在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
江西旅游概況導(dǎo)游詞篇一
龍虎山風(fēng)景名勝區(qū)位于鷹潭市郊西南20公里處，是道教的發(fā)祥地，在1988年被評(píng)為國家4a級(jí)風(fēng)景名勝旅游區(qū)。全景區(qū)面積有200多平方公里。它的原名為云錦山后來因?yàn)榈谝淮鞄煆埖懒暝谠棋\山下煉“九天神丹”丹成而龍虎現(xiàn)，因此而改名為龍虎山。
我國是一個(gè)多宗教的國家，主要有道教、佛教、伊斯蘭教和基督教等等。在這些宗教當(dāng)中只有道教是我國土生土長的宗教。它源遠(yuǎn)流長在五千年前我國就出現(xiàn)了道家。最早軒轅黃帝曾在肅州崆峒山，問道于廣成子。廣成子居崆峒山，授黃帝自然之經(jīng)是為道家傳道之始。到了東漢后期政治上逐漸形成了外威與宦官兩大集團(tuán)的爭(zhēng)權(quán)奪利豪強(qiáng)兼并大量的土地、廣大的農(nóng)民喪失了土地后成為流民，再加上連年的自然災(zāi)害、溫疫的流行為了求得生存和解脫，唯有求助于鬼神。而統(tǒng)治者見自己的統(tǒng)治地信搖搖欲墜，也只有以迷信來麻弊，這樣就為漢末道教的形成創(chuàng)造了條件。
而張道陵就是在這樣的環(huán)境下創(chuàng)立了正一道，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)凡是入道者都要交五斗米作為入道的費(fèi)用所以又稱為五斗米道。張陵是留侯張良九世玄孫，他出生于東漢光武帝建武十年(34年)浙江天目山，7歲時(shí)讀《道德經(jīng)》十多遍后就懂得其中的意義;對(duì)于天文、地理、河圖、洛書、讖緯之書，都能領(lǐng)會(huì)它們的奧妙。在他26歲時(shí)，二次任江州(四川重慶)縣令，后來辭官退隱北邙山(河南洛陽縣境)，修煉三年?！竞髞沓诱鳛椴┦浚Q病不起。漢和帝永元元年(89年)，和帝聽說他是得道之人，以三品印綬，駟馬車等征為太博。后封冀縣候三詔不就”?！吭谒?7歲時(shí)攜弟子王長從淮入江西鄱陽登樂平雩子峰，溯信江入貴溪云錦山煉“九天神丹”。丹成后又在西佩源壁魯洞得神虎秘文。順帝年間，張陵已高齡90余歲，聞四川巴蜀一代鬧溫役，于是就帶著弟子入蜀。張陵入蜀后，居鶴鳴山(亦名鵠鳴山，在四川崇慶縣境)，繼續(xù)收徒設(shè)教，建立道教基層組織等活動(dòng)。
人人都說我們龍虎山有三絕，一絕是：進(jìn)道都仙府，溯道教之源。所謂道都仙府就是我們要去的上清天師府。在我們龍虎山道教最頂盛的時(shí)期，在上清鎮(zhèn)共建有十座道宮、八十一座道觀、五十座道院。其中有三座最為出名，第一個(gè)是上清宮，相信大家都知道水滸中的一百零八將就是出自上清宮的鎮(zhèn)妖井中。上清宮位于上清古鎮(zhèn)的東面距天師府約二華里，是一座規(guī)模宏偉的宮殿，它不僅居江南道教宮觀之冠，而且在全國也是首屈一指。是歷代天師闡教演法、傳道授箓的主要宗教活動(dòng)場(chǎng)所，也是正一道高道修真養(yǎng)性的閬苑。也就是天師的辦公室。在它規(guī)模最大時(shí)曾建有二宮、十二殿、二十四院。但最可惜的是這個(gè)宏偉建筑在民國十九年(1930年)因幾個(gè)乞丐在長廓下烤火一不小心被一場(chǎng)大火給燒毀了。本來一些海內(nèi)外的道徒都想集資重建上清宮，但我們的鷹夏鐵路線又下好從中穿插而過，所以已經(jīng)根本無法修復(fù)了，所以我們現(xiàn)在只能從天師府所保存著的上清宮沙盤圖中一矚上清宮的宏偉了。
另一個(gè)建筑是正一觀，正一觀是歷代天師收學(xué)徒的地方，說通俗些就是天師的學(xué)堂。
天師府坐落在上清古鎮(zhèn)的中部，在宋朝時(shí)始建于上清鎮(zhèn)關(guān)門口。元延六年(1320xx年)遷至上清長慶里，就是現(xiàn)在的天師府了。是歷代天師起居飲食的地方，也可以說是天師的家。天師府現(xiàn)以被例為全國二十一座重點(diǎn)開放的宮觀之一。
龍虎山的二絕是“丹山碧水”。丹山碧水中山指的是龍虎山的99山峰、24巖石。它們屬于點(diǎn)形的丹霞地貌。大多不高約在50米——200米之間，最高的也只有800多米。這些山石形成大約在一億二千萬年前的晚白堊至八千萬年前的第三紀(jì)。當(dāng)時(shí)這里曾是一片汪洋大海，由于紅色砂礫石不斷的下沉與海底的泥頁巖、鵝卵石交結(jié)而成大小不一的赤石巖群。在赤石巖層形成后，發(fā)生了造山運(yùn)動(dòng)，即喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)。使赤石巖群發(fā)生平緩皺和斷裂，以后第四紀(jì)新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)使斷塊垂直升降。巖層斷裂發(fā)育由于是不同巖層，抵抗風(fēng)化的強(qiáng)度不同，長期受地表水侵蝕作用，在差異風(fēng)化，重力崩塌的強(qiáng)烈綜合作用下形成了今日的峽谷、峭壁。而丹山碧水中的水指的是素有“小漓江”之稱的瀘溪河。清轍秀麗、婀娜多姿的瀘溪河，發(fā)源于福建的光澤縣，經(jīng)過龍虎山流入信江最后注入潘陽湖。全長286公里。它由南向北把整個(gè)龍虎山的景點(diǎn)串成一體，我們今天所乘的船筏聯(lián)游大約十幾里地是龍虎山的精華景點(diǎn)所在，很多游客都說不游蘆溪河就不算到了龍虎山，其實(shí)這一點(diǎn)也不夸張，蘆溪河不是漓江卻勝似漓江，它以溪水清澈，風(fēng)景秀麗而著稱。一邊看著兩岸秀麗的風(fēng)景，聽著動(dòng)人的傳說,坐在小小的竹筏上，這種移步成畫的感覺真的是非常的浪漫。
江西旅游概況導(dǎo)游詞篇二
暑假的一天，我們?nèi)易疖嚾ゾ畬讲┪镳^參觀。
經(jīng)過三個(gè)多小時(shí)的車程，我們順利地到了井岡山。我們剛訂好房間，我就迫不及待地說：“我們現(xiàn)在就去博物館吧!”爸媽不顧旅途的疲勞，欣然答應(yīng)了。
“哇，目的地終于到了!”我激動(dòng)地說?！熬畬讲┪镳^”朱德題六個(gè)剛勁有力的大字是朱德親手題字。我們?nèi)沂半A而上，還未進(jìn)門，只見一尊巨型的_塑像矗立在展廳前。兩側(cè)是金光閃閃的八個(gè)大字“星星之火，可以燎原”。_的塑像非常逼真，戴著軍帽，披著的大衣被風(fēng)撩起，又魁梧又英俊。
我們踏進(jìn)陳列廳，一頂印有一顆五角星的帽子呈現(xiàn)在我面前。旁邊是一套軍衣和一雙草鞋還有一個(gè)南瓜，這些衣、物為我們描述著當(dāng)年紅軍奮斗的歷史。
陳列廳左側(cè)，一顆顆手榴彈默默地躺在那里。我的心正劇烈地跳動(dòng)，因?yàn)檫@些都是真的手榴彈。它們的外形極像啤酒瓶。一支支長短不一，造型各異的土槍斜靠在那里。它們好像剛從火線下來，很累，多想休息一會(huì)兒啊!這時(shí)，我爸爸說：“這里還有火炮呢!”我急匆匆地跑了過去，只見有一個(gè)有兩米多長，炮筒和地面呈45度角，呈蓄勢(shì)待發(fā)之狀。猶如一位久經(jīng)沙場(chǎng)的戰(zhàn)士保衛(wèi)著陣地。
陳列廳右側(cè)，擺放著一支支長矛。長矛頸上還系著紅纓呢!大刀柄上系著紅綢。我走到那把大刀前，仔細(xì)一看，大刀上還留有一些血跡。這些血跡是當(dāng)年紅軍奮勇殺敵的見證。
在陳列廳的中央，展示著一根長長的扁擔(dān)和三個(gè)籮筐，扁擔(dān)上刻著‘朱德記’三個(gè)字。我看著這根長長的扁擔(dān)，想起了朱德與士兵挑糧的故事。
從博物館出來，我的心情久久不能平靜，講解員的話語依然在我耳邊回響：“井岡山博物館重現(xiàn)著當(dāng)年紅軍奮斗的歷史。艱苦奮斗、不怕犧牲是井岡山的革命精神……”
井岡山精神對(duì)我們來說意義深遠(yuǎn)，繼承和發(fā)揚(yáng)井岡山精神是我們的必修課，我們一定要努力學(xué)習(xí)，決不辜負(fù)革命前輩對(duì)我們的期望，建設(shè)一個(gè)更加美好、富強(qiáng)的祖國!
江西景點(diǎn)概況導(dǎo)游詞范文4
大家早上好，吃完早餐，我們就乘車出去外省了，也就是去江西省婺源縣的李坑村和曉起村。首先我們?nèi)ダ羁哟澹且粋€(gè)旅游景點(diǎn)，車程大約一共3個(gè)小時(shí)，而且車是走山路的，所以導(dǎo)游在吃早餐的時(shí)候叫我們大家慢慢吃，不要吃得太多，不然在山上面會(huì)很容易暈車的。
剛上車后，大家的狀態(tài)都十分精神，但過了兩個(gè)小時(shí)多后，大家都像一條條死蛇爛鱔一樣了，害得司機(jī)要把車停了下來。
休息了一下后，我們就繼續(xù)前往李坑村，可這次車程幾分鐘就到了。
到了李坑村的里面，也有很多古建筑都是“徽派建筑”，因?yàn)檫@里原來是徽州的范圍，李坑村的特點(diǎn)是“小橋、流水、人家”，還有李坑村的特色水果——水井泡西瓜。李坑村處于“環(huán)山擁抱、滿田翠綠”的中間。
我們首先進(jìn)入了李坑村的牌坊，牌坊后面有一條小溪，小溪的名字就叫做“李坑”，原來這里的人都是姓“李”的，不知道我到底是不是李坑村人的后代。
這條小溪的水很清澈，清得可以看見水底下的“金荷包”魚在河里面游來游去。河水上面的鴨子在嬉戲，水面上倒映著天上的白云和河邊的綠樹。
然后我們就跟講解員走到一個(gè)樓閣外面，這個(gè)樓閣名叫 “星閣高隱”，據(jù)說這個(gè)村里的讀書人去當(dāng)官前都要來這里。
進(jìn)到樓閣里面有很多古代名畫，但是這里有人在炒臭豆腐，所以我們看一下就走了。
接著我們拐了一個(gè)彎來到村的街道上(剛才去參觀農(nóng)田)，有非常多小橋，怪不得叫做“小橋、流水、人家”!
在一個(gè)“丁”字路口下邊有兩條小溪匯集在一起，成為一條溪流。在兩條小溪的出水口都有各自的一條堤壩，兩條堤壩的前面有一座拱橋，拱橋和水里的倒影合成了一個(gè)圓形，兩條溪流的出水口像龍頭一樣。這里的人把它們叫做“雙龍戲珠”。
接著我們跟著講解員來到了一個(gè)商人的家里，這間房子很大，但大門不能對(duì)著街道上，因?yàn)樵诠糯绻麤]有做官的話，家里的大門是不能對(duì)著街道的。那時(shí)商人是沒有地位的，所以他家要建一個(gè)院子，大門就在院子里面，再從院子的側(cè)門通向街道。
在里面也有一些雕刻，是一些木雕，但這些木雕上的人頭都沒有了，因?yàn)樵谝郧暗囊粋€(gè)時(shí)候被挖掉的。
參觀完商人家后，我們就來到了一個(gè)當(dāng)官人家里，屋頂有一大塊長方形的天窗，長大約有4米，寬大約有2米，這種東西叫做“天井”。
然后我們就去爬山，在山上眺望李坑村。同時(shí)我們看到很多農(nóng)作物：大冬瓜、茶葉、辣椒、黃瓜、絲瓜等。
下午我們又到了曉起村，這里主要以樟樹為主，到處都能聞到樟木味，這里的木雕沒有被破壞掉，因?yàn)檫@家的兄弟倆很聰明，把雕刻用一些泥土撲上，上面寫著“_萬歲”五個(gè)字，這樣人們就不敢破壞這個(gè)雕刻了。
在返回黃山的途中，我們看見了農(nóng)民伯伯在收割水稻，我們一下子沖了下去拿起一大堆稻谷，放進(jìn)打禾機(jī)里面，很快，這些稻谷都脫了出來。這樣又能幫助別人，又能覺得開心。
江西景點(diǎn)概況導(dǎo)游詞范文5
井岡山風(fēng)景名勝區(qū)是以革命人文景觀為主體與秀麗的自然風(fēng)光相融合獨(dú)特類型的風(fēng)景名勝區(qū)。茨坪是風(fēng)景區(qū)的中心景區(qū)，是一塊四面青山環(huán)繞的山中盆地。井岡山革命烈士陵園(以下稱“陵園”)是中心景區(qū)新辟的主要革命人文景觀。它位于茨坪北面的北巖峰上。
北巖峰，山體猶如一座羅漢大佛像，坐北朝南，端坐神壇。陵園按“佛”型山體因山就勢(shì)興建，占地面積400畝。陵園于1987年始建，同年10月建成并開放參觀游覽。1997年10月，由_題的“井岡山革命烈士紀(jì)念碑”落成剪彩。陵園整體建筑包括陵園門庭、紀(jì)念堂、碑林、雕像園、紀(jì)念碑五大部分。
陵園門庭：這是陵園的主大門!人們來到這里，首先映入眼簾的橫式牌坊園標(biāo)“井岡山革命烈士陵園”燙金大為參加過井岡山斗爭(zhēng)的老紅軍宋任窮同志題寫。進(jìn)門后，經(jīng)過花壇園庭，順山而上的寬闊平臺(tái)臺(tái)階分為兩組，第一組49級(jí)，象征1949年新中國成立。第二組60級(jí)，寓意陵園是在井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建六十周年的1987年建成。陵園后山東側(cè)筑有小型公路，以備年老體弱者和殘疾人登山觀瞻之用。陵園的綠化配制主要是采用柏樹、桂花、杜鵑、翠竹為主配以山體自生的松、杉、山櫻花等。主大門前栽種的大樹是日本冷杉，為國家一級(jí)保護(hù)樹種。臺(tái)階兩側(cè)林廊和雕塑園配制的是香柏、黃楊。全園四季綠樹常青，素花點(diǎn)綴，顯得莊重而肅穆。
紀(jì)念堂：登上寬闊的臺(tái)階即進(jìn)入紀(jì)念堂。紀(jì)念堂大門上方燙金橫幅“井岡山根據(jù)地革命先烈永垂不朽”是彭真委員長1987年視察井岡山時(shí)為陵園題寫的。紀(jì)念堂設(shè)有瞻仰大廳、陳列室、吊唁大廳、忠魂堂。
瞻仰大廳正面漢白玉墻面的“死難烈士萬歲”六個(gè)大是_1946年為革命烈士題寫的。正面玻璃柜存放的是井岡山革命烈士的名冊(cè)。大廳內(nèi)放置的花圈、花籃，有黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人來井岡山時(shí)向烈士們敬獻(xiàn)的，有社會(huì)團(tuán)體及旅游觀光團(tuán)敬獻(xiàn)而留下來作為紀(jì)念的。
瞻仰大廳左側(cè)陳列室展覽的人物是建國后去世的參加過井岡山斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)人的掛像。目前有51位。他們當(dāng)中有開創(chuàng)井岡山革命根據(jù)地的主要領(lǐng)導(dǎo)人_、朱德、彭德環(huán)、陳毅;有軍隊(duì)中的一大批將帥;如元帥朱德、彭德懷、陳毅、羅榮桓。大將譚政、粟裕、黃克城。上將陳伯鈞、賴傳珠、楊得志、朱良材。中將楊梅生、畢占云、張國華、譚家述。少將龍開富等;有建國后調(diào)離軍隊(duì)，到黨政部門擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)的。目前有13位，他們是何長工、賀敏學(xué)、賀子珍、陳正人、彭儒、曾志等。
右側(cè)陳列室陳列的是建國前犧牲的革命先烈，他們都是在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)的老紅軍、老干部。這組烈士掛像目前有54位。其中有的烈士的照片是本人的歷史照片，有的是根據(jù)他們的親屬和戰(zhàn)友的回憶畫下來的。還有的烈士無法征集到照片，這里就用黨旗和青松代替。
瞻仰大廳后為吊唁大廳。吊唁大廳四周墻面嵌刻的是在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期壯烈犧牲的烈士英名錄。這是當(dāng)年井岡山革命根據(jù)地包括七個(gè)縣市范圍的烈士名錄，共有15744位。對(duì)在井岡山斗爭(zhēng)中還有許多為革命而犧牲沒有留下姓名的革命烈士，陳列時(shí)就在這里為他們立了一塊無名碑，以示對(duì)無名先烈的深切懷念。
從吊唁大廳后側(cè)上樓為忠魂堂。忠魂堂是為安放老紅軍靈柩而設(shè)的。目前己安放五位老紅軍的骨灰，他們是張令彬、何長工、溫玉成、賀敏學(xué)、陳云中。每年的清明節(jié)，他們的親屬、好友就會(huì)到這里來吊唁他們。
碑林：首先我們看到的“井岡山碑林”五個(gè)燙金大，是由中國書法家協(xié)會(huì)原名譽(yù)主席、原山東省委書記舒同題寫的。他是江西東鄉(xiāng)人，也是一位老紅軍。1998年去世。他的體作為一種漢形己輸入電腦，全球通用。
井岡山碑林(下稱“碑林”)為江西省建筑設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)，采用江南園林建筑風(fēng)格，分為碑廊、碑亭、碑墻三種碑刻陳列形式，因山就勢(shì)，高低錯(cuò)落，配以亭、臺(tái)、樓、閣相結(jié)合的整體建筑造型。
碑林分兩期工程建成。第一期1989年建成。第二期1992年建成。兩期碑林都是由黃河碑林、石家莊、蘇州碑刻研究室?guī)准冶虇挝恢г?，并代聘名家高手前來雕刻的，碑林的碑石全部用的是江西玉山縣的羅紋石。此種碑石材質(zhì)細(xì)膩、光滑、耐磨，屬碑石中的上等石料。
碑林一共陳列有138塊精湛的書法碑刻，主要有三部分內(nèi)容：一為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人上井岡山視察時(shí)的題詞;二為參加過井岡山斗爭(zhēng)的老紅軍的題詞;三為全國著名書法家、畫家、作家和知名人士熱心贊頌井岡山的題詞。他們以不同的形式，從各個(gè)方面熱情謳歌了井岡山革命斗爭(zhēng)的光輝歷史和英雄業(yè)績與壯麗河山相互輝映的獨(dú)特的風(fēng)景名勝。全廊寓革命傳統(tǒng)教育于書法藝術(shù)之中，是集建筑藝術(shù)、書法藝術(shù)和雕刻藝術(shù)于一體的現(xiàn)代人文景觀。她給人們啟迪思想，磨練意志，陶冶情操，奮發(fā)向上。
雕塑園：井岡山雕塑園(下稱雕塑園)座落于陵園東側(cè)山頭，于1987年10月興建。她是全國第一座以革命歷史人物群像為題材的雕塑園。雕塑園園標(biāo)為全國政協(xié)副主席、參加過井岡山斗爭(zhēng)的老紅軍肖克上將題寫。園內(nèi)塑造了十九尊井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期中共井岡山前委、紅四軍軍委，湘贛邊界特委的主要領(lǐng)導(dǎo)和著名人士_、朱德、彭德懷、陳毅、譚震林、陳正人、張子清、王爾琢、宛希先、李燦、何挺穎、王佐、袁文才、蔡協(xié)民、伍若蘭、何長工、羅榮桓、滕代遠(yuǎn)、賀子珍等人的光輝形象。這19尊雕像分別由全國著名雕塑家劉開渠、葉毓山、程允賢、潘鶴、曹春生等以青銅、漢白玉、花崗巖為材料創(chuàng)作塑造，集南北雕塑藝術(shù)之精華，再現(xiàn)了艱苦卓絕的井岡山斗爭(zhēng)一代先驅(qū)的英雄氣概和戰(zhàn)將風(fēng)采，具有歷史觀瞻和雕塑藝術(shù)的雙重價(jià)值，是難得觀瞻到的雕塑珍品。
紀(jì)念碑：井岡山革命烈士紀(jì)念碑(以下稱紀(jì)念碑)位于“佛”型山體臉部，陵園的最上方。于1993年籌建，1997年建成并對(duì)外開放。紀(jì)念碑造型為全國著名雕塑家程允賢、王中設(shè)計(jì)。
紀(jì)念碑由基座、碑座和主碑三部分組成。占地面積1200平方米。一樓的休息室、會(huì)客室和二樓的展廳組成基座部分，全部采用本市長坪鄉(xiāng)生產(chǎn)的花崗巖砌成。
主碑是用鍍鈦的不銹鋼制作的。它高達(dá)27米，意含1920_年_等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地。主碑的造型是突出“山”的形狀。它有著兒層含義：遠(yuǎn)看像一團(tuán)火焰，寓意井岡山的“星星之火，可以燎原”;近視如林立的鋼槍，寓意“槍桿子里面出政權(quán)”。
主碑的基座部分，采用“將軍紅”大理石砌成，高9.7米，表示1997年紀(jì)念井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建七十周年建成。碑座的碑名“井岡山革命烈士紀(jì)念碑”是_同志1984年在北京親筆為紀(jì)念井岡山革命烈士題寫的。碑座上三組反映井岡山斗爭(zhēng)的漢白玉浮雕，為中央美術(shù)學(xué)院曹春生教授設(shè)計(jì)。
正面組浮雕的主題為“薈萃井岡”，展示井岡山紅軍于1920_年4月名揚(yáng)天下的“朱毛會(huì)師”和同年12月的紅四軍與紅五軍會(huì)師的情形以及_、朱德、彭德懷、陳毅等領(lǐng)導(dǎo)人的英姿氣概。
東面組浮雕主題為“紅色割據(jù)”。展示_在井岡山斗爭(zhēng)開創(chuàng)的“工農(nóng)武裝割據(jù)”的內(nèi)容，即開展土地革命、軍隊(duì)建設(shè)、黨的建設(shè)，政權(quán)建設(shè)的生動(dòng)場(chǎng)面。
西面組浮雕主題為“浴血羅霄”。這組浮雕通過反映井岡山斗爭(zhēng)著名的龍?jiān)纯诖蠼莸葢?zhàn)斗和以茨評(píng)為中心的井岡山軍事根據(jù)地及其五大哨口以及九隴山軍事根據(jù)地，展示紅軍以非凡的毅力，英勇奮戰(zhàn)，粉碎了國民黨反動(dòng)派的多次軍事“進(jìn)剿”和“會(huì)剿”以及艱苦卓絕的戰(zhàn)斗生活。
紀(jì)念碑前還設(shè)計(jì)建造了一尊“母親”雕像，寓意井岡山是中國革命搖籃，是對(duì)后人進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的大課堂。
江西旅游概況導(dǎo)游詞篇三
各位游客，大家好!下面我將帶大家參觀繞南陶瓷主題園區(qū)。繞南陶瓷主題園區(qū)是一個(gè)以陶瓷文化為主要特色的景區(qū)，這里保存了多處宋、元、明時(shí)期的古窯遺址，以及大量的古礦洞、古水碓等瓷業(yè)遺跡。被評(píng)為自然與文化雙遺產(chǎn)，繞南坐落在繞南村旁，位于瓷茶古鎮(zhèn)游覽區(qū)和梅嶺休閑度假區(qū)之間，距古鎮(zhèn)3公里，離梅嶺有7公里。繞南村也同樣因?yàn)槠鋿|河環(huán)繞村莊蜿蜒而過，而取名繞南。繞南人大多姓詹，從宋代開始到現(xiàn)在，一直都在從事著釉果的加工生產(chǎn)，歷史已有千年之久，正是這些老一輩人遺留下來的文化財(cái)富，給后代人研究景德鎮(zhèn)古代瓷業(yè)的生產(chǎn)狀況有著重要的價(jià)值，其中，繞南堆積物就是世界上已發(fā)現(xiàn)的最具代表性的陶瓷生產(chǎn)斷面特征遺址。大家可以在那里看到最古老的陶瓷手工制作工藝和古水碓、古礦洞、古釉果作坊、龍窯遺址等古代陶瓷生產(chǎn)遺跡。
據(jù)史書記載，自唐代開始，瑤里人就依山筑窯、伐木為薪，燒制陶器了?，幚镒钤缗d燒瓷器的年代是南宋末期。在經(jīng)歷了元、明兩代之后，從明朝中葉開始衰退，整整跨越了300多年時(shí)間，可見當(dāng)時(shí)的繁榮之景。而為什么會(huì)在瑤里并且是在繞南這個(gè)小村莊煉制瓷器呢?經(jīng)過研究考證，燒造瓷器必須具備三個(gè)條件、豐富的瓷土資源(瑤里山中盛產(chǎn)制瓷原料高嶺土，雖經(jīng)數(shù)百年開采，至今仍蘊(yùn)藏豐富)、充足的水資源(貫穿全境的東河是景德鎮(zhèn)母親河昌江的源頭之一，支流布滿全境，水流湍急，終年不息，水力資源極為豐富)、充分的燃料資源(瑤里境內(nèi)崇山峻嶺，植被茂密，森林覆蓋率高達(dá)82.3%，燒窯用的上等燃料黃山松遍布山間)，三個(gè)條件缺一不可，而瑤里恰好具備了這三個(gè)條件。。根據(jù)調(diào)查，現(xiàn)境內(nèi)遺存的宋、元、明古窯址多達(dá)上百處，古礦洞120多條，是目前景德鎮(zhèn)市瓷業(yè)遺跡保存最完好的地區(qū)，對(duì)研究中國古代瓷業(yè)生產(chǎn)狀況具有重要價(jià)值。那現(xiàn)在就讓我們一起去研究一下吧!
首先映入我們眼中的是“陶花源”三個(gè)字，制作這三個(gè)字的材料均很奇特—“陶”字用的是匣缽片，而匣缽本身就是一種陶器?！盎ā弊质怯们嗷ù善吵傻?，它契合了“花”。而這個(gè)“源”字呢，又是用釉石粘合起來的，釉石是制瓷的原料，而這里又是景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的發(fā)源地。解釋之后在把它們組合在一起就是
陶瓷青花的原料產(chǎn)區(qū)及發(fā)源地。也就是咱們現(xiàn)在要參觀的瓷之源繞南。
瓷之源牌樓旁邊我們可以看到這個(gè)由九塊青石組成的九工圖，這九塊青石中雕刻的是制瓷的九大工序，當(dāng)時(shí)有這么一說“南方有一石，過手七十二，方克成器”，也就是說制作瓷器是要經(jīng)過七十二道工序才能成為瓷器，但這九大工序是最主要的工序，分別為采石、粉碎、淘洗、拉坯、利胚、裝底、畫胚施釉、裝匣缽燒窯、磨底選瓷。這些工序到底是怎么操作的呢?現(xiàn)在就讓我們一起走進(jìn)這個(gè)繞南瓷之源來了解一直吧.
走進(jìn)瓷之源牌樓我們就可以看到面前這條河流,此河就叫東河,當(dāng)時(shí)的人們都是利用這條河經(jīng)水路到達(dá)景德鎮(zhèn)的,當(dāng)時(shí)到景德鎮(zhèn)需要一天半時(shí)間,一般船上都裝載著茶葉和釉不子,什么叫釉呢?瓷器表面那層透明光澤的物質(zhì)就叫做釉.釉是由瓷石制作的,右邊的路上這堆白色的石頭就是瓷石,它們主要出產(chǎn)于瑤里白石塔一帶,而旁邊這個(gè)礦洞也是明代時(shí)期開采瓷石的礦洞,現(xiàn)已內(nèi)部塌方.大家是不是已經(jīng)聽到”咚、咚”的敲打聲了，發(fā)出這種聲音的就是左邊的這個(gè)古代大機(jī)器——水碓。
水碓主要由水輪、傳動(dòng)軸、扳頭、碓桿、碓頭和碓坑等部分組成。水輪下面是排水溝，設(shè)閘板來控制水流，水輪在轉(zhuǎn)動(dòng)過程中通過傳動(dòng)軸將動(dòng)力傳到同步運(yùn)動(dòng)的扳頭，扳頭與碓桿的一頭相搭，依靠其下壓力量將碓桿扳起。扳頭隨水輪軸轉(zhuǎn)動(dòng)，將碓桿扳至一定高度后與之脫離，碓桿前端則自由下落，頂端的碓嘴落入碓坑，靠由重力作用所引起的沖擊力將碓坑內(nèi)的瓷石擊碎。碓桿和碓頭均為木制，碓嘴是套在碓頭下端的，由河石制成，重約10公斤。碓臼四壁的外面三方都用石塊垂直砌成，而里面一方用的是栗木板斜打入土中。木材比石材容易發(fā)生振動(dòng)，碓嘴上下運(yùn)動(dòng)成弧線形總是向碓臼里面一方撥動(dòng)石塊，每舂下一次，里面一方的石塊受到了反作用力，向碓臼中心推一下，就這樣使石塊上下翻動(dòng)，最后全部被舂細(xì)。將瓷石舂成粉狀大約需要12小時(shí)，陶工們稱之為“熟土”。通常一天可以出兩次熟土。我們還可以看到傳動(dòng)軸非常長，于是陶工們只要在傳動(dòng)軸的中間用木架控制，可是木架和傳動(dòng)軸長期摩擦?xí)Σ辽?，于是在用上面的竹子從水輪處引水長期滴在木架和傳動(dòng)軸接觸的地方，一為了降溫，二為了加強(qiáng)潤滑度。這整個(gè)工序溶合了水利動(dòng)力學(xué)、機(jī)械學(xué)、力學(xué)、液體力學(xué)和陶瓷工藝學(xué)等諸多學(xué)科巧妙結(jié)合的產(chǎn)物，讓我們不得不佩服當(dāng)時(shí)陶工們的聰明智慧。
工人們把“熟土”挑至對(duì)面的釉里作坊，經(jīng)過淘洗池、沉淀池、稠化池和泥床制作成釉不子。說的這么簡(jiǎn)單，到底是怎么做的呢?讓我們來看一看這位老師傅是怎么做的吧。瓷石舂細(xì)后，陶工用閘板截住水流，使水碓停止工作，然后用鏟子將舂細(xì)后的瓷石粉鏟入淘洗池中攪拌淘洗。由于不同大小的顆粒在水中的沉降速度不同，大顆粒如石英顆粒等很快沉到池底，而瓷石細(xì)顆粒則水化為乳白色的懸濁液，這里要提到的是，為有利于瓷粉沉淀，在舂碎瓷石時(shí)陶工們已在碓臼中加入了0.05%的石膏。淘洗后，用木桶舀入排砂溝，其中較粗的顆粒再次沉降在排砂溝底。懸濁液流入沉淀池，經(jīng)過一定時(shí)間沉淀以后，上部清液放回淘洗池淘洗，然后把沉淀池中的漿體舀入稠化池進(jìn)一步沉淀濃縮，上面的清液放回沉淀池。再將稠化池中濃縮的稠漿舀到泥床上，待水分揮發(fā)至一定程度后，再用腳踩踏，這樣做是為了排除泥料中的空氣，同時(shí)進(jìn)一步使泥料中的水分分布均勻。踩完泥，用鐵鏟將其鏟切成塊狀，再將瓷石泥分別放入預(yù)制好的一定規(guī)格的具有磚形內(nèi)壁的木制模具內(nèi)，制成形似磚狀的泥塊，俗稱“不子”，又叫“白不”。然后放在通風(fēng)架上陰干，一般至五成干就可以了。每塊不子約重2公斤，六面光滑，棱角分明。在這樣的作坊里每天大約可以做出80個(gè)不子，即160公斤釉果。
在生產(chǎn)瓷器時(shí)為便于瓷器表面施釉，還要將釉果配制成釉漿，其配制方法一般是先將釉灰用水淘細(xì)，再配以釉果調(diào)和成漿狀。釉灰也是一種傳統(tǒng)的制釉原料，由石灰石與狼萁草或鳳尾草燒煉而成，主要起助熔作用。俗話說：“無灰不成釉”。并且，加多少釉灰也是非常有講究惡的，適量釉灰的加入可以使釉面透明光滑，但過多則會(huì)使釉面發(fā)青甚至發(fā)灰，有損制品的美觀;而用得過少，又會(huì)使釉面出現(xiàn)波浪紋等毛病。一般的十盆細(xì)泥、一盆灰稱為上等釉，而七八盆泥、兩三盆灰就稱為中等釉了，泥灰各半或灰較多則稱為下等釉。瓷石是不是制釉的唯一原料呢?不是的，不同的釉需要不同的物質(zhì)，有的還需要像長石，石英，高嶺土這樣的制釉原料。并且，釉果本身也會(huì)因環(huán)境變化而各有不同，釉果一般為石英巖風(fēng)化而成，粉碎加水調(diào)制后才具有可塑性，它們因產(chǎn)地、種類及風(fēng)化程度的差異，化學(xué)組成便不盡相同，用途也不一樣。打個(gè)比方，如果一種瓷石中的氧化鉀(k2o)、氧化鈉(na2o)含量高，它一般用于制釉，又稱釉石;而二者含量低的就會(huì)用來
制瓷胎。當(dāng)然，不只是用單一的瓷石制瓷胎了，它還要加入一定的高嶺土，兩者混合之后，即可做瓷了。
看完我們的古水碓跟古釉果作坊我將帶大家去參觀我們的古龍窯遺址，去往龍窯遺址的途中我們還可以看到一座龐大的窯柴垛，遠(yuǎn)看就象埃及金字塔。之前我已經(jīng)給大家介紹過燒造瓷器必須具備的三個(gè)條件，想必大家還記得吧。其中一個(gè)條件就是要有充分的燃料資源，而現(xiàn)在看到的就是松柴，我國古代燒窯用的燃料，主要是松柴和槎柴，統(tǒng)稱窯柴。之所以建成這種形狀，是為了使落在柴垛上面的雨水迅速流走，且不滲入柴垛里面，這樣柴不易濕，干燥起來也很快，燒窯時(shí)就能提高熱效率。
在景德鎮(zhèn)流傳著這樣一句話：“一里窯，十里焦?！币馑际钦f燒一窯瓷器，要耗費(fèi)十里的樹林，由此可見燒窯的不易。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，明代窯小，一窯要用柴180擔(dān)(約合9噸);清代窯大，一窯燒掉的柴竟達(dá)500擔(dān)(約合25噸)。經(jīng)過我們的金字塔形柴垛我們可以看見兩處未經(jīng)開發(fā)的龍窯遺址，它們都是元代的斜坡式龍窯。
現(xiàn)在我們參觀的是一號(hào)龍窯遺址，這座龍窯為了有效保護(hù)，還沒有發(fā)掘。該窯也是南宋時(shí)期的斜坡式龍窯，從一側(cè)的護(hù)坡和堆積的物表上看說明當(dāng)時(shí)的瓷業(yè)是多么的繁榮。該窯為南宋時(shí)期的斜坡式龍窯，總長19.2米，坡度18.5度，分為火膛、窯床和煙口三部分。窯床斜長18.6米，寬1.9米。窯壁厚0.3米，窯壁內(nèi)面有一層厚0.05米左右的燒結(jié)窯汗，窯壁殘高平均為1.3米。窯床底部用碎石塊鋪就而成。煙口為梯形。
龍窯的西側(cè)是一個(gè)古窯造型的茶樓——龍脈茶樓，坐在茶樓里，背后是大片的古陶瓷依存，對(duì)面是奔騰不息的瑤河，在這里所品嘗的不是一般的茶，而是生長在千年窯址上的茶，這茶吸收了陶瓷的精華，飽含著悠久陶瓷文化，品這樣的茶，可以充分領(lǐng)會(huì)古園、古窯、古風(fēng)和古韻的意境。
往前走的圓亭子下面就是我們的二號(hào)龍窯遺址，它燒窯始于南宋后期，終止于明代中葉，是瑤里境內(nèi)至今發(fā)現(xiàn)的燒造年代最長的瓷窯之一。曾經(jīng)一度被盜墓分子懷疑成寶藏古墓，因而被挖走部分瓷器，不盡完美。該窯為南宋時(shí)期的斜坡式龍窯。據(jù)了解，它總長11米，坡度20度，分為火膛、窯床和煙口三部分。窯床斜長9.5米，寬2米。窯壁殘高平均為1.5米，該窯床不大的原由是龍窯向馬蹄窯轉(zhuǎn)型的小型龍窯。
我們可以看到龍窯四周到處都是破損的瓷片，而這些瓷片的內(nèi)底部都有一個(gè)
沒有上釉的圈，叫澀圈。它的形成是將器物重疊在一起裝燒，其優(yōu)點(diǎn)是產(chǎn)量高、成本低。為了防止器物之間發(fā)生粘結(jié)，于是陶工們?cè)谕牖虮P的內(nèi)心刮去一圈釉，這樣碗盤重疊的部位就不會(huì)粘在一起。才形成澀圈，澀圈疊燒法即由此得名，其缺點(diǎn)也恰恰在于有一個(gè)澀圈。在澀圈的中間還可以看到有“福、祿、壽”之類的字或數(shù)字，因這些窯都是幾戶人家共同燒用的，為知道窯內(nèi)的瓷器是誰家的，而寫上了這些字來區(qū)分。
明代以前我國南方各主要產(chǎn)瓷區(qū)廣泛采用的都是龍窯，明代以后逐漸被葫蘆窯、鎮(zhèn)窯所代替?，幚餆拼善魉玫木褪驱埜G，我們眼前所看到這座就是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)中年代最久遠(yuǎn)，保存最完整，最長的一座龍窯——三號(hào)龍窯遺址。它總長48.2米，坡度19.5度，分為火膛、窯床和煙口三部分。窯床斜長41.7米，寬2米?；鹛庞星昂髢蓚€(gè)，前膛為長方形，后膛為葫蘆形，直徑0.7、1.3米。部分床段為內(nèi)外兩層，窯壁厚0.3米，窯壁內(nèi)面有一層厚0.05米左右的燒結(jié)窯汗，窯壁殘高平均為0.95米。窯床底部用碎石塊鋪就而成。煙口為梯形。
它是如何進(jìn)行燒制的呢?它分為窯頭、窯床、窯尾三部分。最低的一端(即山下)為火膛，最高的一端(即山上)開排煙孔。煙囪極低，只有1米高。龍窯窯背脊兩側(cè)相隔約70-75厘米距離，開一個(gè)洞，叫做鱗眼洞，是投放燃料和觀察火焰溫度的窗口。龍窯斜坡由下向上一個(gè)鱗眼一個(gè)鱗眼地燃燒，其原理就是火焰自然上升，熱能充分利用，恰似一個(gè)臥著的大煙囪。燒下面時(shí)上面是低溫，正好乾燥、去濕，完全符合陶瓷的燒成升溫曲線要求。這樣的龍窯有著怎樣的一些優(yōu)點(diǎn)，下面我給大家解釋一下，它的優(yōu)點(diǎn)主要在于熱效高，節(jié)省燃料，生產(chǎn)周期短，產(chǎn)量大，燒制成本低，建造費(fèi)用低廉，因此它常被稱為青瓷的搖籃。但它的缺點(diǎn)也是同樣存在的，因?yàn)楦G身長且傾斜建筑，所以裝窯與出窯的勞動(dòng)強(qiáng)度很大，也就是說很花費(fèi)人工，而且較難采用機(jī)械化和自動(dòng)化。此外，因窯內(nèi)升溫和降溫快，不易保溫，因此燒出的成品質(zhì)量比較差。這也是為什么我們?cè)诟G址周圍看到很多燒壞的瓷器的原因。
瑤里早期的青花瓷無論胎釉質(zhì)地還是裝飾技法，都較為出色，可與景德鎮(zhèn)市區(qū)同期民窯相比。尤其值得一提的是它的青花裝飾，簡(jiǎn)約質(zhì)樸，在青花瓷繪史上很有光彩。其紋飾多為纏枝蓮紋、云氣紋、繡球紋，比如這塊瓷片上畫的就是纏枝蓮紋，它看上去畫面清新，運(yùn)筆如游龍行空，筆法嫻熟，很有氣勢(shì)，逸筆草草，
江西旅游概況導(dǎo)游詞篇四
各位團(tuán)友：
大家好!歡迎大家來到4a級(jí)景區(qū)，國家風(fēng)景名勝區(qū)---仙女湖旅游觀光。
仙女湖位于新余市西南郊16公里處。景區(qū)面積198平方公里，水域面積50平方公里。有97座島嶼，60多條湖灣，仙女湖是國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國家4a級(jí)旅游區(qū)，也是新余人民的母親河。早在1600多年前，東晉文學(xué)家干寶所寫的《搜神記》里面，就記述了“七仙女下凡”的傳說。全文為“豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥，匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各飛去，一鳥獨(dú)不得去。男子取以為婦，生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛。去后復(fù)以迎三女，女亦得飛去?！?/p>
仙女湖是新余旅游的標(biāo)志，所以到新余就一定不能錯(cuò)過仙女湖。
仙女湖以情山為特征，以愛水為主體，以島嶼為點(diǎn)綴，以傳說和古跡為精神，以悠久的歷史和璀璨的人文為靈魂。共同造就了仙女湖“天下無雙”的超然地位，也成就了仙女湖“獨(dú)樹一幟”的萬種風(fēng)情。1600多年前，東晉文豪“干寶”在《搜神記》中的“毛衣女下凡”就給仙女湖留下了一個(gè)美麗的故事。也證明仙女與凡人的愛情和仙女湖的由來。明末科學(xué)家宋應(yīng)星在湖心島完成了巨著《天工開物》。還有那迷一般的摩崖石刻、靜臥于湖底神秘的千年古鎮(zhèn)、歷經(jīng)滄桑的萬年橋、保存了千年的北山古牌樓、這些異彩紛呈的古跡和傳說無不述說著仙女湖的前世今生。而仙女湖的仙文化、水文化更是濃縮了新余五千年浩翰文明史。正因?yàn)橛辛诉@些。仙女湖才有了多層次的美麗。靜態(tài)的自然風(fēng)光和動(dòng)態(tài)的游覽景點(diǎn)組成了仙女湖立體的風(fēng)情、風(fēng)物、風(fēng)景。
仙女湖中心碼頭，由碼頭岸線、候船樓及環(huán)境工程三部分組成。碼頭岸線總長600米，是目前省內(nèi)最長的旅游碼頭。準(zhǔn)備好了吧，讓我們快樂的出發(fā)吧!
桃花島---桃花島是仙女湖的門戶之島，因島上遍植桃花，春天桃紅柳綠，桃果滿樹且飽含桃文化底蘊(yùn)而得名。
景門：拱型門洞的兩側(cè)的宣傳畫，真實(shí)地紀(jì)錄了桃花島及其主人的榮耀，有原中央政治局常委尉建行游覽該島時(shí)與島主的合影;有島主應(yīng)邀參加中央電視臺(tái)專題節(jié)目拍攝時(shí)與著名節(jié)目主持人王小丫的合影;還有島主參加全國熱氣球比賽時(shí)的留影和獲獎(jiǎng)?wù)掌鹊取?/p>
浮橋：桃花島上的桃花渡是一座長60米、寬1.5米的浮橋，由12只小船連接而成。12只船，代表一年12個(gè)月，寓意四季平安，又代表十二地支、十二生肖，祝愿游客人人平安。魯班先師神位：是明代的古碑，島上兩件“寶物”之一。魯班是傳說木匠及建筑業(yè)的開山鼻祖，現(xiàn)在中國建筑業(yè)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)就是魯班獎(jiǎng)。千年樹根：島上另一件寶物是面積20多平方米的千年樹根，它古樸蒼勁、虬枝盤纏，充滿酷態(tài)野趣。此樹原生長在龍王廟下的江岸上，歷經(jīng)千年而蒼翠不老。1958年因修江口水庫受淹而被誤伐，留下根部淹入仙女湖水之中。本世紀(jì)初，島主投入大量人力物力，將其從水中請(qǐng)出，移到此地，成為一大稀世瑰寶。伸出您的手撫摩三下，就能與它同壽。熱氣球空中觀景：乘熱氣球升上天空看仙女湖的風(fēng)光，是這里的一大亮點(diǎn)，上升的過程很刺激，一般都要大喊大叫一番，以此將快樂釋放到最大的程度。農(nóng)業(yè)生態(tài)果園：園中種植了千余棵桃樹、梨樹、楊梅等各種果樹。春天這里一片緋紅，是名副其實(shí)的“在那桃花盛開的地方”了。這里還利用空地種植了西瓜、花生等四時(shí)水果和農(nóng)作物。這里是島上的一個(gè)主要觀賞景點(diǎn)。桃花島山好、水好、風(fēng)景好，游客游歷之后，會(huì)感覺到人美、花美、心情美。桃花島祝愿游客朋友們好運(yùn)連連，幸福安康。
名人島---門樓：名人島入口的門樓設(shè)計(jì)風(fēng)格大氣而精致，很有特色。門樓上“名人島”三個(gè)大字，為國畫大師“傅抱石”先生的次子傅二石所書，兩邊的對(duì)聯(lián)由聶朋先生所提、張?chǎng)蜗壬鷷鴮?，門樓兩側(cè)的墻上鑲嵌著陳祖煌先生創(chuàng)作的《干寶與搜神記》、《毛衣女下凡》浮雕。島徽：名人島的島徽以書本、筆筒、毛筆組合而成，充分體現(xiàn)其文化、藝術(shù)的內(nèi)涵。抱石園：主要是現(xiàn)代國畫大師傅抱石先生的作品和生平的介紹，是瞻仰和了解抱石先生的景點(diǎn)。名人雕塑園：擺放新余歷代名人、大儒、藝術(shù)家的雕像，比如唐朝第一位江西狀元盧肇、宋代名臣王欽若、明朝權(quán)臣嚴(yán)嵩、清代愛國名將張春發(fā)、當(dāng)代國畫大師傅抱石、現(xiàn)代著名醫(yī)學(xué)博士何大一……，他們是了解新余人文歷史的最佳景點(diǎn)。新余古時(shí)候的名人和現(xiàn)代的名人已經(jīng)做了一個(gè)很好的接力，而每一位上島的游客，都在用自己的人生軌跡書寫著新的名人篇章!
蛇島---也稱龍鳳苑，是一個(gè)以蛇文化為主題的大型博覽園。蛇，有小龍的之說。傳說中的龍是由四種動(dòng)物組成，其主要部位——龍身就是蛇的身軀，中國12生肖中蛇也位列其中，而現(xiàn)在很多的少數(shù)民族還將蛇奉為神物，由此可見蛇在人們的心中還是很有地位的。蛇圖騰柱：共有三個(gè)大型的圖騰柱，分別是：盤古圖騰柱、伏羲女媧圖騰和黃帝圖騰，能幫助我們了解人類與蛇的關(guān)系。盤古開天辟地創(chuàng)造了宇宙天地、日月星辰、山川河流;女媧用土創(chuàng)造了人類，并把破了個(gè)洞的天用五彩石補(bǔ)好了;黃帝則是中華民族的始祖，擁有許多發(fā)明，如文字、歷法、舟車、算術(shù)、醫(yī)學(xué)等。雕塑：這里描繪了“白蛇與許仙”、“李寄斬蛇”等許多民間傳說。表演廳：大家在這里可以看到，表演師和小姑娘是怎樣與蛇共舞，而且在工作人員的指導(dǎo)和有安全保障的前提下，大家還可以和蛇來個(gè)親密接觸。膽大的朋友甚至可以來個(gè)盤蛇留影，拍下驚險(xiǎn)的畫面以做紀(jì)念。刺激不刺激?
崇蛇壇：是個(gè)上圓下方的建筑，以供人們了解祭祀的禮儀和規(guī)則，是祭祀蛇神的神圣之地。上層是蛇崇拜的圖騰臺(tái)，其正中有一塊“天心石”，晶瑩剔透，自然天成。石上雕刻“天為我心”四個(gè)大字，寓意天地與我同根、萬物與我一體，心靈與天意相合相通，激勵(lì)人們志存高遠(yuǎn)，頂天立地?？兹笀@：放養(yǎng)著世界上最漂亮的鳥——孔雀。駝鳥園：喂養(yǎng)的駝鳥，重達(dá)100多斤，而且力大無比。
刀山火海---等下我們要去的那個(gè)景點(diǎn)有點(diǎn)令人震驚，聽一下它的名字就夠就讓人心驚肉跳，那里表演節(jié)目叫——上刀山、下火海。刀山火海是傈僳族節(jié)日中的一項(xiàng)紀(jì)念活動(dòng)，是為了紀(jì)念對(duì)他們民族做出了卓越貢獻(xiàn)的明朝正統(tǒng)年兵部尚書王驥的，如今已推廣轉(zhuǎn)換成為表演節(jié)目。在刀山火海演藝苑廣場(chǎng)的中央聳立著由72把鋼刀搭成的32米高的一座刀山。這些刀可不是那種“割肉不出血”的裝飾品，的確很鋒利的!傈僳族的青年在經(jīng)過很多神秘的儀式和念咒過程后給大家表演上刀山。在上刀山的過程中他們還會(huì)做出很多的驚險(xiǎn)動(dòng)作。上完刀山，青年們還會(huì)亮出手掌和腳掌給大家檢查，可以肯定他們沒有受傷。他們會(huì)用吃火、火燒身、火穿檔等動(dòng)作來完成表演。整個(gè)過程對(duì)大家的視覺、心理都是一種強(qiáng)烈的沖擊。
傣家村---它是體現(xiàn)傣族風(fēng)俗民情，集觀光、娛樂、飲食、住宿等功能為一體的度假勝地，主要景點(diǎn)有：舞堂、空中飛索、滑草等。
傣族是個(gè)崇尚水的民族，潑水節(jié)就是傣族的獨(dú)有節(jié)日。傣族還是個(gè)浪漫的民族，比如傣家年輕人談戀愛的方式就很獨(dú)特，男追女叫“串”，女追男叫“丟包”潑水節(jié)：在每年的陽歷四月十三日至十五日，人們將代表吉祥的水互相潑灑，用來洗去過去一年的疲勞，為新的一年消災(zāi)除難而祈禱。人們把愛潑出去，同時(shí)接受別人潑來的祝福，用這樣的方式將歡樂發(fā)揮到極致。傣家人用這種方式祈求風(fēng)調(diào)雨順，六畜興旺。待會(huì)進(jìn)了傣家村，如果傣族青年們把清水潑灑在您身上，那是他們?cè)谧８Ｄ?/p>
舞堂：這是用于演示傣家歌舞，展示傣家風(fēng)情的表演大廳。有“一個(gè)美麗的地方”、“選新娘”、“孔雀舞”等節(jié)目。大家可以欣賞一下那種異域風(fēng)情另類的美麗。
愛情島---歌舞廳：歌舞廳里上演的是專業(yè)演員演出的七仙女下凡的歌舞。如果您有興趣，可以與仙女們一起歌舞、合影留念。米蘭婚紗攝影20_年投資5000萬在風(fēng)景秀麗的國家4a級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)仙女湖打造愛情島，建立環(huán)球影視城，愛情島是集“旅游觀光、休閑度假、水上娛樂、餐飲住宿、商務(wù)會(huì)議、企業(yè)內(nèi)訓(xùn)、影視拍攝”為一體的綜合性景區(qū)。
龍王島---它海拔190.5米,南北寬750米，東西長950米，是仙女湖中最高的島。山頂?shù)凝埻鯊R是湖區(qū)內(nèi)最高的建筑，也是湖中水族最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)和最高領(lǐng)導(dǎo)的所在地。大家都知道，龍王是水族的最高統(tǒng)治者。毛主席說過“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，仙女湖的那張大型宣傳照就是在這里產(chǎn)生的。大家可以拿出各種拍攝裝備將仙女湖的美麗風(fēng)姿盡情的帶走。當(dāng)仙女湖立體的風(fēng)光經(jīng)過大家的鏡頭而轉(zhuǎn)成平面時(shí)，這一個(gè)瞬間就變成了永恒的美麗。(下山快上船的時(shí)候)大家還記得我開始說了龍王島是高高的吧。
各位朋友想想，上山的過程那可是“步步登高”，而下山的過程又是“后面總比前面高”，并且大家在今后的生活、工作中更加會(huì)才學(xué)高、人品高、收入高、地位高、事業(yè)高，今天總比昨天高、明天一定會(huì)更高!
我們今天的仙女湖之旅到此就要圓滿結(jié)束了，感謝大家對(duì)我工作的支持與配合，歡迎大家下次還來仙女湖游玩。祝大家一路順風(fēng)!
江西旅游概況導(dǎo)游詞篇五
李坑，是一個(gè)以李姓為主聚族而居的古村落,北宋大中祥符三年，也就是公元1020_年唐末皇帝唐宣宗的后裔孫李洞，自祁門浮溪新田遷居到此建村,距今已有近千年的歷史了。李坑村山環(huán)水繞景色秀麗、人杰地靈。自宋至清數(shù)百年間，先后走出了十八位進(jìn)士和一個(gè)武狀元，出任七品以上文武官員的達(dá)三十二人，并有十七位飽讀經(jīng)書、能文善詩的學(xué)士留下傳世著作二十九部，一大批徽商高賈卓有成就，堪輿大師、名醫(yī)名士更是享譽(yù)鄉(xiāng)里、遠(yuǎn)近聞名。到清朝末年，李坑村發(fā)展達(dá)到鼎盛時(shí)期村里有總祠一座、支祠十二座、九百十七戶人家，人口達(dá)五千多人，被譽(yù)為“婺東第一村”。今天的李坑村仍是一個(gè)有著二百六十多戶，一千多人口的行政自然村。
[至游覽入口]請(qǐng)大家往前看:田野、古橋、石碣、牌坊、柳堤、樓閣、古樹誤....田園般的景致充滿了清新、自然的鄉(xiāng)村氣息,這就是我們李坑的水口。說到水口，我要告訴各位,在古徽州的每一一個(gè)村落,都有水口.水口是村落不可分割的重要組成部分,是村落景觀和風(fēng)水的重要體現(xiàn)。下面就請(qǐng)大家隨我一道沿著這鄉(xiāng)間小道去探尋-下李坑水口的奧秘,感受一下李坑水口的文化魅力。
〔至中書橋]“不嫌慢步觀山景，何妨小坐聽溪聲”?，F(xiàn)在我們來到了村中一座最古老的宋代廊橋一“中書橋”上，這座飽經(jīng)風(fēng)雨的古橋建于北宋末年，橋長4米，寬2.5米，高3米。橋面青石板鋪就，為一座單孔磚拱橋，這座古老的橋?yàn)楹稳∶爸袝鴺颉蹦?據(jù)《李坑宗譜》記載，宋大觀三年(公元1120_年)，李氏十ー世祖李侃考中進(jìn)士后，官至中書舍人，在京城為官多年后，“逐欲上硫歸養(yǎng)，適聞父喪棄歸，繼遭內(nèi)艱，志隱不出”?；剜l(xiāng)后，見這里行人挑擔(dān)來往于破舊不堪的木橋，有搖搖欲墜之感，遂決意捐資修建了這座橋，橋落成后，村人為感激他的恩德，便以李侃的官職稱之為“中書橋”。八百多年過去了，雖飽經(jīng)風(fēng)雨有些破敗，卻依然屹立在村外的小溪上，這不能不說是個(gè)奇跡。因此，也成為李坑唯一的一處省級(jí)文物保護(hù)單位。不遠(yuǎn)處的那道石壩，村里人叫它楊柳磁，傳說建造年代比“中書橋”更遠(yuǎn)。李侃歸隱后，“當(dāng)題理田八景”，其中“柳碣飛瓊”指的就是這道景。大家看，在堤柳的映村下彎碧水，由碣頂奔騰直下，嗶嘩的溪水，宛如一道飛瀉的白玉，真是美不勝收。
[至牌坊處]“美景不勝收，轉(zhuǎn)眼到牌坊”。牌坊，是中國古代特有的一種建筑形式。牌坊文化源遠(yuǎn)流長。一般牌坊有二類、一類是旌表類，還有一類是標(biāo)志類，毫無疑問，我們現(xiàn)在看到的這座座三間四柱三樓的牌樓，就是李坑村的標(biāo)志性建筑，額坊上題有“李坑"二字。也許有些朋友會(huì)問，村名為什么叫“李坑”?這個(gè)問題提得好!其實(shí)李洞來此定居后，取名“理田”，道理的“理”，田地的“田"”。據(jù)村里老人說，他們的遠(yuǎn)祖在堯帝時(shí)，擔(dān)任大理(執(zhí)掌刑法的官)因公平正直深得堯帝信任，后歷經(jīng)五朝，世代擔(dān)任大理之職，故以大理官職命族，由贏姓改為理姓，后到商約王時(shí)，理氏商孫理徴，因直言約王的戲暴無道而被處死，其子利貞與一名叫契和氏的女子僥幸選。選難中，算吃“木子之果”(即李子)得以活命，為不忘李子救命之恩，利貞遂改理姓為今天的“木子”李，李洞取村名為“理田”，意在不忘祖姓，永思祖德。到了元朝末年，聚族而居的李姓人家，沿村中小溪兩岸居住，由于當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣把小溪叫“坑”，故而人們把理田俗稱為“李坑”，從那時(shí)起“理田”村名漸漸被淡忘，代之的是“李坑”的叫法，清末民初，村里還留傳著這樣一種說法叫“李坑五百年”。
[至文昌閣]現(xiàn)在我們看到的這座八角樓閣，就是李坑的文昌閣，文昌閣屬于風(fēng)水建筑。過去，在古徽州的每一個(gè)村子水口處，人們?yōu)榱私o村里培植“文運(yùn)"，以求村人科舉高中，出官入仕，往往建起諸如文筆、文峰塔、文昌閣之類的風(fēng)水建筑。這座文昌閣里面供奉的是文昌帝君，在中國道教文化中，他是各路神仙中主管文運(yùn)的。
大家看，這里是座門庭坊，號(hào)左春坊，對(duì)面那座號(hào)右春坊，兩座對(duì)稱而建的坊究竟是做什么用的?有一點(diǎn)中國歷史文化常識(shí)的人都知道，豎坊是為了紀(jì)念旌表有德行的人，這兩座坊旌表的是南宋末年潭州知府李坑人李芾和他的孫子。李芾和他的孫子都是翰林出生，過去祠堂里有塊，區(qū)題“祖孫翰林”指的就是他們祖孫倆，有句老話叫“翰林不開坊，開坊無抵擋”，李芾祖孫倆都是了不起的人物，李芾任潭州知州兼湖南安撫使時(shí)，元軍已兵臨潭州城下，李帶誓死保衛(wèi)潭州，戰(zhàn)至最后，以身殉國，成為我們南宋時(shí)期與文天祥齊名的愛國名臣。李芾死后，被朝廷追贈(zèng)為端明殿大學(xué)士，李氏族人感念李芾盡忠報(bào)國之舉，在李坑村頭建了一座忠觀閣，塑李芾像以祀之，其孫也不愧名臣后裔，登進(jìn)士，人翰林，仕途春風(fēng)，官至禮部侍郎。因禮部官員通稱“春官”故這兩座坊就有左春坊、右春坊的坊名。
“山村無塵神仙境，圣地有緣翰墨香"。清靜之地，并不清靜，過去常有莘莘學(xué)子來此燒香叩拜，禱求文昌帝君保佑科舉中榜，每年二月初五祭文昌，九月初九文人墨客在此賦詩作詞，文昌閣是村里文化活動(dòng)的重要場(chǎng)所。李坑村的文昌閣始建于南宋初年，當(dāng)年李侃歸隱后，在此建閣，整日讀書習(xí)文，邀友討究詩賦，歸隱生活，道遙自在，以至元代文學(xué)家、進(jìn)士出身，官至禮部尚書的婺源太白曹門人汪澤民站在文昌閣前，睹物思人，感嘆不已。“建閣區(qū)月，星閣高隱”?！案唠[”是對(duì)侃公的尊稱，也寄托了他對(duì)歸隱生活的向往。文昌閣修建后，曾多次修葺重建。清光緒三十三年(1907)，由婺源大茶商、李坑人李鏡明出資三千兩規(guī)銀，對(duì)文昌圖進(jìn)行了大規(guī)模的修葺重建，落成后，敬邀清末婺源四大進(jìn)士，潘超、趙文元、李昭煒、江峰青來文昌閣助興捧場(chǎng)，并當(dāng)場(chǎng)為文昌閣提對(duì)作詩，這些精美的“詩”、“對(duì)”可惜都已遺失，只留下李昭煒的這幅“樓宇喜登臨看兩澗流清雙峰峙秀;人文欣慰起愿五經(jīng)共讀六藝兼通”的對(duì)子，對(duì)子表達(dá)了李昭煒對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和與家鄉(xiāng)學(xué)子共勉的良好愿望。這次重建使李坑文昌閣名氣大振，遠(yuǎn)近聞名，于是就有了“+畝祠堂、八田閣”的說法。村里人至今還津津樂道，以此為驕傲。現(xiàn)在我們進(jìn)文昌閣里看看。
[至文昌閣內(nèi)]現(xiàn)在大家看到的有關(guān)文昌閣歷史變遷的簡(jiǎn)介，背面是我們李坑自宋至清擔(dān)任七品以上文武官員的官宦榜和村人所著的29部傳世著作目錄，中堂上這幅清式魁星點(diǎn)斗圖，向我們展示了一個(gè)古老的神話傳說。傳說天上的北斗七星，每顆星都主管著我們生活的某個(gè)方面，文曲星是主管文運(yùn)的星宿，也就是我們常說的魁星，他面似鬼容，右手高舉神筆，左手執(zhí)一方墨斗，只要他這輕輕一點(diǎn)(叫做“魁星點(diǎn)斗")，被他點(diǎn)中者就將迎來大運(yùn)、金榜題名、功成名就，大家看他腳下鰥著的這條鯉魚經(jīng)他這么一點(diǎn)不就跳過“龍門”，成龍了嗎?
這幅圖除講述了一個(gè)道教文化中的神話傳說外，還是一幅隱字圖，你們看!魁星右手高舉的神筆，象不象“魁”字的第一筆-左腳后勾象不象“魁”字中“鬼”的豎彎勾，左手拿著墨斗，不就是“鬼字左邊的“斗”字嗎?這幅魁星點(diǎn)斗”圖，真是設(shè)計(jì)巧妙、形態(tài)逼真，乃上乘之作。
下面請(qǐng)隨我上樓參觀[至二樓]，這里供奉的是文昌帝君，過去讀書人常來此燒香叩拜，為的是祈求文昌帝保佑科舉中榜，一旦科舉及第，便會(huì)千里迢迢趕回還愿，誠心可鑒。這里還有我們李吭村18位進(jìn)士中的8位進(jìn)士畫像，大家可隨意看看。登高望遠(yuǎn)，觀景怡情，請(qǐng)各位隨我一道上三樓觀光，從高處領(lǐng)略下我們李坑的水口風(fēng)光。
[清石板路]漫步在鄉(xiāng)間小路上，青山作伴，溪水淺唱，田野在望，好一番清新、自然、寧靜的鄉(xiāng)村景象，而我們腳下的青石板路，雖說走著舒坦，卻總讓人有一種歲月月悠悠的感覺，總讓人想起當(dāng)年那行色匆匆、外出經(jīng)商和進(jìn)京趕考的身影。青石板路是婺源常見的鄉(xiāng)間道路。據(jù)說，徽州人都有一個(gè)愛家鄉(xiāng)、造福鄉(xiāng)里的習(xí)慣，一且他們做了官或經(jīng)商發(fā)了財(cái)，便會(huì)回鄉(xiāng)資助公益事業(yè)，修橋、鋪路、造祠、建亭，善行義舉無不樂施。就這樣，婺源境內(nèi)幾乎所有的鄉(xiāng)間道路，都是青石鋪就，曾有人這樣形象的比喻“一路走到頭，石路跟到頭，出門腳無泥，來家鞋不洗”"。
[至路亭]“出門想歇息，不遠(yuǎn)找路亭"對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖碚f，這樣的常識(shí)人人皆知，在婺源民間，各種路亭、橋亭、嶺亭隨處可見，三里一亭、五里一?.段路便有一亭，這些連串在道路上的亭子，是為過往行人提供歇息的場(chǎng)所，也為進(jìn)山耕作、砍柴的農(nóng)夫提供避雨歇息方便，許多路亭里有干柴、簡(jiǎn)易灶，可供路人熱飯取暖，烤衣之用，靠近村莊的路亭，還由村里祠堂拿出部分田租請(qǐng)人或輪流燒茶待客，這在民間叫“施茶"，可惜今天我們已無法享受到這樣的服務(wù)了，據(jù)說這種做法已延續(xù)了好幾百年。
剛才我們走進(jìn)路亭，亭子上方有“見田”二字，什么意思呢?說來話長，這是李坑這支李姓氏族，當(dāng)年移居南方ト居所遵守的一句風(fēng)水術(shù)語。相傳宣宗的孫子李京，在唐朝滅亡后隱居饒州昌水，為求子孫世代興旺，決定請(qǐng)人幫助選一塊風(fēng)水寶地?fù)窬?，結(jié)果“得乾九二之占”即所謂的“見田吉”稱李氏子孫遷居有“田”字的地方，就能吉利興旺。因此李京后代篤信“九二在田”之占，三個(gè)兒子分別遷往祁門浮溪新田，婺源嚴(yán)田和浮梁界田，果不其然，三地李氏人丁興旺，被稱為“三田李”。這里順便說一下，李宗仁先生就是“三田李”的后代，李鴻章也曾與在京城坦任六部中五部侍郎的李坑人李昭煒過宗親，但無結(jié)果。當(dāng)年李洞由新田遷居這里，取名“理田”，其中的“田”字，就是遵守“見田吉”擇居而取的村名。
對(duì)面小溪旁那座旋轉(zhuǎn)的小水車，我想很多人在電影中都曾見過其實(shí)在當(dāng)?shù)亟小八浴?，過去村民們用它來春谷，把稻谷加工成米，他們利用小溪水流做動(dòng)力，驅(qū)動(dòng)水車轉(zhuǎn)動(dòng)，從而帶動(dòng)春杵在石白中春米，不難想象，過去的農(nóng)家就是利用這樣的原始加工方法解決吃飯問題的。聽村里老人說，以前這一帶小溪邊有五支水確，忙起來日夜不停，十分熱鬧。
[雙橋疊鎮(zhèn)]我們現(xiàn)在看到的這座古橋叫“彩虹橋”。因橋拱建得高如一道彩虹橫臥溪上，故名“彩虹橋"，其實(shí)這座橋不是專供行人走路的，而是一座用來補(bǔ)風(fēng)水的風(fēng)水橋，早在明朝景泰年間，村里就有位德高望重的名士捐資修建了前面那座呈崗嶺橋，解決了村民過嶺進(jìn)廟的問題。而為什么后來在這座橋的后面又建了一座橋呢?說起這事，不得不提到一個(gè)人，那就是明末清初我國著名的堪輿大師、李坑人李景溪。據(jù)《婺源縣志?方伎》篇記載，李景溪精通堪輿，曾著《陽宅秘訣》和《雷選心法》二書傳世，他依據(jù)風(fēng)水學(xué)理論“水養(yǎng)財(cái)"之說，認(rèn)為一村水口，為一村風(fēng)水命脈所系，水口緊，則村安財(cái)旺，而李坑“地戶”不濟(jì)(緊)，則需補(bǔ)風(fēng)水以護(hù)衛(wèi)鄉(xiāng)里，于是便差人在這里筑碣建橋，攔財(cái)鎖氣、提“衛(wèi)鄉(xiāng)”于橋之上，以示建橋之用意。從此，村里又多了一道景觀，謂之“雙橋疊鎖"。
[至李坑村ロ]現(xiàn)在我們來到了李坑的內(nèi)水口，也就是李坑村口，古木森森，溪水潺潺，青石小路徑直村莊，透過樹梢，李坑村已依稀可見。村口，是村莊的象征，過去每當(dāng)村里有人出門遠(yuǎn)行，家人總是戀不舍地送至村口，干叮萬囑，依依惜別。出外多年的游子返鄉(xiāng)回家、只要見到村口，便會(huì)激動(dòng)不已，格外親切。在村口種植樟樹，是徽州人的習(xí)慣，茂密的村口水口林，能保佑村民、美化村莊。因此村民們從和植樟樹、愛樟樹、敬樟樹到神化樟樹，把樟樹當(dāng)作神來供奉。大家看!樹底下搭建的這莊神龕，就是村里人用來祭拜樟老爺?shù)恼辽駨R廟”，村里如果有小孩病難養(yǎng)家里人就會(huì)用紅紙寫小孩的生反八字貼在德樹上，說是將小孩過寄給樟樹老爺，可治病消災(zāi)保平安。到今天，村民們依然還是這樣做的，由于對(duì)樟樹的過份崇拜和信率，民間衍生出一句這樣的順口溜叫“樟樹底下走一走能活九十九，樟樹底下摸一摸能活一百多”，各位游客朋友，不妨我們們也來試一試。
[進(jìn)入李坑村]有人說，來到李坑，就仿佛走進(jìn)了江南水鄉(xiāng)秀麗的畫畫卷，一條清澈的小溪從村中流過，小溪兩岸是一棟棟枕溪而建具有江南徽派特色的古老民居，一座座小橋凌架于溪上，古樸、靈秀而典雅，為我們展示一幅“小橋流水人家”的精美畫面，不知大家注意到?jīng)]有，眼前的這條小溪是由東向西流的，古徽州有句老話叫“東水西流吃穿不愁”。當(dāng)年李氏先祖選擇在這里筑屋建村，是不是也相信了這句風(fēng)水術(shù)語，把對(duì)生活的美好愿望，奇托在村址的選擇和布局上呢?
大家看!這些古老的徽派民居是不是很獨(dú)特?說到徽派民居，我想給大家作個(gè)簡(jiǎn)要介紹，徴州民居建筑形成于明朝中葉，由在蘇浙一帶經(jīng)營鹽業(yè)的徴商吸取杭州、場(chǎng)州一帶的建筑形式加之徴州本地的“古風(fēng)”溶合而來，其主要特點(diǎn)是，外部特征：粉墻黛瓦馬頭墻;內(nèi)部特征三間五架加天井;精華部分是“三絕"(磚雕、木雕、石購)。你們看!風(fēng)火培兩頭的裝飾部分各不相同，頭是“中斗”.俗稱“文頭"，一頭翹首直刺蒼穹，形似雀尾，“叫鳴尾"(中國古代傳說中的一種神鳥)，俗稱“武頭"。一文一武，文武兼?zhèn)鋫溥@里給各位介紹一下徴派建建筑的一個(gè)小常識(shí)就是徴派民居的大門鼓是開在武頭方向的，因?yàn)槿藗兿嘈?，武能?zhèn)妖避邪，保一家平安吉祥;而“文頭”其后，指望文振家聲，在古徽州由于深受理學(xué)文化思想影響，朱子格言，始終是每個(gè)家庭恪守的箴言“讀書起家之本，和順齊家之本，勤儉治家之本，循理保家之本”，只有崇儒務(wù)本、讀書人仕，方可振家聲，知曉了這么ー個(gè)小小的常識(shí)，今后遇到這種徽式建筑，就能從風(fēng)火墻上的裝飾判斷出大門的朝向。也許有些朋友要問，為什么在婺源的每個(gè)村莊，都能見到不少這樣樣建筑氣派、雕刻精美、風(fēng)格獨(dú)特的明清古建筑呢?說到這一點(diǎn)，就不能不談到明清時(shí)期，雄居?xùn)|南、稱中國商業(yè)舞臺(tái)三百年之久、十大商邦之首的徽商了，李坑是著名的徽商故里，歷史上曾涌現(xiàn)了一大批卓有成就的商業(yè)俊オ，他們“商賈四方”，以自己的勤勞和才智，為李坑續(xù)寫了最輝煌的一頁。下面請(qǐng)隨我一道;去參觀一下清乾嘉年間木商李瑞材的故居。
