人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
有關經(jīng)濟學的研究及體會論文篇一
說實在，經(jīng)濟學這個名詞我們早已耳熟能詳，許多在市場經(jīng)濟中拼搏的人都意識到掌握一些市場經(jīng)濟規(guī)律、了解一些經(jīng)濟學知識的重要性，就如我們這些并非直接從事經(jīng)濟工作的人也都深深感到，經(jīng)濟學知識的匱乏給我們的工作甚至日常生活帶來的不利。然而現(xiàn)實的問題是，不是我們不想學習經(jīng)濟學，而是無學習經(jīng)濟學之門;或者說，無法以我們可以接受的成本獲得經(jīng)濟學的知識。畢竟大多數(shù)人都不是專業(yè)搞經(jīng)濟學的，我們大家都有著繁重的工作和生活壓力，有點空閑還要看看電視、聽聽音樂放松休閑一下，能夠拿出來學習經(jīng)濟學的時間和資源是很有限的，根本無暇去拜讀厚重的經(jīng)濟學經(jīng)典。況且，如今的經(jīng)濟學已經(jīng)不是誰想學就可以學的了的，它那些陌生而又生硬的術語、極為復雜而深奧的數(shù)學模型，讓即使受過一般高等教育的讀者也敬而遠之，退避三舍。經(jīng)濟學因此成了少數(shù)經(jīng)濟學家課堂上和書齋里的陽春白雪式的欣賞品，成為可望而不可即的“皇冠”。在大眾迫切需要經(jīng)濟學知識，市場經(jīng)濟的發(fā)展又為經(jīng)濟學有了這么廣泛的接受對象提供了如此天賜良機的時候，這不能說不是一個遺憾。
這次參加中青班的學習，有幸拜讀了梁小民教授所著的《經(jīng)濟學是什么》一書，就好像交了一位好朋友，相信任何一個閱讀了《經(jīng)濟學是什么》這本書的讀者，都會佩服作者在書中表現(xiàn)出來的深入淺出、引人入勝的功夫。這本書，就好像有人用一個個日常生活的例子與你拉家常，雙方越談越投機，不知不覺中，你就了解并熟悉了那些經(jīng)常在經(jīng)濟學家口中蹦出來的術語。
比如，作者在書中談到通俗歌手的數(shù)量與高昂的門票價格，談到最先在成都出現(xiàn)的電影院5元票價的沖擊波，談到薄利多銷與谷賤傷農(nóng)，當這些例子說完了，一個關于價格如何調(diào)節(jié)經(jīng)濟的問題，即經(jīng)濟學家常常說起的一只看不見的手的作用就解釋清楚了。從這里，我們不僅知道了什么是需求定理，什么是供給定理;也明白了均衡價格、均衡數(shù)量為何物;還懂得了需求彈性和供求彈性的作用。
再比如，作者在書中談到一個人中彩票后的變化，談到及時行樂的觀念，談到吃第三個面包和第一個面包的不同感受，談到不要把所有的雞蛋放在一個籃子里，這些例子說完了，家庭決策方面的問題就解釋清楚了。從這里，我們不僅知道了什么是效用;也明白了總效用和邊際效用為何物;還懂得了實現(xiàn)消費者均衡意味著什么。
又比如，作者在書中談到曾經(jīng)在農(nóng)村風行一時的養(yǎng)雞專業(yè)戶，談到“農(nóng)夫山泉有點甜”這個家喻戶曉的廣告，談到讓所有老百姓受益的彩電價格戰(zhàn)，這些例子講完了，關于企業(yè)市場競爭戰(zhàn)略的問題就講清楚了。從這里，我們既了解了市場的不同類型，即完全競爭、壟斷競爭、寡頭和壟斷;又懂得了什么叫單一價格，何為歧視價格;同時，對博弈論在市場經(jīng)濟中的作用也略知了一二。
還比如，作者在書中剖析企業(yè)家的收入，以及現(xiàn)實生活中，一方面是幾千萬人尚未脫貧，另一方面是少數(shù)人開著寶馬車去高爾夫俱樂部等現(xiàn)象，強調(diào)了解決收入分配問題，就是解決效率與平等的問題，作者在這里把這一問題比喻成蛋糕，“既包括如何把蛋糕做大，又包括如何使蛋糕分得更平等一些。”例子講完了，平等與效率得選擇問題也就清楚了。從這里，使我們明白了企業(yè)家賺的是正常利潤這一道理;知曉了如何用勞倫斯曲線、基尼系數(shù)等來衡量收入分配狀況;懂得了用結果公平論和過程公平論來正確理解分配制度上的公平。
凡此種種，不一而足。
在一般人的印象中，經(jīng)濟學是一門高深莫測的學問，從經(jīng)濟學家口中蹦出來的各種術語和概念，讓其他行業(yè)的人和普通百姓敬佩之余，又多少有些不明所以?！督?jīng)濟學是什么》這本書，把經(jīng)濟學和非經(jīng)濟學專業(yè)人士、甚至普通百姓的距離拉近了。也許在這之前，我們會覺得經(jīng)濟學術語和概念晦澀難懂，但是看完這本書，我們就會發(fā)現(xiàn)，這些術語和概念，原來很簡單，并且與我們的生活密切相關。
有專家說，猶太人是世界上最善于經(jīng)商的民族，當一個猶太人參觀一家企業(yè)的時候，他一邊聽解說員講解，他的大腦同時會像計算機一樣高速運轉，參觀結束的時候，不僅這家企業(yè)經(jīng)營的數(shù)據(jù)被他計算出來了，并且，如果他有意與對方合作，一整套的談判策略已經(jīng)成竹在胸。
我國正在進行市場經(jīng)濟建設，市場經(jīng)濟的大潮不可避免地使國人的思維方式發(fā)生變化。我們也許達不到猶太人那樣的精明，但是，我們應該向這個方向努力，正如《經(jīng)濟學是什么》第一章的題目所說：像經(jīng)濟學家一樣思考。
那么，如何像經(jīng)濟學家一樣思考呢?我以為要注意三個方面：
一是要做到像經(jīng)濟學家一樣思考，首先必須學好經(jīng)濟學這門課。俗話說：“工欲善其事，必先利其器”，正確的思維方式要有豐富的知識做保障。經(jīng)濟學是研究如何配置和使用相對稀缺的資源，來滿足最大化需求的社會科學，即研究社會活動中的個人、企業(yè)、政府如何進行選擇，以及這些選擇如何決定社會資源使用方式的一門科學。經(jīng)濟學的構成有兩大部分，即微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。經(jīng)濟學方面的知識極其豐富而有復雜，同時門類繁多，通過短短幾天的中青班上各位老師的授課，我們領略到了它的博大精深，如經(jīng)濟學可以細分為信息經(jīng)濟學、發(fā)展經(jīng)濟學、新制度經(jīng)濟學等等，單就微觀經(jīng)濟學對市場價格機制的研究，就有均衡價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場結構理論、收入分配理論等七個方面的理論，林林總總，在《經(jīng)濟學是什么》一書中只是蜻蜓點水。所以，要學會像經(jīng)濟學家那樣思考，這本書僅僅介紹的是一些最基本的概念、工具、方法和理論。雖然這些內(nèi)容有助于我們學會像經(jīng)濟學家一樣思考，也有助于我們分析各種現(xiàn)實問題，從而有助于我們作出更加理性的決策。然而，我們也應當清醒地看到，讀這本書僅僅是我們進入經(jīng)濟學這座科學圣殿的一個起點，一個入門，而現(xiàn)實問題往往又是十分復雜的，因此，要真正像經(jīng)濟學家一樣思考，還需要我們在今后的工作之余，多讀一些經(jīng)濟學著作和教材，多關心一些這方面的理論研究，扎扎實實地打好經(jīng)濟學的理論基礎，惟又這樣，才有可能像經(jīng)濟學家一樣思考。
二是要做到像經(jīng)濟學家一樣思考，還必須經(jīng)常加以實踐。人們認識世界的過程就是不斷地從實踐上升到理論，然后再把理論帶到實踐中去檢驗，并指導人們的實踐。要像經(jīng)濟學家一樣思考，也應當不斷地實踐。經(jīng)濟學家常常喜歡說這么一句話：學習經(jīng)濟學并不能保證你不站到領取救濟金的隊伍里，但至少可以讓你懂得為什么失業(yè)?？梢娊?jīng)濟學這門知識對于認識事物的重要性。正如約翰?梅納德?凱恩斯所說：“經(jīng)濟學理論并沒有提供一套立即可用的完整結論。它不是一種教條，只是一種方法、一種心靈的器官、一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結論”。我們學習經(jīng)濟學并不是要用現(xiàn)成的理論去套現(xiàn)實問題，而是要學會一套分析這些問題的方法。經(jīng)濟學不可能為所有問題都提供現(xiàn)成的答案，但能教會我們分析這些問題的方法。我覺得，通過學習，最大的收獲就是對于現(xiàn)實問題又多了一種思考的方法，那就是從經(jīng)濟學的角度去觀察、去分析、去判斷。尤其要從一些常見的、微不足道的現(xiàn)象中去發(fā)現(xiàn)更為深刻的內(nèi)涵，這方面，著名經(jīng)濟學家茅于軾在浙江圖書館作的一場題為“誰妨礙了我們致富”的演講，給我留下了深刻的印象。比如說，馬路上有人吵架，大家駐足觀看，必欲究其所以才肯走;紅燈搶行，十字路口亂作一團，彼此擠得動彈不得;開會時因某人未到，大家等上十幾分鐘……這些現(xiàn)象我們已經(jīng)司空見慣了。但從茅于軾的眼光看來，這些現(xiàn)象是使中國成為窮國的根本原因。以經(jīng)濟學的基本觀點來看，窮是因為許多生產(chǎn)潛力不能發(fā)揮，因為人們的勞動沒有用在生產(chǎn)上，甚至用在了抵消別人勞動成果的努力上;更因為各種各樣的浪費普遍存在，耗掉了社會巨大財富。只有老百姓們自己明白如何把自己弄窮的，才能改正，才有可能變富。誰妨礙了我們變富，答案可能就是“我們自己”。茅于軾認為，要想把我們的國家變富，就要“物盡其用，人盡其才”。要讓“資本”和“勞動”充分地“就業(yè)”，流動到最適合他們的地方去，因此，交換能夠創(chuàng)造出額外的財富，任何有礙于自由交換的東西都有礙于財富的增加。閱讀了《經(jīng)濟學是什么》，尤其是幾堂經(jīng)濟學的輔導課下來，使我對經(jīng)濟的關注充滿了從未有過的熱情，比如在當前防治非典的特殊時期，我除了關心非典的動態(tài)情況外，非典對我國經(jīng)濟的影響，“口罩”與gdp究竟有多大關系，這些成了我每天看報、上網(wǎng)的一個重點。我自信，我會更多地用經(jīng)濟學的角度去思考現(xiàn)實問題，用成本、效益等經(jīng)濟學方法去安排和指導今后的工作和學習，一句話，像經(jīng)濟學家一樣思考。
三是在學會像經(jīng)濟學家一樣思考的同時，我們還要防止片面的思維方式。經(jīng)濟學家在研究許多問題時，都假設處在社會中的每一個人都是理性經(jīng)濟人，他們都以追求各自利益的最大化為最終目的。許多定理、論斷都是在這樣的前提下得出的。然而，現(xiàn)實生活中真的就是那么“整齊劃一”嗎?難道我們做每一件事，就都只僅僅考慮的是經(jīng)濟利益嗎?就拿《經(jīng)濟學是什么》一書中所舉的小王下海一事來說，小王下海一年賺了5萬元，而失去了機關工作總的損失是5.4萬元，即付出的機會成本是5.4萬元，由此經(jīng)濟學家就得出了由于機會成本大于所得利益，故結論是小王下海是得不償失。這種分析方法固然有其積極意義的一面，但是這僅僅是從經(jīng)濟利益角度來分析，假如說小王在機關里雖然清閑一點，但整日埋沒在文山會海、是非堆里，身心極度疲憊，一年下來絲毫沒有成就感。相反，雖然下海后付出了高額的機會成本，但小王卻學到了許多在原先機關里學不到的東西，短期看在經(jīng)濟上并不上算，但長遠而論，卻可能會有大的發(fā)展前景，如若這樣，我覺得小王下海又未嘗不可。這里就有一個眼前利益與長遠利益的比較，物質(zhì)利益(收入)與精神利益(愉悅)的比較。再比如，書中所舉硅谷離婚率低一事。按經(jīng)濟學家的看法，由于離婚訴訟需要花費很多時間，機會成本太高，所以導致離婚率低，那么倫理道德、法律秩序又該擺在何等地位?我們認識任何事物，都應當用聯(lián)系的觀點全面地去把握它。如果學經(jīng)濟學的只強調(diào)經(jīng)濟，學歷史的只強調(diào)過去，而不愿關心與之緊密像聯(lián)系的政治、文化等等，不知道事物存在著相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的互動關系，這樣的思維方式往往會走向片面的誤區(qū)。經(jīng)濟學之所以有這么多的學派、觀點，我以為正是經(jīng)濟學全面、聯(lián)系地對待客觀事物的又一佐證。
總之，只要我們堅持全面、發(fā)展、聯(lián)系的觀點去對待每一事物，我們才能從真正的意義上做到像經(jīng)濟學家一樣思考，畢竟經(jīng)濟學教會了我們又一種思維方式。
有關經(jīng)濟學的研究及體會論文篇二
經(jīng)濟學一直是我感興趣的學科，大體是因為經(jīng)濟學可以讓我清楚地看到一些社會現(xiàn)象的本質(zhì)。經(jīng)典的經(jīng)濟學入門教材很多，如斯密的《國富論》，斯蒂格利茨《經(jīng)濟學》等，但我想向大家推薦曼昆的《經(jīng)濟學原理》一書。曼昆的《經(jīng)濟學原理》曾創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：一是書還未完稿時，出版商就出價140萬美元買下版權，從而創(chuàng)下經(jīng)濟學著作賣價的吉尼斯世界紀錄;二是書一出版便很快風行美國，出版僅3個月就被300多所大學采用作為教材，其英文版發(fā)行量在1998年出版當年就高達20萬冊，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟學教材，其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀錄。
這本書特點鮮明，簡明、有趣味、思路清晰且邏輯嚴謹，是一本絕對值得去細細品讀的書!我是在20xx年夏天一口氣讀完了這本書，讀后有種醍醐灌頂?shù)男迈r感。
通常認為，經(jīng)濟學是一門艱深的學科，常常需要運用大量深奧的數(shù)學知識，令人望而卻步，但在讀完本書后，卻有了另一番感受。這主要因為曼昆從容易理解的經(jīng)濟學的十大基本原理入手，循序漸進，旁征博引，用妙趣橫生的語言向讀者展示經(jīng)濟學的無窮魅力。限于本人的專業(yè)知識與文字駕馭能力，就書中前三條基本原理淺顯地談談我的一些讀后體會。
人們面臨權衡取舍
書中告訴我們，由于資源的稀缺性，我們面臨權衡取舍，這才會在生活中面臨著一次又一次的選擇。相信大多數(shù)人對于其中的道理并不陌生，但能夠時時做出正確取舍的人不多。孟子在《告子上》中感嘆，“魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可兼得”，這充分說明了取舍的痛苦，如何取舍，就得按照理性人的思維模式了。曼昆在提到這個原理時寫到：“也許一個人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權衡取舍更明顯和更重要?！蔽彝耆澩@句話。尤其對于個人來說，時間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時間都用在怨天尤人上，你就放棄了學會改變境遇的奮斗和追求。
其實，我們自己也在被取舍中生活著。無論我們在找工作時，還是與他人合作時，甚至找女朋友時，如果想脫穎而出，就必須擁有稀缺性資源，如高學位、良好的口碑、漂亮的相貌……只有這樣才可以發(fā)送有效的信號，才可以讓他人權衡取舍時更多的考慮我們。當然，其信號的成本是昂貴的。
個人行為的取舍或許是簡單的，當個人組成社會時，將會面臨更多、更難的權衡取舍。對于社會，效率與公平永遠是“魚與熊掌”的關系。效率決定整個經(jīng)濟蛋糕的大小，而平等則是指如何分割這塊蛋糕。當政府想要把經(jīng)濟蛋糕切得更均勻時，就減少了人們做大蛋糕的熱情，從而這塊蛋糕本身也就變小了。這就要求政府根據(jù)實際情況做出正確的取舍。
某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西
現(xiàn)在越來越多的人選擇讀研，對于一個沒接觸過經(jīng)濟學的人來說，他認為的成本是：“學費+住宿費+生活費+考試費用”，時間是一個不會計入成本的因素。曼昆卻認為：住宿費和生活費是收益，而非成本。想想就會明白，因為這些開支是必不可少的，其他地方會更貴。這樣說來，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。
實際的成本卻正是我們所忽略了“機會成本”。如果六年的時間用來工作，我們能賺多少?你想過嗎?最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗，提前建立起來的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。當然，對于更多繼續(xù)讀書深造的人以后所創(chuàng)造的收益會大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實現(xiàn)”。
引用這樣一個例子是為了更好說明“機會成本”。經(jīng)常用這種想法你會合理安排每一天的生活。曼昆談到，工作是閑暇的機會成本，正是因為如此，經(jīng)濟條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會選擇干副業(yè)。同樣曼昆也認為閑暇是工作的機會成本，這也就是為什么旅游業(yè)得以發(fā)展的一個主要原因吧。
人們會對激勵作出反應
剛讀書時好好學習是為了爭當“三好學生”，讀到中學挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”，在大學博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活……也許人的一生都在不停地奮斗，從一個頂點向另一個頂點攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經(jīng)濟學的另一個重要原理：人們會對激勵作出反應。
人們會對激勵作出反應，這常常可以作為我們工作的出發(fā)點。作為一個職業(yè)人，能夠盡可能考慮你的同事、下屬和領導的利益，工作才能更加和諧。
往大的方面說，政府在制定政策時，需要準確把握民眾的利益所在。曼昆在書中舉了一個關于租金控制的有趣案例，就是政府對房屋實行最高限價，長期中會導致住房的很多缺口，因為此時政府限制了潛在房東的激勵，誰也不愿做不賺錢的生意，此時房子的質(zhì)量環(huán)境都會大打折扣，反而未達到政策制定的初衷，這也說明政府的任何一個政策都會帶來很大的影響，政策制定是一件很艱難的事?，F(xiàn)實生活中我們接觸太多由于引進激勵機制而提高效率的例子，為什么國有企業(yè)改革的呼聲不絕于耳，我想應該有一個因素是因為國有企業(yè)的激勵機制不高吧。這值得我們深思。
有關經(jīng)濟學的研究及體會論文篇三
在未接觸經(jīng)濟學之前，我對經(jīng)濟學充滿好奇。我詫異克魯格曼總能夠準確預測經(jīng)濟危機的到來;我崇拜那白手起家，在華爾街翻云覆雨的股神巴菲特;我驚嘆索羅斯只手掀起1997年的亞洲金融風暴，讓十幾個國家陷入經(jīng)濟動蕩。同時我也對當今的經(jīng)濟制度充滿好奇，在這個經(jīng)濟動蕩的時代，到底誰會是當代凱恩斯，到底哪種經(jīng)濟體才是能從根本上解決經(jīng)濟危機，中國經(jīng)濟能否在驚濤駭浪之中繼續(xù)全速前進，這一切讓我對經(jīng)濟充滿渴望。
西方經(jīng)濟學的第一節(jié)課，老師就用我們上大學的機會成本引出了這一門深奧的課程。這一堂課老師為我們介紹了經(jīng)濟學的產(chǎn)生及發(fā)展，由古希臘的色落芬首次提出“經(jīng)濟”，經(jīng)亞當斯密，大衛(wèi)·李嘉圖，卡爾·馬克思，保羅·薩謬爾森，凱恩斯等一系列經(jīng)濟學家的貢獻，發(fā)展到現(xiàn)在多個經(jīng)濟學派。第一節(jié)課我聽的極為認真，也是因為好奇，也是因為對這些經(jīng)濟學家很感興趣。
在接下來的經(jīng)濟學的學習中我已沒有了第一周的熱情，但也并沒有失去興趣。這是因為經(jīng)濟學既深奧又淺顯，淺顯的是經(jīng)濟學反應的是日常生活中的買賣問題，深奧的是它把生活中的問題用深奧的理論表達出來。雖然一開始并不像我想象的那樣去學經(jīng)濟危機的案例和各種經(jīng)濟制度，但是我也明白我們現(xiàn)在的知識儲備很不足，還沒有能力去分析那些問題。
隨著課程的進行，我們所學的知識越來越深，難度也越來越大，有很多很抽象的概念及經(jīng)濟規(guī)律。我也真正了解到要想學好經(jīng)濟學并不是很簡單的事，必須要扎實的掌握各項基礎知識，熟悉經(jīng)濟術語及其概念，理解經(jīng)濟規(guī)律及現(xiàn)象。有時候也會覺得他很枯燥，有著太多煩人的知識還要我們?nèi)シ磸途捉?、消化，但是當你真正投入進去的時候，你會覺得它很有意思，用經(jīng)濟的知識可以科學的解釋我們?nèi)粘Ｉ钪懈鞣N理所當然的經(jīng)濟現(xiàn)象。例如，為什么有些商品價格越高銷售量越多?為什么有些壟斷商品還要投入大量資金做廣告?為什么可有可無的鉆石要比必不可少的生命之水還要貴的多?為什么有些不盈的利企業(yè)還要繼續(xù)經(jīng)營?你也許心里明白所以然，但是你能科學而條理的解釋嗎?如果你沒接觸過經(jīng)濟學，那么你就無法準確回答。
西方經(jīng)濟學課程從微觀和宏觀兩個方面對市場經(jīng)濟進行考察，分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩個部分。其中，微觀經(jīng)濟學主要考察的是生產(chǎn)者和消費者的經(jīng)濟行為，闡述成本既定條件下的最大化問題，包括第一章導言，第二章需求、供給、價格，第三章彈性理論，第四章消費者行為理論，第五章生產(chǎn)理論，第六章成本與收益，第七章廠商均衡理論，第八章分配理論，第九章市場失靈與政府干預;宏觀經(jīng)濟學在國民收入決定理論的基礎上，分析蕭條、通貨膨脹兩大經(jīng)濟難題，闡述經(jīng)濟周期、經(jīng)濟增長理論和開放經(jīng)濟下的國民收入均衡問題，包括第十章宏觀經(jīng)濟學概論，第十一章長期中的宏觀經(jīng)濟，第十四章貨幣和經(jīng)濟，第十五章失業(yè)、通貨膨脹與經(jīng)濟周期，第十六章宏觀經(jīng)濟政策，第十七章開放經(jīng)濟中的宏觀經(jīng)濟。現(xiàn)在我們快要學完了微觀經(jīng)濟學了，其中重要的理論有需求、供給理論，均衡價格理論，彈性理論，消費者與生產(chǎn)者行為以及廠商均衡理論。這里面有很多難點，像無差異曲線與邊際效應分析法，替代效應與收入效應,以及各種市場上的廠商均衡等等。另外，我們還要利用高等數(shù)學的知識來計算經(jīng)濟問題和證明經(jīng)濟關系，掌握理解幾何曲線的意義。這些都是對我們的巨大挑戰(zhàn)，不過好在老師在講課的時候非常耐心，在我們不懂的地方他會多講幾遍，并且結合著許多實例，為我們生動的全面闡釋其中的知識。
老師的耐心而生動授課方法以及他的教學態(tài)度對我們學好這一門課有著很大的幫助，他不允許我們隨意缺課，不允許我們在課堂上分神，嚴格要求我們的課后作業(yè)并會隨時抽查我們對知識的掌握情況。這就極大地提高了我們在課堂上的學習效率，并激勵我們在課下及時復習并按時完成作業(yè)。老師在授課的時候有時會結合關系到我們的經(jīng)濟實例，有時會為我們分析現(xiàn)在的經(jīng)濟形勢，這就會大大提高我們學習的興趣，從而促進我們的學習?！皣缼煶龈咄健?，的確，老師對我們很嚴格，而我們也在不斷地進步，雖然現(xiàn)在倡導自主學習，嚴師也越來越少，但是我還是比較喜歡嚴格一點的老師，這樣對自己的學業(yè)幫助會更大。正如只有惡劣的環(huán)境才能塑造出堅韌的脊梁，而我感覺身在昆明這樣四季如春的氣候條件下自己也已經(jīng)退化了許多。
經(jīng)濟學是一門很實用的學科，從小的方面來講它可以指導我們?nèi)粘５慕?jīng)濟行為，進行科學的消費和投資。我們可以運用經(jīng)濟學知識科學分析股市行情，確定應該拋售哪只股，應該購進哪只股：也可以預測市場行情，做出科學的投資決策，從而為我們獲取最大利潤。從大的方面講經(jīng)濟學能幫助我們理解許多公司企業(yè)的經(jīng)濟行為，了解國家的各種經(jīng)濟政策以及清楚經(jīng)濟危機的原因。20xx年由于美國次貸引發(fā)的金融危機已經(jīng)席卷全球，這對中國是機遇也是挑戰(zhàn)。面對這一把雙刃劍，許多公司積極的做出投資決策，然而并不是所有決策都是明智的，去年中投公司對黑石的30億投資就已經(jīng)虧損過半，中石化、中航油也出現(xiàn)較大虧損，當然在這金融亂世虧損是很難避免的。面對著金融亂世，國內(nèi)企業(yè)大都躍躍欲試想進軍國外市場，收購國外企業(yè)，或許他們都想再來一次聯(lián)想收購ibm的神話。可是，在這亂世之中國內(nèi)形勢要比國際市場好得多，為什們非要舍西瓜而撿芝麻呢。
經(jīng)濟學是一門有趣的學科，我很喜歡這一學科，因為我對它充滿好奇和向往，我無法相信經(jīng)濟學家神奇的預言，我羨慕成功投資者在股市和期貨市場上的神來之筆，我驚嘆國際游資片刻之間能將某個金融市場攪得混亂不堪。我渴望自己成為一個成功的投資決策者，我夢想實現(xiàn)股神巴菲特的投資奇跡，我期盼自己就是能夠預測未來經(jīng)濟走勢的經(jīng)濟學家。當然這都是夢，除非你將經(jīng)濟學熟練掌握，然后結合豐厚的投資經(jīng)驗。在這個經(jīng)濟起決定作用的時代，我們應努力學好經(jīng)濟學，然后盡可能將其應用于實踐，提高自己的能力。
有關經(jīng)濟學的研究及體會論文篇四
作為一名學習電子商務專業(yè)的大一學生，我學習到了由高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》微觀部分，說實話我真的覺的這本書對于我來說學習起來有點吃力，但是我還是以我自身學習的經(jīng)驗和心得以及我至今學到和掌握到的西方經(jīng)濟學的程度來說說學習西方經(jīng)濟學的學習。西方經(jīng)濟學是一門推理性極強的科學，在學習它的時候不僅僅要牢記它的基本原理，還要掌握她的推導證明方法等，這樣的話我才能又知道其然，還知道其所以然。
微觀經(jīng)濟學是西方經(jīng)濟學的一部分，但是它卻占著重要的位置。首先微觀經(jīng)濟學又稱個體經(jīng)濟學，小經(jīng)濟學，主要以單個經(jīng)濟單位(單個生產(chǎn)者、單個消費者、單個市場經(jīng)濟活動)作為研究對象，分析單個生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤;單個消費者如何將有限收入分配在各種商品消費上以獲得最大滿足;單個生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素數(shù)量和利潤如何確定;生產(chǎn)要素供應者的收入如何決定;單個商品的效用、供給量、需求量和價格如何確定等等。
課本中介紹了三個逐步深入的層次：1.單個消費者和單個生產(chǎn)者的經(jīng)濟行為，它分析單個消費者如何進行最優(yōu)的消費決策以獲得最大效用;單個生產(chǎn)者如何進行最優(yōu)的生產(chǎn)決策以獲得最大利潤。2.單個市場的均衡價格決定，它是作為單個市場中所有消費者和所有生產(chǎn)者最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結果而出現(xiàn)的。3.所有單個市場均衡價格的同時決定，它是作為由經(jīng)濟社會中全部市場上的全部消費者和全部生產(chǎn)者的最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結果而出現(xiàn)的。
微觀經(jīng)濟學的基本假設條件：理性人(經(jīng)濟人)：每一個從事經(jīng)濟活動的人所采取的經(jīng)濟行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟代價去獲得自己的最大經(jīng)濟利益。
微觀可概括為供求理論、效用理論、生產(chǎn)理論、市場(廠商)理論、分配理論和福利理論。微觀經(jīng)濟學的出發(fā)點應該是產(chǎn)品、勞務和生產(chǎn)要素的供求平衡，一般的規(guī)律是產(chǎn)品價格提高，則對產(chǎn)品需求量減少，而產(chǎn)品供給量增加;(貴了人就不買了，那么就會使供給的數(shù)量增加)產(chǎn)品價格下降，則對產(chǎn)品需求量增加，而產(chǎn)品供給量減少。但供求量的變化對價格變化的反映程度如何?這就是價格彈性問題。為什么對不同商品需求彈性不同，這就要研究消費行為理論，一般稱為效用理論，(效用不是越多越好，吃一個饅頭覺得很舒服，吃十個就難受了)這也是需求理論的重要組成部分。為什么不同商品供給彈性不同，這就要研究生產(chǎn)要素組合和成本分析，這就是生產(chǎn)理論和成本理論。如果考慮到不同市場類型條件下的廠商最佳產(chǎn)量，就是廠商均衡，亦稱市場理論。分配理論是指生產(chǎn)要素價格問題，因為生產(chǎn)要素價格——工資、地租、利息和利潤的確定就是分配問題。
學習高鴻業(yè)的這本《西方經(jīng)濟學》，讓我深深的感覺到，它不是簡單地介紹西方經(jīng)濟學，也不是簡單地介紹微觀經(jīng)濟學的，而是致力于培養(yǎng)學生的經(jīng)濟直覺，使學生通過本書的訓練，逐漸形成經(jīng)濟通或者如書中所提到的經(jīng)濟自然主義者的思考方式，對人們?nèi)粘Ｉ畹拇笮∈录寄軓慕?jīng)濟學的角度來思考，或能夠看出這些事件的經(jīng)濟含義，經(jīng)濟學只有真正的運用與生活中，才能稱得上是經(jīng)濟學。
就如前一陣我們國內(nèi)出現(xiàn)的搶鹽風波，核輻射說法的大肆散播，弄的人心惶惶，太可怕了，一夜之間，這個小市場的食鹽一售而空，不僅僅是浙江、江蘇、北京、上海，很多大城市也出現(xiàn)搶購食鹽，食鹽短缺的現(xiàn)象。用經(jīng)濟學來分析，原因有兩點。第一，人們對于市場上的食鹽的需求量增加，食鹽需求曲線向右移動，導致均衡數(shù)量和均衡價格都有所上升。第二，由于核泄漏導致食鹽生產(chǎn)的影響，導致供給曲線向左移動，導致均衡價格的上升和均衡數(shù)量的減少。這都是市場經(jīng)濟“看不見的手”自發(fā)調(diào)節(jié)的產(chǎn)物，但是完全依靠市場的調(diào)節(jié)機制不一定得到社會福利最大化。政府的宏觀調(diào)控也是必不可少。食鹽作為必須品。如果政府不出面調(diào)節(jié)，那么就會出現(xiàn)供不應求的現(xiàn)象。如此看來，由于外部環(huán)境的影響，導致市場供給和需求的變動，在市場經(jīng)濟的自發(fā)調(diào)節(jié)和政府管制之間產(chǎn)生矛盾，導致供求不平衡，所以政府應該負起責任來，采取相應的經(jīng)濟措施來緩解搶鹽風波所帶來的一系列問題。
當然，我舉得這個例子只是經(jīng)濟學中最淺顯的最基本的例子和理論。根據(jù)我自己的學習情況來說，我覺得至今我學的這本書所要求掌握的重點知識點就打個比方第三章和第四章的大概有：邊際效用遞減規(guī)律，消費者均衡，消費者剩余，無差異曲線，邊際替代率，邊際替代率遞減規(guī)律，預算約束線，補償預算線，三個曲線，生產(chǎn)函數(shù)(包括柯布-道格拉斯函數(shù))，tp,mp,ap，邊際報酬遞減規(guī)律，邊際技術替代率，等生產(chǎn)曲線，等成本線等等等等，只有好好的掌握和理解了這些知識點，課后再找些相關的習題相應的鞏固一下，在面對考試的時候才能以不變應萬變。
總而言之，但就我所學的電子商務專業(yè)來看，本專業(yè)主要培養(yǎng)學生具備現(xiàn)代方面的知識與能力，電子商務的專業(yè)課，語言程序設計等一系列的專業(yè)知識。而我們也主要學習經(jīng)濟、計算機、微積分等的基本理論和基本知識，經(jīng)濟學成了我們學習科目中的一大重點。只有學習好經(jīng)濟學知識，包括今天我所學習的微觀經(jīng)濟學，懂得用經(jīng)濟學的角度去看待問題，綜合運用所學知識分析和解決問題，才算得上一個合格的管理學學生，因此，微觀經(jīng)濟學實際上就是一個基礎，一個基石，一個讓我走得更遠，看得更遠的鋪墊。
有關經(jīng)濟學的研究及體會論文篇五
因為自己想要對經(jīng)濟方面的學科知識有一定的了解，雖然不是學的這方面專業(yè)，但為了擴大自己的知識面我選擇了去旁聽這門課程。初次學習了高鴻業(yè)著的《西方經(jīng)濟學》，第一次接觸了“微觀經(jīng)濟學”這個概念，首次認識到經(jīng)濟學也有宏觀微觀之分，學習了供給、需求與均衡價格理論、彈性理論、消費者行為理論等經(jīng)濟學知識，慢慢接觸并認識到了經(jīng)濟學的博大精深。
課文中談及到了微觀經(jīng)濟學的特點，包括它的研究對象及研究的三個層次。并通過學習需求曲線和供給曲線概述以及有關的基本概念對微觀經(jīng)濟學進行描述。微觀經(jīng)濟學又稱個體經(jīng)濟學，小經(jīng)濟學，主要以單個經(jīng)濟單位(單個生產(chǎn)者、單個消費者、單個市場經(jīng)濟活動)作為研究對象，分析單個生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤;單個消費者如何將有限收入分配在各種商品消費上以獲得最大滿足;單個生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素數(shù)量和利潤如何確定;生產(chǎn)要素供應者的收入如何決定;單個商品的效用、供給量、需求量和價格如何確定等等。
觀經(jīng)濟學的研究對象是個體經(jīng)濟單位，包括單個消費者、單個生產(chǎn)者和單個市場等。課本中介紹了三個逐步深入的層次：1.單個消費者和單個生產(chǎn)者的經(jīng)濟行為，它分析單個消費者如何進行最優(yōu)的消費決策以獲得最大效用;單個生產(chǎn)者如何進行最優(yōu)的生產(chǎn)決策以獲得最大利潤。2.單個市場的均衡價格決定，它是作為單個市場中所有消費者和所有生產(chǎn)者最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結果而出現(xiàn)的。3.所有單個市場均衡價格的同時決定，它是作為由經(jīng)濟社會中全部市場上的全部消費者和全部生產(chǎn)者的最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結果而出現(xiàn)的。
微觀經(jīng)濟學的基本假設條件：理性人(經(jīng)濟人)：每一個從事經(jīng)濟活動的人所采取的經(jīng)濟行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟代價去獲得自己的最大經(jīng)濟利益。
學習了微觀經(jīng)濟學后，我意識到，學習這門課程，它不是簡單地介紹西方經(jīng)濟學，不單簡單地介紹微觀經(jīng)濟學的，不但但分析消費者的效用最大化分析和生產(chǎn)者的成本最小化等，而是致力于培養(yǎng)學生的經(jīng)濟直覺，使學生通過本書的訓練，逐漸形成經(jīng)濟通或者如書中所提到的經(jīng)濟自然主義者的思考方式，對人們?nèi)粘Ｉ畹拇笮∈录寄軓慕?jīng)濟學的角度來思考，或能夠看出這些事件的經(jīng)濟含義。然而這一點對初次學習經(jīng)濟學的我們來說，常?；煜虒W的目的性。當我們要努力使自身所掌握的經(jīng)濟理論現(xiàn)代化的時候，往往過分強調(diào)學習的成績，過去地關注課本上所描敘的知識，而忽略了學習的本質(zhì)。學習經(jīng)濟學知識，學習西方經(jīng)濟學，乃至于今天學習的微觀經(jīng)濟學，都旨在向我們介紹經(jīng)濟學知識，而透過微觀經(jīng)濟學，透過書本，我們需要掌握的實際上是更深層次的東西。掌握經(jīng)濟學或能夠稱為經(jīng)濟學入門的重要標志就是，能夠從現(xiàn)實生活的細節(jié)中產(chǎn)生經(jīng)濟的直覺，并能夠把這種直覺升華成理論上的思想。學習微觀經(jīng)濟學，目的就是要培養(yǎng)我們的這種經(jīng)濟直覺，讓我們能“像經(jīng)濟學家一樣思考問題。
重新翻開《西方經(jīng)濟學》，翻到微觀經(jīng)濟學這一章，書中詳細而全面地從經(jīng)濟行為的角度介紹了微觀經(jīng)濟理論，如微觀經(jīng)濟學的消費者行為理論、廠商理論、要素市場理論等，深入淺出地介紹了一些更新的微觀經(jīng)濟理論，并應用這些理論分析說明了許多現(xiàn)實中的經(jīng)濟現(xiàn)象。在描述方面，注重經(jīng)濟理論和經(jīng)濟現(xiàn)實的結合，使我們很容易就能理解經(jīng)濟現(xiàn)實后面所隱含的經(jīng)濟思想，并且又能學會用理論分析實事的方法，使我們在學習中得益良多。
通過課本的學習，我們不難發(fā)現(xiàn)微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的區(qū)別很大。
(1)研究對象不同
微觀經(jīng)濟學的研究對象是單個經(jīng)濟單位，如家庭、廠商等。正如美國經(jīng)濟學家j·亨德遜所說“居民戶和廠商這種單個單位的最優(yōu)化行為奠定了微觀經(jīng)濟學的基礎”。而宏觀經(jīng)濟學的研究對象則是整個經(jīng)濟，研究整個經(jīng)濟的運行方式與規(guī)律，從總量上分析經(jīng)濟問題。正如薩繆爾遜所說，宏觀經(jīng)濟學是“根據(jù)產(chǎn)量、收入、價格水平和失業(yè)來分析整個經(jīng)濟行為。
(2)解決的問題不同
微觀經(jīng)濟學要解決的是資源配置問題，即生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題，以實現(xiàn)個體效益的最大化。宏觀經(jīng)濟學則把資源配置作為既定的前提，研究社會范圍內(nèi)的資源利用問題，以實現(xiàn)社會福利的最大化。
(3)研究方法不同
微觀經(jīng)濟學的研究方法是個量分析，即研究經(jīng)濟變量的單項數(shù)值如何決定。而宏觀經(jīng)濟學的研究方法則是總量分析，即對能夠反映整個經(jīng)濟運行情況的經(jīng)濟變量的決定、變動及其相互關系進行分析。這些總量包括兩類，一類是個量的總和，另一類是平均量。因此，宏觀經(jīng)濟學又稱為“總量經(jīng)濟學”。
(4)基本假設不同
微觀經(jīng)濟學的基本假設是市場出清、完全理性、充分信息，認為“看不見的手”能自由調(diào)節(jié)實現(xiàn)資源配置的最優(yōu)化。宏觀經(jīng)濟學則假定市場機制是不完善的，政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟，通過“看得見的手”糾正市場機制的缺陷。
(5)中心理論和基本內(nèi)容當然也不同
微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論，還包括消費者行為理論、生產(chǎn)理論、分配理論、一般均衡理論、市場理論、產(chǎn)權理論、福利經(jīng)濟學、管理理論等。宏觀經(jīng)濟學的中心理論則是國民收入決定理論，還包括失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增長理論、開放經(jīng)濟理論等。
學了這門課程后自己有了很大收獲，也覺得自己對這方面的內(nèi)容比較感興趣，希望自己能夠有更加深入的學習!
有關經(jīng)濟學的研究及體會論文篇六
通過一個學期的學習，我知道了什么是微觀經(jīng)濟學。微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的對稱，是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的一個構成部分。微觀經(jīng)濟學研究市場中個體的經(jīng)濟行為，亦即單個家庭、單個廠商和單個市場的經(jīng)濟行為以及相應經(jīng)濟變量數(shù)值的決定。它從資源稀缺這個基本概念出發(fā)，認為所有個體的行為準則在此設法利用有限資源取得最大的收獲，并由此來考察個體取得最大收獲的條件。對于微觀經(jīng)濟學的對象，微觀經(jīng)濟學的研究對象是經(jīng)濟個體，如
單個消費者、單個廠商、單個行業(yè)等，所以它是以個量分析為主。在微觀經(jīng)濟學中，通過老師講解知道，這種分析方法有兩個重要的假設條件：第一個假設條件是理性人的假設條件。這種理性人的假設，有時也被稱為“經(jīng)濟人假設”，即在經(jīng)濟活動中每個經(jīng)濟個體總是以利己為動力，企圖以最小的代價換取最大的利益;第二個假設條件是完全知識或完全信息的假設條件。
微觀經(jīng)濟學牽涉到多種研究理論方法。微觀經(jīng)濟學的內(nèi)容包括一
般均衡價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場結構理論、要素市場理論、一般均衡理論、福利經(jīng)濟學以及微觀經(jīng)濟政策等。微觀經(jīng)濟學在分析方法上，既采用實證分析方法，又采用規(guī)范分析方法，大量使用均衡分析方法和邊際分析方法等。
微觀經(jīng)濟學中涉及眾多專業(yè)的概念供我來學習。比如：需求交叉價格彈性——在其它條件不變的情況下，某種商品或勞務價格變動引起另一種商品或勞務需求量變動的程度。邊際替代率——維持效用水平不變的前提下，消費者增加一單位的某種商品的消費數(shù)量時所要放棄的另一種商品的消費數(shù)量。替代效應——由商品的價格變動引起的商品相對價格的變化，進而由商品的相對價格變動引起的商品需求量的變動。洛倫茨曲線——用縱軸表示社會財富百分比，橫軸上將所有人口按照從低收入到高收入從左向右排列，將每一百分比的人口所擁有的社會財富的百分比積累起來，相應的點連成的曲線。
學習西方經(jīng)濟學到底有什么意義可言呢?按曼昆的觀點，學習微觀經(jīng)濟學可以幫助你了解你生活的世界，比如房價為什么這么高?飛機票為什么可以根據(jù)預定時間打折?明星的報酬為什么那么高?許多非洲地區(qū)為什么如此落后?人民幣為什么會貶值?等等其次可以讓你更精明地參與經(jīng)濟。尤其當你參加工作后，你的工資收入如何分配到日常支出/存款/股票基金/投資方面，等等，若某一天你參與掌管一個公司，你如何決定你公司的服務或產(chǎn)品的價格?等等。所以微觀經(jīng)濟學幫助你了解經(jīng)濟世界的微觀層面，讓你深入到經(jīng)濟發(fā)動機的內(nèi)部仔細觀察內(nèi)部運轉。微觀經(jīng)濟學是講的廠商理論和消費者行為理論。學習微觀經(jīng)濟學的好處就是，能夠用廠商理論和消費這行為理論去判斷在微觀的市場結構中，各個主體應該怎樣進行經(jīng)濟決策。微觀經(jīng)濟學分析了價格和需求量的關系，和價格彈性的犯下，指導你進行科學的定價，來獲得最大的利潤。微觀經(jīng)濟學還分析了市場結構中的各種主體的價格行為，廠商的成本決策。價格對市場的資源的配置等等。學習它的意義在于可以用它來知道自己的經(jīng)濟實踐。起碼指導自己的思考，啟發(fā)自己對經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析和判斷，從而做出利于自己的判斷。在市場經(jīng)濟條件下，學習它是很有好處的。從理論的意義看，為你學習市場營銷等應用課程打下了一個扎實的良好的基礎。
我們應該秉承一下要求來研究西方經(jīng)濟學的微觀
1、應認真研究西方經(jīng)濟學，借鑒其中對我們有用的東西，但同時又必須看到，西方經(jīng)濟學的基本立場和價值觀，是與馬克思主義根本對立的，決不能簡單地照搬。在改革開放過程中，我們應從建設中國特色社會主義的實際出發(fā)，既要反對把馬克思主義教條化，即空談馬克思主義，把經(jīng)典作家針對當時具體情況作出的具體結論，當作固定不變的教條，照搬到條件已經(jīng)發(fā)生變化的今天;又要反對迷信西方發(fā)達國家反映資產(chǎn)階級意識形態(tài)的思想理論，把西方某些資產(chǎn)階級學派的理論以及西方國家的政策全盤照搬。要對西方經(jīng)濟學進行認真的鑒別，在學習和借鑒其中對我們有用的東西的同時，認清其為資產(chǎn)階級利益和要求服務的本質(zhì)。
2、在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，我們黨始終堅持以發(fā)展著的馬克思主義為指導，科學地對待西方經(jīng)濟學和西方國家的經(jīng)驗。一方面，我們堅持學習和借鑒西方國家在市場經(jīng)濟運行方面積累起來的一般理論和經(jīng)驗，作為我們完善社會主義市場經(jīng)濟理論和制定相關政策的參考;另一方面，我們始終強調(diào)社會主義市場經(jīng)濟是同我國社會主義基本制度有機結合的，必須堅決反對照搬照抄西方國家的理論和政策，特別是要摒棄以私有化為核心的“新自由主義”思想。
3、發(fā)揮市場經(jīng)濟的資源配置作用，市場有利于是解決很多問題。整個西方經(jīng)濟學其實就是對市場經(jīng)濟發(fā)展歷程的一個真實寫照。其中包含一些資本主義的糟粕，因此不能生搬硬套，要把宏觀調(diào)控與市場作用緊密結合，走有中國特色的社會主義道路。
以上就是我學習這門課程的一些收獲和感想，希望以后可以得到更深入的學習。
有關經(jīng)濟學的研究及體會論文篇七
這一學期我們專業(yè)開設了《西方經(jīng)濟學》這門課程。起初我對為什么要開這門課真的一無所知。以前的學習都是反復的上幾門應試的課程，上了大學，學習形式、學習方法、學習內(nèi)容一下子全變了。雖然當初填志愿時我首選了現(xiàn)在的這個專業(yè)，但我對這個專業(yè)主要研究什么、主要學習什么、主要將會接觸哪些課程、哪些知識都不曾深涉深知，有點懵懵懂懂地闖進了這個專業(yè)。所以，開學至今，每一門課程的學習完全是按照學校的安排而進行的，每一門課程也都是從開學的一無所知、不知道學習目的與方向到漸漸了解，知道了一些知識、一些原理，漸漸明白學習這門課的原因和目的，漸漸學到一些學習每門課所需的一些方法和重點?！段鞣浇?jīng)濟學》的學習讓我更有感觸。
從第一節(jié)課，老師您對我們進行洗腦開始，我們接觸、認識了這門課程，我們從您那里了解了該如何去學這門課，為什么學習這門課，學習這門課的目的等一系列開啟我們進入這門課學習大門的關鍵。
對這門課的學習，您對我們的要求是能利用所學的知識去分析、解釋發(fā)生在我們周圍的一些經(jīng)濟現(xiàn)象，要求我們能利用所學的知識學著做一個理性的人。
這學期即將結束，經(jīng)過一學期的學習，我對西方經(jīng)濟學微觀部分有了稍稍的了解。能利用微觀經(jīng)濟學的某些原理簡單地解析一下身邊的一些小事。
微觀經(jīng)濟學以單個經(jīng)濟單位作為研究對象，圍繞稀缺資源的配置，研究均衡價格的決定和變動、消費者行為的決定和變動、生產(chǎn)者行為的決定和變化、市場結構差異、要素市場的價格決定和變化、一般均衡過程等問題，其中心理論是價格理論。微觀經(jīng)濟學通過對以上理論的研究，為市場主體的生產(chǎn)行為和消費行為提供解釋和指導。微觀經(jīng)濟學在分析方法上，主要采用實證分析方法、規(guī)范分析方法、靜態(tài)分析方法，大量使用均衡分析方法和邊際分析方法等。
微觀經(jīng)濟學的研究對象是經(jīng)濟個體，以此再推廣到整個市場，如單個的消費者、單個的廠商、單個行業(yè)等，它主要以單個數(shù)量的分析為主。在微觀經(jīng)濟學中，這種分析方法有兩個重要的假設條件。一是理性人的假設，即“經(jīng)濟人的假設”，即在經(jīng)濟活動中每個經(jīng)濟個體總是以利己心為動力，企圖以最小的代價換取最大的利益;另一個假設條件是完全競爭市場的假設，它要求人們對有關的經(jīng)濟情況能確切的了解，即完全知識或完全信息的假設條件。但這一條件在現(xiàn)實中往往難以實現(xiàn)。
這學期我們主要學習了需求與供給理論、效用理論、生產(chǎn)理論、成本理論、市場理論等。通過對需求與供給理論以及均衡理論的分析，我知道了為什么校門口的西瓜從每公斤3元漸漸降至每公斤1元。因為起初西瓜剛剛上市，供給量較小，需求量大于供給量，所以價格較高才能達到均衡狀態(tài)。而隨著西瓜上市季節(jié)的來臨，新的供給商不斷涌入這個市場，使供給量增加，供給量大于原先價格下的需求量，所以價格下降，直至供求均衡。因為這個季節(jié)西瓜市場能給供給商帶來利潤，所以可能仍有供給商加入這個市場，一旦供給量大于現(xiàn)有價格下的需求量，那么西瓜的價格將還會有所下降，直至不再有廠商加入或退出這個市場，整個市場上的供給量與需求量相等，那么西瓜的價格就不會再降了。
通過對效用論的學習，我知道了應該做個理性的經(jīng)濟人，使利益達到最優(yōu)。利用效用論，我可以解釋為什么一個人在手里的錢一定的情況下不會一早上喝三杯最愛喝的可樂，而會去買一份早點一杯可樂。雖然可樂是他的最愛，但只有在他喝第一杯的時候他所獲得的效用即滿足感最大，當他喝第二杯時，根據(jù)效用遞減規(guī)律，他所獲得的效用將會減少，而當他喝第三杯時，他可能會因為喝多了而不想喝了，從而第三杯的效用很小甚至會減少總效用。但他若拿買第二杯、第三杯可樂的錢去買早點的話，由于早點可以填飽肚子，所以一份早點的效用大于他喝第二杯第三杯可樂的效用，所以他會選擇買一份早點一杯可樂，而不是買三杯可樂，從而使他的效用獲得最大，他的利益也達到了最大。
除此以外，我們還可利用生產(chǎn)、成本以及市場等理論去分析解釋一些市場上的經(jīng)濟現(xiàn)象或經(jīng)濟行為。
從個人來說，我認為西方經(jīng)濟學的學習最重要的是學習一種思維方式、一種分析方法，培養(yǎng)個人的經(jīng)濟觸覺，學會利用知識、理論去分析、解釋問題，學會理性的決策。但卻不可以一味地抄書、搬書，要在實際中運用、理解、拓展我們的經(jīng)濟思想。
有關經(jīng)濟學的研究及體會論文篇八
一、學習現(xiàn)代經(jīng)濟學的心得體會
答：通過幾個月的學習經(jīng)濟學，我初步的了解到了現(xiàn)在經(jīng)濟學的一些概念和在理解概念的基礎上應該注意問題?，F(xiàn)代經(jīng)濟學的基本內(nèi)容分微觀和宏觀兩個方面。
從微觀方面說，微觀經(jīng)濟學以單個經(jīng)濟單位為對象，通過研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為和相應的經(jīng)濟變量單項數(shù)值的決定來說明價格機制如何解決社會的資源配置問題。 在理解概念的同時我們必須注意：
①、微觀經(jīng)濟學研究的對象是單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為。這個行為所研究的是家庭如何把有限的收入分配于各種物品的消費，以實現(xiàn)滿足程度最大化，以及企業(yè)如何把有限的資源用于各種物品的生產(chǎn)，以實現(xiàn)利潤最大化。
②、微觀經(jīng)濟學解決的問題是資源配置。微觀經(jīng)濟學是從研究單個經(jīng)濟單位的最大化行為入手，來解決社會資源的最優(yōu)配置問題的。 ③、微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論。價格像一只看不見的手，調(diào)節(jié)著整個社會的經(jīng)濟活動，通過價格調(diào)節(jié)，社會資源的配置實現(xiàn)了最優(yōu)化。
④、微觀經(jīng)濟學的研究方法是個定量分析。
微觀經(jīng)濟學的一些內(nèi)容：均衡價格理論;消費者行為理論;生產(chǎn)者行為理論;市場結構理論;生產(chǎn)要素價格理論等。
從宏觀方面說，宏觀經(jīng)濟學以國民經(jīng)濟為研究對象，通過研究經(jīng)
濟中各有關總量的決定及其變化，來說明資源如何才能得到充分利用。 在理解概念的同時我們必須注意：
①、宏觀經(jīng)濟研究的對象是整個經(jīng)濟，從總體分析經(jīng)濟問題。 ②、宏觀經(jīng)濟學解決的問題是資源利用。
③、宏觀經(jīng)濟學的中心理論是國民收入決定理論。
④、宏觀經(jīng)濟學的研究方法是總量分析。
宏觀經(jīng)濟學的一些內(nèi)容：國民收入決定理論;失業(yè)與通貨膨脹理論;經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增長理論;開放經(jīng)濟理論;宏觀經(jīng)濟政策。
為進一步的了解經(jīng)濟學，我認為我們要正確的理解它們，并且在今后的學習中要在理解的基礎上得以升華。隨著社會的發(fā)展我們要正確的樹立消費觀，要從感性的消費觀念上升到理性的消費觀念;不要總是盲目的去消費，并且總是在消費后又后悔當初。
二、回答以下兩個問題：
1、學習經(jīng)濟學對我們有什么好處?
2、我們?yōu)槭裁匆芯抗┙o與需求的關系?
答：1、學習經(jīng)濟學可以讓我們了解現(xiàn)代社會所需、所缺的一些東西，并且可以讓我們更進一步的去改變自己的消費觀念，不要總是消費之
后才抱怨;它也可以讓我們更清楚的了解當今市場上那些物品實惠、那些商品是市場上緊缺的，以至于讓我們從事那方面的一些工作，從而促使我們更快的找到屬于自己的一份工作。學習經(jīng)濟學有利于社會的發(fā)展，并且也可以增強每一個人消費意識。
2、因為研究供給與需求的關系可以促使我們樹立正確的消費觀;并且研究它們也可以讓每一個人更容易的去了解現(xiàn)在社會所缺的一些東西。當供過于求時，我們常常會多買一些東西，因為此時的商品都比較廉價;但是對生產(chǎn)者來說他會減少這些商品的生產(chǎn)，從而穩(wěn)定市場價格。當通貨緊缺時，我們總會不舍得花錢去買東西，畢竟此時的商品價格比較昂貴;但是對于生產(chǎn)者，他會加快生產(chǎn)這些商品，從而獲得更多的利潤。研究它們兩者對我們每個人來說都是有好處的，畢竟社會的發(fā)展離不開它們，并且我們也時常與它們接觸。因此我們要研究它們兩者的關系。篇二：學習西方經(jīng)濟學的心得體會
學習西方經(jīng)濟學的心得體會 作為一名學習電子商務專業(yè)的大一學生，我學習到了由高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》微觀部分，說實話我真的覺的這本書對于我來說學習起來有點吃力，但是我還是以我自身學習的經(jīng)驗和心得以及我至今學到和掌握到的西方經(jīng)濟學的程度來說說學習西方經(jīng)濟學的學習。 西方經(jīng)濟學是一門推理性極強的科學，在學習它的時候不僅僅要牢記它的基本原理，還要掌握她的推導證明方法等，這樣的話我才能又知道其然，還知道其所以然。
微觀經(jīng)濟學是西方經(jīng)濟學的一部分，但是它卻占著重要的位置。首先微觀經(jīng)濟學又稱個體經(jīng)濟學，小經(jīng)濟學，主要以單個經(jīng)濟單位(單個生產(chǎn)者、單個消費者、單個市場經(jīng)濟活動)作為研究對象，分析單個生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤;單個消費者如何將有限收入分配在各種商品消費上以獲得最大滿足;單個生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素數(shù)量和利潤如何確定;生產(chǎn)要素供應者的收入如何決定;單個商品的效用、供給量、需求量和價格如何確定等等。
課本中介紹了三個逐步深入的層次：1.單個消費者和單個生產(chǎn)者的經(jīng)濟行為，它分析單個消費者如何進行最優(yōu)的消費決策以獲得最大效用;單個生產(chǎn)者如何進行最優(yōu)的生產(chǎn)決策以獲得最大利潤。2.單個市場的均衡價格決定，它是作為單個市場中所有消費者和所有生產(chǎn)者最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結果而出現(xiàn)的。3.所有單個市場均衡價格的同時決定，它是作為由經(jīng)濟社會中全部市場上的全部消費者和全部生
產(chǎn)者的最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結果而出現(xiàn)的。
微觀經(jīng)濟學的基本假設條件：理性人(經(jīng)濟人)：每一個從事經(jīng)濟活動的人所采取的經(jīng)濟行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟代價去獲得自己的最大經(jīng)濟利益。
微觀可概括為供求理論、效用理論、生產(chǎn)理論、市場(廠商)理論、分配理論和福利理論。微觀經(jīng)濟學的出發(fā)點應該是產(chǎn)品、勞務和生產(chǎn)要素的供求平衡，一般的規(guī)律是產(chǎn)品價格提高，則對產(chǎn)品需求量減少，而產(chǎn)品供給量增加;(貴了人就不買了，那么就會使供給的數(shù)量增加)產(chǎn)品價格下降，則對產(chǎn)品需求量增加，而產(chǎn)品供給量減少。但供求量的變化對價格變化的反映程度如何?這就是價格彈性問題。為什么對不同商品需求彈性不同，這就要研究消費行為理論，一般稱為效用理論，(效用不是越多越好，吃一個饅頭覺得很舒服，吃十個就難受了)這也是需求理論的重要組成部分。為什么不同商品供給彈性不同，這就要研究生產(chǎn)要素組合和成本分析，這就是生產(chǎn)理論和成本理論。如果考慮到不同市場類型條件下的廠商最佳產(chǎn)量，就是廠商均衡，亦稱市場理論。分配理論是指生產(chǎn)要素價格問題，因為生產(chǎn)要素價格——工資、地租、利息和利潤的確定就是分配問題。
有關經(jīng)濟學的研究及體會論文篇九
關于經(jīng)濟增長率的重要性，蘇聯(lián)之外另一個例子是東歐。《經(jīng)濟學：原理與政策》第9章第2節(jié)引用1999年至20xx年的三篇報道，作了一個專欄“在‘休克療法’之后波蘭的經(jīng)濟穩(wěn)步增長”。里面說：
“波蘭用了十年的時間與一個長期以來生產(chǎn)能力低下、守舊，且管理不當?shù)慕?jīng)濟抗衡，這種經(jīng)濟一直試圖從火柴和食鹽等物品的短缺中走出來。波蘭向西方尋求建立貨幣、預算、貿(mào)易以及合法政體等方面的幫助。波蘭是唯一經(jīng)歷了快速增長的轉型經(jīng)濟：實際gdp在1999年比1989年增長了28%，每年的平均增長率為5%(按：原文如此)。經(jīng)濟的自由化使成千上萬的企業(yè)家得以不受限制地以任何可行的價格水平出售商品。如今，全國超過65%的gdp都來自私營部門(1989年僅為16%)，而波蘭超過半數(shù)的工人都為私營企業(yè)所雇用?！?/p>
我不禁要啞然失笑。為什么只舉波蘭作例子，不提俄羅斯、烏克蘭、保加利亞、匈牙利、羅馬尼亞等等?東歐和原蘇聯(lián)轉向資本主義的國家共有25個，正如引文所言，其中波蘭是唯一經(jīng)歷了“快速增長”的。其實，波蘭是這25國中唯一一個1997年實際gdp超過1989年水平的!以1989年為100，1998年產(chǎn)出最高的是波蘭，119;最低的是格魯吉亞，34.3;中間的有捷克(95.8)、俄羅斯(52.0)、阿爾巴尼亞(79.1)等(毛增余《斯蒂格利茨與轉軌經(jīng)濟學--從“華盛頓共識”到“后華盛頓共識”再到“北京共識”》表4-1，資料來自歐洲復興開發(fā)銀行)。如果舉波蘭之外的任何一個國家，都會丟資本主義的面子，所以鮑莫爾、布林德很策略地舉了波蘭，而對其它24個國家一字不提。這種選擇性報道，是需要一點曲學阿世的精神的，--正像毛主席說的，人總是需要一點精神的呀!由此可見，雖然這兩位經(jīng)濟學家的意識形態(tài)立場比曼昆溫和一些，但還是很堅定的。
波蘭的經(jīng)濟增長率，在1995-1998年分別是7.0%、6.1%、6.9%和6.5%。光看這些數(shù)據(jù)，會覺得波蘭確實發(fā)展得不錯。然而 1990年和1991年是-11.6%和-7.0%，因此波蘭的“快速增長”也在很大程度上是恢復性的，像中國在“三年自然災害”后的“調(diào)整、鞏固、充實、提高”一樣?，F(xiàn)在中國說高增長不好、尤其是以此為理由懷念毛澤東時期的人，如果穿越到三年自然災害時期的中國或者休克療法中的蘇聯(lián)東歐，不知會怎么說?
另一個例子是亞洲四小虎：泰國、馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓。1990年代初四小虎發(fā)展得比中國快：1990年四國的經(jīng)濟增長率分別是 11.6%、9%、7.2%、3%(菲律賓確實是四小虎中最差的)，而中國只有3.8%(數(shù)據(jù)來自國際貨幣基金組織imf的世界經(jīng)濟展望數(shù)據(jù)庫， 我的一位朋友告訴我，他的一個親戚當時是很羨慕四小虎的，認為中國沒前途。那時蘇聯(lián)東歐的“民主運動”正在如火如荼之中，中國共產(chǎn)黨如果不采取主動行動，恐怕用不了多久也要完蛋。形勢嚴峻，以至于鄧小平南巡的時候都打開天窗說亮話了：
“現(xiàn)在，周邊一些國家和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展比我們快，如果我們不發(fā)展或發(fā)展得太慢，老百姓一比較就有問題了。所以，能發(fā)展就不要阻擋，有條件的地方要盡可能搞快點，只要是講效益，講質(zhì)量，搞外向型經(jīng)濟，就沒有什么可以擔心的。低速度就等于停步，甚至等于后退?！?/p>
鄧小平這是坦率承認，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位就建立在經(jīng)濟快速增長的基礎上。不但不增長不行，增長慢不行，而且增長得不如最快的快都不行。“發(fā)展才是硬道理”!這一點大概許多人都能想到，但以這么直白的語言講出來(南巡講話里像這樣露底的話還有不少，例如“不爭論”、“即使沒有新的主意也可以，就是不要變”、“經(jīng)濟要發(fā)展得快一點，不可能總是那么平平靜靜、穩(wěn)穩(wěn)當當”、“我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實事求是”)，就是小平同志的獨特之處了。
南巡之后，中國經(jīng)濟驟熱，增長率從1992年起就超過了四小虎，連續(xù)5年達到雙位數(shù)，然后朱鎔基成功地實現(xiàn)了“軟著陸”。不過1992-1996 年四小虎的增長率也不低，不時達到8%以上。1997年亞洲金融危機一來，四小虎趴窩了，1998年增長率暴跌到-10.5%、-7.4%、- 13.1%、-0.6%。與此同時，中國猛吆喝人民幣不貶值掙足了面子，“保八”保在了7.8%。世界人民這才第一次發(fā)現(xiàn)，原來中國在經(jīng)濟上也是個“負責任的大國”。
現(xiàn)在四小虎又起來了，--搭中國的車。我的一位同事的夫人，就在菲律賓參加中國國家電網(wǎng)的工程。陳經(jīng)兄在《“全球競爭力報告”的全面解析》中曾經(jīng)指出，在世界經(jīng)濟論壇(wef)的“全球競爭力報告”中，技術指標有一半來自“信息與通信技術次指數(shù)”，而滑稽的是：“這個指數(shù)算得全是人均數(shù)據(jù)，百萬人口‘手機、電腦、上網(wǎng)、電話’各分項數(shù)據(jù)加加總，還有什么政府上網(wǎng)辦公指標。這相當于中國幸幸苦苦搞通信產(chǎn)業(yè)有成果了，從摩洛哥納米比亞等國換原油，便宜賣給他們手機電腦上網(wǎng)等電信設施，讓它們十分之一的人用上了手機電話等通信產(chǎn)品，于是中國的‘信息與通信技術’得分反而還不如這些買產(chǎn)品用的國家了!”所以我們可以期望菲律賓的“全球競爭力”排名將大幅度上升。說不定還會超過中國，又為唱衰派、民運人士提供了彈藥。至于前面提到的那位朋友的親戚嘛，他再也不說四小虎比中國好了。
日本的經(jīng)濟史是一個很經(jīng)典的例子。眾所周知，二戰(zhàn)后日本創(chuàng)造了經(jīng)濟奇跡。根據(jù)cia的介紹，日本在1960年代的平均增長率是10%，1970年代是5%，1980年代是4%。1968年，日本超過西德，成為資本主義世界經(jīng)濟第二大國。我上中小學的時候，日本在世界上的地位達到了歷史性的高峰。 1985年日本躍居世界最大債權國，同年美國淪為世界最大債務國。1987年，日本人均gnp超過美國，在主要發(fā)達國家中名列第一。1988年，日本匯率 gdp達到西德、英國和法國三國之和，超過蘇聯(lián)成為世界第二經(jīng)濟大國。當時包括中國人在內(nèi)的世界人民大概都把日本人看成了神仙，覺得他們干出什么事來都不奇怪。日本人也開始對美國說“不”，仿佛洗雪戰(zhàn)敗的恥辱就在眼前了。美國人又想起了珍珠港，愛國熱情被激發(fā)了出來，用精英的語言說，就是美國人在搞“狹隘民族主義”，缺乏“大國心態(tài)”。《經(jīng)濟學：原理與政策》全書的最后一幅漫畫是轉引自1992年的《紐約客》的，一個人對另兩人說：“但我們并不只是討論關于購買汽車的問題，--我們正在討論的是如何面對這個國家對日本的貿(mào)易逆差問題?！?/p>
1990年何新在與日本經(jīng)濟學教授s先生談話時提到，在西方雜志上看到一篇文章說：“如果中國的人均gnp達到日本的一半，甚至1/4，你們就會感到壓力沉重，就會擔心失去對亞太經(jīng)濟的主導權?！?根據(jù)imf的世界經(jīng)濟展望數(shù)據(jù)庫，當時日本的匯率gdp是3.031萬億美元，將近中國0.388萬億美元的8倍，人均更是中國的72倍!現(xiàn)在中國的人口是日本的十倍，人均gdp達到日本的1/4意味著總額超過日本的兩倍。在1990年看來，這話簡直跟白日做夢一樣。其實當時中日的差距并沒有表面上那么大，1990年日本的ppp gdp只是中國的1.44倍?？紤]到這是在中國ppp gdp縮水40%前的數(shù)據(jù)，或許應該是2.40倍。不過大多數(shù)人并不知道ppp，只記得一個日本人的產(chǎn)出抵得上近百個中國人。
可是世界變得真快。1990年代初泡沫經(jīng)濟破滅，日本就此陷入長期蕭條，整個十年平均增長率只有1.7%?，F(xiàn)在日本匯率gdp占美國的比例又跌回一半以下，也沒有人再吹“日本第一”了?？紤]到40%的修正，20xx年中國的ppp gdp超過了日本：中日ppp gdp分別是5.933和3.383萬億美元，中國乘以60%后得到3.560萬億美元。有趣的是，當時并沒有多少人注意此事，而且中國崩潰論還是非常流行的，我20xx年剛到美國在書店注意到的第一本關于中國的書就是章家敦的《中國即將崩潰》。此書斷言：“中國現(xiàn)行的政治和經(jīng)濟制度，最多只能維持5 年……中國的經(jīng)濟正在衰退，并開始崩潰，時間會在20xx年北京奧運會之前，而不是之后!”真是人生如夢啊!
20xx年中國和日本的ppp gdp分別是7.043和4.417萬億美元，中國人均gdp仍然沒有達到日本的1/4。即便如此，日本的思潮也已經(jīng)在轉向。著名經(jīng)濟評論家大前研一以前是很反華的，20xx年曾斷言：“‘一國兩制’在5年后將徹底失敗;聯(lián)合國若不承認中國臺灣，只能反映出聯(lián)合國的不合時宜，而失去這個國際組織的成立意義。” 20xx年他卻“覺悟”了，提出了如下的對日本將來的定位：
“照此發(fā)展下去，20xx年以后，日本的gdp可能將是中國的10%左右?；仡欉^去20xx年的歷史，日本國力的規(guī)模大概也就是中國的10%的程度，有所不同的只是明治維新以后的140年時間。也就是說，從歷史角度而言，日本回到了正確的‘相對關系’上，因此絕無悲觀的必要。所謂‘10%國家’，正如美國與加拿大、德國和瑞士、以及德國和丹麥那樣的關系。加拿大、瑞士和丹麥并沒有任何低三下四的感覺，而是帶著自豪感與比鄰大國相處，并利用相鄰的大國。日本也必須以建立與中國的這種關系為前提，制訂今后的國家戰(zhàn)略。此外，企業(yè)也要努力活動，以求得在這一巨大市場的活躍地位，這才是正確的做法。
考察整個世界，日本的生存之路別無它途。在這一世界上，日本沒有必要宣揚‘世界第二經(jīng)濟大國’的虛名。不要再有無謂的受害者意識，陷入狹窄的國際視野，而是要建立客觀的世界觀，制訂能夠利用這一世界來實現(xiàn)繁榮的戰(zhàn)略，這正是今天的日本所需要的?！?/p>
對此我只能說：日本人民還真是從善如流啊!中日解開歷史心結，“世世代代友好下去”，原來我覺得是不可能的，現(xiàn)在卻覺得有可能了：日本像這樣認輸之后就行了，只有歷史的勝利者才能寬宏大量、不為已甚。元朝和清朝時民族壓迫都非常嚴重，而漢族現(xiàn)在卻笑著對蒙古族和滿族說：“我們是兄弟。”
讓我們在這里討論一下中國匯率gdp何時超越日本。20xx年中日匯率gdp分別是5.103和3.249萬億美元，日本是中國的1.57倍。日本經(jīng)濟多年不振，20xx年增長1.9%，剛好是中國的零頭。假定中日實際增長率之差保持在10%，如果不考慮通脹和匯率變動因素，那么中國趕上日本需要 5年。不過日本的通脹遠低于中國，匯率又高于ppp水平，日元長期而言有貶值的趨勢，這兩點都有利于縮短趕超時間。更有意思的是20xx年中國會進行第二次經(jīng)濟普查，可望又搜出十幾個百分點來。把這些因素綜合在一起，我覺得20xx年是一個中庸的估計。但是普查結果的公布時間是20xx年，也就是說，只有在趕超發(fā)生之后我們才會知道。張愛玲說：“出名要趁早呀!來得太晚的話，快樂也不那么痛快。”不過，作為世界上持續(xù)時間最長的文明，中國等得起。
增長率的起伏也會顯著地影響我們對美國的看法。1997年后中國經(jīng)濟陷入低谷，在7-8%之間苦苦支撐。與此同時，美國在發(fā)達國家中一支獨秀，互聯(lián)網(wǎng)革命帶動經(jīng)濟以4-5%的高速發(fā)展，許多人歡呼“新經(jīng)濟”打破了傳統(tǒng)的經(jīng)濟規(guī)律。中國只比美國快平均3個多百分點。1999年剛好是中國最慢(7.1%，第一次經(jīng)濟普查后修正為7.6%)而美國最快(4.5%)的一年，差距小到只有2.6%(在當時看來)。按照“70法則”，3%的增長率差別意味著20xx年比例才能翻一番。而在當時看來連這樣慢的速度都不見得能保持，難怪唱衰的聲音甚囂塵上，許多人覺得120xx年都趕不上美國了，許憲春“美國增長一個百分點相當于我們增長9個百分點”這樣荒謬的論證方式都有人相信。所以我剛到美國的時候，對于中美經(jīng)濟比較是很沒興趣的?；氖?，后來我的興趣被提起來，還是因為美國房東多次告訴我，在美國媒體上對中國的報道越來越多?！都~約時報》幾乎是天天都有，例如nicholas d. kristof先生充滿歷史憂患意識的《從開封到紐約--輝煌如過眼煙云》。這時我才注意到，小布什上臺后新經(jīng)濟神話破滅，美國經(jīng)濟回到了0-4%的增長水平;同時中國經(jīng)濟迅猛提速，增長率差別再次拉大到7%以上，甚至直沖10%而去。趕超的預期時間一下子縮短了三倍，中國和世界的輿論沸騰了起來。房東的女兒曾帶來一位和她差不多同齡的玻利維亞女性朋友，她在喝了點酒后說：“i would like to see that china takes over the us, to show off!”我才忽然發(fā)現(xiàn)，天下發(fā)展中國家人民是一家啊!民氣可用，民氣可用!希望當這一天真的到來的時候，南美人民真能配合我們，建立世界政治經(jīng)濟新秩序。
經(jīng)濟增長率還會影響我們向世界學習時的心態(tài)。如果近幾年中國的增長速度仍然在7-8%之間徘徊，那么想必會有很多精英建議我們向俄羅斯學習：人家自從1998年金融危機以來保持了年均7%的增長率，而且還是“符合窮人利益的經(jīng)濟增長”哪(《中國經(jīng)濟為什么被俄羅斯迅速超越?》)!如果中國真的再次 “以俄為師”，那可就不得了了，也要迅速私有化、搞“休克療法”，--不知精英們是作好了自己休克的準備，還是作好了趁別人休克的時候搶劫的準備。可是現(xiàn)在民運人士在推銷激進改革方面，就處于很尷尬的失語狀態(tài)。讓增長10%的去向7%的學?雖然精英們臉皮很厚，但是畢竟中國人不是那么容易忽悠了。俄國人的生活水平比中國人高?你才知道啊，蘇聯(lián)時期高得更多呢!
還有造勢高手印度，在經(jīng)濟實績和中國相去甚遠的情況下都能吸引到和中國差不多多的眼球。1980年代中國人經(jīng)常反思，自我批評說不要老是縱比，不要一橫比就比增長率、非要比絕對值就和印度比，應該多和發(fā)達國家比絕對值。印度人民的心態(tài)卻好得驚人：既喜歡縱比，也喜歡和中國比增長率，如果增長率比不過就比增長率的增長率(我想大多數(shù)印度人應該沒學過微積分，不過這并不能阻止他們無師自通領悟求導的道理)，如果還比不過就比世界經(jīng)濟論壇的競爭力排名、吸引到的眼球數(shù)量等等?？傊?，“最大的民主國家”印度肯定是最好的。評論家們?yōu)榱恕翱陀^公正”，還總要政治正確地說：“中印兩國應該互相學習。”對于一些更加注重政治正確的人來說，印度的9%是民主的勝利，中國的11%是專制的罪惡。我完全相信他們是真誠的，絕對沒有搞雙重標準，--因為他們只有反共這一重標準。真要是印度增長率超過中國了，解放軍還不立馬倒戈啊?可是現(xiàn)在中國人民在罵政府之余，從來沒有把印度作為光輝榜樣，反而經(jīng)常對印度冷嘲熱諷的，幾位著名的哈印人士為廣大群眾帶來了許多歡樂。老實說這樣也不厚道，中國和印度都是歷史悠久的泱泱大國，要和諧，要和諧。
以前見過這樣一個說法：當代的中國人在一生之中生活水平提高了上百倍。我當時以為是比喻，后來才發(fā)現(xiàn)可能是事實。2的七次方是128，人均gdp翻七番就達到了一百倍。改革開放前1952-1978年gdp平均增長率是6.0%(林毅夫、蔡昉、李周《中國的奇跡：發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)濟改革(增訂版)》表3.1)。根據(jù)《中國統(tǒng)計年鑒20xx》中1952年的gdp和人均gdp推算出1952年的人口是5.71億。又根據(jù)《中國統(tǒng)計年鑒 20xx》中從1978年開始的人口數(shù)據(jù)1978年是9.63億，比1952年增加了68.6%，年均增長2.0%。由此可見1952-1978年人均gdp平均增長率是4.0%，按照這樣的速度，翻一番需要20xx年。改革開放后，1978-20xx年中國gdp年均增長9.7%。20xx年人口13.21億，比1978年增加37.2%，人口年均增長1.1%。人均gdp年均增長8.6%，翻一番只需8年，大大快于毛澤東時代。如果繼續(xù)保持這個速度，那么對于一個出生于1962年的人來說，改革前翻一番20xx年，加上改革后翻六番48年，總共66年，確實是人的一生!
先天下之憂而憂的人們立刻會問了：怎么能簡單外推呢，這樣的發(fā)展速度可持續(xù)嗎?
對此，我以前的回答是明確的：不可持續(xù)。原因就是我在1999年12月31日寫的：“中國的速度高有很多原因，其中一個是起點低，另一個是以前的體制太差，體制改革即可釋放生產(chǎn)力。但是以后這兩點因素的作用會越來越小，象改革之初那種高速度難以再出現(xiàn)了?！碑敃r我不懂什么經(jīng)濟學，這些其實都是聽汪丁丁這樣的學者們說的。當然這兩點完全符合常識，象我這樣的精英型憤青(尤其是象薩哈羅夫一樣沒學過經(jīng)濟學的)，沒有理由不信啊。當時看朱鎔基搞得簡直是遍地干柴烈火，會不會內(nèi)戰(zhàn)還不好說呢，只顧琢磨政治轉型了，哪還有心情注意經(jīng)濟?
誰知干柴烈火一直沒著起來，中國經(jīng)濟反而象火車一樣提速了。似乎還是輛灑水車，把干柴都澆濕了?，F(xiàn)在我相信：不是我瘋了，而是半吊子的經(jīng)濟學家們瘋了。
有關經(jīng)濟學的研究及體會論文篇十
20xx年9月，我進入了夢想中的大學，對商院對無錫，一切都是那樣的陌生而又喜歡。連鎖經(jīng)營管理，這門專業(yè)是我所鐘愛的，因為學好它可以對我未來的夢想起到很大的幫助作用，大學的課程很輕松，而且基本上都是我所喜歡的。好了，廢話不多說，言歸正傳，下面就說說著我最喜歡的經(jīng)濟學基礎課程吧!
經(jīng)濟學是一門很奇妙的課程，同時又是一門很偉大的學科，他用經(jīng)濟學所獨有的理論、方法，闡述了世界上所有的東西。無論是戰(zhàn)爭、愛情，還是天災、人禍，都能從中找出經(jīng)濟學的影子來，這是多么令人吃驚啊!這充分展現(xiàn)了經(jīng)濟學那無與倫比的魅力!
說起經(jīng)濟學，就不得不提起我們的經(jīng)濟學老師，她是一個很有趣的人，每次上課都要給我們放ppt課件，但是那個投影儀她總是弄不好，所以每次上課前總是手忙腳亂的讓我們幫忙弄投影儀就是必經(jīng)的場景了。經(jīng)濟學老師每上幾次課都要給我們弄一個實訓課，讓我們對那抽象的經(jīng)濟學理論有一個更加深刻的印象。在我們的印象中比較有趣的是那次拍賣會和辯論賽。還記得拍賣會那次，喲由于當初選擇小組家庭條件時，我們是第一組嘛，有先選擇權，當然選最好的，小資家庭，經(jīng)營珠寶首飾，月最低收入50萬元，公司名稱：大雄珠寶……
就這樣，我們成了全班5個小組經(jīng)濟實力最雄厚的家庭，以至于在拍賣會的時候，所有的拍品都被我們拍得，還爆出了天價n97手機的事，現(xiàn)在回想起來挺高興，大雄珠寶，夠牛x!還有就是那場關于經(jīng)濟學的辯論賽，辯題是：大學生到底應不應該談戀愛。我方觀點是：大學生不應該談戀愛。實訓計劃書上要求我們用經(jīng)濟學知識來進行辯論，可是我們沒用任何經(jīng)濟學知識，全在那唇槍舌戰(zhàn)了，最后不知道誰弱弱的說了個邊際成本，下課鈴聲響，辯論賽宣告結束。
它不只是一些枯燥乏味的曲線和數(shù)學推導。學了經(jīng)濟學，在最基礎的消費時能夠理性消費，能夠做到真正的物美價廉。我們學習了供需法則和市場均衡，了解了需求規(guī)律能使我們對市場的行情對價格有更敏感的認識，不管是創(chuàng)業(yè)和生活都大有裨益。舉個例子比如關于婚姻、家庭和愛情的問題我們可以用經(jīng)濟學的知識分析談戀愛的成本和收益，從而得出我們大學生到底該不該談戀愛;我們還可以分析丁克家庭和單身家庭等特殊家庭存在結構原因。而且，通過學習經(jīng)濟學知識，我們在遇到抉擇和困難時，先計算下成本和收益，到底值不值得我們這樣做，比如婚姻。婚姻的成本和收益我們可以通過經(jīng)濟學計算得知，從而客觀上指導我們行動。經(jīng)濟學，就是這么的有魅力!
前段時間，我們學習廠商行為理論，知道了如何使受益與利潤最大化，了解了什么是完全競爭市場，什么是完全壟斷市場，什么是壟斷競爭市場，什么是寡頭壟斷市場。這樣，讓我們對市場機制和市場上的各個品牌有了更加清晰的了解。
這是一門多么神奇的學科啊!五彩斑斕的世界里，我們學習經(jīng)濟學知識，猶如庖丁解牛般抽絲剝繭，把這五彩斑斕呈現(xiàn)一個無比清晰的面孔。
感謝親愛的老師，讓哦們帶入了這個美妙的世界，感謝在經(jīng)濟學方面作出貢獻的人們，正是你們的貢獻和努力，經(jīng)濟學有了如今的魅力學經(jīng)濟，我快樂!
有關經(jīng)濟學的研究及體會論文篇十一
首先，感謝教育部提供這次學習機會，短短的三天的學習，不僅聆聽到了葉航老師深入淺出的宏觀經(jīng)濟學課程教學，同時豐富了一些我國宏觀經(jīng)濟調(diào)控的歷史，和宏觀經(jīng)濟學理論發(fā)展的前沿?，F(xiàn)將主要收獲總結如下：
一、宏觀經(jīng)濟學的課程教學。
宏觀經(jīng)濟學課程與微觀經(jīng)濟學最大的區(qū)別就是微觀經(jīng)濟學體系比較嚴謹和完整，而宏觀經(jīng)濟學觀點龐雜，學派林立，爭論較大。如何準確把握這些觀點的分歧，向學生們呈現(xiàn)學派之間的差異很是關鍵。葉航老師主要介紹了索羅模型和哈羅德-多瑪模型關于經(jīng)濟收斂性問題的分歧，在分歧點介紹和明晰的過程中，不僅促使自己深入思考這些模型的出發(fā)點和假設前提，而且還啟發(fā)學生進行深入思考和比較，培養(yǎng)學生們求異思維。
此外，宏觀經(jīng)濟學與現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)實聯(lián)系比較密切，如何運用這些理論來剖析現(xiàn)實經(jīng)濟運行，也是課堂教學的很重要的一個環(huán)節(jié)。平時我們學校經(jīng)濟系教研室老師也很注重這一點，關注現(xiàn)實發(fā)生的事情，講述學生身邊發(fā)生的事情，一方面能夠提高學生學習宏觀經(jīng)濟學的興趣，另一方面能夠促使學生從書本知識走出來，將書讀薄，將書讀活。以葉航老師在串講《我國宏觀調(diào)控30年》為例，葉航老師以前后20xx年來對比分析了我國30年宏觀調(diào)控的歷史演進，堅信了宏觀經(jīng)濟學必須有微觀基礎，不同的微觀基礎—--居民偏好和企業(yè)約束---將成為宏觀經(jīng)濟調(diào)控手段和抓手。
關于教學課件方面，葉航老師也給了很好的啟示。以介紹菲利普斯曲線為例，結合弗里德曼的鉛筆商的故事，配合課件動畫效果，絕妙的展示了貨幣主義學派的通脹現(xiàn)象歸根結底就是貨幣發(fā)行的這一觀點。
二、宏觀經(jīng)濟方面的研究體會
在課堂上，葉航老師在串講《我國宏觀調(diào)控30年》過程中，體會到葉老師對經(jīng)濟運行把握的獨到之處。將gdp和cpi波動曲線放在一起，看到許多有趣的現(xiàn)象。第一是gdp和cpi高度相關，還沒有出現(xiàn)西方國家的滯漲現(xiàn)象，并根據(jù)gdp波動將趨于收斂而cpi波動趨于發(fā)散的現(xiàn)象，大膽提出了滯漲是一國發(fā)展到一定時期的產(chǎn)物的假設。這是值得我們思考和實證研究的命題。
其次，葉航老師還指出了“利用計算仿真方法來研究宏觀經(jīng)濟”將是未來研究的方向，并且展示了自己研究的成果，深有啟發(fā)。
三、同行討論
在本次學習過程中，很榮幸結識來自不同學校的同行老師，并在課余飯后與之探討相關問題，不僅收獲了友誼，還收獲了知識。
