《覺醒年代》的成功不是一個人的努力，好劇本，好演員，好故事，讓人們覺得歷史不是那么的遙遠，寫在書本中的歷史人物是那么的鮮活，他們的理想與信念體現(xiàn)在我們?nèi)缃竦男腋Ｉ钪?，他們的理想就是我們現(xiàn)在的美好生活，在《覺醒年代》中，我們讀懂了歷史，讀懂了理想。以下是小編為大家整理的覺醒年代素材積累，供大家參考，希望能夠?qū)Υ蠹矣袔椭?/p>

01、陳獨秀

1915年9月15日，陳獨秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》，提出民主與科學的口號，現(xiàn)代中國思想啟蒙的新文化運動應運而生。

《新青年》上刊發(fā)的一篇篇文章讓人血脈僨張、心潮澎湃。越來越多苦苦追求救國真理的青年人被《新青年》打開眼界。

身在湖南長沙的毛澤東買了一堆雜志，甚至花光了他的飯錢，但他稱“吾有此書足矣”。

02、蔡元培

1916年12月26日，蔡元培被任命為北京大學校長，旋即拉開了北大改革的序幕。

劇中這段蔡元培先生的任職演說，不少網(wǎng)友感嘆“振聾發(fā)聵，發(fā)人深省”。 今天讀來，仍然讓人感佩，這也是極佳的作文素材。

蔡元培先生北大任職演說

(1917年4月)

五年前，嚴幾道先生為本校校長時，余方服務(wù)教育部，開學日曾有所貢獻于學校。諸君多自預科畢業(yè)而來，想必聞知。士別三日，刮目相見，況時閱數(shù)載，諸君較昔當為長足之進步矣。予今長斯校，請以三事為諸君告：

一曰抱定宗旨。諸君來此求學，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學校，學成任事，此固勢所必然。而在大學則不然，大學者，研究高深學問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學于此者，皆有做官發(fā)財思想，故畢業(yè)預科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對于教員，則不問其學問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也。現(xiàn)在我國精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當否，姑不具論，然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，問心無愧，于我何懼?果欲達其做官發(fā)財之目的，則北京不少專門學校，入法科者盡可肄業(yè)于法律學堂，入商科者亦可投考商業(yè)學校，又何必來此大學?所以諸君須抱定宗旨，為求學而來，入法科者，非為做官;入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌，諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜分陰，孜孜求學，則求造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財，宗旨既乖，趨向自異。平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數(shù)之多寡;試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三、四年，潦草塞責，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學初衷大相背馳乎?光陰虛度，學問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對于當軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時植其基，勤其學，則將來萬一因生計所迫，出而仕事，但任講席，則必貽誤學生;置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。誤已誤人，又豈本心所愿乎?故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。

二曰砥礪德行。方今風俗日偷，道德淪喪，北京社會，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。諸君肄業(yè)大學，當能束身自愛。然國家之興替，視風俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設(shè)想。故必有卓絕之士，以?身作則，力矯頹俗，諸君為大學學生，地位甚高，肩此重任，責無旁貸，故諸君不惟思所以感已，更必有以勵人。茍德之不修，學之不講，同乎流俗，合乎污世，已且為人輕侮，更何足以感人。然諸君終日伏首案前，蕓蕓攻苦，毫無娛樂之事，必感身體上之苦痛。為諸君計，莫如以正當之娛樂，易不正當之娛樂，庶幾道德無虧，而于身體有益。諸君入分科時，曾填寫愿書，遵守本校規(guī)則，茍中道而違之，豈非與原始之意相反乎?故品行不可以不謹嚴。此余所希望于諸君者二也。

三曰敬愛師友。教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動于衷乎?自應以誠相待，敬禮有加。至于同學共處一室，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜道義相勗，蓋同處此校，毀譽共之。同學中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖規(guī)行矩步，亦莫能辨，此所以必互相勸勉也。余在德國，每至店肆購買物品，店主殷勤款待，付價接物，互相稱謝，此雖小節(jié)，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學生乎?對于師友之敬愛，此余所希望于諸君者三也。

余到校視事僅數(shù)日，校事多未詳悉，茲所計劃者二事：一曰改良講義。諸君既研究高深學問，自與中學、高等不同，不惟恃教員講授，尤賴一已潛修。以后所印講義，只列綱要，細微末節(jié)，以及精旨奧義，或講師口授，或自行參考，以期學有心得，能裨實用。二曰添購書籍。本校圖書館書籍雖多，新出者甚少，茍不廣為購辦，必不足供學生之參考?？虜M籌集款項，多購新書，將來典籍滿架，自可旁稽博采，無虞缺乏矣。今日所與諸君陳說者只此，以后會晤日長，隨時再為商榷可也。

03、李大釗

1918年11月底，時任北京大學圖書館主任的李大釗在中央公園發(fā)表著名演講《庶民的勝利》。次年，他在《新青年》發(fā)表長文《我的馬克思主義觀》。1920年起，李大釗在北大系統(tǒng)地講授馬克思主義理論課程，運用馬克思主義觀點研究現(xiàn)代政治問題……

而在今年春節(jié)期間，一條熱搜的刷屏，也讓許多網(wǎng)友熱淚盈眶!

大年初一，在北京臺春晚舞臺上，劇中李大釗和趙紉蘭的扮演者，以及李大釗先生的第三代和第四代后人，李亞中老人和他的兒子李雄飛表演了節(jié)目《覺醒年代》。

“勇往奮進以赴之”“癉精瘁力以成之”“斷頭流血以從之”

“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙……”

“相期吾少年，匡時宜努力”“鐵肩擔道義，妙手著文章”

在現(xiàn)場，李亞中為大家展示出了一副珍貴的“傳家寶”——來自大釗先生的名聯(lián)“鐵肩擔道義，妙手著文章”。

李亞中表示，這句話其實還有特指的含義，文中“文章”兩字應該是指中華民族偉大復興這篇鴻篇巨著，我們要完成這篇“文章”需要全國人民的努力，需要每個人都做好自己的工作。

04、必背：“青年與責任”速寫片段

劇中，百余年前的青年人在追求真理的道路上經(jīng)坎坷而一往無前;劇外，今天的青年也被革命歷史題材觸動，為前輩的崢嶸往事動容。如一名年輕觀眾所言： “國難當頭時青年當自強，現(xiàn)在和未來吾輩也更要永遠自強!《覺醒年代》也許正在改變我的人生選擇。”

一代人有一代人的使命和道路。陳獨秀、李大釗、宋運輝、馬得福……他們生活在不同的時代，有著不同的背景，但風華正茂的他們都有為國家干事業(yè)、為人民謀幸福的志向。年輕的觀眾從這些人物身上看到的不僅是過去的歷史，還有人生路上的坐標和向?qū)А?/p>

如何避免虛度一生?如何綻放青春芳華?顯然，如今的年輕人“愛上”的是優(yōu)秀影視劇，更是蘊藏于其中的理想光輝。

01

天發(fā)殺機，戰(zhàn)云四飛，倭族趁機，逼我夏宇，留日學子，羈身異域，回望神州，仰天悲憤。既然已經(jīng)到了國亡人死之際，便再無投鼠忌器之顧慮，我們應該有破釜沉舟之決心。竊國大盜袁世凱，恢復帝制想要當皇帝，中華民國危在旦夕了;賣國賊袁世凱簽定了二十一條，中華民族危在旦夕了。同胞們，共和就要死了，青島就要丟了，同胞們，你們說，怎么辦?

——留日學生李大釗在日本早稻田大學聽到

袁世凱簽定二十一條的消息后憤慨陳詞

02

辛亥革命以來，整個民眾的思想早已經(jīng)得到了翻天覆地的變化，從海內(nèi)外齊聲倒袁這個現(xiàn)象來看，便是鐵證。越是在民族危亡之時，就越應該喚起民眾的覺悟，振作民族精神，而且要把共和的思想灌輸給民眾，則必須推翻封建的思想。逆歷史潮流者，必被時代的洪流所淹沒。我們?yōu)榱藧蹏仨氁葒?，倒?我們?yōu)榱宋覀兊闹腥A民族，更必須要救國，倒袁。

——李大釗批判張豐載反對革命的封建思想

03

吾輩學生，于國民中尤當負重大之責任，研究精神上之學術(shù)者，宜時出其優(yōu)美之文學，高尚之思潮，助我國民精神界之發(fā)展;研究物質(zhì)上之學術(shù)者，宜時攄其湛深之思考，應用，謀我國軍事工藝器械之發(fā)達，誠以精神具萬能之勢力，茍克持之以誠毅，將有偉大之功能事業(yè)?；诹贾荒钪⒚?，則曹沫雪辱，勾踐復仇，會有其時。

——李大釗于日本早稻田大學宿舍寫日記

04

變局中國經(jīng)歷的多了，從秦始皇到小宣統(tǒng)，改朝換代幾十次，到頭來還不是專制體制的循環(huán)嗎?強敵中國也經(jīng)歷多了，古往今來，有多少強敵打到了中原，結(jié)果呢?我泱泱中華不僅沒有消亡，反而像滾雪球一樣的越滾越大。中華文明五千年，這是老祖宗留給我們的優(yōu)勢，所以，我們有這個自信。

——陳獨秀

05

當代中國的新青年，我以為應該有六個標準：一、自主的而非奴隸的;二、進步的而非保守的;三、進取的而非退隱的;四、世界的而非鎖國的;五、實利的而非虛文的;第六、科學的而想象的。六條標準，總的來說，就是科學與民主。要造就一代新青年，唯有用科學和民主并重?？茖W與民主就是檢驗政治、法律、倫理、學術(shù)以及社會風俗和人們?nèi)粘Ｉ钜谎砸恍械臏世K，凡是違反科學與民主的，哪怕是祖宗之遺留、圣賢之垂教、社會之崇尚皆不值得提倡。

——陳獨秀

06

各位啊，這我國士人，文弱者多，武風不振，敢于努力救國之新青年，筋骨強，方能氣力雄，才能真的把外國人叫我們東亞病夫的帽子徹底地踩在腳下。文明其思想，野蠻其體魄，心力體力合二為一，世上事未有不成。諸位這才是我們中國的新青年。

——毛澤東

07

地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，雖老猶未老也。是則地球一日存在，即吾人之青春一日存在，吾人之青春一日存在，即地球之青春一日存在。

——《青春》

《覺醒年代》：致敬新文化先驅(qū)

(節(jié)選)

來源：人民日報 作者：尹鴻

電視劇用兩代人的選擇告訴我們，在那個中國即將被開除出地球“球籍”的時代，唯有壯士斷腕、革故鼎新才是中國的出路。雖然，歷史從來都不是按照人的主觀意愿而發(fā)展的，歷史的河道有許多人們無法控制的暗礁、逆流，但是我們不能用所謂后來的“正確性”去否定昨天先驅(qū)者的嘔心瀝血和前赴后繼。從這個意義上說，這部電視劇體現(xiàn)了歷史唯物主義的創(chuàng)作態(tài)度，正是這種態(tài)度確立了電視劇的歷史深度。

藝術(shù)深度、歷史深度必然會為思想深度奠定基礎(chǔ)。當胡適還停留在“新文化”“新人”的階段，面臨民族危亡的陳獨秀在李大釗影響下，已經(jīng)從啟蒙之路急不可待地走上政治之路、政黨之路，表現(xiàn)出對中國道路的不同選擇。電視劇對人物命運的歷史再現(xiàn)，深化了“中國道路”的思考。從全盤西化到中國國情，從資本主義到共產(chǎn)主義，從俄國道路到中國實踐……電視劇呈現(xiàn)了中國第一代現(xiàn)代知識分子的救國思想以及中國第一代馬克思主義者的求索之路。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代、啟蒙與革命、政治與文化、救亡與圖存、學術(shù)自由與民族興亡、人道主義與階級斗爭、資本主義與社會主義、知識分子與工農(nóng)群眾、自由解放與民主富強……所有這些一百多年來纏繞著中國人的問題，都在這部作品中得到了深入探討。雖然并非所有的疑問都得到了最終解答，但它們對觀眾思想的沖擊和激蕩，依然體現(xiàn)了電視劇穿透百年的思想深度和強度。

從《山海情》到《覺醒年代》，年輕人為何愛上正劇?

(節(jié)選)

來源：澎湃新聞 評論員 李勤余

《大江大河2》里有改革者遭遇的重重阻力，《山海情》里有扶貧工作不被老百姓理解的辛酸，《覺醒年代》里也有早期革命領(lǐng)袖的幼稚和沖動。沒有枯燥乏味的說教，沒有簡單粗暴的灌輸，不回避曾經(jīng)走過的彎路、不掩飾曾經(jīng)遭遇的困難，這是上述影視劇的共同特點，也是它們能夠牢牢抓住年輕觀眾的原因。影視劇創(chuàng)作范式的轉(zhuǎn)變背后，是心態(tài)的成熟和文化的自信。今日中國的強大，早已不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟水平的發(fā)展上。

藝術(shù)是有社會本質(zhì)的，文藝思想的創(chuàng)新和社會意識的成熟，是相輔相成的。當陳獨秀的兩個兒子登場時，許多年輕觀眾在彈幕里爭相表達著對他們的欽佩，還主動補充歷史資料，做起科普工作。“他們和我差不多大，已經(jīng)做了那么多偉大的事”，這是屏幕上出現(xiàn)次數(shù)最多的彈幕。

誰說今天的年輕人只愛霸道總裁劇、愛情甜寵劇、古裝玄幻劇?有內(nèi)容、有思想的國產(chǎn)正劇，才是他們的“菜”。一批優(yōu)秀主旋律影視劇的涌現(xiàn)，不僅有主創(chuàng)人員的功勞，更是對時代呼喚的有力回應。

一代人有一代人的使命和道路。陳獨秀、李大釗、宋運輝、馬得福……他們生活在不同的時代，有著不同的背景，但風華正茂的他們都有為國家干事業(yè)、為人民謀幸福的志向。年輕的觀眾從這些人物身上看到的不僅是過去的歷史，還有人生路上的坐標和向?qū)А?/p>

如何避免虛度一生?如何綻放青春芳華?顯然，如今的年輕人“愛上”的是優(yōu)秀影視劇，更是蘊藏于其中的理想光輝。

主旋律的《覺醒年代》為何能夠火出圈

(節(jié)選)

對這段歲月，文獻資料、課本教材都有或詳或略的記載。對不少重點事件、重點人物事跡，大家恐怕還都“背誦過”。《覺醒年代》之所以能引人入勝，不僅在于將這段歷史從文獻課本的字里行間，投映于屏幕之上，更在于以“更精準、更生動、更豐滿、更立體”的創(chuàng)作手法，為今人提供了一次與先輩隔空“對話”的契機。北京城“黃沙滿地，車轍縱橫”，那個年代最有思想的一群人來到這里，以各自方式為未來中國艱辛“尋路”，其間的情感沖突、思想分歧、道路分野，有鮮明的性格特點和時代烙印。細膩的人物刻畫、考究的歷史細節(jié)，以及多線敘事的手法、蒙太奇的拍攝藝術(shù)、穿插版畫和大長卷等，激活了觀眾的感官與感情。草蛇灰線、伏筆千里，諸多歷史名場面的再現(xiàn)，讓人屢屢有“彩蛋”之感，也愈加明白中國道路選擇之必然。

中國共產(chǎn)黨百年歷史波瀾壯闊，有太多耐人尋味的動人故事。圍繞于此，學術(shù)界的研究汗牛充棟，影視圈的作品數(shù)不勝數(shù)。但回顧一番，經(jīng)典的好劇好片卻并不太多。有的影視劇“端”得厲害，說教味兒濃重，人物臉譜化、事件概念化，根本抓不住觀眾;還有的胡編亂造、嘻嘻哈哈、淺薄異常，嚴重消解了歷史的嚴肅性和權(quán)威性。究其原因，恐怕還是創(chuàng)作態(tài)度不對頭，屏前幕后下的功夫遠遠不夠。據(jù)報道，《覺醒年代》劇組在藝術(shù)創(chuàng)作時，曾反復鉆研歷史、鉆研黨史，“從紅樓出發(fā)，跨過長城，走到中共一大會址，又走到了嘉興紅船”。這份鉆研，讓他們找到了影視演繹與黨史研究的共通點，這也是其“火出圈”的關(guān)鍵。

影像是歲月的再現(xiàn)。中國為什么能有今天，為什么能走到今天，厚重的文字記載固然重要，生動的影視呈現(xiàn)亦不可或缺。近年來，《外交風云》《跨過鴨綠江》《覺醒年代》等歷史題材影視劇頻頻沖上熱搜，觀眾直言“不敢開倍速”，因為信息密度太大，每一幀都不能錯過。這充分說明，社會大眾對歷史風云的熱情、對偉人風骨的景仰、對理想信仰的追尋一直都在，歷史題材、黨史題材的文藝作品是有市場的，也是大家所期待的。從不同角度，以不同方式，用多樣技術(shù)，將這些異常珍貴的故事講好，既是黨史研究者的責任，也是影視創(chuàng)作者的責任。

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