作為一位杰出的教職工，總歸要編寫教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。那么問(wèn)題來(lái)了，教案應(yīng)該怎么寫？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀教案范文，希望大家能夠喜歡!

九年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文教學(xué)教案部編版篇一

教學(xué)目標(biāo)

1、理清作者的寫作思路，把握文章結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

2、領(lǐng)會(huì)文章融議論、記敘、抒情為一體的寫法。

3、重新認(rèn)識(shí)諸葛亮，并了解其政治主張。

課時(shí)安排：3課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容和步驟

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

(播放歌曲)剛才大家聽(tīng)到的這首歌是電視劇《三國(guó)演義》主題歌——《滾滾長(zhǎng)江東逝水》。讀過(guò)《三國(guó)演義》的人都知道，這闕《臨江仙》是這部著作的開(kāi)篇詞。但這首詞作者并不是羅貫中，而是明朝中葉的文學(xué)大家楊慎。羅貫中是從楊慎那里抄來(lái)的嗎?不是，羅貫中為元末明初人，而楊慎是明朝中期人。

最初《三國(guó)演義》開(kāi)篇并沒(méi)有此《臨江仙》，是清初毛宗崗父子將其移植在卷首，不管怎么移植，我們都相信羅貫中和楊慎兩老人家都不會(huì)有意見(jiàn)。就像被羅貫中演義神化的諸葛亮，老諸葛也很樂(lè)意，可憐他的一片忠心能流芳百世，老羅有很大的功勞，只不過(guò)老羅演義，內(nèi)容可信度不高，真正值得信賴的文字還算是老諸葛本人的《出師表》，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)諸葛亮的這篇經(jīng)典名作。

二、在學(xué)習(xí)本文前，我們先了解：

1、本文的學(xué)習(xí)目標(biāo);

2、作者簡(jiǎn)介;

3、時(shí)代背景;

4、標(biāo)題。(播放幻燈片)

三、整體感知

1、國(guó)慶八天長(zhǎng)假，要求同學(xué)們放假期間預(yù)習(xí)本文，現(xiàn)在我來(lái)檢查預(yù)習(xí)情況，(播放生字詞幻燈片)請(qǐng)一位同學(xué)把幻燈片的紅字讀一下。

崩殂( cú ) 菲(fěi )薄 裨補(bǔ)(bì ) 遺(wèi )陛下

祎(yī ) 攸(yōu ) 闋(quē ) 陟(zhì)罰

臧(zāng ) 否(pǐ ) 行(háng )陣 猥(wěi)自

夙(sù )夜 駑(nú)鈍 諏(zōu ) 攘(rǎng)除

斟酌(zhēn zhuó )

2、錄音范讀課文。

a、接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)朗讀錄音，大家注意停頓、重音。

b、用幻燈片展示文中幾個(gè)經(jīng)典句段的停頓，要求學(xué)生一起讀并做好句讀筆記。

3、請(qǐng)全體學(xué)生朗讀第一段，然后對(duì)照課下注釋及《名校課堂》翻譯把第一段重點(diǎn)字詞句圈劃出來(lái)。請(qǐng)學(xué)生解釋翻譯第一段的重點(diǎn)字、詞、句(讓學(xué)生默讀幾分鐘后播放幻燈片)。

4、請(qǐng)學(xué)生快速閱讀第一段，思考：

作者指出當(dāng)時(shí)的形勢(shì)如何?值此“危急存亡之秋”，內(nèi)外大臣表現(xiàn)如何?內(nèi)外大臣如此，作者希望國(guó)君又當(dāng)如何?由此得出作者提出的第一條建議是什么?

點(diǎn)撥：(請(qǐng)學(xué)生引用課本的話回答)“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊”;“侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者”;“開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄”;“開(kāi)張圣聽(tīng)”或“廣開(kāi)言路”。( 播放幻燈片示意圖)

四、課堂小結(jié)：這堂課我們主要了解了作者以及寫作的時(shí)代背景，重點(diǎn)分析了課文第一段，初步了解諸葛亮請(qǐng)求出師的原因——蜀國(guó)危急存亡。通過(guò)正反對(duì)比分析，給劉禪提出第一條建議——要廣開(kāi)言路。

五、布置作業(yè)。

1、預(yù)習(xí)課文第二——九自然段，思考：作者提出的第二、三條建議是什么?為什么要提出這些建議?

2、背誦課文。

(時(shí)間允許，再把朗誦播放一遍)

九年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文教學(xué)教案部編版篇二

《孟子》

一、檢查學(xué)生讀課文

二、整體感知

1.疏通字句，梳理層次，加深理解，引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過(guò)程中對(duì)重點(diǎn)實(shí)詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬(wàn)鐘”要特別關(guān)注。對(duì)文中出現(xiàn)的五個(gè)通假字進(jìn)行歸納整理。

2.請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。

【熊掌]熊的腳掌，是一種珍貴的食品。

【得兼]同時(shí)得到。

【有甚于】比……更重要

【茍得]茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。

【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反。

[患]禍患，災(zāi)難。

[使]假如，假使。下文“使”義同。

【何不用也]有什么不可以使用的呢?

【由是]按照這種方法。

【是故】因此，由此可見(jiàn)。

[非獨(dú)]不僅僅。

【勿喪]不喪失(其本心人

3.請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。

【簞]古代盛飯用的圓竹器。

【豆]古代盛飯或其他食品的器皿。

[羹兒郎g，煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。

【呼爾而與之]沒(méi)有禮貌地呼喝著給他(吃人 爾，助詞。

【蹴爾]用腳踐踏著。

[不屑]因輕視而不肯接受，不愿意接受。

[萬(wàn)鐘]鐘：古代的一種計(jì)量器名。六斛(hu2)四斗為一鐘。萬(wàn)鐘：指

很厚的俸祿。

【何加](有)什么益處。

[奉]奉侍。

[所識(shí)窮乏者得我與]所識(shí)窮乏者：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人。得，通

“德”，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)詞。與：通“欽”，語(yǔ)氣詞。

【鄉(xiāng)為身死而不受]鄉(xiāng)，通“向”，以前。為，為(之)全句：從前為了

“禮義”寧死也不接受。

[今為宮室之美為之]第一個(gè)“為”，wei4，介詞。第二個(gè)“為”，wei2，動(dòng)

詞，這里是接受的意思。

【是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄。

【本心]天性，天良。

三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析

第一段

本段可分為四層。

第一層(“魚(yú)，我所欲也”——“舍生而取義者也”)，第一句話以魚(yú)和熊掌比喻“生”與“義”這一對(duì)概念。魚(yú)是美味，人人可食;熊掌也是美味，但其美遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)魚(yú)，且不易得，因此舍魚(yú)而取熊掌。孟子以魚(yú)喻“生”，以熊掌喻“義”，形象地區(qū)分了“生”與“義”的價(jià)值高下。第二句是由第一句的設(shè)喻引出來(lái)的論點(diǎn)：“舍生而取義者也”，這是本文的題旨。

第二層(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”)，從正面闡述，說(shuō)人們把“義”的價(jià)值看得高于生命，所以不能茍且偷生，寧愿赴死也不愿行不義。這里所說(shuō)的“甚于生者”就是指“義”，“甚于死者”就是“不義”。

第三層(“如使人之所欲”——“所惡有甚于死者”)，正反對(duì)比，進(jìn)一步闡述“義”重于“生”的道理。先從反面論述，用兩個(gè)假設(shè)復(fù)句反問(wèn)，如果人只是欲生惡死，那就什么事情都做得出來(lái);接著用“由是”開(kāi)頭的句子做正面論述，說(shuō)明事實(shí)上人能不貪生，不避患;最后用“是故”兩句得出結(jié)論，證明“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，因而人能舍生取義。

第四層(“非獨(dú)賢者”——“賢者能勿喪耳”)，這句話運(yùn)用了遞進(jìn)論證法，前文已論證“義”字的存在，這里使主題升華，證明“義”字不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，它似乎成了一種充塞天地之間的正氣，無(wú)處不有，只是賢者更能保持罷了。

孟子認(rèn)為人的本能固然是求生而惡死，但世上還存在比生命更寶貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西，那就是“義”與“不義”?！傲x”是人類最寶貴的一種品德，為了“義”，人們可以不避禍患，直至獻(xiàn)出自己的生命。一個(gè)真正的人，決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說(shuō)”出發(fā)，認(rèn)為人生來(lái)就具有羞惡之心，這是一種善心，它可以幫助人們?cè)凇傲x”與“不義”之間作出正確的選擇。

第二段

本段可分為三層。

第一層(“一簞食”——“乞人不屑也”)，從正面舉例，以“一簞食，一豆羹”為例，“呼爾”、“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”也不屑接受，這就是“羞惡之心”。以食“嗟來(lái)之食”為“羞’，這就是“義”的觀念。

第三層(“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”——“所識(shí)窮乏者得我與”)，從反面舉例，說(shuō)明不辨禮義而收萬(wàn)鐘之祿，是失其羞惡之心，是為求“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法，不過(guò)是見(jiàn)利忘義。

第三層(“鄉(xiāng)為身死而不受”——“此之謂失其本心”)，運(yùn)用排比句，以“鄉(xiāng)”與”今”對(duì)比，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見(jiàn)利忘義，就是喪失了“本心”。結(jié)尾一句話，歸納了此段，照應(yīng)了開(kāi)頭，這“本心”就是“羞惡之心”，就是“義”。

本段運(yùn)用了舉例論證和正反對(duì)比論證。作者將“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比，按財(cái)富的數(shù)量來(lái)說(shuō)，“萬(wàn)鐘”自然是多的，但是“萬(wàn)鐘”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬(wàn)鐘”更重要。然而，無(wú)論是“萬(wàn)鐘”’，也無(wú)論是“一簞食，一豆羹”，與“義”字比較起來(lái)都是次要的。兩次舉例及在舉例中對(duì)比論證法的運(yùn)用，再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點(diǎn)。

四、深入探究

1. 文章開(kāi)頭寫“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用?

魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;同理，生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了比喻論證，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。

2. 為什么魚(yú)和熊掌不可得兼?

只是一種假設(shè)，可以魚(yú)和熊掌都得到，可以生命和義都不舍棄，只是假設(shè)當(dāng)你在遇到兩者中必取其一的時(shí)候，你當(dāng)作怎樣的選擇的問(wèn)題。

3. “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?

義;不義

4. “非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”指什么，“舍生取義”的含義是什么?請(qǐng)根據(jù)下面一則孟子的語(yǔ)錄概括總結(jié)。

“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也，弗思耳?！?/p>

5. 孟軻所說(shuō)的“義”有它特定的階級(jí)內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長(zhǎng)等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。對(duì)于后世，特別是今天來(lái)說(shuō)“義”應(yīng)該賦予新的含義，請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納。

如在民族矛盾尖銳的時(shí)候，不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié)，堅(jiān)持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊(cè)，他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱?，F(xiàn)在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益，甚至生命。

6. 課文第二段內(nèi)容隱含一個(gè)什么典故?可以用我們搜集的哪句孟子名言來(lái)印證?“貧者不受嗟來(lái)之食。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

五、延伸拓展

“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也?！泵献右谎?，警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開(kāi)拓了一條精忠之道?？v使路途再漫長(zhǎng)，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汩羅江，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，舍身取義，留名千古。魯迅以筆代槍，在文壇掀起千層浪，留下了“我以我血薦軒轅”的動(dòng)人詩(shī)句。

對(duì)于今天的我們，親歷生與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇，謹(jǐn)慎地選擇。

1. 模仿下面一段話，發(fā)表對(duì)選擇的感言。

選擇博愛(ài)，我們品味異樣精彩的人生;選擇回憶，我們度量往事的厚重;選擇誠(chéng)信，我們暢享生命的真真切切;選擇堅(jiān)強(qiáng)，我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜;選擇關(guān)愛(ài)，我們因幾顆心同時(shí)跳動(dòng)而愉悅不已……

2. 請(qǐng)講述自己或他人人生選擇的故事，并談?wù)勥x擇對(duì)人生的重要意義。

例：一個(gè)14歲小女孩，站在法庭上面對(duì)離婚的父母，她會(huì)選擇誰(shuí)?這不是一個(gè)普通的選擇，因?yàn)檫x擇了母親，她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞;選擇父親，她就選擇了貧窮，選擇了中國(guó)。人人都說(shuō)這太難了，可小女孩選擇了父親，選擇了含辛茹苦單獨(dú)撫養(yǎng)她長(zhǎng)大的父親，舍棄了富有卻極少見(jiàn)的母親。大家都被震撼了，面對(duì)這種艱難的抉擇，小女孩做到了無(wú)愧于心。

六、布置作業(yè)：背誦課文 完成本課點(diǎn)津

九年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文教學(xué)教案部編版篇三

《孟子》

[教學(xué)要點(diǎn)]理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說(shuō)理藝術(shù);品味《孟》散文的語(yǔ)言特色;古今對(duì)讀，品評(píng)孟子的思想價(jià)值，欣賞其人格魅力。

[教學(xué)步驟 ]

一、師生齊背課文

二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)

1.理清論證思路，把握說(shuō)理方法

提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。

提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

學(xué)生討論：明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心?又從反面來(lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍＠缬腥瞬皇场班祦?lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?jiàn)，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

(4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。

2.難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。

(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。

學(xué)生提出的問(wèn)題有：

①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

②本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎?

師生討論。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。

②這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來(lái)說(shuō)，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。

(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。” (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色

提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

學(xué)生討論。

成果展示：

本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。

比喻。“舍魚(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。

對(duì)比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。

四、古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)值，欣賞其人格魅力

1.如何評(píng)價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。

隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

2.感受孟子的人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生自由發(fā)言。

生1：孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢(shì)。他說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！泵献釉?jīng)在齊國(guó)任客卿，后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見(jiàn)不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

生2：仁義是的利益。有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益;無(wú)仁無(wú)義，所有人都不會(huì)有利益?！傲x”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”的宏愿?jìng)ブ?。他為?shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí)，展露出以天下為己任的博大胸懷。

生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴(yán)，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象。

……

五、課堂小結(jié)

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。

六、布置作業(yè)

請(qǐng)以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。

九年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文教學(xué)教案部編版篇四

《沁園春·雪》

一、教學(xué)目標(biāo)

【知識(shí)與能力】：能夠結(jié)合注釋解釋全詞大意，并能說(shuō)出作者的觀察順序。

【過(guò)程與方法】：通過(guò)師生互動(dòng)和小組合作探究的方式，分析詩(shī)歌的藝術(shù)特色及情感，提高對(duì)詩(shī)歌的審美和鑒賞能力。

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】：通過(guò)對(duì)本詩(shī)的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)，激發(fā)用語(yǔ)言描述所見(jiàn)美景，強(qiáng)化將情感寄予景中來(lái)表達(dá)的意識(shí)

二、教學(xué)重難點(diǎn)

【教學(xué)重點(diǎn)】能夠結(jié)合注釋解釋全詞大意，并能說(shuō)出作者的觀察順序。

【教學(xué)難點(diǎn)】通過(guò)師生互動(dòng)和小組合作探究的方式，分析詩(shī)歌的藝術(shù)特色及情感，提高對(duì)詩(shī)歌的審美和鑒賞能力。

三、教學(xué)方法

小組合作探究法、多媒體輔助教學(xué)法、談話法。

四、教學(xué)過(guò)程

一、引入新課

1.請(qǐng)學(xué)生背誦所學(xué)過(guò)的或者聽(tīng)說(shuō)過(guò)的關(guān)于學(xué)的詩(shī)詞，由此引入新課。

2.用多媒體出示毛澤 東生平以及本詞的寫作背景：1936年2月，抗戰(zhàn)爆發(fā)前，在陜北的清澗縣，毛澤 東登上海拔千米，冰雪皚皚的塬上，面對(duì)祖國(guó)北方壯麗雪景，心潮澎湃，過(guò)后便寫下了這首詞。

二、整體感知：

1.字詞：

多音字：分、數(shù)、汗、還、朝。

難字：莽、嬈、競(jìng)、騷。

2.錄音范讀：

讓學(xué)生邊聽(tīng)邊想象本詞所描繪的景象，初步領(lǐng)會(huì)本詞所表達(dá)的情感。

三、深入研讀

1.學(xué)生齊讀，邊讀邊思考如下問(wèn)題

(1)上闋分幾層?寫法上有何特點(diǎn)?

明確：分三層。前三句概寫，極目萬(wàn)里，動(dòng)靜結(jié)合;中間七句具體寫，長(zhǎng)城、大河、山原，氣勢(shì)磅礴，生機(jī)盎然;動(dòng)靜結(jié)合;后三句寫想象中的景色，紅白交映，多姿迷人。

(2)前三句從哪個(gè)角度寫雪景?運(yùn)用了哪些寫作技巧描寫了景物的什么特點(diǎn)?

明確：總寫北國(guó)雪景，“千里”“萬(wàn)里”是互文，千萬(wàn)里冰封，千萬(wàn)里雪飄，寫也視野的遼闊?！胺狻睂懙孛妫话察o;“飄”寫天空，雪姿輕盈。一靜一動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，相映成趣。

(3)“望”字統(tǒng)領(lǐng)到哪一句?“山舞銀蛇，原馳蠟象”，山脈怎會(huì)像銀蛇在舞動(dòng)，高原怎么會(huì)像白象在奔跑?

明確：“望”字統(tǒng)領(lǐng)到“欲與天公試比高”?！巴弊忠韵率切蹅サ木坝^?！伴L(zhǎng)城”、“黃河”是中華民族精神的象征，最能反映北國(guó)風(fēng)貌，而且與“千里”、“萬(wàn)里”相照應(yīng)，續(xù)寫地域的遼闊?！吧轿桡y蛇，原馳蠟象”運(yùn)用比喻擬人手法，把“山”、“原”人格化?！把┥健币?、蜿蜒、高低起伏而說(shuō)“舞”，“高原”因雄偉浩大說(shuō)馳?；o為動(dòng)，畫面生動(dòng)活潑，景色壯觀無(wú)比!

請(qǐng)學(xué)生以分組討論“須晴日”三句中，哪個(gè)字表明是虛寫?試用散文化的語(yǔ)言描述三句詩(shī)的意境。

明確：“須”表明雪后初晴之景出自作者的想象，是虛寫。你看，紅日冉冉升起，放射出萬(wàn)道霞光，染紅了天邊的白云，映紅了高原上皚皚白雪。云海茫茫，雪山巍巍，花松翠柏，郁郁青青。紅日白雪交相輝映，祖國(guó)就像一位紅裝素裹的少女，格外嬌艷多姿!

四、拓展延伸：

通過(guò)回顧和提問(wèn)的方式請(qǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，分析上闕的思路是：結(jié)構(gòu)——意象——技巧——情感。然后請(qǐng)學(xué)生分組，照此思路對(duì)下闕分析，充當(dāng)小老師，每組派一名代表自行講授。教師補(bǔ)充、點(diǎn)評(píng)和總結(jié)。

明確：

1.分三層。前兩句為第一層，過(guò)渡;中間七句為第二層，評(píng)古;后三句為第三層，論今。

2.“江山如此多嬌”承上闋，“引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”啟下。

3.一個(gè)“惜”字委婉準(zhǔn)確，有貶有褒，肯定了秦皇、漢武、唐宗、宋祖、成吉思汗的赫赫戰(zhàn)功，也指出了他們文治、文學(xué)才華不足?！奥浴?、“稍”、使詞作對(duì)歷史人物的評(píng)述客觀、準(zhǔn)確、不失分寸，符合歷史唯物主義的觀點(diǎn)。“略輸”、“稍遜”、與“只識(shí)”相比，褒貶的程序有差別，“只識(shí)”否定程度大于前者。

4.“俱往矣”一句，意在用歷的英雄人物來(lái)突出今天的革命英雄，三個(gè)字結(jié)住評(píng)古，氣勢(shì)逼人?！帮L(fēng)流人物”指能建功立業(yè)的英雄人物，這里也有作者本人的身影。當(dāng)時(shí)毛澤東確立了在黨和紅軍中的領(lǐng)袖地位，正欲東渡黃河，大展宏圖，因此“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”正表現(xiàn)了毛澤東同志這種“天下大任，舍我其誰(shuí)”的英雄氣概。“風(fēng)流”不單指建功立業(yè)、打江山，還指有文采、有欣賞水平。最后兩句的意思是：真正稱得上英雄人物的應(yīng)該看看今天的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，當(dāng)然也包括作者本人。

5.作者在下闋為什么要議論評(píng)說(shuō)古代帝王?

明確：作者以“往矣”與“今朝”對(duì)比，“英雄”與“風(fēng)流人物”對(duì)比，突出了今朝革命英雄主宰河山的歷史作用?！霸u(píng)古”是為了“頌今”。

最后全班齊讀這首詞，依照本課所分析有感情地朗誦，教師點(diǎn)撥，力求當(dāng)堂成誦。

五、小結(jié)與作業(yè)

小結(jié)：總結(jié)這首詞的層次思路與寫法：

(先引導(dǎo)學(xué)生思考，然后教師歸納。)

詞作由寫景開(kāi)始，上闋先概括、再小結(jié)(總──分──總)下闋先過(guò)渡，由景入情，接著評(píng)說(shuō)歷代帝王，最后深化開(kāi)掘，抒發(fā)豪情壯志。整首詞始終洋溢著蓬勃向上、氣貫長(zhǎng)虹的豪情與力量。從表達(dá)方式看，上闋寫景，虛實(shí)結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合;下闋議論、抒情，“議”得恰如其分，“抒”得氣沖斗牛;上闋的描寫為下闋的議論、抒情作了堅(jiān)實(shí)的鋪墊。

作業(yè)：

寫一段文字，描寫春雨或秋風(fēng)(注意春雨的特點(diǎn)，200字以上)。

九年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文教學(xué)教案部編版篇五

《你是人間的四月天》

教學(xué)目標(biāo)：

1.培養(yǎng)學(xué)生閱讀詩(shī)歌的興趣，理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。

2.了解作者的生平事跡及詩(shī)歌寫作技巧和寫作方法。

3.理解含義深刻的句子，捕捉詩(shī)歌的意象，體會(huì)詩(shī)歌的思想感情。

4.品味修辭的妙用，感受詩(shī)歌的韻律，領(lǐng)略詩(shī)歌和悅流暢的音樂(lè)美。

教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：1.朗誦詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌的感情。

2.通過(guò)多重意象的捕捉，培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力。

難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想象，體會(huì)詩(shī)人抒發(fā)的獨(dú)特感情。

教法與學(xué)法：

教法：1.情境法：運(yùn)用多媒體課件創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造與詩(shī)歌情感相吻合的濃厚氛圍。

2.誦讀法：貫穿朗讀教學(xué)指導(dǎo)，讓學(xué)生在朗讀中品味詩(shī)歌語(yǔ)言，感悟詩(shī)歌情感。

3.講授法：對(duì)詩(shī)中的重點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行講解,引領(lǐng)學(xué)生分析詩(shī)歌。

4.點(diǎn)撥法：幫助學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，拓寬思路。

學(xué)法：1.朗讀法：朗讀是理解詩(shī)歌的鑰匙，通過(guò)朗讀，感受這首詩(shī)中喜悅的跳動(dòng)和濃濃的愛(ài)意，感受這首詩(shī)的音美、形美、意美。

2.合作探究法：借助合作探究，更好地理解本課的重難點(diǎn)，達(dá)到對(duì)這首詞意境的全面理解。

教學(xué)準(zhǔn)備：

教師：資料介紹、幻燈片、視頻、圖片及文字材料等。

學(xué)生：搜集有關(guān)林徽因的生平資料，了解新月派詩(shī)歌的特點(diǎn)。

課時(shí)安排：2課時(shí)

第一課時(shí)

課時(shí)目標(biāo)：

1.了解林徽因及新月派詩(shī)歌的相關(guān)資料。

2.感受詩(shī)歌的韻律，理解詩(shī)歌的含義，捕捉詩(shī)歌的意象。

3.體會(huì)作者傾注于詩(shī)中的豐富情感。

教學(xué)過(guò)程：

第一階段：學(xué)情診斷

1.情境導(dǎo)入。

設(shè)計(jì)一：有這樣一種美麗逾越漫長(zhǎng)的時(shí)空，仿佛定格在回眸的瞬間，有這樣一種聰慧繞過(guò)激蕩的暗流，徜徉在歲月的長(zhǎng)河。她走過(guò)北平的塵煙，穿過(guò)康橋的夜霧，遙望遠(yuǎn)方時(shí)，便落進(jìn)徐志摩的詩(shī)頁(yè);她著一件青衫，在古雅的廟店，低眉沉思時(shí)，便繪入梁思成的圖紙;她與文學(xué)泰斗金岳霖的情誼被贊為人與人關(guān)系最真最美最崇高的境界。她不僅有美麗的外貌，更有幽默機(jī)智的談吐和優(yōu)雅迷人的氣質(zhì)。她是一位才華橫溢的詩(shī)人，一個(gè)入木三分的評(píng)論家，更是一個(gè)卓有成就的建筑家。她就是中國(guó)現(xiàn)代歷集佳話、傳奇、才藝、美貌于一身的林徽因。親愛(ài)的同學(xué)們，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)林徽因的一首輕靈舞動(dòng)、清馨唯美的詩(shī)歌——《你是人間的四月天》。(板書：你是人間的四月天)

設(shè)計(jì)二：在徐志摩的筆端，林徽因是“高高在上的云雀天鷚(liù),縱橫四海不問(wèn)今古春秋，散布著稀世的音樂(lè)錦繡”;在沈從文眼中，林徽因是“絕頂聰明的小姐”;在費(fèi)正清(美國(guó)人，歷史學(xué)家、漢學(xué)家)的心中，林徽因是“具有創(chuàng)造才華的作家、詩(shī)人，是一個(gè)具有豐富的審美能力和廣博智力活動(dòng)興趣的婦女，而且她交際起來(lái)又洋溢著迷人的魅力”;冰心也為她所折服，贊嘆道“她很美麗，很有才氣”“皚如山上雪，皎若云中月”，她以輕盈柔美的筆調(diào)創(chuàng)作詩(shī)歌，一句“你是人間的四月天”，便如霞光萬(wàn)丈投影于你我心間，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)明媚春日。

今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)林徽因的《你是人間的四月天》，感受她筆下明凈澄澈的四月天。(板書：你是人間的四月天)

2.解題，介紹新月派。(多媒體出示)

人間的四月天，是一年之中最美的日子，既溫暖又充滿希望，給人以無(wú)限憧憬。(教師講解)

新月派：現(xiàn)代新詩(shī)一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊憽Ｖ饕蓡T有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢(mèng)葦?shù)取Ｋ麄儾粷M于“五四”以后“自由詩(shī)人”忽視詩(shī)藝的作風(fēng)，提倡新格律詩(shī)，主張“理性節(jié)制情感”，反對(duì)濫情主義和詩(shī)的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩(shī)的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。

“新月派”特點(diǎn)：(1)“理性節(jié)制情感”，把主觀情愫客觀對(duì)象化，即把主觀情緒化為具體形象，使情感表現(xiàn)得含蓄。(2)詩(shī)歌中的敘事成分增加。(3)具有和諧、均齊的審美特征。追求詩(shī)歌的“三美”：音樂(lè)美、繪畫美、建筑美?！叭馈敝械囊魳?lè)美是指新月派詩(shī)歌每節(jié)韻腳都不一樣，好像音樂(lè)一樣，讀起來(lái)富有節(jié)奏感，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。建筑美是指節(jié)的勻稱和句的整齊。繪畫美指的是詩(shī)歌的詞藻，用詞注意色彩，形象鮮明。

3.作家作品。(多媒體出示)

林徽因(1904—1955)，福建閩侯人，建筑學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人。她是中國(guó)第一位女性建筑學(xué)家，同時(shí)也被胡適譽(yù)為“中國(guó)一代才女”。她和丈夫梁思成為中國(guó)古代建筑研究奠定了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)。林徽因一生著述甚多，其中包括散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本、譯文和書信等作品，均屬佳作，其中代表作為《你是人間的四月天》，小說(shuō)《九十九度中》等。出版的詩(shī)集有《林徽因詩(shī)集》(1985)等。

4.背景資料。(多媒體出示)

這首詩(shī)發(fā)表于1934年4月的《學(xué)文》1卷1期上。關(guān)于這首詩(shī)有兩種說(shuō)法：一是為悼念徐志摩而作，一是為兒子的出生而作，以表達(dá)心中對(duì)兒子的希望和兒子的出生帶來(lái)的喜悅。

梁從誡先生(梁思成與林徽因夫婦的孩子)在《倏忽人間四月天》中說(shuō)：“父親曾告訴我，《你是人間的四月天》是母親在我出生后的喜悅中為我而作的，但母親自己從未對(duì)我說(shuō)起過(guò)這件事?！睂?duì)于這首詩(shī)的創(chuàng)作意圖，梁先生說(shuō)得很客觀。故這首詩(shī)一方面是一首情詩(shī)，是為已在天國(guó)的徐志摩而作。另一方面，林徽因是一個(gè)母親，有著對(duì)孩子強(qiáng)烈的母愛(ài)，為孩子寫一首這樣輕快靈動(dòng)的詩(shī)也是絕對(duì)可能的。

5.新詞。(多媒體出示)

娉婷(pīng)：形容女子的姿態(tài)美。

鮮妍(yán)：鮮艷

冠冕(guānmiǎn)：這里是王冠的意思。冕，古代天子、諸侯、卿、大夫所戴的禮帽，后來(lái)專指帝王的禮帽。

鵝黃：像小鵝絨毛那樣的黃色;嫩黃。

呢喃(nínán)：形容燕子的叫聲。

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)這一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，多角度地促使學(xué)生對(duì)課文基礎(chǔ)知識(shí)、作家作品、作品體裁、時(shí)代背景和主要內(nèi)容加以掌握，為進(jìn)一步理解內(nèi)容和探究本文的寫法特點(diǎn)打下基礎(chǔ)。

第二階段：自主探究

1.指導(dǎo)朗讀。

課件播放周濤朗誦的《你是人間的四月天》?，F(xiàn)在請(qǐng)大家認(rèn)真地聽(tīng)朗誦，用心去體會(huì)作者的深情，可以把自己最喜歡的句子勾畫下來(lái)。

提問(wèn)：同學(xué)們，我們來(lái)共同欣賞一下林徽因筆下的“四月天”。你們有沒(méi)有誰(shuí)愿意在大家面前朗誦一下呢?(學(xué)生朗誦后，教師可做適當(dāng)糾正，重點(diǎn)在停頓上給學(xué)生示范。)請(qǐng)同學(xué)們各抒己見(jiàn)，說(shuō)說(shuō)朗讀這首詩(shī)時(shí)應(yīng)注意哪些內(nèi)容。

[示例]

(1)朗讀時(shí)“愛(ài)”的主題要充分體現(xiàn)出來(lái)，優(yōu)美、深情、充滿希望。

(2)語(yǔ)速偏慢，語(yǔ)氣捎帶溫柔但是又不柔弱。

(3)情感方面，注意把握形容詞的語(yǔ)氣。

再聽(tīng)一遍錄音，注意停頓與重音。

2.整體感知。

提問(wèn)：讀了這首詩(shī)歌,你頭腦中產(chǎn)生了哪些畫面?

教師總結(jié)：全詩(shī)從不同角度寫“人間的四月天”，正是為了全面表現(xiàn)愛(ài)之深，情之切，意之密。難怪她去世后，有人給她寫的挽聯(lián)是這樣的：“一身詩(shī)意千尋瀑，萬(wàn)古人間四月天?！薄八脑绿臁痹谖鞣酵ǔＶ钙G麗、豐碩與富饒;在中國(guó)，四月是一年中的春天，是春天中的盛季。在這樣的季節(jié)里，詩(shī)人要寫下心中的愛(ài)，寫下一季的心情。詩(shī)人要將這樣的春景比作心中的“你”。這樣的季節(jié)有著什么樣的春景呢?

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)朗誦，進(jìn)一步增進(jìn)對(duì)朗讀方法的掌握，再輔以本詩(shī)寫作背景的介紹，使學(xué)生得到情感的熏陶，在讀中感受這首詩(shī)蘊(yùn)藏的豐富情感，了解這首詩(shī)的大致內(nèi)容。

第三階段：合作探究

(一)審視詩(shī)歌標(biāo)題,探究寫作對(duì)象

提問(wèn)：不少人認(rèn)為詩(shī)中的“四月天”是指代徐志摩，大概是對(duì)“徐林戀”念念不忘，也有不少人認(rèn)為，“四月天”表達(dá)了林徽因?qū)鹤恿簭恼]的愛(ài)，你認(rèn)為哪種說(shuō)法合理?說(shuō)明理由。

學(xué)生可自由發(fā)表意見(jiàn)，教師均可給予認(rèn)可，既然這首詩(shī)是寫給誰(shuí)的今天仍眾說(shuō)紛紜，我們就可按照自己的理解來(lái)感受詩(shī)中“愛(ài)”的情懷。

教師適當(dāng)加以引導(dǎo)：有些人認(rèn)為這首詩(shī)是寫給徐志摩的，認(rèn)為這是首情詩(shī)。這首詩(shī)寫于1934年，是徐志摩飛機(jī)失事去世后的第三年，而這首詩(shī)中一點(diǎn)哀傷的成分都沒(méi)有，全是喜悅。林徽因的兒子梁從誡生于1932年10月，寫這首詩(shī)時(shí)，她兒子不到兩歲?！把┗竽瞧Z黃，你像;新鮮初放芽的綠，你是;柔嫩喜悅水光浮動(dòng)著你夢(mèng)期待中白蓮”“你是一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)，是燕在梁間呢喃，——你是愛(ài)，是暖，是希望，你是人間的四月天”。純凈平和的喜悅中，生命和希望在生長(zhǎng)在涌動(dòng)。這太符合一個(gè)母親對(duì)自己一歲多的兒子的那種情懷了。一句“你是人間的四月天”，將溫柔的母愛(ài)溢滿了人間。

(二)理解修辭，品味意蘊(yùn)

1.介紹通感。

(1)(多媒體展示)通感修辭格又叫“移覺(jué)”，就是在描述客觀事物時(shí)，用形象的語(yǔ)言使感覺(jué)轉(zhuǎn)移，將人的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等不同感覺(jué)互相溝通、交錯(cuò)，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將本來(lái)表示甲感覺(jué)的詞語(yǔ)移用來(lái)表示乙感覺(jué)，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。

化抽象為具體。例如：你多情的目光，仿佛絲綢一般滑過(guò)我的臉龐。

創(chuàng)造一種優(yōu)美的意境，啟發(fā)讀者聯(lián)想，激發(fā)讀者感情波瀾、得到美的享受。例如：默聽(tīng)一夜花開(kāi)。

通感就是把不同感官的感覺(jué)溝通了起來(lái)，借聯(lián)想引起感覺(jué)轉(zhuǎn)移，“以感覺(jué)寫感覺(jué)”。

(2)提問(wèn)：下面幾個(gè)句子，都運(yùn)用了通感的修辭手法，分別說(shuō)說(shuō)它們都把什么感官溝通起來(lái)。

①他說(shuō)的話聽(tīng)起來(lái)像蜜糖一樣甜!

②月夜，清冷的月光鋪滿一地，淡淡的光輝似乎帶有一種清冷的香味，而且可以感覺(jué)到那質(zhì)地還是相當(dāng)?shù)墓饣?/p>

③荷塘邊，微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。

④我聽(tīng)見(jiàn)了她那閃閃爍爍的笑聲。

明確：①以味覺(jué)寫聽(tīng)覺(jué)②以味覺(jué)、觸覺(jué)寫視覺(jué)③以聽(tīng)覺(jué)寫味覺(jué)④以視覺(jué)寫聽(tīng)覺(jué)

2.介紹意象。

(1)(多媒體展示)像和平鴿、月亮這樣的能夠喚起人們情感共鳴的事物叫做“意象”。意象是客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某種意蘊(yùn)與情調(diào)的東西，是帶有詩(shī)人感情的具體事物。

意：主觀情感自然意象：柳、菊、落日、月

象：客觀事物人文意象：折柳、登高、策馬、飲酒

(2)提問(wèn)：你們還能想到什么典型意象嗎?

鴻雁、朝陽(yáng)等。

(3)提問(wèn)：是否所有的事物都可以成為藝術(shù)作品中的意象?

不是，如用麻雀代表和平，在太陽(yáng)下飲酒。

意象的特點(diǎn)：具有一定的概括性，約定俗成的事物。

(4)不光是在美術(shù)作品中，在詩(shī)歌創(chuàng)作中這種象征手法也被大量運(yùn)用，詩(shī)歌中的“意象”也是很常見(jiàn)的。讓我們一起來(lái)看看意象在詩(shī)歌中的作用。

(多媒體出示)

看一看下列四句詩(shī)句中共同的意象是什么。

勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。十載相逢酒一卮，故人才見(jiàn)便開(kāi)眉。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

3.品味詩(shī)歌意蘊(yùn)。

提問(wèn)：認(rèn)真品讀這首詩(shī)，分別概括這首詩(shī)的每一小節(jié)分別寫了什么內(nèi)容。

學(xué)生概括后，教師引導(dǎo)學(xué)生品讀每個(gè)小節(jié)中的重點(diǎn)詞句。

(1)第一節(jié)，笑聲勾勒畫面。

教師引導(dǎo)品讀：“點(diǎn)亮”突出了“點(diǎn)”這個(gè)動(dòng)作、“春的光艷”顯示了“春”的燦爛和妖嬈?！澳恪钡男β暋包c(diǎn)亮”周圍的“風(fēng)”，隨即筆鋒一轉(zhuǎn)，由“輕靈”的聽(tīng)覺(jué)導(dǎo)向畫面的“光艷”，在通感中，“交舞著變”的是春天的景象。這一組文字，由對(duì)人的懷想引向聲音，又借助聲音引向春光，“交舞著變”構(gòu)成了一個(gè)輕盈、鮮活、靈動(dòng)的畫面。

(2)第二節(jié)，黃昏暈染早春。

教師引導(dǎo)品讀：詩(shī)人把鏡頭轉(zhuǎn)向了黃昏，飄渺、空靈、純凈的“云煙”，讓黃昏不再孤寂凄冷，而變得溫暖微醺。柔軟的“風(fēng)”、閃爍的“星子”和點(diǎn)灑的“細(xì)雨”，這些柔美的意象，給人一種濕潤(rùn)的感覺(jué)、早春的感覺(jué)。詩(shī)的意象就像一幅畫，在鵝黃的飄揚(yáng)中暈染了蔚藍(lán)的底色，輕柔得仿佛不見(jiàn)。

(3)第三節(jié)，圓月構(gòu)筑美滿。

教師引導(dǎo)品讀：“輕”和“娉婷”兩個(gè)詞構(gòu)成了特殊的意象，“輕”是春風(fēng)的輕撫;“娉婷”是隨風(fēng)招搖的舞，描繪你的輕盈和美好。你戴著“鮮妍百花的冠冕”而來(lái)，正是人比花俏，花襯人嬌的寫照?！澳闶翘煺?，莊嚴(yán)，你是夜夜的月圓”，“天真”和“莊嚴(yán)”既矛盾又和諧，天真卻不失莊嚴(yán)，勾勒出一個(gè)鮮活靈動(dòng)的形象，對(duì)立融合之間構(gòu)成了詩(shī)意的張力，與“月圓”承接，又構(gòu)筑出美好圓滿的意境。

(4)第四節(jié)，暖色點(diǎn)亮詩(shī)情。

教師引導(dǎo)品讀：四月，在萬(wàn)物復(fù)蘇的天地間，一切都在躍躍欲試地生長(zhǎng)。林徽因筆下的四月，是“雪化后”的“鵝黃”，是“初放芽”的“綠”，是夢(mèng)中期待的“白蓮”。暖色調(diào)暈染的畫面與純凈的白蓮相互映襯，又與前面章節(jié)所勾勒的畫面交相輝映，點(diǎn)亮風(fēng)的笑聲、柔風(fēng)的舞動(dòng)、雨滴的點(diǎn)灑、花開(kāi)的聲音，聲畫結(jié)合，熱鬧卻不雜亂，紛繁卻不喧囂，詩(shī)情在文字間流轉(zhuǎn)。

(5)第五節(jié)，希望溫暖春天。

教師引導(dǎo)品讀：詩(shī)的結(jié)尾與開(kāi)頭相互呼應(yīng)，抒發(fā)了作者對(duì)“你”深情而綿長(zhǎng)的“愛(ài)”?；ㄊ庆o態(tài)的，“一樹(shù)一樹(shù)”給人以生機(jī)勃勃的感覺(jué);燕是動(dòng)態(tài)的，低語(yǔ)的“呢喃”更顯示其柔美溫順的特質(zhì)。動(dòng)與靜的照映下，“愛(ài)”“暖”和“希望”綻放在春天的柔光里。

“你是人間的四月天”用鵝黃、嫩綠為筆，寫下春日幾多景，滿貯著春意;

“你是人間的四月天”用星子、細(xì)雨為裳，舞出心中無(wú)限情，滿藏著深情;

“你是人間的四月天”用花開(kāi)、呢喃為曲，譜就人間傾心戀，滿盛著眷戀。

【設(shè)計(jì)意圖】介紹通感及意象的基本知識(shí)，幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)的內(nèi)容。通過(guò)對(duì)內(nèi)容的概括及對(duì)詩(shī)中重點(diǎn)詞句的賞析，讓學(xué)生理解這首詩(shī)的情感表達(dá)，體會(huì)詩(shī)中語(yǔ)言的美感。

第二課時(shí)

課時(shí)目標(biāo)：

1.品味修辭手法的妙用，體會(huì)這首詩(shī)寫景、抒情的特點(diǎn)。

2.體會(huì)并分析這首詩(shī)的藝術(shù)特色。

教學(xué)過(guò)程：

第一階段：學(xué)情診斷

1.導(dǎo)入：上節(jié)課，我們初步學(xué)習(xí)了林徽因的《你是人間的四月天》，領(lǐng)略了林徽因至美的語(yǔ)言。她寫愛(ài)，用“人間的四月天”來(lái)形容，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，極具創(chuàng)造性。人們對(duì)愛(ài)情、親情、快樂(lè)和夢(mèng)想的所有一切感悟盡在這四月天中。這首詩(shī)的魅力和優(yōu)秀并不僅僅在于意境的優(yōu)美和內(nèi)容的純凈，還在于形式的純熟和語(yǔ)言的華美。這首詩(shī)可以說(shuō)是新詩(shī)“三美”原則的完美體現(xiàn)。

2.賞析

寫作中，寫景貴在情景交融，分析一下這首詩(shī)中的景和情是如何體現(xiàn)的。

學(xué)生分小組合作交流，教師總結(jié)：

全詩(shī)以溫馨舒緩的筆調(diào)細(xì)細(xì)地描繪一幅四月天的風(fēng)景，詩(shī)里猶如飄散著一種淡淡花香般末春與初夏之間的韻律，很暖很舒服。

首先是景，四月的時(shí)令里，黃昏時(shí)分星子悄悄密集，周遭景色里有輕風(fēng)、有細(xì)雨、有百花、還有云煙。細(xì)雨花前，風(fēng)動(dòng)云煙，花開(kāi)千樹(shù)，梁燕微喃。這般美景本是天成，經(jīng)作者的刻畫來(lái)得更真切，好似馬上就要躍出紙面。

其次是情，靈動(dòng)與輕盈的風(fēng)景融入一春的爛漫與幸福。春風(fēng)一夜花唱響，自由迷戀愛(ài)飛翔。有些飄逸，同時(shí)也是溫情四溢。字里行間詮釋著愛(ài)與希望，點(diǎn)點(diǎn)滴滴閃爍著春的光芒。

【設(shè)計(jì)意圖】進(jìn)一步落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，加深對(duì)本文寫法的理解，進(jìn)而進(jìn)行知識(shí)遷移，培養(yǎng)寫作能力。

第二階段：自主探究

1.提問(wèn)：這首詩(shī)是用哪種人稱來(lái)寫的，這樣寫有什么好處?

第二人稱，與“你”對(duì)話。在呢喃、在絮語(yǔ)中吟唱出作者對(duì)“你”的情感?！拔艺f(shuō)你是人間的四月天”，這句贊頌，引出對(duì)“你”的描繪，“笑響點(diǎn)亮了四面風(fēng)”“鮮妍百花的冠冕你戴著”，作者將四月天里所有美好的事物化作心中的“你”的圖景：帶著百花的冠冕而來(lái)，笑聲點(diǎn)亮四面風(fēng)，是輕柔的，是溫暖的，是搖曳的，帶來(lái)希望。

2.提問(wèn)：本詩(shī)可謂是運(yùn)用了多重比喻繪“你”的形象,具體說(shuō)說(shuō)詩(shī)中都把“你”比喻成了什么。

“你”如“四月早天里的云煙”，變化萬(wàn)千，是或喜或嗔的形象寫照;“你”像“雪化后那片鵝黃”，溫暖嬌妍，是美好形象的生動(dòng)描繪;“你”還是“愛(ài)、暖、希望”，濃烈真摯，是滿載情誼的真情描摹。

3.提問(wèn)：上節(jié)課，我們已經(jīng)交代了“通感”是本詩(shī)修辭上的一大特色，結(jié)合上節(jié)課的知識(shí)，再分析一下“通感”的運(yùn)用有何作用。

運(yùn)用通感，傳遞愛(ài)意。在林徽因的筆下，愛(ài)變成具體可感的事物，它是視覺(jué)上“一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)”，它是聽(tīng)覺(jué)上燕子在房梁間的“呢喃”，它還是觸覺(jué)上微風(fēng)吹拂而過(guò)的“柔軟”。詩(shī)人調(diào)動(dòng)多種感官，充分表現(xiàn)出愛(ài)之深、情之切、意之密?！叭碎g的四月天”是詩(shī)人構(gòu)筑的愛(ài)的空間、暖的住所、希望的棲居地。

【設(shè)計(jì)意圖】品味本詩(shī)修辭上的妙處，拓展學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，為學(xué)生學(xué)詩(shī)、寫詩(shī)奠定基礎(chǔ)，拓寬學(xué)生的寫作思路。

第三階段：合作探究

說(shuō)說(shuō)整首詩(shī)除了內(nèi)容純凈和語(yǔ)言優(yōu)美之外，還有哪些其他藝術(shù)特色。

學(xué)生分小組合作交流，以小組方式呈現(xiàn)探究結(jié)果：

示例：

1.間接抒情的表達(dá)方式。本詩(shī)寓情于景，借景抒情，運(yùn)用“四面風(fēng)”“云煙”“星子”“細(xì)雨點(diǎn)”等意象來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)“你”的喜愛(ài)之情。

2.動(dòng)中有靜的描寫方式。例如詩(shī)句“輕靈在春的光艷中交舞著變”，將一幅生動(dòng)的春風(fēng)靈舞畫卷展現(xiàn)在讀者面前。此外還有風(fēng)煙星雨圖、月夜花開(kāi)圖、雪后新綠圖、花開(kāi)燕語(yǔ)圖等，都為讀者展現(xiàn)了動(dòng)中有靜、情景交融的美妙場(chǎng)景。

3.搖曳多姿的修辭手法。“你是四月早天里的云煙”“你是天真，莊嚴(yán)”“你是夜夜的月圓”，清新婉麗的意象通過(guò)比喻、排比的手法一一呈現(xiàn)，伴以音樂(lè)般的明快節(jié)奏，朗朗上口，易于吟誦。

4.層層深入的結(jié)構(gòu)形式。從“早天的云煙”“點(diǎn)灑的細(xì)雨”“雪化后那片鵝黃”到“初放芽的綠”，詩(shī)人的情感通過(guò)各種意象層層推進(jìn)，于末尾發(fā)出了“你是愛(ài)，是暖，是希望，你是人間的四月天”的高呼，把情感推向極致，并與詩(shī)的開(kāi)頭相呼應(yīng)。

【設(shè)計(jì)意圖】這首詩(shī)堪稱經(jīng)典之作，初中生在理解上可能有點(diǎn)困難，本階段的設(shè)計(jì)意圖是引導(dǎo)學(xué)生感受這首詩(shī)的藝術(shù)特色，品味語(yǔ)言，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)到的見(jiàn)解。