體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。那么你知道心得感悟如何寫嗎？那么下面我就給大家講一講心得感悟怎么寫才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。

于丹論語(yǔ)心得君子之道 于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇一

2、既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上進(jìn)行他行為的拓展。

3、人對(duì)自然萬(wàn)物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。

4、幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。

5、有很多時(shí)候，一個(gè)事情本來(lái)已經(jīng)過(guò)去了，而我們還是老在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢？然后就在不斷的自我咀嚼中，一次一次再受傷害。

6、人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。

7、一個(gè)人的自信來(lái)自于他內(nèi)心的淡定與坦然。

8、要做到內(nèi)心的強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。

9、做一個(gè)勇敢的人，用生命的力量去化解那遺憾。

10、內(nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定，這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。

11、當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，最好的辦法是讓它過(guò)去，這樣你才有更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活的更有效率，更有好心情。

12、要把有限的情感，有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方。

13、看到朋友做的不對(duì)的事情，你要真心地勸告，善意地引導(dǎo)，如果他實(shí)在不聽(tīng)就算了，別再說(shuō)了，不要自取其辱。

14、距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。

15、在其位，要謀其政，先把自己那個(gè)崗位做好，先不要操心別人的事。

16、慎言，就是說(shuō)話要小心，不要說(shuō)自己做不到的事。

17、可以忽略很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，可以不糾纏于小的得失。

18、能理解和尊重每一個(gè)人觀點(diǎn)的合理性同時(shí)又能堅(jiān)持自己的的觀點(diǎn)。

19、說(shuō)話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處世很重要的一點(diǎn)。要想在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中，處理好各種各樣的人際關(guān)系，更重要的是自己要懂禮節(jié)。

20、君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，而不是語(yǔ)言的力量。

21、我們要想交到好朋友，第一要有仁愛(ài)之心，愿與人親近，有結(jié)交朋友的意愿。第二要有辨別能力。我們應(yīng)結(jié)交那些可以完善自己品德，提高自身修養(yǎng)，豐富你的內(nèi)涵的人。

22、每一個(gè)成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。

23、你千萬(wàn)不能要求對(duì)方必須如何如何，每一個(gè)個(gè)體都是值得尊重的，朋友之間尤其要保留這種尊重。

24、要學(xué)會(huì)用減法生活。你的心靈如果被所得堆滿，最后就會(huì)累于得。

25、一個(gè)人志向至關(guān)重要，決定他一生的發(fā)展方向。

26、我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個(gè)志愿的一步步積累起來(lái)的切實(shí)的道路。

27、成功的職業(yè)，不一定是你心中的理想。

28、要學(xué)會(huì)把有限的知識(shí)融會(huì)貫通，融入自己的生命。

29、恒心與定力--心理的依據(jù)與底線。

于丹論語(yǔ)心得君子之道 于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇二

這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。

《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。

《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。

《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。

好喜歡！每天倚在床頭，欣賞幾頁(yè)，或者放上一段百家講壇于丹論語(yǔ)心得，讓心靈得到凈化，讓品性得到升華．遠(yuǎn)離塵世的喧囂，傾聽(tīng)靈魂深處的呼聲．美哉！樂(lè)哉！

儒學(xué)漸熱，孔子學(xué)院開(kāi)到了很多個(gè)西方國(guó)家，可見(jiàn)儒學(xué)的魅力！《論語(yǔ)》，集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響了中國(guó)2000多年，如今社會(huì)早已發(fā)生了翻天覆地的變化， 2500多年前的經(jīng)典語(yǔ)錄，今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎？我把這本書這段視頻推薦給朋友們共享！

于丹緊扣現(xiàn)代人面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。

易中天：灰色的孔子與多彩的世界

于丹論語(yǔ)心得君子之道 于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇三

談及理想，不得不感慨自己永遠(yuǎn)是個(gè)胸?zé)o大志的人?；蛟S也曾經(jīng)有一瞬間想要做出些什么事、想要達(dá)到什么樣的目標(biāo)，最終亦不了了之。于丹對(duì)于理想的闡述是我心底所真正信奉和實(shí)踐的?！袄硐胫溃褪墙o我們一個(gè)淡定的起點(diǎn)，給我們一個(gè)儲(chǔ)備心靈快樂(lè)的資源?！边@遠(yuǎn)比要掙多少錢、要有怎樣的地位來(lái)的實(shí)際。

我的理想就是在有限的生命里能成為一個(gè)善良、快樂(lè)的人。工作后對(duì)社會(huì)逐漸接觸，越來(lái)越清楚這兩個(gè)簡(jiǎn)單樸素的詞組，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)是奢侈。

書中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析，很是經(jīng)典。

“神于天，圣于地。

既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展。

只有理想而沒(méi)有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒(méi)有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者?！?/p>

同學(xué)、朋友說(shuō)我總是活在自己營(yíng)造的世界里，其實(shí)我只是傾向于美化一點(diǎn)、樂(lè)觀一點(diǎn)，篤信人性本善。蘇軾和佛印的故事深刻我心：從某種意義上說(shuō)，一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么。我愿意為了一天充足的陽(yáng)光、寒冬一杯熱氣騰騰的茶而感動(dòng)，繼而感激別人的賜予。這些表面看來(lái)或許毫無(wú)價(jià)值的東西，就是我為自己設(shè)定的關(guān)于理想的那個(gè)淡定的起點(diǎn)?！拔镔|(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑?！睆膩?lái)不否認(rèn)自己有虛榮的一面，我喜歡穿漂亮的衣服，我喜歡精致可口的食物，我喜歡出行可以有車接車送……但一直很慶幸，仍舊可以被生活的細(xì)微而觸動(dòng)，于是，我的快樂(lè)變得很具體、很悠長(zhǎng)。

在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說(shuō)，在家靠父母，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。

平時(shí)，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心。”用動(dòng)機(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來(lái)?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語(yǔ)》的信徒，卻無(wú)心快語(yǔ)道破了“君子”的偽善本質(zhì)。

捫心自問(wèn)，我沒(méi)有達(dá)到君子的境界，漫漫人生途中，我會(huì)用生命去體會(huì)，用行動(dòng)去感知，用至高無(wú)上卻又簡(jiǎn)單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對(duì)話。 2....;《論語(yǔ)》，大家都知道,是孔子弟-子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄，這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語(yǔ)心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。

大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國(guó)》更好一些，她的語(yǔ)言沒(méi)有易中天那樣幽默，但絕對(duì)值得思考。

于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的。從盤古開(kāi)天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái)，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí)，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó) 民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

于丹論語(yǔ)心得君子之道 于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇四

每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。

《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。

二千五百多年前的《論語(yǔ)》，真的能開(kāi)解現(xiàn)代人的心結(jié)嗎?

人生百年，孰能無(wú)憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。

孔夫子弟子三千，七十二賢人，這么多學(xué)生，也是家家都有難心的事情。那么他們是怎樣看待人生遺憾的呢?

孔子的學(xué)生司馬牛有一天憂傷地說(shuō)：別人都有兄弟，偏偏我沒(méi)有!

他的同學(xué)子夏就勸導(dǎo)他說(shuō)：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”

子夏自稱自己的名字叫“商”。他的話分幾個(gè)層次：

既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無(wú)法決定，也無(wú)法左右，那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)。

但保持一顆誠(chéng)敬的心，使自己的言行減少過(guò)失，對(duì)待他人充分尊重、謙恭有禮，卻是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)做到的。

一個(gè)人能做好自己，那么普天下的人都會(huì)愛(ài)敬你如同手足兄弟。

所以，做一個(gè)有良好修養(yǎng)的真君子，又何愁沒(méi)有兄弟呢?

盡管這段話不是出自孔子之口，但也代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：

人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。

第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。

承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

如果一個(gè)人不能接受這些遺憾，將會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果呢?

一種遺憾，其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)，“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了”。

我曾經(jīng)看到過(guò)一個(gè)報(bào)刊的轉(zhuǎn)載，寫的是英國(guó)著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。

這個(gè)女孩子小的時(shí)候曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一次意外：

一天，她跟著媽媽去看牙醫(yī)，這本來(lái)是個(gè)很小的事情，她以為一會(huì)兒就可以跟媽媽回家了。但是我們知道，牙病是會(huì)引發(fā)心臟病的?？赡芩膵寢屩皼](méi)有檢查出來(lái)存在這種隱憂，結(jié)果讓小女孩看到的是驚人的一幕：她的媽媽竟然死在了牙科的手術(shù)椅上!

這個(gè)陰影在她的心中一直存在著。也許她沒(méi)有想到要看心理醫(yī)生，也許她從沒(méi)有想過(guò)應(yīng)該根治這個(gè)傷痛，她能做的就是回避、回避、永遠(yuǎn)回避，在牙痛的時(shí)候從來(lái)不敢去看牙醫(yī)。

后來(lái)她成了著名的球星，過(guò)上了富足的生活。有一天她被牙病折磨得實(shí)在忍受不了，家人都勸她，就請(qǐng)牙醫(yī)到家里來(lái)吧，咱們不去診所，這里有你的私人律師，私人醫(yī)生，還有所有親人陪著你，你還有什么可怕的呢?于是請(qǐng)來(lái)了牙醫(yī)。

意外的事情發(fā)生了：正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械、準(zhǔn)備手術(shù)的時(shí)候，一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。

當(dāng)時(shí)倫敦的報(bào)紙，記述這件事情時(shí)用了這樣一句評(píng)價(jià)：吉姆·吉爾伯特是被四十年來(lái)的一個(gè)念頭殺死的。

這就是心理暗示的力量。一個(gè)遺憾能被放大到多大呢?它可以成為你生命中一個(gè)陰影，影響到你的生命質(zhì)量。

當(dāng)然很多人不見(jiàn)得會(huì)面臨上述這種極端的例子，但大家一定聽(tīng)到過(guò)這樣的說(shuō)法，一個(gè)人在憤怒或憂慮的時(shí)候，如果用一個(gè)測(cè)量?jī)x來(lái)檢測(cè)你呼出來(lái)的空氣，它是灰色的，其中的二氧化碳會(huì)特別多。所以，長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾不能自拔，對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。

既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。

有一個(gè)寓言，它說(shuō)在某小鎮(zhèn)上有一個(gè)非常窮困的女孩子，她失去了父親，跟媽媽相依為命，靠做手工維持生活。她非常自卑，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)穿戴過(guò)漂亮的衣服和首飾。在這樣極為貧寒的生活中，她長(zhǎng)到了十八歲。

在她十八歲那年的圣誕節(jié)，媽媽破天荒給了她二十美元，讓她用這個(gè)錢給自己買一份圣誕禮物。

她大喜過(guò)望，但是還沒(méi)有勇氣從大路上大大方方地走過(guò)。她捏著這點(diǎn)錢，繞開(kāi)人群，貼著墻角朝商店走。

一路上她看見(jiàn)所有人的生活都比自己好，心中不無(wú)遺憾地想，我是這個(gè)小鎮(zhèn)上最抬不起頭來(lái)、最寒磣的女孩子?？吹阶约禾貏e心儀的小伙子，她又酸溜溜地想，今天晚上盛大的舞會(huì)上，不知道誰(shuí)會(huì)成為他的舞伴呢?

她就這樣一路嘀嘀咕咕躲著人群來(lái)到了商店。一進(jìn)門，她感覺(jué)自己的眼睛都被刺痛了，她看到柜臺(tái)上擺著一批特別漂亮的緞子做的頭花、發(fā)飾。

正當(dāng)她站在那里發(fā)呆的時(shí)候，售貨員對(duì)她說(shuō)，小姑娘，你的亞麻色的頭發(fā)真漂亮!如果配上一朵淡綠色的頭花，肯定美極了。她看到價(jià)簽上寫著十六美元，就說(shuō)我買不起，還是不試了。但這個(gè)時(shí)候售貨員已經(jīng)把頭花戴在了她的頭上。

售貨員拿起鏡子讓她看看自己。當(dāng)這個(gè)姑娘看到鏡子里的自己時(shí)，突然驚呆了，她從來(lái)沒(méi)看到過(guò)自己這個(gè)樣子，她覺(jué)得這一朵頭花使她變得像天使一樣容光煥發(fā)!

她不再遲疑，掏出錢來(lái)買下了這朵頭花。她的內(nèi)心無(wú)比陶醉、無(wú)比激動(dòng)，接過(guò)售貨員找的四美元后，轉(zhuǎn)身就往外跑，結(jié)果在一個(gè)剛剛進(jìn)門的老紳士身上撞了一下。她仿佛聽(tīng)到那個(gè)老人叫她，但已經(jīng)顧不上這些，就一路飄飄忽忽地往前跑。

她不知不覺(jué)就跑到了小鎮(zhèn)最中間的大路上，她看到所有人投給她的都是驚訝的目光，她聽(tīng)到人們?cè)谧h論說(shuō)，沒(méi)想到這個(gè)鎮(zhèn)子上還有如此漂亮的女孩子，她是誰(shuí)家的孩子呢?她又一次遇到了自己暗暗喜歡的那個(gè)男孩，那個(gè)男孩竟然叫住她說(shuō)：不知今天晚上我能不能榮幸地請(qǐng)你做我圣誕舞會(huì)的舞伴?

這個(gè)女孩子簡(jiǎn)直心花怒放!她想我索性就奢侈一回，用剩下的這四塊錢回去再給自己買點(diǎn)東西吧。于是她又一路飄飄然地回到了小店。

剛一進(jìn)門，那個(gè)老紳士就微笑著對(duì)她說(shuō)，孩子，我就知道你會(huì)回來(lái)的，你剛才撞到我的時(shí)候，這個(gè)頭花也掉下來(lái)了，我一直在等著你來(lái)取。

這個(gè)故事結(jié)束了。真的是一朵頭花彌補(bǔ)了這個(gè)女孩生命中的缺憾嗎?其實(shí)，彌補(bǔ)缺憾的是她自信心的回歸。

而一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里?它來(lái)自內(nèi)心的淡定與坦然。

孔子說(shuō)，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。

要做到內(nèi)心強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。

鄙夫，意義幾乎等同于小人，就是不上臺(tái)面的鄙陋的人。

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，像這樣的小人你能讓他去謀國(guó)家大事嗎?不能。這樣的人在沒(méi)有得到利益時(shí)抱怨不能得到，得到了以后又害怕會(huì)失去。既然害怕失去，那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得利益。

這種患得患失的人，不會(huì)有開(kāi)闊的心胸，不會(huì)有坦然的心境，也不會(huì)有真正的勇敢。

什么是真正的勇敢?它和匹夫之勇有怎樣的區(qū)別?《論語(yǔ)》中對(duì)于“勇敢”有怎樣的詮釋?

大家知道，孔子有一個(gè)學(xué)生叫子路，他很率性，對(duì)于勇敢的事情老是特別在乎。

孔夫子曾經(jīng)調(diào)侃說(shuō)，假如有一天我的大道在這個(gè)世界上推行不了，我就要自己泛舟江海去了。到那時(shí)還能跟隨我的，大概就是子路吧。

子路聽(tīng)到這個(gè)話非常得意。結(jié)果老師后面還有一句話說(shuō)，我之所以這么說(shuō)，就是因?yàn)樽勇愤@個(gè)人除了勇敢，別的什么都沒(méi)有。(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)“好勇”是子路的特點(diǎn)，但他的勇敢又缺少點(diǎn)內(nèi)涵。

偏偏有一天，子路真的去問(wèn)老師說(shuō)：“君子尚勇乎”?君子應(yīng)不應(yīng)該崇尚勇敢呢?

孔子對(duì)他說(shuō)：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜?！?《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)

意思是說(shuō)，君子崇尚勇敢并沒(méi)有錯(cuò)，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個(gè)前提就是“義”。有了義字當(dāng)先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個(gè)君子會(huì)以勇犯亂，一個(gè)小人會(huì)因?yàn)橛赂覝S為盜賊。

我們想想，小偷劫匪穿門打戶，甚至越貨殺人，你能說(shuō)他不勇敢嗎?但是這種沒(méi)有道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。

那么這個(gè)“義”、“道義”又是什么呢?

那是一種內(nèi)心的約制。孔子說(shuō)，“以約失之者，鮮矣”!(《論語(yǔ)·里仁》)一個(gè)人內(nèi)心有所約制，就會(huì)在行為上減少過(guò)失。

假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)，真能“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”(《論語(yǔ)·里仁》)，就做到了約制。而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。

后來(lái)蘇軾在《留侯論》中也曾經(jīng)論述過(guò)勇敢，他把那種真正的勇敢叫做“大勇”。他說(shuō)：

古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不

能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇

也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。

此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

在蘇軾看來(lái)，真正的勇者有一種“過(guò)人之節(jié)”，他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱，而成就輔佐劉邦決勝千里、掃平天下那樣的大業(yè)。他不會(huì)像平常人逞一時(shí)之勇，圖一時(shí)之快。這是因?yàn)樗膬?nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定，這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。

所謂“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”，是很難做到的。我們可以要求自己做一個(gè)有修養(yǎng)的道德君子，不去冒犯別人，但當(dāng)別人沒(méi)有任何緣由地時(shí)常冒犯你，你能做到不怒嗎?

我們經(jīng)常看到的是這種情況：

比如一個(gè)人在星期一莫名其妙地遭了一頓暴打，他星期二就開(kāi)始向各個(gè)朋友復(fù)述這件事，到星期三的時(shí)候，他已經(jīng)郁悶得不想出去見(jiàn)人了，到星期四的時(shí)候就開(kāi)始找碴兒跟家人吵架了……

其實(shí)這意味著什么呢?意味著你每復(fù)述一遍就像又被打了一頓，意味著事情過(guò)去之后，你每天還在繼續(xù)挨打。

當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情。

這個(gè)小故事告訴我們，生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。從某種意義上說(shuō)，一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么。

宋人的筆記中記載過(guò)蘇軾與佛印交往的故事。蘇軾是個(gè)大才子，佛印是個(gè)高僧，兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。佛印老實(shí)，老被蘇軾欺負(fù)。蘇軾有時(shí)候占了便宜很高興，回家就喜歡跟他那個(gè)才女妹妹蘇小妹說(shuō)。

一天，兩人又在一起打坐。

蘇軾問(wèn)：你看看我像什么啊?

佛印說(shuō)：我看你像尊佛。

蘇軾聽(tīng)后大笑，對(duì)佛印說(shuō)：你知道我看你坐在那兒像什么?就活像一攤牛糞。

這一次，佛印又吃了啞巴虧。

蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。

蘇小妹冷笑一下對(duì)哥哥說(shuō)，就你這個(gè)悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什么?是見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有眼中就有。佛印說(shuō)看你像尊佛，那說(shuō)明他心中有尊佛;你說(shuō)佛印像牛糞，想想你心里有什么吧!

這個(gè)故事適用于我們每個(gè)人。大家想想，為什么我們一樣在這個(gè)世界上生活，有些人活得歡欣而溫暖，有些人卻整天指責(zé)抱怨?他們的生活真的相差那么遠(yuǎn)嗎?

其實(shí)就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說(shuō)，這么好的酒怎么就剩半瓶了!樂(lè)觀主義者則說(shuō)，這么好的酒還有半瓶呢!表述不同，緣于心態(tài)不同。

在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。

孔子說(shuō)，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”(《論語(yǔ)·子路》)。君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和、安定和勇敢，他的安詳舒泰是由內(nèi)而外的自然流露;小人表現(xiàn)出來(lái)的則是故作姿態(tài)，驕矜傲人，因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。

我曾經(jīng)在鈴木大拙的書中讀到一則故事。故事的主人公是日本江戶時(shí)期的一個(gè)著名的茶師，這個(gè)茶師跟隨著一個(gè)顯赫的主人。大家知道，日本提倡的是茶禪一體，茶道與參禪是二而一的過(guò)程。

有一天主人要去京城辦事，舍不得離開(kāi)茶師，就說(shuō)，你跟我去吧，好每天給我泡茶。

那可是一個(gè)社會(huì)很不穩(wěn)定的時(shí)期，浪人、武士依恃強(qiáng)力橫行無(wú)忌。

這個(gè)茶師很害怕，對(duì)主人說(shuō)，您看我又沒(méi)有武藝，萬(wàn)一路上遇到點(diǎn)事可怎么辦?

主人說(shuō)，你就挎上一把劍，扮成武士的樣子吧。

茶師只好換上武士的衣服，跟著主人去了京城。

一天，主人出去辦事，茶師就一個(gè)人在外面。

這時(shí)迎面走來(lái)一個(gè)浪人，向茶師挑釁說(shuō)，你也是武士，那咱倆比比劍吧。

茶師說(shuō)，我不懂武功，只是個(gè)茶師。

浪人說(shuō)，你不是一個(gè)武士而穿著武士的衣服，就是有辱尊嚴(yán)，你就更應(yīng)該死在我的劍下!

茶師一想，躲是躲不過(guò)去了，就說(shuō)，你容我?guī)仔r(shí)，等我把主人交辦的事做完，今天下午我們?cè)诔靥吝呉?jiàn)。

浪人想了想答應(yīng)了，說(shuō)那你一定來(lái)。

這個(gè)茶師直奔京城里面最著名的大武館，他看到武館外聚集著成群結(jié)隊(duì)的前來(lái)學(xué)武的人。茶師分開(kāi)人群，直接來(lái)到大武師的面前，對(duì)他說(shuō)，求您教給我一種作為武士的最體面的死法吧!

大武師非常吃驚，他說(shuō)，來(lái)我這兒的所有人都是為了求生，你是第一個(gè)求死的。這是為什么?

茶師把與浪人相遇的情形復(fù)述了一遍，然后說(shuō)，我只會(huì)泡茶，但是今天不能不跟人家決斗了。求您教我一個(gè)辦法，我只想死得有尊嚴(yán)一點(diǎn)。

大武師說(shuō)，那好吧，你就再為我泡一遍茶，然后我再告訴你辦法。

茶師很是傷感，他說(shuō)，這可能是我在這個(gè)世界上泡的最后一遍茶了。

他做得很用心，很從容地看著山泉水在小爐上燒開(kāi)，然后把茶葉放進(jìn)去，洗茶，濾茶，再一點(diǎn)一點(diǎn)地把茶倒出來(lái)，捧給大武師。

大武師一直看著他泡茶的整個(gè)過(guò)程，他品了一口茶說(shuō)，這是我有生以來(lái)喝到的最好的茶了，我可以告訴你，你已經(jīng)不必死了。

茶師說(shuō)，您要教給我什么嗎?

大武師說(shuō)，我不用教你，你只要記住用泡茶的心去面對(duì)那個(gè)浪人就行了。

這個(gè)茶師聽(tīng)后就去赴約了。浪人已經(jīng)在那兒等他，見(jiàn)到茶師，立刻拔出劍來(lái)說(shuō)，你既然來(lái)了，那我們開(kāi)始比武吧!

茶師一直想著大武師的話，就以泡茶的心面對(duì)這個(gè)浪人。

只見(jiàn)他笑著看定了對(duì)方，然后從容地把帽子取下來(lái)，端端正正放在旁邊;再解開(kāi)寬松的外衣，一點(diǎn)一點(diǎn)疊好，壓在帽子下面;又拿出綁帶，把里面的衣服袖口扎緊;然后把褲腿扎緊……他從頭到腳不慌不忙地裝束自己，一直氣定神閑。

對(duì)面這個(gè)浪人越看越緊張，越看越恍惚，因?yàn)樗虏怀鰧?duì)手的武功究竟有多深。對(duì)方的眼神和笑容讓他越來(lái)越心虛。

等到茶師全都裝束停當(dāng)，最后一個(gè)動(dòng)作就是拔出劍來(lái)，，把劍揮向了半空，然后停在了那里，因?yàn)樗膊恢涝偻略撛趺从昧恕?/p>

此時(shí)浪人噗通就給他跪下了，說(shuō)，求您饒命，您是我這輩子見(jiàn)過(guò)的最有武功的人。其實(shí)，是什么樣的武功使茶師取勝呢?就是心靈的勇敢，是那種從容、篤定的氣勢(shì)。所以技巧不是最重要的，而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。

如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你可能會(huì)收獲許多意想不到的東西。每個(gè)人都愿意把美好的東西告訴你;但是如果你與此相反，那么即使是有教無(wú)類的孔子，他也不見(jiàn)得會(huì)對(duì)牛彈琴。

孔子說(shuō)過(guò)，一個(gè)人能夠聽(tīng)你講道理但是你沒(méi)去跟他講，就叫“失人”，你就把這個(gè)人錯(cuò)過(guò)了，不好;相反，假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫“失言”，也不好。

你要想做一個(gè)別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關(guān)鍵的是你要有一個(gè)敞亮的心懷。這就是《論語(yǔ)》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。

這種心境和胸懷，既可以彌補(bǔ)你先天的遺憾，也可以彌補(bǔ)你后天的過(guò)失;同時(shí)能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命飽滿、充盈，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進(jìn)行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。

《論語(yǔ)》給我們的，永遠(yuǎn)是一個(gè)人生動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，我們不可以斷章取義、不可以僵死地去理解。這些古圣先賢的思想精華，當(dāng)在你的血液中流動(dòng)起來(lái)的時(shí)候，你歡欣的態(tài)度本身就是我們今人對(duì)于古典最高的致敬!

于丹論語(yǔ)心得君子之道 于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇五

于丹白衣白裙，坐在一張黃色的'長(zhǎng)沙發(fā)上，旁邊是紅衫的央視主持人柴靜。我灰不溜秋地坐在她們的對(duì)面，準(zhǔn)備提一些刁鉆古怪的問(wèn)題。

這是2006年11月12日的下午，地點(diǎn)是“百家講壇”的演播室，話題則圍繞著于丹的“論語(yǔ)心得”展開(kāi)。服裝未經(jīng)設(shè)計(jì)，訪談也很自由。但我看著這一對(duì)桃紅李白，總不知孔老夫子見(jiàn)了會(huì)作何感想，便不懷好意地問(wèn)：你們美女也喜歡孔子嗎？在你們這些美女的心目中，孔子是什么樣的？

誰(shuí)知于丹并不上當(dāng)，應(yīng)聲答道：我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有溫度，沒(méi)有色彩。

好聰明的小妮子，好精彩的回答！我也立即回應(yīng)：那我今天就有點(diǎn)兒像孔子了。我這一身灰，等于沒(méi)有色彩。不過(guò)，灰色也有灰色的好處，那就是和任何色彩都能搭配，比如你們的鮮紅和潔白。

觀眾大笑。

訪談在笑聲中結(jié)束，我卻有點(diǎn)兒意猶未盡。事實(shí)上，我要問(wèn)的問(wèn)題是：孔子是不是眾人都需要的？如果是，那么，他應(yīng)該是什么樣的？

答案其實(shí)就在剛才的笑談中：一個(gè)大家都需要的孔子應(yīng)該是灰色的。

我不知道于丹對(duì)于“色彩”和“溫度”的定義，但任何人都不可能沒(méi)有色彩。所謂“沒(méi)有色彩”，無(wú)非就是灰色。灰色的色彩感不強(qiáng)，可以視為不是色彩的色彩，但同時(shí)又是最具普適性的色彩，因?yàn)樗梢院退猩蚀钆?。所謂“需要一位灰色的孔子”，無(wú)非是說(shuō)，在這個(gè)多元的時(shí)代，我們需要一位最具普適性的孔子。

實(shí)際上，真正偉大的思想決不會(huì)只適用于一時(shí)一地或一人。它們總是具有普遍的意義，也應(yīng)該具有普遍的意義。人們喜歡譏諷地說(shuō)，生命之樹常青，而理論往往是灰色的。他們不知道，理論如果不是灰色的，就沒(méi)有普適性；而沒(méi)有普適性，也就沒(méi)有生命力。從這個(gè)意義上講，我們希望孔子是灰色的。或者說(shuō)，我們?cè)敢獍阉醋魇腔疑摹?/p>

但是，沒(méi)有人會(huì)喜歡只有灰色的世界?；疑仓挥性诤推渌蚀钆鋾r(shí)，才能顯示它的普適性，顯示它的高貴和純粹。因此，灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐?；疑嵘肺?，而多彩保證了活力。這也就是和諧。

于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩，沒(méi)有性別，沒(méi)有時(shí)間和空間，只有溫度。

我不知道這是不是學(xué)者的孔子，也不知道這是不是歷史的孔子，更不知道這是不是真實(shí)的孔子。但我知道，這是我們的孔子，大眾的孔子，人民的孔子，也是永遠(yuǎn)的孔子。

我們需要這樣的孔子。 我們歡迎這樣的孔子。

第一部分

中國(guó)人是講究變化的。盤古在天地之間“一日九變”，像一個(gè)新生的嬰兒，每天都在微妙地變化著。這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”。這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙！

于丹論語(yǔ)心得君子之道 于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇六

1、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z(yǔ)?子罕》

2、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 ——論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)

3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——《論語(yǔ)》

4、為做學(xué)問(wèn)而讀書，是讀書人所追求的境界，古人視為“修身齊家治國(guó)平天下”，更有那“半部論語(yǔ)治天下”的美談，然而，莘莘學(xué)子能功成名就的畢竟有限，差別不在于人的智商和才氣，關(guān)鍵在于人的毅力，在于能不能持之以恒。

5、巧言令色，鮮矣仁?！墩撜Z(yǔ)》

6、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。 ——論語(yǔ)·雍也

7、發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘優(yōu)，不知老之將至?！撜Z(yǔ)

8、我不喜歡說(shuō)話卻每天說(shuō)最多的話，我不喜歡笑卻總笑個(gè)不停，身邊的每個(gè)人都說(shuō)我的生活好快樂(lè)，于是我也就認(rèn)為自己真的快樂(lè)?？捎诘ふ撜Z(yǔ)心得下載是為什么我會(huì)在一大群朋友中突然地就沉默，為什么在人群中看到個(gè)相似的背影就難過(guò)，看見(jiàn)秋天樹木瘋狂地掉葉子我就忘記了說(shuō)話，看見(jiàn)天色漸晚路上暖黃色的燈火就忘記了自己原來(lái)的方向...

9、己所不欲，勿施于人。――《論語(yǔ)》

10、君子成人之美，不成人之惡?！撜Z(yǔ)

11、發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘優(yōu)，不知老之將至。——論語(yǔ)

12、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z(yǔ)》

13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語(yǔ)?子罕》

14、新春《論語(yǔ)》：除夕拜年，不亦樂(lè)乎?不送紅包，不亦君子乎?情誼時(shí)習(xí)之，問(wèn)候常達(dá)之，不亦摯友乎?子曰：手機(jī)一響，勝過(guò)黃金萬(wàn)兩，此致敬禮!

15、工欲善其事，必先利其器。 ——《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》

于丹論語(yǔ)心得君子之道 于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇七

《論語(yǔ)》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn)。

孝敬之道就是這樣樸素的起點(diǎn)。

我們今天已經(jīng)遠(yuǎn)離了產(chǎn)生孝道的宗法社會(huì)。在現(xiàn)代社會(huì)中，父子的關(guān)系已經(jīng)不存在跟君臣關(guān)系的對(duì)應(yīng)，那么，是不是可以說(shuō)，“孝”已經(jīng)過(guò)時(shí)了?

是不是在今天這樣一種人人平等、法律公平的社會(huì)里，“孝”就不是做人的根本了呢?一本《論語(yǔ)》捧在手里，我們說(shuō)它是樸素的，是溫暖的，那么它的樸素和溫暖體現(xiàn)在什么地方呢?《論語(yǔ)》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn)。也就是說(shuō)，《論語(yǔ)》告訴我們修養(yǎng)身心的道理，并且還會(huì)給出一條腳下的路，讓我們抵達(dá)自己的理想?？鬃雍退膶W(xué)生有很多日常的問(wèn)答。有一天，顏回、子路跟老師在一起聊天。老師說(shuō)：“你們每個(gè)人都說(shuō)說(shuō)自己的志向吧?！?/p>

子路說(shuō)：“我的志向就是，衣服、車馬這些好東西，與朋友一起享用，用壞了也沒(méi)有什么抱怨。這就是我的愿望?！?/p>

顏回說(shuō)：“我的愿望呢，就是一個(gè)人不經(jīng)常夸耀自己，也不經(jīng)常宣揚(yáng)自己的功勞，能夠做到很謙遜也就可以了?！?/p>

這個(gè)時(shí)候，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)老師還沒(méi)有說(shuō)話。子路就對(duì)老師說(shuō)：“希望聽(tīng)聽(tīng)老師您的志向?！笨鬃幽兀偷卣f(shuō)出對(duì)自己人格理想的描述，很簡(jiǎn)單，就三句話：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)孔子的志向就是希望做到能夠讓老人得到安頓，讓朋友對(duì)自己信任，讓年輕人對(duì)自己懷念。

我們想一想，每一個(gè)人在這個(gè)世界上都不可能擺脫跟三種人的關(guān)系，那就是我們的長(zhǎng)輩-生我養(yǎng)我的父母，我們的平輩-一生相隨相伴的朋友，我們的晚輩-自己的兒女。

孔子先不去談我要怎樣建設(shè)家國(guó)社稷，怎樣建立多少功勛，而是說(shuō)讓我的老人都可以安頓了，讓我的朋友對(duì)我可以信任、托付，讓孩子們覺(jué)得我這個(gè)人是值得追慕、緬懷的，如果我的存在能夠讓這三種人心中有這樣的種.種寄托，也就夠了。

在這里面，擺在第一位的是“老者安之”。我們都在說(shuō)，中華民族有一種美德叫孝敬，但是,我們理解什么是真正的孝嗎?一個(gè)“安”字容易做到嗎?讓老人外在得安其身，內(nèi)在得安其心，可能每一個(gè)兒女都有自己的做法，但真正能夠做好卻很不容易。

中國(guó)民間有個(gè)說(shuō)法，叫做“百善孝為先”。一切善行都是從孝開(kāi)始做起，因?yàn)檫@是人生中最深刻的親情，人人不可回避。

在孝順這件事上，民間還有一個(gè)說(shuō)法，叫做“論心不論跡”。我們知道，不一定每一個(gè)孝子都有充足的錢財(cái)和很高的地位，能夠按照他的夢(mèng)想把愛(ài)折合成一種物質(zhì)條件給他的父母。有時(shí)候一個(gè)很深刻的心愿，但是做起來(lái)卻只是一件樸樸素素的小事，小到微乎其微。

于丹論語(yǔ)心得君子之道 于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇八

1、志向：

孔子說(shuō)：“你們每個(gè)人都說(shuō)說(shuō)自己的志向吧。”

子路說(shuō)：“我的志向就是，衣服、車馬這些好東西，與朋友一起享用，用壞了也沒(méi)有什么抱怨。這就是我的愿望。”

顏回說(shuō)：“我的愿望呢，就是一個(gè)人不經(jīng)?？湟约?，也不經(jīng)常宣揚(yáng)自己的功勞，能夠做到很謙遜也就可以了?！?/p>

這個(gè)時(shí)候，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)老師還沒(méi)有說(shuō)話。子路就對(duì)老師說(shuō)：“希望聽(tīng)聽(tīng)老師您的志向?！?/p>

孔子呢，就淡淡地說(shuō)出對(duì)自己人格理想的描述，很簡(jiǎn)單，就三句話：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)

孔子的志向就是希望做到能夠讓老人得到安頓，讓朋友對(duì)自己信任，讓年輕人對(duì)自己懷念。

我們想一想，每一個(gè)人在這個(gè)世界上都不可能擺脫跟三種人的關(guān)系，那就是我們的長(zhǎng)輩—生我養(yǎng)我的父母，我們的平輩—一生相隨相伴的朋友，我們的晚輩—自己的兒女。

2、何謂“孝”?

“子游問(wèn)孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?’”(《論語(yǔ)·為政》)子游去問(wèn)老師，什么叫做孝啊?老師說(shuō)，現(xiàn)在的所謂孝，就是說(shuō)能養(yǎng)活自己的老人就行了。但是，這真的就是孝嗎?

孔子接著反問(wèn)，你看狗馬這些動(dòng)物都能夠得到飼養(yǎng)，如果你只是做到讓父母衣食無(wú)憂了，但你對(duì)他們沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心的尊敬，那么這跟飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢?

“子夏問(wèn)孝。子曰：‘色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?’”(《論語(yǔ)·為政》)這里孔子又是一個(gè)反問(wèn)句：“曾是以為孝乎?”你竟然認(rèn)為這是“孝”嗎?

子夏問(wèn)老師什么叫孝?？鬃佑终f(shuō)了一種現(xiàn)象，他說(shuō)：做子女的要盡到孝，最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色。你看看今天的所謂孝，就是有一些要做的事情，孩子們都會(huì)搶著去干;在一個(gè)物質(zhì)條件不很豐富的情況下，盡量做到讓長(zhǎng)輩有吃有喝。但是，這樣做竟然可以算“孝”嗎?

3、男孩與蘋果樹的故事：

有這樣一個(gè)故事，說(shuō)有一個(gè)小男孩，他從小就在一棵大樹旁邊玩兒。他特別喜歡這棵樹。這是一棵大蘋果樹，長(zhǎng)得很高，又漂亮，又有很多甜美的果子。

這孩子天天圍著樹，有時(shí)候爬到樹上摘果子吃，有時(shí)候在樹底下睡覺(jué)，有時(shí)候撿樹葉，有時(shí)候他也拿著刀片、瓦片在樹身上亂刻亂劃。這大樹特別愛(ài)這孩子，從來(lái)也不埋怨他，就天天陪他玩兒。

玩著玩著，孩子長(zhǎng)大了。有一段時(shí)間他就不來(lái)了。大樹很想他。過(guò)了很久，他再來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)是一個(gè)少年了。大樹問(wèn)孩子，你怎么不跟我玩兒了?這孩子有點(diǎn)不耐煩，他說(shuō)，我已經(jīng)長(zhǎng)大了，不想跟你玩兒，我現(xiàn)在需要很多高級(jí)的玩具，我還要念書，還得要交學(xué)費(fèi)呢。

大樹說(shuō)，真對(duì)不起，你看我也變不出玩具，這樣吧，你可以把我所有的果子都摘去賣了，你就有玩具，有學(xué)上了。這孩子一聽(tīng)就高興了，把果子都摘了，歡歡喜喜走了。

就這樣，每年他就是在摘果子的時(shí)候匆匆忙忙來(lái)，平時(shí)都沒(méi)有時(shí)間來(lái)玩兒。等到他讀書以后，又有很長(zhǎng)時(shí)間不來(lái)了。再過(guò)一些年，這孩子已經(jīng)長(zhǎng)成一個(gè)青年，他再來(lái)到樹下的時(shí)候大樹更老了。

大樹說(shuō)，哎呀，你這么長(zhǎng)時(shí)間不來(lái)，你愿意在這兒玩會(huì)兒?jiǎn)?孩子說(shuō)，我現(xiàn)在要成家立業(yè)了，我哪兒有心思玩啊?我連安家的房子還沒(méi)有呢，我也沒(méi)有錢蓋房子呀。

大樹說(shuō)，孩子，你千萬(wàn)不要不高興，你把我所有的樹枝都砍了就夠你蓋房子了。這孩子高興起來(lái)了，把樹枝都砍了，就去成家了。

這樣又過(guò)了很多年，這孩子再來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)是中年人了，這大樹已經(jīng)沒(méi)有果子也沒(méi)有樹枝了。孩子還是不高興，一個(gè)人心事重重地徘徊在樹下。

這孩子說(shuō)，我現(xiàn)在成長(zhǎng)了，念完書，也成家了，我得在世界上做大事。這世界上的海洋這么浩瀚，我要去遠(yuǎn)方，可我連只船都沒(méi)有，我能去哪兒啊?

大樹說(shuō)，孩子，你別著急，你把我的樹干砍了你就可以做船了。這孩子一聽(tīng)很高興，砍了樹干，做了一條大船出海去了。

又過(guò)了很多年，這個(gè)大樹只剩下一個(gè)快要枯死的樹根了。這時(shí)候，這個(gè)孩子回來(lái)了。他的年紀(jì)也大了。

他回到這棵樹邊的時(shí)候，大樹跟他說(shuō)，孩子啊，真對(duì)不起，你看我現(xiàn)在沒(méi)有果子給你吃了，也沒(méi)有樹干給你爬了，你就更不愿意在這兒跟我玩了。

這孩子跟大樹說(shuō)，其實(shí)我現(xiàn)在也老了，有果子我也啃不動(dòng)了，有樹干我也不能爬了，我從外面回來(lái)了，我現(xiàn)在就是想找個(gè)樹根守著歇一歇，我累了，我回來(lái)就是跟你玩的。

這個(gè)老樹根很高興，他又看見(jiàn)孩子小時(shí)候的樣子了。

這個(gè)故事，其實(shí)說(shuō)的就是我們的父母和我們自己的一生。

真等到我們回到樹根邊的時(shí)候，心里就已經(jīng)有太多的遺憾了，有很多能做的事情我們已經(jīng)錯(cuò)過(guò)去了。然而，父母跟我們很少計(jì)較。

這個(gè)故事聽(tīng)起來(lái)好像很殘酷，但兒女的一生，不就是從父母身上獲得了那么多的東西嗎?父母付出的是他們生命中最寶貴的愛(ài)。

4、從“守孝”看孝：

孔子是個(gè)寬和的人，他不是特別地要求所有人都必須怎么做，包括他最看重的那些禮儀。有一次，宰我跟老師說(shuō)：“為父母守喪，一守就是三年，好像太長(zhǎng)了。君子三年不講習(xí)禮儀，禮儀必然敗壞;三年不演奏音樂(lè)，音樂(lè)就會(huì)荒廢。舊谷吃完，新谷登場(chǎng)，剛好是一年的時(shí)間;鉆燧取火的木頭四季都用不同的材料，一年也就輪過(guò)一遍。那為什么我們的喪期非得三年，而不是一年呢?”

孔子就問(wèn)他：“如果你服喪才一年，你就吃精米白面，你就穿綾羅錦緞，你自己覺(jué)得心安嗎?”

宰我說(shuō)：“我心安啊，沒(méi)什么不安?！笨鬃泳透嬖V他：“女(汝)安，則為之!”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)如果你自己覺(jué)得心安的話，你就可以這么做，沒(méi)有什么，不必特別地刻意。

宰我走了，他出去以后老師就很感慨?？鬃诱f(shuō)：“宰我還是做不到仁啊!一個(gè)孩子出生以后，要三年才能完全脫離父母的懷抱，所以替父母守喪三年，是天下的通例啊。難道宰我就沒(méi)有從他父母那里得到三年懷抱的愛(ài)護(hù)嗎?”

一個(gè)小孩子出生以后，父母?jìng)兌际掷飸牙锉е亲o(hù)之至，抱到三歲，有的父母還很惆悵，說(shuō)孩子要長(zhǎng)大了，以后我就抱不著他了。很少有父母說(shuō)抱到孩子一周歲就煩了，說(shuō)我抱你什么時(shí)候到頭，我還要抱你兩年，太煩了吧。但是，孩子長(zhǎng)大以后，為父母守喪守到一年就有人覺(jué)得挺煩了。

孩子經(jīng)常跟父母說(shuō)的話是什么呢?就是：“媽，我最近不回來(lái)看你，實(shí)在是太忙了?！?/p>

忙，有時(shí)候是可以忙忘的，但有時(shí)候忙是可以取舍的，取重而舍次。什么是重?人們往往覺(jué)得事業(yè)是重的，朋友的快樂(lè)是重的，在這種時(shí)候，父母往往是被忽略的。

我們老是能聽(tīng)見(jiàn)父母說(shuō)一句話，說(shuō)：“你去忙吧，要是太忙就不一定著急回家來(lái)，打個(gè)電話就行了，讓我知道你挺好就行了。”而孩子們呢，往往就把這個(gè)話當(dāng)成是真的，就真會(huì)覺(jué)得父母只要知道自己在外挺好就行了。

5、與父母發(fā)生沖突時(shí)：

沒(méi)聽(tīng)你的怎么辦?“又敬不違”，做孩子的還要心存尊敬，不要去頂撞他們。

你心中可能對(duì)這事繼續(xù)擔(dān)憂，但不能生出怨恨，這就叫“勞而不怨” 。

孝順孝順，順者為孝。

絕大多數(shù)的沖突，用我們老百姓的話來(lái)說(shuō)都是雞毛蒜皮，卻弄得父母心里頭不高興，兒女心里頭往往也委屈，因?yàn)閮纱丝赡軇?dòng)機(jī)都是好的，但看問(wèn)題的方式不一樣。兒女要對(duì)父母多一點(diǎn)尊重和理解，多讓他們按照自己的方式去過(guò)一種快樂(lè)的日子，也許這就是最好的孝敬。

6、上帝為每個(gè)孩子都安排了一個(gè)“天使”——母親

當(dāng)天神把每一個(gè)小孩子派到人間的時(shí)候，總是給他們很多祝福，總是跟孩子們說(shuō)，你們?nèi)グ桑竭@個(gè)世界上去創(chuàng)造吧!你們可以享受生命的成長(zhǎng)，一生中可以有著無(wú)數(shù)的奇跡。多好的人間，你們?nèi)グ伞?/p>

這些小生命很忐忑，說(shuō)，天神跟我們說(shuō)人間這么好，可我們也聽(tīng)說(shuō)人間有很多的丑陋，有很多的競(jìng)爭(zhēng)，有很多的掙扎。我們真到了人間，遭遇這一切的時(shí)候，沒(méi)有天神保護(hù)了，怎么辦呢?

天神說(shuō)，放心吧，我們已經(jīng)早早派去了天使，每個(gè)小生命都有一個(gè)特定的天使在等著他。這個(gè)天使會(huì)終其一生，忠誠(chéng)地對(duì)待這個(gè)孩子，在最黑暗的時(shí)候會(huì)給他光明，在最寒冷的時(shí)候會(huì)給他溫暖，在所有風(fēng)險(xiǎn)來(lái)臨的時(shí)候，會(huì)拼著性命保護(hù)孩子。

孩子們一聽(tīng)，就很放心了，問(wèn)，我們?cè)趺床拍苷业阶约旱哪莻€(gè)天使呢?

天神說(shuō)，很簡(jiǎn)單，你只要叫一聲“媽媽”，她就出現(xiàn)了。

我們看到，父母對(duì)孩子從來(lái)都是無(wú)怨無(wú)悔，終生相守，那么，孩子對(duì)父母呢?恐怕就不是這樣的了。有時(shí)候，我們的孝敬之心埋在心底，但我們會(huì)有很多借口，使得我們對(duì)父母的孝敬心思或濃或淡，自己閑的時(shí)候就濃一點(diǎn)，自己忙的時(shí)候就淡一點(diǎn)。

7、“父母在，不遠(yuǎn)游”

孔子說(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?《論語(yǔ)·里仁》)今天的孩子，很多都是少年壯志，飄洋過(guò)海出去留學(xué)，父母在的時(shí)候怎么能不遠(yuǎn)游呢?

當(dāng)然，孔子還說(shuō)了后一句話，叫“游必有方”。意思是說(shuō)，如果你一定要出遠(yuǎn)門，必須要有一定的去處，好讓父母知道，少點(diǎn)擔(dān)心。換句話說(shuō)，就是你真正有自己的志向，有自己要去做的大事，是可以走的，但是走了之后，要對(duì)父母有一個(gè)交待。

8、三個(gè)層次：

孔子說(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?《論語(yǔ)·學(xué)而》)

這里面其實(shí)有三個(gè)層次。第一個(gè)層次，是“入則孝，出則悌”。孝悌之義，對(duì)父母為孝，對(duì)兄弟為悌，講的都是倫理親情之愛(ài)。要先與自己的父母、兄弟這些親人把關(guān)系處好了，這是第一個(gè)層次。

第二個(gè)層次，是“謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”。如果一個(gè)人言語(yǔ)謹(jǐn)慎，篤誠(chéng)守信，用愛(ài)親人的心去博愛(ài)眾人，還去親近有仁德的人，這樣他就走出了一己之愛(ài)，能夠有天下大愛(ài)，他就能為社會(huì)做更多事，走得更遠(yuǎn)。

如果以上這些都做到了，孔子才說(shuō)到第三個(gè)層次，“行有余力，則以學(xué)文”。你要是還有余力的話，就可以去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)?？鬃雍茏⒅貙?shí)踐，實(shí)踐之余你才可以去學(xué)點(diǎn)書本知識(shí)。只能學(xué)而不能行，這在孔子看來(lái)，也許很不恰當(dāng)。

在今天這樣一個(gè)進(jìn)步的文明時(shí)代，回頭看這三個(gè)層次，就會(huì)看到有時(shí)候恰恰是做反了：今天的孩子從一成長(zhǎng)就知道要念書，在上幼兒園之前有親子班，然后是幼兒園，然后是小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。每個(gè)孩子都知道要去“學(xué)文”，因?yàn)椤皩W(xué)文”就能進(jìn)入社會(huì)，進(jìn)了社會(huì)以后就能有尊崇的社會(huì)地位。

我們知道，現(xiàn)在的社會(huì)有一些核心價(jià)值都需要人們?nèi)プ鹬兀热缧抛u(yù)，還有忠義，可是這些一步一步做完之后，到最后忘了什么呢?

往往是最簡(jiǎn)單的東西被忽視了，也就是忘了“入則孝，出則悌”。對(duì)自己親人的這個(gè)環(huán)節(jié)是最容易忽略的。

9、何謂“仁”?

孔子說(shuō)：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)

有若的意思就是說(shuō)，一個(gè)人孝敬自己的父母，敬愛(ài)自己的兄長(zhǎng)，卻喜歡觸犯上級(jí)，這樣的人是很少見(jiàn)的;一個(gè)人不喜歡觸犯上級(jí)，卻喜歡造反作亂，這種人從來(lái)沒(méi)有過(guò)。君子專心致力于根本的工作，根本建立了，“道”也就有了。孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，這就是“仁”的根本啊!“孝”在《論語(yǔ)》里就是作為這樣一種根本的道德而存在。

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣?！?《論語(yǔ)·述而》)意思是說(shuō)，仁愛(ài)真的離我們很遠(yuǎn)嗎?我心中想到這樣做的時(shí)候，仁愛(ài)就到我身邊了。我們想想，做慈善容易嗎?做慈善也需要條件，沒(méi)有錢你就做不了。但是，做圣賢，有時(shí)候比做慈善還容易，因?yàn)槟阌行木蛪蛄恕?/p>

10、父母之憂：

孟武伯曾經(jīng)跟孔子問(wèn)什么是孝順，孔子回答了這樣一句話：“父母唯其疾之憂。”(《論語(yǔ)·為政》)什么叫孝順?父母對(duì)兒女的牽掛，應(yīng)該只有一件事，就是兒女得病了，只有這件事可以讓他們真正擔(dān)憂。如果說(shuō)兒女病了，還能讓父母不擔(dān)憂，這在人之常情上說(shuō)不過(guò)去。兒女都是父母心頭肉，不管是兒女四十歲還是五十歲得了病，老爸老媽那也是心如刀絞，老人說(shuō)還不如讓我替你病呢。所以得病不讓老人擔(dān)憂，你是做不到的。

孔子的言外之意是說(shuō)，除了得病這件事我們無(wú)法擔(dān)保，別的事情你就不該讓父母擔(dān)憂，這才是孝敬的孩子。也就是說(shuō)，你的學(xué)習(xí)就應(yīng)該讓父母操心嗎?做人正直不正直，總要讓父母念叨嗎?與朋友交往，自己買房子，做生意，干工作，這些事情做得好與不好，都得讓父母不斷操心嗎?這些都不應(yīng)該讓父母擔(dān)心。

對(duì)于孩子，父母有著太多的牽掛，比如怕他念書念得不好了，怕他為人不夠正直了，惦記他沒(méi)有錢買房子，惦記他的車不好被同事笑話了，惦記孩子的孩子要去受什么教育了?父母對(duì)兒女的牽掛不一而足。但是，做兒女的問(wèn)問(wèn)自己，我們?cè)撟尭改覆龠@么多心嗎?

父母對(duì)兒女的愛(ài)永遠(yuǎn)不需要走到陽(yáng)光底下，永遠(yuǎn)不需要讓兒女知道。你可以撞破這樣一個(gè)秘密，你也可能終生都不了解。但是，有幾個(gè)兒女愿意點(diǎn)點(diǎn)滴滴為父母默默做點(diǎn)事呢?很多兒女做點(diǎn)事就要嚷嚷出來(lái)，要讓父母知道，孩子是愛(ài)他們的。

11、打電話：

有一幫朋友在一起聊天，有一個(gè)人說(shuō)，我在外面時(shí)間這么長(zhǎng)，我要給爸爸媽媽打個(gè)電話告訴他們一聲。然后，他撥了一遍號(hào)碼，停了一下掛斷，又撥了一遍號(hào)碼，拿著聽(tīng)筒等著，接著跟他父母說(shuō)話。

他的朋友們很奇怪，問(wèn)，撥第一遍占線啊?他說(shuō)沒(méi)有。朋友問(wèn)，那為什么要撥兩遍呢?

這個(gè)人淡淡地說(shuō)，我爸爸媽媽年紀(jì)大了，腿腳不好，他們只要聽(tīng)見(jiàn)電話就覺(jué)得是我的，每次都是不顧一切往前沖，恨不得撲在電話機(jī)上。我媽因?yàn)檫@樣就經(jīng)常被桌子腿絆了。后來(lái)我就跟他們說(shuō)好，我會(huì)經(jīng)常打電話，但前提是你們一定不要跑，我第一次撥通電話就響兩三聲，然后掛上，你們慢慢走到電話機(jī)邊等著，過(guò)一會(huì)兒我一定還會(huì)打過(guò)來(lái)的。

這個(gè)故事，說(shuō)實(shí)在話，是比較少見(jiàn)的兒女孝敬父母的故事。朋友們?cè)谝黄鹨钠鸶改笇?duì)兒女的愛(ài)，大家可能隨口說(shuō)出一大把，但是兒女有如此之心對(duì)父母的，往往少見(jiàn)。

12、一則以喜，一則以懼：

“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！?《論語(yǔ)·里仁》)

喜的是父母高壽，得享天年，做兒女的現(xiàn)在還有機(jī)會(huì)孝敬他們;但懼的是父母年事又高了一歲，我們還有多少時(shí)間能夠陪在父母身邊盡孝呢?我們還能夠有多少心愿真正來(lái)得及完成呢?

可以說(shuō)，父母之年在我們的心里可能永遠(yuǎn)是懼大于喜的，因?yàn)槲覀兡茏龅奶?，父母能給的太多。所以，這