在圣經(jīng)的視角下，新年象征著新的起點與希望，是信徒們回顧與展望的重要契機。圣經(jīng)新年獎章，承載著信仰的力量與教會的肯定，能極大地激勵信徒。最新匯編的獎章內容，融合了經(jīng)典與創(chuàng)新元素。接下來，為給信徒們提供豐富的精神激勵素材，小編給大家?guī)硎ソ?jīng)新年獎章最新匯編。

圣經(jīng)新年獎章1

經(jīng)文：羅6：3—4；弗4：20—24

公元紀年由基督耶穌降生而成，這不僅僅是一個時間或時代的劃分，而是對人類本身和人類歷史產(chǎn)生著很大影響。在我們迎來新年開始之際，和弟兄姊妹分享“新年思‘新’”這一主題。

一、基督的降生不僅僅是開辟了人類歷史的新紀元，更是開了一條又新又活的路

這條生命的道路因人犯罪而失去，如今在基督里得以尋回。來10：19—20“弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至圣所，是藉著他給我們開了一條又新、又活的路從幔子經(jīng)過，這幔子就是他的身體。”

天門久為初人閉，福路全憑神子通

二、接受一條新命令

愛是基督耶穌所彰顯的，因神就是愛。基督徒之間的愛是相互的，所以要彼此相愛。并要以此去愛眾人。

約13：34“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。”

約13：35“你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”

彼后1：7“有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。”

三、有圣靈的新樣

羅7：6“但我們既然在捆我們的律法上死了，現(xiàn)今就脫離了律法，叫我們服侍主，要按著心靈的新樣（“心靈”或作“圣靈”），不按著儀文的舊樣。”

1、新生的樣式

羅6：3—4“豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死里復活一樣。”

2、新造的人

加6：15“受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。”新造的人就是以基督的心為心之人，心志改換一新。

弗4：20—24“你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新，并且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和圣潔。”

每年都有新的開始，隨著日月的逝去，我們就會增加一歲，日積月累，我們當思想和回顧我們的生命如何？是在不斷的更新，還是在依然如舊之中，甚至是在越來越糟糕的狀態(tài)中。我們在新年之際思想：又新又活的路、新命令、新樣式，在新年中靠主使自己不斷的更新，成為神喜悅的人。

圣經(jīng)新年獎章2

經(jīng)文：加6：7-10

今天是2017年新年的第一天，首先我們要向敬愛的弟兄姐妹致以新年的親切問候，祝弟兄姐妹在主里面，新年快樂、家庭平安、主恩常在！

中國的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)也即將來到，大部分弟兄姐妹過春節(jié)是喜樂的，因為主給我們豐富的恩典。但是，也有一部分弟兄姐妹的家庭由于各種各樣的原因造成經(jīng)濟困難，過春節(jié)還有一些的憂慮。我們都是神的兒女，上帝愛我們，祝福我們，有困難的弟兄姐妹也不要憂愁，要知道上帝也一樣愛你們。

我們花巷教會將把今天，這個主日三場崇拜的所有奉獻，都用于幫助有困難的弟兄姐妹。求主的愛來感動我們，激勵我們能夠慷慨解囊，奉獻一份愛心，讓有困難的弟兄姐妹感受到從天父而來的恩典，和教會弟兄姐妹帶來的溫暖。

為幫助弟兄姐妹更加明白基督徒行善的意義和價值，我今天要藉著《加拉太書》六章7-10節(jié)的這段經(jīng)文與弟兄姐妹一同勉勵。

一、行善必有善報（加6：7-9）

世界上有很多不同的宗教，若用一個詞來形容它們的共性，那就是“行善”?；浇毯推渌诮痰谋举|區(qū)別在于，一個人生命改變，得永生進天國是因著信耶穌?！妒ソ?jīng)》告訴我們，行善是生命本質的流露。“善”就是有仁愛的心地，有美好的行為。有些宗教也講“善”，但并非發(fā)自內心，可能是“掩蓋”，如彌補良心的虧欠，是“偽善”。而基督徒行善不是為了達到什么目的，而是內在生命的必然反應。因此，人要先與神建立好關系，才會有美好的道德品質。耶穌在“登山寶訓”中論到行善要出于真心：“你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見……你施舍的時候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。”（太6：1-4）

《圣經(jīng)》大量的記載讓我們看見，一個信耶穌得永生的人必定是一個有愛心，能行善的人。上帝是鑒查人心的神，祂對每一個人的行為都極度關注，作惡的必有惡報，行善的必有善報?！都永珪妨?-8節(jié)：“不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什么，收的也是什么。順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞；順著圣靈撒種的，必從圣靈收永生。”“不要自欺”就是警告那些心術不正、行為不軌、作奸犯科、違法亂紀的人，任何惡行都會被追究，都逃不過上帝的審判。同樣我們每一個人的善行，也必定得上帝的善報。

美國，發(fā)生了這樣一件事，說是十年前一個波蘭裔的男子在移民局申辦工卡，費用還差5美元。移民如果拿不到工卡，就不會被雇主雇傭。就在這個緊急關頭，一個名叫喬伊斯的律師給了這個男子5美元。十年后，喬伊斯律師因投資股票血本無歸，在絕望中，他收到一位總裁寫給他的信。這位總裁在信中表示愿意將公司30%的股權轉讓給他，并聘他為其他兩家分公司的終身法人代表。喬伊斯不敢相信這是真的，于是他登門拜訪，才知道這位總裁正是他十年前資助過的那個人。喬伊斯做夢也沒有想到，多年前的小小善舉竟然獲得了這樣的回報。僅僅5美元就改變了兩個人的命運?！都永珪妨?節(jié)：“我們行善，不可喪志，若不灰心，到了時候就要收成。”

二、有機會當行善（加6：10a）

《加拉太書》六章10節(jié)：“所以，有了機會，就當向眾人行善……”《圣經(jīng)》不單肯定了我們行善必有收成，還鼓勵我們有了機會就當向眾人行善，也就是在我們有能力的時候，幫助那些需要幫助的人。

《撒母耳記上》二十五章記載，大衛(wèi)被掃羅追殺，逃難到巴蘭的曠野。在饑寒交迫之際，他想起當?shù)氐囊晃桓粦裟冒?，大衛(wèi)和他的人曾保護了拿八的羊群。大衛(wèi)就派隨從到拿八家問安并求助，但是拿八不肯，反而辱罵大衛(wèi)。于是大衛(wèi)就發(fā)怒，帶了四百人要滅掉拿八和屬他的男丁。拿八的妻子亞比該知道此事，就急速帶上食物和酒到大衛(wèi)面前請罪，說拿八是愚頑的，不要跟他一般計較。她勸大衛(wèi)不要親手報仇，因為上帝必保護他，立他作以色列的王，免得到時心里不安，覺得良心有虧。大衛(wèi)答應不親自殺拿八和屬他的男丁，并稱頌神阻止了他行惡。亞比該回去后，待拿八醒了酒，將這些事都告訴了他，拿八才知道問題的嚴重性，就魂不附體，身體僵硬如石頭一般。過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。后來，大衛(wèi)就娶了亞比該為妻。從拿八的結局可以看出，他雖然有錢有勢，卻不懂得抓住機會行善，他的愚頑將自己引向毀滅。

三、對信徒應有善（加6：10b）

《加拉太書》六章10節(jié)：“……當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。”經(jīng)文中保羅特別強調，基督徒對神家里的人更要行善，更要關愛。根據(jù)財務統(tǒng)計，2016年花巷堂關愛費用是190多萬，為歷年最多。其中10%用于社會關愛，如去年閩清遭受水災，教會就捐獻了10多萬用于慰問受災的群眾；另外還資助孤兒院、老人院、盲人院等。而90%用于關愛教會的弟兄姐妹。

《圣經(jīng)》中還有多處經(jīng)文教導我們向信徒更當行善。如《羅馬書》十二章13節(jié)：“圣徒缺乏要幫補……”《雅各書》二章15-17節(jié)：“若是弟兄或是姐妹赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，‘平平安安地去吧！愿你們穿得暖吃得飽’，卻不給他們身體所需用的，這有什么益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。”《約翰一書》四章21節(jié)：“愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。”《雅各書》四章17節(jié)：“人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。”《馬太福音》二十五章40節(jié)：“……這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。”

每一個信主的人都是上帝的兒女，我們能夠幫助一個有困難的信徒，是神給我們的恩典和機會，是我們愛上帝的表現(xiàn)，而上帝的愛也透過弟兄姐妹的善行彰顯出來。求主的話感動我們，求主的愛激勵我們，使我們抓住機會奉獻自己微薄的愛心。

圣經(jīng)新年獎章3

新的一年，我們都盼望新的突破，得著更多的祝福，然而我們不要忘了，只有破舊才可立新，這是神做事的法則。

【導讀經(jīng)文】

耶利米書1：10

看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。

這是神對先知耶利米所說的話，也是對萬國萬邦的宣告。根基若有問題，在上面建造的越多，倒塌越嚴重，神不要在不良的根基上小修小改，粉飾太平，他要做的是全然的更新，我們從血氣遺傳下來的老我肉體的性情是敗壞的，在成長過程中也受了許多世界錯誤價值觀的污染，注定我們不能在平安穩(wěn)妥中建造屬天生命，而是必須經(jīng)歷徹底的拆毀和拔出，狠狠的對付干凈一切不屬于神的性情渣滓，把罪的毒瘤病灶毫不留情地鏟除，然后才能很好地在其上建造。

破舊

01/趕出仇敵才能進入應許之地

神要賜給我們的祝福越多，呼召越大，仇敵的權勢也更加虎視眈眈，并想法設法竊取占據(jù)神所應許要賜給我們的產(chǎn)業(yè)。

(約書亞記3：11)約書亞說：“看哪，普天下主的約柜必在你們前頭過去，到約旦河里，因此你們就知道在你們中間有永生神，并且他必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。

流奶與蜜的迦南美地代表著神的同在所帶來的一切豐盛與美善，是上帝應許給他選民的福分，然而卻被罪惡的七個族類所占據(jù)，“迦南七族”的屬靈含義，分別代表嚴重阻礙我們承受屬天祝福的七種罪，它們是：恐懼的靈、不信的靈、假冒偽善和謊言的靈、屬世界的和拜偶像的靈、巫術邪術和假先知的靈、淫亂的靈、仇恨兇殺和敵基督的靈...

在神帶領以色列民進入應許之地前，必須先根除那地的罪，神不是先自己除掉七族，然后讓以色列人舒舒服服地進去坐享其成，而是要帶領以色列與他一同爭戰(zhàn)，讓他們看到罪的惡，看到神的大能與美善，并在爭戰(zhàn)中信心得以建立，生命得以錘煉和擴張，能承受更多的祝福。而以色列人最終因沒有把罪惡的族類趕盡殺絕，而為自己帶來許多后患并付上慘重代價，那些殘留的罪的余種逐漸在神的選民中不斷發(fā)酵而泛濫到無法回轉的地步，于是神再興起其他的敵國來攻擊以色列，為的是把他們當中的罪徹底拔除盡凈。

02/ 對罪要不可姑息留情

(馬太福音18：8-9)倘若你一只手或是一只腳叫你跌倒，就砍下來丟掉!你缺一只手或是一只腳進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉!你只有一只眼進入永生，強如有兩只眼被丟在地獄的火里。

許多人讀到這段經(jīng)文時會覺得很無法接受，覺得這樣天國里恐怕找不到一個四肢五官健全的了。其實這里講到的是一種對罪痛恨決絕的態(tài)度，我們若要蒙福，不要不舍得被神對付，不要顧惜自己肉體的軟弱，真正愛自己就要恨惡并根除那些影響我們屬靈生命健康的罪性，珍惜一切顯露出這些罪性的環(huán)境(通常是自己所不愿意面對的環(huán)境)，視自己的罪如同大敵，不縱容不掩蓋，并與神同工積極地對其進行拆毀拔出。享受罪中之樂的結果如同溫水煮青蛙，末后的虧損必然更加慘重。

03/ 神要從我們生命中徹底拆毀拔出的罪

在耶利米書中，神清楚詳細地通過先知向以色列人陳明了他們所犯的罪，包括那些他們以為在背地里行的不為人知的，甚至是心思意念里的罪，叫他們無可推諉。這些罪過去有，現(xiàn)在也有，雖然在當今社會的彰顯更為五花八門，本質卻是一致的。大致分類如下：

1.離棄真神，拜偶像

(耶利米書1：16，2：2， 3：8，2：3)

神用婚姻關系來象征他與以色列民的關系，神記念當初以色列如同年少的妻般跟隨他的恩愛，神對百姓所付出的愛情與恩典從未減退，而百姓卻忘恩負義地背叛他，轉去敬拜那些無法賜福他們的假神偶像，離開他這個活水的泉源，為自己鑿不能存水的池子。

2.行淫亂

(耶5：8)

拜偶像是屬靈的淫亂，在靈里對與他們立約的神不忠誠，而靈里的淫亂必定帶來身體的淫亂，因為人離棄真神敬拜假神的目的其實就是敬拜自己的肉體，虛擬出那些能滿足自己邪情私欲的假神來使自己可以名正言順地享受罪中之樂，情欲的泛濫必然帶來性關系的混亂。

3.流無辜人血

(耶2：34，19：4)

神所策劃的戰(zhàn)爭與人所發(fā)起的戰(zhàn)爭都會帶來殺戮，但這兩者不同的是，神絕不濫殺無辜。神是至高的造物主，他有對善惡的最終解釋權和對他所創(chuàng)造的生命的掌管權，而一個作為被造者的人，如果取代了神的角色，用自己的意志來定奪另一個人的生命存留，就是逾越和否定了神的主權，特別是人所謂的分別善惡的標準其實都是有偏差的，當每個人都站在自己的利益立場來判斷是非善惡時，其實就是沒有標準，通常人以為該殺害的人卻是神眼中的無辜者，反之亦然，唯有回到造物主永恒的高度才能看到每一個生命真正的價值。所以，凡不出于神的命令而施行的殺戮都是流無辜人血的罪，包括自殺。

4.不行公義，偷盜詐騙，欺壓搶奪孤兒寡婦和寄居的

(耶5：1，5：28，7：5-6，9：5-8，22：17，4：22，17：9)

這是有關道德層面的罪，神是公義圣潔，不偏待人的，他的律例典章既維護萬物運轉的宏觀大局，也落到細處照顧每一個個體的利益。神看重人內里的誠實，那些用表面和平隱藏下的心中的詭詐，以及那些損人利己的行為，都難逃神的審判，那些對弱勢群體沒有憐憫心的人就是藐視神的創(chuàng)造和他公平的法則。

5.不守安息日

(耶17:19-27)

安息日并非只是休息，而是人在勞碌中停下來思考神的恩典，聆聽神的教導，支取神的力量，把主權交給神，享受神的同在和他所預備的賞賜的重要日子。人不守安息日乃是出于貪婪和驕傲，認為神所預備和安排的不夠，認為只有靠自己努力工作才能得著更多祝福。

6.驕傲，頑梗，向后不向前

(耶13：10-17，7：24，19：15)

神不斷籍著先知勸誡以色列人，他們仍然不悔改不聽從，因從世界得肉體的滿足而驕傲，也因自己是神的選民是亞伯拉罕的子孫而驕傲，其實他們是離神的應許和祝福越來越遠。

7.聽從假先知，BP真先知

(耶20：9-11，18：18，23：14-17，25-26，3：10，5：2，5：31，6：13，8：10)

真先知里面有燒著的火，即便在凌辱BP中也忍不住要奉神的名講論，并且他所傳講的都是勸人棄罪從善的話，都是人所不愿意聽的，目的并非要得人的好處。但那些報假平安信息的假先知卻很受歡迎，他們輕輕忽忽地醫(yī)治神百姓的損傷，說“平安了，平安了!”其實目的就是為了滿足自己的貪婪，要賺取屬世的好處。假先知帶領百姓所建立的與神的關系都是假的，包括假敬拜，假悔改，起假誓，發(fā)假預言，這些都不可能帶來真祝福

其中前四條為最主要的四大類罪，后三條跟第一條有關。這些罪當中包括自己的罪，也包括祖先所犯的罪，祖先的罪會遺傳下罪的基因，也使后代陷于咒詛的惡性循環(huán)中。

04/ 神拆毀拔出的手段

神要籍著毀壞人所賴以生存的環(huán)境來令人悔改，好拔出人里面的罪性

1.不聽先知代禱

(7：16，11：14，15：1)

先知的職責是把神的話向人傳講，也為人向神祈求代禱，然而神既然已經(jīng)借先知的口多次多方地勸誡百姓，他們仍不悔改，神就必須關起門不應允先知的祈求，直到百姓正視神的管教。

2.發(fā)出判語攻擊

(耶4：12，5：14)

神絕不屈枉正直，也對人有恩慈，給人機會悔改，但凡他所察驗明白的罪都難逃他公義的判決，他的話像風揚凈，也像火焚燒，又如同兩刃的利劍和粉碎磐石的大錘。

3.離開，撇棄

(耶2：37，7：29，8：13)

神不會主動撇棄離開他所造的人，除非人先選擇離棄他。以色列本是神出于憐憫所揀選的，神從糞堆中將其抬舉，用永遠的愛來愛與其里約，然而他們卻離棄這位愛他們到底的真神，轉向假神，這時神也讓他們嘗到被撇棄的痛和生命的枯干，讓他們知道他們所離棄的神才是他們真正生命蒙祝福的源頭。

4.交給敵人毀壞殺害

(5：17，6：23，21：4-7，22：25)

神可以把外邦人交在以色列人的手中，也可以興起外邦人來攻擊以色列人，他們都是神手中的工具，是神管教兒女的杖，這些外邦人是以色列人所依靠的，并跟隨他們拜偶像，神卻讓他們反手攻擊毀壞以色列，讓百姓明白，這些外邦的假神其實是他們的仇敵，使他們咒詛與痛苦的來源。

5.被擄

(2：14，21：9)

以色列人從為奴之地被釋放出來成為神家的兒女，但卻因他們心中罪的奴性未除，不愿服事永生神，而甘愿服事外邦假神，被罪奴役轄制，神重新讓他們嘗到淪為外邦奴隸的苦楚，當百姓喪失神所應許的家園產(chǎn)業(yè)，他們才能明白在神家中是何等自由美好。

6.被羞辱

(2：36，20：11，22：22，23：39-40)

以色列人因驕傲不聽從神的話，以為投靠埃及亞述這些強國可以成為他們的保護，但當神的保護離開他們，讓他們被萬國拋來拋去，他們便會嘗到真正的羞恥和凌辱。

7.荒涼

(4：27，7：34，9：11，10：25)

神可以降下春余秋雨使地肥美，也可停止甘露叫地沒有出產(chǎn)，神祝福的地方是流奶與蜜的沃土，而神咒詛的地方便可以瞬間成為荒場，大自然掌握在神的手中，人沒有什么可驕傲的，必須靠天吃飯。人在饑荒和惡劣的自然環(huán)境中也許更明白神的祝福何等重要。

立新

05/人的態(tài)度決定了神行動的方向

神叫先知耶利米去看窯匠是如何用泥來做器皿的，好明白神的主權與人的回應之間的關系：

(耶利米書18：7-10)耶和華說，以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎?以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。我何時論到一邦或一國說要拔出，拆毀，毀壞，我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必后悔，不將我想要施行的災禍降于他們。我何時論到一邦或一國說要建立、栽植，他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必后悔，不將我所說的福氣賜給他們。

降災或降福是神的主權，作為創(chuàng)造主，他有權柄按著自己的旨意來設計和安排，但人的回應是很重要的，人選擇行善或行惡會直接改變神的心意，后悔降災乃是神的憐憫，而后悔降福乃是出于神的公義。

(耶26：3)或者他們肯聽從，各人回頭離開惡道，使我后悔，不將我因他們所行的惡想要施行的災禍降于他們。

神的審判和管教是嚴厲的，但是對愿意認罪悔改回轉到真道上的人，他的憐憫和恩慈也是極大的，我們在管教臨到的時候，如果能及時悔改，能少受許多的苦頭，并能更快地得著神的建造和栽種。若是不愿意轉離自己的罪，再大的祝福都會變成咒詛。

不要以為曾經(jīng)蒙過主恩的滋味就一生蒙福，除非我們能時常警醒悔改遠離惡事，否則先前所得祝福都會落空。

(耶15：1)耶和華對我說：“雖有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顧惜這百姓。你將他們從我眼前趕出，叫他們去吧!

義人的代禱是大有功效的，先知為百姓的罪作認同性的悔改是神所垂聽的，摩西和撒母耳都是神所看重的代禱者，他們通過與神親密的關系為百姓的事代求并多獲垂聽，但如今因百姓的罪孽過重，先知代求也沒有用，如果百姓自己不尋求神，不真心悔改，神也不會收回他的管教。所以不要希望只靠別人代禱來扭轉神的心意，關鍵是自己悔改。

尼希米記9章講到先知為以色列的歷代祖先認罪，這里耶利米也有百姓代祖先認罪。

(耶5：7)我們列祖犯罪，而今不在了，我們擔當他們的罪孽。認罪要徹底，先要認清自己的罪，連祖先所犯的罪，都要做認同性的認清和悔改，這是擔當和責任，也是砍斷罪的咒詛的關鍵，只要認罪，神必饒恕赦免。然而當我們得到神的赦免和祝福之后，如果再重新犯罪，就不能以祖宗的咒詛為自己犯罪的借口了，而自己必須承擔犯罪的后果。(耶31：29) “當那些日子，人不再說：‘父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。’

06/ 拔出拆毀的目的是為了更好地栽種建造

(耶利米書24：6)我要眷顧他們，使他們得好處，領他們歸回這地。我也要建立他們，必不拆毀;栽植他們，并不拔出。

把不好的拔除干凈，才能更好地栽種神的恩典和祝福。真正從神而來的栽種是穩(wěn)固而豐盛，并且永不朽壞的，因為神是信實的，他的應許永不落空，只要我們不離開他，他決不會離開我們，他的愛永不改變。當我們保守自己常活在他的愛里，他就能保守我們的生命多結果子，永不枯干，且有美好的果效存留到永恒。

(耶利米書31：28)我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害，也必照樣留意將他們建立、栽植。”這是耶和華說的。

神所施行的管教力度往往與他對人的愛和祝福對等，神所愛的他必管教，神所祝福的他必潔凈，這是他向人所定的美好旨意和計劃中不可或缺的步驟。

07/ 拔出拆毀后必須馬上栽種建造

(太12：43-45)污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。于是說：‘我要回到我所出來的屋里去。’到了，就看見里面空閑，打掃干凈，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那里。那人末后的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此

拔出清理舊有的污穢之后，必須馬上栽種建造屬神的清潔的全新的生命，不要讓我們的屬靈生命出現(xiàn)真空，如果只是拆毀而不建造，依然是一片荒蕪，并不會得到最終的豐盛，并且隨時會有重新被仇敵占據(jù)的可能。

認罪悔改很重要，但不是終點，而是得著新生命的起點，我們不能僅靠不斷認罪而得以進天國，要想徹底悔而改之，與罪隔絕，就必須靠神所栽種的新生命不斷興盛崛起。神的話是我們生命的糧，我們一定要按時吃，定量吃，把神的道刻在我們的心上，晝夜思考，并常常籍著禱告與主親近，與主同行，讓神的光和神的愛不斷充滿我們，讓圣靈掌管我們的心思意念，讓神每天登上我們心的寶座，并且每天心意更新而變化，察驗神的旨意，用行動見證神的真理，這樣才能在奔往永恒的天路上走得穩(wěn)，走到底，不僅得生命，且得更豐盛的生命！

【結語】

(耶29：11)耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末后有指望。

神的目的是拆毀那毀壞我們生命的罪，而非拆毀我們，當我們不知悔改時，神會通過拆毀我們以為安全穩(wěn)妥的環(huán)境，來使我們警醒回轉，當我們一旦棄惡從善，神管教的杖就會放下，并按著他豐盛的恩典來栽種建造我們的永恒生命。所以在管教面前我們應存一顆感恩和盼望的心，知道被神對付完那些纏累我們的罪之后，必會迎來屬靈生命更大的提升和祝福。

【思考】

1你的生命中還有什么自己不愿意被神拔除的罪?

2這些罪如何阻攔了你屬靈生命的成長?

3你是否經(jīng)歷過被神管教對付然后罪得拔除而蒙大祝福?

【回應禱告】

親愛的天父上帝：

愛我們到底的主耶穌，感謝你幫助我們看清我們老我生命敗壞的根源，更為我們徹底根除這些罪性以及砍斷由罪所帶來的咒詛開了救贖之門，并且把你全新的永恒的圣潔的生命栽種在我們里面，使我們得以進入你自由榮耀的國度，可以成為承受豐盛永恒產(chǎn)業(yè)的神的兒女!

新的一年，愿我們時常懷著一顆感恩的心，與主同工，不斷對付老我生命中的盈余邪惡渣滓，讓圣靈不斷更新澆灌養(yǎng)育神所賜給我們的屬天生命，擴張生命的疆界，多結美好的果子!

奉主耶穌得勝的名禱告，阿們!

圣經(jīng)新年獎章4

經(jīng)文：弗4:21-24，羅12:1，腓2:13

志向——意志、方向、目標，在某些方面下決心有所作為的努力的方向。就是信靠主、順服主、榮耀主。

引：新的一年開始，讓我們在基督里再一次察驗自己，奉獻自己，再一次樹立新的志向。因我們是屬主的人，當有新的志向，當有清楚的方向、目標。何況人生貴于立志，有志者事竟成。以下與大家分享四個方面的內容：

一、立志脫舊換新

新舊之爭，靈欲之戰(zhàn)。是一個人歸主之后的必然。一個舊人，現(xiàn)在因重生而又擁有了一個新生命，新舊之爭就勢在必行了；原有的私欲因圣靈內住的原因，不能再放縱而奮力掙扎，所以靈欲之爭也就不在話下了。怎樣完成這個目標？

1、脫去舊人脫去——就是完全除掉。

A首先要認識舊人的敗壞（弗4：17-19）“所以我說，且在主里確實地說，你們行事，不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心里剛硬；良心既然喪盡，就放縱私欲，貪行種種的污穢。”①存心虛妄②心里剛硬③良心喪盡④放縱私欲⑤貪行污穢。

B再除去舊人的惡行惡習（弗4：25-32）“所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的，不要再偷?？傄獎诹ΓH手作正經(jīng)事，就可有余，分給那缺少的人。污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫神的圣靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，并一切的惡毒（或作“陰毒”），都當從你們中間除掉。并要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督里饒恕了你們一樣。”①棄絕謊言說誠實話②不可生氣含怒到日落③勤勞致富不偷竊④污言穢語不出口⑤一切苦毒惡習要除去。

2、穿上新人穿上——就是徹底改變。（弗4：23-24）“又要將你們的心志改換一新，并且穿上新人，這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和圣潔。”

A穿新的基礎①聽他的道；（羅10：17）可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。聽道，是“信”的建立。②領他的教；領教就是你要經(jīng)歷你所聽過的道。領教，是“行”的實踐③學他的真理。學真理，就是尋得神智慧、知識、能力的保護。

B穿新的見證（弗4：24）“并且穿上新人，這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和圣潔。”①得真理（詩86：11）“耶和華啊，求你將你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名。”②有仁義（腓1：11）“并靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱贊歸與神。”③持圣潔（彼前1：15-16）“那召你們的既是圣潔，你們在一切所行的事上也要圣潔。因為經(jīng)上記著說：“你們要圣潔，因為我是圣潔的。”

二、立志恒久靠主

恒久——永遠持續(xù)、長久不變。就是信靠主能經(jīng)得起環(huán)境的考驗及時間的磨煉。（徒11:23）“他到了那里，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恒久靠主。”

1、有迦勒的心志專一跟從（民14:24）“惟獨我的仆人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的后裔也必得那地為業(yè)。”

2、有彼得的信靠跟主到底（約6:67-69）耶穌就對那十二個門徒說：“你們也要去嗎？”西門彼得回答說：“主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經(jīng)信了，又知道你是神的圣者。”

三、立志遵神旨意

（約7:16-17）“耶穌說：我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出于神，或是我憑著自己說的。”

1、遵行神旨意才是真愛主真門徒

A遵行神旨是主真門徒（約8:31）“耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。”

B遵行神旨是愛救主的表現(xiàn)（約14:15）“你們若愛我，就必遵守我的命令。”（約14:23-24）“耶穌回答說：人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，并且我們要到他那里去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道，你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。”

C遵行神旨是主朋友的見證（約15:14）“你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”

2、遵行神旨的人有福

（路11:27-28）耶穌正說這話的時候，眾人中間有一個女人大聲說：“懷你胎的和乳養(yǎng)你的有福了！”耶穌說：“是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。”（啟1:3）“念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。”

A是弟兄是姐妹是主家里人（太12:50）“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。”

B能進天國得享永生（太7:21）“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。”

四、立志討神喜悅

（林后5:9-10）“所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。”

（弗5:10）“總要察驗何為主所喜悅的事。”

1、人有信心得神喜悅

（來11:5-6）“以諾因著信，被接去，不至于見死，人也找不著他，因為神已經(jīng)把他接去了。只是他被接去以先，已經(jīng)得了神喜悅他的明證。人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。”

2、獻上身心得神喜悅

（羅12:1）“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是圣潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。”

3、聽命順服得神喜悅

（撒上15:22）“撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝于獻祭；順從勝于公羊的脂油。”

4、捐輸行善得神喜悅

（來13:16）“只是不可忘記行善和捐輸?shù)氖?，因為這樣的祭是神所喜悅的。”

5、贊美感謝得神喜悅

（詩69:30-31）“我要以詩歌贊美神的名，以感謝稱他為大！這便叫耶和華喜悅，勝似獻牛，或是獻有角有蹄的公牛。”

結：弟兄姊妹！以上分享的四方面的內容就是我們新一年所立下的志向，方向是清楚地，目標是明確的，任務是重大的，意義是深遠的。就當信心堅固，全心靠主，仰望交托，付出努力來完成和到達新志向所定的目標。

證道完畢，愿神祝福大家！

圣經(jīng)新年獎章5

經(jīng)文：林后5∶17;弗4∶21-24;西3∶9-10

(“若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”)

感謝天父上帝的帶領，我們告別了舊的一年，又跨入了新年?；仡櫼酝?，數(shù)算主恩無窮，展望未來，述說神愛更多，神以恩典為年歲的冠冕，他的路徑都滴下脂油。在這辭舊迎新的時刻，讓我們再一次在基督里更新自己，在主至圣的真道上造就自己，在敬虔上操練自己。

新年新氣象

“因為冬天已往，雨水止住過去了。地上百花開放、百鳥鳴叫的時候已經(jīng)來到，斑鳩的聲音在我們境內也聽見了，無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花放香。我的佳偶，我的美人，起來，與我同去!”(歌2∶11-13)冬去春來又一年，萬象更新春滿園。這是一個多么美麗動人的情景。這描繪的也是一個復興教會的美好景象。跨入新的一年，愿我們的教會屬靈面貌能煥然一新，新年有新氣象。

圣經(jīng)告訴我們，義人挪亞是在新年伊始揭開方舟蓋觀看，便見地面上水干了，于是率領全家走出方舟(參創(chuàng)8∶13-22)?？梢娕瞾喪菑暮樗郧斑^到洪水以后而進入新時代的主人，是從舊世界跨入新世界的歷史見證人。他出方舟后所做的第一件大事就是為神筑了一座壇，獻上潔凈而感恩的燔祭。他所做的一切合乎神的心意，得蒙神的喜悅——“耶和華聞那馨香之氣，就心里說：‘我不再因人的緣故咒詛地。’”(參創(chuàng)8∶21)可見挪亞的獻祭成為當時世代的祝福。

跨入新的一年，我們教會也當散發(fā)出耶穌基督愛的馨香，成為現(xiàn)代人的祝福。正如使徒保羅在《哥林多后書》2章14節(jié)至15節(jié)所說的：“感謝神!常率領我們在基督里夸勝，并藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。”在新的一年里，祈盼我們的教會、我們的家庭能成為一座美麗的花園，告別嚴寒冷酷的深冬，迎來大地回春、萬物復蘇、萬象更新、欣欣向榮、充滿活力的景象，這就是新的氣象。因為教會是神所耕種的田地，是神所喜悅的美麗花園。“北風啊，興起!南風啊，吹來!吹在我的園內，使其中的香氣發(fā)出來。愿我的良人進入自己園里，吃他佳美的果子。”(歌4∶16)

新人新形象

文明社會注重人文素質，講究人格形象的塑造，如各種形象大使、形象廣告、形象工程等。我們人類本身就是上帝所創(chuàng)造的萬物之靈，是神手里的杰作，況且我們是照著神的形象和樣式造的。神造我們的目的就是為了榮耀他。所以，在新的一年里，我們務要彰顯出上帝榮耀的形象，尊崇基督，為主而活，敬虔度日，分別為圣，行走在光中，生活在愛里。

首先，新人新形象，應有真理的仁義和圣潔。使徒保羅曾要求我們：“如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新，并且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和圣潔。”(弗4∶21-24)真理、仁義、圣潔也是上帝的屬性，是神自己的本質與神性。主耶穌說：“我就是道路、真理、生命;若不藉著我，沒有人能到父那里去。”(約14∶6)我們的神喜愛仁義公平(參詩33∶5)，我們若行仁義公平，比獻祭更蒙耶和華悅納(箴21∶3)。圣潔是上帝特有的神性。“那召你們的既是圣潔，你們在一切所行的事上也要圣潔。因為經(jīng)上記著說：‘你們要圣潔，因為我是圣潔的。’”(彼前1∶15-16)“上帝的旨意就是要你們成為圣潔，遠避淫行;要你們各人曉得怎樣用圣潔、尊貴守著自己的身體。”(帖前4∶3-4)所以，我們必須要追求圣潔、保守圣潔、成為圣潔。我們只有彰顯上帝圣潔的形象，才能成為上帝家里寶貴合用的器皿。

其次，在知識上漸漸更新。保羅說：“不要彼此說謊，因你們已經(jīng)脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。”(西3∶9-10)這里的知識就是指我們在基督里所擁有的屬靈的真智慧。“愿你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意，好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神。”(參西1∶9-10)同時，又“要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯(lián)絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧秘，就是基督，所積蓄的一切智慧知識，都在他里面藏著”(西2∶2-3)。

耶穌基督道成肉身，少年時在圣殿里，坐在教師中間，一面聽，一面問，他的智慧和身量，并上帝和人喜愛他的心都一齊增長(參路2∶41-52)。我們也當效法主耶穌，不斷努力追求，刻苦勤奮地學習，使我們的知識和智慧漸漸更新，與時俱進。圣經(jīng)告訴我們：“敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨。”(箴1∶7)“因為耶和華賜人智慧，知識和聰明都由他口而出。”(箴2∶6)在新的一年里，我們要彰顯主的形象，必須要以屬靈的知識和智慧行事，才能榮耀上帝。“不虔敬的人用口敗壞鄰舍，義人卻因知識得救。”(箴11∶9)“聰明人的心得知識，智慧人的耳求知識。”(箴18∶15)“智慧人大有能力，有知識的人力上加力。”(箴24∶5)讓我們在神面前再一次反思省察自己，我們今天的行事為人、處世接物是有屬靈的真知識嗎?在這瞬息萬變的時代，基督徒不能蒙昧無知，而應有屬靈的智慧和知識，才能認清是非，識別真假，我們的靈要以知識為美（參箴2∶10）。“有了信心，又要加上德行;有了德行，又要加上知識。”(參彼后1∶5)使我們在這彎曲悖謬的世代中，做神無瑕疵的兒女，能將耶穌基督生命的道表明出來，在社會中傳遞正能量。

“若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”(林后5∶17)新年新氣象，新人新形象。在新的一年里，愿我們的教會、家庭、工作、生活、侍奉，都能活出耶穌基督嶄新的生命，展示我們作為上帝兒女的精彩人生，彰顯出耶穌基督光輝的形象，一言一行披戴基督、高舉基督，一舉一動見證基督、榮耀基督。