《覺(jué)醒年代》的成功不是一個(gè)人的努力，好劇本，好演員，好故事，讓人們覺(jué)得歷史不是那么的遙遠(yuǎn)，寫(xiě)在書(shū)本中的歷史人物是那么的鮮活，他們的理想與信念體現(xiàn)在我們?nèi)缃竦男腋Ｉ钪?，他們的理想就是我們現(xiàn)在的美好生活，在《覺(jué)醒年代》中，我們讀懂了歷史，讀懂了理想。以下是小編為大家整理的覺(jué)醒年代素材積累，供大家參考，希望能夠?qū)Υ蠹矣袔椭?/p>

01、陳獨(dú)秀

1915年9月15日，陳獨(dú)秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》，提出民主與科學(xué)的口號(hào)，現(xiàn)代中國(guó)思想啟蒙的新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。

《新青年》上刊發(fā)的一篇篇文章讓人血脈僨張、心潮澎湃。越來(lái)越多苦苦追求救國(guó)真理的青年人被《新青年》打開(kāi)眼界。

身在湖南長(zhǎng)沙的毛澤東買(mǎi)了一堆雜志，甚至花光了他的飯錢(qián)，但他稱“吾有此書(shū)足矣”。

02、蔡元培

1916年12月26日，蔡元培被任命為北京大學(xué)校長(zhǎng)，旋即拉開(kāi)了北大改革的序幕。

劇中這段蔡元培先生的任職演說(shuō)，不少網(wǎng)友感嘆“振聾發(fā)聵，發(fā)人深省”。 今天讀來(lái)，仍然讓人感佩，這也是極佳的作文素材。

蔡元培先生北大任職演說(shuō)

(1917年4月)

五年前，嚴(yán)幾道先生為本校校長(zhǎng)時(shí)，余方服務(wù)教育部，開(kāi)學(xué)日曾有所貢獻(xiàn)于學(xué)校。諸君多自預(yù)科畢業(yè)而來(lái)，想必聞知。士別三日，刮目相見(jiàn)，況時(shí)閱數(shù)載，諸君較昔當(dāng)為長(zhǎng)足之進(jìn)步矣。予今長(zhǎng)斯校，請(qǐng)以三事為諸君告：

一曰抱定宗旨。諸君來(lái)此求學(xué)，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門(mén)學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢(shì)所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對(duì)于教員，則不問(wèn)其學(xué)問(wèn)之淺深，惟問(wèn)其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來(lái)畢業(yè)有人提攜也?，F(xiàn)在我國(guó)精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請(qǐng)教員，不得不聘請(qǐng)兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論，然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，問(wèn)心無(wú)愧，于我何懼?果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的，則北京不少專門(mén)學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)于法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來(lái)此大學(xué)?所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來(lái)，入法科者，非為做官;入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌，諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛(ài)惜分陰，孜孜求學(xué)，則求造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財(cái)，宗旨既乖，趨向自異。平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡;試驗(yàn)既終，書(shū)籍束之高閣，毫不過(guò)問(wèn)，敷衍三、四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎?光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對(duì)于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時(shí)植其基，勤其學(xué)，則將來(lái)萬(wàn)一因生計(jì)所迫，出而仕事，但任講席，則必貽誤學(xué)生;置身政界，則必貽誤國(guó)家。是誤人也。誤已誤人，又豈本心所愿乎?故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。

二曰砥礪德行。方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。諸君肄業(yè)大學(xué)，當(dāng)能束身自愛(ài)。然國(guó)家之興替，視風(fēng)俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設(shè)想。故必有卓絕之士，以?身作則，力矯頹俗，諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無(wú)旁貸，故諸君不惟思所以感已，更必有以勵(lì)人。茍德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，已且為人輕侮，更何足以感人。然諸君終日伏首案前，蕓蕓攻苦，毫無(wú)娛樂(lè)之事，必感身體上之苦痛。為諸君計(jì)，莫如以正當(dāng)之娛樂(lè)，易不正當(dāng)之娛樂(lè)，庶幾道德無(wú)虧，而于身體有益。諸君入分科時(shí)，曾填寫(xiě)愿書(shū)，遵守本校規(guī)則，茍中道而違之，豈非與原始之意相反乎?故品行不可以不謹(jǐn)嚴(yán)。此余所希望于諸君者二也。

三曰敬愛(ài)師友。教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎?自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一室，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。不惟開(kāi)誠(chéng)布公，更宜道義相勗，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖規(guī)行矩步，亦莫能辨，此所以必互相勸勉也。余在德國(guó)，每至店肆購(gòu)買(mǎi)物品，店主殷勤款待，付價(jià)接物，互相稱謝，此雖小節(jié)，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學(xué)生乎?對(duì)于師友之敬愛(ài)，此余所希望于諸君者三也。

余到校視事僅數(shù)日，校事多未詳悉，茲所計(jì)劃者二事：一曰改良講義。諸君既研究高深學(xué)問(wèn)，自與中學(xué)、高等不同，不惟恃教員講授，尤賴一已潛修。以后所印講義，只列綱要，細(xì)微末節(jié)，以及精旨奧義，或講師口授，或自行參考，以期學(xué)有心得，能裨實(shí)用。二曰添購(gòu)書(shū)籍。本校圖書(shū)館書(shū)籍雖多，新出者甚少，茍不廣為購(gòu)辦，必不足供學(xué)生之參考?？虜M籌集款項(xiàng)，多購(gòu)新書(shū)，將來(lái)典籍滿架，自可旁稽博采，無(wú)虞缺乏矣。今日所與諸君陳說(shuō)者只此，以后會(huì)晤日長(zhǎng)，隨時(shí)再為商榷可也。

03、李大釗

1918年11月底，時(shí)任北京大學(xué)圖書(shū)館主任的李大釗在中央公園發(fā)表著名演講《庶民的勝利》。次年，他在《新青年》發(fā)表長(zhǎng)文《我的馬克思主義觀》。1920年起，李大釗在北大系統(tǒng)地講授馬克思主義理論課程，運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)研究現(xiàn)代政治問(wèn)題……

而在今年春節(jié)期間，一條熱搜的刷屏，也讓許多網(wǎng)友熱淚盈眶!

大年初一，在北京臺(tái)春晚舞臺(tái)上，劇中李大釗和趙紉蘭的扮演者，以及李大釗先生的第三代和第四代后人，李亞中老人和他的兒子李雄飛表演了節(jié)目《覺(jué)醒年代》。

“勇往奮進(jìn)以赴之”“癉精瘁力以成之”“斷頭流血以從之”

“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之宇宙……”

“相期吾少年，匡時(shí)宜努力”“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”

在現(xiàn)場(chǎng)，李亞中為大家展示出了一副珍貴的“傳家寶”——來(lái)自大釗先生的名聯(lián)“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。

李亞中表示，這句話其實(shí)還有特指的含義，文中“文章”兩字應(yīng)該是指中華民族偉大復(fù)興這篇鴻篇巨著，我們要完成這篇“文章”需要全國(guó)人民的努力，需要每個(gè)人都做好自己的工作。

04、必背：“青年與責(zé)任”速寫(xiě)片段

劇中，百余年前的青年人在追求真理的道路上經(jīng)坎坷而一往無(wú)前;劇外，今天的青年也被革命歷史題材觸動(dòng)，為前輩的崢嶸往事動(dòng)容。如一名年輕觀眾所言： “國(guó)難當(dāng)頭時(shí)青年當(dāng)自強(qiáng)，現(xiàn)在和未來(lái)吾輩也更要永遠(yuǎn)自強(qiáng)!《覺(jué)醒年代》也許正在改變我的人生選擇。”

一代人有一代人的使命和道路。陳獨(dú)秀、李大釗、宋運(yùn)輝、馬得福……他們生活在不同的時(shí)代，有著不同的背景，但風(fēng)華正茂的他們都有為國(guó)家干事業(yè)、為人民謀幸福的志向。年輕的觀眾從這些人物身上看到的不僅是過(guò)去的歷史，還有人生路上的坐標(biāo)和向?qū)А?/p>

如何避免虛度一生?如何綻放青春芳華?顯然，如今的年輕人“愛(ài)上”的是優(yōu)秀影視劇，更是蘊(yùn)藏于其中的理想光輝。

01

天發(fā)殺機(jī)，戰(zhàn)云四飛，倭族趁機(jī)，逼我夏宇，留日學(xué)子，羈身異域，回望神州，仰天悲憤。既然已經(jīng)到了國(guó)亡人死之際，便再無(wú)投鼠忌器之顧慮，我們應(yīng)該有破釜沉舟之決心。竊國(guó)大盜袁世凱，恢復(fù)帝制想要當(dāng)皇帝，中華民國(guó)危在旦夕了;賣(mài)國(guó)賊袁世凱簽定了二十一條，中華民族危在旦夕了。同胞們，共和就要死了，青島就要丟了，同胞們，你們說(shuō)，怎么辦?

——留日學(xué)生李大釗在日本早稻田大學(xué)聽(tīng)到

袁世凱簽定二十一條的消息后憤慨陳詞

02

辛亥革命以來(lái)，整個(gè)民眾的思想早已經(jīng)得到了翻天覆地的變化，從海內(nèi)外齊聲倒袁這個(gè)現(xiàn)象來(lái)看，便是鐵證。越是在民族危亡之時(shí)，就越應(yīng)該喚起民眾的覺(jué)悟，振作民族精神，而且要把共和的思想灌輸給民眾，則必須推翻封建的思想。逆歷史潮流者，必被時(shí)代的洪流所淹沒(méi)。我們?yōu)榱藧?ài)國(guó)，必須要救國(guó)，倒袁;我們?yōu)榱宋覀兊闹腥A民族，更必須要救國(guó)，倒袁。

——李大釗批判張豐載反對(duì)革命的封建思想

03

吾輩學(xué)生，于國(guó)民中尤當(dāng)負(fù)重大之責(zé)任，研究精神上之學(xué)術(shù)者，宜時(shí)出其優(yōu)美之文學(xué)，高尚之思潮，助我國(guó)民精神界之發(fā)展;研究物質(zhì)上之學(xué)術(shù)者，宜時(shí)攄其湛深之思考，應(yīng)用，謀我國(guó)軍事工藝器械之發(fā)達(dá)，誠(chéng)以精神具萬(wàn)能之勢(shì)力，茍克持之以誠(chéng)毅，將有偉大之功能事業(yè)。基于良知，一念之微明，則曹沫雪辱，勾踐復(fù)仇，會(huì)有其時(shí)。

——李大釗于日本早稻田大學(xué)宿舍寫(xiě)日記

04

變局中國(guó)經(jīng)歷的多了，從秦始皇到小宣統(tǒng)，改朝換代幾十次，到頭來(lái)還不是專制體制的循環(huán)嗎?強(qiáng)敵中國(guó)也經(jīng)歷多了，古往今來(lái)，有多少?gòu)?qiáng)敵打到了中原，結(jié)果呢?我泱泱中華不僅沒(méi)有消亡，反而像滾雪球一樣的越滾越大。中華文明五千年，這是老祖宗留給我們的優(yōu)勢(shì)，所以，我們有這個(gè)自信。

——陳獨(dú)秀

05

當(dāng)代中國(guó)的新青年，我以為應(yīng)該有六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一、自主的而非奴隸的;二、進(jìn)步的而非保守的;三、進(jìn)取的而非退隱的;四、世界的而非鎖國(guó)的;五、實(shí)利的而非虛文的;第六、科學(xué)的而想象的。六條標(biāo)準(zhǔn)，總的來(lái)說(shuō)，就是科學(xué)與民主。要造就一代新青年，唯有用科學(xué)和民主并重?？茖W(xué)與民主就是檢驗(yàn)政治、法律、倫理、學(xué)術(shù)以及社會(huì)風(fēng)俗和人們?nèi)粘Ｉ钜谎砸恍械臏?zhǔn)繩，凡是違反科學(xué)與民主的，哪怕是祖宗之遺留、圣賢之垂教、社會(huì)之崇尚皆不值得提倡。

——陳獨(dú)秀

06

各位啊，這我國(guó)士人，文弱者多，武風(fēng)不振，敢于努力救國(guó)之新青年，筋骨強(qiáng)，方能氣力雄，才能真的把外國(guó)人叫我們東亞病夫的帽子徹底地踩在腳下。文明其思想，野蠻其體魄，心力體力合二為一，世上事未有不成。諸位這才是我們中國(guó)的新青年。

——毛澤東

07

地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，雖老猶未老也。是則地球一日存在，即吾人之青春一日存在，吾人之青春一日存在，即地球之青春一日存在。

——《青春》

《覺(jué)醒年代》：致敬新文化先驅(qū)

(節(jié)選)

來(lái)源：人民日?qǐng)?bào) 作者：尹鴻

電視劇用兩代人的選擇告訴我們，在那個(gè)中國(guó)即將被開(kāi)除出地球“球籍”的時(shí)代，唯有壯士斷腕、革故鼎新才是中國(guó)的出路。雖然，歷史從來(lái)都不是按照人的主觀意愿而發(fā)展的，歷史的河道有許多人們無(wú)法控制的暗礁、逆流，但是我們不能用所謂后來(lái)的“正確性”去否定昨天先驅(qū)者的嘔心瀝血和前赴后繼。從這個(gè)意義上說(shuō)，這部電視劇體現(xiàn)了歷史唯物主義的創(chuàng)作態(tài)度，正是這種態(tài)度確立了電視劇的歷史深度。

藝術(shù)深度、歷史深度必然會(huì)為思想深度奠定基礎(chǔ)。當(dāng)胡適還停留在“新文化”“新人”的階段，面臨民族危亡的陳獨(dú)秀在李大釗影響下，已經(jīng)從啟蒙之路急不可待地走上政治之路、政黨之路，表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)道路的不同選擇。電視劇對(duì)人物命運(yùn)的歷史再現(xiàn)，深化了“中國(guó)道路”的思考。從全盤(pán)西化到中國(guó)國(guó)情，從資本主義到共產(chǎn)主義，從俄國(guó)道路到中國(guó)實(shí)踐……電視劇呈現(xiàn)了中國(guó)第一代現(xiàn)代知識(shí)分子的救國(guó)思想以及中國(guó)第一代馬克思主義者的求索之路。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代、啟蒙與革命、政治與文化、救亡與圖存、學(xué)術(shù)自由與民族興亡、人道主義與階級(jí)斗爭(zhēng)、資本主義與社會(huì)主義、知識(shí)分子與工農(nóng)群眾、自由解放與民主富強(qiáng)……所有這些一百多年來(lái)纏繞著中國(guó)人的問(wèn)題，都在這部作品中得到了深入探討。雖然并非所有的疑問(wèn)都得到了最終解答，但它們對(duì)觀眾思想的沖擊和激蕩，依然體現(xiàn)了電視劇穿透百年的思想深度和強(qiáng)度。

從《山海情》到《覺(jué)醒年代》，年輕人為何愛(ài)上正劇?

(節(jié)選)

來(lái)源：澎湃新聞 評(píng)論員 李勤余

《大江大河2》里有改革者遭遇的重重阻力，《山海情》里有扶貧工作不被老百姓理解的辛酸，《覺(jué)醒年代》里也有早期革命領(lǐng)袖的幼稚和沖動(dòng)。沒(méi)有枯燥乏味的說(shuō)教，沒(méi)有簡(jiǎn)單粗暴的灌輸，不回避曾經(jīng)走過(guò)的彎路、不掩飾曾經(jīng)遭遇的困難，這是上述影視劇的共同特點(diǎn)，也是它們能夠牢牢抓住年輕觀眾的原因。影視劇創(chuàng)作范式的轉(zhuǎn)變背后，是心態(tài)的成熟和文化的自信。今日中國(guó)的強(qiáng)大，早已不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展上。

藝術(shù)是有社會(huì)本質(zhì)的，文藝思想的創(chuàng)新和社會(huì)意識(shí)的成熟，是相輔相成的。當(dāng)陳獨(dú)秀的兩個(gè)兒子登場(chǎng)時(shí)，許多年輕觀眾在彈幕里爭(zhēng)相表達(dá)著對(duì)他們的欽佩，還主動(dòng)補(bǔ)充歷史資料，做起科普工作。“他們和我差不多大，已經(jīng)做了那么多偉大的事”，這是屏幕上出現(xiàn)次數(shù)最多的彈幕。

誰(shuí)說(shuō)今天的年輕人只愛(ài)霸道總裁劇、愛(ài)情甜寵劇、古裝玄幻劇?有內(nèi)容、有思想的國(guó)產(chǎn)正劇，才是他們的“菜”。一批優(yōu)秀主旋律影視劇的涌現(xiàn)，不僅有主創(chuàng)人員的功勞，更是對(duì)時(shí)代呼喚的有力回應(yīng)。

一代人有一代人的使命和道路。陳獨(dú)秀、李大釗、宋運(yùn)輝、馬得福……他們生活在不同的時(shí)代，有著不同的背景，但風(fēng)華正茂的他們都有為國(guó)家干事業(yè)、為人民謀幸福的志向。年輕的觀眾從這些人物身上看到的不僅是過(guò)去的歷史，還有人生路上的坐標(biāo)和向?qū)А?/p>

如何避免虛度一生?如何綻放青春芳華?顯然，如今的年輕人“愛(ài)上”的是優(yōu)秀影視劇，更是蘊(yùn)藏于其中的理想光輝。

主旋律的《覺(jué)醒年代》為何能夠火出圈

(節(jié)選)

對(duì)這段歲月，文獻(xiàn)資料、課本教材都有或詳或略的記載。對(duì)不少重點(diǎn)事件、重點(diǎn)人物事跡，大家恐怕還都“背誦過(guò)”?！队X(jué)醒年代》之所以能引人入勝，不僅在于將這段歷史從文獻(xiàn)課本的字里行間，投映于屏幕之上，更在于以“更精準(zhǔn)、更生動(dòng)、更豐滿、更立體”的創(chuàng)作手法，為今人提供了一次與先輩隔空“對(duì)話”的契機(jī)。北京城“黃沙滿地，車(chē)轍縱橫”，那個(gè)年代最有思想的一群人來(lái)到這里，以各自方式為未來(lái)中國(guó)艱辛“尋路”，其間的情感沖突、思想分歧、道路分野，有鮮明的性格特點(diǎn)和時(shí)代烙印。細(xì)膩的人物刻畫(huà)、考究的歷史細(xì)節(jié)，以及多線敘事的手法、蒙太奇的拍攝藝術(shù)、穿插版畫(huà)和大長(zhǎng)卷等，激活了觀眾的感官與感情。草蛇灰線、伏筆千里，諸多歷史名場(chǎng)面的再現(xiàn)，讓人屢屢有“彩蛋”之感，也愈加明白中國(guó)道路選擇之必然。

中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史波瀾壯闊，有太多耐人尋味的動(dòng)人故事。圍繞于此，學(xué)術(shù)界的研究汗牛充棟，影視圈的作品數(shù)不勝數(shù)。但回顧一番，經(jīng)典的好劇好片卻并不太多。有的影視劇“端”得厲害，說(shuō)教味兒濃重，人物臉譜化、事件概念化，根本抓不住觀眾;還有的胡編亂造、嘻嘻哈哈、淺薄異常，嚴(yán)重消解了歷史的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。究其原因，恐怕還是創(chuàng)作態(tài)度不對(duì)頭，屏前幕后下的功夫遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。據(jù)報(bào)道，《覺(jué)醒年代》劇組在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，曾反復(fù)鉆研歷史、鉆研黨史，“從紅樓出發(fā)，跨過(guò)長(zhǎng)城，走到中共一大會(huì)址，又走到了嘉興紅船”。這份鉆研，讓他們找到了影視演繹與黨史研究的共通點(diǎn)，這也是其“火出圈”的關(guān)鍵。

影像是歲月的再現(xiàn)。中國(guó)為什么能有今天，為什么能走到今天，厚重的文字記載固然重要，生動(dòng)的影視呈現(xiàn)亦不可或缺。近年來(lái)，《外交風(fēng)云》《跨過(guò)鴨綠江》《覺(jué)醒年代》等歷史題材影視劇頻頻沖上熱搜，觀眾直言“不敢開(kāi)倍速”，因?yàn)樾畔⒚芏忍?，每一幀都不能錯(cuò)過(guò)。這充分說(shuō)明，社會(huì)大眾對(duì)歷史風(fēng)云的熱情、對(duì)偉人風(fēng)骨的景仰、對(duì)理想信仰的追尋一直都在，歷史題材、黨史題材的文藝作品是有市場(chǎng)的，也是大家所期待的。從不同角度，以不同方式，用多樣技術(shù)，將這些異常珍貴的故事講好，既是黨史研究者的責(zé)任，也是影視創(chuàng)作者的責(zé)任。

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