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高中語文說課稿一等獎(jiǎng)篇一

1、 教材所處的地位：

《想北平》是高中語文讀本第三冊上的一篇短文，是配套人教版普通高中新教材第四單元《故都的秋》這一教讀課文的。本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是在整體把握散文思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上品味散文的語言，賞析散文的表現(xiàn)手法。按新教學(xué)大綱的要求，高中語文閱讀的主要目的是增強(qiáng)學(xué)生的審美情趣，提高文學(xué)品位，并進(jìn)而培養(yǎng)和提高他們的寫作能力。讀本是拓展學(xué)生知識面的有效途徑，也是培養(yǎng)他們感悟能力的好地方，所以我們在平時(shí)定要注意導(dǎo)讀。

2、 教材分析：

《想北平》是作家老舍在青島時(shí)寫的一篇文章，他當(dāng)時(shí)雖然身在異鄉(xiāng)，但情系北平。本文題目為“想”，但不是平平常常的回想、追憶，而是動情帶淚的思念、眷戀。他描繪的是一幅故都俗畫，抒發(fā)的是一個(gè)平民知識分子的閑雅而熱烈的情懷。本文最值得借鑒的地方是作者巧妙的寫作手法—“以小見大”，處處不說愛，不說想念，但處處都在說北平的好和北平的美，處處都在表達(dá)對北平的喜愛和眷戀之情，這和之前我們已經(jīng)學(xué)過的《胡同文化》、《故都的秋》稍有不同。

3 鑒于以上兩點(diǎn)，我設(shè)計(jì)我的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)如下：

（1）教學(xué)目的：

a、知識目標(biāo)：

①美讀課文，體會作者對北平的思念、眷戀之情，并思考作者是如何展現(xiàn)這種情感的。

②比較學(xué)習(xí)《胡同文化》、《故都的秋》，鑒賞三篇文章的異同處 。

b、 能力目標(biāo)：

研讀課文，學(xué)習(xí)本文以小見大的寫法，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，培養(yǎng)他們的寫作能力。

c、 情感目標(biāo)：

體會作者感情，激發(fā)和培養(yǎng)他們的愛鄉(xiāng)之情。

（2）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

a、教學(xué)難點(diǎn)：知識目標(biāo)①②，在把握原文脈絡(luò)的基礎(chǔ)上回憶舊知識，重新賞析鑒別《胡同文化》、《故都的秋》、《想北平》三文的異同是本文的難點(diǎn)。

b、教學(xué)重點(diǎn)：訓(xùn)練創(chuàng)新思維能力，培養(yǎng)他們的寫作能力。

由于我所教班級的學(xué)生賞析能力欠佳，所以根據(jù)教育心理學(xué)的量力行原則，我所采取的教法如下：

（1）涵詠法：即通過誦讀，把自身融入特定情境之中，做到“文若己出”，去細(xì)細(xì)品味作者的那種細(xì)致而深沉的“愛”。

（2）導(dǎo)問法：即通過設(shè)置疑問、激發(fā)學(xué)生的情思。

（3）比較法：比較閱讀三篇文章。

通過《故都的秋》和《胡同文化》的學(xué)習(xí)，學(xué)生對北京已不是很陌生，所以我在學(xué)法上要求他們先美讀欣賞，后鑒讀區(qū)別，再研讀創(chuàng)新。

美讀欣賞：是用來把握和領(lǐng)會作者感情的。

鑒讀區(qū)別：是在比較的前提下閱讀課文，尋找不同之處。

研讀創(chuàng)新：學(xué)習(xí)本文的寫作手法，進(jìn)行創(chuàng)新訓(xùn)練。

高中語文說課稿一等獎(jiǎng)篇二

《祝福》選自人教版必修三第一單元第二課，本篇課文是一篇小說，作者魯迅通過文章中心人物祥林嫂悲劇性的一生，揭露了辛亥革命以后，中國的社會矛盾，揭示了統(tǒng)治者腐朽黑暗的統(tǒng)治和對祥林嫂這樣生活在社會底層的勞動?jì)D女的壓迫。

充分了解學(xué)生的情況，能夠使課程教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果，高一年級的學(xué)生已經(jīng)由具象思維逐漸轉(zhuǎn)化為抽象邏輯，對事物有自己獨(dú)特的認(rèn)識和理解，懂得了寫作背景對文章具有很大的影響。本篇文章為小說，對小說情節(jié)結(jié)構(gòu)的梳理和人物形象的概括尤為重要，我將引導(dǎo)學(xué)生對文章進(jìn)行細(xì)致具體的分析。

從課程標(biāo)準(zhǔn)中語文課程的基本特點(diǎn)出發(fā)，我設(shè)計(jì)了以下教學(xué)目標(biāo)：

1、能夠正確、流利、有感情地朗讀課文，學(xué)習(xí)人物描寫的方法。

2、通過小組討論和圈點(diǎn)勾畫等方法，能夠準(zhǔn)確概括祥林嫂的形象，分析造成祥林嫂悲劇的原因。

3、體會封建禮教對人的毒害和吃人的本質(zhì)。

基于學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)，我確定了如下教學(xué)重難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：概括祥林嫂的人物形象及其描寫方法。

教學(xué)難點(diǎn)：分析造成祥林嫂悲劇的原因，體會封建禮教吃人的社會本質(zhì)。

“授人以魚不如授人以漁”，恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法能夠幫助學(xué)生理解文章內(nèi)容外，也能夠幫助學(xué)生完成由課內(nèi)至課外的延伸學(xué)習(xí)，基于此，我本節(jié)課的教學(xué)方法為談話法、討論法、朗讀法。

下面我將介紹我的教學(xué)過程，這也是我本次說課最為核心的環(huán)節(jié)。

（一）導(dǎo)入新課

導(dǎo)入是一座橋梁，連通起學(xué)生和課文，在這一環(huán)節(jié)，應(yīng)該做到迅速抓住學(xué)生的眼球，激發(fā)學(xué)生的興趣，使得學(xué)生帶著興趣走進(jìn)課文。我會運(yùn)用談話法進(jìn)行導(dǎo)入：經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我們在自己的知識寶庫中已經(jīng)積累了一定的素材，請大家回憶一下，在我們學(xué)習(xí)過的或者積累的文章中，有哪些婦女形象深入你心呢？（蒙冤而死的竇娥、刻苦勤奮的居里夫人、體弱多病的林黛玉），文學(xué)中的婦女好像一直都在講述著悲傷的故事，今天讓我們通過魯迅先生的《祝?！吩偃ド钊肓私饬硪晃粙D女，聽一聽她的故事……

這樣做既能調(diào)動學(xué)生的積極性，又可以提高學(xué)生的整合能力。

（二）整體感知

整體感知環(huán)節(jié)是學(xué)生正式進(jìn)入文本的第一步，對文本進(jìn)行整體感知，有利于夯實(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)知識，同時(shí)又能初步感知文本內(nèi)容和情感，無論是文章題材還是學(xué)習(xí)重點(diǎn)都會了解得更加準(zhǔn)確。

首先，播放音頻，注意文章中“寒暄”“炮烙”“門檻”等詞語的讀音，嘗試出聲誦讀課文。（注意：朗讀的語調(diào)、情感、起伏。）

其次，學(xué)生自讀課文，理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，嘗試概括文章講了幾件事情。

由寫“祝?！本跋蠛汪斔臓旈_端，祥林嫂初到魯鎮(zhèn)、被賣改嫁為小說的發(fā)展，再到魯鎮(zhèn)為高潮，寞然死去為結(jié)局，再談祝福景象以及我的感受是小說的結(jié)尾。

學(xué)生在這里理順了小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也掌握了文章的大概內(nèi)容，為接下來的深入研讀奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）深入研讀

深入研讀是整個(gè)教學(xué)活動的重中之重，在這一部分需要達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，全面提高學(xué)生的參與意識和獲得感，我會這樣開展本堂課的深入研讀：

1、學(xué)生再次快速閱讀文章，提問：文章是如何塑造祥林嫂這一人物形象的？

明確：運(yùn)用了肖像描寫和神態(tài)描寫。

肖像描寫：初到魯鎮(zhèn)臉色青黃、兩頰還是紅的，頭上扎著白頭繩，烏裙子，藍(lán)夾襖，月白背心；

再到魯鎮(zhèn)臉色青黃、兩頰失去血色，頭上依然扎著白頭繩，烏裙子，藍(lán)夾襖，月白背心；

死前相遇臉上瘦削不堪，黃中帶黑，頭發(fā)全白，

語言描寫：寫祥林嫂自述阿毛之死（祥林嫂是痛苦自責(zé)的）、祥林嫂與柳媽的對話（加重了精神負(fù)擔(dān)）、與“我”的對話（祥林嫂的希望徹底破滅）。

細(xì)節(jié)描寫：她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了將祥林嫂的境遇進(jìn)行無限放大，淪為乞丐的祥林嫂依然是悲慘的不如意的、一無所有的。

在了解了手法之后，我會帶著學(xué)生繼續(xù)回歸原文，進(jìn)行如下操作：

2、祥林嫂是一個(gè)怎樣的人？從哪里可以看出來？

明確：祥林嫂是一個(gè)勤勞、樸實(shí)、溫順的人。從初到魯四爺家里，認(rèn)真勤懇干活獲得魯四爺一家好評可以看出來。

再到魯鎮(zhèn)時(shí)，祥林嫂變成了一個(gè)深受摧殘、極度悲傷到后來麻木，瀕于死亡。從她再到魯鎮(zhèn)時(shí)兩頰失去血色、頭發(fā)全白。兩眼失神能夠看出以及捐門檻后卻不能參與祭祀的受了炮烙似的縮手，失神地站著可以看出來。

為了進(jìn)一步提高學(xué)生的鑒賞能力和主動思考能力，我設(shè)置了兩個(gè)問題：

3、你如何評價(jià)祥林嫂這個(gè)人？

明確：祥林嫂是被壓榨、被剝削、被摧殘的典型勤儉持家、丈夫去世；外出務(wù)工，被婆婆拿走錢財(cái)；因?yàn)樽约焊募?，死夫失孩被嫌棄?/p>

她懂得反抗，但是反抗得不徹底丈夫死后，她逃出來，這是對自我尊嚴(yán)的保護(hù)；改嫁時(shí)的不屈從是對被安排命運(yùn)的反抗；傾盡所有，捐門檻，是想洗刷自己的“污穢”；但逃離和二婚的頭破血流只是為了“從一而終”；捐門檻證明了其對封建低下了頭。

4、（小組討論）學(xué)生以語文小組為單位，進(jìn)行“造成祥林嫂這一悲劇的原因是什么”這一問題的討論。

明確：魯四爺是他一直對祥林嫂的冷漠、鄙夷的態(tài)度，尤其是祥林嫂再次回到魯鎮(zhèn)，他不讓祥林嫂參與到任何祭祖活動中，徹底斷送了祥林嫂的希望。

柳媽作為和祥林嫂差不多的階層，卻也對祥林嫂造成了深深的傷害，同是下層人民卻對祥林嫂進(jìn)行了無情的嘲諷和傷疤的揭露，加重了祥林嫂的恐懼和對傳統(tǒng)禮教和宗教神權(quán)的畏懼。

“我“我作為祥林嫂眼中的知識分子，卻沒能為祥林嫂解決問題，遇到問題選擇了逃避，沒能給祥林嫂幫助。

社會悲劇當(dāng)時(shí)的人們無論是社會底層或是知識分子，對傳統(tǒng)封建禮教的認(rèn)識都是片面的，無太強(qiáng)烈意識的，以“我”為代表的知識分子的迷茫無助，在勞動人民遇到問題時(shí)無法及時(shí)給予幫助，造成了自身和勞動人民的痛苦；勞動人民受自身各方面的限制，無法意識到自身存在的問題，而是竭力在維護(hù)封建禮教的傳統(tǒng)，任由她毒害人民，所以祥林嫂的悲劇是社會悲劇。

通過以上環(huán)節(jié)我達(dá)成了我的三維目標(biāo)，突出了重點(diǎn)突破了難點(diǎn)。

（四）拓展延伸

三維目標(biāo)的完成并不意味著學(xué)習(xí)的完成，只有完成從課內(nèi)到課外的延伸才能全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生真正做到終身學(xué)習(xí)。所以我的拓展延伸環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)為：

《祝?！愤@篇文章雖題為《祝福》，但是卻是一個(gè)悲劇，體會到了作者的什么用意呢？文章以《祝?！窞轭}，卻寫盡了祥林嫂的悲慘，是為了以富人的“富”來反襯窮人的苦楚和凄涼，能夠揭示在傳統(tǒng)禮教中，二者之間的矛盾對立；祥林嫂在一片祝福聲中死去，強(qiáng)烈的對比，渲染了文章的悲劇色彩。

對標(biāo)題的分析，有利于學(xué)生更加深刻地體會文章的情感和祥林嫂這個(gè)悲劇典型。

（五）小結(jié)作業(yè)

總結(jié)既能幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時(shí)也會幫助學(xué)生進(jìn)行本節(jié)課內(nèi)容的全面復(fù)習(xí)。我將進(jìn)行如下總結(jié)：

1、小結(jié)：這節(jié)課我們體會到了以祥林嫂為代表的社會底層勞動?jì)D女在舊社會所受到的摧殘，體會到了封建禮教對人的荼毒和傷害，意識到了它吃人的本質(zhì)。祥林嫂是悲劇的代表，老師希望大家在這個(gè)日益發(fā)展的年代，能夠不斷強(qiáng)大自身，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，希望通過我們的努力，我們的祖國一直保持在先進(jìn)的隊(duì)伍中。

2、作業(yè)：搜索其他作者關(guān)于本篇課文的評析，下節(jié)課我們共同分享。

課上的積極學(xué)習(xí)，課后的認(rèn)真復(fù)習(xí)和拓展學(xué)習(xí)都能夠幫助學(xué)生不斷提升個(gè)人能力，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

好的板書，應(yīng)該力求突出教學(xué)重點(diǎn)，反應(yīng)教學(xué)難點(diǎn)，我進(jìn)行如下設(shè)計(jì)：

高中語文說課稿一等獎(jiǎng)篇三

《斑紋》這篇課文出自蘇教版高中語文必修五第一專題“科學(xué)之光”第二個(gè)板塊“奇異的自然”，這個(gè)專題的學(xué)習(xí)方式的文本研習(xí)。教材第41頁“寫作指導(dǎo)”中有一段說明：“‘科學(xué)之光’專題所收入的全部是說明文。這些文章，可分為三類……一類是文藝性說明文。是用文藝筆調(diào)或形式寫成的說明文。它的寫法頗多，可以調(diào)動各種寫作手法，甚至采用故事、童話或寓言的形式，讓讀者覺得活潑有趣，使人們在藝術(shù)享受之中接受科學(xué)熏陶。如《南州六月荔枝丹》和《斑紋》?！?/p>

可見，教材對于《斑紋》的文體定位是文藝性說明文，在學(xué)習(xí)本文時(shí)應(yīng)體會這種“在藝術(shù)享受之中接受科學(xué)熏陶”的過程。而且本次教研活動的主題是“實(shí)用類文本的教學(xué)內(nèi)容”，自然而然地就把這篇文章定位為說明文來教學(xué)了。

但初讀《斑紋》，卻迷失在周曉楓華美而考究的文字當(dāng)中。這個(gè)專題中，最吸引人、最耐讀的文章應(yīng)該就是這篇《斑紋》了，這也可以說是選擇這篇文章來執(zhí)教的原因。但它也是最不像說明文的一篇文章。看著“文藝性說明文”的文體定位，不禁有些疑惑。看了周曉楓的原文之后，更加覺得左右為難：這本是一篇更加豐富綿密的散文啊，作者用女性特有的細(xì)膩筆調(diào)雕琢出來的那些清晰真實(shí)的感受，被大幅刪減，成了教材中的這篇課文，少了很多主觀的感觸，主要是以客觀描述為主（特別是蛇這部分），這樣就是說明文了嗎？

想來學(xué)生也有類似的感受。批改了學(xué)生的預(yù)習(xí)作業(yè)后，他們的初讀感受大致如此：文章的語言很生動，很美；作者寫了這么多斑紋，到底想表達(dá)什么；這篇文章是說明文還是散文？這些問題應(yīng)該是重點(diǎn)要解決的教學(xué)內(nèi)容。

再細(xì)讀《斑紋》，這是一篇表現(xiàn)大自然奇異之美的散文，大自然的奇異之美包含許多方面，斑紋是其中之一。在這篇文章里面，周曉楓寫了很多的斑紋，引用文中的一句話來說，“斑紋無處不在”。周曉楓的這篇文章寫得很美，首先就在于它呈獻(xiàn)給讀者很多斑紋的美，這些斑紋甚至超出了我們平常的想象；其次是語言美，這篇文章充分展示了周曉楓書面語言的豐贍、華美、考究和綿密；再次是思維美，周曉楓對于大自然有著獨(dú)特的思維，她常常在自然、文化和人生之間，發(fā)現(xiàn)富于智慧的意義聯(lián)系。

而這些自然美、語言美、思維美，我覺得都有一個(gè)共同的載體，就是周曉楓獨(dú)特的文字。她說自己是個(gè)“不可救藥的修辭愛好者”，完美主義使得她難以容忍平淡的表達(dá)，對語句有著長久的雕琢耐心。這篇文字所描述的內(nèi)容、描述的方法、想表達(dá)的思想，都是融合在這樣華美的文字里的。

所以執(zhí)教這篇文章時(shí)，我以品味語言為主線，設(shè)計(jì)了三個(gè)活動。在三個(gè)活動之前，首先是尋找直接描寫“斑紋”的文字，通過這個(gè)環(huán)節(jié)，主要是對文章進(jìn)行整體把握，理清作者寫了哪些斑紋、哪幾類斑紋。同時(shí)也初步了解作者對斑紋的定義：斑紋起源于對一種簡單圖案的特別嗜好：或直或曲的線條，大小不一的色塊，或者，就是一個(gè)普通的圓點(diǎn)，不斷的復(fù)制構(gòu)成驚人的繁復(fù)效果。重復(fù)，使圖案與圖案之間超越了和的累加，而演變?yōu)槌朔ǖ年P(guān)系。

第一個(gè)活動，比較閱讀《像山那樣思考》、《鳥啼》、《斑紋》中的幾個(gè)語段，分析它們的文體特征和語言特征?！断裆侥菢铀伎肌贰ⅰ而B啼》是我們學(xué)過的、也以動物為題材的散文，細(xì)讀之后，可以發(fā)現(xiàn)它們與《斑紋》的語言還是有區(qū)別的，后者在寫到某些動物的生活習(xí)性時(shí)，語言是比較客觀準(zhǔn)確的。通過這個(gè)活動主要是想確定《斑紋》作為說明文的文體特征，文章內(nèi)容也具備一定的科學(xué)性，這是不可忽視的。

第二個(gè)活動，比較閱讀《奇妙的克隆》、《景泰藍(lán)的制作》、《斑紋》中的幾個(gè)語段，思考《斑紋》的文字表述有何特點(diǎn)，并結(jié)合具體語句說說這樣的表述有何好處?！栋呒y》是說明文，但它的語言文字與一般的說明文很不一樣，甚至與同被定位為“文藝性說明文”的《南州六月荔枝丹》也是截然不同的。根據(jù)教材41頁對說明文的分類，我選取了另外兩篇學(xué)過的說明文，來使學(xué)生理解闡述性說明文、程序性說明文、文藝性說明文這三者的不同。比較之后，可以進(jìn)一步深入《斑紋》文本本身，去品味周曉楓詩意的語言。

第三個(gè)活動，以周曉楓另一篇文章《它們》中的一句話為例，來研讀她文字中自然與社會的聯(lián)系，探究她的言外之意。除了文學(xué)性外，周曉楓的文章還有一個(gè)明顯的哲理性。而這種哲理性，主要是通過品味那些富有深意的語句，這樣的語句很好找，但句中的深意卻很難準(zhǔn)確理解。在探討這些語句哲理意味的過程中，周曉楓寫這篇文章所要表達(dá)的思想內(nèi)涵，應(yīng)該可以慢慢挖掘出來。

所以在學(xué)習(xí)本文時(shí)，我覺得應(yīng)該抓住科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)三個(gè)關(guān)鍵詞，體會欣賞本文知識性、文學(xué)性與哲理性的交融。而斑紋，既指那些有形的可以看得見摸得著的、由簡單圖案不斷復(fù)制而形成的繁復(fù)效果圖，又指那些無形但可以感受、體悟到的諸如生命的印記、情感的體驗(yàn)、生存的狀態(tài)等，甚至可以指自然法則，即斑紋是大自然賦予萬物的共同特征，斑紋充分體現(xiàn)了大自然的偉大與智慧。作者始終對斑紋、對大自然懷有一種敬畏的心情。

高中語文說課稿一等獎(jiǎng)篇四

●點(diǎn)擊學(xué)習(xí)目標(biāo)

▲ 知能目標(biāo)

1、 通過閱讀方法，能讀懂本演講錄的基本內(nèi)容，把握基本觀點(diǎn)。

2、 學(xué)習(xí)本文生動、幽默的演講風(fēng)格。

3、感受科學(xué)精神，增進(jìn)科學(xué)素養(yǎng)

▲ 情感目標(biāo)

1．品讀文中描述的有關(guān)宇宙未來的預(yù)測，從而引發(fā)對宇宙探索的興趣。

2．培養(yǎng)科學(xué)思辨能力和愛科學(xué)、論科學(xué)的熱情。

3．感受演講語言的幽默生動帶來的親和力和輕松感。

▲ 重點(diǎn)難點(diǎn)

1、提煉本文的要點(diǎn)，增強(qiáng)概括能力。

2、探究本文的內(nèi)涵，增強(qiáng)分析能力。

3．準(zhǔn)確地感知和理解文中重要語句。

●刷新知識庫存

知識庫存

芬。霍金，是本世紀(jì)享有國際盛譽(yù)的偉人之一，現(xiàn)年60多歲，出生于伽利略逝世周年紀(jì)念日，劍橋大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)及理論物理學(xué)系教授，當(dāng)代最重要的廣義相對論和宇宙論家。70年代他與彭羅斯一道證明了著名的奇性定理，為此他們共同獲得了1988年的沃爾夫物理獎(jiǎng)。他因此被譽(yù)為繼愛因斯坦之后世界上最著名的科學(xué)思想家和最杰出的理論物理學(xué)家”。他還證明了黑洞的面積定理。他擔(dān)任的職務(wù)是劍橋大學(xué)有史以來最為崇高的教授職務(wù)，那是牛頓和狄拉克擔(dān)任過的盧卡遜數(shù)學(xué)教授。他擁有幾個(gè)榮譽(yù)學(xué)位，是皇家學(xué)會會員。他因患盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥），禁錮在一張輪椅上達(dá)20年之久，他卻身殘志不殘，使之化為優(yōu)勢，克服了殘廢之患而成為國際物理界的超新星。他不能寫，甚至口齒不清，但他超越了相對論、量子力學(xué)、大爆炸等理論而邁入創(chuàng)造宇宙的“幾何之舞”。盡管他那么無助地坐在輪椅上，他的思想?yún)s出色地遨游到廣袤的時(shí)空，解開了宇宙之謎。

霍金教授也是現(xiàn)代科普小說家，他的代表作是1988年撰寫的《時(shí)間簡史》，這是一篇優(yōu)秀的天文科普小說。作者想象豐富，構(gòu)思奇妙，語言優(yōu)美，字字珠璣，更讓人咋驚世界之外，未來之變，是這樣的神奇和美妙。這本書至今累計(jì)發(fā)行量已達(dá)2500萬冊，被譯成近 40種語言。1992年耗資350萬英鎊的同名電影問世。霍金堅(jiān)信關(guān)于宇宙的起源和生命的基本理念可以不用數(shù)學(xué)來表達(dá)，世人應(yīng)當(dāng)可以通過電影——這一視聽媒介來了解他那深奧莫測的學(xué)說。本書是關(guān)于探索時(shí)間本質(zhì)和宇宙最前沿的通俗讀物，是一本當(dāng)代有關(guān)宇宙科學(xué)思想最重要的經(jīng)典著作，它改變了人類對宇宙的觀念。本書一出版 即在全世界引起巨大反響?！稌r(shí)間簡史》對我們這些喜用言語表達(dá)甚于方程表達(dá)的讀者而言是一本里程碑式的佳書。它長于一個(gè)對人類思想有接觸貢獻(xiàn)者之手，這是一本對知識無限追求之作，是對時(shí)空本質(zhì)之謎不懈探討之作。

中國古代的宇宙學(xué)說，有渾天說、蓋天說、宣夜說等。渾天說認(rèn)為，“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居于天內(nèi)，天大而地小。天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮?！保ā稄埡鉁唭x注》） 蓋天說認(rèn)為，“天似蓋笠，地法覆盤”（《晉書？天文志》），天地都是穹形的，如同一個(gè)同心的球穹，相距八萬里。宣夜說認(rèn)為，“天了無質(zhì)，仰而瞻之，高遠(yuǎn)無極，眼瞀精絕，故蒼蒼然也?！保ā稌x書？天文志》）就是說“天”不是一個(gè)固體的“天穹”，不過充滿了無邊無際的氣體，日月星辰都在這氣體中浮動。

在西方，古希臘人也有多種宇宙學(xué)說。公元前600年左右，住在米利都的古希臘哲學(xué)家泰利斯認(rèn)為地球是一個(gè)圓盤，漂浮在一片汪洋中。他的弟子阿那克西曼德認(rèn)為天空是包圍地球的一個(gè)球?qū)?，恒星在?nèi)層，太陽和月亮在外層。畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，地球、月亮、太陽、行星和恒星都在一個(gè)同心球上圍繞中央作為旋轉(zhuǎn)。托勒密總結(jié)了古希臘的天文學(xué)成就，著《天文學(xué)大成》，認(rèn)為地為球形，靜止不動，處于宇宙的中心，其他天體圍繞地球運(yùn)行，創(chuàng)立了“地心說”，統(tǒng)治西方天文學(xué)界一千四百多年，直到波蘭天文學(xué)家哥白尼在16世紀(jì)發(fā)表《天體運(yùn)行論》，創(chuàng)立日心說。17世紀(jì)，意大利物理學(xué)家和天文學(xué)家伽利略親手制造天文望遠(yuǎn)鏡，開拓了人們的天文視野。德國天文學(xué)家開普勒提出了行星運(yùn)動的三大定律，英國物理學(xué)家牛頓用力學(xué)的引力原理解釋開普勒的行星運(yùn)動定律，創(chuàng)立了天體力學(xué)。

現(xiàn)代宇宙學(xué)最有影響的學(xué)說是大爆炸宇宙學(xué)。大爆炸宇宙學(xué)認(rèn)為，宇宙早期溫度極高（在100億度以上），物質(zhì)密度極大。在那里，物質(zhì)被壓縮成一個(gè)奇點(diǎn)，時(shí)間和空間都毫無意義。大約200億年前，發(fā)生“爆炸”，溫度逐漸冷卻，形成各種各樣的恒星體系，也就是我們今天所能觀測到的宇宙。

宇宙大爆炸學(xué)說是逐漸形成的。20世紀(jì)初，愛因斯坦的相對論改變了科學(xué)家研究宇宙的方法。1927年，比利時(shí)天文學(xué)家勒梅特第一個(gè)提出了動態(tài)宇宙模型，認(rèn)為宇宙是從一種“原始原子”不斷分裂、膨脹形成的。他推測：如果宇宙中物質(zhì)的質(zhì)量小于某個(gè)臨界值，宇宙就會繼續(xù)膨脹下去，成為“開放的宇宙”；反之，就會坍縮，成為“閉合的宇宙”。1948年，出生在俄國的美籍物理學(xué)家伽莫夫發(fā)展了這一理論，提出了“大爆炸”學(xué)說。

大爆炸學(xué)說得到了以下天文觀測的支持。(1)河外星系有系統(tǒng)地譜線紅移（課文中涉及到）。1917年，美國天文學(xué)家斯里弗發(fā)現(xiàn)河外星系譜線有系統(tǒng)地向紅端移動，表明這些遙遠(yuǎn)的天體正在離我們遠(yuǎn)去。1929年，美國天文學(xué)家哈勃發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的星系都有紅移現(xiàn)象。星系距離越遠(yuǎn)，紅移越大。這種紅移與距離之間的線性關(guān)系，稱為哈勃定律。(2)在各種不同的天體上，氦的密度相近，大都是30%。根據(jù)大爆炸理論，早期宇宙溫度很高，所以產(chǎn)生氦的效率也很高。(3)測定各種天體的年齡，均小于200億年。(4)宇宙微波背景輻射的發(fā)現(xiàn)（課文中涉及到）。

究竟什么是黑洞？黑洞是由具有極大質(zhì)量的超巨星在塌陷時(shí)所形成的，恒星的核心在本身重量的影響下非?？焖俚氖湛s，并釋放出強(qiáng)勁的暴發(fā)能量，如果核心物質(zhì)大得使塌陷無限地繼續(xù)下去，便產(chǎn)生了黑洞，在重力巨大的擠壓下，所留下的物質(zhì)有難以想像的高密度。由于黑洞的質(zhì)量非常大，使得它們具有強(qiáng)大的重力場，這些力量大的連光線也無法逃出它的手掌心，這也就是為什么它要叫做黑洞的原因了，在它的邊界內(nèi)你看不到任何東西。

“黑洞”，顧名思義就是一個(gè)漆黑的洞。因其引力過強(qiáng)，以至于連自己發(fā)出的光線都無法由其中逃脫而出。就連光線由外射入 ，也像射入無底洞。然而大質(zhì)量塌縮的恒星是如何到達(dá)此情境的呢？試想一物體于一塌縮星的表面，隨著恒星塌落而凝縮，不停的靠向中心，重力愈來愈強(qiáng)。（天體的重力離中心愈近愈大）而恒星愈收縮，要離開它的表面速度要求愈大。當(dāng)恒星塌縮到到光速時(shí)，已幾乎無任何物體可逃脫而出。而塌縮到光速都無法逃出時(shí)，任何物體都不可能再從黑洞中出來。當(dāng)恒星塌縮到此一境界時(shí)，這時(shí)黑洞所呈現(xiàn)的半徑就稱為「史瓦西半徑」。假設(shè)地球也做如此的塌縮，那此時(shí)地球的史瓦西半徑就為一厘米寬。但恒星并非一定凝縮到此程度才形成不可逃脫的表面。質(zhì)量愈大，其史瓦西半徑內(nèi)的物質(zhì)密度愈小。如質(zhì)量是太陽一億倍的，縮到水的密度便達(dá)到史瓦西半徑了。

黑洞是一去不復(fù)返的深淵，但在靠近黑洞時(shí)，由于時(shí)間的延滯，會發(fā)生許多奇妙的事。黑洞旅行者穿越事界，按他的計(jì)時(shí)系統(tǒng)來說，只是很短的時(shí)間，但對遠(yuǎn)方的觀測者來說，其結(jié)果卻是恰恰相反。他看見愈近事界，宇航員的身影愈薄，接近事界愈緩慢。火箭無限靠近事界，但總不能到達(dá)。外界的人看事界亦為如此，也是越塌縮越緩慢，形狀也越朦朧，塌縮星就像是漸漸凝住了，所以以前把這現(xiàn)象叫做「塌縮星凝止」。凝止的界面就稱為「凝止界面」(static limit)。而當(dāng)塌縮接近事界時(shí)，星光迅速黯淡。對于是太陽質(zhì)量十倍的星，就在凝止那一剎那，在百萬分之四秒內(nèi)全部化為烏有。所以我們無從得知黑洞是如何形成的。然而黑洞周圍的時(shí)空彎曲的性質(zhì)，對人的壽命有特殊影響。它周圍的時(shí)間進(jìn)度緩慢，也許這可以做為一種變時(shí)機(jī)制，勇敢涉足于事界邊緣也許可以不老并不死。但在黑洞的邊緣要求很大的加速度。愈靠近黑洞，要求的加速度越大，時(shí)間延滯也越厲害。

理論上，黑洞的質(zhì)量并沒有多大或多小的限制。任何大小的質(zhì)量如果被壓縮到足夠高的密度，在理論上都有可能形成黑洞。我們認(rèn)為大多數(shù)實(shí)際存在的黑洞是有大質(zhì)量的恒星死亡后產(chǎn)生的，所以我們認(rèn)為那些黑洞和那些大質(zhì)量的恒星一樣重。一個(gè)恒星級黑洞的典型質(zhì)量差不多是太陽的十倍，或者說是10^(30)千克。天文學(xué)家們也認(rèn)為許多星系的中心都有質(zhì)量巨大的黑洞。它們的質(zhì)量大約是太陽的一百萬倍，或者說是10^(36)千克。

●探究互動平臺 【整體把握】

1、課文談的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？

※①科學(xué)家有信心預(yù)言未來。②巫師的預(yù)言模棱兩可，宗教的預(yù)言屢測屢敗。③物理方程、制約大腦的方程具有混沌性，因此我們不能預(yù)言人類；而宇宙的行為在非常大尺度下卻是簡單的，而不是混沌的，因此我們可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來。④宇宙的未來有兩種可能，一是繼續(xù)膨脹下去，二是收縮以至坍縮成一個(gè)點(diǎn)。是膨脹還是坍縮，取決于宇宙的平均密度。⑤宇宙現(xiàn)在的密度非常接近于把坍縮和膨脹區(qū)分開來的臨界點(diǎn)上，所以兩種可能都會發(fā)生。

2、這篇演講稿的結(jié)構(gòu)思路怎樣？ ※犝餛演講，從古代巫師的預(yù)言，談到近代宗教的預(yù)言，然后過渡到自己對宇宙未來的預(yù)言，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，重點(diǎn)突出。作者運(yùn)用天體物理學(xué)理論，對宇宙未來作出了兩種預(yù)測，一是繼續(xù)膨脹下去；二是收縮以至坍縮成一個(gè)點(diǎn)。是膨脹還是收縮，取決于宇宙的平均密度?！叭绻扰R界值小，宇宙就將永遠(yuǎn)膨脹。但是如果它比臨界值大，宇宙就會坍縮，而時(shí)間就會在大擠壓處終結(jié)。”可“現(xiàn)在密度似乎非常接近于把坍縮和無限膨脹區(qū)分開來的臨界密度”，所以兩種結(jié)果都有可能。

【內(nèi)容探究】

1、作者在第8段中為什么說“即使知道了制約宇宙的有關(guān)定律，我們?nèi)匀徊荒芾盟鼈內(nèi)ヮA(yù)言遙遠(yuǎn)的未來”？為什么第10段又說“盡管我們知道制約人類行為的方程，但在實(shí)際上我們不能預(yù)言它”？明確：“因?yàn)槲锢矸匠痰慕鈺尸F(xiàn)出一種稱作混沌的性質(zhì)”，“方程可能是不穩(wěn)定的”；同樣，“制約大腦的方程幾乎肯定具有混沌行為，初始態(tài)的非常小的改變會導(dǎo)致非常不同的結(jié)果”。

2、為什么科學(xué)“不能預(yù)言人類社會的未來”，卻“可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來”？

明確：因?yàn)榍罢呤腔煦绲?，不確定的；而“宇宙的行為在非常大尺度下是簡單的，而不是混沌的，因此我們可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來”。

3、作者對宇宙的未來的預(yù)言與巫師、宗教預(yù)言家對人類社會未來的預(yù)言有何不同？

明確：前者是有科學(xué)根據(jù)的，是運(yùn)用天體物理學(xué)理論進(jìn)行的科學(xué)推測，科學(xué)預(yù)言；而后者是沒有科學(xué)根據(jù)可言的?！鋵?shí)，從上面的題目就可知道，人類社會的未來根本就是無法預(yù)言的，因?yàn)榉匠淌腔煦绲?，所以巫師、宗教預(yù)言家對人類社會的預(yù)言注定就是荒唐的。

4、對宇宙未來的預(yù)言，關(guān)鍵是要弄清宇宙的什么問題？

明確：“對宇宙未來的預(yù)言，其關(guān)鍵問題在于：平均密度是多少?！?/p>

5、作者認(rèn)為宇宙的未來會是怎樣的？

明確：會有兩種可能：“如果它比臨界值小，宇宙就將永遠(yuǎn)膨脹，但是如果它比臨界值大，宇宙就會坍縮?！?/p>

6、根據(jù)作者的論述，我們目前所能看到的宇宙物質(zhì)最多是“臨界值”的百分之一，似乎不足以使宇宙坍縮。然而作者又指出，“也許存在足夠的暗物質(zhì)，使宇宙最終坍縮”。宇宙中存在暗物質(zhì)的證據(jù)是什么？作者又舉了哪兩種假說，說明現(xiàn)在的宇宙密度可能就在臨界狀態(tài)？

明確：宇宙中存在暗物質(zhì)“一個(gè)證據(jù)來自于螺旋星系”，“必須存在某種看不見的物質(zhì)形式，其引力吸引足以把這些旋轉(zhuǎn)的星系牢牢抓住”；“另一個(gè)證據(jù)來自于星系團(tuán)”，“要不是引力吸引把星系抓到一起，這些星系團(tuán)就會飛散開去……所以，在星系團(tuán)中我們觀測到的星系以外必須存在額外的暗物質(zhì)”。作者為了說明現(xiàn)在的宇宙密度可能就在臨界狀態(tài)，列舉了兩種假說，“一種是所謂的人擇原理”，另一種是“極早期宇宙的暴漲理論”。

7、試舉出三個(gè)例子，分析本文演講語言的表達(dá)效果。

明確：例如：①“……這些日期使股票市場下瀉。雖然它使我百思不解，為何世界的終結(jié)會使人愿意用股票來換錢，假定你在世界末日什么也帶不走的話。”這句話讓人在笑聲中悟到人類自身的某些缺陷和某些思維誤區(qū)。②“據(jù)說，1844年是第二次回歸的開始，但是首先要數(shù)出獲救者名單。只有數(shù)完了名單，審判日才降臨到那些不列在名單上的人。幸運(yùn)的是，數(shù)人名看來要花很長的時(shí)間?！边@句話幽默中含著揶揄和諷刺，揭露了宗教預(yù)言師的荒謬，表現(xiàn)了對方屢測屢敗卻又想方設(shè)法自圓其說的尷尬與可笑。③“如果暴漲理論是正確的，則宇宙實(shí)際上是處在刀鋒上。所以我正是繼承那些巫師或預(yù)言者的良好傳統(tǒng)，兩方下賭，以保萬無一失?！甭牨娒髦髡咦龅氖强茖W(xué)的預(yù)言，和巫師他們完全不同，可作者卻有意將自己降為他們的同類，一是說明自己恰好也有兩種預(yù)測，二是順勢又對他們進(jìn)行嘲諷。這種智慧的表達(dá)既帶來了輕松愉悅的氣氛，又大大增加了自己與聽眾的親和力。

8、霍金對宇宙未來的預(yù)言主要有哪些觀點(diǎn)？

明確：（1）宇宙的膨脹和坍縮與宇宙的平均密度有關(guān)，如果平均密度小于某個(gè)臨界值，它就會永遠(yuǎn)膨脹。如果平均密度大于臨界值，宇宙就會坍縮，時(shí)間本身就會終結(jié)。

（2）在螺旋星系和星系團(tuán)中應(yīng)該存在有某種看不見的暗物質(zhì)，它的引力吸引足以把高速旋轉(zhuǎn)的星系牢牢抓住，不至于使這些星系或星系團(tuán)飛散開去。

（3）如果宇宙繼續(xù)膨脹下去，五十億年后，太陽將耗盡它的核燃料，變成一顆白矮星。在大約一百億年后，具有太陽質(zhì)量的恒星將變成白矮星或中子星，具有更大質(zhì)量的恒星會變成黑洞。

（4）黑洞中粒子的速度有可能超過光速逃出黑洞，只要有足夠長的時(shí)間，巨大的黑洞也可以“蒸發(fā)”掉。

（5）在星系或星系團(tuán)之外，應(yīng)該存在有足夠的暗物質(zhì)，這些暗物質(zhì)能使密度達(dá)到臨界值，從而可能會使宇宙最終坍縮。但這個(gè)時(shí)間肯定在一百五十億年之后。

【特色析要】這篇演講稿有什么特色？

1鄙動的導(dǎo)引這篇科技論文是演講辭，具有演講的特點(diǎn)。預(yù)言宇宙的未來，雖然是一個(gè)嚴(yán)肅的科學(xué)話題。但如果就事論事，很容易枯燥乏味。演講需要激起聽眾的興趣。演講者從古代的巫術(shù)和近代的宗教預(yù)言談起，既增加了趣味性，又深化了講演的主題──在與巫術(shù)的對比中，更顯出了科學(xué)的求實(shí)精神。

2毖轄韉耐評磣魑一篇科學(xué)演講，其最終目的是讓人信服。本文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评恚鰪?qiáng)了說服力。宇宙雖然復(fù)雜，但它在大尺度上又是可以描述的。宇宙的密度是決定其命運(yùn)的關(guān)鍵，然而，確定這一點(diǎn)非常不易。演講者從可見物質(zhì)談到暗物質(zhì)，從成熟的理論談到科學(xué)假說，把問題講得透徹明白。沒有作出一個(gè)明確的預(yù)言，也說明了演講者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。

3庇哪的語言演講是面對面的交流，這種交流是單向的，如果不注意演講的語言藝術(shù)，就達(dá)不到最佳的表達(dá)效果。這篇演講語言幽默，創(chuàng)造出一種輕松愉快的氣氛，使所論述的問題更易于為聽眾接受。如，文中有一段話說：“我比其他的末日預(yù)言者更占便宜。即使宇宙將要坍縮，我可以滿懷信心地預(yù)言，它至少在一百億年內(nèi)不會停止膨脹。我預(yù)料那時(shí)自己不會留在世上被證明是錯(cuò)的?！币越沂咀约骸白运健钡男睦肀硎居哪?，同時(shí)傳達(dá)出重要的信息：宇宙“至少在一百億年內(nèi)不會停止膨脹”。