《鄉(xiāng)土中國》這本書除了增切我們看問題的深度，也讓我們更清醒的認識在這片古老的東方土地上存在的一些問題。 以下是小編為大家整理的關于鄉(xiāng)土中國讀后感800字高中生的內(nèi)容，供大家參考，希望能夠給大家?guī)斫梃b或幫助！
鄉(xiāng)土中國讀后感800字高中生 1
在繁忙的高中學習生活中，我偶遇了費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，這本書仿佛一扇窗，讓我窺見了中國鄉(xiāng)村社會的深邃與廣闊。初讀之下，那些關于鄉(xiāng)土社會的獨特見解和深刻剖析，讓我深感震撼，也讓我對自己生活的這片土地有了更深的思考和認識。
一、開篇引入，激發(fā)興趣
開篇，我便被費孝通先生對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”這一論斷所吸引。作為一個生活在現(xiàn)代化都市中的高中生，我從未真正深入了解過鄉(xiāng)村，但先生的文字卻讓我仿佛置身于那片廣袤的田野之中，感受到了鄉(xiāng)土社會獨有的氣息和韻味。這種引入方式，不僅激發(fā)了我的閱讀興趣，也讓我對后續(xù)的內(nèi)容充滿了期待。
二、闡述觀點，深入剖析
在閱讀過程中，我深刻感受到了費孝通先生對鄉(xiāng)土中國的深刻理解。他通過“差序格局”、“禮治秩序”等概念，生動地描繪出了中國鄉(xiāng)土社會的獨特面貌。特別是“差序格局”這一理論，讓我對中國人的社會關系和人際交往方式有了全新的認識。在鄉(xiāng)土社會中，人與人之間的關系是以自我為中心，像波紋一樣一圈圈向外擴散的。這種關系模式，既體現(xiàn)了中國人的自我主義，也揭示了鄉(xiāng)土社會中人情的復雜性和多變性。
同時，費孝通先生還深入剖析了鄉(xiāng)土社會的禮治秩序。他指出，禮治是鄉(xiāng)土社會維護秩序的重要手段，它不同于法律，而是通過教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。這種禮治秩序，不僅規(guī)范了人們的行為，還塑造了人們的價值觀和道德觀。在我看來，這正是鄉(xiāng)土中國能夠歷經(jīng)千年而不衰的重要原因之一。
三、聯(lián)系實際，反思自我
在閱讀過程中，我也不斷地將書中的理論與現(xiàn)實生活相聯(lián)系。我發(fā)現(xiàn)，雖然現(xiàn)在的中國已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但鄉(xiāng)土社會的某些特征依然在我們的生活中有所體現(xiàn)。比如，在人際交往中，我們依然會注重關系的親疏遠近;在處理問題時，我們依然會考慮到人情因素等等。這些現(xiàn)象，都說明了鄉(xiāng)土社會對我們的影響是深遠而持久的。
此外，我也開始反思自己作為一個現(xiàn)代高中生的身份和責任。我意識到，作為新時代的青年，我們不僅要學習科學文化知識，更要關注社會現(xiàn)實和民生問題。我們要用自己的知識和力量去推動社會的進步和發(fā)展，讓鄉(xiāng)土中國在新時代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。
四、總結全文，升華主題
總的來說，《鄉(xiāng)土中國》是一本值得一讀再讀的好書。它不僅讓我對中國鄉(xiāng)土社會有了更深入的了解和認識，也讓我對自己的生活和未來有了更清晰的思考和規(guī)劃。我相信，在未來的日子里，我會更加珍惜自己的學習和生活時光，努力成為一個有責任感、有擔當?shù)男聲r代青年。同時，我也希望更多的同學能夠閱讀這本書，從中汲取智慧和力量，共同為中國的繁榮富強貢獻自己的力量。
這篇讀后感的結構清晰明了，從開篇引入、闡述觀點、聯(lián)系實際到總結全文，逐步深入、層層遞進。希望這篇范文能夠?qū)δ阌兴鶐椭?，讓你在撰寫讀后感時更加得心應手。
鄉(xiāng)土中國讀后感800字高中生 2
初看題目，以鄉(xiāng)土形容中國，未免讓人覺得有些不當，但經(jīng)過深入研讀后發(fā)現(xiàn)這里的“鄉(xiāng)土”并不是一個貶義詞。在鄉(xiāng)下，種地是最普遍的謀生方式，如果沒有土地，人們在當時根本就沒有生活來源，所以“土地”本就在中華傳統(tǒng)文化中占有很高地位，人們熱衷土地、崇尚土地便也理所應當。
在“文字下鄉(xiāng)”一文中，作者說明并闡述了中國的鄉(xiāng)土社會是一個熟人的社會，鄉(xiāng)民們生活在一個狹小的圈子里，人們在生活、工作中接觸的都是一些熟人，而文字是人與人之間間接接觸的工具，是依賴象征體系和個人的記憶而維護著整個社會運行，人們喜于用語言表達并交流，所以文字下鄉(xiāng)必定受阻。但文字作為一種知識和經(jīng)驗的傳播媒介，其推廣的重要性不言而喻，要在鄉(xiāng)土社會中廣泛使用，就必須使文字滲透到鄉(xiāng)土社會中，也就是現(xiàn)只有中國社會的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了改變，才真正有可能實現(xiàn)文字下鄉(xiāng)。
差序格局是作者針對中國鄉(xiāng)土社會結構與西方社會提出的`新概念。中國鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)土性與地方性造就了由私人社會關系遠近決定社會范圍的獨特社會結構，進而衍生出了因時因地富于伸縮的社會范圍。
然而，在城鎮(zhèn)化刻不容緩、鄉(xiāng)材邊界一退再退的今天，這種“差序格局”的產(chǎn)生取決于土地。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會已經(jīng)不復存在，更多的是由于沒有了土地，而轉向現(xiàn)代化社會謀生“新農(nóng)民”。
隨著“舊農(nóng)民”越來越少，“新農(nóng)民”越來越多，中國傳統(tǒng)社會會改變其“鄉(xiāng)土性”，發(fā)展成一個現(xiàn)代化社會，或者說被其所取代嗎?答案是否定的，中國人民對土地的依賴是深埋于骨子里的，我們無法割舍土地，正如魚兒無法脫離大海那般。
讀罷全書，書中的鄉(xiāng)土社會深深的感染著我，社會在不斷的變化，許多的東西都變了，但我們身上的責任，血濃于水的那一份親情是永遠不變的。鄉(xiāng)土社會永遠存在于我們心中。
鄉(xiāng)土中國讀后感800字高中生 3
“土”是土地，是中華民族賴以生存的華夏大地，“鄉(xiāng)”是家鄉(xiāng)，是以一種地緣關系為紐帶的集合體。在五千年漫長的歷史進程中，“鄉(xiāng)土”二字以一種獨特的內(nèi)涵流淌在一代又一代人的血脈中?！多l(xiāng)土中國》意蘊豐富，哲理深刻，引人深思。
何為鄉(xiāng)土本色?正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，不同的地理環(huán)境，文化差異造就了中華文明的燦爛與輝煌。北方人豪放，南方人委婉，有些地方的人中規(guī)中矩，有些地方的人則個性鮮明。客家土樓、西雙版納竹樓、黃土高原的窯洞，我們的祖先曾將自然條件利用到極致?？可匠陨剑克运?，神州大地，表里山河，不同的地域洋溢著不同的風土人情。
思想內(nèi)涵是鄉(xiāng)土風情的.源頭。儒家主張“仁政”，道家主張“道法自然”，法家主張“廢私立公”，思想是文化的淵源而文化又無時無刻不影響著一個地域范圍內(nèi)的風土人情，這種變化不是一蹴而就的，而是在漫長的歷史進程中，于潛移默化中一點點地滲透改變著鄉(xiāng)土社會的結構，特別是在解決人地矛盾的問題上，封建社會是以土地為紐帶的，影響鄉(xiāng)土社會的進步，在漫長歲月中不斷完善。
血緣關系在鄉(xiāng)土社會中至關重要，在原始社會，或許只是開始時的一家人，便會繁衍成為一個不落，現(xiàn)代社會也一樣。血緣關系是一種潛意識里的信任，總能夠使人有所依靠。中國人自古講究認祖歸宗，落葉歸根，所存在的血緣關系能將一定地域范圍內(nèi)的人聯(lián)成一個網(wǎng)，在彼此的交往過程中，發(fā)揮著重要作用。法治固然重要，但與其相隨而生的禮治也同樣發(fā)揮了不可替代的作用，二者并行不悖，特別是以血緣關系為核心的某些村落尤為重要。
鄉(xiāng)土社會是純凈的，是美好的，不存在虛偽做作，也不存在勾心斗角。鄉(xiāng)土社會遠離當今城市的喧囂生活，緊張的城市人能在這里呼吸到輕松的空氣。天地是廣闊的，農(nóng)民是純樸的，但鄉(xiāng)土社會并非一切都好。也許是出于歷史的問題，在漫長的演變過程中，也不免出現(xiàn)一些愚昧的產(chǎn)物。我們要“取其精華，去其糟粕”，讓鄉(xiāng)土智慧更古長存，讓鄉(xiāng)土社會歷久彌新。
“炊煙遠去是故鄉(xiāng)”，那片土地上有野花的芳香，有泥土的味道，有童年難以割舍的回憶;那些人，那些事，在變與不變之中沿襲，或是回蕩于記憶深處，不為生活節(jié)奏加快而緊張，不為社會結構改變而消沉。只要我們胸腔里流淌著還是那股血脈，就會用透在骨子里的熱愛守護這片土地，去追求心中的鄉(xiāng)土世界。
