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國(guó)學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透 國(guó)學(xué)經(jīng)典如何滲透語(yǔ)文課堂篇一

類在精神文化領(lǐng)域的活動(dòng)絕大多數(shù)都是聽說(shuō)讀寫活動(dòng)，但并非都是語(yǔ)文活動(dòng)。語(yǔ)言只是思維的工具，而 不是思維的源泉。一個(gè)人只有在面臨與其思維能力相適應(yīng)的內(nèi)容，卻不能對(duì)其進(jìn)行正確有效的聽說(shuō)讀寫時(shí)，才 是缺乏語(yǔ)文能力的表現(xiàn)。因此，語(yǔ)文能力應(yīng)該是能夠滿足思維運(yùn)行與發(fā)展需要的聽說(shuō)讀寫能力，而不是毫無(wú)限 制的聽說(shuō)讀寫能力。這就是說(shuō)，語(yǔ)文能力的培養(yǎng)和發(fā)展，需要憑借一定的思維內(nèi)容，從而也能在一定程度上推 動(dòng)思維能力的發(fā)展，但不可能替代和超越思維能力的培養(yǎng)與發(fā)展。語(yǔ)文學(xué)科之所以不是按學(xué)問(wèn)性質(zhì)劃分出來(lái)的 具有系統(tǒng)、完整的知識(shí)體系的學(xué)科門類，而只是以文選為教材的教學(xué)科目，就是因?yàn)樗皇菫榕囵B(yǎng)學(xué)生專門的 思維能力，而只是為學(xué)生獲取字詞語(yǔ)匯并借以訓(xùn)練、培養(yǎng)其正確熟練地運(yùn)用語(yǔ)言而設(shè)置的。選文可以部分或全 部抽換，其原因就在于選文的思維內(nèi)容不是直接構(gòu)成語(yǔ)文能力的要素，而只是打開語(yǔ)文能力寶庫(kù)的工具。教學(xué) 實(shí)踐早已充分證明，把課文內(nèi)容看成語(yǔ)文能力結(jié)構(gòu)的要素而使教師對(duì)其不遺余力地闡幽發(fā)微和條分縷析，是無(wú) 助于學(xué)生語(yǔ)文能力的提高的。

閱讀學(xué)、寫作學(xué)、辭章學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等等語(yǔ)文知識(shí)也不是直接構(gòu)成語(yǔ)文能力的要素。它們雖有指導(dǎo)言語(yǔ)活動(dòng)、加速語(yǔ)文能力發(fā)展的作用，但這種作用是間接的、軟性的、有限的。懂得寫作理論，并不見得就會(huì)寫作，同 樣，懂得語(yǔ)文知識(shí)并不等于就有了語(yǔ)文能力。語(yǔ)文知識(shí)只有經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次言語(yǔ)活動(dòng)，積淀成個(gè)體自動(dòng)的言語(yǔ)操作習(xí)慣的一部分，才成為語(yǔ)文能力的構(gòu)成要素。由于語(yǔ)言是自由靈活和富有創(chuàng)造性的，因此，把語(yǔ)文知識(shí)看成語(yǔ) 文能力結(jié)構(gòu)的要素，從而使學(xué)生為學(xué)知識(shí)而學(xué)知識(shí)，反而會(huì)阻礙語(yǔ)文能力的發(fā)展。

因此，中學(xué)生的語(yǔ)文能力不是透徹理解和系統(tǒng)掌握課文內(nèi)容和語(yǔ)文知識(shí)的能力，而是能正確理解和運(yùn)用祖 國(guó)的語(yǔ)言文字，以滿足思維運(yùn)行與發(fā)展需要的聽說(shuō)讀寫能力，它是由語(yǔ)言和對(duì)其正確熟練的操作行為構(gòu)成的。

語(yǔ)言是詞匯與語(yǔ)法構(gòu)成的系統(tǒng)，這是對(duì)世界所有語(yǔ)言的最一般概括。但不同語(yǔ)言的詞匯和語(yǔ)法的特點(diǎn)及其 生成語(yǔ)文能力的作用是不相同的。漢語(yǔ)口語(yǔ)的單音成義和書面語(yǔ)一字一詞或一字一語(yǔ)素而字形孑然獨(dú)立的方塊 形體，使“漢語(yǔ)語(yǔ)法沒(méi)有形態(tài)學(xué)和造句法這樣兩個(gè)部分”，完全“依靠語(yǔ)義、事理邏輯、約定俗成”來(lái)編織言 語(yǔ)，[1]因而漢語(yǔ)各級(jí)言語(yǔ)單位的調(diào)配組合極其自由靈活，或者說(shuō)漢語(yǔ)是有語(yǔ)無(wú)“法”的。[2]因此，漢語(yǔ)“運(yùn) 用能力的高低在很大程度上取決于語(yǔ)匯掌握的能力”[3]，“對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他所掌握的詞匯越豐富，他的認(rèn)識(shí) 能力和駕馭語(yǔ)言的能力就越強(qiáng)”[4]?？梢?，吸納大量而足夠的字詞語(yǔ)匯，對(duì)中學(xué)生語(yǔ)文能力的發(fā)展成熟具有十 分重要的意義。

但是，要積累豐富的語(yǔ)匯量卻不是容易的。這是因?yàn)槌墒煺Z(yǔ)文能力所需的語(yǔ)匯量不僅是一個(gè)龐大的數(shù)字，而且必須主要采用讀寫大量的言語(yǔ)作品這種分散學(xué)習(xí)的辦法來(lái)掌握，而分散學(xué)習(xí)語(yǔ)詞因重復(fù)率少容易遺忘。漢 語(yǔ)的語(yǔ)素又具有強(qiáng)孤離性，更增加了大量積累詞匯的難度。

然而長(zhǎng)期以來(lái)，在語(yǔ)文教育界存在著一種似是而非的觀念：3000常用字可以覆蓋現(xiàn)代一般讀物字匯量的99 %，因而中學(xué)生已經(jīng)超越了以積累字詞語(yǔ)匯為主的時(shí)期。

誠(chéng)然，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是要求小學(xué)畢業(yè)生要能夠識(shí)到2500—3000常用字，但認(rèn)識(shí)3000字不等于就掌握了這些 字組合的全部語(yǔ)詞。漢語(yǔ)幾乎每個(gè)常用字都是多義的。一個(gè)“打”字多達(dá)23個(gè)義項(xiàng)，可同別的字組成161個(gè)復(fù)合 詞。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收雙音詞51419條，但構(gòu)成這些詞卻只用了1972個(gè)字。何況大多數(shù)小學(xué)畢業(yè)生是并沒(méi)有識(shí) 到3000字的，更何況要在廣泛的讀寫中真正夠用，不識(shí)到五六千字恐怕是不行的。[5]因此，中學(xué)生非但沒(méi)有超 越以積累字詞語(yǔ)匯為主的時(shí)期，相反，恰恰是需要大量積累字詞語(yǔ)匯的時(shí)期。

中學(xué)生成熟語(yǔ)文能力究竟要掌握多少語(yǔ)詞量，至今還沒(méi)有一個(gè)明確的統(tǒng)計(jì)數(shù)字。這是因?yàn)闈h語(yǔ)是以單音節(jié) 語(yǔ)素定型或者說(shuō)是“字本位”的語(yǔ)言，詞與非詞的界限不清楚，因而統(tǒng)計(jì)

不可能準(zhǔn)確；而且由于漢字出奇的多 義和高度自由靈活而具有罕見的強(qiáng)大構(gòu)詞能力，在識(shí)了3000多常用字以后，判定一個(gè)詞究竟是“熟字熟詞”還 是“熟字生詞”，往往要依賴于一定的語(yǔ)境，因而即使有詞頻統(tǒng)計(jì)也無(wú)多大實(shí)用。這就是說(shuō)，對(duì)語(yǔ)詞的掌握不 僅是一個(gè)識(shí)記過(guò)程，而且更是一個(gè)組合過(guò)程。所以，衡量中學(xué)生語(yǔ)文能力的高低，一般不看語(yǔ)詞識(shí)記量的多少，而要看一定的言語(yǔ)行為的優(yōu)劣。

今天，聽說(shuō)言語(yǔ)能力被越來(lái)越多的人認(rèn)為與讀寫能力同等重要。但是，同等重要的事情并不等于能同步發(fā) 展。一般說(shuō)來(lái)，母語(yǔ)能力的發(fā)展過(guò)程是：基礎(chǔ)聽說(shuō)能力（生活對(duì)話能力）─→基礎(chǔ)讀寫能力─→高層次聽說(shuō)讀 寫能力（長(zhǎng)篇獨(dú)白語(yǔ)聽說(shuō)和研讀、著述或創(chuàng)作能力）。就絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)聽說(shuō)能力是在學(xué)齡時(shí)就已成熟 了的，而高層次聽說(shuō)讀寫能力則要在中學(xué)畢業(yè)以后才能獲得充分的發(fā)展。中學(xué)生作長(zhǎng)篇發(fā)言時(shí)結(jié)結(jié)巴巴、語(yǔ)無(wú) 倫次，如果不是要說(shuō)的內(nèi)容超越了說(shuō)者的思維能力，那就是因?yàn)榛A(chǔ)讀寫能力太差所致。古往 今來(lái)能夠出口成 章的人不為少見，但大都是憑借相當(dāng)?shù)臅嬲Z(yǔ)功底鍛煉出來(lái)的。因此，在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生需要和能夠發(fā)展 成熟的主要是基礎(chǔ)讀寫能力。

言語(yǔ)能力必須在言語(yǔ)活動(dòng)中發(fā)展，不同環(huán)境條件的言語(yǔ)活動(dòng)必須借助不同形態(tài)的言語(yǔ)工具，從而必然要發(fā) 展出不同的言語(yǔ)能力。口語(yǔ)是輪番單向傳遞的，書面語(yǔ)則可以同時(shí)多向傳遞。中小學(xué)是以課堂班級(jí)制為組織形 式的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，面向全體學(xué)生的教學(xué)要求決定了這個(gè)階段的言語(yǔ)訓(xùn)練必須主要采用能同時(shí)多向傳遞的書面語(yǔ)形 式，從而主要發(fā)展學(xué)生的書面語(yǔ)能力。

一般說(shuō)來(lái)，語(yǔ)匯量的積累同語(yǔ)文能力的發(fā)展提高是成正比的。口語(yǔ)是以聲傳情一發(fā)即逝的，書面語(yǔ)是以形 達(dá)意歷久不變的。而視覺(jué)捕捉和儲(chǔ)存語(yǔ)匯的效率比聽覺(jué)高30%左右。語(yǔ)文教學(xué)以書面語(yǔ)訓(xùn)練為主將更利于語(yǔ)文能 力的提高。

當(dāng)然，這樣說(shuō)并不意味著要在教學(xué)中摒棄和杜絕口語(yǔ)活動(dòng)。復(fù)述、答問(wèn)、討論、質(zhì)疑、聽記等等，這些早 與書面語(yǔ)教學(xué)密切配合、行之有效的口語(yǔ)活動(dòng)，仍會(huì)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中永傳不衰；而第二課堂的朗誦會(huì)、故事 會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、報(bào)告會(huì)等等，則更為少數(shù)有口語(yǔ)愛好和天賦的同學(xué)開辟了大顯身手、發(fā)展個(gè)性的廣闊天 地。但這些口語(yǔ)活動(dòng)不應(yīng)該也不可能與書面語(yǔ)教學(xué)平分秋色，卻是無(wú)可爭(zhēng)辯的。

就社會(huì)需要和生活中實(shí)際使用的讀寫來(lái)說(shuō)，寫作是比閱讀更高因而更難掌握的能力。首先，閱讀只是對(duì)語(yǔ) 形的再認(rèn)，它常常只需掃視字形的外圍輪廊，而可以忽略其內(nèi)部細(xì)節(jié)；而寫作則是對(duì)語(yǔ)形的再現(xiàn)，一筆一畫都 必須有清晰的內(nèi)存和一絲不茍的輸出。因而會(huì)認(rèn)的字不一定會(huì)寫，能寫一字則能認(rèn)多字。其次，閱讀只是由文 到意的單向轉(zhuǎn)化，而且是由顯到隱、由多到少、由整到散、由精到粗的“為己”的轉(zhuǎn)化，不必考慮別人的需要 與可能的反應(yīng)；而寫作則是“物——意——文”的雙重轉(zhuǎn)化，它不僅有類似或等同于由文到意的轉(zhuǎn)化，而且還 有由隱到顯、由少到多、由散到整、由粗到精的轉(zhuǎn)化，因而必須考慮讀者的需要和可能的反應(yīng)。第三，閱讀主 要是對(duì)信息的篩選與索取，即抓住讀物的中心、要點(diǎn)和必要的細(xì)節(jié)，而不必經(jīng)常顧及讀物的作法和技巧；而寫 作則是對(duì)信息的輸送與裝載，因而每次都必須根據(jù)目的、內(nèi)容、對(duì)象和場(chǎng)合的不同而采用不同的手段和技巧。第四，閱讀只是腦力而非手力的操作，而寫作則是腦力與手力并用的操作。可見，寫作是比閱讀更細(xì)致、更復(fù) 雜、更富于自主性和創(chuàng)造性的能力，因而完全可以說(shuō)，會(huì)讀卻不一定會(huì)寫，會(huì)寫則讀一般不成問(wèn)題。由此不難 明白，為什么在生活中人們總喜歡用寫作的好壞來(lái)衡量一個(gè)人語(yǔ)文能力的高低。因此，在中學(xué)生語(yǔ)文能力發(fā)展 的鏈條中，基礎(chǔ)寫作能力的發(fā)展是關(guān)鍵的難點(diǎn)環(huán)節(jié)。由此看來(lái)，豐富的語(yǔ)匯積累和正確熟練地運(yùn)用語(yǔ)匯的書面操作行為，是中學(xué)生語(yǔ)文能力結(jié)構(gòu)的內(nèi)外兩個(gè)層 面。

語(yǔ)匯的迅速積累需要經(jīng)過(guò)大量而廣泛的閱讀——速讀和熟讀。熟讀主要適合于從文言文中學(xué)習(xí)語(yǔ)言。因?yàn)?文言文行文簡(jiǎn)省精練、語(yǔ)詞密集，熟讀背誦淺易的文言文，對(duì)中學(xué)生來(lái)

說(shuō)，是又一次集中積累語(yǔ)匯的機(jī)會(huì)。而 從白話文中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，中學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入了分散積累語(yǔ)匯的階段，這時(shí)只有大量而廣泛的速讀，才能克服閱讀量 大而新詞新語(yǔ)復(fù)現(xiàn)時(shí)距長(zhǎng)的缺陷。但速讀的過(guò)程和結(jié)果如果不付諸書面表達(dá)，筆畫繁多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的漢字和孤 離性強(qiáng)的語(yǔ)詞就只是一晃即逝的過(guò)眼云煙，而對(duì)信息的篩選也常常只是混朦、粗疏、零碎而飄忽的內(nèi)隱過(guò)程。所以，速讀需要用寫作來(lái)加強(qiáng)對(duì)字詞語(yǔ)匯的強(qiáng)化與加速篩選行為的發(fā)展。而寫作訓(xùn)練必須有寫作材料和寫作動(dòng) 力的不斷支持才能得以頻繁地進(jìn)行。那么，以課文為寫作材料，以寫作要求為讀寫動(dòng)力，讓學(xué)生經(jīng)常寫課文提 要、閱讀體會(huì)、單元分析、讀書報(bào)告以及縮寫、擴(kuò)寫、改寫、組寫、譯寫等等，就不僅能迅速而牢固地?cái)U(kuò)充語(yǔ) 詞積累和解決學(xué)生常常無(wú)話可寫或言之無(wú)物的寫作難題，從而迅速提高寫作能力；而且能多快好省地培養(yǎng)學(xué)生 快速篩選信息的閱讀能力。這樣，閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)就不再是各自獨(dú)立的封閉領(lǐng)域，而是密切配合、相互促 進(jìn)、節(jié)節(jié)升高的“伴侶”?？梢?，用寫作帶動(dòng)速讀，不僅是培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的需要，也是培養(yǎng)其閱讀能力的 需要。因此，在白話文教學(xué)中采用以寫作帶動(dòng)速讀的方法，能夠使學(xué)生讀得更加主動(dòng)活潑積極有效，從而收到 一舉而讀寫兩得之功。不僅如此，用寫作帶動(dòng)速讀還有利于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)獵取知識(shí)的興趣和獨(dú)立分析問(wèn)題、解 決問(wèn)題的自學(xué)能力以及認(rèn)真細(xì)致的治學(xué)態(tài)度，有利于使學(xué)生養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨不讀書”的良好習(xí)慣。

其實(shí)，早在20年代初，胡適先生就提出要以能作文為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，“手到是心到 的法門”，寫作“是吸收的利器”?！拔者M(jìn)來(lái)的智識(shí)思想，無(wú)論是看書來(lái)的，或是聽講來(lái)的，都只是模糊零 碎，都算不得我們自己的東西。自己必須做一番手腳，或做提要，或做說(shuō)明，或做討論，自己重新組織過(guò)，申 敘過(guò)，用自己的語(yǔ)言記敘過(guò)——那種智識(shí)思想方可算是你自己的了”。否則，一切感想，一切書籍的泛覽，一 切聰敏的心得，都象天上浮云江中流水，轉(zhuǎn)眼就消逝了。[6]

恐怕可以說(shuō)，以寫作帶動(dòng)速讀，或者說(shuō)以寫作為中心科學(xué)地組織語(yǔ)文教學(xué)，是多快好省地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生 語(yǔ)文能力的必由之路。因?yàn)槔碚摵蛯?shí)踐都證明，不管什么事情，都會(huì)有而且只能有一個(gè)中心，只要也只有致力 于抓住和解決這個(gè)中心問(wèn)題，其他環(huán)節(jié)的問(wèn)題才能迎刃而解。

然而，1978年有人對(duì)以寫作為中心科學(xué)地安排語(yǔ)文教學(xué)的主張，卻加以徹底否定。其理由是語(yǔ)文教學(xué)目的 任務(wù)的“多中心”論。這一“多中心”論是根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科雜多的性質(zhì)得出來(lái)的。這種把“學(xué)科性質(zhì)決定教學(xué)目 的”機(jī)械地套用于語(yǔ)文學(xué)科的做法，加上根據(jù)“閱讀和寫作是兩種相對(duì)獨(dú)立的行為”的認(rèn)識(shí)，輕率地認(rèn)定閱讀 能力和寫作能力必須各自單獨(dú)培養(yǎng)，使得閱讀教學(xué)等同于“教學(xué)生懂得課文的教學(xué)”。再加上“標(biāo)準(zhǔn)化”的盲 目推廣，于是便產(chǎn)生并發(fā)展出這么一個(gè)公式貫徹于語(yǔ)文教學(xué)的大部分教時(shí)：語(yǔ)文教學(xué)＝語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)＝教學(xué)生 懂得課文的教學(xué)＝學(xué)生聽教師講課文＝把課文拆爛成無(wú)數(shù)字、詞、句、段的孤立繁瑣卻又只是在字母中挑挑選 選的練習(xí)。因此，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的精華——多讀多寫、讀寫結(jié)合卻被棄如敝屣，寫作不但沒(méi)有成為語(yǔ)文教學(xué)的 龍頭，反而成了學(xué)究式、猜謎式或文字游戲式的所謂“閱讀教學(xué)”的附庸。結(jié)果大多數(shù)學(xué)生雖會(huì)做一些孤立繁 瑣的語(yǔ)文習(xí)題（有的甚至能拿高分），卻詞匯貧乏，不會(huì)寫作和真正的閱讀。許多初三的學(xué)生甚至連抄書也錯(cuò) 漏迭出。盡管國(guó)家教委多次發(fā)文強(qiáng)調(diào)中小學(xué)要加強(qiáng)寫字教學(xué)，但中學(xué)畢業(yè)生能把祖國(guó)的文字寫得工整清秀的卻 為數(shù)寥寥。不僅如此，這種多中心的教學(xué)目的還使語(yǔ)文教學(xué)思想出現(xiàn)了空前的盲目和混亂：學(xué)生讀寫能力不過(guò) 關(guān)，便認(rèn)為是沒(méi)有把聽說(shuō)與讀寫并重；教師講課文時(shí)喋喋言作法、言技巧，便認(rèn)為是沒(méi)有轉(zhuǎn)變重寫輕讀的觀念，于是便指責(zé)那個(gè)事實(shí)上從未出現(xiàn)過(guò)或?qū)嶒?yàn)過(guò)的“把閱讀當(dāng)作寫作附庸”的做法；課堂教學(xué)效率低下，便認(rèn)為 應(yīng)該到課外去找出路，并美其名曰“大語(yǔ)文教育”；學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)低下，便認(rèn)為是“沒(méi)有跳出應(yīng)試教育的怪圈 ”，似乎只有放棄對(duì)考試成績(jī)的追求甚至取消語(yǔ)文考試，學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)才會(huì)提高……如此等等，不一而足。今天，當(dāng)多中心即無(wú)中心的語(yǔ)文教學(xué)用幾十年的時(shí)間把十八般武藝都用盡了而前進(jìn)的路子卻

越走越窄的時(shí)候，是否應(yīng)該以實(shí)事求是的眼光和博大無(wú)比的胸懷對(duì)“寫作中心”說(shuō)投以回眸一笑呢？據(jù)上所述，筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)編寫兩套教材。一套為寫讀課本，以思想內(nèi)容為單元選編中外古今適合 中學(xué)生閱讀的文質(zhì)兼美的白話文，不考課本，以使其具有足夠的使用彈性，每?jī)?cè)起碼在50萬(wàn)字以上。教學(xué)時(shí)以 寫作帶動(dòng)速讀，考試時(shí)考適合學(xué)生思維能力的寫讀題。另一套為誦讀課本，選編短小、精美、淺易的古典詩(shī)文，每?jī)?cè)在2萬(wàn)字以內(nèi)，當(dāng)然也要允許有一定的使用彈性。教學(xué)時(shí)要求學(xué)生每篇都能譯寫和熟讀背誦，考試時(shí)背誦、默寫題出自課本，理解、分析題則出自課外。

國(guó)學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透 國(guó)學(xué)經(jīng)典如何滲透語(yǔ)文課堂篇二

語(yǔ)文教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)的教學(xué)，即為培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力，發(fā)展其智力水平而進(jìn)行的語(yǔ)文學(xué)教學(xué)；也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)人格品位、思想意識(shí)、情感傾向等方面的教育，即為培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)素養(yǎng)，提高其情操境界而進(jìn)行的品德學(xué)的教育。結(jié)合本人的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，本文從閱讀、寫作、聽說(shuō)三方面對(duì)對(duì)德育教育在中學(xué)語(yǔ)文教育中的滲透進(jìn)行了探究。

一、閱讀教學(xué)中滲透德育

中學(xué)閱讀教學(xué)，應(yīng)該讓學(xué)生與作品進(jìn)行心靈的對(duì)話和精神的溝通，將優(yōu)秀的言語(yǔ)作品內(nèi)化為學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，這樣，才能形成孩子們對(duì)世界向往，對(duì)人類關(guān)注的自覺(jué)性。

1．詮釋主題中滲透德育。

主題是指作品通過(guò)其形象或語(yǔ)言體系顯示出來(lái)的主要意旨，它既反映了文章的中心思想，也是作者創(chuàng)作意圖的體現(xiàn)。因此，作為文本意義解讀的重要組成部分——主題詮釋，成為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，甚至可以說(shuō)是作品鑒賞和閱讀的必然歸宿。在詮釋主題中滲透德育，語(yǔ)文教師必須把閱讀的權(quán)利、詮釋的權(quán)利還給學(xué)生，通過(guò)感性的、感情的交流，把學(xué)生心靈中美好的因素、崇高的因素都調(diào)動(dòng)起來(lái)，幫助他們建立一種對(duì)生活的美好信心。

2．再把握形象中滲透德育。

文學(xué)作品中記敘、描寫了眾多的優(yōu)秀人物。這些優(yōu)秀人物具有崇高的品質(zhì)，他們的思想優(yōu)美，心靈優(yōu)美。深刻地揭示這些人物的內(nèi)心世界，剖析他們的性格特征，可引起學(xué)生思想情緒上的共鳴，使之明確善、惡、美、丑的標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)他們蓬勃向上的熱情和追求正義的感情，并逐漸形成優(yōu)秀的品德和高尚的情操。例如：《木蘭詩(shī)》中的木蘭深明大義、剛毅勇敢、不圖功名而又胸懷柔情；魏巍的《我的老師》中的蔡蕓芝熱愛學(xué)生、熱情公正、溫柔美麗、教導(dǎo)有方；還有舍生取義的陳毅，熱愛祖國(guó)的韓麥爾等。閱讀這些作品時(shí)，要善于從鑒賞的角度，引導(dǎo)學(xué)生理解這些人物的內(nèi)心世界，激發(fā)學(xué)生的情感和想象，使學(xué)生從人物的心靈美中得到陶冶，產(chǎn)生一種愉悅感。這不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣，并且促進(jìn)他們以作品中的光輝形象為榜樣，努力追求心靈的高尚。

二、寫作指導(dǎo)中滲透德育

作文

1．讓學(xué)生主動(dòng)積極地去感受生活。

要求他們留心觀察身邊發(fā)生的人和事，鼓勵(lì)他們主動(dòng)積極參與生活，有了感受，學(xué)生才有素材和情感上的積累。下面是一個(gè)教師的實(shí)際教學(xué)經(jīng)歷：有一次學(xué)生學(xué)農(nóng)回校后，老師讓同學(xué)以“路途見聞”為題，用十五分鐘寫一篇隨筆，好多同學(xué)寫出了一些令人驚訝的發(fā)現(xiàn)。一個(gè)同學(xué)寫道：現(xiàn)在人民的生活水平提高了，家家戶戶都裝上了空調(diào)，走在路上，碰上呼呼作響的空調(diào)機(jī)，腳步不由加快了一點(diǎn)，心里不由想道：裝空調(diào)者有沒(méi)有考慮，這做法是涼了小家，熱了大家……另一同學(xué)寫道：走在農(nóng)家的田埂上，舉目望去，只看到一臺(tái)收割機(jī)在稻田里滾過(guò)，仍有好多莊稼人正吃力地躬著腰，揮動(dòng)著鐮刀，收割稻子。不由地想到：這世世代代、相傳至今的鐮刀何時(shí)能躺下休息呢?什么時(shí)候才能看到高效省時(shí)的現(xiàn)代化收割機(jī)在這廣闊的農(nóng)村普及呢？……由此可見只要做生活的有心人，身邊就會(huì)有取之不盡的習(xí)作材料。

2．引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活。

教育他們正確地認(rèn)識(shí)生活，了解改革開放給我們帶來(lái)的巨大變化和歷史賦予我們的使命，讓他們用心去關(guān)注生活、感受生活、領(lǐng)悟生活，培養(yǎng)他們熱愛大自然、熱愛生活、熱愛祖國(guó)的高尚情操。通過(guò)寫作，謳歌真善美，鞭撻假惡丑，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生觀，都具有重大的意義。我們要引導(dǎo)學(xué)生與時(shí)代的脈搏連在一起，為生活艱辛而潸然淚下，為環(huán)境破壞而憂心忡忡，為道德淪落而焦不安，為信而呼號(hào)，為壯舉而吶喊助。

三、聽說(shuō)教學(xué)中滲透德育

聽說(shuō)教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，與讀寫同樣重要。但長(zhǎng)期以來(lái)，由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響和應(yīng)試教育的束縛，語(yǔ)文教學(xué)一直重視學(xué)生閱讀能力和寫作能力的提高，而忽視學(xué)生聽說(shuō)能力的訓(xùn)練。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中重視聽說(shuō)教學(xué)不僅有利于提高學(xué)生的思維能力和判斷能力，有效地提高學(xué)生的表達(dá)能力，而且對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文整體素質(zhì)也起著重要作用。

在說(shuō)話中滲透德育的方法很多。一是課堂討論。課堂討論是教學(xué)過(guò)程中學(xué)生能夠踴躍發(fā)表思想的時(shí)候，各種各樣的思想都有可能在這時(shí)出現(xiàn)。因此，教師一定要認(rèn)真聽取，正確對(duì)待學(xué)生發(fā)言中的思想問(wèn)題，使課堂討淪成為辨別真?zhèn)巍@取知識(shí)的機(jī)會(huì)，也成為明辨是非、接受思想教育的機(jī)會(huì)。二是開設(shè)口語(yǔ)課。口語(yǔ)課上，可講述故事，可播放新聞，可介紹影視節(jié)目，可評(píng)論時(shí)事，可推介書文，還可口頭作文和演講。多人講，全班聽，講的學(xué)生盡量追求形象逼真，聽的學(xué)生亦應(yīng)做到全神貫注。這樣互相學(xué)習(xí)“伙伴語(yǔ)言”，取長(zhǎng)補(bǔ)短。有一位教師在口語(yǔ)課上播放了美軍用偵察機(jī)撞毀我殲擊機(jī)、飛行員王偉跳傘后下落不明的新聞。學(xué)生們?nèi)呵榧?。教師抓住學(xué)生心理，鼓勵(lì)大家作口頭作文。結(jié)果同學(xué)們的題目多種多樣，如《有感戰(zhàn)爭(zhēng)》《向王偉致敬)《山姆大叔滾回去》《努力吧，中國(guó)人》等等，內(nèi)容豐富多彩，洋溢著愛國(guó)熱情。

國(guó)學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透 國(guó)學(xué)經(jīng)典如何滲透語(yǔ)文課堂篇三

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育的滲透論文：淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育的滲透

語(yǔ)文是一門綜合性的學(xué)科，是人文性和工具性的統(tǒng)一。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)歷來(lái)十分重視“育人”，一貫主張“文以載道”，“育人”更是語(yǔ)文教學(xué)中一項(xiàng)不可或缺的內(nèi)容?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想品德的教育和科學(xué)的思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及愛美的情趣，發(fā)展健康個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐漸形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀?？梢姷掠呀?jīng)被提升到一個(gè)很重要的地位，在教育中應(yīng)得到充分的重視。語(yǔ)文學(xué)科在德育滲透方面較其他學(xué)科的特殊優(yōu)勢(shì)在于其教學(xué)內(nèi)容以文學(xué)作品為主，這些文質(zhì)兼美的作品中的政治傾向性、思想觀點(diǎn)、品德情操對(duì)學(xué)生具有潛移默化的滲透和陶冶作用。但是我們的教育卻出現(xiàn)了錯(cuò)位，由于學(xué)校一味地追求升學(xué)率，教師只重視“教書”，卻忽視了“育人”，使學(xué)生的思想品德出現(xiàn)了一些偏差。培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生是語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任，那么，如何在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育，下面我就自己在教學(xué)中的一些經(jīng)驗(yàn)談一點(diǎn)粗淺的看法。

一、講授新課時(shí)，在導(dǎo)語(yǔ)中滲透

有句俗語(yǔ)是這樣講的，“良好的開端是成功的一半”。教師在講課時(shí)，能夠引入一個(gè)比較好的導(dǎo)語(yǔ)，那么學(xué)生可以迅

速地被引入到課堂內(nèi)容的教學(xué)當(dāng)中，并且在無(wú)形之中就會(huì)被感染了。因而，這就在一定程度上要求教師在設(shè)計(jì)有關(guān)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)，要能夠做到精心設(shè)計(jì)，深刻挖掘教材當(dāng)中有用的知識(shí)，以此達(dá)到教書育人之目的。

二、作者生平中滲透

中學(xué)語(yǔ)文課本中許多文章作者不平凡的人生經(jīng)歷本身就是很好的德育材料，從他們身上我們可以獲得很多寶貴的精神財(cái)富。例如，魯迅先生為了喚醒國(guó)民的精神，棄醫(yī)從文，在國(guó)民黨反動(dòng)派的壓迫下，用筆作刀槍，和反動(dòng)派進(jìn)行著不屈的斗爭(zhēng)；老舍先生居功不傲，把自己比作文藝界的一名小卒，日日操練在方桌和小凳之間，用筆作刀槍，熱血灑在紙上。還有杜甫、李白、韓愈、沈從文等不平凡的人生經(jīng)歷都是很好的德育材料，如何充分地用好這些材料，這就要求我們要經(jīng)常搜集整理，不斷積累。

三、作品背景介紹中進(jìn)行德育滲透

結(jié)合背景，拉近學(xué)生與文章的距離，讓學(xué)生在潛移默化中受到感染，自然而然地接受德育滲透。如教學(xué)巴金的《燈》，如果脫離開寫作的時(shí)代背景，用《燈》來(lái)指導(dǎo)我們現(xiàn)在的生活，它的象征意義也是奏效的，這也是《燈》歷久不衰的生命力之所在。但是這樣脫離開了它的寫作背景，學(xué)生就無(wú)法理解巴金為什么大半夜不睡覺(jué)，一個(gè)人在走廊里“窒悶”，而遠(yuǎn)方山腳下的一盞豆大的燈光就能讓他浮想聯(lián)翩，甚至終于讓他擺脫掉了什么，他又“微笑”了，得到了解脫。有的學(xué)生還會(huì)認(rèn)為巴金在那一年肯定病了，而且還病得不輕呢！??凡此種種都為講解《燈》的象征意義蓄了很好的勢(shì)，這時(shí)候教師再適時(shí)地引入文章的寫作背景，學(xué)生很快就會(huì)理解了巴金式知識(shí)分子的苦悶，并最終為巴金的巧妙構(gòu)思所折服了。這樣的德育滲透不做作，又能讓學(xué)生有種豁然開朗的感覺(jué)。

四、在作品思想探討中滲透

閱讀一篇好的文章，其讀者就像是和作者進(jìn)行面對(duì)面的談心，作者在文章當(dāng)中所滲透的感情，也會(huì)在一定程度上來(lái)影響其讀者，因而我們?cè)陂喿x時(shí)就有必要對(duì)其進(jìn)行認(rèn)真的體會(huì)。但是由于學(xué)生自身水平的限制，沒(méi)有一定的社會(huì)閱歷以及對(duì)于問(wèn)題認(rèn)識(shí)的不夠全面，也就不能夠深刻地理解出文章所傳達(dá)出的言外之意，因而，教師在講課時(shí)就需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生讀出文章當(dāng)中較為深刻的含義。例如，史鐵生的《秋天的懷念》一文，作者用飽含深情的筆墨，寫出了一個(gè)兒子對(duì)母親深深的愛、深深的悔、深深的思念，使學(xué)生在被作者筆下的母親感動(dòng)的同時(shí)，也會(huì)想起自己的母親，去理解母親的愛，去懂得感恩。

五、在寫作指導(dǎo)中進(jìn)行德育滲透

在作文教學(xué)中，注重將德育滲透其中，是推進(jìn)素質(zhì)教育的又一具體體現(xiàn)。在作文教學(xué)中要樹立正確的人生觀和高尚的思想道德情操，寫出的作文才有“骨力”，才能感染和教育一部分人。

魯迅說(shuō)：“寫作固然要有精熟的技巧，但更需要進(jìn)步的思想與崇高人格?！痹谶@一點(diǎn)上，魯迅先生本人就做到了這一點(diǎn)，他以他自身所具備的進(jìn)步思想以及高尚而崇高的人格影響了一代又一代人。思想健康的文章內(nèi)容對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的，因而這就要求教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行作文教學(xué)時(shí)，要對(duì)其中的有關(guān)思想內(nèi)容的指導(dǎo)做到足夠的重視。要讓學(xué)生明白，形式只是為內(nèi)容而服務(wù)的，有變化的內(nèi)容必須有變化的形式，不能夠只注重形式而忽略了其內(nèi)容的本身。文章當(dāng)中所體現(xiàn)出來(lái)的思想內(nèi)容是一個(gè)作者思想感情的外露，因而如果想要學(xué)生的作文內(nèi)容健康，積極向上，那么學(xué)生就應(yīng)該被培養(yǎng)出具有健康世界觀、人生觀的品德。除此以外，教師還可以讓學(xué)生在評(píng)價(jià)作文時(shí)，做到互相評(píng)價(jià)，那么學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)的相互性也會(huì)得到很大的提高。

除了以上介紹的一些方法之外，教師還能夠在學(xué)生的朗誦、理解名句、拓展課后的一些環(huán)節(jié)當(dāng)中進(jìn)行拓展，對(duì)其進(jìn)行德育方面的滲透。

國(guó)學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透 國(guó)學(xué)經(jīng)典如何滲透語(yǔ)文課堂篇四

語(yǔ)文教學(xué)是傳承國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化的載體，在弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類先進(jìn)文化，提高國(guó)民素質(zhì)方面起著重要作用。我們可以通過(guò)完善課堂教學(xué)方法，以下是“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的國(guó)學(xué)滲透

論文

語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，語(yǔ)文學(xué)科在弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化，提高國(guó)民素質(zhì)方面的有著重要的作用。其目標(biāo)之一就是“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中深化學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的情感，體驗(yàn)中華文化的博大精深，增進(jìn)民族使命感和社會(huì)自豪感”，也強(qiáng)調(diào)了“在教學(xué)過(guò)程中，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字，熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情”。

我們可以從以下兩個(gè)方面在嘗試語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典文化：

一、完善課堂教學(xué)方法

教師的課堂教學(xué)方法在很大程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，好的方法可以讓學(xué)生更好的深入到國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)中。如在講解《江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》，教師就可以播放一段《星愿》，優(yōu)雅的歌聲叫人沉醉，這樣學(xué)生很容易體會(huì)故事主人公的情感，這樣的導(dǎo)語(yǔ)能讓學(xué)生在優(yōu)美的畫面悅耳的音樂(lè)中感受古典文化的魅力，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)宋詞的興趣和渴望。易中天在評(píng)述于丹講解的《論語(yǔ)》時(shí)說(shuō)，“于丹表達(dá)的方式現(xiàn)代、人性，她用一些實(shí)例來(lái)解讀《論語(yǔ)》，更通俗易懂?！睂?duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)，要讓學(xué)生感到有興趣，有新鮮感，需要增加敘述的說(shuō)服力，就離不開讓事實(shí)來(lái)說(shuō)話。讓具體的例子說(shuō)話。如《詩(shī)經(jīng)第四》：“詩(shī)言志是一句古話，詩(shī)，這個(gè)字就是‘言’和‘志’兩個(gè)字合成的。但古代所謂‘言志’和現(xiàn)在的所謂‘抒情’并不一樣，那時(shí)‘志’總是關(guān)聯(lián)著政治或教化的。春秋時(shí)通行賦詩(shī)，在外交的宴會(huì)里，各國(guó)使臣往往得點(diǎn)一篇詩(shī)或幾篇詩(shī)叫樂(lè)工唱。這很像現(xiàn)在的請(qǐng)客點(diǎn)戲，不同處是所點(diǎn)的詩(shī)句必加上政治的意味。這可表示這國(guó)對(duì)那國(guó)，或這人對(duì)那人的愿望、感謝、責(zé)難等等，都從詩(shī)篇里斷章取義。斷章取義是不管上下文的意義，只將一章中的一兩句拉出來(lái)，就當(dāng)前的環(huán)境，作政治的暗示。

“好文自應(yīng)瑯瑯讀”，“教學(xué)千法讀為本”。語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，通過(guò)瑯瑯誦讀讓學(xué)生積累典型的語(yǔ)言材料，逐步形成涵詠體悟的習(xí)慣，最終養(yǎng)成一定的語(yǔ)感，積淀鮮活的語(yǔ)言。對(duì)于經(jīng)典文學(xué)作品的課堂教學(xué)，首先要先讀后析。文章的講解是分析，朗讀是綜合；講解是鉆進(jìn)文中，朗讀是躍出紙外；講解是死的，如同進(jìn)行解剖，朗讀是活的，如同給作品以生命；講解只能使人知道，朗讀更能使人感受。與其多“講”，不如讓學(xué)生多朗讀。我國(guó)歷史上有無(wú)數(shù)名垂青史的大學(xué)者、大作家朗讀感悟的事例，如揚(yáng)雄“讀千賦”，杜甫“破萬(wàn)卷”。誦讀、熟背國(guó)學(xué)經(jīng)典激發(fā)了學(xué)生習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，深?yuàn)W的古詩(shī)、古文會(huì)變成直觀的圖畫、生動(dòng)的故事，學(xué)習(xí)起來(lái)不再枯燥乏味。

國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)不能讓學(xué)生在狹窄的圈子里窒息自己，喪失學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣，而要以“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書”的形式讓學(xué)生感受到語(yǔ)文的無(wú)窮魅力，給學(xué)生一個(gè)表演的平臺(tái)對(duì)學(xué)生走進(jìn)書中認(rèn)真閱讀是大有裨益的，它可以促使學(xué)生由“要我讀”的觀念朝“我要讀”轉(zhuǎn)化，進(jìn)而帶動(dòng)語(yǔ)文能力的提高和人文素養(yǎng)的提升，并且真正讓閱讀成為學(xué)生終身的需要。

二、加強(qiáng)語(yǔ)文教師的專業(yè)素養(yǎng)

教師的專業(yè)素養(yǎng)是另外一個(gè)重要的方面，給學(xué)生一杯水，首先自己要有一桶水，因此，語(yǔ)文教師自己首先要會(huì)背誦大量詩(shī)詞，語(yǔ)文教師絕不能僅僅止于課本上的國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目，要大量補(bǔ)充國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目，教師的古文底子是打好學(xué)生古文底子的前提。解決這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)重要途徑就是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，自覺(jué)、主動(dòng)補(bǔ)好古文這一課。

其次要提高文學(xué)鑒賞能力。語(yǔ)文新大綱要求學(xué)習(xí)欣賞文學(xué)作品，感受作品中的形象，欣賞優(yōu)美、精彩的語(yǔ)言。強(qiáng)調(diào)文學(xué)教育，也就要求我們廣大語(yǔ)文教師必須要具有文章鑒賞能力。否則，不可能全面貫徹、落實(shí)新大綱新教材中的文學(xué)教育的要求。只有熱愛閱讀的教師，才能充實(shí)自己的課堂，體驗(yàn)學(xué)生閱讀的甘苦，找到與學(xué)生進(jìn)行心靈對(duì)話的話題，及時(shí)向?qū)W生推薦有益的讀物，成為學(xué)生閱讀的榜樣。對(duì)學(xué)生經(jīng)典閱讀的困難多作些了解，對(duì)閱讀現(xiàn)狀多作些分析，對(duì)閱讀的熱點(diǎn)與盲點(diǎn)多作些理性思考，才能積極有效地消除經(jīng)典閱讀的障礙，掌握指導(dǎo)發(fā)言的主動(dòng)權(quán)，從而有效地構(gòu)建指導(dǎo)者與閱讀者對(duì)話的平臺(tái)。

總之，語(yǔ)文教學(xué)是擔(dān)負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的重大職能的。它傳遞著許多超越時(shí)代而且相對(duì)穩(wěn)定的優(yōu)秀文化內(nèi)容，語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程是學(xué)習(xí)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的過(guò)程。我們應(yīng)該在語(yǔ)文教學(xué)中去幫助學(xué)生找尋文化之根。