新年對于基督教信徒而言，是充滿希望與反思的時刻。講章作為傳達(dá)教義、啟迪心靈的重要載體，在新年有著特殊意義。它從圣經(jīng)經(jīng)典出發(fā)，結(jié)合當(dāng)下生活，為信徒指引新一年的精神方向。不同牧師的講章各有風(fēng)格，卻都飽含對信仰的堅(jiān)守與對信徒的關(guān)懷。接下來，小編給大家?guī)砘浇绦履曛v章范文精編。

基督教新年講章1

經(jīng)文：詩90：12；林后4：18；林后5：17

時間過得很快，轉(zhuǎn)眼間我們即將迎來20XX年的春節(jié)。我們在座的各位在這年終歲首之際，人人都在忙。忙著開總結(jié)會，忙著打包買票回家，忙著歡聚吃年夜飯……讓我們在這忙碌中有點(diǎn)時間靜下來，聽一聽、看一看、想一想。在新的一年里，我要什么呢？兩件事：一要得智慧，如同所羅門在神面前所祈求的；二是做新人。過去的一年無論成功、失敗，得與失，羞與榮都過去了，圣經(jīng)要我們“忘記背后努力面前，向著標(biāo)竿直跑”。我們要重新開始，求主幫助我們一步步走得更穩(wěn)當(dāng)。

一、新年要得智慧。

1、數(shù)算自己的日子（詩90：12）。年老的摩西在神面前有一祈求：“求你指教我們怎樣數(shù)算自己的日子，好叫我們得著智慧的心”（詩90：12）。得著智慧的心，是摩西的祈愿也是我們在這新年里的祈愿！世人有聰明的很多，但真正有智慧的并不多。圣經(jīng)告訴我們：數(shù)算自己的日子，要得智慧的心。

有誰能知道自己活多久？摩西說：“我們一生的年日是七十歲，若是強(qiáng)壯可到八十歲；但其中所矜夸的不過是勞苦愁煩，轉(zhuǎn)眼成空，我們便如飛而去。”人在世上的光陰是有限的，肉身也是有限的，但從神而來的智慧，讓我們有個看見：在有限中抓住“永恒”——為你的靈魂買“保險”！方法：敞開心門接待耶穌，“信子的人就有永生”。林后4：18“原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因?yàn)樗姷氖菚簳r的，所不見的是永遠(yuǎn)的。”

2、敬畏耶和華就有智慧（箴9：10）。“敬畏耶和華是智慧的開端，認(rèn)識至圣者便是聰明。”敬畏神，當(dāng)在生活中尊主的名為圣，棄絕一切的污穢。“親愛的弟兄啊，我們既有這等應(yīng)許，就當(dāng)潔凈自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成圣”（林后7：1）。

二、新年要做新人。

“若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”（林后5：17）這個“新人”的特征：

1、有主的生命。耶穌說：“我來了，是要叫羊得生命，并且得的更豐盛”。擁有耶穌就擁有生命，這也是圣靈在我們里面重生的生命，是不犯罪的生命。你信了耶穌，耶穌就能改變你。

2、有新的心志。一對神有專一的心；二是心智能分辨；三有受苦的心志。

3、活出新形像。“…你們聽過他的道，領(lǐng)了他的教，學(xué)了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新，并且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和圣潔。”（弗4：21-24）我們是基督的形像大使，當(dāng)活出真理的形像，活出仁義的形像，活出圣潔的形像。

基督教新年講章2

親愛的弟兄姐妹，新年平安！今天是農(nóng)歷新年的第一個主日，也是圣餐禮拜。記得去年大年初一是禮拜天，剛好也是我和弟兄姐妹來分享的。今天是大年初四，或許弟兄姐妹節(jié)日已經(jīng)過得差不多了，又轉(zhuǎn)入了新的一年。今天上午，神感動我分享一段圣經(jīng)，就是約翰福音2章1-11節(jié)。我們一同來誦讀：“第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那里。耶穌和他的門徒也被請去赴席。酒用盡了，耶穌的母親對他說：‘他們沒有酒了。’耶穌說：‘母親（原文作‘婦人’），我與你有什么相干？我的時候還沒有到。’他母親對用人說：‘他告訴你們什么，你們就作什么。’照猶太人潔凈的規(guī)矩，有六口石缸擺在那里，每口可以盛兩三桶水。耶穌對用人說：‘把缸倒?jié)M了水。’他們就倒?jié)M了，直到缸口。耶穌又說：‘現(xiàn)在可以舀出來，送給管筵席的。’他們就送了去。管筵席的嘗了那水變的酒，并不知道是哪里來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來，對他說：‘人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的；你倒把好酒留到如今！’這是耶穌所行的頭一件神跡，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來，他的門徒就信他了。”（約2:1-11）

我想，弟兄姐妹都很熟悉這段經(jīng)文，這個故事描述了耶穌基督變水為酒的神跡。一個月以來，我一直反復(fù)誦讀這段圣經(jīng)，也和其他弟兄姐妹交流，得到一些亮光，在此和弟兄姐妹一同分享和探討。

第1節(jié)告訴我們故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)、人物，以及發(fā)生的經(jīng)過。“第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那里。”（約2:1）時間是第三日，在約翰福音中，約翰記載事件的時間性很強(qiáng)，比如說1章29節(jié)，圣經(jīng)說“次日”；1章35節(jié)，“再次日”；1章43節(jié)，“又次日”。接下來就是2章1節(jié)，“第三日”。第三日可以理解為拿但業(yè)信靠主之后的第三天。這樣算下來，第三日剛好是當(dāng)時被稱為安息日的禮拜六，在這天不可以做工?？墒且d基督恰恰在安息日這一天行了第一個神跡。耶穌在安息日中所行的神跡不只這一件，他也曾使一個枯干一只手的人在安息日復(fù)原了（參太12:9-14），法利賽人指責(zé)他，說他犯了安息日，做了不該做的事。耶穌說：“你們中間誰有一只羊，當(dāng)安息日掉在坑里，不把它抓住拉上來呢？……在安息日作善事是可以的。”（太12:11）“因?yàn)槿俗邮前蚕⑷盏闹鳌?rdquo;（太12:8）我們看到耶穌基督行的第一件神跡也是在安息日，表明耶穌基督所行的事情不是按照自己的想法和行程安排，乃是完全遵照天父的旨意、天父的時間。他的降生遵照天父的旨意，他所做的每一件事情，他何時出來傳道，他行的第一件事、第二件事等等都是按照天父的時間來完成的。而我們有時行事完全是按照自己的意愿、習(xí)慣或者身體條件。今天太冷了，我們不要聚會好了；早晨天太黑了，我們還是參加第二堂、第三堂聚會好了。但是真的感謝神，第一堂來的弟兄姐妹，你們真的是蒙福的。這是神的恩典、祝福，因?yàn)槟銈冺樂竦闹家?，也在安息日的早晨來到神的面前，不管寒冬酷暑，不管刮風(fēng)下雨，你們沒有因?yàn)樘鞖獾脑虿粊砭蹠?。記得去年的夏季、秋季，每到禮拜天就會下雨，這正是考驗(yàn)弟兄姐妹的時候。在神所定的日子，我們憑著信心踏出家門，來到神的面前。我們沒有因?yàn)槎Y拜天早起而感冒或是出了什么問題，反而是神在察驗(yàn)他兒女們的信心，并藉此來祝福我們。

“耶穌的母親在那里”（約2:1），耶穌的母親或許和這家人有親戚關(guān)系，也來這里赴席。從圣經(jīng)上我們知道，迦拿到拿撒勒有20-25公里的距離。第2節(jié)記載說耶穌和他的門徒也被請去赴席，是誰將耶穌和門徒也請了去呢？有兩種猜測：一種可能是耶穌的母親將耶穌請了去，說我在這家?guī)兔Γ愫湍愕拈T徒也去吧。另一種可能是那個三天前信了主的拿但業(yè)（參約1:43-51），他是迦拿人，認(rèn)識新郎，或許他對新郎說，“我認(rèn)識了耶穌，你結(jié)婚不如把耶穌也請來吧”。不管是什么原因，耶穌參加了這場婚筵，這都是神所預(yù)先安排的。第3節(jié)經(jīng)文告訴我們筵席出了問題——“酒用盡了”。在婚筵上酒可以助興，樂上加樂，有人說無酒不成席。酒有諧音，天長地“久”?；轶凵系木坪苤匾?，圣經(jīng)上記載，那時候的酒就是用葡萄壓榨出來的汁發(fā)酵，放幾年就成為酒了?；蛟S是新郎的家人準(zhǔn)備的不充分，婚筵一開始酒就用盡了，不能盡情招待客人，這是一件令人非常尷尬、掃興的事。如果事情發(fā)生在現(xiàn)在，給商店打個電話，一會酒就送來了?？僧?dāng)時沒有商店，也沒有通信設(shè)備，而且按照當(dāng)時猶太人的習(xí)俗，婚禮是在晚上舉行，不可能去借酒的。所以婚筵上沒有酒就成為了一個大問題。人的盡頭，就是神的起頭。耶穌基督說：“康健的人用不著醫(yī)生，有病的人才用得著……我來本不是召義人，乃是召罪人。”（太9:12-13）很多神跡都是發(fā)生在人沒有辦法的時候，耶穌基督就顯出他大能的手。比如，醫(yī)治患了十二年血漏的婦人（參可5:25-34）；醫(yī)治病了三十八年的癱子（參約5:2-9）；使死了四天的拉撒路復(fù)活（參約11:1-44）；安慰整夜打魚一無所獲的門徒（參路5:4-11；約21:2-6）。耶穌基督就在他們最絕望的時候向他們彰顯出神的能力和榮耀。

弟兄姊妹，在你的人生道路上是否經(jīng)歷過走投無路的時刻？在生活、工作、婚姻或其他方面是否經(jīng)歷過類似于酒用盡的時刻？當(dāng)你經(jīng)歷這些事情的時候，你該怎么辦？我們看圣經(jīng)是如何告訴我們的。第3節(jié)下半節(jié)：“耶穌的母親對他說：‘他們沒有酒了。’”馬利亞并沒有吩咐耶穌應(yīng)該怎么做，乃是把問題、難題匯報給耶穌。馬利亞知道他們的難處，就告訴耶穌，顯然在這個故事中，她起到了一個代禱者的作用。因?yàn)樗?xì)心，她關(guān)心別人的事情，她并沒有因?yàn)樽约菏莵韼兔Φ?，就認(rèn)為酒的事與自己沒有關(guān)系，而是告訴耶穌他們沒有酒了。馬利亞是幫忙的，是親戚，為什么不把沒有酒的信息告訴新郎的家人，為什么不告訴管筵席的總管呢？他們都是管事的。耶穌只是參加婚宴的貴賓而已，她卻去告訴耶穌。因?yàn)樗酪d基督是神的兒子，盡管她是耶穌肉身的母親，但她知道耶穌基督是無所不能的神的兒子。馬利亞的代禱，給我們一個啟示：馬利亞是將問題陳明給主，陳明給神，而不是命令耶穌趕緊變幾桶酒給眾人喝。這個禱告就是這么簡單，這么中肯：“他們沒有酒了”。耶穌基督回答說：“母親（原文作“婦人”），我與你有什么相干？我的時候還沒有到。”（約2:4）耶穌基督在這里說“母親”，中文翻譯為“母親”，原文是“婦人”，婦人在當(dāng)時并不是不尊敬的說法，而是個尊敬的稱呼，就像在中國稱呼長輩阿姨、叔叔一樣。而在國外人們都是直呼名字，不管是多大歲數(shù)都叫名字，這樣比較親切。想必耶穌基督時代“婦人”的意義也是如此。耶穌基督向他母親表示，他從此將不再受馬利亞的監(jiān)管，有人說在這個時候約瑟已經(jīng)去世，耶穌基督向母親講，他要按照天父的旨意去行事。

圣經(jīng)記載，耶穌十二歲時，父母帶他去耶路撒冷守逾越節(jié)，“守滿了節(jié)期，他們回去，HT耶穌仍舊在耶路撒冷……過了三天，就遇見他在殿里，坐在教師中間，一面聽，一面問……他母親對他說：‘我兒，為什么向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你。’耶穌說：‘為什么找我呢？豈不知我應(yīng)當(dāng)以我父的事為念嗎？’”（路2:49）馬利亞將這事存在心里，知道他是神的兒子，站在神兒子的地位上，所以耶穌說：“我與你有什么相干？我的時候還沒有到。”“我的時候”表明神有自己的計(jì)劃，耶穌基督遵照天父的計(jì)劃。在這里說到“我的時候”，這個時間我猜想有三種可能：一是耶穌基督要公開行神跡的時候還沒有到；二是酒還沒有真正用完，可能還有一點(diǎn)點(diǎn)；更重要的是耶穌基督上S字J的時間還沒有到。

顯然這句話并不是耶穌基督在拒絕母親，因?yàn)榻酉聛眈R利亞對用人說：“他告訴你們什么，你們就作什么。”（約2:5）圣經(jīng)接下來說：“照猶太人潔凈的規(guī)矩，有六口石缸擺在那里，每口可以盛兩三桶水。耶穌對用人說：‘把缸倒?jié)M了水。’他們就倒?jié)M了，直到缸口。耶穌又說：‘現(xiàn)在可以舀出來，送給管筵席的。’他們就送了去。”（約2:6-8）耶穌命令“把缸倒?jié)M了水”，用人就趕緊倒?jié)M水；耶穌基督說“舀出來，送給管筵席的”，他們就馬上舀了送去。剛才耶穌的母親為我們帶來的是偉大代禱者的榜樣，在此我們看見一個完全順服的榜樣，從頭到尾仆人沒有問一個為什么，沒有說：耶穌呀，你有沒有搞清楚，今天我們?nèi)钡牟皇撬蔷?，我們也在很多人家?guī)瓦^倒酒這個活，從來沒有見過缺了酒用水去兌或是用水去變。他們從頭到尾都沒有問，一個字不改地按照神的話立刻去做，沒有耽誤。弟兄姐妹，順服帶來了幸福，什么時候我們肯順服主，什么時候就是我們蒙福的開始，這是我們?nèi)松凶钪匾?、最寶貴的功課，我們應(yīng)該像那些用人一樣，不講條件，完全順服神的旨意，順服神的命令。談起順服，我們的責(zé)任有很多。“在上有權(quán)柄的，人人當(dāng)順服他”（羅13:1），又說：“你們作妻子的，當(dāng)順服自己的丈夫，如同順服主。”（弗5:22）又講到：“你們作兒女的，要在主里聽從父母”（弗6:1），還講到：“你們作仆人的，要懼怕戰(zhàn)兢，用誠實(shí)的心聽從你們?nèi)馍淼闹魅?，好像聽從基督一般?rdquo;（弗6:5）耶穌基督為什么讓我們順服掌權(quán)的，順服丈夫、父母、主人呢？目的是操練我們要有一顆順服神的心，如果我們在地上連看得見的人都不肯順服，怎么能順服看不見的神呢？順服對我們來說是多么寶貴的功課!

用人把水——也就是耶穌用水變的酒舀出來送給管筵席的，“管筵席的嘗了那水變的酒，并不知道是哪里來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來，對他說：‘人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的；你倒把好酒留到如今！’”管筵席的管過很多次筵席，品嘗過很多次酒，他是有經(jīng)驗(yàn)、有權(quán)威的。在當(dāng)時，酒是用葡萄壓榨、發(fā)酵，放上幾年成為好酒。但是耶穌基督是用水變的酒，剛把水倒到缸里，舀出來就送去了?？梢姡d基督是超越時空的，他不需要像我們?nèi)艘粯?，等幾年之后才能釀出好酒?br/>
由此我們看到，酒在當(dāng)時只是普通的飲料。但我們并不能把耶穌基督變水為酒這個神跡當(dāng)作飲酒的借口。很多弟兄會說，耶穌基督都變水為酒，那么我喝點(diǎn)酒都不行嗎？大年初二晚上，一個去年感恩月受洗的弟兄給我打電話說，他回到老家，親戚朋友聚會，就買了幾瓶好酒和大家一起喝。他的妻子、父母都是基督徒，就批評他說，你已經(jīng)受了洗，為什么還喝酒呢？他打電話來和我交通。我用圣經(jīng)的話語勸勉他：“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被圣靈充滿。”（弗5:17-18）我沒有說你應(yīng)該滴酒不沾，乃是告訴他神的話語，神的原則。他問：“范牧師，你喝過酒沒有？”我說：“我結(jié)婚的時候喝了酒，但是我用一盅酒對付了一百多人。你應(yīng)該明白我的意思，神沒有完全禁止我們飲酒，但是你不要把耶穌基督用水變酒當(dāng)作醉酒的借口。”

在這里忽然想到一個故事：德國一位德高望重的老牧師喝酒成癮。一次他給一個小牧師主持婚禮，婚禮之前他喝得酩酊大醉，然后主持婚禮也是云里霧里。結(jié)束之后，有幾個信徒找牧師說：“老牧師，你今天講的道真的很好，但有兩點(diǎn)需要提醒你。”他說：“你說吧。”這時他酒醒了。“第一點(diǎn)，你講到耶穌基督被槍斃了，其實(shí)耶穌基督是被釘S字J了，不是被槍斃了，你講錯了。第二點(diǎn)，當(dāng)你禱告完之后，你說奉耶穌基督的名干杯，其實(shí)應(yīng)該是奉耶穌基督的名禱告。阿們！” 可見，人喝了酒會不能控制自己，就放蕩，不知所云。所以我們要慎重。

管筵席的對新郎說：“人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的；你倒把好酒留到如今！”（約2:10）在此我們看到有兩種次序，一個是人的次序：先擺上好酒，等客人喝足了，再擺次酒。什么意思呢？意思是等客人快喝醉了，把次酒濫竽充數(shù)上來了。管筵席的管過這么多次筵席，從來沒有見過人把好酒放到后頭，因?yàn)樗⒉恢肋@酒是從哪里來的。人的次序，先是好酒，后是次酒。神的次序先是普通的，后是特別的；先是苦的，后是甜的；先是S字J，后是榮耀；先是窄路，最后是永生。我們來對比一下這兩個次序。人的次序先好后壞。我中午常在第三極地下一層快餐廳吃飯，經(jīng)常得換攤位吃，因?yàn)槊總€攤位的飯做了一段時間就不那么好了。我最愛吃牛肉面，一家牛肉面店開始時一碗面給四大塊牛肉和很多面。一個月后，牛肉塊小了很多，面也少了。再過一段時間，牛肉塊就變成牛肉片了。我就不在那里吃了?？腿瞬怀圆灰o，店主又改行做米線了，也就是他賺夠一定的錢就改行了。人的交往也是這樣，剛開始，朋友之間特別好，你來我往，可是慢慢就變得冷淡了，這是人的次序。

神的次序先是普通的，慢慢的，越來越好，正如約瑟的一生。我們今天走的路也是如此。弟兄姐妹，你愿意按照你自己的次序，還是愿意按照神的次序走呢？我相信每一個人都會選擇神的次序。如果我們肯將一生交托給神，放下自己的次序，接受神的次序，必然是蒙福的，因?yàn)橐腿A說：“我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。”（賽55:9）

“這是耶穌所行的頭一件神跡，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來，他的門徒就信他了。”（約2:11）我們不知道耶穌基督一共行了多少件神跡，但知道這里記載的是他行的頭一件神跡。在約翰福音21章25節(jié)，約翰說，“耶穌所行的事還有許多；若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。”耶穌基督行了很多神跡，第一件神跡滿足了婚筵客人的需要，彰顯了耶穌的榮耀，并且也堅(jiān)固了門徒的信心。在此我們特別看到的是：“顯出他的榮耀來，他的門徒就信他了。”水變酒的神跡是一個質(zhì)的改變，使平淡的水變成了美酒，表明了耶穌基督具有神的主權(quán)，是超自然的神，彰顯了神創(chuàng)造的能力，這個神跡的目的主要是造就門徒。這個神跡似乎不是公開的，喝的人不知道，管筵席的人不知道，除了舀酒的用人、馬利亞以及門徒知道外，沒有人知道。目的是要造就跟隨耶穌的六個門徒。使這六個門徒更加有信心，堅(jiān)定不疑地跟隨主。

我們讀到這個神跡，看到酒用盡了。在我們的人生中，也有“酒用盡了”的時候。親人離別、前途迷茫、孩子失學(xué)、工人失業(yè)、情人失戀；生病了、股票跌了、感情出現(xiàn)了危機(jī)、婚姻破裂了，都是“酒用盡了”的時候。世上的情感、物質(zhì)就如同酒一般，很快就用盡了。當(dāng)時耶穌基督能解決迦拿婚筵上的這個難題，今天他能不能解決你我生活中的問題呢？能嗎？能！因?yàn)樗俏羧?、今日、以后永不改變的神，他過去行神跡，今天依然在行神跡，只要我們肯將問題告訴耶穌。不是命令他做什么，乃是陳明我們的問題。所以對我們每一個弟兄姐妹和我們的家庭而言，重要的不是我們有沒有遇到困難，乃是在發(fā)生危機(jī)的時候，有沒有尋求主的美意。有沒有讓耶穌基督參加你的家庭這個婚筵。耶穌基督會改變我們的一生，使我們從不愛禱告的人變成像馬利亞那樣為人代求；使我們從不順服和剛硬的人變成像那些用人一樣完全順服。我相信這個神跡也會發(fā)生在在座的每一個弟兄姐妹身上，從你的眼神中我發(fā)現(xiàn)，你在期盼神跡的發(fā)生。我相信，在信的人沒有難成的事。凡信靠主的人，主就會改變他的人生，他會使我們的人生從平淡、乏味的水變?yōu)榇枷愕拿谰?；讓我們從失迷中找回生命的?biāo)竿；使我們從勞苦愁煩中，得到神的喜樂和滿足；讓我們從黑暗進(jìn)入光明，從死亡進(jìn)入永生，并且使我們這個被改變后的生命，給周圍人帶來喜樂、祝福和生命的滿足。

我認(rèn)識一個朋友，他是煤窯工人。信主之前，他喝了三十多年的酒。他知道自己的工作性質(zhì)很危險，有今天沒有明天，于是除了工作就是喝酒，喝得家里很窮，親戚都不愿意理他。有一天他信主了，神改變了他，他不再喝酒了。在一次朋友的聚會上，大家都讓他喝一盅。他說，不行，我信主了，不能喝酒。于是朋友譏笑他說，你相信不相信耶穌基督在迦拿的婚筵上變水為酒的神跡？意思要引誘他喝酒。他說我當(dāng)然相信這個神跡，但是我更相信耶穌基督把我買酒的錢變成我家里像樣的家具，變成我孩子的零用錢，變成我孝順父母的錢。耶穌基督能變水為酒，也能變我這個愛喝酒的人不喝酒。這就是生命的改變。我相信這樣的神跡也會發(fā)生在我們身上。

我們真的很高興，這一對新人邀請了耶穌基督參加他們的婚禮，否則酒用盡時，后果不堪設(shè)想?；橐鍪羌彝サ拈_始，如果一開始就有主的同在，不但會給這個家?guī)硐矘泛推桨玻瑥南麡O方面來說，也能解決我們家庭中的一切問題。但愿我們在農(nóng)歷新年的第一個禮拜天，真的愿意打開心門，邀請耶穌基督在我們的生命中居首位、掌王權(quán)。阿們！

基督教新年講章3

“我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們里面，又從他們?nèi)怏w中除掉石心，賜給他們?nèi)庑?，使他們順從我的律例，?jǐn)守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的上帝。”
《以西結(jié)書》11:19-20

“我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們里面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們?nèi)庑?。我必將我的靈放在你們里面，使你們順從我的律例，謹(jǐn)守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地。你們要作我的子民，我要作你們的上帝。”《以西結(jié)書》36：26-28

“你們當(dāng)以基督耶穌的心為心。他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強(qiáng)奪的，反倒虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在S字J上。所以上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名。叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝。無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。”《腓立比書》2：5-11

貪 心（一個姑娘的兩個選擇）

東漢人應(yīng)劭寫的《風(fēng)俗通義》里面一則故事說，有個美麗的姑娘，吸引不少人來求婚。東城區(qū)有個富二代，有錢有車有房子，人格相貌卻都鄙陋不堪；西城區(qū)有個窮書生，儀容道德都無人能出其右，但窮得三餐不繼。姑娘的父母很民主，就讓女兒自己決定。怕她不好意思開口，就告訴她，想嫁給富二代就舉右手，想嫁窮書生就舉左手。沒料到這位姑娘竟然把兩只手都高高地舉起來。聽她解釋，富二代和窮書生她都想嫁，因?yàn)樗梢园滋斓綎|城區(qū)吃飯，夜里到西城區(qū)睡覺。

故事很滑稽，卻道盡一般人貪得無厭的心態(tài)。平情而論，人生追求最高利益并無可厚非，但人生目標(biāo)不能不分清主次。一旦涉及原則性問題，魚與熊掌往往就不可兼得了。一個女子不是出于真愛，而只想同時從兩個男人身上獲得最高利益，無論如何都是缺德的?；酵揭彩侨绱耍瑦凵系?、愛國家、愛真理、是我們生命的原則；愛世界、愛自己、愛權(quán)勢、僅僅是我們生活上的陋習(xí)而已。應(yīng)該說，生活習(xí)慣并不等于生命原則。因?yàn)榍罢邔儆?ldquo;道”或精神的問題，哲學(xué)上稱之為“心”；后者屬于“器”或物質(zhì)的問題， 哲學(xué)上稱之為“物”。

守 心（你要保守你心）

古猶太有一位智者諄諄善誘地告誡他的晚輩說：“我兒，你要保守你心，勝過保守一切，因?yàn)橐簧墓В怯尚陌l(fā)出的。”（箴4：23）中國先秦諸子對“心” 也不乏論述，孟子說“心之官則思”（孟子•告子上）。管子認(rèn)為“心之在體，君之位也”（管子•心術(shù)上），荀子提出耳目口鼻只算天官，只有“心居中虛以治五官，夫是之謂天君。”（荀子•天論）這些論述中，“心” 已經(jīng)不是心臟而是思維了。“心”不但能對外思維客體和認(rèn)識外物，還能反身思維和認(rèn)識自己。所以，管子又提出“心中又有心”的主張。他說：“我心治，官乃治；我心安，官乃安。治之者心也，安之者心也。心以藏心，心之中又有心焉。”（管子•內(nèi)業(yè)）

“心”如此重要，因此須要謹(jǐn)慎保守。可惜，在上帝眼中，人不但從小就心里懷著惡念（創(chuàng)8：21），而且不斷受到罪的污染，終于變成麻木不仁、愚昧頑劣、是非顛倒。一如迦勒底人的自高自大，心不正直（哈2：4）迦勒底王伯沙撒的行事狂傲，靈也剛愎， 結(jié)果便是人心變成獸心，悲慘而死（但5：20-30）。即使是以色列人，也經(jīng)常只用嘴唇尊敬上帝，心卻遠(yuǎn)離上帝（賽29：13）；甚至塞耳不聽上帝的訓(xùn)誨，心硬如金綱石（亞7：11）。至于初代基督徒，也有不少人心里常常迷糊，存有不信的惡心（來3：10、11），或是有些人心不堅(jiān)固，心中習(xí)慣了貪婪（彼后2：14）。以致使徒們不得不大聲疾呼，提醒大家要約束自己的心和潔凈自己的心（彼前1：13-14）。使徒保羅，甚至直接向我們提出“以基督耶穌的心為心”的呼吁。

古人說“哀莫大于心死，而人死亦次之。”（莊子•田子方）一顆硬如金鋼石的心，離“心死” 還有多遠(yuǎn)呢。但上帝喜歡人活不喜歡人死，喜歡人心溫柔有情，不喜歡人心堅(jiān)硬殘忍。所以他要以肉心換石心，以愛心換惡心，使人人變成有信有義有情的兒女。

換 心（換石心為肉心）

人體任何器官都會衰老，心臟也如此。但是心臟的衰老或病變對人生健康的沖擊最大，危險也最高。所以，單從健康方面著想，保護(hù)心臟也是非常重要的事?？墒?，由于種種原因，近世患心臟病的人數(shù)卻一路攀高，在北美甚至已經(jīng)成為民眾健康的第一號殺手。卡城在加拿大乃至世界范圍內(nèi)，對醫(yī)治心臟病素有聲譽(yù)；換心手術(shù)的成功率較高，因此常有人來此換心。最近醫(yī)生告訴我的心臟有些問題，要我注意，因此我也開始關(guān)心自己的心了。

物質(zhì)性的心臟壞了，只要有人慨捐又有熟練醫(yī)生操刀就可以更換；可是，心臟不等于“心”，“心” 壞了又怎么換呢？照儒家的分析是“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執(zhí)厥中。”（尚書•大禹謨）意思就是人心很險惡，道心很深微。所以惟有專心一意，真誠地堅(jiān)持中正之道，才能達(dá)到人安道寧的境界。這和圣經(jīng)的觀點(diǎn)很接近。因?yàn)橐腿A藉著先知杰里邁亞說：“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？”只有耶和華是鑒察人心、試驗(yàn)人肺腑的神，他要照各人所行的和所做的結(jié)果報應(yīng)他（耶17：9-10）。耶和華又藉先知以西結(jié)說：“我要賜給你們一個新心，將新靈放在你們里面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們?nèi)庑?，我必將我的靈放在你們里面，使你們順從我的律例，謹(jǐn)守遵行我的典章。”（結(jié)36：26-27）原來，通過醫(yī)生的手術(shù)，心臟是能夠更換的；藉著耶和華的靈，人心也是可以改變的。

道 心（以基督的心為心）

一個等待做換心手術(shù)的病人，他所期待得到的是一顆甚么樣的心呢？如果可以選擇，他在諸如男人、女人、老人、青年人、善人、惡人、有病的人、健康的人中，他會如何取舍呢？

話說回來，當(dāng)上帝要賜給我們一顆新心的時候，如果也允許我們挑選，在歷代的富人、窮人、聰明人、愚頑人、善人、惡人、偉人、美人中，我們又會選擇誰呢？如果上帝的兒子、道的本體、生命的主耶穌基督也讓你挑選的話，你會不會選上他呢？道理很簡單，世人都會挑選一顆比自己強(qiáng)、不比自己弱的心罷！所以，使徒保羅選擇以上帝的兒子、基督耶穌的心為心。但是，基督的心和世人的心又有甚么不同呢？

世人的心：物質(zhì)上求富貴不求貧賤，地位上喜歡居高居大不喜歡居低居小，生活上愿意被人服侍不喜歡服侍人。

基督的心：他強(qiáng)調(diào)在靈里貧窮是有福的，所以，與人分享勝過與人爭利；樣式上不憚以大事小乃至為門徒洗腳；位份上雖是全宇宙的主，卻甘心連放枕頭都沒有地方；行為上不單對上帝謙卑順服、甘心為罪人犧牲自己，甚至為釘他的人代求赦免；生活目標(biāo)上則主張“非以役人，乃役于人”；心靈修養(yǎng)上卻達(dá)到心里柔和謙卑的極致；正義上則敢于斥責(zé)權(quán)貴的偽善和勇于悍衛(wèi)圣殿的清凈尊嚴(yán)。責(zé)任感上不單要為門徒留下無人能給的平安，還要為我們預(yù)備天上的居所。

基督的心原來就是天父的心，因?yàn)榈莱扇馍淼木壒?，所以基督的心原來就是一顆有血有肉、有愛有情有憐憫、謙和慈仁卻又光明公義的心。換這樣的心給我們，我們能不歡迎和感恩嗎？

猶太籍哲學(xué)家馬丁布伯（Martin Buber 1878-1965）在他的《我和你》（I and Thou）一書中強(qiáng)調(diào)人與上帝的關(guān)系不關(guān)別人，只是“我”和“禰”的關(guān)系而已。若然，顧瓊詞中的“換我心，為你心，始知相憶深。”的感情也就可以置入我和上帝之間的感情了。然而，上帝并未拋棄我而去，也未斷絶來音。這位全能全善的天父，竟然藉著“家書”的提示，親自捧著一顆新心向我走來。他這樣愛我，我又何須怨孤衾呢。

放 心（你們可以放心）

上帝應(yīng)允賜給我們一個新心，保羅呼吁我們要以基督耶穌的心為心。我們不是不想，只是恐怕信心不足、靈性靠不上，以致?lián)Q不成新心，反而把原來的心丟了，豈不變成無心的怪物。耶穌當(dāng)然知道我們的種種軟弱和不安，因此在離世之前便對門徒說：“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我里面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經(jīng)勝了世界。”（約16：33）這不啻是賜給歷代信徒的莊嚴(yán)保證。所以，我們真的可以放心。既然有圣父的應(yīng)允，圣子的保證，圣靈的運(yùn)作，還有不成的事嗎？

環(huán)觀中國文化和世某些宗教，都各自描繪著一些單靠自我努力修持就可以臻至完美的人生梯階。例如，儒家強(qiáng)調(diào)“人人都可以成為堯舜”；釋氏主張“我心即佛”；道教提倡“人人都有仙緣”；宋明理學(xué)認(rèn)為“我心就是宇宙”等等，都意味著憑借個人主觀努力修持，人心是可以改造的、人格是可以提升的、人性是可以向善的?？上聦?shí)并非如此。

惟有基督教強(qiáng)調(diào)善與不善非我所能掌控，人必因“信”才能稱義；人的好行為都是“信”的必然結(jié)果。所以，任何一個真正敬畏上帝、遵行真理、以基督耶穌的心為心的人，亦必然是一個有正義感和是非心、安分守法、愛社稷、愛家庭、愛和平、肯貢獻(xiàn)、甘犧牲的好公民。

當(dāng)然，裝備了新心的人并非從此就絶對完善無缺，否則舊約的掃羅，得了上帝賜給他的新心（撒上10：9）之后就不會再犯錯了。所以，裝上新心的人，只是表明他必須倚靠圣靈的教導(dǎo)，明白自己既是罪人又是義人、既有必死的事實(shí)又有永生的盼望而已。他仍須不斷追求長進(jìn)，奉行圣經(jīng)真理，在“新”心的基礎(chǔ)上日新又新。就如保羅一樣，他承認(rèn)自己在罪人中是個罪魁（提前1：15），然而，他又聲明自己活著就是基督（腓1：21）。真正悔改的罪魁都可以代表基督，更何況是換了新心的人呢。