人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？下面是小編為大家收集的?yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

美術(shù)鑒賞論文 篇一

摘要：隨著教育改革的不斷深化， 美術(shù)課已由過(guò)去的“小”課程， 變成義務(wù)教育階段的一門必修的藝術(shù)教育課程。而美術(shù)欣賞課是美育的一個(gè)重要途徑， 它有助于學(xué)生拓寬視野、陶冶情操、樹立正確的人生觀和價(jià)值觀， 對(duì)于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的未來(lái)人具有其他學(xué)科無(wú)法替代的作用。

關(guān)鍵詞：初中； 美術(shù)欣賞課； 教學(xué)；

初中美術(shù)教材中的第一單元和最后一單元安排的都是欣賞評(píng)述課， 目的就是讓學(xué)生參與到欣賞和評(píng)述中來(lái)， 激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣， 提高學(xué)生的欣賞水平和鑒賞能力。要使美術(shù)欣賞課發(fā)揮其所有的功能， 教師就必須找到解決問(wèn)題的方法。作為教師， 我們一定要從自身入手， 在教學(xué)理念、教學(xué)方法等方面進(jìn)行改革， 使美術(shù)欣賞課程發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。

一、美術(shù)欣賞課的現(xiàn)實(shí)背景與意義

課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地， 優(yōu)化教學(xué)過(guò)程是提高教學(xué)效率的關(guān)鍵， 而課堂教學(xué)中學(xué)生主動(dòng)參與則是提高效率的核心。要讓全體學(xué)生在學(xué)習(xí)中全面地生動(dòng)活潑地發(fā)展， 關(guān)鍵是要以學(xué)生為主體， 激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與、全員參與、全程參與。如今， 在深入實(shí)施以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育中， 要求廣大美術(shù)教師增強(qiáng)對(duì)課堂教改的責(zé)任感和緊迫感， 使我們的美術(shù)教學(xué)更富有基礎(chǔ)性和創(chuàng)造性， 又富于獨(dú)特性和有效性， 從而充分發(fā)揮美術(shù)學(xué)科在素質(zhì)教育中的地位和作用。因此， 如何對(duì)學(xué)生在美術(shù)學(xué)科中進(jìn)行認(rèn)識(shí)美、愛(ài)好美、創(chuàng)造美的教育， 培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣， 提高學(xué)生美的想象力和創(chuàng)造力， 是初中美術(shù)欣賞課堂教學(xué)急需解決的問(wèn)題。

二、提高初中美術(shù)欣賞課的有效途徑

（一） 凸顯學(xué)生在欣賞課中的主體地位， 尊重他們的感受和知識(shí)背景

首先， 教師要確立學(xué)生為主體， 教師為主導(dǎo)的指導(dǎo)思想。在上美術(shù)欣賞課時(shí)， 教師往往根據(jù)自己的喜好選擇一些作品， 并從作品的專業(yè)水準(zhǔn)上進(jìn)行分析， 教師講解很專業(yè)， 但學(xué)生根本不知道到這些專業(yè)知識(shí)。這就是我們教師沒(méi)有結(jié)合學(xué)生實(shí)際， 沒(méi)有明確以學(xué)生為主體的思想， 忽視了一個(gè)重要的因素：學(xué)生的欣賞水平。美術(shù)欣賞應(yīng)該是一個(gè)主客體的統(tǒng)一過(guò)程， 所以美術(shù)欣賞課應(yīng)該是可以讓學(xué)生參與的課， 讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)欣賞美術(shù)作品。只有學(xué)生主動(dòng)積極參與其中， 才能發(fā)揮自身的潛能；教師只有調(diào)動(dòng)了學(xué)生的的積極性和主動(dòng)性， 才能上好一節(jié)欣賞課。

（二） 用啟發(fā)式的提問(wèn)激活學(xué)生的想象力

我認(rèn)為美術(shù)欣賞課， 除了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣， 主要是培養(yǎng)提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力， 因此在課堂上教師就不能采用“一言堂”的教學(xué)模式， 不能像導(dǎo)游一樣津津樂(lè)道于向周圍人講述預(yù)先知道的對(duì)事物的固定模式感受， 而是要逐一向?qū)W生詢問(wèn)他們對(duì)藝術(shù)作品的第一感受， 讓學(xué)生結(jié)合自己的生活感悟表達(dá)自己的藝術(shù)感悟， 始終把握以誘導(dǎo)的提問(wèn)作為教學(xué)前提， 多調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性， 讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象感知， 然后再講解。例如， 在講《蒙娜麗莎》一畫時(shí)， 我一邊播放幻燈片一邊問(wèn)學(xué)生：“你們看到這幅畫的第一感受 （各種感受都可以表達(dá)） 是什么？跟這幅畫有關(guān)的知識(shí)你了解多少？”學(xué)生一看到這么熟悉的作品， 興致馬上提起來(lái)了， 都爭(zhēng)著回答。接著我又問(wèn)：“這幅畫美不美？假如美， 美在哪里？假如不美， 有表現(xiàn)在哪？”有的學(xué)生說(shuō)， 人物長(zhǎng)得美、面部表情美、雙手及身體姿勢(shì)美、畫面整體美……通過(guò)以上的問(wèn)答過(guò)程， 可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)形象的詮釋能力、觀察想象和思維能力， 他們的參與分析實(shí)際上已經(jīng)使欣賞課達(dá)到了理想的效果和目標(biāo)， 即全面掌握藝術(shù)作品的思想性和藝術(shù)風(fēng)格。然后教師可以告訴學(xué)生：蒙娜麗莎當(dāng)時(shí)剛剛失去幼子， 所以心情非常抑郁， 畫家為了在畫她肖像的時(shí)候能讓她面露微笑， 想出種種辦法， 讓歡樂(lè)的氣氛幫她展現(xiàn)笑容。此時(shí)的笑容是微弱的， 也是古代婦女矜持美的體現(xiàn)， 這也反映出人物的內(nèi)心世界。同時(shí)她的姿態(tài)極為優(yōu)美舒展， 這也展示出她的性格。最后我做出總結(jié)：一個(gè)真正稱得上美的人必須是內(nèi)在美與外在美完整統(tǒng)一， 所以蒙娜麗莎的美征服了世界上無(wú)數(shù)的人。

（三） 鼓勵(lì)學(xué)生博采眾長(zhǎng)， 積極討論

教師要查找資料豐富教學(xué)語(yǔ)言， 也要布置作業(yè)讓學(xué)生自己收集。在收集過(guò)程中， 教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況， 劃分不同的層次， 讓學(xué)生根據(jù)自己的條件查找自己喜歡的作品的相關(guān)資料， 然后在課堂上與同學(xué)共賞共享。教師還要經(jīng)常組織課堂活動(dòng)， 比如分組討論， 學(xué)生可以集思廣益， 討論的結(jié)果可由本組組長(zhǎng)代表回答， 其他同學(xué)補(bǔ)充。教師也要適時(shí)補(bǔ)充， 最好的辦法就是先肯定學(xué)生的正確觀點(diǎn)， 然后指出不足， 這樣學(xué)生容易接受并不易受到打擊， 下次仍然有積極性。并且在評(píng)價(jià)學(xué)生的回答時(shí)教師要用簡(jiǎn)單的藝術(shù)語(yǔ)言， 逐步滲透， 使學(xué)生在不知不覺(jué)中學(xué)會(huì)運(yùn)用美術(shù)術(shù)語(yǔ)來(lái)解釋美術(shù)作品， 也可以提前給學(xué)生列個(gè)提綱， 比如先從視覺(jué)感受說(shuō)起， 然后逐步深入到構(gòu)圖、色彩、明暗等藝術(shù)觀念、藝術(shù)手法， 從而體會(huì)作者的情感、思想或者愿望。在這樣的提示下， 學(xué)生會(huì)形成一種氛圍， 也就漸漸地用語(yǔ)言表達(dá)出自己對(duì)美術(shù)作品的感受了。另外， 學(xué)生也就會(huì)從語(yǔ)言表達(dá)能力中反映出自己的藝術(shù)素質(zhì)。

（四） 加強(qiáng)美術(shù)教師師資隊(duì)伍建設(shè)， 注重提高教師自身專業(yè)水平

作為教師， 我們先要有一桶水， 才能給學(xué)生一杯水， 上美術(shù)欣賞課更是如此， 因此農(nóng)村學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)美術(shù)專業(yè)教師的培養(yǎng)， 盡可能多地提供培訓(xùn)機(jī)會(huì)， 注重提高美術(shù)教師的專業(yè)水平。

三、結(jié)語(yǔ)

美術(shù)的欣賞課對(duì)于提高學(xué)生自身素質(zhì)的水平， 熱愛(ài)祖國(guó)， 擴(kuò)展知識(shí)面以及對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和將來(lái)的社會(huì)工作有著不可估量的作用。如何讓美術(shù)欣賞課變得更有實(shí)效性， 是我們美術(shù)教師值得研究和探討的話題。作為美術(shù)教師， 我們要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和參與性， 最大限度地強(qiáng)化學(xué)生的視覺(jué)審美感受。另外， 我們還要做到課外和校外的美術(shù)教育活動(dòng)相銜接， 從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

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[2]趙麗。淺論中小學(xué)美術(shù)教育中的創(chuàng)新教育[J]?？平涛膮R， 20xx （14） 。

美術(shù)鑒賞論文 篇二

美術(shù)鑒賞與藝術(shù)評(píng)判的異同

美術(shù)作品作為藝術(shù)家借以表達(dá)心中情感的藝術(shù)作品，反映了一個(gè)時(shí)期的社會(huì)思潮和審美文化特征，具有濃重的歷史意義和可取的藝術(shù)價(jià)值。由于不同的人有著不同的心路歷程和感情因子，在欣賞一部美術(shù)作品時(shí)會(huì)流露出不同的情感，因此從同一美術(shù)作品中所能體悟到的感情因素也不盡相同。而不同時(shí)期的藝術(shù)評(píng)論家對(duì)于美術(shù)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)存在著差異，使得美術(shù)作品在不同時(shí)期體現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)價(jià)值，使得不同批評(píng)家對(duì)于同一美術(shù)作品的評(píng)判也同樣存在差異性，因而美術(shù)作品的藝術(shù)評(píng)判也變得復(fù)雜化。

一、藝術(shù)評(píng)判的定義

藝術(shù)評(píng)判即藝術(shù)批評(píng)，是在對(duì)藝術(shù)作品的欣賞過(guò)程中，運(yùn)用一定的理性思維對(duì)藝術(shù)作品的創(chuàng)作、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派等進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，并在一定的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)下，作出理性的判斷。藝術(shù)評(píng)判是在一定的立場(chǎng)上對(duì)藝術(shù)作品所體現(xiàn)出來(lái)的深層含義、文化韻味的探究，將作品中體現(xiàn)的各種因素提取出來(lái)，結(jié)合作品創(chuàng)作的年代、歷史背景、藝術(shù)家的生活環(huán)境、文化意識(shí)潮流等進(jìn)行綜合性分析，而得到的藝術(shù)價(jià)值得失的評(píng)判以及作品對(duì)社會(huì)藝術(shù)形式和規(guī)律的影響力的判定。藝術(shù)評(píng)判的發(fā)展在于批評(píng)家對(duì)于藝術(shù)的貢獻(xiàn)，目前的批評(píng)家主要分為四類，一是官方性批評(píng)家，在藝術(shù)評(píng)判中具有權(quán)威性、主流型的發(fā)言；二是集中在美術(shù)學(xué)院、美術(shù)研究機(jī)構(gòu)的批評(píng)家；三是處于官方體制和研究機(jī)構(gòu)之外的批評(píng)家，或者可以稱為獨(dú)立的批評(píng)人；四是在藝術(shù)相關(guān)機(jī)構(gòu)（如藝術(shù)網(wǎng)、雜志、畫廊等）進(jìn)行藝術(shù)評(píng)判的批評(píng)家。由于批評(píng)家所處的工作環(huán)境和自身的專業(yè)程度不同，在參與藝術(shù)評(píng)判的過(guò)程中，往往因?yàn)樽陨淼牧?chǎng)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不同而產(chǎn)生不同的結(jié)果。

二、美術(shù)欣賞的定義

美術(shù)欣賞是人們?cè)趯?duì)美術(shù)作品進(jìn)行觀賞的過(guò)程中，通過(guò)自己的主觀意識(shí)對(duì)美術(shù)作品的理解和領(lǐng)略而產(chǎn)生的一種喜歡的過(guò)程，它體現(xiàn)的是人們復(fù)雜的精神變化活動(dòng)，是對(duì)美術(shù)作品美的贊賞和肯定。美術(shù)欣賞對(duì)于培養(yǎng)人們的審美情趣和藝術(shù)情操有很大的幫助，并且還能幫助人們開闊視野、擴(kuò)充知識(shí)。美術(shù)欣賞在美術(shù)活動(dòng)中占有相當(dāng)重要的地位，美術(shù)家在創(chuàng)作自己的美術(shù)作品時(shí)，需要通過(guò)對(duì)各類美術(shù)作品的欣賞和當(dāng)時(shí)藝術(shù)發(fā)展潮流來(lái)定位自己作品的藝術(shù)形式和藝術(shù)價(jià)值，并通過(guò)不斷欣賞的過(guò)程來(lái)淘汰不滿意的作品，從而精煉出具有真正價(jià)值的美術(shù)新創(chuàng)作。而當(dāng)美術(shù)作品創(chuàng)作完成之后，人們對(duì)美術(shù)作品的欣賞是對(duì)美術(shù)價(jià)值的肯定，也就是說(shuō)，美術(shù)創(chuàng)作是產(chǎn)生美術(shù)價(jià)值的創(chuàng)新活動(dòng)，是進(jìn)行美術(shù)欣賞的前提。同時(shí)，人們對(duì)美術(shù)的欣賞評(píng)論反作用于美術(shù)創(chuàng)作，使其不斷改進(jìn)，不斷地滲入深層次的美術(shù)意蘊(yùn)。

三、藝術(shù)評(píng)判與美術(shù)欣賞的異同

(一)共通之處

1、藝術(shù)評(píng)判以美術(shù)欣賞為基礎(chǔ)

藝術(shù)評(píng)判的過(guò)程是建立在美術(shù)欣賞之上，通過(guò)對(duì)一部美術(shù)作品欣賞之后，深入地分析其內(nèi)在含義而判斷其藝術(shù)價(jià)值。也就是說(shuō)，藝術(shù)評(píng)判必須建立在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞之上，否則藝術(shù)評(píng)判就如空中花園一般，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)作品作支撐，便不具有時(shí)代性價(jià)值，其評(píng)判結(jié)果也可能被列為“謬論”之列。而藝術(shù)評(píng)判按照一定的評(píng)價(jià)體系和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分析作品的美丑從而正確地指導(dǎo)美術(shù)創(chuàng)作，并對(duì)美術(shù)欣賞形成一定的指導(dǎo)。

2、二者都是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品現(xiàn)實(shí)價(jià)值的基礎(chǔ)

美術(shù)欣賞在美術(shù)作品實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)價(jià)值上具有一定的意義。如果在一個(gè)時(shí)期，一部美術(shù)作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來(lái)之后，沒(méi)有人能欣賞其中的藝術(shù)底蘊(yùn)和審美價(jià)值，這部美術(shù)作品的現(xiàn)實(shí)價(jià)值便無(wú)法實(shí)現(xiàn)。而藝術(shù)評(píng)判可以讓批評(píng)家對(duì)作品的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行科學(xué)的判定，并對(duì)美術(shù)作品產(chǎn)生的思想潮流和審美規(guī)律進(jìn)行肯定或否定，從而決定藝術(shù)作品的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

3、發(fā)展根源相同

隨著現(xiàn)代藝術(shù)流派的多樣化以及人們對(duì)藝術(shù)觀念的改變給藝術(shù)批判帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)，其寫實(shí)、夸張、抽象等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式完全脫離了古典的藝術(shù)流派。再加上美學(xué)和心理學(xué)的共同作用，使得某些夸張的藝術(shù)作品備受藝術(shù)家的推崇和喜愛(ài)，進(jìn)而形成了美術(shù)欣賞和藝術(shù)評(píng)判產(chǎn)生暫時(shí)脫節(jié)的現(xiàn)象。原先的美術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不適合現(xiàn)代藝術(shù)流派的藝術(shù)價(jià)值的評(píng)定，因而，藝術(shù)評(píng)判在隨著時(shí)代的變化而逐步改進(jìn)和新增，以跟上藝術(shù)形式的流行和進(jìn)步。而美術(shù)創(chuàng)作的改變直接沖擊著人們的視覺(jué)效果，使得人們?cè)诿佬g(shù)作品的欣賞上逐步產(chǎn)生新的想法和觀念，從而發(fā)現(xiàn)新的文化底蘊(yùn)、建立新的審美體系，使得美術(shù)欣賞在觀念上與美術(shù)創(chuàng)作共同發(fā)展。

(二)相異之處

1、角度和切入點(diǎn)不同

美術(shù)欣賞是站在觀賞者主觀意識(shí)角度，對(duì)美術(shù)作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式、藝術(shù)審美、文化底蘊(yùn)等各方面的欣賞和鑒別，其出發(fā)點(diǎn)是對(duì)美術(shù)作品的肯定。美術(shù)欣賞者先從視覺(jué)上感覺(jué)到美術(shù)作品的美之所在，因?yàn)檫@種美使人們產(chǎn)生精神上的滿足和震撼，進(jìn)而推崇美術(shù)作品。美術(shù)欣賞是一個(gè)心理活動(dòng)過(guò)程，表現(xiàn)在觀賞、體驗(yàn)和領(lǐng)悟的心理變化；美術(shù)欣賞的切入點(diǎn)主要是喚起欣賞者的欣賞欲望，進(jìn)而引發(fā)欣賞者主動(dòng)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行審美，達(dá)到其心靈上對(duì)作品藝術(shù)意象底蘊(yùn)、意象結(jié)構(gòu)和情感的深層感悟，從而實(shí)現(xiàn)人格上的升華和對(duì)人生價(jià)值的徹底領(lǐng)悟。美術(shù)欣賞就是欣賞者對(duì)作品的審美感知而產(chǎn)生感性思維。而藝術(shù)評(píng)判則是對(duì)美術(shù)作品的理解、闡釋和評(píng)判過(guò)程，是建立在理性和科學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)藝術(shù)作品所體現(xiàn)的各種藝術(shù)現(xiàn)象的理性分析和科學(xué)評(píng)判，具有一定思想立場(chǎng)和美學(xué)體系作為評(píng)定的基礎(chǔ)。意識(shí)評(píng)判的切入點(diǎn)是作品的藝術(shù)價(jià)值，主張的是藝術(shù)價(jià)值的創(chuàng)造。藝術(shù)評(píng)判主要包括社會(huì)歷史批評(píng)、心理學(xué)批評(píng)、文本批評(píng)、接受批評(píng)四個(gè)范疇。在一定程度上，它與美術(shù)欣賞的歷史性是相悖的，批評(píng)的是美術(shù)欣賞的歷史性“惰性意識(shí)”。

2、標(biāo)準(zhǔn)不一

藝術(shù)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)是建立在美術(shù)作品的欣賞之上，形成的衡量美術(shù)思想和藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)尺，存在著一套標(biāo)準(zhǔn)的批評(píng)體系。批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的建立是通過(guò)當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想潮流和美學(xué)意識(shí)而形成的，與當(dāng)時(shí)社會(huì)藝術(shù)群體的審美趣味和藝術(shù)發(fā)展形勢(shì)需要相符合，隨著社會(huì)對(duì)審美觀念的改變、歷史條件的變化以及藝術(shù)發(fā)展的變化，批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)順應(yīng)時(shí)代而發(fā)生變化，因此，具有一定的時(shí)代變化性。藝術(shù)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)主要體現(xiàn)在審美原則和藝術(shù)價(jià)值原則上。審美原則是對(duì)作品中的情感特色、意象特征進(jìn)行評(píng)判，以體現(xiàn)作品美的存在點(diǎn)。情感特色評(píng)判是指超越了現(xiàn)有的情感意識(shí)，將愛(ài)情、激情、悲情以及理性感、個(gè)性感等多種情感相互融合而達(dá)到的平衡程度；意象特征評(píng)判主要體現(xiàn)在作品體現(xiàn)的藝術(shù)形象的真實(shí)性和虛幻性、邏輯性，卻超越常有邏輯的意象分析，對(duì)具有鮮明個(gè)性特征的意象的推崇和判定。藝術(shù)價(jià)值原則是對(duì)作品在當(dāng)前社會(huì)潮流造成的影響以及對(duì)藝術(shù)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的能動(dòng)性的評(píng)判。而美術(shù)欣賞具有一定的發(fā)散性，是根據(jù)欣賞者的主觀意識(shí)所產(chǎn)生的美的感官效果。由于不同人對(duì)事物的認(rèn)知程度不同、性格特征各異以及所處的社會(huì)環(huán)境不同等因素，其欣賞水平也各異，因此美術(shù)欣賞并沒(méi)有形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而是隨著人們的意識(shí)不斷變化的。美術(shù)欣賞雖然也涉及審美、意象、價(jià)值等，但是美術(shù)欣賞的范疇更為廣泛，它是一個(gè)認(rèn)知、感悟、接受的精神變化過(guò)程。

3、作用不同

藝術(shù)評(píng)判的作用在于改變欣賞者原有的意識(shí)形態(tài)，從而影響藝術(shù)的發(fā)展流向。由于各個(gè)民族文化、人們的審美意向不同以及各民族獨(dú)具特色的語(yǔ)言韻味，因而形成了不同的欣賞群體，這些欣賞群體在各自的潛意識(shí)中形成了既定的審美意識(shí)、藝術(shù)觀念等，直接影響著欣賞群體對(duì)藝術(shù)的理解和闡釋。而藝術(shù)評(píng)判的存在便是為了改變這種“惰性意識(shí)”存在的審美觀，它主張的是觀賞者在欣賞藝術(shù)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)新點(diǎn)和新的藝術(shù)價(jià)值，從而讓人們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作上進(jìn)行突破，促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。

而美術(shù)欣賞的作用在于認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值，從美術(shù)作品中體現(xiàn)出來(lái)的美感、時(shí)代感、節(jié)奏感等多種思想感觸，來(lái)陶冶自己的情操，豐富自己的見識(shí)，在培養(yǎng)藝術(shù)鑒賞能力方面有很大的幫助。美術(shù)欣賞在很大一定程度上局限于欣賞者的“前意識(shí)”，也就是說(shuō)停留在前人對(duì)藝術(shù)進(jìn)行的賞析和評(píng)斷而排斥新的觀點(diǎn)和見解。最為典型的是當(dāng)某人想要?jiǎng)?chuàng)新一個(gè)新的流派，在最初的時(shí)候，由于人們的審美意識(shí)形態(tài)停留在原有的審美標(biāo)準(zhǔn)上，對(duì)新概念處于完全陌生和迷茫的狀態(tài)而忽視它的存在，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的流變和積累后，人們才會(huì)認(rèn)可，才會(huì)逐步去欣賞新流派中的審美價(jià)值和藝術(shù)文化底蘊(yùn)。

因而，美術(shù)欣賞是以歷史的眼光去尋求美術(shù)作品的個(gè)性特色的，它基于欣賞者的“前意識(shí)”而形成的藝術(shù)欣賞觀念很難得到突破，當(dāng)人們懂得用新的觀念去認(rèn)識(shí)欣賞美術(shù)時(shí)，藝術(shù)批評(píng)家已經(jīng)先于美術(shù)欣賞者而作出了理性的評(píng)判。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，藝術(shù)評(píng)判是建立在美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)和美術(shù)欣賞基礎(chǔ)之上的，批評(píng)家通過(guò)對(duì)美術(shù)欣賞的結(jié)果進(jìn)行理性和科學(xué)的分析，對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行當(dāng)前價(jià)值和未來(lái)價(jià)值的判定。藝術(shù)家再通過(guò)對(duì)批評(píng)家所提出的價(jià)值觀念和審美角度進(jìn)行自我完善和進(jìn)步，而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作上的創(chuàng)新。二者的相互促進(jìn)、相互反饋的作用，促進(jìn)了藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的不斷改革和藝術(shù)的持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。但是，人們還需要對(duì)藝術(shù)評(píng)判和美術(shù)欣賞進(jìn)行質(zhì)的區(qū)分

美術(shù)鑒賞論文 篇三

摘要：高中美術(shù)鑒賞課程對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)有增加其人文素養(yǎng)的作用，老師在對(duì)于教授鑒賞課的過(guò)程當(dāng)中讓學(xué)生們能夠接觸優(yōu)秀的美術(shù)作品，感受其藝術(shù)氣息的同時(shí)，還能夠拓寬學(xué)生們的視野，增加學(xué)生們的知識(shí)量，在鑒賞藝術(shù)作品的過(guò)程當(dāng)中能夠讓他們對(duì)于世界的各個(gè)區(qū)域的文化產(chǎn)生敬畏感，理解藝術(shù)作品當(dāng)中包含的豐富的人文情懷，經(jīng)過(guò)藝術(shù)氣息洗滌來(lái)提升了學(xué)生們的人文修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高中；美術(shù)鑒賞；人文素養(yǎng)

高中學(xué)生正是人生觀、價(jià)值觀等建立的關(guān)鍵時(shí)期，這是需要對(duì)于學(xué)生們的人文素養(yǎng)進(jìn)行培育，能夠收獲意想不到的成果。通過(guò)美術(shù)的鑒賞課能夠?qū)⒚佬g(shù)與生活、美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與感情、美術(shù)與知識(shí)等方面相結(jié)合，從而達(dá)到增加學(xué)生的審美能力、藝術(shù)氣息，讓其成為一個(gè)有對(duì)于生活充滿浪漫氣息的人。同時(shí)，在高中的鑒賞課當(dāng)中也能夠?qū)τ趯W(xué)生的性格等方面進(jìn)行重塑，帶領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活當(dāng)中的美，去感受這種美，讓學(xué)生們的情操得到陶冶，讓學(xué)生們的靈魂得到升華。本文對(duì)于高中美術(shù)鑒賞課對(duì)提升人文素養(yǎng)的作用進(jìn)行研究，筆者認(rèn)為可以從如下幾個(gè)角度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生們的人文素養(yǎng):

一、創(chuàng)造情景，培養(yǎng)學(xué)生興趣

普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《美術(shù)》選修美術(shù)鑒賞的大綱當(dāng)中明確表示:重視文化兩方面作用，其一為在制定的情境下讓學(xué)生們深刻理解其藝術(shù)作品要表達(dá)的信息，其二為幫助學(xué)生們?cè)阼b賞藝術(shù)作品時(shí)能夠了解其作品當(dāng)中的人文性和社會(huì)性，讓學(xué)生們能夠體會(huì)到這兩種性質(zhì)是相互關(guān)聯(lián)的。例如，教師在《現(xiàn)代雕塑、繪畫與工業(yè)設(shè)計(jì)的探究》的課堂講解上，為了能夠促使學(xué)生很快進(jìn)人課堂、參與到課堂教學(xué)中，首先教師要有效的調(diào)節(jié)課堂氣氛，將課堂教學(xué)氣氛變得輕松、愉悅、有趣，此時(shí)教師就可以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些感興趣的抽象畫進(jìn)行鑒賞，適當(dāng)加人一些能夠激發(fā)學(xué)生興趣、搞笑型的笑料。如，以牛吃草作為一幅具有抽象的畫，但這幅畫卻是一張白紙，于是觀眾便問(wèn)畫家，而畫家卻是這樣解釋的:牛吃草，草被吃完，牛吃完草便也離開了。教學(xué)離不開教材，老師應(yīng)該充分的研究教材內(nèi)容，將其人文素養(yǎng)充分的濃縮提煉。在欣賞不同時(shí)期的藝術(shù)作品時(shí)，老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生這些藝術(shù)作品代表了那一時(shí)期的文化結(jié)晶，可以說(shuō)這些藝術(shù)作品就是那一時(shí)期的縮影和體現(xiàn)，從而能夠讓學(xué)生們培養(yǎng)良好的鑒賞習(xí)慣以及抽絲剝繭的思維能力。老師通過(guò)對(duì)各個(gè)時(shí)期藝術(shù)作品的充分講解，可以讓學(xué)生在不同的時(shí)期當(dāng)中穿梭，在不同國(guó)家、不同民族、不同地域遨游，體會(huì)著不同文化氣息，陶冶情操，能夠讓學(xué)生們的人文素養(yǎng)得到培養(yǎng)。

二、鑒賞與道德培育相結(jié)合，鑒賞作品的同時(shí)也要教學(xué)生做人

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們的生活水平也得到了很大的改變，但與此同時(shí)，生活的壓力、社會(huì)的快節(jié)奏感也在逐漸的增加，使得素質(zhì)教學(xué)的發(fā)展在漸漸受到應(yīng)試教育的沖擊，不少家長(zhǎng)和教師對(duì)孩子的成績(jī)重視度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于孩子的人文素養(yǎng)、道德情懷的發(fā)展。在美術(shù)文化教學(xué)中，不僅僅要對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力有所重視，還要重視美術(shù)和日常生活的相關(guān)聯(lián)系以及美術(shù)對(duì)學(xué)生全面發(fā)展所產(chǎn)生的作用。對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，其人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成處于關(guān)鍵時(shí)期，良好的人文素養(yǎng)是鑄成更寬闊的人生基石。因此，高中美術(shù)鑒賞課作為學(xué)校教育藝術(shù)的重要組成部分，作為提高學(xué)生學(xué)生整體綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、感知能力審美能力以及高尚情操的重要課程，在日常教學(xué)過(guò)程中，高中美術(shù)教師要把我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)與美術(shù)鑒賞中的人文精神相結(jié)合，讓學(xué)生在鑒賞作品的同時(shí)能夠?qū)W到向善向美的情操和高尚的道德品質(zhì)。

三、在性格完善的過(guò)程中提升人文素養(yǎng)

個(gè)性的地位在繪畫中十分重要，部分專家和學(xué)者認(rèn)為在進(jìn)行藝術(shù)培訓(xùn)中，知名的美術(shù)家和藝術(shù)家才能夠具有獨(dú)特的個(gè)性和特點(diǎn)。但是實(shí)際情況，個(gè)性是與生俱來(lái)的，在繪畫作用的繪畫中。個(gè)性是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂，判斷藝術(shù)家繪畫特點(diǎn)的基礎(chǔ)。所以，在培訓(xùn)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，有針對(duì)性的培養(yǎng)個(gè)性和人文素養(yǎng)十分重要。從另一方面，學(xué)習(xí)藝術(shù)的造型表現(xiàn)隨著學(xué)習(xí)時(shí)間的正長(zhǎng)而感悟到的特點(diǎn)，學(xué)生所獲得的繪畫技藝的也加強(qiáng)，因此這種造型表現(xiàn)和個(gè)性特點(diǎn)會(huì)隨著這些變化而變化。我們?cè)谶M(jìn)行美術(shù)鑒賞教學(xué)過(guò)程中，要通過(guò)個(gè)性的完善來(lái)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先就應(yīng)該選著一副具有代表性的作品解析給學(xué)生看，不僅要讓學(xué)生看到作品的完美性，還要讓學(xué)生感受到作品下藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)作靈魂。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，高中的美術(shù)鑒賞課堂能夠培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)情懷，陶冶學(xué)生們的情操，對(duì)于其人文素養(yǎng)得到了充分的培養(yǎng)，這些是和美術(shù)老師的教學(xué)理念以及思想緊密相連的，老師應(yīng)該了解學(xué)生所想，挖掘?qū)W生的興趣愛(ài)好，從而讓學(xué)生們能夠積極的參加鑒賞課，并且在鑒賞課學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中能夠?qū)τ谌宋乃仞B(yǎng)有所領(lǐng)悟。

參考文獻(xiàn):

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3[]彭西東。美術(shù)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美能力培養(yǎng)的重要性[J]。周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)20xx(03)t

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美術(shù)鑒賞論文 篇四

美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)。從不了解美術(shù)，到懂得欣賞美術(shù)；從無(wú)視美的存在，到學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美；從對(duì)美術(shù)不感興趣，到喜歡上美術(shù)，這就是這學(xué)期學(xué)習(xí)“中外美術(shù)作品賞析”的最大收獲。美術(shù)鑒賞活動(dòng)能幫助我們?cè)谛蕾p、鑒別與評(píng)價(jià)美術(shù)作品的過(guò)程中，逐步提高審美能力，形成熱愛(ài)本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。美術(shù)欣賞課將我?guī)У搅艘粋€(gè)全新的世界，帶到了一個(gè)我以前從未涉足過(guò)的領(lǐng)域，帶到了藝術(shù)的殿堂，我可以說(shuō)出那些美麗的作品的故事，它讓我發(fā)現(xiàn)原來(lái)世界是這么美，原來(lái)一個(gè)人的思想可以這樣表達(dá)，原來(lái)先代們是那么的智慧。

從先民們樸素而不成熟的美的作品到現(xiàn)代人獨(dú)特的表達(dá)思想的繪畫方式，中間的發(fā)展過(guò)程是豐富和復(fù)雜的。從稚嫩的遠(yuǎn)古美到沉雄博大的秦漢藝術(shù)，到文人登場(chǎng)的魏晉南北朝，到雄渾壯麗的隋唐氣象，從繼往開來(lái)的五代到宋元意象，到畫派林立的明清，再到新舊交替的中西交融，最后到個(gè)性十足的現(xiàn)代，每個(gè)時(shí)期都呈現(xiàn)出獨(dú)特的繪畫特點(diǎn)，都留下了一批優(yōu)秀的畫作，讓后人去贊嘆。

繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運(yùn)用線條、色彩和形體等藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間（即平面）里塑造出靜態(tài)的視覺(jué)形象，以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)形式。

就像凡高的藝術(shù)是偉大的然而在他生前并未得到社會(huì)的承認(rèn)。（或者說(shuō)是在其兄長(zhǎng)的欺瞞下，其自我認(rèn)知自身的作品不被他人承認(rèn)）他作品中所包含著深刻的悲劇意識(shí)其強(qiáng)烈的個(gè)性和在形式上的獨(dú)特追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在代的前面的確難以被當(dāng)時(shí)的人們所接受。他以環(huán)境來(lái)抓住對(duì)象他重新改變現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到實(shí)實(shí)在在的真實(shí)，促成了表現(xiàn)主義的誕生，在人們對(duì)他的誤解最深的時(shí)候，正是他對(duì)自己的創(chuàng)作最有信心的時(shí)候。他畫的或許不是自然的真實(shí)寫照，卻是他生命與精神的自我流露，是他似火一般的熱情為生活高唱的贊歌。凡高的藝術(shù)中那種狂放不羈的風(fēng)格，那種充滿激情的色彩，那種暢神達(dá)意的線條，脫卻了自然物象的束縛，而進(jìn)入了頗為自覺(jué)的藝術(shù)狀態(tài)。因此才留下了永遠(yuǎn)的藝術(shù)著作。

《向日葵》就是在陽(yáng)光明媚燦爛的法國(guó)南部所作的。 畫家像閃爍著熊熊的火焰滿懷熾熱的激情令運(yùn)動(dòng)感的仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力色彩的對(duì)比也是單純強(qiáng)烈的。然而在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。 觀者在觀看此畫時(shí)無(wú)不為那激動(dòng)人心的畫面效果而感應(yīng)心靈為之震顫激情也噴薄而出無(wú)不躍躍欲試共同融入到凡高豐富的主觀感情中去。我突然想起法語(yǔ)中對(duì)向日葵那近乎宗教虔誠(chéng)般的稱謂：“落在大地上的太陽(yáng)”。正如美術(shù)評(píng)論家休斯對(duì)凡高《向日葵》的評(píng)價(jià)：“直到現(xiàn)在，所有人都能聽到它”。 我想這些向日葵，已不再是我記憶中曾經(jīng)的那幅畫，甚至它也不再是一朵花了。對(duì)凡高而言，藝術(shù)作品對(duì)他具有更為特別的意義。正如凡高的崇拜物向日葵，在他眼里，向日葵不是尋常的花朵，而是太陽(yáng)之光，是光和熱的象征，是他內(nèi)心翻騰的感情烈火的寫照。他的筆觸堅(jiān)實(shí)有力，大膽恣肆，把向日葵絢麗的光澤，飽滿的輪廓繪畫得淋漓盡致。“他感到大自然生命中具有一種神秘的升華，他希望將它捕捉。這一切對(duì)他意味著是一個(gè)充滿狂熱和甜蜜的謎，他希望他的藝術(shù)能將其吞沒(méi)一切的熱情傳達(dá)給人類” 《西洋巨匠美術(shù)叢書-凡高》

總之凡高筆下的向日葵不僅僅是植物；而是帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體。我更愛(ài)看窗外那一片向日葵，愛(ài)看她們?cè)陉?yáng)光下開出燦爛的笑容。我不敢展示真正的我，我也不知道真實(shí)的我是什么樣。在向日葵面前，我有一種自信的感覺(jué)，展示著那個(gè)成功、全新的我；我在看見向日葵時(shí)，心里總有種暖洋洋的感覺(jué)。

繪畫藝術(shù)之于凡高，意味著情感和生命。因?yàn)樗袗?ài)，他們?cè)趭^斗。為了能更充分地表現(xiàn)內(nèi)在的情感，凡高探索出一種所謂表現(xiàn)主義的繪畫語(yǔ)言。他認(rèn)為：“顏色不是要達(dá)到局部的真實(shí)，而是要啟示某種激情。”在他畫中，濃重響亮的色彩對(duì)比往往達(dá)到極限。而他那富于激情的旋轉(zhuǎn)、躍動(dòng)的筆觸，則使他的麥田、柏樹、星空等，有如火焰般升騰、顫動(dòng)，震撼觀者的心靈。在他的畫上，強(qiáng)烈的情感完全溶化在色彩與筆觸的交響樂(lè)中。他的畫熟練奔放。明確的輪廓，不帶陰影的光線，明亮的純色:朱紅、普蘭、翠綠，以及作為太陽(yáng)光環(huán)的神圣黃色。拋棄了印象派的華美，拒絕了分色主義的點(diǎn)彩，不再作分裂的素描和追求色調(diào)的微妙變化。他以剛勁、準(zhǔn)確、肯定的手法抓住對(duì)象的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

顯然他的一生經(jīng)歷坎坷，痛苦、悲劇，精神喪失平衡。或許正是因?yàn)榭吹阶约禾幱跓o(wú)法擺脫的疾病威脅之中，他才以更大的狂熱投身繪畫。藝術(shù)使他高居自己之上，克服身體上的衰竭，這個(gè)不穩(wěn)定的、過(guò)度緊張的、著了魔的人，在與社會(huì)、與自己不斷地沖突之中，通過(guò)目的和方法的完美結(jié)合，創(chuàng)造出的杰作。因此他的每件作品都是思想、決定、嚴(yán)肅而非離奇的愿望所產(chǎn)生的結(jié)果。

作為一個(gè)因不平等和社會(huì)罪惡而發(fā)瘋的失敗的“傳教士”，凡〃高是19世紀(jì)寫實(shí)主義的替罪羊之一，而他稱為“可怕的清醒”的心境的調(diào)子卻又是那么高，直到現(xiàn)在，所有人都能聽到它，這正是為什么他的《向日葵》《星夜》等作品直到現(xiàn)在都深受人們所喜愛(ài)的，凡高也因此被人們稱為“表現(xiàn)主義，真實(shí)描述自己的心靈世界”的先驅(qū)。

我看見梵高背著畫夾，在向日葵叢中專心致志地畫著那幅熱情奔放的向日葵。我看著向日葵明朗的臉，眼睛一亮。我對(duì)樊高喊道：“你必須面對(duì)自我，絕不能逃避。不管這有多么困難，需要多大勇氣！”其實(shí)這句話不僅是對(duì)樊高說(shuō)的，也是對(duì)我說(shuō)的。雖然樊高已經(jīng)成為過(guò)去，而我卻可以改變。我要感謝的不僅是那扇窗，更要感謝窗外精彩世界為我?guī)?lái)的美好遐想。

美術(shù)鑒賞涉及到不同國(guó)家不同民族，不同風(fēng)格，不同流派，我們?cè)谛蕾p中提高，在比較中進(jìn)步。其欣賞價(jià)值，文化價(jià)值都是不容忽視的，廣泛地汲取人類一切文化成果中的養(yǎng)分，不斷地拓寬我們的視覺(jué)的感受領(lǐng)域，是提高和完善我們美術(shù)欣賞能力的一個(gè)重要方面。美術(shù)藝術(shù)是不分國(guó)界的，了解博大精深的美術(shù)藝術(shù)是一種修養(yǎng)，可以提高我們的綜合素質(zhì)。

美術(shù)有時(shí)會(huì)讓我們從精神上超越有限的生命的圍墻，把視野投向另一個(gè)關(guān)于美的美術(shù)世界。它最奇妙的力量在于讓我們?nèi)找婢o張的靈魂有放松的感覺(jué)，擴(kuò)充我們生命的寬度和深度，尋找到生命的精神支柱，找到我們心靈的歸屬。

所以我們要熱愛(ài)生活，熱愛(ài)美術(shù)，讓我們的生活變得更加絢麗多彩。最后的最后不得不由衷感謝給我?guī)?lái)如此收獲的這門課程——中外美術(shù)作品賞析和教授我的老師陳冉。

美術(shù)鑒賞論文 篇五

這學(xué)期學(xué)習(xí)了美術(shù)鑒賞這門課，通過(guò)這門課的學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識(shí)到美術(shù)鑒賞是一門對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行欣賞、感受、分析和判斷的一門學(xué)科，這門課讓我對(duì)美術(shù)有了新的認(rèn)識(shí)，新的觀念和理解。同時(shí)，也提高了個(gè)人修養(yǎng)。就美術(shù)而言，有中國(guó)的和外國(guó)的，而中國(guó)的又有古代的近現(xiàn)代的，其中又包括很多類，有繪畫，雕塑，建筑，園林藝術(shù)等，美術(shù)可謂所涉及的種類之多，范圍之廣，中國(guó)的和外國(guó)的各有特色。下面我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)中國(guó)的美術(shù)及外國(guó)的美術(shù)。

美術(shù)，就中國(guó)來(lái)說(shuō)，從古代就非常有特色，先從繪畫說(shuō)起，其種類有很多，根據(jù)技法的不同，可分為工筆和寫意兩種，前者強(qiáng)調(diào)調(diào)以線造型，只表現(xiàn)物體的固有色，拋棄環(huán)境對(duì)物體的影響，后者也強(qiáng)調(diào)以線造型，但是更強(qiáng)調(diào)筆墨的感覺(jué)，曰：有筆有墨謂之畫。色彩遵循“色不礙墨，墨不礙色”的法則。利用生宣紙滲透性強(qiáng)的特點(diǎn)，充分發(fā)揮毛筆和墨的功能，表現(xiàn)出墨的焦、重、濃、淡、清的特點(diǎn)。不管是工筆還是寫意。都不強(qiáng)調(diào)對(duì)光的刻畫，只表現(xiàn)物體本身的固有色，和物體本身的陰陽(yáng)向背。對(duì)空間的刻畫，采用意象空間的方式。而近現(xiàn)代的繪畫與古代的繪畫略有不同。

然后我們可以再看看中國(guó)的雕塑，因古代社會(huì)制度、文化、哲學(xué)與宗教，都不同于古代希臘，中國(guó)古代又重禮教，尊鬼神，藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才，并且同樣也形成傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實(shí)用性雕塑，在歷代都占有主流地位。中國(guó)有中國(guó)的歷史和文化特殊性，也有其藝術(shù)的特殊性。綜合上述分析我國(guó)古代雕塑藝術(shù)作品特征表現(xiàn)這幾個(gè)方面：有中國(guó)古代雕塑的裝飾性。無(wú)論是人物還是動(dòng)物，也無(wú)論是明器藝術(shù)、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。中國(guó)古代雕塑具有明顯的繪畫性。中國(guó)古代雕塑和繪畫都有著原始工藝美術(shù)，二者相互結(jié)合相互補(bǔ)充，中國(guó)雕塑和繪畫具有審美要求上的一致性。還有一個(gè)特點(diǎn)就是意象性，西方雕塑從古希臘時(shí)期起，就努力摹仿再現(xiàn)自然，寫實(shí)性極強(qiáng)。中國(guó)雕塑和繪畫很遲才脫離工藝美術(shù)的母體而獨(dú)立門戶。我們必須換一種眼光，使用我們自己民族的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣，來(lái)欣賞中國(guó)古代雕塑“以形寫神”的藝術(shù)效果。感受到一個(gè)藝術(shù)品所傳達(dá)的人的生命力、精神狀態(tài)和宗教境界等等形而上的東西。所以雕塑藝術(shù)對(duì)我們生命認(rèn)識(shí)有很大的影響。

當(dāng)看完中國(guó)雕塑后，中國(guó)的建筑也是一種藝術(shù)，在古代，以木質(zhì)材料為主，有很多特色的建筑，如故宮。其中以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高，突出皇權(quán)至上思想和嚴(yán)密的等級(jí)觀念。其次，又特別注重群體組合的美，或取中軸對(duì)稱院落式布局，或?yàn)樽杂墒?，以前者為主。還有注重與自然的高度協(xié)同，尊重自然。然后，藝術(shù)性格特別重視對(duì)中和、平易、合蓄而深沉的美的追求。中國(guó)建筑藝術(shù)是中國(guó)人的倫理觀、審美觀、價(jià)值觀和自然觀的深刻體現(xiàn)。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)建筑始終保持了自身的獨(dú)特性格。中國(guó)的建筑藝術(shù)，深刻影響著我們的生活，一直持續(xù)到現(xiàn)在。

再說(shuō)說(shuō)中國(guó)的園林藝術(shù)，中國(guó)的園林藝術(shù)已經(jīng)有了三千多年的歷史了，并且在不斷的發(fā)展中逐漸形成了具有民族特色的風(fēng)格。中國(guó)園林藝術(shù)與西方的幾何形園林藝術(shù)不同，中國(guó)古代園林綜合了建筑繪畫雕刻以及詩(shī)文等多種藝術(shù)。將自然山水的景色濃縮、集中到庭院之中是中國(guó)園林的一大特色。中國(guó)古典園林的園景上主要是模仿自然，用人工的力量來(lái)建造自然

的景色，園林中除大量的建筑物外，還要栽花種樹，用人工仿照自然山水風(fēng)景，參以詩(shī)詞的情調(diào)，構(gòu)成許多如詩(shī)如畫的景。除滿足造園者滿足居住上的享樂(lè)需要外，更重要的是追求幽美的山林景色，以滿足精神上的享受。中國(guó)古典園林經(jīng)常用詩(shī)詞書畫渲染氣氛，提升意境。這就是中國(guó)古代園林藝術(shù)的高超技藝，特點(diǎn)十足，中國(guó)近現(xiàn)代的園林藝術(shù)有很多都是模仿古代的設(shè)計(jì)特色而構(gòu)建的，很有古色古香的味道。

外國(guó)的繪畫，很強(qiáng)調(diào)對(duì)色彩的運(yùn)用，這是西方與中國(guó)繪畫的本質(zhì)區(qū)別。從實(shí)際上來(lái)說(shuō)，西方傳統(tǒng)繪畫并不是不講藝術(shù)，只不過(guò)是在講究藝術(shù)性的同時(shí)，兼顧著諸多非藝術(shù)性的方面。這大概就是傳統(tǒng)繪畫區(qū)別于現(xiàn)代派繪畫的重要標(biāo)志。西方傳統(tǒng)繪畫的另一個(gè)特點(diǎn)，是強(qiáng)調(diào)描述。長(zhǎng)期以來(lái)畫家們一直是把有效地表現(xiàn)故事和傳說(shuō)、描繪具體的情節(jié)，以表達(dá)某種寓意或象征，當(dāng)作自己的任務(wù)。西方傳統(tǒng)畫與現(xiàn)代繪畫差異，還反映在對(duì)于所謂再現(xiàn)的不同態(tài)度上。對(duì)于傳統(tǒng)繪畫來(lái)說(shuō)，再現(xiàn)是其根本所在，也可以說(shuō)是西方傳統(tǒng)繪畫的基本目標(biāo)。西方繪畫畢竟與中國(guó)繪畫有所不同，各有特色，當(dāng)談到西方繪畫時(shí)，我們會(huì)想到許多與中國(guó)不同的地方，這可能也受著文化習(xí)俗與崇拜信仰的影響，再加上宗教等的一些，差別肯定很大，所以，我們要用不同的眼光來(lái)看待西方的繪畫。

不光有繪畫，還有外國(guó)的雕塑，因?yàn)槭艿乩砦恢糜绊?，以及文化差異，宗教信仰的不同，西方雕塑與中國(guó)的雕塑藝術(shù)也大有不同，所以說(shuō)中西方雕塑藝術(shù)的題材與形式上的不同由地理環(huán)境和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的不同所決定。主要以歐洲為中心，代表作品有很多，其中以古希臘雕刻，古羅馬雕刻，中世紀(jì)雕刻，文藝復(fù)興時(shí)期雕刻等。其次，又由于觀念意識(shí)，思維模式不同所造成的中西雕塑在表現(xiàn)方式上的差異。當(dāng)對(duì)比西方文化時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是追求的是統(tǒng)一的整體，而西方則是把一個(gè)整體分為不同的部分，西方文化重視的是邏輯推理的思維模式，結(jié)合了古希臘的科學(xué)主義與理想主義，為西方雕塑藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)，而中國(guó)的雕塑則強(qiáng)調(diào)直觀意識(shí)思維方式，通過(guò)直覺(jué)來(lái)感悟，體驗(yàn)把我對(duì)象，著兩種思想意識(shí)上的差別形成了中西雕塑藝術(shù)的不同。然后，中西雕塑的也表現(xiàn)在功能和類型上的差異。從這些就可看出中西文化差異也表現(xiàn)在雕塑藝術(shù)層面。

與中國(guó)的不同，外國(guó)的建筑，和其他的如繪畫，雕塑也差不多，都受本土地理環(huán)境與文化影響著，自然也和中國(guó)的不同，同樣我們要從不同的角度去看，才能深刻了解與體會(huì)和感受到西方建筑藝術(shù)的特點(diǎn)。西方建筑每每以巨大的體量和超然的尺度來(lái)強(qiáng)調(diào)建筑藝術(shù)的永恒與崇高。它們具有嚴(yán)密的幾何性，常常以帶有外張感的穹隆和尖塔來(lái)渲染房屋的垂直力度，形成傲然屹立，與自然對(duì)立的外觀特征。古代埃及建筑文化的代表——金字塔與神廟，便突出表現(xiàn)了這一特點(diǎn)。金字塔是埃及法者或貴族的陵墓，古埃及人信奉靈魂不死的觀念，認(rèn)為死后永久保存肉體，便可在天國(guó)求得永生。由此，埃及法老在世時(shí)均要為自己營(yíng)建代表永恒信念的金字塔。金字塔與我國(guó)古代王陵絕然不同，它不帶有“入土為安”的陰柔之美，也不在深埋地下的地宮中去創(chuàng)造宛若人世間的富庶華麗生活的地下天堂，而是以最簡(jiǎn)明有力的幾何形式，集中表現(xiàn)出一種與世長(zhǎng)存的永恒主題。從藝術(shù)哲學(xué)觀念來(lái)看，位于尼羅河西岸開羅近郊的吉隆金字塔群，正是以其巨大、單純、簡(jiǎn)潔、穩(wěn)定的造型，在廣闊、原始、渾樸的大漠中，表現(xiàn)了一種超自然的純陽(yáng)剛之美，而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的紀(jì)念性——神圣，永恒，莊嚴(yán)，崇高。所以像金字塔這樣的建筑自然在中國(guó)不會(huì)出現(xiàn)，說(shuō)到這，讓人無(wú)法想象，西方古代的技藝是如何的高深，現(xiàn)代的人們都無(wú)法解開金字塔之謎，這還需要我們慢慢去探索，慢慢去發(fā)現(xiàn)，去欣賞更多的美，更多的藝術(shù)。

總之，美術(shù)鑒賞是一門讓人們更加深刻去認(rèn)識(shí)美的課程，可以提高我們的人生修養(yǎng)，我們要不斷的去學(xué)習(xí)，去體會(huì)，去感受。

美術(shù)鑒賞論文 篇六

兒童是愛(ài)美的，而且對(duì)美的事物感受很早，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們渴望藝術(shù)享受的心情日益增強(qiáng)，尤其是 進(jìn)入小學(xué)以后，對(duì)于美的事物的追求更為強(qiáng)烈。作為小學(xué)美術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)他們愛(ài)美的要求，采取多種形式 實(shí)施美術(shù)鑒賞教學(xué)。審美教育是素質(zhì)教育要達(dá)到的一個(gè)重要目標(biāo)之一，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)好、鑒賞能力，陶 冶情操等方面都有極其重要的意義。

一、兒童的美術(shù)鑒賞心理及鑒賞習(xí)慣

小學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)是一種把造型藝術(shù)作品作為審美對(duì)象的感覺(jué)與感情為主導(dǎo)因素的心理活動(dòng)形式，它與教 師的引導(dǎo)和兒童對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、理解緊密相關(guān)，我們不妨從兒童的生理心理及智力發(fā)展方向來(lái)分析掌握兒童的 鑒賞習(xí)慣和鑒賞特征。

1、強(qiáng)烈的色彩刺激能激起兒童的鑒賞興趣，吸引他們的注意力。藍(lán)藍(lán)的天，紅紅的花，綠蔭蔭的樹木，黃 澄澄的果實(shí)，鮮明艷麗的顏色常常等使他們欣慰和喜悅，樂(lè)于接受，如果我們把黑白圖片和彩色圖片同時(shí)放在 他們的面前，兒童將對(duì)彩色圖片反映強(qiáng)烈一些。

2、兒童在鑒賞過(guò)程中，往往注意某個(gè)細(xì)節(jié)的觀察而忽視整體或注意整體而忽視其它。例如一年級(jí)兒童在觀 看繪畫作品《美麗的風(fēng)箏》時(shí)，他們?nèi)伙L(fēng)箏上色彩艷麗的花紋吸引住了，以至于忘記了手帕的存在，變成了 看花。中、高年級(jí)同樣有類似的現(xiàn)象，四年級(jí)的學(xué)生鑒賞工藝作品的刺繡，結(jié)果他們?nèi)汛汤C作品當(dāng)作繪畫作 品看。

3、兒童在鑒賞過(guò)程中，通常是憑第一印象的感覺(jué)來(lái)鑒賞作品，無(wú)意識(shí)屬性強(qiáng)，受情緒牽制的隨意性大。他 們對(duì)作品的感受總是激動(dòng)片刻、粗略領(lǐng)會(huì)便心滿意足，未能仔細(xì)琢磨，對(duì)作品的感受能力難于在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi) 持續(xù)增長(zhǎng)。

4、兒童在鑒賞過(guò)程中，依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、見聞?wù)J識(shí)及由畫面產(chǎn)生的聯(lián)想對(duì)作品進(jìn)行評(píng)判。對(duì)那些反映 他們熟悉的生活和內(nèi)心世界的兒童畫或同學(xué)、朋友的優(yōu)美作品，他們大都能夠接受，并常常用來(lái)作自己的范本 。例如，城市的孩子從小看見的就是整潔、光亮的柏油路，五顏六色的霓虹燈，明亮的大廈高樓，他們就感受 不出繪畫作品中農(nóng)村低矮的房子、稀疏的籬笆、亂的石頭和柴堆也是一種美麗。

5、為加深學(xué)生對(duì)作品的感受，視覺(jué)記憶常常需要伴之以聽覺(jué)記憶，尤其是鑒賞古今中外名作，沒(méi)有教師生 動(dòng)有趣的語(yǔ)言幫助，兒童對(duì)藝術(shù)作品的感受也不會(huì)很深。在實(shí)際教學(xué)中，許多成功的教學(xué)課都運(yùn)用了音樂(lè)伴奏 的教學(xué)手段，目的就是渲染氣氛，強(qiáng)化記憶。

二、小學(xué)美術(shù)鑒賞內(nèi)容的編排及特點(diǎn)

1、小學(xué)低年級(jí)鑒賞內(nèi)容主要是引導(dǎo)學(xué)生初步認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)生活周圍的美好事物。如第二冊(cè)《小朋友的畫》、 《民間美術(shù)鑒賞》、第四冊(cè)《畫家筆下的童年生活》、《繪畫中的動(dòng)物和花果》等。其特點(diǎn)是低年級(jí)階段所欣 賞的作品富有情趣，符合兒童審美心理，如大腦袋，歪脖子，近大遠(yuǎn)小，樹畫在半空等等，五花八門，比例不 在準(zhǔn)確，表現(xiàn)無(wú)拘無(wú)束。還有一些拼貼的小制作也深受小朋友喜愛(ài)。2、中年級(jí)鑒賞內(nèi)容主要是讓學(xué)生初步接觸 了解優(yōu)秀美術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)藝術(shù)的情感。如第五冊(cè)《工藝美術(shù)的人物形象和動(dòng)物形象》、第六冊(cè)《 工藝美術(shù)的陶瓷和雕塑

》、《繪畫作品中風(fēng)景的靜物》等。其特點(diǎn)是從小學(xué)中年級(jí)開始，鑒賞一些與學(xué)生生活 接近、學(xué)生能理解和接受的中國(guó)古今優(yōu)秀繪畫作品和工藝美術(shù)作品。鑒賞課內(nèi)容對(duì)于教學(xué)內(nèi)容有“參考資料” 的作用，在鑒賞課中滲透了有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。如第六冊(cè)的鑒賞內(nèi)容是工藝作品刺繡、竹編的鑒賞，第八冊(cè)的教 學(xué)內(nèi)容就安排了“挑花”、“竹編”手工課。鑒賞課的優(yōu)秀作品檔次高，起到了指導(dǎo)性的重要作用。3、高年級(jí) 鑒賞內(nèi)容主要是讓學(xué)生了解祖國(guó)歷史悠久的藝術(shù)文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。具體內(nèi)容有：第九冊(cè)的《古代 雕塑中的人物形象》、第十冊(cè)《現(xiàn)代雕塑中的人物形象》、第十一冊(cè)《中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)和現(xiàn)代建筑藝術(shù)》和 第十二冊(cè)繪畫作品雕塑、工藝美術(shù)、建筑、小學(xué)內(nèi)容總覽等。其特點(diǎn)是要求比較全面地了解我國(guó)造型藝術(shù)門類 的面貌，除了已經(jīng)著手的中國(guó)畫教學(xué)之外還將鑒賞的領(lǐng)域擴(kuò)展到中國(guó)優(yōu)秀古建筑、雕塑、工藝美術(shù)作品中去。

三、小學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)的組織形式和教學(xué)方法

根據(jù)美術(shù)鑒賞教學(xué)的目的、任務(wù)及自身的特殊規(guī)律，我國(guó)的小學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)的組織形式可以分為專題欣 賞課、隨堂鑒賞課和現(xiàn)場(chǎng)課三類：

1、專題鑒賞課。專題鑒賞課是課堂教學(xué)的方式，是小學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)主要形式（我們前面例舉的內(nèi)容都是 專題鑒賞內(nèi)容），它指的是整個(gè)課時(shí)內(nèi)組織學(xué)生專門對(duì)某些作品進(jìn)行鑒賞的課業(yè)。我們以第十冊(cè)的鑒賞內(nèi)容為 例談一談專題鑒賞課的課堂教學(xué)模式。這一課是鑒賞中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，教材上共提供了十幅有關(guān)傳統(tǒng)建筑藝 術(shù)的照片。教師首先要明確教學(xué)目的，即通過(guò)本課教學(xué)讓學(xué)生獲得哪些方面的知識(shí)？起什么作用？本課的教學(xué) 目的應(yīng)讓學(xué)生初步了解我國(guó)傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)特點(diǎn)，懂得建筑的三大要素，使學(xué)生受到美的熏陶，增強(qiáng)民族自豪 感。在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生通過(guò)觀察、回憶和比較，了解“傳統(tǒng)”二字與“現(xiàn)代”的區(qū)別，再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生 了解祖國(guó)悠久的建筑史及燦爛的建筑文化，了解宮殿、樓閣、亭臺(tái)、寺廟、佛塔、陵墓、民居等獨(dú)樹一幟、風(fēng) 格迥異的建筑藝術(shù)特點(diǎn)。

進(jìn)行專題鑒賞教學(xué)，教師在教學(xué)過(guò)程中可采用談話法、討論法、伴音、放錄音、幻燈等手段調(diào)節(jié)學(xué)生的有 意注意和無(wú)意注意，可采取分析一幅作品后及時(shí)提出問(wèn)題，讓學(xué)生思考。要啟發(fā)兒童觀察分析，鼓勵(lì)他們踴躍 發(fā)言，各抒己見，積極討論。

2、隨堂鑒賞課。隨堂鑒賞課是指在繪畫和工藝（包括寫生、創(chuàng)作、圖案、塑造、手工制作）課業(yè)中所穿插 進(jìn)行的鑒賞。這種鑒賞方法在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用得很多，比如：我們每一課都安排了范圖及資料，教師指導(dǎo)學(xué)生 觀看講解，指出作品美在哪里。又如：為了使低年級(jí)學(xué)生能在蠟筆的涂色中提高色彩能力，可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)素描 知識(shí)的加深而出示一些合理范畫，這就是隨掌鑒賞的教學(xué)過(guò)程。

3、現(xiàn)場(chǎng)鑒賞?，F(xiàn)場(chǎng)鑒賞是一種在課堂教學(xué)之外的美術(shù)鑒賞形式，是指在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)到現(xiàn)場(chǎng)和實(shí)地察看所進(jìn) 行的鑒賞教學(xué)。例如：組織兒童參觀美術(shù)作品展覽和博物館中陳列的美術(shù)作品，訪問(wèn)畫家、工藝美術(shù)家、雕塑 家并觀看其技法表演等。

條件稍差的農(nóng)村，有關(guān)鑒賞課的內(nèi)容應(yīng)結(jié)合本地具體情況作有效的靈活調(diào)整。比如我們上《古代傳統(tǒng)建筑 》這一課時(shí)，就完全可以帶學(xué)生到陶公廟去參觀，讓他們了解足夠的知識(shí)后，民族的尊嚴(yán)與自豪感自然就出來(lái) 了。

美術(shù)鑒賞論文 篇七

摘要：近年來(lái)學(xué)前教育專業(yè)深受社會(huì)各界的關(guān)注，隨著各省市地區(qū)幼兒園的快速發(fā)展，對(duì)學(xué)前教育美術(shù)教學(xué)方向的師資也提出了更高的要求和期望。然而學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)普遍注重繪畫和手工技能，卻忽視了對(duì)學(xué)生美術(shù)鑒賞教學(xué)能力的引導(dǎo)和培養(yǎng)。本文以貴州省高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)鑒賞教學(xué)為研究對(duì)象，進(jìn)一步探討其中存在的問(wèn)題與相應(yīng)對(duì)策。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；美術(shù)鑒賞；幼兒教師

1貴州省高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)鑒賞教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們對(duì)待教育的觀念也在不斷地轉(zhuǎn)變和更新，其中幼兒教育的發(fā)展越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注和家長(zhǎng)的重視，家長(zhǎng)更希望自己的孩子在幼兒園能受到更好的教育。因此，作為培養(yǎng)幼兒教師的搖籃，高職院校對(duì)幼兒師資的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。同時(shí)，學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)計(jì)與開展引起了相關(guān)教育部門的重視。因?yàn)橛變好佬g(shù)教育教學(xué)是學(xué)前教育課程設(shè)計(jì)中的重要組成部分，同時(shí)也是藝術(shù)領(lǐng)域的重要分支，能夠比較直觀地引起幼兒的興趣。因?yàn)槊佬g(shù)鑒賞教學(xué)與幼兒審美能力的提升息息相關(guān)，是學(xué)前教育專業(yè)“幼兒美術(shù)教育活動(dòng)指導(dǎo)”和“美術(shù)基礎(chǔ)”課程的重要組成部分，對(duì)其發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。只有未來(lái)的幼兒教師具備較高的審美和鑒賞能力，才能更好地組織幼兒美術(shù)鑒賞活動(dòng)，從事后期的幼兒教育工作，促進(jìn)美育的進(jìn)一步開展。目前貴州省有多所高職院校開設(shè)學(xué)前教育專業(yè)，如貴陽(yáng)幼兒師范高等專科學(xué)校、銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校、畢節(jié)幼兒師范高等?？茖W(xué)校和黔南民族幼兒師范高等?？茖W(xué)校都開設(shè)了相關(guān)專業(yè)。筆者對(duì)幾所貴州省高職幼師學(xué)校進(jìn)行實(shí)地調(diào)研和走訪，并且和多所幼兒園相關(guān)教師進(jìn)行座談和交流。通過(guò)調(diào)研得知學(xué)前教育專業(yè)中的美術(shù)鑒賞教學(xué)存在一些急需解決的問(wèn)題。本文主要立足于貴州省高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)鑒賞教學(xué)目前存在的問(wèn)題提出了幾點(diǎn)解決對(duì)策。

2貴州省高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)鑒賞教學(xué)中存在的問(wèn)題

2.1美術(shù)實(shí)操教學(xué)課程模式過(guò)于傳統(tǒng)和滯后，教材設(shè)計(jì)與教學(xué)內(nèi)容不符

據(jù)筆者觀察，由于受到其他專業(yè)課程的嚴(yán)重?cái)D壓，學(xué)生美術(shù)實(shí)操課程的課時(shí)量明顯不夠，造成老師和學(xué)生對(duì)美術(shù)鑒賞教學(xué)不夠重視，影響了該課程在幼兒園的開設(shè)質(zhì)量。多數(shù)高職院校大一上半學(xué)期開設(shè)的“美術(shù)基礎(chǔ)”課程包括繪畫、手工和欣賞三大基礎(chǔ)課程；大一下半學(xué)期開設(shè)“幼兒美術(shù)教育活動(dòng)指導(dǎo)”包括繪畫活動(dòng)、手工活動(dòng)、欣賞活動(dòng)等實(shí)踐課程。在這兩類課程中，繪畫和手工技能課程很受同學(xué)們的歡迎，他們從中很容易獲得成就感。而在美術(shù)鑒賞教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生因?yàn)椴⒎敲佬g(shù)專業(yè)出身，相關(guān)知識(shí)薄弱，難以獲得較大成就感，導(dǎo)致課堂教學(xué)氣氛不活躍，很難達(dá)到較好的教學(xué)效果，因此該課程逐漸被邊緣化。當(dāng)今社會(huì)處于一個(gè)信息多元化的時(shí)代，雖然美術(shù)課程的教材眾多，教材內(nèi)容豐富多樣，電子版本的素材也很多，但是專門針對(duì)美術(shù)鑒賞教學(xué)活動(dòng)的專業(yè)教材較少，教材質(zhì)量一直都沒(méi)有得到明顯的改善。另外，美術(shù)教材的內(nèi)容安排及圖片編排都過(guò)于落后，不符合該專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化要求，內(nèi)容缺乏趣味性和實(shí)踐性，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中興趣不濃，容易喪失學(xué)習(xí)的積極性。

2.2師生缺乏教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)評(píng)價(jià)體系不夠完善

教師在整個(gè)美術(shù)教育教學(xué)中容易忽視對(duì)美術(shù)鑒賞教學(xué)的實(shí)踐指導(dǎo)，由于課堂時(shí)間有限，教師在講授課堂內(nèi)容的同時(shí)往往無(wú)法給學(xué)生留出足夠的實(shí)踐時(shí)間，學(xué)生在課下自行組織的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)也缺乏老師的指導(dǎo)。學(xué)前教育專業(yè)很多科目都具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，美術(shù)鑒賞教學(xué)更是如此。在分組教學(xué)中多數(shù)學(xué)生偏愛(ài)繪畫和手工教學(xué)活動(dòng)，極少數(shù)同學(xué)選擇美術(shù)鑒賞實(shí)踐活動(dòng)，他們欠缺對(duì)該課程的認(rèn)知、思考和自我反思能力，不能很好地掌握美術(shù)鑒賞的教學(xué)技能，久而久之喪失了對(duì)美術(shù)鑒賞實(shí)踐教學(xué)的興趣。教學(xué)評(píng)價(jià)是了解教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式。總體來(lái)說(shuō)，貴州高職院校學(xué)前教育專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課涵蓋內(nèi)容較多和課后作業(yè)較多，教師很難把握每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，他們?cè)趯?duì)學(xué)生的作業(yè)及美術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)之后，學(xué)生往往不能以正確的態(tài)度反思自己的不足，由此也導(dǎo)致授課老師收到的反饋信息不夠，對(duì)自己的教學(xué)成果和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果沒(méi)有一個(gè)全面的了解。教學(xué)評(píng)價(jià)的不完善影響了教師的教學(xué)反思，也不利于學(xué)生美術(shù)鑒賞水平的提高。大多數(shù)教師的教學(xué)時(shí)間和精力相對(duì)有限，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)體系的制定也不夠完善。因此應(yīng)該出臺(tái)一套監(jiān)督教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)方式。

3針對(duì)貴州省高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)鑒賞教學(xué)存在問(wèn)題的相應(yīng)對(duì)策

3.1整合高職院校學(xué)前美術(shù)鑒賞課程資源，開展因材施教的課堂教學(xué)

為了更好地讓每一位學(xué)生得到全面的發(fā)展，教師必須更新美術(shù)鑒賞教育教學(xué)理念和課程設(shè)計(jì)。理論課程的優(yōu)化與整合都要以學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)為中心，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況和專業(yè)特點(diǎn)來(lái)統(tǒng)籌規(guī)劃。教師要有注重前期“姊妹”課程的銜接和鋪墊，為后期美術(shù)鑒賞教學(xué)活動(dòng)做好充分的準(zhǔn)備，注重通過(guò)對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)、教學(xué)實(shí)踐及活動(dòng)創(chuàng)新來(lái)優(yōu)化理論課程建設(shè)。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，通過(guò)調(diào)整課堂教學(xué)模式，不斷提高教師教學(xué)技能和水平，加強(qiáng)與其他科目的互動(dòng)，提升課堂教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。比如說(shuō)在進(jìn)行美術(shù)鑒賞教學(xué)時(shí)，教師可以通過(guò)故事情節(jié)或者背景音樂(lè)進(jìn)行課程導(dǎo)入，給學(xué)生預(yù)留充分的想象空間，加強(qiáng)對(duì)他們表現(xiàn)力的培養(yǎng)，讓他們?cè)诿佬g(shù)鑒賞教學(xué)中不斷成長(zhǎng)。只有這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)水平，使他們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦心芨玫貑l(fā)幼兒潛在的觀察力、想象力和創(chuàng)造力等美術(shù)鑒賞能力。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的都是一個(gè)個(gè)體，在學(xué)習(xí)能力和思考方式上都存在較大的差異性，因此教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該盡量兼顧每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。既要重視對(duì)基礎(chǔ)薄弱同學(xué)的培養(yǎng)，又要加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生的指導(dǎo)。一方面教師可以采用開放式的教學(xué)方法，只對(duì)美術(shù)鑒賞的主體進(jìn)行要求，而對(duì)作品的分析、講解及風(fēng)格則由學(xué)生自主發(fā)揮，充分釋放學(xué)生美術(shù)鑒賞的天性，使他們通過(guò)這種方式重新認(rèn)識(shí)自己。教師再通過(guò)對(duì)學(xué)生的講解、分析，做出正確的教學(xué)引導(dǎo)和梳理，以此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和思維能力，激發(fā)他們對(duì)美術(shù)鑒賞教學(xué)的興趣。另一方面，教師一定要意識(shí)到學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，引導(dǎo)他們大膽參與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，這樣不僅可以提高學(xué)生的溝通交流能力，還能營(yíng)造良好的課堂氛圍。

3.2豐富新課改教學(xué)實(shí)踐，完善教學(xué)評(píng)價(jià)

美術(shù)鑒賞的教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)教學(xué)有著重大的意義。根據(jù)學(xué)生的實(shí)踐情況，教師可采用多元化的評(píng)價(jià)方式，這樣不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)他們的發(fā)展也起到更好的引導(dǎo)作用。新課改要求美術(shù)教師不僅要提升學(xué)生對(duì)美的理解和感受能力，還要提升學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐能力、社會(huì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。因此，作為學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教師要善于將理論知識(shí)和實(shí)習(xí)實(shí)踐相結(jié)合。首先，他們應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的滿堂灌、填鴨式的教學(xué)形式，用新課改的理念指導(dǎo)美術(shù)鑒賞教學(xué)活動(dòng)，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，采取教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的方式，提升學(xué)生的動(dòng)手實(shí)操能力。其次，教師應(yīng)該依據(jù)美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)的特點(diǎn)，采取主體性教學(xué)，使美術(shù)鑒賞教學(xué)更具針對(duì)性和目的性。再次，加強(qiáng)學(xué)校和幼兒園實(shí)習(xí)基地的合作，給學(xué)生提供有效的實(shí)踐機(jī)會(huì)和平臺(tái)。因?yàn)樘嵘龑W(xué)生美術(shù)鑒賞能力和美術(shù)修養(yǎng)最重要的途徑就是實(shí)習(xí)和實(shí)踐，這就需要高職院校學(xué)前教育專業(yè)的相關(guān)負(fù)責(zé)人加大對(duì)美術(shù)教育教學(xué)校內(nèi)外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)，使學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生有更好的實(shí)習(xí)和實(shí)踐的場(chǎng)地，為學(xué)生今后的發(fā)展提供更好的平臺(tái)。在美術(shù)鑒賞教學(xué)活動(dòng)中，評(píng)價(jià)是一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容。因此，高職院校在對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，要對(duì)他們的創(chuàng)新和實(shí)用能力進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)與指導(dǎo)。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，在平時(shí)試講或考評(píng)時(shí)，突出體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，采用自我評(píng)價(jià)、小組互評(píng)、教師評(píng)價(jià)等多種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)。與此同時(shí)根據(jù)學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)和試講情況來(lái)進(jìn)一步判斷其綜合能力，這種更有利于優(yōu)化教學(xué)課程內(nèi)容，有助于觀察學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)生專業(yè)能力；另一方面，在課堂上進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，教師一定要根據(jù)學(xué)生試講情況進(jìn)行及時(shí)分析、評(píng)價(jià)和總結(jié)，重視對(duì)學(xué)生每一次試講情況的分析，對(duì)他們的不足之處進(jìn)行改進(jìn)，充分發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)效性。完善的評(píng)價(jià)方式不僅能夠優(yōu)化提升學(xué)生的專業(yè)性，而且能夠豐富他們的美術(shù)鑒賞能力和美術(shù)素養(yǎng)，全面提高學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐能力。學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)評(píng)價(jià)是一個(gè)需要不斷調(diào)整和完善的系統(tǒng)工程。教師不僅要善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問(wèn)題，還要針對(duì)問(wèn)題多想解決的辦法，主動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)踐，并建立合理、科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，只有這樣美術(shù)鑒賞教學(xué)才能更好地發(fā)展和完善。綜上所述，美術(shù)鑒賞對(duì)學(xué)生終身發(fā)展起著很重要的作用，是美術(shù)教育教學(xué)中的重要組成部分。它可以潛移默化地影響學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)展和審美能力的提升。學(xué)生在今后的工作和生活中也會(huì)影響周圍的人，并影響他們對(duì)美的認(rèn)識(shí)和感受，特別是對(duì)幼兒美術(shù)教育發(fā)展和引導(dǎo)起著重要的作用。在幼兒美術(shù)鑒賞教學(xué)中，幼兒教師根據(jù)幼兒的發(fā)展?fàn)顩r因材施教，利用各種有效的方法開展幼兒美術(shù)鑒賞活動(dòng)。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生是否具備美術(shù)鑒賞能力直接影響到幼兒美術(shù)鑒賞活動(dòng)的開展。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)前教育專業(yè)在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中“注重技法訓(xùn)練，忽視欣賞能力”的培養(yǎng)思維，影響著學(xué)生美術(shù)鑒賞能力的發(fā)展，同時(shí)也影響了幼兒的美術(shù)欣賞能力。所以作為高職幼師教師一定要重視學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生美術(shù)鑒賞能力的提升?？傊囆g(shù)是讓人們感受美、表現(xiàn)美同時(shí)創(chuàng)造美的形式，也是表達(dá)自身對(duì)周圍事物認(rèn)識(shí)的態(tài)度。對(duì)于幼兒教育來(lái)說(shuō)，相關(guān)教育部門提出教育的目的是要讓學(xué)生在生活中感受到藝術(shù)的美好，引導(dǎo)他們積極參加藝術(shù)活動(dòng)，并表達(dá)自己的情感體驗(yàn)。這對(duì)于在校學(xué)生和幼兒教師的審美能力有著較高的要求，高職院校學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生更要重視提升自身的審美能力，未來(lái)成為一名優(yōu)秀的幼兒教師。

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美術(shù)鑒賞論文 篇八

通過(guò)對(duì)茶畫藝術(shù)與整個(gè)美術(shù)教學(xué)機(jī)制之間的本質(zhì)關(guān)聯(lián)進(jìn)行全面分析， 我們看到， 整個(gè)茶文化中傳達(dá)的不僅是一種精神， 更重要的是具體的思維體系。所以， 應(yīng)用茶畫藝術(shù)作為整個(gè)美術(shù)教學(xué)的素材內(nèi)容， 恰恰正是現(xiàn)階段傳承茶文化體系的關(guān)鍵所在， 在鑒賞茶畫藝術(shù)時(shí)， 我們看到其中， 所詮釋和彰顯的更是審美理念， 乃至獨(dú)立的創(chuàng)作意蘊(yùn)等等。

1 當(dāng)前美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施訴求分析

美術(shù)教學(xué)實(shí)施過(guò)程中， 其中所包含和傳遞的， 不僅僅是系統(tǒng)化的美術(shù)元素， 同時(shí)其中也包含了審美、繪畫藝術(shù)作品鑒賞等諸多內(nèi)涵要素， 當(dāng)然， 在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)推進(jìn)中， 其本身所包含和傳遞的就是一種藝術(shù)審美， 以及系統(tǒng)化的情景韻味表達(dá)。

當(dāng)然， 就當(dāng)代美術(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施狀況， 我們也可以看到， 做好美術(shù)教學(xué)， 不僅需要注重豐富教學(xué)素材與內(nèi)容， 同時(shí)也要注重精神理念的全面融入和必要表達(dá)。在當(dāng)前美術(shù)教育機(jī)制不斷優(yōu)化的今天， 我們對(duì)當(dāng)前美術(shù)教育活動(dòng)的實(shí)施特點(diǎn)， 認(rèn)知更加全面， 尤其是在整個(gè)美術(shù)教育活動(dòng)中， 其中所具體承載的不僅是繪畫理念上的引導(dǎo)， 更是站在時(shí)代發(fā)展背景下， 對(duì)整個(gè)美術(shù)教學(xué)機(jī)制進(jìn)行必要完善與優(yōu)化， 因此， 選擇合適的元素內(nèi)容， 作為當(dāng)前美術(shù)教學(xué)活動(dòng)機(jī)制， 創(chuàng)新發(fā)展的重要內(nèi)容就極具必要性。

總的來(lái)說(shuō)， 任何一種文化應(yīng)用， 都是文化理念和習(xí)慣的深層次影響， 因此， 美術(shù)教學(xué)過(guò)程中， 其中所融入和表達(dá)的， 不僅僅是一種審美理念的傳遞， 更需要融入美術(shù)繪畫教育中的技巧和創(chuàng)作理念。

如今， 我們?cè)谡J(rèn)知， 美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)及內(nèi)涵時(shí)， 教學(xué)課堂其所承擔(dān)的責(zé)任， 更多是教學(xué)理念的表達(dá)， 尤其是繪畫意識(shí)的詮釋與文化內(nèi)涵的表達(dá)， 因此， 需要我們從文化認(rèn)知角度出發(fā)， 通過(guò)合理融入相應(yīng)的文化內(nèi)涵， 進(jìn)而實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的最佳效果。當(dāng)然， 從審美內(nèi)涵， 詮釋文化理念， 才是現(xiàn)階段我們更好實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)點(diǎn)。

我們認(rèn)為美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中， 如果想要實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)效果， 不僅需要， 掌握相應(yīng)的技巧， 同時(shí)也需在實(shí)際生活中尋找相應(yīng)的元素內(nèi)容， 尤其是引導(dǎo)學(xué)生了解相應(yīng)的人文情懷， 從而使得， 實(shí)踐認(rèn)知與文化元素， 乃至必要的情感元素， 與整個(gè)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)化結(jié)合， 從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的優(yōu)化提升。當(dāng)然， 在這一過(guò)程中， 其對(duì)整個(gè)美術(shù)教學(xué)模式的多樣化， 乃至教學(xué)課堂結(jié)構(gòu)的全面優(yōu)化有著極其重要的影響力， 同時(shí)， 也為美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展提供全面支撐。

2 茶畫藝術(shù)的內(nèi)涵及茶畫鑒賞實(shí)施訴求

結(jié)合我國(guó)茶文化機(jī)制的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r， 可以看到茶畫藝術(shù)不僅僅是茶文化體系中的核心內(nèi)涵， 同時(shí)， 在整個(gè)茶文化機(jī)制中， 我們也能夠看到， 其之所以能夠?qū)崿F(xiàn)體系化發(fā)展， 核心正是在于茶畫藝術(shù)中有著獨(dú)立且成熟的精神理念。而對(duì)于整個(gè)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新來(lái)說(shuō)， 其需要的內(nèi)容不僅僅是繪畫藝術(shù)和技巧的詮釋， 同時(shí)更是情感理念的合理表達(dá)。因此， 結(jié)合茶畫鑒賞活動(dòng)的有效融入， 其必然能夠?yàn)楫?dāng)前我們更好開展美術(shù)教學(xué)活動(dòng)， 提供重要支撐和鋪墊。

當(dāng)然， 在我們將茶畫鑒賞系統(tǒng)化融入到整個(gè)美術(shù)教育活動(dòng)時(shí)， 需要對(duì)整個(gè)茶畫藝術(shù)中， 其具體的藝術(shù)內(nèi)涵和人文情懷， 進(jìn)行必要改造和合理優(yōu)化， 尤其是， 要選擇合適的茶畫藝術(shù)， 尤其是選擇那些能夠給與學(xué)生直觀感知的茶畫元素， 從而激發(fā)學(xué)生在參與美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的具體理解與實(shí)質(zhì)性感知， 確保實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育活動(dòng)的理想創(chuàng)新。

文化元素與藝術(shù)內(nèi)涵， 以及時(shí)代元素充分融入， 是實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)繪畫作品鑒賞最佳效果的基礎(chǔ)， 尤其是結(jié)合當(dāng)前整個(gè)美術(shù)教育活動(dòng)的實(shí)施狀況和具體訴求， 我們應(yīng)該清楚， 我們所想實(shí)現(xiàn)的效果， 不僅僅是引導(dǎo)學(xué)生掌握更為完善的繪畫技巧， 同時(shí)更要注重提升學(xué)生自身的審美能力和素養(yǎng)。因此， 在現(xiàn)階段， 我們開展美術(shù)教學(xué)活動(dòng)時(shí)， 必須充分注重選擇合適的。繪畫素材， 特別是選擇包含哪些融入繪畫技巧， 乃至文化元素的藝術(shù)體系， 進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)之間的合理效果。而茶畫藝術(shù)， 無(wú)疑就是整個(gè)茶文化機(jī)制中極具繪畫藝術(shù)色彩的文化元素。因此， 茶文化中所包含的茶畫元素內(nèi)容， 恰恰為我們創(chuàng)作美術(shù)作品以及品讀相應(yīng)的繪畫理念提供重要支撐。

3 基于茶畫藝術(shù)鑒賞探究當(dāng)前美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的審美意蘊(yùn)詮釋機(jī)制

結(jié)合當(dāng)前美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施狀況， 其中所包含的不僅是一種知識(shí)， 同時(shí)更是美術(shù)教學(xué)思維和文化理念的具體表達(dá)， 因此， 我們創(chuàng)新開展美術(shù)教學(xué)活動(dòng)時(shí)， 不僅要注重豐富具體的文化內(nèi)容， 同時(shí)也需要從美術(shù)繪畫技巧和繪畫方法， 乃至文化應(yīng)用等多種元素出發(fā)， 通過(guò)深層次探究， 茶畫藝術(shù)中所存在的價(jià)值理念和審美內(nèi)涵， 從而為我們更好開展美術(shù)教學(xué)活動(dòng)提供系統(tǒng)化鋪墊。

美術(shù)教學(xué)活動(dòng)在具體開展時(shí)， 其中所必須關(guān)注的內(nèi)容， 不僅僅是素材上的豐富， 更是情感上的詮釋與表達(dá)。實(shí)際上， 對(duì)于整個(gè)美術(shù)教育活動(dòng)開展來(lái)說(shuō)， 其中所詮釋的不僅僅是學(xué)生興趣和關(guān)注點(diǎn)， 同時(shí)更重要的是在學(xué)生美術(shù)教學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)過(guò)程中， 所不能忽視的重要內(nèi)容。因此， 在當(dāng)前藝術(shù)教學(xué)機(jī)制不斷成熟與完善的今天， 我們只有充分注重文化理念和精神內(nèi)涵的深層次融入， 才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶畫的最佳鑒賞。因此， 如果我們能夠?qū)⒉璁嬭b賞應(yīng)用與整個(gè)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)之中， 那么其必然能夠在豐富教學(xué)內(nèi)涵的前提下， 創(chuàng)新整美術(shù)教學(xué)體系， 進(jìn)而滿足美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的具體訴求。

隨著現(xiàn)階段文化與藝術(shù)之間的融合特性不斷強(qiáng)化， 如今， 對(duì)于任何一種藝術(shù)的表達(dá)與展現(xiàn)來(lái)說(shuō)， 其中所詮釋的不僅是藝術(shù)表達(dá)方法， 更是一種審美能力的合理表達(dá)。當(dāng)然， 在該過(guò)程中， 選擇合適的元素也極為重要。在我國(guó)整個(gè)繪畫歷史中， 茶畫藝術(shù)作品也有著極其重要的地位， 無(wú)論是該藝術(shù)作品中所詮釋的繪畫技巧， 乃至系統(tǒng)化的文化理念及藝術(shù)審美意境等等， 實(shí)際上都是我們?nèi)嬲J(rèn)知繪畫作品與美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵所在。

所以， 在當(dāng)前我們?cè)谶M(jìn)行具體的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)時(shí)， 其中不僅要注重創(chuàng)作元素的豐富與完善， 更要注重從文化機(jī)制中尋找合適的元素， 進(jìn)行吸收、借鑒。實(shí)際上， 對(duì)于任何一種藝術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)， 在任何時(shí)代的發(fā)展歷程都必須充分注重， 對(duì)以往美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)進(jìn)行有效借鑒和傳承， 才能在確保其內(nèi)涵有序傳遞的同時(shí)實(shí)現(xiàn)整個(gè)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的真正、有效發(fā)展。

更為關(guān)鍵的是在當(dāng)前美術(shù)教學(xué)活動(dòng)開展時(shí)， 所傳遞和承載的不僅是一種藝術(shù)上的表達(dá)理念， 更是繪畫意識(shí)上的合理引導(dǎo)， 以及繪畫習(xí)慣上的優(yōu)化， 所以， 可以說(shuō)， 如果我們能夠?qū)⒉璁嬎囆g(shù)中的情感色彩進(jìn)行具體分析， 從而使得茶畫藝術(shù)的人文情懷， 能夠得到有效詮釋和表達(dá)。因此， 我們認(rèn)為將茶畫藝術(shù)作品， 合理應(yīng)用到整個(gè)美術(shù)教育機(jī)制中， 所能實(shí)現(xiàn)的將不僅是繪畫素材和內(nèi)容上的完善， 同時(shí)， 更重要的是在這一過(guò)程中， 其不僅為茶文化的價(jià)值展現(xiàn)提供了必要可能， 而對(duì)于美術(shù)教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)， 審美情感和價(jià)值意蘊(yùn)恰恰都是我們優(yōu)化和創(chuàng)新整個(gè)美術(shù)教學(xué)機(jī)制的關(guān)鍵所在。

4 結(jié)語(yǔ)

結(jié)合當(dāng)前我國(guó)美術(shù)課程的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)及要求看， 我們應(yīng)該清楚， 整個(gè)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)， 實(shí)施過(guò)程中必須充分注重， 詮釋相應(yīng)的文化精神， 詮釋必要的文化內(nèi)涵， 從而使得學(xué)生， 在參與整個(gè)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)時(shí)， 要一方面掌握必要的繪畫技巧， 同時(shí)也需要掌握相應(yīng)的文化素材和精神理念， 尤其是， 要充分發(fā)揮繪畫藝術(shù)中學(xué)生情感的實(shí)施價(jià)值。茶文化機(jī)制是我國(guó)整個(gè)文化體系的核心所在， 而從整個(gè)歷史發(fā)展的視角看， 我國(guó)的茶文化， 始終傳遞、延續(xù)， 而且在具體應(yīng)用過(guò)程中得到了全面豐富。

美術(shù)鑒賞論文 篇九

1.美術(shù)鑒賞課在中職教學(xué)的重要性

中職的美術(shù)課程，本就是需要以自身審美感受與審美表達(dá)為基礎(chǔ)的課程，所以學(xué)生對(duì)于美的感受力與領(lǐng)悟性自然是至關(guān)重要的，因此只有學(xué)生的思想悟性與審美境界有所提升，才能確保美術(shù)教學(xué)的效果，讓學(xué)生在美術(shù)方面有所造詣。而美術(shù)鑒賞課程便是為提升學(xué)生審美境界、感受力與思想悟性的最佳渠道。通過(guò)對(duì)于名師大家優(yōu)秀美術(shù)作品的欣賞，學(xué)生能夠進(jìn)一步感受到每位作家的創(chuàng)作精髓與希望通過(guò)作品表達(dá)出的情感，進(jìn)而提升自身的悟性及對(duì)美的感受能力。例如，學(xué)生如果鑒賞了法國(guó)的印象派畫家雷諾阿的作品，便會(huì)發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光、大自然、孩童、女人及花朵，便是雷諾阿終其一生都在用豐富華美的色彩所表達(dá)出的創(chuàng)作理念。雷諾阿一生都沒(méi)有脫離窮困的窘境，但他的畫面卻始終十分明亮甜美。他所畫的女性都十分嬌媚豐滿、頗有風(fēng)韻，所畫的兒童也都天真純潔，所以學(xué)生能夠充分體會(huì)到，雷諾阿的作品處處都體現(xiàn)著他雖處困境，依舊樂(lè)觀的精神。這便是鑒賞課程的精髓，也是其最主要的作用，讓學(xué)生與名師大家有跨越時(shí)間與空間的藝術(shù)交流，在體會(huì)他們作品精髓的過(guò)程中，提升自身的境界。

2.美術(shù)鑒賞課程教學(xué)改革措施

2.1擺脫意識(shí)壟斷，尊重學(xué)生對(duì)藝術(shù)的理解

傳統(tǒng)的美術(shù)教育都是以教師觀念為主導(dǎo)的，在學(xué)生鑒賞及作畫的過(guò)程中，教師也經(jīng)常會(huì)進(jìn)行強(qiáng)行糾正與意識(shí)的灌輸，這樣不但無(wú)法提升學(xué)生的審美境界與藝術(shù)悟性，更局限了學(xué)生對(duì)于藝術(shù)精髓的理解，所以如果想要對(duì)美術(shù)鑒賞課程進(jìn)行革新，就要先從教育的意識(shí)開始，教師要充分意識(shí)到，學(xué)生對(duì)于美術(shù)作品及藝術(shù)精髓的理解本就是千人千樣的，所以才會(huì)有了那么多種豐富多彩的美術(shù)表達(dá)形式。學(xué)生群體中，會(huì)有喜歡抽象畫作的、有喜歡寫實(shí)畫作的、也會(huì)有喜歡筆墨畫作的，所以教師不應(yīng)將學(xué)生限定在某一個(gè)固定的領(lǐng)域，或規(guī)定對(duì)某種作畫風(fēng)格應(yīng)當(dāng)怎樣理解。例如，對(duì)于美術(shù)大家達(dá)芬奇的著名畫作《蒙娜麗莎》當(dāng)中蒙娜麗莎的微笑，許多鑒賞過(guò)的人就有著完全不同的理解，有些人會(huì)認(rèn)為蒙娜麗莎的微笑是洋溢著幸福氣息的，但也有許多人認(rèn)為蒙娜麗莎的微笑當(dāng)中帶著諷刺，也許是在用笑容嘲諷著一個(gè)時(shí)代或某一個(gè)人，所以，學(xué)生對(duì)作品有不同的理解，教師應(yīng)當(dāng)予以尊重，并鼓勵(lì)學(xué)生更加大膽的去理解、去表達(dá)出自己的藝術(shù)理念。

2.2充分利用新媒體，強(qiáng)化直觀性

國(guó)際上的名畫有許多，學(xué)生無(wú)法實(shí)地去觀察，只憑借語(yǔ)言形容自然無(wú)法體會(huì)到作品中的神韻與情感表達(dá)，在這樣的背景下，新媒體教學(xué)設(shè)備便起到了很好的教學(xué)輔助作用。利用媒體設(shè)備，教師可以非常方便的查找出相關(guān)的名畫資料，讓學(xué)生以更加直觀的方式欣賞到大家的畫作，感受到大家作品當(dāng)中傳達(dá)出的神韻與創(chuàng)作的細(xì)節(jié)，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品的理解。另外，教師還可以播放優(yōu)秀的美術(shù)創(chuàng)作視頻，讓學(xué)生能夠直觀感受到畫家創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中的每一個(gè)微小細(xì)節(jié)及創(chuàng)作亮點(diǎn)，這樣的鑒賞方式不但能夠提升學(xué)生的藝術(shù)感悟力，更能夠?yàn)閷W(xué)生后續(xù)的創(chuàng)作提供更加有利的參考。

2.3與實(shí)際結(jié)合，讓學(xué)生在自然中感受

自然是孕育出美術(shù)作品的平臺(tái)，自然環(huán)境中的美妙景色，本就是整個(gè)世界中最為綺麗壯闊的作品，所以教師的鑒賞教育也不應(yīng)只局限在課堂內(nèi)，應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生

走出課堂，到大自然中去鑒賞，感受自然環(huán)境當(dāng)中蘊(yùn)含的畫意與神韻，發(fā)現(xiàn)美的觀察力是確保學(xué)生美術(shù)造詣的基礎(chǔ)，所以學(xué)生需要學(xué)會(huì)從身邊的環(huán)境開始進(jìn)行觀察鑒賞，在一山一水、一街一人、一草一木當(dāng)中去尋找美感，發(fā)掘身邊展現(xiàn)出美感的每個(gè)細(xì)節(jié)，才能夠確保在創(chuàng)作時(shí)能夠擁有更多的靈感。

2.4在鑒賞中拓展思維，激發(fā)學(xué)生想象

學(xué)生的想象力，是其能夠順利進(jìn)行美術(shù)鑒賞及創(chuàng)作的前提，所以，在名作鑒賞的過(guò)程當(dāng)中，教師也要著重讓學(xué)生展開想象，充分培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，這樣才能夠確保學(xué)生不會(huì)被固定的審美思維所禁錮。例如在鑒賞梵高割耳后的自畫像時(shí)，教師可以讓學(xué)生充分展開想象，去想象梵高畫出這幅畫時(shí)是怎樣的心理活動(dòng)，這幅畫又表達(dá)著怎樣的情感，是悲傷，是無(wú)奈，是憤怒還是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不屑，之后可以讓學(xué)生自由的表達(dá)出自己的理解，在學(xué)生表達(dá)的過(guò)程中，教師不應(yīng)打斷或強(qiáng)行指導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)尊重每一個(gè)學(xué)生的理解，并加以鼓勵(lì)，這樣才能夠讓學(xué)生的思維有所擴(kuò)展。

3.結(jié)語(yǔ)

在素質(zhì)教育理念不斷深化的現(xiàn)今時(shí)代，中職院校當(dāng)中的美術(shù)鑒賞課程對(duì)于學(xué)生性情的熏陶、審美能力的培養(yǎng)、藝術(shù)領(lǐng)悟力的強(qiáng)化以及高尚品味的養(yǎng)成都有很大的益處。但是為了確保能夠符合時(shí)代發(fā)展的需求，中職的美術(shù)鑒賞課程應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)觀念與方式進(jìn)行改革，并采取更加有實(shí)效性的教學(xué)方式，推動(dòng)中職學(xué)生的綜合性、協(xié)調(diào)性藝術(shù)能力發(fā)展，進(jìn)而確保中職美術(shù)鑒賞課程教學(xué)的有效性，讓學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作方面有更好的造詣，獲得更好的發(fā)展。

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