踏青，清明踏青是中華民族的民俗活動(dòng)。一般指初春時(shí)到郊外散步游玩。踏青這種節(jié)令性的民俗活動(dòng)，在我國(guó)有著悠久的歷史，其源泉是遠(yuǎn)古農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗，這種農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。清明時(shí)節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。下面是小編為大家收集整理的關(guān)于清明節(jié)祭英烈手抄報(bào)內(nèi)容資料2022，一起來(lái)看看吧!

清明節(jié)祭英烈手抄報(bào)內(nèi)容資料篇一

清明節(jié)的由來(lái)與來(lái)歷

清明節(jié)是春秋時(shí)期晉文公為紀(jì)念介子推而設(shè)定的節(jié)日演變而來(lái)。

春秋時(shí)晉文公重耳流亡，途中又累又餓，隨臣介子推從大腿上割下一塊肉，為重耳煮湯，重耳得知后感激涕零。晉文公即位后封賞群臣時(shí)忘了介子推，介子推則不慕名利隱居綿山。重耳追悔莫及，火燒綿山以尋找，事后卻發(fā)現(xiàn)介子推背著老母死在一棵枯柳下，并留下遺言：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。”

為紀(jì)念介子推，晉文公將當(dāng)天定為寒食節(jié)，第二年晉文公登山祭奠，柳樹(shù)竟然復(fù)活，便賜老柳樹(shù)為“清明柳”，并以寒食后一天為清明。

清明節(jié)祭英烈手抄報(bào)內(nèi)容資料篇二

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。”這首唐代文學(xué)家杜牧所作的詩(shī)作，相信大家都熟記于心。詩(shī)中寫(xiě)清明時(shí)節(jié)春雨中所見(jiàn)景象，色彩比較清淡，心境卻十分凄冷。前兩句寓情于景，情景相融，借景抒情，顯示了人物的凄迷紛亂的心境;后兩句首先提出了如何擺脫這種心境的辦法;然后寫(xiě)答話帶行動(dòng)，是整篇的精彩所在。全詩(shī)運(yùn)用由低而高、逐步上升、高潮頂點(diǎn)放在最后的手法，余韻悠長(zhǎng)，耐人尋味。提到清明節(jié)，我們都知道是一個(gè)祭祖掃墓的節(jié)日，那到底它起源是怎么樣的呢?有哪些風(fēng)俗呢?今天我們就一起來(lái)了解一下吧!

清明節(jié)祭英烈手抄報(bào)內(nèi)容資料篇三

清明節(jié)，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節(jié)，屬于禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)歷史悠久，源自上古時(shí)代的春祭活動(dòng)，春秋二祭，古已有之。起初，清明最早只是一種節(jié)氣的名稱，清明節(jié)氣是干支歷法中表示季節(jié)變遷的二十四個(gè)特定節(jié)令之一，其變成紀(jì)念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān)。寒食節(jié)期間的習(xí)俗，主要有禁火冷食和祭祖掃墓。中國(guó)古人對(duì)祭拜祖先十分重視，上古到秦漢時(shí)期，祭掃墳?zāi)沟娘L(fēng)氣越來(lái)越盛。直到唐代，不論士人還是平民，都將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié)，由于清明距寒食節(jié)很近，人們還常常將掃墓延至清明節(jié)氣，清明節(jié)氣還逐漸吸收了上巳節(jié)的內(nèi)容。(注：“上巳節(jié)”古時(shí)在農(nóng)歷三月初三日舉行，主要風(fēng)俗是踏青、祓禊(臨河洗浴，以祈福消災(zāi));)在宋元時(shí)期，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到取代寒食節(jié)的地位。

清明節(jié)祭英烈手抄報(bào)內(nèi)容資料篇四

清明節(jié)融合了寒食節(jié)和上巳節(jié)的習(xí)俗，最終在宋元時(shí)期形成以祭祖掃墓為中心，將寒食風(fēng)俗與上巳踏青等活動(dòng)相融合的傳統(tǒng)節(jié)日，增添了多地多種民俗為一體，文化內(nèi)涵變得極為豐富。明清大體承接前代舊制，清明節(jié)仍然堅(jiān)持并發(fā)展著其在春季生活中一個(gè)必不可少的大節(jié)的地位。民國(guó)時(shí)期，清明節(jié)這天，除了原有的掃墓、踏青等習(xí)俗，植樹(shù)也被確定為常規(guī)項(xiàng)目，這實(shí)際上不過(guò)是對(duì)民間長(zhǎng)期延續(xù)的植樹(shù)風(fēng)俗的一個(gè)官方認(rèn)定。

清明節(jié)祭英烈手抄報(bào)內(nèi)容資料篇五

清明掃墓祭祖習(xí)俗經(jīng)歷代沿襲已成為固定的禮俗主題。清明節(jié)在歷史發(fā)展中承載了豐富的文化內(nèi)涵，全國(guó)因各地因地域不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容上或細(xì)節(jié)上的差異，各地節(jié)日活動(dòng)雖不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是共同基本禮俗主題。每逢清明節(jié)，人們無(wú)論身處何方，都會(huì)回鄉(xiāng)參加祭祖活動(dòng)，緬懷祖先。清明禮俗文化充分體現(xiàn)了中華民族禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的人文精神。在祖先祭祀儀式中慎終追遠(yuǎn)，在踏青郊游中享受春天樂(lè)趣，文化傳承與身心調(diào)適是清明禮俗文化的重要功能。

清明節(jié)祭英烈手抄報(bào)內(nèi)容資料篇六

掃墓祭祖，是清明節(jié)俗的核心。清明之祭主要祭祀祖先，表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)先人的思念之情，是禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)。清明祭祖按祭祀場(chǎng)所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍，清明祭祀的特色就是墓祭，清明祭祀被稱為掃墓，主要是由于采取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭，是一個(gè)宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要開(kāi)會(huì)聚餐等，這種祭祀是團(tuán)聚族人的一種方式。還有一種情況是家在外地工作的人不能趕回家鄉(xiāng)掃墓，就在山上或高處面對(duì)家鄉(xiāng)的方向遙祭。

清明祭祀在清明前后，各地有所差異。兩部分內(nèi)容組成：一是整修墳?zāi)梗菕鞜堝X、供奉祭品。清明節(jié)祭祖，按照習(xí)俗，一般在清明節(jié)上午出發(fā)掃墓，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜。掃墓時(shí)首先整修墳?zāi)梗渥龇ㄖ饕乔宄s草，培添新土。這種行為一方面可以表達(dá)祭祀者對(duì)先人的孝敬和關(guān)懷，另一方面，在古人的信仰里，祖先的墳?zāi)购妥訉O后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系，所以培添新土是不可輕忽的一項(xiàng)祭奠內(nèi)容。

清明節(jié)祭英烈手抄報(bào)內(nèi)容資料篇七

清明節(jié)其它很多有趣的習(xí)俗，在這里就不一一說(shuō)明了，最后我們來(lái)聊聊有關(guān)清明節(jié)的一些詩(shī)歌吧!在清明時(shí)節(jié)，春滿枝頭，春意盎然，綠意萌動(dòng)，一片生機(jī)勃勃的景象;但同時(shí)也是人們對(duì)先人的思念之情，是禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日，所以很多詩(shī)人都把清明節(jié)這種情景交融的節(jié)日氣氛和習(xí)俗寫(xiě)進(jìn)詩(shī)歌里面，我們簡(jiǎn)單來(lái)看幾首吧!

唐代詩(shī)人孟浩然的作品《清明即事》“帝里重清明，人心自愁思。車聲上路合，柳色東城翠?；洳蔟R生，鶯飛蝶雙戲。空堂坐相憶，酌茗聊代醉。”

譯文：京都一年一度的清明節(jié)又到了，人們的心里自然就起了憂愁思念。馬車聲在路上繁雜地響著，東城郊外微風(fēng)拂柳一片蔥翠一片。落花飛舞芳草齊齊生長(zhǎng)，黃鶯飛來(lái)飛去，成雙成對(duì)的蝴蝶嬉戲不已。自己坐在空空的大堂里回憶往昔，以茶代酒，聊以慰藉。

詩(shī)人在融融春光下抒寫(xiě)了無(wú)盡的感慨，其中滋味令人咀嚼不盡; 詩(shī)人想入仕途卻又忐忑不安;欲走進(jìn)無(wú)拘無(wú)束的大自然，卻又于心不甘;種種矛盾的情緒扭結(jié)在一起，寓情于景，寓情于境，自然而傳神地表達(dá)出詩(shī)人微妙、復(fù)雜的內(nèi)心世界。

宋朝詩(shī)人歐陽(yáng)修的作品《采桑子-清明上巳西湖好》“清明上巳西湖好，滿目繁華。爭(zhēng)道誰(shuí)家。綠柳朱輪走鈿車。游人日暮相將去，醒醉喧嘩。路轉(zhuǎn)堤斜。直到城頭總是花。”

譯文：清明節(jié)與上巳節(jié)的時(shí)候，西湖風(fēng)光很好。滿眼都是一片繁華景象。誰(shuí)家的車馬在搶道爭(zhēng)先?一輛有著紅色輪子和金色花朵的車子，為了超前，繞從道旁的柳樹(shù)行中奔馳而過(guò)。游人在日暮時(shí)分相隨歸去。醒的醒，醉的醉，相互招呼，喧嘩不已。從西湖彎斜的堤岸一直到城頭，沿途都是開(kāi)放的鮮花。

整首詞通過(guò)朱輪鈿車爭(zhēng)道、游人簪花而歸的特寫(xiě)鏡頭，形象描繪了一幅潁州西湖清明上巳時(shí)期的風(fēng)情畫(huà)。作者是借節(jié)日的繁華來(lái)贊美西湖好的。詞中每一句都有豐富的內(nèi)涵，全詞構(gòu)成一幅生動(dòng)壯美的游春圖。

宋代詩(shī)人辛棄疾的作品《念奴嬌-書(shū)東流村壁》“野棠花落，又匆匆過(guò)了，清明時(shí)節(jié)。刬地東風(fēng)欺客夢(mèng)，一枕云屏寒怯。曲岸持觴，垂楊系馬，此地曾經(jīng)別。樓空人去，舊游飛燕能說(shuō)。聞道綺陌東頭，行人長(zhǎng)見(jiàn)，簾底纖纖月。舊恨春江流不斷，新恨云山千疊。料得明朝，尊前重見(jiàn)，鏡里花難折。也應(yīng)驚問(wèn)：近來(lái)多少華發(fā)?”

譯文：野棠花兒飄落，匆匆又過(guò)了清明時(shí)節(jié)。東風(fēng)欺凌著路上的行客，竟把我的短夢(mèng)驚醒。一陣涼氣吹來(lái)，向我的孤枕襲來(lái)，我感到絲絲寒意。在那彎曲的河岸邊，我曾與佳人舉杯一起飲酒。在垂柳下，我曾在此地與佳人離別。如今人去樓空，只有往日的燕子還棲息在這里，那時(shí)的歡樂(lè)，只有它能作見(jiàn)證。聽(tīng)說(shuō)在繁華街道的東面，行人曾在簾下見(jiàn)過(guò)她的美足。舊日的情事如東流的春江，一去不回，新的遺憾又像云山一樣一層層添來(lái)。假如有那么一天，我們?cè)诰蒲缟显傧嘤龊希龑?huì)像鏡里的鮮花，令我無(wú)法去折。她會(huì)驚訝我又白了頭發(fā)。

這首詞寫(xiě)出詩(shī)人郁積如山，欲說(shuō)還休。清真所為是筆觸纖細(xì)、筆筆勾勒的工筆仕女圖;稼軒作成的卻是灑脫爽健、一揮而就的潑墨寫(xiě)意畫(huà)。這藝術(shù)風(fēng)格上的差異，是詞人個(gè)性與氣質(zhì)的差異而造成的。同時(shí)也能看出稼軒詞作風(fēng)格之獨(dú)特，確實(shí)與眾不同。

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