了舊字，還學(xué)會(huì)了一串新字。這個(gè)課例就是利用象形字的特點(diǎn)，讓學(xué)生動(dòng)手去體驗(yàn)、用眼去觀察，體會(huì)識(shí)字的樂趣，享受發(fā)現(xiàn)的快樂。

二、抓住特點(diǎn),舉一反三,區(qū)別漢字

例如教到“看”字,就分析字形由“手”和“目”組成,在前面的學(xué)習(xí)中已認(rèn)識(shí)了這兩個(gè)字,理解了字理,在學(xué)這個(gè)字時(shí),學(xué)生都說“這不是把手放在眼睛上了嗎?”我進(jìn)一步告訴他們,把手放在眼睛上,可以看到很遠(yuǎn)的地方。學(xué)生根據(jù)原有知識(shí)找出了結(jié)論,抓住了漢字的這個(gè)本質(zhì)屬性,不僅知道了這個(gè)字怎樣寫,而且懂得了為什么這樣寫。

對(duì)于一些形近字或同音字,學(xué)生常常容易混淆,張冠李戴,那么我們怎樣對(duì)這些字進(jìn)行區(qū)別呢?我們可以采用比較的方法進(jìn)行教學(xué)。如:在教形聲字“螞蟻”的“螞”字時(shí),我先引導(dǎo)學(xué)生用換偏旁的方法識(shí)記。然后啟發(fā)學(xué)生說出“螞”字是“媽媽”的“媽”字去掉女子旁換上蟲字旁組成的。通過比較識(shí)記,讓學(xué)生明白,螞蟻是昆蟲,而媽媽是女性,所以偏旁不同。又如:“藍(lán)”與“籃”怎樣教學(xué)生區(qū)別呢?只要讓學(xué)生明確其偏旁所表示的意義就可以很好的區(qū)別了。藍(lán)的草字頭與青草的顏色有關(guān),所以是草字頭,而打籃球時(shí)就是把球投進(jìn)一個(gè)像籃子一樣的籃筐里去,所以是竹字頭?！盀酢B”字怎樣區(qū)別呢?先觀察烏字,引導(dǎo)學(xué)生想象“烏”字的每一筆分別表示烏鴉的頭、脖子、身子、爪及尾巴,再讓學(xué)生想象,為什么鳥字的中間有一點(diǎn),而烏字沒有?因?yàn)闉貘f全身都是黑的,看不見它的眼睛,這樣一比較,既記住了漢字,又激發(fā)學(xué)生去想象,變枯燥的數(shù)筆畫對(duì)比記憶為有趣的形象記憶,使學(xué)生的思維更活躍。

通過這樣的熏陶訓(xùn)練，學(xué)生會(huì)養(yǎng)成良好的識(shí)字習(xí)慣：不再坐等老師把生字教給自己，而是在生活中主動(dòng)學(xué)習(xí)識(shí)字，把識(shí)字與生活實(shí)際相聯(lián)系，積極與別人合作、溝通、交流，建構(gòu)新的知識(shí)。

三、運(yùn)用字理知識(shí)創(chuàng)造美

由于掌握了識(shí)字規(guī)律，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化了學(xué)生的心理動(dòng)力，使學(xué)生產(chǎn)生了對(duì)識(shí)字的需要，因而使學(xué)生興趣盎然地投入學(xué)習(xí)，同時(shí)，隨著知識(shí)的增長，學(xué)習(xí)的成功，使學(xué)生有意注意較快地向主導(dǎo)地位發(fā)展。此時(shí)，通過字理知識(shí)，利用教材中豐富的美育因素去誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情，幫助學(xué)生在識(shí)字中創(chuàng)造美是我們的最終目的。

通過反復(fù)的指導(dǎo)和訓(xùn)練，大部分學(xué)生養(yǎng)成了從理性層面上看問題、想問題的好習(xí)慣?？吹揭粋€(gè)生字，首先不是去記它的形、音、義，而是問這個(gè)字為什么這樣寫。他們是站在理性的高度去審視漢字的規(guī)律。在用字時(shí)，遇到把握不大的字，也會(huì)聯(lián)系它的語音環(huán)境去思考應(yīng)該用什么字，為什么要用這個(gè)字。正如學(xué)生們自行分析的漢字：“人”字就像一個(gè)人邁開雙腿走路等等。學(xué)生通過自己的努力，把這些枯燥乏味的漢字變活了，使之成為一個(gè)個(gè)具有生命力的藝術(shù)形象。在創(chuàng)造的過程中牢記了字的音、形、義，這未嘗不是一項(xiàng)偉大的創(chuàng)造。他們在鍛煉思維的同時(shí)，也提高了審美能力。這也驗(yàn)證了了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說的：“教育，如果沒有美，沒有藝術(shù)，那是不可思議的?！敝挥袑⒚廊谟谖覀兊慕虒W(xué)，才能產(chǎn)生更大限度的效果。

我們在教學(xué)中要教師打破識(shí)字教學(xué)的固定模式，把握情感識(shí)字的理念，不是全盤否定過去的識(shí)字教學(xué)方法，傳統(tǒng)識(shí)字教學(xué)的精華是十分寶貴的，而是要我們的教育工作者，在識(shí)字教學(xué)的過程中，把學(xué)生識(shí)字的情感、態(tài)度、價(jià)值觀擺在首位，注重學(xué)生識(shí)字的過程與方法，把注重學(xué)生識(shí)字的情感作為一種自覺行為貫穿于我們的識(shí)字教學(xué)的全過程，這樣才能用開放的態(tài)度繼承成功的識(shí)字教學(xué)成果，創(chuàng)新字理識(shí)字教學(xué)的形式，為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。

理想國 理想之城篇四

留住語文教學(xué)的根

－－－－遵循字理，快樂識(shí)字

高密市東關(guān)小學(xué)

邱敦美

印度總理尼赫魯曾對(duì)他女兒說：“世界上有一個(gè)偉大的國家，她的每一個(gè)字，都是一首優(yōu)美的詩，一幅美麗的畫，你要好好學(xué)習(xí)。我說的這個(gè)國家就是中國?！笔前?！祖國的文字如詩如畫！但是我發(fā)現(xiàn)小學(xué)生寫錯(cuò)別字的現(xiàn)象已司空見慣，幾乎是達(dá)到了一提筆就寫錯(cuò)字的程度，更不要說學(xué)生的作文了，可以說是錯(cuò)字連篇，其中我班有一個(gè)學(xué)生在寫媽媽的名字時(shí)，把“陳秀妹”竟然寫成“陳季襪”。作為一個(gè)小學(xué)語文教師，面對(duì)這種情況，責(zé)無旁貸，我在想如何才能讓學(xué)生愛上漢字，少寫錯(cuò)字，甚至不寫錯(cuò)字呢？這讓我想到了字理教學(xué)。

字理教學(xué)不是一種具體的教學(xué)方法，而是一種基本的語文教學(xué)理念和原則，是依據(jù)漢字規(guī)律進(jìn)行識(shí)字和析字的一種語文教學(xué)方法，字理教學(xué)主要是在教學(xué)時(shí)滲透字理析解，讓學(xué)生感悟漢字文化的內(nèi)涵，學(xué)以致用，適當(dāng)遷移，從而自覺地喜愛漢字，提高識(shí)字能力和閱讀理解能力，讓學(xué)生步入一個(gè)神奇的漢字王國，讓一個(gè)個(gè)漢字在學(xué)生眼里全然不是枯燥的符號(hào)，而是一幅畫，一首詩，一個(gè)故事，使他們樂此不疲，并在渾然不知中沐浴著祖國文化的璀璨陽光，感受漢語言文化的無窮魅力。因此，我在課堂教學(xué)中巧妙地運(yùn)用字理教學(xué)，提高了語文教學(xué)效率。

首先，我強(qiáng)化偏旁教學(xué)。

漢字大多是形聲字，掌握常用的、組字率較高的象形字以及用它作形旁時(shí)用于表意的特點(diǎn)，就能形成識(shí)字的能力，進(jìn)而“無師自通”的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)大量的形聲字。例如:學(xué)了“一頂帽子”的“頂”字時(shí)。帽子不封口，兩橫要懸空。這就是帽子為什么用“頂”的原因。“首”中的“目”表示“眼睛”，“′”表示“眼睫毛”，倒八字和橫表示“頭發(fā)”。所以“首”指的是“人的頭”。例如“元首”表示“國家領(lǐng)導(dǎo)人”?！笆住笔恰绊摗钡?60°轉(zhuǎn)圈，所以頁字旁的字與頭有關(guān)系。例如我們學(xué)過的“項(xiàng)”字表示“頭下面的脖子”。并懂得了其中的“頁”表示“首”，“首”做形旁時(shí)就變寫為“頁”，那么，當(dāng)學(xué)到“頸”“顏”“須”“煩”“顧”“項(xiàng)”等字時(shí)就會(huì)把該字與“人頭”聯(lián)系起來。學(xué)習(xí)了“火”字，并懂得“火”作偏旁時(shí)變?yōu)樗狞c(diǎn)底，那么學(xué)習(xí)“熱”“煮”“照”“煎”“烈”“熟”“焦”“蒸”等字時(shí)就能自覺地用火去析解它們的形義。就不會(huì)出現(xiàn)那種為了讓學(xué)生記住“照”字而編出“一個(gè)日本人，拿著一把刀，殺了一口人，滴了四點(diǎn)血”這樣的順口溜了。

再如：“玩”字中的“斜玉旁”我們一般都把它叫做“王字旁”，意思就是大王才有的東西，普通老百姓都沒有。其實(shí)不然，“王字旁”與碧玉、瑰寶關(guān)。比如：珍、珠、璉、球等字，這些都與玉有關(guān)。進(jìn)而，在理解瑰麗一詞時(shí)，就可以想到晶瑩剔透的玉，跟一般的美麗還是不一樣的。

還有我在教學(xué)“陽”，字時(shí)，問學(xué)生這個(gè)字什么旁？什么結(jié)構(gòu)？學(xué)生很熟練地答出“左耳旁，左右結(jié)構(gòu)。”那么“左耳旁”表示什么意思呢？是耳朵嗎？耳朵和“陽”有什么關(guān)系呢？我把“陽”倒過來，“左耳旁”瞬間變成了兩座山，“日”變成了一輪紅紅的太陽。這樣學(xué)生一看，很明顯“左耳旁”的意思不是“耳朵”，而表示“山、山頂”。然后讓大家想在我們學(xué)過的字里面還有那些字有左耳旁？學(xué)生想到了“陰”“險(xiǎn)”“阻”，再一想這些字的意思果然與“山”有關(guān)。我們再看“朝”，“朝”的意思是“早上”，那么從字上怎么看出是“早上”的意思呢？“十十（草字頭）”像“兩棵草”呀，所以“朝”的意思是“一輪紅日升草間，一彎殘?jiān)侣涮爝叀?，這不是“早上”的意思嗎？還有“蠶”是天下最大的蟲?！懊馈毖虼鬄槊馈?．編制字謎·聯(lián)想法

漢字的眾多以及復(fù)雜的筆畫和結(jié)構(gòu)，給小學(xué)生識(shí)字教學(xué)帶來了困難。但應(yīng)該看到，漢字的形體結(jié)構(gòu)卻為我們編制字謎提供了豐富的素材。字謎是用暗示字義或描摹漢字形體特征的方法為謎面，以文字為謎底的一種謎語。它分為兩種類型：

① 揭示漢字形體的字謎。如下述字例：

乖：乘人不備(拆字法)。

礙：砸左邊，得右邊(拆拼法)。

更：與人方便(反拼法)。

囪：窗下(特指法)。

妙：少女(拼字法)。

泵：水落石出(會(huì)意拼字法)。

由：倒數(shù)第一。

市：一進(jìn)門就鬧。

②揭示漢字形體、暗示漢字意義的字謎。如下述字例：

暗：站在兩日旁，反而不見光。

泛：分開水太少，合攏水太多。

丸：本來圓又圓，原來是九點(diǎn)。

臭：因?yàn)樽源笠稽c(diǎn)，惹得人人討厭。

崩：一對(duì)明月，毫不殘缺。躲在山下，左右分裂。

辛：立著工作十個(gè)小時(shí)真辛苦。

制謎要求告訴我們，編制既通俗、形象、簡短，又具有較強(qiáng)的思想性、益智性的字謎，讓學(xué)生猜，非常有助于學(xué)生掌握漢字的形體或意義，使識(shí)字教學(xué)生動(dòng)活潑，饒有趣味，真正做到寓教于樂，取得識(shí)記漢字和娛樂益智的雙重功效。3．形近比較·辨異法

漢字從結(jié)構(gòu)上分為獨(dú)體字和合體字兩種類型。獨(dú)體字是由點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、提等筆畫組合而成，合體字則是由獨(dú)體字演變而來的偏旁組合而成。用其有限的筆畫和偏旁組合數(shù)萬漢字，這就產(chǎn)生了大量的形近字，給漢字的認(rèn)讀、書寫和使用帶來了困難。要解決這個(gè)困難，就要在識(shí)字教學(xué)中，將形近字進(jìn)行比較，讓學(xué)生從中區(qū)別形近字的異同，尋同辨異。重點(diǎn)是辨“異”，即區(qū)分形近字的不同點(diǎn)。辨異可從字音、字義、筆畫、構(gòu)件、結(jié)構(gòu)和造字方法等方面進(jìn)行。如下述形近字的教學(xué)：

（1）貨——貸：都與錢貝有關(guān)，故從“貝”。“貨”字讀huò，以“化”為聲符，本義為商品。“貸”字讀dài，以“代”為聲符，本義為借入或借出。

（2）冠——寇：“冠”字從冖(讀mǐn表示覆蓋的意思)，從元(人頭)，從寸(手)，合起來表示手拿東西（帽子）加在人的頭上。因此，冠字本讀guān，指帽子，如衣冠不整、張冠李戴?！翱堋弊謴腻?房子)，從元(人頭)，從攴(讀pú，手持器械)，合起來表示手持器械闖進(jìn)別人家里打人家的頭，這種行為就是強(qiáng)盜行為。因此，寇字的本義指盜匪。

形近比較·辨異法，既可以提高識(shí)字教學(xué)的效率，又能夠規(guī)范學(xué)生對(duì)漢字的認(rèn)讀、書寫和使用。

4.構(gòu)件分解·形綴法

有的合體字盡管結(jié)構(gòu)復(fù)雜，給識(shí)字教學(xué)帶來了一定的困難。但應(yīng)該看到，這些陌生的合體字大都是由人們熟悉的構(gòu)字部件（簡稱為“構(gòu)件”）組合而成，合體字的形、義、音是由構(gòu)件的組合關(guān)系來體現(xiàn)的，這就決定了合體字結(jié)構(gòu)的可分性。因此，我們必須按照“從整體到部分再到整體”的教學(xué)規(guī)律來教合體字：先讓學(xué)生初步感知合體字的形、義、音；再將合體字分解成若干個(gè)構(gòu)件，引導(dǎo)學(xué)生了解每個(gè)構(gòu)件的讀音和意思；然后再將幾個(gè)構(gòu)件連綴起來，引導(dǎo)學(xué)生理解每個(gè)構(gòu)件與合體字在音或義上的聯(lián)系，從整體上掌握合體字。如“碧、染”二字的教學(xué)：

碧：①“碧”字讀bì，本指青綠色的玉石。

②把“碧”字分解成“王(玉)、白、石”三個(gè)構(gòu)件。

③將上述三個(gè)構(gòu)件連綴起來理解“碧”字：“王”和“石”表明“碧”是一種玉石，“白”表示“碧”的讀音(此字演化至今，只能理解為兩個(gè)字的聲母相同，都是b)，“碧”是從玉、從石，白聲的形聲字。這樣就不會(huì)為了讓學(xué)生記住而編出“一個(gè)叫王白的叔叔坐在石頭上”這樣的說法了。

染：①“染”字讀rǎn，本指把布帛等放在顏料里，使著色。

②把“染”字分解成“木(植物)、氵(水)、九(多數(shù))”三個(gè)構(gòu)件。

③將上述三個(gè)構(gòu)件連綴起來理解“染”字：把染料(古時(shí)染料多為植物的皮、葉、根)加工成液體，經(jīng)過多次反復(fù)的染色過程，使布帛等物著色?！叭尽笔菑哪尽乃?、從九的會(huì)意字。

構(gòu)件分解·形綴法，是一種化難為易、駕輕就熟的教學(xué)方法，運(yùn)用這種教學(xué)方法進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，有助于學(xué)生理解構(gòu)件與字的內(nèi)在聯(lián)系，從形體結(jié)構(gòu)和造字方法這兩個(gè)方面掌握合體字的形、義、音。

這樣，學(xué)生可以通過一個(gè)偏旁認(rèn)識(shí)一連串的字，理解很多不容易區(qū)分的近義詞，也避免了形近字的錯(cuò)寫，并形成識(shí)字的能力。

5.發(fā)掘漢字育人的功能。

我們的祖先在造每一個(gè)字時(shí)，都對(duì)它于了一定的含義。如我在給學(xué)生講解“仁”字時(shí)，我提問學(xué)生，為什么“仁”字右邊是“二”字呢？這是因?yàn)槭澜缟铣俗约阂酝?，剩下的都是他人，如果我們能做到心中除了自己還能想到他人，你就是一個(gè)有愛心的人，做到這樣，你就做到了“仁”；還有“德”字，我是這樣教給學(xué)生的，“德”字的左邊是“ 彳”是行動(dòng)的意思，右邊是“十目一心”表示你的一行一動(dòng)都有人在注視著你，你的一思一想都有神靈在記錄。所以一個(gè)人在沒人監(jiān)督的情況下，都能遵守規(guī)則，這樣做才是一個(gè)有道德的人；還有“值”只有站的直，人才有價(jià)值；“騙”你騙我一次，我馬上把你看扁；“舒”只有舍得給予別人，自己才會(huì)舒服。通過一個(gè)個(gè)漢字，讓學(xué)生懂得了怎樣做人。這說明華夏這塊土地不愧是人杰地靈，我們的祖先不愧是世界上最偉大的人類，對(duì)一個(gè)民族來說，文字是一種凝聚力，特別是在漢字中積淀了中華民族的睿智，中華民族的文化，中華民族的精神。

漢字雖然字形結(jié)構(gòu)復(fù)雜，同音形似字多，容易混淆，但是漢字的規(guī)律性也很強(qiáng)，作為教師，我有意識(shí)地加強(qiáng)文字學(xué)方面的學(xué)習(xí)，根據(jù)漢字的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，設(shè)計(jì)出最佳的教學(xué)方法，引爆學(xué)生的興趣。字理識(shí)字教學(xué)法通過字體解析，使?jié)h字在孩子眼里變成了一幅幅生動(dòng)的圖畫，一個(gè)個(gè)有趣的故事，這就大大激發(fā)了他們的好奇心，使學(xué)習(xí)漢字成為了一種自覺的需要。

總之，祖國的文字博大精深，奧妙無窮，我們教師地進(jìn)行語文課堂教學(xué)時(shí)，如果能拿起字理教學(xué)這把利刃，并巧妙地利用，那它就一定能幫助我們解決教學(xué)中的許多問題，學(xué)生的錯(cuò)別字一定會(huì)大大減少，從而提高課堂教學(xué)效率。