2025年的耶穌受難日承載著深刻的宗教意義，它是信徒們緬懷耶穌為救贖人類而承受苦難與犧牲的重要時(shí)刻。在這一特殊的日子里，不同的講章從圣經(jīng)教義、耶穌的使命、對人類的救贖等多個(gè)角度進(jìn)行闡釋。接下來，讓我們一同深入研讀這些講章，感悟其中的神圣力量。接下來小編給大家?guī)?025年耶穌受難日的講章最新大全集。

耶穌受難日的講章1

受難日：基督為你受難

經(jīng)文：太27章；可15章；路23章；約18章

受難周第六日，是受難日，即星期五，為猶太人的逾越節(jié)，耶穌基督作為人類救贖主的逾越節(jié)羊羔為人受審、受死的日子。故稱受難節(jié)。傳統(tǒng)教會多半會在這一天舉行受難節(jié)特別記念基督受難，一般包括了圣餐禮的受難節(jié)崇拜。

這一天所發(fā)生的事主要集中在耶路撒冷。耶穌的主要經(jīng)歷有：

★太26:57；可14:53；路22:54；約18:12-14（被解見該亞法）

★太26:57-66；可14:53-64；路22:54-56（受該亞法審問）

★太26:67-68；可14:65；路22:63-65（耶穌受眾人侮辱）

★太27:1-2；可15:1；路22:66-71（耶穌被公會定罪）

★太27:2；可15:1；路23:1-2；約18:28-32（耶穌被公會誣告）

★太27:11；可15:2；路23:3；約18:33-38（耶穌被巡撫審問）

★太27:15-26；可15:6-15；路23:18-25；約18:39-40（被眾人棄絕）

★太27:27-30；可15:16-19；約19:1-3（被兵丁凌辱）

★太27:32；可15:21；路23:26-32；約19:17（通往十架路上）

★太27:33-38；可15:22-28；路23:33-34；約19:17-24（被釘S字J）

★太27:45-50；可15:33-37；路23:44-46；約19:28-30（耶穌把靈魂交于父）

★太27:51-56；可15:38-41；路23:47-49（耶穌死后的奇異之事）

耶穌具體是受難日的哪個(gè)時(shí)候被釘S字J的？

由于猶太歷和現(xiàn)代通用公歷計(jì)算日子的方法不同，中間有六個(gè)小時(shí)的差異。我們可以對照下圖，耶穌大約是猶太歷的上午3點(diǎn)被釘S字J，也就是公歷時(shí)間的上午九點(diǎn)被釘S字J。具體時(shí)間參看下圖。括號的時(shí)間是公歷時(shí)間。

為何用如此殘忍的刑罰來救贖？

很多人都會問一個(gè)問題，耶穌為何要經(jīng)歷人類歷史上如此殘忍的刑罰，而要藉著S字J受死。似乎，耶穌的一生就是在預(yù)備這個(gè)死亡的時(shí)刻。耶穌的S字J為何如此重要？到底代表了什么？即使為了救贖，耶穌就不能選擇一個(gè)沒有如此痛苦的方法嗎？

誠然，整個(gè)基督教信仰的核心救贖建立在S字J之上。有人說所有的宗教都是在勸人為善，其實(shí)這是不準(zhǔn)確的。應(yīng)該說，所有的宗教都在試圖解答人的終極歸宿問題：

佛教的解決終極問題的方法是行善積德，念佛吃齋。希望以善行代替罪惡的報(bào)應(yīng)。如果真的做到了無罪，就可以進(jìn)入西天極樂世界了。但問題是，人人都犯了罪。行善不過是本分，而不是換取西天極樂世界門票的資本。你的善行歸于本份——你本該如此，而你的邪惡是需要付上代價(jià)的。那就是死亡與痛苦。試想，退一步說，如果善行真的可以換取進(jìn)入西方極樂世界的門票，就意味著尚有一位偉大的主宰西天極樂世界的至高主宰。但佛教并不相信有獨(dú)一真神之說，而相信一切都是機(jī)緣巧合，卻不相信“機(jī)緣”背后的智慧主宰者，可見其教義在此是自相矛盾的。而如果有一個(gè)至高之主，我為何不去尋求這位主宰的辦法，而是自用自己的一套修為，就想換取“極樂世界”的門票？況且罪惡卻是日積月累，與善功毫無關(guān)系。因此，行善積德根本解決不了罪惡的問題。哪怕是你想少一點(diǎn)犯罪都難。人類也就根本無法靠著善功進(jìn)入西天極樂世界了。

中國道教講求修仙得道，長生不老。即，人可以通過修仙得道，某種食物和生活方法習(xí)練到超越生死痛苦，而成為仙人，故也就沒有了人世間的煩惱痛苦?？此七壿嫵闪ⅲ珕栴}是，從沒有人修仙得道成功。自從人犯罪以來，死亡與痛苦就成了人生的主宰，誰又能藉著食物與生活方法得到永生呢？況且修為的本身同樣意味著依靠善功。如上述，善功是本份，換不了天國的入場券。

伊斯蘭教也講求永生得救，但無人能有得救的把握，除非你為真主殺死他的敵人，即所謂圣戰(zhàn)。但何謂圣戰(zhàn)，誰是真主的敵人？歸根結(jié)底就是一切不相信真主的人都是真主的敵人。若如此，豈不意味著要?dú)⒌羰澜缢械娜?，那才是有把握的得救之道？如此荒謬而背乎人倫道德的事，?dāng)然不可相信。

在所有善功修行之外，基督為我們提供了信仰之法。即，承認(rèn)我們?nèi)诵酝耆珨?，人也毫無善功可以換取永生。上帝深知這一點(diǎn)，因此，祂親自為我們的罪道成肉身，釘死十架。代替我們的不義，代替我們犯罪該有的死亡、罪惡的咒詛與刑罰，使我們藉著對祂的相信而領(lǐng)受救恩。被神救贖，被稱為義，而得著永生，將來進(jìn)入天國。

神的救贖奧秘

圣經(jīng)說：“普天之下沒有賜下別的名使我們可以靠著得救”，唯獨(dú)基督。為何如此？人類犯罪該為人類承擔(dān)或贖罪的是人自己，而人人都犯了罪，無力自贖，無人能贖。唯獨(dú)上帝能夠贖罪，但不是上帝犯罪，不該由上帝救贖。因此，就公義而有，必須是人來救贖代罪。而只有人能救贖，這個(gè)救贖之祭牲就必須同時(shí)是人，又同時(shí)是神。故，耶穌道成肉身，成為完全的人和完全的神。故能拯救我們所有的人。因此，當(dāng)耶穌在S字J上代罰，代死時(shí)，祂喊出了七句代表了救贖的神之道：

一、為仇敵代求，主動饒恕，賜贖罪赦免之大恩；

二、應(yīng)許強(qiáng)盜進(jìn)樂園，施行救贖，賜饒恕得救之大恩；

三、把母親托愛徒，孝敬母親，賜孝敬親倫之大恩；

四、呼求神為何離棄他，被神離棄成就和好，賜和睦和好之大恩；

五、主說渴了，渴慕靈魂，賜宣教活水之大恩；

六、成了，成全救贖計(jì)劃，賜救恩告成之大恩；

七、將靈魂交父，工程完滿，榮歸天家，得救榜樣，賜安息永生之大恩。

耶穌的降生就是為了最終的受死而完成救贖大恩。S字J的主要意義就在于這種救贖與代替的意義。

有人或許會問，贖罪確實(shí)需要受死，但難道沒有一種更加人道的死法？要知道耶穌之死有著特別的屬靈意義：

1、代替罪罰之死

罪惡的可怕遠(yuǎn)超我們的想象，因此，耶穌的死亡不是形式，而是要實(shí)實(shí)在在地代替罪惡的可怕結(jié)果。S字J的痛苦顯示了犯罪代價(jià)的慘重，只有如此殘酷的刑罰方能代替犯罪的可怕結(jié)果。

2、代替痛苦與咒詛

犯罪的結(jié)果就是死亡和咒詛，如何讓耶穌的死代替人類犯罪的咒詛？那就是要讓耶穌來代替和背負(fù)咒詛。圣經(jīng)說，凡掛在木頭上的都是被咒詛的。故，耶穌之死就必須要實(shí)實(shí)在在地?fù)?dān)負(fù)著人類的咒詛。S字J代替死亡與咒詛。圣經(jīng)說：他誠然擔(dān)當(dāng)我們的憂患，背負(fù)我們的痛苦；“他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫(yī)治。耶和華卻定意（或作：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或作：他獻(xiàn)本身為贖罪祭）。”（賽53:5）

S字J實(shí)在是上帝的恩典，在人類刑具史中，S字J僅僅只出現(xiàn)在耶穌那個(gè)時(shí)代。主后70年以后，隨即被羅馬人廢棄。而耶穌被釘在S字J上早有舊約的預(yù)言，為要成就上帝永遠(yuǎn)的救贖。祂其實(shí)不是被羅馬人殺死，也不是因?yàn)榧浪緪簷?quán)貴們的陰謀，是祂自己主動地承擔(dān)了死亡，為要拯救我們所有人的罪——祂是為了救贖我們所有的罪而死！

受難日靈修反思：

1、耶穌為何受死？為何要選擇S字J這殘酷的刑具？耶穌的死有何意義？

2、我們是如何被上帝拯救的？耶穌基督并祂釘S字J是如何拯救我們的？

3、耶穌為我受死，我該以怎樣的心態(tài)和生活回應(yīng)這份大愛？

4、反思耶穌的受難，祂如此饒恕我們，我們是否也該彼此饒??？

5、記下你的感動去實(shí)踐。

耶穌受難日的講章2

（受難日）：我們是否也有過這樣的“以為”呢？

讀經(jīng)：賽53：4

我們是否也有過這樣的“以為”呢？

“苦難”問題是一個(gè)古老的話題，也是常常引起人們爭論的話題。舊約圣經(jīng)約伯記就是在探討義人受苦的一本書，約伯的朋友“以為”是他犯罪才導(dǎo)致這些苦難發(fā)生，“請你追想：無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處剪除？按我所見，耕罪孽、種毒害的人都照樣收割。”（伯4：7-8）在新約圣經(jīng)約翰福音第九章里面記載一個(gè)生來是瞎眼的人，耶穌的門徒當(dāng)著此人的面就討論是誰犯罪才導(dǎo)致他生來就瞎眼，門徒“以為”不是他父母犯罪，就是他本人犯罪。同樣的“以為”發(fā)生在今天受難的耶穌身上，請聽先知以賽亞所傳達(dá)的信息吧！

“祂被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經(jīng)憂患，祂被藐視好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂。祂誠然擔(dān)當(dāng)我們的憂患，背負(fù)我們的痛苦；我們卻以為祂受責(zé)罰，被神擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們的醫(yī)治。”（賽53：3-5）

祂完全是為了我們而受苦，“祂誠然擔(dān)當(dāng)我們的憂患，背負(fù)我們的痛苦。”我們卻“以為”祂受上帝的責(zé)罰，被神擊打苦待了，這是什么樣的“以為”??！弟兄姐妹，我們是否也有這樣的“以為”呢？在生活中是否吧自己的想法觀點(diǎn)強(qiáng)加給別人呢？其實(shí)，在人際關(guān)系中，這種“以為”是最最傷害人的，我們的主經(jīng)受了。

我們的“以為”就是以“自我為中心”的最大表現(xiàn)，也是人類罪惡的本質(zhì)，所以，傷害別人最重的就是以自我為中心的言行。如何才能脫離這種“以自我為中心”的生活呢？就是S字J！

弟兄姐妹，我們基督徒最容易陷入“我以為”之中，往往以自己的標(biāo)準(zhǔn)來衡量別人，其實(shí)，我們?nèi)说呐袛嗪蔚扔邢?，所以，我們需要悔改，讓主的寶血洗凈我們?/p>

耶穌受難日的講章3

紀(jì)念恩主

主耶穌經(jīng)歷了六次審問，身上滿了血跡，主耶穌精疲力盡，被人多次戲弄。在彼拉多的判決下，走上了S字J的道路。在這條路上，留下了主血的足跡。在這條路上，主耶穌艱難的走著，沒有門徒的陪伴，盡都是血跡。

祂背著沉重的S字J從圣城走出，這個(gè)大君的城竟沒有主的立足之地，屬于自己的地方，竟把主唾棄。祂走在通往髑髏地的路上，走在通向死亡的路上。沒有榮耀，只有悲傷。

祂沒有絲毫的恨惡，在S字J上為釘?shù)k的人求赦免。

祂在接納著悔改的強(qiáng)盜，在樂園里將與他在一起。

祂在經(jīng)歷著十架的苦痛，沒有接受任何的麻醉。

祂不忘自己的母親，把她托付給愛徒。

祂被父神離棄，承受著最大的痛苦。

祂終于完成了神拯救人類的大工。

祂將靈魂交在了父神手中。

在主耶穌斷氣的時(shí)候，圣殿中的幔子裂開了，從上到下裂為兩半。這幔子是神與人之間的墻，將神人隔開。主耶穌的死，使神與人和好了。人因罪所帶來與神之間的阻隔除掉了，上帝的怒氣轉(zhuǎn)消了。因主耶穌擔(dān)當(dāng)了罪的刑罰，接受了罪的后果。所以，透過主耶穌，祂看我們是義人了。

祂用自己的血為我們開了一條又新又活路，這路通過幔子直達(dá)至圣所，我們可以坦然無懼的見神了。在舊約，一年一次祭司才能恐懼戰(zhàn)驚的進(jìn)入至圣所，如今我們可以隨時(shí)隨地的向神禱告了。哈利路亞！感謝耶穌！

主耶穌斷氣的那一刻，也多有死去的圣徒活過來，走出墳?zāi)沟?。祂的死釋放了那死去的人，祂的犧牲給那些在墳?zāi)怪械娜藥砹讼Ｍ?。祂死了，讓更多的人活了。今天，不知有多少人因祂而活，那些在罪中生活的人因祂而活，走出了罪惡。那些在灰心中的人因祂而活，走向了希望，那些在絕望中生活的人因祂而活，走向了盼望。

祂死了，我們都活了，活在了神的面前。

祂死了，我們不再死，死的刑罰免去了。

祂死了，死亡崩潰了，它不再屬于我們。

祂死了，我們稱義了，因?yàn)榈k代替我們。

康熙十架歌

功成十架血成溪，

百丈恩流分自西。

身列四衙半夜路，

徒方三背兩番雞。

五千鞭打寸膚裂，

六尺懸垂二盜齊。

慘垓八竢驚九品，

七言一畢萬靈啼。

禱告

受難的主??！在S字J上你滿足了神公義的要求，在S字J上你表顯了神的大愛，在S字J上你打破了蛇的頭顱，在S字J上你醫(yī)治了我們的傷痛。

我愿走在十架路上，與你同行。

我愿與你一同前往，背負(fù)十架。

我愿為你犧牲自己，成為活祭。

我愿高舉你的十架，以你為榮。

阿們！