很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內(nèi)容感悟。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

管理書籍的讀后感篇一

“創(chuàng)新”是近年來熱得發(fā)燙的詞匯，從政府到企業(yè)，從教育界到體育界，人人都對創(chuàng)新耳熟能詳。創(chuàng)新甚至也寫入政府文件，寫進企業(yè)管理的各類書籍，推廣勢頭如此之勁，創(chuàng)新有沒有深入大家的靈魂與骨髓呢?在絕大多數(shù)企業(yè)，創(chuàng)新到底處于怎樣一個尷尬境遇?創(chuàng)新者又是如何“懷才不遇”?企業(yè)應(yīng)該如何真正實現(xiàn)管理創(chuàng)新?我想加里·哈默的巨作《管理的未來》，對此作出了最好的回答。

《管理的未來》是美國管理大師加里·哈默的又一部巨作，他用生動的語言為我們描繪了一幅管理的未來景象，熱情洋溢地贊頌創(chuàng)新在未來管理變革中的重要作用。全書共分四個部分，分別講述了管理創(chuàng)新的重要性、管理創(chuàng)新的定義、管理創(chuàng)新的途徑及對未來管理創(chuàng)新的展望。每一個部分都用詳實的案例、嚴密的邏輯將現(xiàn)代管理理論與管理創(chuàng)新理論作對比論述，深入淺出，如講故事般娓娓道來，盡顯大師風范。

加里·哈默首先對現(xiàn)代管理進行了無情的批判，他認為目前盛行于各企業(yè)的現(xiàn)代管理理論已經(jīng)成為制約組織發(fā)展的最主要因素?，F(xiàn)代管理理論起源于泰勒的科學管理理論，以標準化、確定性、控制性、可復制為主要特征，適合規(guī)?；?jīng)營的企業(yè)發(fā)展階段?，F(xiàn)代管理理論在20世紀工業(yè)社會里得到了全面的發(fā)展，也成就了上世紀工業(yè)時代人類文明的繁榮發(fā)展。但是到了張揚個性的21世紀互聯(lián)網(wǎng)時代，“當顛覆性的技術(shù)、可畏的競爭、分散的市場、全能的顧客、挑剔的股東都對管理提出新的挑戰(zhàn)之時”，現(xiàn)代管理早已失去它在20世紀的優(yōu)勢地位，反而變成了企業(yè)發(fā)展的桎梏。哈默帶領(lǐng)我們回顧了上世紀曾光芒四射的企業(yè)，如柯達、索尼、西爾斯等公司，它們因為固守曾經(jīng)使其成功的戰(zhàn)略，忽視了早已風云突變的外部環(huán)境，沒有積極進行管理創(chuàng)新，從而痛失轉(zhuǎn)型發(fā)展良機，在新世紀的競爭里更加舉步維艱。通過實例，讓讀者更加切身體會到管理創(chuàng)新的必要性和緊迫性。

何謂管理創(chuàng)新?哈默認為，創(chuàng)新來自多個層次，按創(chuàng)新對價值創(chuàng)造及競爭地位的影響，從底層到最高層的排序分別是：營運創(chuàng)新、產(chǎn)品(服務(wù))創(chuàng)新、戰(zhàn)略創(chuàng)新和管理創(chuàng)新。相比管理創(chuàng)新，其它幾個層次的創(chuàng)新在目前的互聯(lián)網(wǎng)時代，更易執(zhí)行、易復制，所以難以取得長時間的競爭優(yōu)勢。而管理創(chuàng)新基于企業(yè)管理流程的改變，一個典型的管理流程包括：戰(zhàn)略計劃→資金預算→項目管理→招聘與升遷→培訓與開發(fā)→內(nèi)部溝通→知識管理→定期經(jīng)營回顧→員工績效評估與薪酬。而管理創(chuàng)新是主要基于此流程里的一個或幾個環(huán)節(jié)的創(chuàng)新，由點帶面，牽一發(fā)而動全身，最終達到流程再造的目的，實現(xiàn)管理創(chuàng)新。

接著，哈默對全美三個具有代表性的、實行了管理創(chuàng)新的企業(yè)進行考察，并分析、論述其成功之道。食品連鎖巨頭——全食超市，通過對招聘、薪酬、績效等制度的重新設(shè)計來創(chuàng)建目標社區(qū);“全球最佳雇主”的多次獲得者——戈爾公司通過充分授權(quán)及改進團隊工作方式來倡導民主創(chuàng)新;搜索行業(yè)的先驅(qū)——谷歌公司，通過改善產(chǎn)品開發(fā)方式來關(guān)注公司進化優(yōu)勢。三個公司的管理方式迥然不同，但它們都依靠管理創(chuàng)新激發(fā)了絕大多數(shù)員工的集體智慧，刷新了業(yè)績，跑在了同行的前面，站在了成功之巔。

最后，哈默對管理創(chuàng)新的具體實施方式提出了他的建議和思考。

本書氣勢恢宏，理論與實例緊密結(jié)合，加上作者淵博的知識、深厚的管理學功底、幽默的表達方式，讓這近19萬字的巨著如磁石般吸引著我，手不釋卷，一口氣讀完。在我看來，全書的精華在第一部分。如今，市場環(huán)境瞬息萬變，變革、創(chuàng)新早已成為關(guān)系企業(yè)生死存亡的大問題。而萬變之源，源自思想的轉(zhuǎn)變。哈默在本書第一部分就是要對讀者完成思想轉(zhuǎn)變的啟蒙。正所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，由于我們長期處于以現(xiàn)代管理學理論為組織基礎(chǔ)的企業(yè)組織里，不能跳出這個角度來想問題。哈默從自然史的發(fā)展講到管理史的發(fā)展，由自然科學發(fā)展之迅猛對比管理科學發(fā)展之式微，以人的自然、靈活、高效的適應(yīng)力、創(chuàng)造力對比組織的僵硬、死板、低效的慢反應(yīng)力，提出管理變革必須更多地從人性的角度出發(fā)，從自己公司的實際情況出發(fā)，道法自然，而不是整天想著要通過更嚴苛的紀律來束縛可能有著各種天才創(chuàng)意的員工;或是偷懶想借用別人的所謂成功管理經(jīng)驗，因為那些經(jīng)驗要么已經(jīng)過時，要么根本不可能“放之四海而皆準”。想在激烈的競爭中脫穎而出，既要胸懷大志、放飛夢想，又要腳踏實地、埋頭苦干，全面、深入地了解公司現(xiàn)狀，從本公司實際出發(fā)，提出切合實際的創(chuàng)新之道。實現(xiàn)這一切轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵在于：突破頭腦中長久以來被現(xiàn)代管理學理論控制的桎梏，走上管理創(chuàng)新之路。

如果你還是覺得管理創(chuàng)新這個概念過于抽象，那么我以哈默在書中提出的問題結(jié)束本文，請你問自己以下問題：

◎你是否具備商業(yè)創(chuàng)新的技能?你受過哪些培訓?公司給你提供了哪些工具?

◎你是否獲得過公司的創(chuàng)新指導?你們部門是否有一位創(chuàng)新專家，他會協(xié)助你完成突破傳統(tǒng)的想法嗎?

◎獲得公司內(nèi)部實驗性項目的資助容易嗎?公司內(nèi)部有多少個組織層級需要你跨越?

◎創(chuàng)新在你工作崗位描述中屬于正式部分嗎?你的工資是否部分取決于創(chuàng)新績效?

想必你此時心存疑惑，那么請你翻開《管理的未來》，接受這大腦風暴的洗禮吧

管理書籍的讀后感篇二

幸運之神偏愛持之以恒的人，對高瞻遠矚公司而言，最重要的問題是“我們明天怎樣做得比今天更好?”他們把這個問題看成生活方式，變成思想和行動的習慣。這就是《基業(yè)長青》告訴我們的一切。

利潤是生存的必要條件，而且是達成更重要目的的手段，但是對很多高瞻遠矚公司而言，利潤不是目的，利潤就像人體需要的氧氣、食物、水和血液一樣，這些東西不是生命的目的。但是，沒有它們，就沒有生命。

建立高瞻遠矚公司關(guān)鍵的第一步是：清楚表明一種核心理念。

核心理念=核心價值+目的

核心價值= 組織長盛不衰的根本信條，即少數(shù)幾條一般的指導原則;不能與特定的文化或作業(yè)方法混為一談;也不能為了財務(wù)利益或短期權(quán)益而自毀立場。

目的=組織在賺錢之外存在的根本原因一地平線上恒久的指引明星，不能和特定目標和業(yè)務(wù)策略混為一談。目的是公司除了賺錢之外存在的根本原因。

核心價值是組織長盛不衰的根本信條，不能為了財務(wù)利益或短期權(quán)益而自毀立場，ibm前ceo小托馬斯?華森在1963年寫的小冊子《企業(yè)及其信念》說：我相信一家公司成敗之間真正的差別，經(jīng)常可以歸因于公司激發(fā)員工多少偉大精力和才能，在幫這些人找到彼此共同的宗旨方面，公司做了什么?……公司在經(jīng)歷代代相傳期間發(fā)生的許多變化時，如何維系這種共同的宗旨和方向感?……(我認為答案在于)我們稱之為信念的力量，以及這些信念對員工的吸引力。我堅決相信任何組織想繼續(xù)生存和獲致成功，一定要有健全的信念，作為所有政策和行動的前提。其次，我相信企業(yè)成功最重要的惟一因素，是忠實地遵循這些理念……信念必須始終放在政策、做法和目標之前，如果后面這些東西似乎違反根本信念，就必須改變。

核心理念提供一貫的基礎(chǔ)，使高瞻遠矚公司可以據(jù)以演進、實驗和改變，而獲致進步，因為明確了解什么是核心(因此相當固定)，公司更容易在不屬于核心的所有事情上追求變化和行動。

追求進步的驅(qū)動力強化核心理念，因為如果沒有持續(xù)不斷的變化和前進，堅持這種核心理念的公司在變化無常的世界上便會落伍，不再強大，甚至不能再生存。

管理書籍的讀后感篇三

泰勒·本-沙哈爾，被稱為“最受歡迎的人生導師”。他所作的《幸福的方法》成了《紐約時報》暢銷書排行榜的最佳暢銷書，作為20種文字翻譯、風靡26個國家和地區(qū)的精神洗禮，并成為被中國中央政府政治局委員、廣東省委書記汪洋推薦的“幸福書”，其為何具有如此巨大的魅力呢?

好奇心驅(qū)使我認真地讀下去，可惡了解其奧秘……

細細的品讀這本書，無論在讀的過程還是讀完之后都讓我感悟良多。的確，對于幸福，人生在世，人人都在追求，都渴望擁有。而書中作者的認為幸福應(yīng)該是快樂與意義的結(jié)合，而我想大部分人都會承認幸福是一種感覺，是心靈的一種愉悅，是一種愜意的感受與狀態(tài)。即幸福主要是精神的范疇，影響的因素包羅萬千，但有時可能就因為一兩個因素而讓人感到幸福。物質(zhì)的的多寡并不是幸福的決定因素，錦華衣服，鐘鳴鼎食的人，未必就是很幸福;粗布衣履，粗茶談飯的人，也未必不幸福……對于幸福這個概念，每個人都有自己的理解，每個人都會問自己是否幸福?對此，作者認為我們永遠都可以更幸福，幸福是一個長期追求、永不間斷的過程中的某一段。與其因為沒有達到幸福境界而垂頭喪氣，與其浪費力氣去苦思冥想自己到底有多幸福，不如認真地去體會和挖掘幸福這一無窮無盡的寶藏，同時去爭取得到更多。要記得，追求幸福應(yīng)該是我們的終生目標。我認為，這就是作者見解的高明之處。

幸福是什么?這是作者擺給我們的第一個問題，是一種情緒?就像快樂一樣?還是沒有痛苦?還是好運氣?快樂、運氣、滿足等字眼經(jīng)常被當做幸福的代名詞，但是這些情緒上的東西都會像時間一樣飛逝，感覺很好，卻無法成為幸福的標準，更不能成為幸福的支柱。書中闡述一個漢堡模型，四種漢堡類型代表了四種人生模式。即享樂主義型、忙碌奔波型、虛無主義型和幸福型。享樂主義注重的是眼前的快樂，不為任何可能發(fā)生的負面后果而擔憂。忙碌奔波型是犧牲眼前的幸福，為的是追求未來的幸福。虛無主義型是既不享受眼前的幸福對未來也沒有任何期望。而幸福型則是享受當下所從事的事情，而且通過目前的行動為他們獲得更加滿意的未來。前三種是與幸福相對立的三種人生態(tài)度，我們肯定不能要，而幸福的人生態(tài)度就是為了有意義的目標奮斗，既享受當下又為了更加滿意的未來，既重視過程也重視結(jié)果，你做到了嗎?

我們都是思想者，而這本書無疑讓我從追求幸福的迷茫中猛然清醒，就像沙漠里的一滴水，解了我一時之渴，但我知道，幸福之路仍然需要我自己去走，只有依靠自己，才能找到真正的綠洲，真正的幸福，需要我們?yōu)榱艘粋€有意義的目標去快樂地努力與奮斗。幸福不是拼命爬到山頂，也不是在山下瞎轉(zhuǎn);幸福是向山頂攀登過程中的種種經(jīng)歷和感受。

對于幸福，我很贊同這樣一種說法：“幸福是保持一種積極的人生態(tài)度”。快樂是常態(tài)，而痛苦都是小插曲。要想獲得真正的幸福，我們必須明白無論我們遇到怎樣的悲傷、考驗還是波折，我們都應(yīng)該為活著本身而感到由衷的快樂。

幸福與否取決于我們選擇用什么樣的視角去看待生活。有些人無論生活、工作的再好也感覺不幸福，仍堅持認為外在因素可以改變內(nèi)在體驗。有錢人經(jīng)常不開心的一大原因就是對“有錢就應(yīng)該開心”的壓力，一旦不開心就覺得內(nèi)疚，覺得對不起自己的財富。而我們通過學習，去追求快樂且有意義的生活方式并提高內(nèi)在品格，真正去沉浸其中感受快樂和意義，享受努力實現(xiàn)目標的過程。我們可以把學習轉(zhuǎn)變成一種迷人、美好的旅程，貫穿在整個生命中的對幸福的追求。

我想說，幸福不僅僅是個體的感受，更大層面上應(yīng)是社會層面的整體感覺。以這種幸福觀來理解，“幸福廣東”就不只是個抽象的概念，而是個共建共享的具體過程。

我們今天理解“建設(shè)幸福廣東”，首先想到的是建立有效的社會保障體系和服務(wù)體系，但是這還不夠，一個人的幸福取決于一個人的價值觀。無論一個幸福的社會，或者一個和諧的社會，它們都是一個文化價值的社會。其實，我們每個人在為自己創(chuàng)造幸福的同時，也會享受到他人為自己所創(chuàng)造的幸福。也就是說，每個個體，一方面是創(chuàng)造幸福的主體，另一方面也是享受幸福的客體，二者是統(tǒng)一的。幸福的藍圖令人期待，但幸福不是一個筐兒，什么都可以往里裝。“幸福廣東”也不是什么政績工程，而是可以看得見、摸得著的實實在在的民生工程。因而，當前所要做的就是切切實實地加快轉(zhuǎn)型升級，為“幸?！焙粚嵒A(chǔ)。

其實，幸福很簡單。只要你留意，我們每個人都生活在幸福里。一句話、一個眼神、一個微笑的表情、一個健康的體魄……在我們的日常生活中，每一樣都可以是幸福的源泉。只是，世俗繁雜蒙蔽了我們看幸福的晶亮眼睛。藏于濃霧背后的幸福，需要一顆平和安逸的心和一雙清麗無埃的眼睛才能看清。

幸福是一份閑適，一份輕松，一種放棄，一份超然和豁達。幸福是口渴時，一杯清淡的白開水;幸福是疲憊時，一個可以休憩的港灣;幸福是悲傷時，有人聽你傾訴;幸福是快樂時，有人一同分享。

歸根結(jié)底，幸福是一種精神的追求，是超越物質(zhì)的。用心感受生活，悅納自然，體會生命，珍惜自己擁有的一切，用感恩的心善待他人，幸福就會悄然而至，這就是幸福的真諦。

從這本書中，我認識到，幸福，是可以通過學習和練習獲得的。只要你有信心，幸福就在你我手中!好好把握吧!

管理書籍的讀后感篇四

《基業(yè)長青》通篇在講一個主題，即組織(尤其是企業(yè))存在與成功的最基本、最重要的東西是什么，柯林斯的回答非常明確，“是價值理念”。這與德魯克的研究與思想如出一轍。

此書是一本關(guān)于企業(yè)文化的專著，因為“價值理念”、“使命、愿景”是企業(yè)文化的核心。對企業(yè)文化的關(guān)注始于20世紀80年代，有著名的“文化四重奏”，也有大師級人物，如沙因、奎恩等。柯林斯的成功源于從實證的角度，說明了高瞻遠矚公司的與眾不同。實證研究在西方很受重視，而對中國的管理界來講，缺乏的不僅僅是實證的努力，更缺少實證的精神。大量充斥管理書架的快餐式讀本，基本上源于莫明的思考，國人的思考力可見一斑，而真正走進管理學的殿堂，恐怕更需要這種實證的糧食。然而，單憑想象的創(chuàng)造似乎符合東方的思考文化與方式，所謂系統(tǒng)思考。但管理作為實踐，可能從實證的角度來研究，更有說服力。但無論如何，柯林斯的《基業(yè)長青》值得一讀。

讀《基業(yè)長青》有一種回味感，盡管是第一次細細品嘗，然而，正因為管理的思想是相通的，于是，有了似曾相識的感覺。這種感覺很美妙，讓自己越發(fā)覺得對管理思想若有所得。

前段時間努力通讀了德魯克的著作，突然間，覺得對德魯克的思想理解了許多，頓時感到德魯克不愧為“大師中的大師”。我個人一直非常認同德魯克的管理思想，當今天通讀過《基業(yè)長青》，又重實證的角度驗證了德魯克思想的偉大。

關(guān)于企業(yè)存在價值的思考，尤其是企業(yè)的目標、使命、愿景，以及利潤對企業(yè)存在的意義，企業(yè)的社會機能，等等，這一系列系統(tǒng)的思想非一般管理學者所體會?！痘鶚I(yè)長青》作為一本巨著，在國內(nèi)也掀起了一場熱讀的氣氛。眾多企業(yè)將其指定為員工必讀書目。然而，我有一種擔心，盡管讀了就比不讀強，無論理解有多少，總會對企業(yè)的文化建設(shè)，尤其是思考企業(yè)的存在價值有所幫助，然而，我相信有絕大多數(shù)人并不會真正理解書中的偉大思想，更難以將此思考與管理體系結(jié)合起來。雖說這并無所謂，但作為管理學子，不免有些遺憾。

讀書的快樂不是源于一本書講了哪些故事與道理，而是讀者從書中體會了什么。

還是回到《基業(yè)長青》，談?wù)剬υ摃鴥?nèi)容的理解。

首先，《基業(yè)長青》是一本企業(yè)實證研究的報告，它的價值不在于發(fā)現(xiàn)了真理，而在于驗證了假設(shè)?？铝炙怪钥赡苓x取這樣一個研究課題，原因有二：一是找到高瞻遠矚公司的特質(zhì)與動力，即與眾不同之處;二是系統(tǒng)地表述這種差異，并進行有效的傳播。在美國這樣一個市場經(jīng)濟高度發(fā)達的國度，有這個研究條件。就如書中所選取的對照公司，美國企業(yè)的實踐史給予了研究者這樣一個空間。當然，也有研究者的認真坦誠的研究態(tài)度。這讓我想到了中國的企業(yè)，作為國內(nèi)的管理學研究者(至少我這樣定位自己，這個事業(yè)理由讓我無比興奮)，我們能做些什么，當中國企業(yè)還缺少歷史經(jīng)驗總結(jié)時，如何在實踐指導中國企業(yè)的前進，因為，企業(yè)是工業(yè)社會的重要器官，對于市場經(jīng)濟剛剛啟動的中國，企業(yè)對全社會的進步至關(guān)重要。這一點講述，德魯克在《公司的概念》一書中描述得非常詳細。作為中國的管理學研究者，我們該研究什么?尤其是想為中國企業(yè)的管理進步與變革提供一點力量的學者，我們應(yīng)該如何為此創(chuàng)造價值?前幾日讀明茨伯格的《管理者而非mba》更是感觸頗多，管理教育任重道遠。但無論如何，《基業(yè)長青》的立意是偉大的，坦誠、認真、平和的研究態(tài)度，決定著這本書的研究結(jié)果讓人充滿期待。

通過實證研究，通過選取那些對照研究的公司，柯林斯和波勒斯重新驗證了許多傳統(tǒng)的思想認知，《基業(yè)長青》便從這種思想認真入手，從實證結(jié)果的角度，一一做出分析與說明。

這種傳統(tǒng)思想的認識就是書中所謂的“破除12個迷思”，我覺得“迷思”用得非常好，“在迷惑中思考”。這12個問題是值得我認真思考的，盡管不一定記得住，但可從其內(nèi)在邏輯中得到收獲。

管理書籍的讀后感篇五

“人類全部智慧就包含在這兩個詞中：等待和希望!”基督山伯爵在給馬克西米利安的信中寫道。簡短的兩個歌詞，卻凝練地概括了基督山伯爵歷經(jīng)苦難后重獲幸福的一生。

唐泰斯，年紀輕輕，就成為代理船長，在即將與心愛的女人訂婚之日，命運卻與他開了一個玩笑。受想謀求船長職務(wù)的唐格拉爾和想奪取未婚妻的費爾南的聯(lián)合陷害，他被逮捕入獄。

眼看即將獲得的幸福，命運之神卻一晃眼將他推入最深沉的黑夜。對于一個習慣于自由的水手來說，十七個月的監(jiān)獄，就超過了人類語言能夠說出的最令人發(fā)指的罪行所應(yīng)有的懲罰。督察的視察重新燃起了唐泰斯出獄的希望，但希望一次又一次地破滅，繼而他把希望寄托在上帝身上。

后來狂怒代替了苦苦等待。他吐出了瀆神的咒罵，用身體去撞牢房的墻壁;他發(fā)狂地怨恨周圍的一切，尤其恨自己。在暗無天日的牢房呆了四年，他下定決心絕食死去。當死神呼喚他時，他意外地聽到來自神甫鑿墻的希望之聲。

神甫，洗滌了他的靈魂，傳授他智慧，并告訴他寶藏的秘密。在神甫病逝后，唐泰斯巧妙地裝進神父的裹尸袋，終于逃出紫衫堡監(jiān)獄。十四年的忍辱負重，苦苦地等待，他終于獲得數(shù)不盡的珍寶，搖身變成億萬富翁的基督山伯爵。

整整十四年的煎熬與等待，因為心中還有希望，還有牽掛的那份愛。在人生低谷階段，只要有顆希望的心，等待又算什么呢?在南美洲安第斯高原海拔4000米的地方，生長著一種普雅花。它靜靜地佇立在高原上，花期只有兩個月，但是為了這兩個月的美麗，它竟然等了120xx年!對普雅花來說，等待是一種美麗的堅持。

隨著現(xiàn)代化的節(jié)奏越來越快，我們的心理也越趨浮躁，不習慣于等待?，F(xiàn)實社會里，我們?nèi)狈Φ恼窍窕缴讲裟菢拥囊懔?，只注重成功后的輝煌，而忽視了成功前的努力與等待。等待，永遠都是一段漫長的歷程，然而卻孕育著希望，正如飽受獄災(zāi)的唐泰斯在絕望時等到來自神甫的拯救。

生命是一個奮斗的過程，也是一個等待的過程。人生不會總是一帆風順的，總會有處于黑暗而無法自拔的時期：或因為高考失利而走不出失敗的陰影，或因為失業(yè)而一蹶不振，或因為親人的離去而悲痛……這時，我們需要平和的心態(tài)，像基督山伯爵那樣，對未來充滿希望，在等待中積蓄力量，厚積薄發(fā)。因為，不知道什么時候，屬于我們的黎明會悄悄來臨。

等待是為了實現(xiàn)目標，實現(xiàn)希望。生活并不完美，我們都會遇到這樣或那樣的磨難。正如孟子所說：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”。許多成功的人士，都歷經(jīng)過無數(shù)的苦難。在苦難中等待，不輕易放棄，上帝始終會青睞于我們的。

相對于基督山伯爵所歷經(jīng)的苦難，我們的算是九牛一毛，我們又有什么樣的理由向苦難屈服?放棄自己呢?在今后的歲月里，我們難免也會遇到人生的黑夜，那就讓我們靜靜地等待，等待黎明的來臨吧!

管理書籍的讀后感篇六

1994年出版的《基業(yè)長青》一書，被奉為西方管理圣經(jīng)之一?！斑@不是一本描寫能力卓越、高瞻遠矚的領(lǐng)導人的書,也與高瞻遠矚的產(chǎn)品概念、高瞻遠矚的產(chǎn)品或高瞻遠矚的市場分析無關(guān),也不談?chuàng)碛心撤N公司展望。本書所談的問題更為重要、長久和真實。這是一本有關(guān)高瞻遠矚的公司的書?！闭材匪?c?柯林斯和杰里?i?波勒斯在《基業(yè)長青》這本富有創(chuàng)造性的書中這樣寫道。這兩位學者在斯坦福大學為期6年的研究項目中，以極其嚴格的標準挑選了18家卓越非凡、長盛不衰的公司作為研究對象，收集和標定了包括組織、業(yè)務(wù)策略、產(chǎn)品和服務(wù)、技術(shù)、管理、股東結(jié)構(gòu)、文化、價值觀、政策和外在環(huán)境等九個幾乎涵蓋了企業(yè)所有層面的研究要素，希望找出能夠解釋高瞻遠矚公司的歷史軌跡，揭示企業(yè)基業(yè)長青的答案。

該書對我們大學生有所裨益嗎?——毫無疑問。“當然適用，”作者吉姆柯林斯回答，“適用于任何形態(tài)的組織，只是形式可能有些差別。我們受雇于非盈利組織——斯坦福大學，我們的發(fā)現(xiàn)在這所大學應(yīng)用得很好，一家高瞻遠矚公司的經(jīng)理直接把這些構(gòu)想用在他所屬的教堂……

企業(yè)永續(xù)經(jīng)營的準則是什么?在讀此書前，我聽說過，自己想過很多關(guān)鍵要素。譬如，優(yōu)秀的領(lǐng)導人，遠大的眼光，好的產(chǎn)品創(chuàng)意，嚴格的管理制度等，直到讀完此書，我才發(fā)現(xiàn)上面我提到的幾點都只是企業(yè)永續(xù)經(jīng)營的準則表象而已?！痘鶚I(yè)長青》這本數(shù)通過研究18家高瞻遠矚公司及與之對比的同行業(yè)普通大公司給出了一個讓人信服的答案?，F(xiàn)在我個人認為企業(yè)永續(xù)經(jīng)營的準則就是明確企業(yè)的核心理念并為之持續(xù)奮斗，毫不松懈，持續(xù)到底。而且我認為《built to last》真是此書的一個完美書名。

下面讓我來帶領(lǐng)大家領(lǐng)略一下《基業(yè)長青》的風范。

造鐘，而不是報時。做企業(yè)是做什么?做產(chǎn)品?做組織結(jié)構(gòu)?作為企業(yè)的領(lǐng)導人，你是否需要是一個才華橫溢的人?《基業(yè)長青》通過對比告訴我們，做企業(yè)我們需要造鐘，而不是報時。鐘造好了，還怕時間不準么。擁有核心理念，創(chuàng)造自己的獨特風范，并努力踐行，企業(yè)就會長久的興盛下去。

利潤之上的追求。利潤是生存的必要條件，而且是達成更重要目標的手段，但是對很多高瞻遠矚公司來說，利潤不是目的，利潤就像人體需要的氧氣、食物、水和血液一樣，這些東西不是生命的目的。但是，沒有它們，就沒有生命。人活著只為吃喝就沒什么意思，企業(yè)要追求利潤之上的東西才能長久。

保存核心，刺激進步。這是《基業(yè)常青》一書的最主要觀點，所謂“核心”，即組織的核心理念，柯林斯是如此來定義它的：

核心理念=核心價值觀+使命

核心價值觀=組織長盛不衰的根本信條，不能為了短期權(quán)益而自毀立場。

使命 = 組織在賺錢之外存在的根本原因，地平線上恒久的指引明

有意圖是好事，但是，把意圖轉(zhuǎn)換成具體是事項、變成有約束力的機制，才能分出高下，決定是成為高瞻遠矚公司，還是永遠空想而已。保存核心，刺激進步，采取關(guān)鍵行動，把意圖轉(zhuǎn)化為實際的做法，并不斷前行，這是造鐘的根本要義，也是企業(yè)前進的具體方法。

膽大包天的目標。膽大包天的目標可以促使大家團結(jié)起來，這種光芒四射、動人心弦、有型而高度集中的東西能夠激發(fā)團隊的力量。高瞻遠矚公司不認為膽大包天的目標是嘲笑諸神，只是他們從來不曾想到他們做不到他們決心要做的事情。此外，高瞻遠矚公司不會盲目追求任何隨意得來的膽大包天的目標，只是追求既能加強本身核心理念、又能反映公司自我定位的膽大包天的目標。

教派般的文化。要創(chuàng)建一個高瞻遠矚的公司，你不需要創(chuàng)造一個“溫和”或“舒適”的環(huán)境。就績效和契合公司理念而言，高瞻遠矚公司對員工的要求通常要求比其它公司要嚴。在高瞻遠矚公司里只有兩類員工，一類高度認同企業(yè)共同理念，另一類會顯得格格不入而不適應(yīng)，所以高瞻遠矚公司盡管優(yōu)秀，但并不適合所有人在那里工作。高瞻遠矚公司在理念方面實施嚴格控制，同時在作業(yè)層面提供廣泛的自主性，鼓勵個人首創(chuàng)精神，正是兼容并蓄勝過非此即彼的典范。

擇強淘弱的進化。企業(yè)是一個逐漸演進的物種，進化式進步是未經(jīng)計劃的進步。所以高瞻遠矚公司做哪種產(chǎn)品，投資哪個行業(yè)并不是關(guān)鍵，如果充分了解進化過程，并刻意引為己用，這種過程可能是刺激進步的有力方法。在這方面，高瞻遠矚公司遠比對照公司更為努力。進化式進步的五大教訓：試一試，而且要快;接受必然會有的錯誤;采取小步驟;給員工所需的空間;健全機制——構(gòu)建滴答作響的時鐘。

自家成長的經(jīng)理人。在高瞻遠矚公司總共1720xx年的歷史中，我們發(fā)現(xiàn)，只有四次外人直接任ceo的個別案例。高瞻遠矚公司與對照公司的最大差別不是領(lǐng)袖的素質(zhì)，而是優(yōu)秀領(lǐng)袖的一貫性，也就是保存核心的一貫性，自己成長的經(jīng)理人重要性正在于此。管理上的混亂多源于經(jīng)理人的混亂，有計劃的培養(yǎng)自家成長的經(jīng)理人可以保持企業(yè)核心價值，追求遠超過任何領(lǐng)袖的任期的使命，讓企業(yè)迅猛前進幾個世紀。

永遠不夠好。安逸不是高瞻遠矚公司的目標。高瞻遠矚公司的經(jīng)理們根本不接受在短期績效和長期成功之間必須選擇其一的說法。他們先為長期努力，同時又擁有極為嚴格的短期標準自我要求。要想建立高瞻遠矚公司，必須長期艱苦奮斗，成功永遠不是終點?！坝肋h不夠好”精神是出自于對高瞻遠矚公司共性品質(zhì)之一的提煉，是企業(yè)基業(yè)長青的一個必要條件。

起點的終點。丘吉爾說過一句酷似繞口令的話：這不是終點，甚至不是終點的起點，但可能是起點的終點。讀完《基業(yè)長青》的第十章，你就會明白這句話的含義，也會增加自己的智慧。

構(gòu)建愿景。愿景是個很時髦的詞匯，也是最為濫用的詞匯之一，海航也有自己的愿景。一個構(gòu)思良好的愿景包括兩個方面——核心理念和未來前景。追求愿景意味著實現(xiàn)組織和戰(zhàn)略的協(xié)調(diào)，用以保存核心理念，刺激進步以實現(xiàn)展望中的未來。只有二者的協(xié)調(diào)才可以把夢想變?yōu)楝F(xiàn)實，把美好的意愿辦成具體的現(xiàn)實。

《基業(yè)常青》在第二章結(jié)束后有一段比較有趣的“插曲”，叫做“太極生兩儀”。中國傳統(tǒng)的道家智慧也被吉姆·柯林斯整合到了他的著述之中，而我個人覺得這個外國人對中國傳統(tǒng)智慧的理解要遠比我們現(xiàn)在某些所謂的國學大師深刻得多。其中有一段講解給我留下了很深刻的印象：“簡單地說，高瞻遠矚的公司不希望把陰和陽混合成為灰色，成為既非至陰，也非至陽、不清不楚圓圈，而是同時和隨時以陰和陽區(qū)分目標。我們國家的教育，常常反對走極端，強調(diào)陰陽調(diào)和、強調(diào)和稀泥，于是便有了中庸之道。但是，真正偉大的人物和組織，卻往往又是非常極端的——實際情況和我們所宣揚的理論恰恰相反。因為陰陽混合成灰色，只需善于妥協(xié)。而該至陰的地方則至陰，該至陽的地方則至陽，需要的則是分清陰陽分布情況的智慧。妥協(xié)之心毫無技術(shù)含量，而分清陰陽的智慧卻難能可貴。

即將結(jié)束這篇讀書報告時,我忽想起了黑帶高手的寓言.黑帶代表武學的頂尖,同時也代表開始,代表無休止的磨練,奮斗和追求更高標準的歷程的起點.我在想,任何一個想要繼續(xù)前進的人其實心里都知道:今天的成就只代表過去,來日方長,磨難依然,奮斗依舊.

管理書籍的讀后感篇七

《教師的挑戰(zhàn)》這本書所提到的先進的國際前沿的教學理念對我今后的教學將起到很重要的指導作用。這本書最大的優(yōu)勢就是提供了很多優(yōu)秀課樣例供我們分析學習，我們可以結(jié)合理論充分體會到先進教學模式課堂是如何實施的。我主要從以下幾個方面談?wù)勛约旱氖斋@。

一.課堂教學的改革

1.課堂形式變化

寧靜的課堂革命發(fā)展方向是達到以學習為中心的教學創(chuàng)造。在學習方式上表現(xiàn)為各自呆坐的學習轉(zhuǎn)向活動性的學習，從習得、記憶、鞏固的學習轉(zhuǎn)向了探究、反思、表達的學習。學生4、5人圍在一個書桌上，小組合作探討學習;在教學的方式上表現(xiàn)為從傳遞、講解、評價的教學轉(zhuǎn)向觸發(fā)、交流、分享的教學，教師漸漸變?yōu)檎n堂學習的設(shè)計者或者學生學習的促進者。在教學內(nèi)容方方面教科書只是配角，學生以有探究價值的課題為中心，借助大量的資料和多彩的活動追求高品質(zhì)的學習。

2.傾聽式學習

合作性學習中很重要的一點就是學會傾聽。作為學生，要傾聽其他同學的發(fā)言以及老師的引導，對于自己不懂的問題要勇敢地提出來，同學們合作學習解決問題。作為老師，要學會傾聽學生的想法，要不折不扣地接納，胸有成足地應(yīng)對，絕對不可以忽視孩子們提出的任何一個細小問題。在傾聽的同時，老師可以根據(jù)學生的提問，運用適當?shù)倪B接語或引導語使偏離書本的學生回到正題上，充分調(diào)動學生的創(chuàng)造性思維。學生的提問以及想法猶如一個個音符，而老師要做的事把這些音符集中到一起，形成交響樂似的課堂。在傾聽過程中，老師還可以運用“反芻”來解決學生課堂生成的問題。師生間良好的傾聽習慣會使整堂課緊湊連貫，生動有趣。學生提問，小組討論回答，主體地位得以充分地體現(xiàn)。

3.個體與個體的鏈接

和諧交響的課堂要從每一個學生的尊嚴開始，從學生出發(fā)展開教學。教學創(chuàng)造很大程度上與尊重每一個孩子的尊嚴息息相關(guān)。孩子們提出來的問題以及表達的觀點沒有好壞之分，只是看待問題的視角不同而已。作為老師，我們一定要尊重每一個孩子們的想法。我們老師在傾聽學生的同時，要注意觀察記錄。老師認真傾聽學生提出的問題，并記錄下來，學生們一同探究解決。傾聽時還要注意語言與體態(tài)，例如要靠近需要幫助的兒童，應(yīng)站在其觸手可及的地方，注意觀察孩子，從眼神以及表情判斷他們是否理解問題，同時鼓勵那些沒有自信發(fā)言的孩子。孩子在探究學習的同時，分享了自己的知識，當然在學習的過程中還會生成新的問題，這就引出了新的探究。老師的任務(wù)就是幫助孩子將的探究問題串起來，把教材內(nèi)容串起來，這樣學生才會對本節(jié)課內(nèi)容有了清晰的認識。

4.創(chuàng)造合作探究的教學

先進的教學理念是以探究式教學為中心，圍繞一個值得探究的主題，以小組合作形式進行。課堂主要以提問和解決問題為主，課堂的形式多養(yǎng)化，可以以實驗，故事會，辯論，游戲，小組匯報展示等多種形式展開。這充分調(diào)動學生課堂參與的興趣，在學習的過程中也培養(yǎng)了孩子們的創(chuàng)造力。探究主題后會生成高質(zhì)量的作品。

二.學校改革

1.學習參與的實踐

新的教學理念強調(diào)家長不應(yīng)是參觀者，他們也要參與到教與學中，成為孩子的輔助教師。我們可以給家長一封信，告知該探究中心以及方向，家長會協(xié)助孩子查資料，調(diào)查、參觀某地，拍照，做實驗等，促使孩子對主題中心思想有更好的理解。當然為了更好地輔助孩子，他們也會在網(wǎng)上學習更多相關(guān)知識。我們的家長會實際上也是老師，家長和孩子共同探究學習的過程。為了和家長有更多的溝通學習機會，我還申請了我們班的博客方便交流孩子學習情況。作為老師，我們也需要不斷地學習，擴展知識面，以滿足學生知識的需求。所以說老師學生以及家長都是學習的參與者。

2.信任締結(jié)的共同體

信任是一切學校改革的核心。學生與學生，學生與老師，家長與老師，教師與教師之間都應(yīng)互相信任。信任是對人尊重的一種體現(xiàn)。作為老師，我們必須要對學生有信心，相信他們的潛力是無限的。還記得我第一次上公開課時，拋出一個問題，學生還沒來得及回答，我就急著說出了答案。這實際上就是我對學生不夠信任，擔心他們說不出而出現(xiàn)空堂的表現(xiàn)，而后來的教學實踐證明我錯了。對于學生來說，老師對他們的信任會使他取得很大的進步。

3.評價方式改革

新的教學理念指出，以分數(shù)和等級評價方式不能全面地反應(yīng)孩子的表現(xiàn)，我們最好選擇文章記錄式評價。針對學生的作品以及學校情況給出一個全方位評價，指出優(yōu)缺點，這樣才能夠給孩子指明今后努力的方向。本書還提到建立學生成長檔案袋，收集學生優(yōu)秀作品，方便評價，這方面我們也正在做，并取得了很好地效果。

4.教師之間的互助與共同成長

學校是教師們互相學習和成長的場所，本書也提到課堂改革需要老師們之間分享經(jīng)驗，互相聽課觀摩學習，甚至請專家知道培訓。這一點我們部門做的很好，今后我也會抓住機會聽更多的課，不斷地學習好的教學方法。

5.教室布置以及座位安排

先進的教學理念也強調(diào)了教室的布置。要用學生的作品裝飾教室來營造出家的氛圍。學校以后的發(fā)展趨勢一定是小班教學，傳統(tǒng)的成排成列的桌椅擺放形式將被分小組排座方式替代，因為這樣的座位便于小組探究學習。為了使小組探究達到更好的效果，學生分組也是要考慮文化和能力差距，同時還要考律國際等多方面因素，是學生不致孤立。

通過閱讀這本書，我對國外先進的理念有了進一步了解，我對自己的教學也有了更深的認識。我們必須要運用好這種先進理念，我們的學校設(shè)施，教學對象以及所有的條件也都與這種理念相吻合。我相信在這本書的指導下，我會在教學方面取得跨越式的進步。

管理書籍的讀后感篇八

1、做造鐘師，而不是報時人。

第一次閱讀本書的時候，自己還是只是一名技術(shù)人才(自認為的)，在培訓的講臺上揮灑者辛勤的汗水，慢慢被領(lǐng)導提拔到了培訓管理崗位，卻仍然忘不了對技術(shù)的專研，大部分的時候都花費在ppt上，似乎做好ppt就是本職工作，對于領(lǐng)導善意的提醒選擇性的忘記了。

經(jīng)歷了幾個公司的工作變化，操作過公司訓練體系構(gòu)建，梯隊人才培養(yǎng)、管理培訓生培養(yǎng)、網(wǎng)上學習平臺搭建等項目之后，才發(fā)現(xiàn)原來的培訓工作只是簡單的在 “報時”，而更進一步的工作需要的是我們轉(zhuǎn)換身份成為造鐘師。

1787年美國制憲會議上，最重要的問題不是 “誰應(yīng)該當總統(tǒng)?誰應(yīng)該領(lǐng)導我們?誰是我們當中最聰明的人?誰是最好的國王?”美國的制憲先賢們治理思考的問題是： “我們能夠創(chuàng)建什么樣的程序，是國家在我們身后仍然能夠擁有很多優(yōu)秀的總統(tǒng)?我們希望建立哪一種長治久安的國家?要靠什么原則來建國?國家應(yīng)該如何運作?我們應(yīng)該制定什么知道方針和機制，以便創(chuàng)造我們夢想的國家?”

從個人到公司，同樣也是需要轉(zhuǎn)化心態(tài)，從報時轉(zhuǎn)變?yōu)樵扃?，企業(yè)的管理層應(yīng)該少從高瞻遠矚的產(chǎn)品觀點來思考，少追求魅力型領(lǐng)袖的人格特質(zhì)，而多從組織方面的前瞻眼光思考，多考慮構(gòu)成高瞻遠矚公司的特質(zhì)。

2、超越利潤的追求——務(wù)實的理想主義

索尼創(chuàng)始人井深大1945年創(chuàng)立索尼的時候，業(yè)務(wù)才涉及到“失敗的電飯煲、味增湯、粗糙的電熱毯”，從遷移到東京之后不到10個月，而且遠未賺到多余的周轉(zhuǎn)資金之時，就替公司制訂制定了一份公開“說明書”(實際文件比較長，以下只是摘譯)

“如果能夠建立一種環(huán)境，讓員工能夠靠堅強的團隊合作精神團結(jié)在一起，并全心全意發(fā)揮他們的科技能力……那么，這種組織便可以帶來無盡的快樂和利益……志趣相投的人自然會結(jié)合起來，推動這些理想?！?/p>

“我們的基本原則，從創(chuàng)辦人構(gòu)思出來后一直維持不變，我們把核心價值觀和務(wù)實分的清清楚楚，核心價值觀不改變，但是實務(wù)做法可以改變，我們也清楚的表明，利潤很重要，卻不是惠普存在的原因，公司是為了更基本的原因而存在?！薄萜涨癱eo 約翰?6?1楊 1992年

以上高瞻遠矚的公司均把核心價值觀與愿景理念放到了第一位，就如同中國共產(chǎn)黨一樣將實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為終生奮斗的目標。是不是因為核心價值觀理念，我們就應(yīng)該放棄對利潤的追求呢?從書中我們可以看到高瞻遠矚的公司主要為理念所驅(qū)動，而不是純粹的為利潤目標所驅(qū)動。擴大利潤的目標并不主導一切，高瞻遠矚的公司是在能夠獲利的情況下追求目標的。

對于連鎖門店來說，是要完成全年度銷售業(yè)績目標不顧一切呢?還是要執(zhí)行標準化打好基礎(chǔ)，如：提高門店服務(wù)質(zhì)量。如果要提高服務(wù)質(zhì)量的話，從改善門店環(huán)境、提升店員專業(yè)知識等方面都需要進行大量的投入，會犧牲我們的資金、時間、精力等，如何抉擇呢?我們需要區(qū)分那些是符合我們核心價值觀的，那些是與我們的理念不符的，尋找務(wù)實的解決辦法，并遵循核心價值觀進行行事。

3、目標與文化

在走訪過的企業(yè)中，有朋友再詢問如何保留員工的積極性，降低員工的流失。我只是詢問到企業(yè)有讓員工看到未來的希望嗎?你所工作的企業(yè)有目標嗎?這些目標會刺激進步嗎?會創(chuàng)造動力嗎?會促使大家行動嗎?會讓人激情四射嗎?他們會認為這種目標有刺激性、冒險性、令人激奮嗎?他們愿意為此貢獻創(chuàng)造力和精力嗎?

筆者下半年協(xié)助新加坡的咨詢老師完成企業(yè)文化重建的項目，包括重塑企業(yè)愿景、核心價值觀，確立三年規(guī)劃目標等，對企業(yè)目標的設(shè)定深有體會。在遵循smrat的原則上，能不能在膽大一點，步子再往前多跨一步。從5億到50億，用荷塘效應(yīng)的模式去激發(fā)員工的熱誠，設(shè)置膽大包天的目標，讓企業(yè)的員工看到未來的愿景，在目標的指引下充滿戰(zhàn)斗力。

談及企業(yè)文化，企業(yè)能否建立像宗教一樣的文化，讓員工有自己的信仰(企業(yè)與員工共同的愿景)，適合的人自然會留下，不適合的人也自然會離開。筆者的外婆是個虔誠的佛教居士，平時戒葷，每天都會念經(jīng)，不需要監(jiān)督，也從來不會忘記，過世前隆重交代酒席必須是全素。全身心的修行，信仰是什么呢?她堅信修行可以給全家人帶來平安。

書中作者寫到迪斯尼的魔力，在對員工的警句中寫道，我們在迪斯尼樂園里會疲倦，但是，永遠不能厭煩，而且，即使這一天很辛苦，我們也要表現(xiàn)出快樂的樣子。必須展現(xiàn)真誠的笑容，必須發(fā)自內(nèi)心…如果什么東西都幫不上忙，請記?。何沂穷I(lǐng)薪水來微笑的。

我們所做的都是讓大家快樂，讓所有進入迪斯尼樂園的人，不論是誰，說什么語言，什么膚色或有什么其它差別，我們來這里就是讓他們快樂的。所有員工的信仰就是讓顧客快樂。在同一的信仰下，員工反映出來的行為就是符合企業(yè)的核心價值觀，帶給顧客快樂。

從培訓的角度，企業(yè)建立宗教般的企業(yè)文化，能讓上下一心，為共同的愿景努力奮斗。

管理書籍的讀后感篇九

幾曾回首一劇《白毛女》，讓黃世仁遺臭了萬年。但經(jīng)過記者對黃世仁的家鄉(xiāng)河北省平山縣進行詳細調(diào)查，從群眾那里得知了歷史上那一段傳說的真實面目。

黃世仁的爺爺黃運全，本是一個老實貧農(nóng)，經(jīng)過一輩子的省吃儉用艱苦創(chuàng)業(yè)在四十歲的時候買下了十五畝薄田，然后辛勤勞動慘淡經(jīng)營最終將105畝地傳給了他的獨生子黃起龍。黃起龍念過私塾知書達理，聆聽祖訓秉承父業(yè)，低調(diào)做人，幾十年來，將黃世仁的爺爺黃運全留下的100畝地擴大成千畝良田。并且有了仁，義，禮，智，信五個大兒子。黃世仁是長子，自然接了父親的班兒。黃世仁自幼好學，學歷至相當于現(xiàn)在的高中。黃家五兄弟在當?shù)孛曨H好。黃家仁人善心，經(jīng)常周濟鄰里，行善積德。在當?shù)厥怯忻狞S大善人。黃世仁有一妻七妾，兒女成群，家庭和睦。(當時的法律允許有一夫多妻，黃世仁的婚姻狀況不屬于違法也在當時的道德規(guī)范之內(nèi))

楊白勞，黃世仁的發(fā)小兒(結(jié)拜)，楊白勞的父親楊洪業(yè)是當?shù)赜忻亩垢笸跞朔Q楊豆腐。楊家豆腐以質(zhì)好價廉著稱。楊洪業(yè)將他的豆腐事業(yè)傳給他的獨生子楊白勞之后，于41歲英年早逝。楊白勞承接父業(yè)之后，辛勞程度超出了他當公子時候的想象。又染上了賭癮毒癮，豆腐事業(yè)從此一路向南。當?shù)匕傩斩己芸床黄鹚?/p>

大春，貧農(nóng)，一個小痞子，無賴。

喜兒，楊白勞的獨生女兒，一個喜歡吃豆腐的胖懶妞。

《白毛女》把黃世仁描述成為富不仁橫禍鄉(xiāng)里的惡霸，強搶民女喜兒最后在人民群眾的吼聲中被鎮(zhèn)壓了。楊白勞因欠黃家巨款無力償還喝鹵水自盡，喜兒據(jù)說在大山里呆了若干年須發(fā)皆白最后被大春救出。大春參加革命結(jié)束無賴生活。

事實： 黃世仁在楊白勞欠下巨額賭債無力償還又遭債主追討的時候立字據(jù)借給楊白勞大洋1000元(相當于現(xiàn)在的10萬人民幣)然后又收留未成年的喜兒。楊白勞欠錢躲債吃喝嫖賭無臉見人最終誤喝鹵水不治身亡。黃世仁念在同楊白勞多年的情份上厚葬楊白勞并且收養(yǎng)喜兒。

看看“白毛女”創(chuàng)造者楊潤身自己的回憶，“根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，在情節(jié)上提出了不少有見地的再創(chuàng)作建議。如，歌劇中的楊白勞是臘月外出躲賬，但楊潤身清楚地記得，當年他父親是拼死拼活掙夠欠地主的利息，主動向地主還息。按照統(tǒng)治階級的規(guī)矩，窮人還清債息就可以安度春節(jié)。劇中楊白勞、喜兒、大春三個勞力，完全可以還清黃世仁的債息，躲賬有欠真實。楊潤身就與兩位編導商討，由楊白勞躲賬改為主動還息，但黃世仁為霸占喜兒，強詞奪理，要求本利全還，逼楊白勞走上絕路。這樣一改更加接近生活的真實?！蓖耆珱]有對事實進行調(diào)查，僅憑自己的革命忠誠，就顛倒了楊白勞欠債不還的基本事實，又把為富不仁的帽子扣到黃世仁頭上。

《白毛女》虛構(gòu)的成分太大了。同時，顛倒事實。將黃世仁在名聲上顛覆至萬截不復的地方。實屬大不應(yīng)該。穿鑿污史，辱前人于地下，公允何在?

管理書籍的讀后感篇十

自釣魚島撞船事件之后中日關(guān)系一度十分緊張，值此之際中心校給每位教師贈送日本學者佐藤學的教育著作《靜悄悄的革命》一書。我懷著異樣的心情大致地閱讀了一遍，直觀地感覺在我國如今這個教育改革一浪高過一浪的時期，這并不算是一本時髦的教育著作。但作為一名基層的基礎(chǔ)教育工作者，我能強烈地感受到來自日本教育的挑戰(zhàn)。

佐藤學先生1951年出生，日本東京大學研究生院教育學研究科教授、教育學博士。作為“付諸行動的研究者”， 他“每周去各地的學校訪問，幼兒園、小學、初中、高中、養(yǎng)護學校等，看過數(shù)不清的教室，在各個教室里觀摩，近20年來一直如此”， 他與校長、教師們一起研討改革中的問題，“丟開一切抽象的語言”，并從與校長、教師的密切接觸中，使自己的“研究和實踐獲得了有力的支撐”。他把自己融入到學校的教師和學生中，“與教室里的學生和教師同呼吸”。書中有很多觀點現(xiàn)在看來已經(jīng)不算新穎與獨特，如：以“學”為中心的教學，校本課程研究，學習共同體等等，已經(jīng)成為當前我國教育教學的基本理念和共識。但我們要知道本書是作者20__年5月完成的，也就是說早在十年之前，日本的教育就在“靜悄悄”地革命著。個人認為我們現(xiàn)行的教育改革有些“鬧哄哄”，一夜之間“杜郎口”旋風吹遍大江南北，杜郎口幾乎成了全國所有中小學校必學之地，還意外地帶動了當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)，類似的還有成都武候?qū)嶒炛袑W等。

那么，對我們來說，閱讀本書有哪些幫助和啟發(fā)呢?我認為我們應(yīng)該靜下心來研究，怎樣創(chuàng)造以“學”為中心的教學?怎樣去“理解”學生、“傾聽”學生?怎樣的教育實踐是優(yōu)秀的實踐?學校如何實際而有效地幫助教師成長?怎樣把學校變成“學習的共同體”等等。

首先，佐藤學先生這種以“學”為中心的課程。讓教室里的學習成為每個學生都能得到尊重，每個學生都能放心地打開自己的心扉，每個學生的差異都得到關(guān)注的學習。教師不再是以學科知識為中心的課程中那種知識的傳授者，教師的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生學習的促進者。“教師扮演三個重要的角色：學習環(huán)境的組織者、兒童思維的評價者、小組活動包括游戲和討論的發(fā)起者?！?/p>

這里我們要特別注意的是“每個”學生，這就是我們研究的難點，我們誰能夠達到 “每個”學生的這一要求?通常是極少數(shù)學生得到了尊重、打開了自己的心扉、得到了關(guān)注的學習。絕大多數(shù)學生難以或者說難以自始至終地得到了尊重、打開了自己的心扉、得到了關(guān)注的學習。以致我們常常批評學生，“學習態(tài)度不端正”、“ 沒有學習的興趣”、“不好好聽講”、“不積極回答老師的問題”等等，造成師生關(guān)系緊張，何談“潤澤的教室”?

現(xiàn)在發(fā)起以 “學”為中心的教學熱潮，這并非否定教師的積極作用，教師的作用反而更重要，更需要專業(yè)素養(yǎng)。“教師要深入地觀察每個學生，提出具體的學習任務(wù)以誘發(fā)學習，組織交流各種各樣的意見或發(fā)現(xiàn)，開展多樣化的與學生的互動，以讓學習活動更豐富，讓學生的經(jīng)驗更深刻，各種引發(fā)‘交往’和‘聯(lián)系’的活動構(gòu)成了教師工作的中軸?！比欢?，現(xiàn)在教師自身存在的問題很多：“洞察力與觀察力不夠，在支持學生戰(zhàn)勝學習上的挫折、促進學生之間的相互交流、讓學生表達自己的見解、提高其思維能力等，教師的工作都沒能夠認真的展開?！苯處煹闹笇ё饔眠€沒有淋漓盡致的發(fā)揮出來。

我們既要追求“發(fā)言熱鬧的教室”，又要追求“用心地相互傾聽的教室”。

其實我們課堂上的普遍情形，與日本的情況比，有過之而不及。我們對課堂上學生不愛發(fā)言的這種狀況也十分苦惱，認為是學生基礎(chǔ)差，自己的教學設(shè)計有問題，沒有調(diào)動起學生的積極性等等，其實問題的癥結(jié)還不僅僅只是這些，作為一種普遍情形，原因有哪些呢?

象學生不能夠明白老師提問的意思，不知道該怎么回答，或者回答不上老師的提問;學生膽小，不敢發(fā)言，久而久之就養(yǎng)成不發(fā)言的習慣;明明知道答案，懶得發(fā)言，或者在自己的心里說了;某一次回答錯了，老師不經(jīng)意說了下，打擊了他的自信心等等。

首先，理解這種拒絕發(fā)言的情形，其次，重新喚回學生發(fā)言、表達自己的愿望和需要，這種表達應(yīng)該是真實的表達，也許其表達的形式是沉默、或者文字，或者不明晰的語無倫次。

的確，有時候費半天功夫，仍是啟而不發(fā)，我們常常失去耐心地把所謂的答案輕松從口中說出，自問自答的方式的確非常方便?，F(xiàn)在想想，答案，真的就那么重要嗎?我們的目的不是告訴學生答案，而是培養(yǎng)學生思考問題的能力和習慣啊!

應(yīng)該說，那些對枯燥無味的或者無意義的課題表現(xiàn)消極、毫無興趣的學生不僅是自然的，也是健康的，對這些學生的表現(xiàn)應(yīng)視之為理所當然，并首先有必要來一番認真的自我反思。而對那些不論對什么課題都抱著積極的“態(tài)度、關(guān)心、欲求”的學生在認知上是不健康的，是思維邏輯懶惰的學習者。教師應(yīng)當擺脫那種在授課中只想達到快樂目的而遷就學生的想法。允許進度慢一點，允許學生發(fā)言模糊一點。

“傾聽”是佐藤學反復強調(diào)的重點。我們教師總是要求學生聽講，其實是要求學生“傾聽”老師的講。教師首先不去“傾聽”學生，如何要求學生來聽講呢?教師不僅要傾聽學生的聲音，而且要傾聽學生未能表達的內(nèi)在的聲音，“教師邊與每個學生談話，邊傾耳靜聽每個學生尚未說出的話語”。對于“那些在學習上不多言語，然而善于傾聽的學生”應(yīng)該被評為優(yōu)秀。所以，只要我們教師學會了“傾聽”，對于那些上課發(fā)言不積極的現(xiàn)象，我們或許多一些理解。

佐藤學為什么如此重視“傾聽”?這是他的教學理論所決定的，因為他所看重的是對話，師生之間的對話，生生之間的對話，他認為只有在一個相互協(xié)作、充滿活力的對話式教室中才存在真正的教學，才有所謂的學習的快樂和教育的幸福。在他眼里，教學方法包含四個要素：教師、教材、學生、學習環(huán)境，這四個要素的相互變化構(gòu)成了教室里的生活世界?！皩W生自立、自律的學習必須在與教師的互動中，在與教材、教室中的學生以及學習環(huán)境的關(guān)系中來加以認識。學習只在與教師、教材、學生、環(huán)境的相互關(guān)系中，才能夠得以生成、發(fā)展”，兒童的主體性要在這些關(guān)系相互作用中才能產(chǎn)生。

我們怎樣才能做到“傾聽”呢?我認為首先思想上要有這種“傾聽”的認識，其次要有過硬的業(yè)務(wù)水平，還要有靈活的教學機智。教師的愛崗敬業(yè)、對學生的愛心、靈活的教法就要體現(xiàn)在和學生的交往互動上，體現(xiàn)到“傾聽”得到學生發(fā)出的和未發(fā)出的聲音，體現(xiàn)在讓學生自立、合作地進行活動，使得“各種讓學生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴”，形成教室里的“交響樂團”。

要讓教師做到這些，作為學校要以教師教學教研為核心，經(jīng)常召開各科教研會，共同研究教師的課堂教學，“把授課實況展現(xiàn)給外校教師并請他們進行評價的公開研討會，是推進學校改革的必經(jīng)之路。”，佐藤學希望的公開課不是那種為了上級檢查或者評比而特地準備的公開課，在他眼里“上公開課時保持平時上課的風格才是最好的”，因為在這樣自然狀態(tài)下的公開課上“每個教師僅僅是為了改善自己的教學而致力于自己獨立的研究課題，并通過校內(nèi)教研活動公開自己的授課方式，以達到互相提高教學效率的目的。”

我想作為老師吧，多年來已經(jīng)有了一種職業(yè)的倦怠，不愿意去研究教學，不想上公開課，不想在同事面前暴露自己的弱點。教研似乎也只是一種形式，走走過場，要是有上級領(lǐng)導檢查工作，學校也只是安排年輕的、聽話的教師去應(yīng)付。作為教師，這樣想，危害的只是自己，沒有提升的只是自我。而作為一個學校的領(lǐng)導，沒有創(chuàng)新教研的想法，沒有看過上面的文字，甚至自己都不愿意參加課堂教學的評論，不愿意充實改革學校的教研活動，真是學校、學生的悲哀!

佐藤學《靜悄悄的革命》一書，樸實的語言，看的我直冒冷汗。我們要向日本學習，二戰(zhàn)之后，在短暫的幾十年從一貧如洗發(fā)展到世界經(jīng)濟強國，不能不說他們的教育成功是重要的功臣之一。作為教師，我就應(yīng)該不斷學習，就應(yīng)該不斷提高課堂教學水平，就應(yīng)該做敢于開放課堂的老師，向自己挑戰(zhàn)。作為校長，就要勇于帶領(lǐng)學校，使教師成為最好的教師，使學校成為最好的學校!