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有清明節(jié)的手抄報內(nèi)容 資料篇一

“哀哀父母,生我劬勞”,對一個生命個體而言,最大的有功之人是父母。對于父母的恩情,子女需要用“孝”報答。在傳統(tǒng)思想里,孝就是“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮”。清明掃墓(上墳)是“祭之以禮”,人們在清明節(jié)期間用祠堂祭拜、墳前祭拜等多種方式來表達對去世父母的感恩之情。當然,清明時節(jié)不僅要祭祀自己去世的父母,還要祭祀列祖列宗,這是對于血緣祖先的共同感恩。

一個人若想在社會上幸福地生活,除了具備生命這個最基本的條件之外,還要擁有生產(chǎn)的技能、生活的知識,發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟美的能力以及相對安定的社會秩序等,而這些的獲得,很大程度上應歸功于我們的前人,所以我們都要感恩，更需要我們身體力行發(fā)揚這種精神，肩負起歷史責任和使命，為我們的祖國，為各個民族為人類地球安寧祥和添光彩帶去希望!

“生身不忘宗,千里趕上墳。”清明節(jié)以其特有的祭掃活動,將生者周期性地置于和先人共處的情境之中。在千里趕上墳的路途中以及在先人的墳墓前,一個人總會重新回想起所受到的恩惠,并由此激發(fā)、強化報答之心。所以,清明節(jié)的掃墓活動不僅是感恩情懷的體現(xiàn),還是培育感恩情懷的重要時機。

人生的意義不在于您在世上生存多少個年月，而在于您在有限的時間里為國家為社會做了什么?清明節(jié)的祭奠溝通了生死，引發(fā)了我們對生死之間問題的思考。對清明節(jié)眾多習俗活動的參與,是一種生命意識的教育過程。平常的日子里,死亡與人們的生活相隔很遠,但在清明節(jié)就會上演生者與死者的對話，就會讓我們珍惜有限的生命，讓以后的生命活的更加有意義，讓我們學習繼承先烈的遺志，熱愛祖國，遵紀守法，勤奮上進，智慧理事工作和生活，禮貌待人，做一名優(yōu)秀的中華人民共和國公民，做一名有益于國家有益于社會的華夏兒女。

有關(guān)清明節(jié)的手抄報文字資料（精選）

時光匆匆，告別三月，我們即將迎來清明時節(jié)，那么清明節(jié)的手抄報要有哪些內(nèi)容?下面是小編為大家搜集整理的關(guān)于有關(guān)清明節(jié)的手抄報文字資料，供大家參考，快來一起看看吧!

1、大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆” “植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

2、清明節(jié)起源于春秋戰(zhàn)國時代，是中國漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，為中國二十四節(jié)氣之一，時間約在每年的陽歷4月5日前后。清明節(jié)后雨水增多，大地呈現(xiàn)春和景明之象。這一時節(jié)萬物“吐故納新”，無論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時換去冬天的污濁，迎來春天的氣息，實現(xiàn)由陰到陽的轉(zhuǎn)化。

古有清明前一天為“寒食節(jié)”之說，相傳起于春秋時期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事，后逐漸清明寒食合而為一。唐代掃墓日期一般在寒食節(jié)，宋后移到清明。傳說中“寒食節(jié)”的起源地就在山西中部介休，介休一名的來歷即是為紀念介子推“割股充饑”而不圖為報，最終在此被大火燒山而亡，綿山也因此又稱“介山”。 相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語慶賀水患已除，天下太平。此時春暖花開，萬物復蘇，天清地明，正是春游踏青的好時節(jié)。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動，增添生活情趣。

清明，從最初的清明節(jié)氣到如今的清明節(jié)，經(jīng)歷了從自然到人文、從物質(zhì)到精神的發(fā)展嬗變，體現(xiàn)的是中華民族天人合一的文化精髓。

從節(jié)氣到節(jié)日

北京師范大學博導、民俗典籍文學研究中心民俗室主任蕭放教授告訴記者，傳承至今的民俗節(jié)日中，唯有清明是以節(jié)氣兼節(jié)日的民俗大節(jié)。

作為二十四節(jié)氣之一，清明最初主要作為時令的標志，時間在冬至后一百零七日、春分后十五日，也就是公歷的四月五日前后。農(nóng)業(yè)是傳統(tǒng)中國民生的主業(yè)，人們十分看重清明在年度生產(chǎn)周期中的自然時序位置。清明是播種與準備養(yǎng)蠶的季節(jié)，諺有“清明前后，種瓜點豆”。

清明真正成為民俗節(jié)日是在唐宋之后，它走了與傳統(tǒng)節(jié)日生成的不同路線。古代節(jié)日一般依據(jù)節(jié)氣時令，但脫離節(jié)氣時間點，另外生成民俗節(jié)日，比如立春到春節(jié)、夏至到端午節(jié)走的就是這一路徑。“但清明卻沒有沿用這一文化習慣，它將古代寒食節(jié)俗收歸到自己名下，與此同時清明也改變了自身性質(zhì)。”蕭放說，“清明在唐宋后具有時令與節(jié)日的雙重意義，并且其節(jié)俗意義日漸增強。四時八節(jié)中，清明出現(xiàn)較晚，影響卻相當突出，緣何如此，耐人尋味?！?/p>

清明雖然出現(xiàn)得晚，但有著久遠的歷史源頭，是傳統(tǒng)春季節(jié)俗的綜合與升華。蕭放解釋，中國向來十分重視祭祀祖先，但上古并無墓祭的禮俗，祭祀都在宗廟里進行。時至春秋戰(zhàn)國時期，墓祭風氣才漸濃。但此時，這種習俗似乎還限于有一定社會地位的人家，直到唐朝，祭墓風俗才擴大到整個社會。唐玄宗曾以政令的形式將民間掃墓的風俗固定在清明前的寒食節(jié)。由于寒食與清明節(jié)氣日的相連，在唐朝已將寒食清明并稱——唐代著名詩人白居易曾在詩中描寫寒食情景：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。”至此，清明不僅從寒食中分擔了祭墓的功能，同時它也將一些原本屬于寒食節(jié)日的游戲娛樂置于自己名下，如蹴鞠、秋千是寒食的著名節(jié)俗，這時也已成為清明的娛樂。

蕭放進一步說明，到宋朝，清明已基本上完成了對寒食的置代，除禁火冷食仍為寒食特有之外，清明已承擔了許多原屬于寒食的節(jié)俗功能。清明也由原來的節(jié)氣日演變?yōu)橹匾拿袼坠?jié)日。明清時期，寒食基本消亡，春季大節(jié)除春節(jié)外唯有清明了。

我國至少在先秦時期就已經(jīng)形成了知恩圖報的思想,此后代代相傳,成為中國人的基本倫理道德規(guī)范。這種思想的外在表現(xiàn)之一,就是祭祀的盛行。節(jié)日期間,對天地自然和對國家有功之人進行祭祀,在我國是一種相當普遍的現(xiàn)象,如果說冬至祭天、夏至祭地,主要是感恩天地自然的話,那么清明節(jié)的掃墓祭祀,就主要是對有功之人的感恩。

“哀哀父母,生我劬勞”,對一個生命個體而言,最大的有功之人是父母。對于父母的恩情,子女需要用“孝”報答。在傳統(tǒng)思想里,孝就是“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮”。清明掃墓(上墳)是“祭之以禮”,人們在清明節(jié)期間用祠堂祭拜、墳前祭拜等多種方式來表達對去世父母的感恩之情。當然,清明時節(jié)不僅要祭祀自己去世的父母,還要祭祀列祖列宗,這是對于血緣祖先的共同感恩。

一個人若想在社會上幸福地生活,除了具備生命這個最基本的條件之外,還要擁有生產(chǎn)的技能、生活的知識,發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟美的能力以及相對安定的社會秩序等,而這些的獲得,很大程度上應歸功于我們的前人,所以我們都要感恩，更需要我們身體力行發(fā)揚這種精神，肩負起歷史責任和使命，為我們的祖國，為各個民族為人類地球安寧祥和添光彩帶去希望!

“生身不忘宗,千里趕上墳?！鼻迕鞴?jié)以其特有的祭掃活動,將生者周期性地置于和先人共處的情境之中。在千里趕上墳的路途中以及在先人的墳墓前,一個人總會重新回想起所受到的恩惠,并由此激發(fā)、強化報答之心。所以,清明節(jié)的掃墓活動不僅是感恩情懷的體現(xiàn),還是培育感恩情懷的重要時機。

人生的意義不在于您在世上生存多少個年月，而在于您在有限的時間里為國家為社會做了什么?清明節(jié)的祭奠溝通了生死，引發(fā)了我們對生死之間問題的思考。對清明節(jié)眾多習俗活動的參與,是一種生命意識的教育過程。平常的日子里,死亡與人們的生活相隔很遠,但在清明節(jié)就會上演生者與死者的對話，就會讓我們珍惜有限的生命，讓以后的生命活的更加有意義，讓我們學習繼承先烈的遺志，熱愛祖國，遵紀守法，勤奮上進，智慧理事工作和生活，禮貌待人，做一名優(yōu)秀的中華人民共和國公民，做一名有益于國家有益于社會的華夏兒女。

有清明節(jié)的手抄報內(nèi)容 資料篇三

清明，從最初的清明節(jié)氣到如今的清明節(jié)，經(jīng)歷了從自然到人文、從物質(zhì)到精神的發(fā)展嬗變，體現(xiàn)的是中華民族天人合一的文化精髓。

從節(jié)氣到節(jié)日

北京師范大學博導、民俗典籍文學研究中心民俗室主任蕭放教授告訴記者，傳承至今的民俗節(jié)日中，唯有清明是以節(jié)氣兼節(jié)日的民俗大節(jié)。

作為二十四節(jié)氣之一，清明最初主要作為時令的標志，時間在冬至后一百零七日、春分后十五日，也就是公歷的四月五日前后。農(nóng)業(yè)是傳統(tǒng)中國民生的主業(yè)，人們十分看重清明在年度生產(chǎn)周期中的自然時序位置。清明是播種與準備養(yǎng)蠶的季節(jié)，諺有“清明前后，種瓜點豆”。

清明真正成為民俗節(jié)日是在唐宋之后，它走了與傳統(tǒng)節(jié)日生成的不同路線。古代節(jié)日一般依據(jù)節(jié)氣時令，但脫離節(jié)氣時間點，另外生成民俗節(jié)日，比如立春到春節(jié)、夏至到端午節(jié)走的就是這一路徑。“但清明卻沒有沿用這一文化習慣，它將古代寒食節(jié)俗收歸到自己名下，與此同時清明也改變了自身性質(zhì)?！笔挿耪f，“清明在唐宋后具有時令與節(jié)日的雙重意義，并且其節(jié)俗意義日漸增強。四時八節(jié)中，清明出現(xiàn)較晚，影響卻相當突出，緣何如此，耐人尋味。”

清明雖然出現(xiàn)得晚，但有著久遠的歷史源頭，是傳統(tǒng)春季節(jié)俗的綜合與升華。蕭放解釋，中國向來十分重視祭祀祖先，但上古并無墓祭的禮俗，祭祀都在宗廟里進行。時至春秋戰(zhàn)國時期，墓祭風氣才漸濃。但此時，這種習俗似乎還限于有一定社會地位的人家，直到唐朝，祭墓風俗才擴大到整個社會。唐玄宗曾以政令的形式將民間掃墓的風俗固定在清明前的寒食節(jié)。由于寒食與清明節(jié)氣日的相連，在唐朝已將寒食清明并稱——唐代著名詩人白居易曾在詩中描寫寒食情景：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭?！敝链耍迕鞑粌H從寒食中分擔了祭墓的功能，同時它也將一些原本屬于寒食節(jié)日的游戲娛樂置于自己名下，如蹴鞠、秋千是寒食的著名節(jié)俗，這時也已成為清明的娛樂。

蕭放進一步說明，到宋朝，清明已基本上完成了對寒食的置代，除禁火冷食仍為寒食特有之外，清明已承擔了許多原屬于寒食的節(jié)俗功能。清明也由原來的節(jié)氣日演變?yōu)橹匾拿袼坠?jié)日。明清時期，寒食基本消亡，春季大節(jié)除春節(jié)外唯有清明了。