《額爾古納河右岸》是遲子建的長(zhǎng)篇小說(shuō)，記敘了大興安嶺鄂溫克民族一個(gè)家族近百年的經(jīng)歷。書(shū)中有小人物愛(ài)恨情仇中的宿命無(wú)奈，比如命運(yùn)的無(wú)常。也有大時(shí)代中弱勢(shì)民族的隨波逐流。展現(xiàn)了獨(dú)特的民族風(fēng)情與歷史變遷，令人深思，感受其中的悲歡離合。 下面是小編給大家分享的一些有關(guān)于讀《額爾古納河右岸》有感的內(nèi)容，希望能對(duì)大家有所幫助。

篇一：讀《額爾古納河右岸》有感

《額爾古納河右岸》：一部關(guān)于生命、自然與文化的深沉之歌。遲子建的《額爾古納河右岸》是一部讓我陷入沉思的佳作。這本書(shū)不僅僅是講述了一個(gè)民族、一個(gè)家族的歷史，更是對(duì)生命、自然與文化的深刻反思。

故事以鄂溫克族的最后一位酋長(zhǎng)的女人的口吻娓娓道來(lái)，敘述了她所知道的部落生存現(xiàn)狀以及她所經(jīng)歷的滄桑往事。這樣的敘述方式，讓我仿佛身臨其境，感受到了那種古老而原始的生活方式，也體會(huì)到了與現(xiàn)代生活截然不同的情感波動(dòng)。

在書(shū)中，我看到了生命的脆弱與堅(jiān)韌。鄂溫克族人在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中生存，他們與大自然和諧共處，尊重每一種生命。但命運(yùn)總是充滿變數(shù)，部落中的人們會(huì)面臨疾病、災(zāi)難和生離死別。然而，他們并沒(méi)有因此而放棄，而是更加珍惜生命，更加堅(jiān)定地追求幸福。這種對(duì)生命的熱愛(ài)和敬畏，讓我深受觸動(dòng)。

書(shū)中對(duì)自然的描寫(xiě)也是一大亮點(diǎn)。額爾古納河、大興安嶺等自然景觀被描繪得如詩(shī)如畫(huà)，仿佛一幅幅生動(dòng)的畫(huà)卷展現(xiàn)在我眼前。這些自然景觀不僅僅是故事的背景，更是鄂溫克族人生存的基礎(chǔ)和精神的寄托。他們與大自然緊密相連，從大自然中獲取食物、水源和庇護(hù)，同時(shí)也從大自然中汲取智慧和力量。這種與自然的和諧共生，讓我對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題有了更深的思考。

除了生命和自然，書(shū)中還涉及了文化的話題。鄂溫克族擁有自己獨(dú)特的文化習(xí)俗和宗教信仰，這些文化傳統(tǒng)在部落中代代相傳。但隨著現(xiàn)代化的沖擊和時(shí)間的流逝，這些傳統(tǒng)逐漸被淡化甚至消失。這讓我想起了現(xiàn)代社會(huì)中許多傳統(tǒng)文化的困境，如何在現(xiàn)代化的浪潮中保持和傳承自己的文化特色，是每一個(gè)民族都需要面對(duì)的問(wèn)題。無(wú)論是酋長(zhǎng)、薩滿還是普通的部落成員，他們都面臨著各種選擇和挑戰(zhàn)。他們的命運(yùn)與部落的命運(yùn)緊密相連，也與自然的命運(yùn)息息相關(guān)。在這些人物的身上，我看到了堅(jiān)韌、勇敢和無(wú)私的品質(zhì)，這些品質(zhì)讓我深感敬佩。

讀完《額爾古納河右岸》，我深深地感受到了作者對(duì)生命、自然和文化的熱愛(ài)與敬畏。這本書(shū)不僅僅是一部文學(xué)作品，更是一部關(guān)于人類生存與發(fā)展的深刻反思。它讓我思考如何與自然和諧相處、如何珍惜和傳承自己的文化傳統(tǒng)以及如何面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)。我相信這本書(shū)會(huì)給我?guī)?lái)更多的啟示和感悟。

篇二：讀《額爾古納河右岸》有感

《額爾古納河右岸》是一部深入人心的長(zhǎng)篇小說(shuō)，由才華橫溢的作家遲子建創(chuàng)作。這部小說(shuō)榮獲了第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，并在2019年9月23日被選入“新中國(guó)70年70部長(zhǎng)篇小說(shuō)典藏”，足見(jiàn)其在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的分量。小說(shuō)以一位年近九旬的鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)女人的自述口吻，娓娓道來(lái)了一個(gè)弱小民族在歷史長(zhǎng)河中的頑強(qiáng)抗?fàn)幒蜕畛恋膼?ài)情。

對(duì)作家遲子建的關(guān)注，來(lái)源于13年前大學(xué)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課上，老師侃侃而談茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，一位來(lái)自福建的同學(xué)用不太標(biāo)準(zhǔn)的普通話大呼“對(duì)，那個(gè)遲子建，她的《額爾古納河右岸》寫(xiě)得很棒”!這吸引人的名字和作品，我一秒鐘就記住了，對(duì)作家也充滿了好奇。急切尋找翻開(kāi)作品《額爾古納河右岸》，一讀便深陷其中，一鼓作氣，酣暢淋漓，其中民族色彩濃烈的人與事深深吸引了我的心。我也走進(jìn)了這位作家——遲子建出生在中國(guó)版圖最北端漠河的北極村，對(duì)文學(xué)的酷愛(ài)，西北大學(xué)深造的學(xué)術(shù)之路，生活中的坎坷……讓她筆下的文字比游絲還要細(xì)膩，情懷比天空還要廣闊，長(zhǎng)篇小說(shuō)的奇妙構(gòu)思、少數(shù)民族神秘的宗族信仰、堅(jiān)韌感人的民族精神，都在《額爾古納河右岸》盡顯。

沉浸在這部小說(shuō)中，我仿佛置身于遼闊的大興安嶺深處，隨著額爾古納河的波濤，感受著鄂溫克人堅(jiān)韌不拔的民族精神。小說(shuō)中的語(yǔ)言如詩(shī)如畫(huà)，每一句都凝聚著作者深厚的文學(xué)功底和對(duì)這片土地、這個(gè)民族的深情厚意。這群鮮為人知、有血有肉的鄂溫克人在遲子建的筆下躍然紙上，仿佛就在我們身邊，與我們一同分享著生活的喜怒哀樂(lè)。

在大興安嶺的深處，額爾古納河靜靜流淌，見(jiàn)證了鄂溫克人的興衰榮辱。這條河流，如同鄂溫克人的命運(yùn)一般，既有波瀾壯闊的時(shí)刻，也有平靜如鏡的歲月。小說(shuō)中的每一個(gè)情節(jié)，都與這條河流息息相關(guān)，仿佛它成為了連接鄂溫克人過(guò)去與未來(lái)的橋梁。

在小說(shuō)中，我還被鄂溫克人那種對(duì)自己內(nèi)心最想表達(dá)的東西毫無(wú)保留的表達(dá)方式所打動(dòng)。他們?cè)谡麄€(gè)大家庭中充當(dāng)著自己的角色，服從組織的安排，有著共同的利益追求。團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，使得他們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)能夠團(tuán)結(jié)一心，共同抵御外敵的入侵。這種民族精神，不僅體現(xiàn)在他們的日常生活中，更體現(xiàn)在文化傳統(tǒng)和宗教信仰中。

此外，小說(shuō)中的愛(ài)情故事也讓人感動(dòng)不已。鄂溫克人在面對(duì)愛(ài)情時(shí)，同樣充滿了真摯和執(zhí)著。他們相信愛(ài)情的力量，愿意為了心愛(ài)的人付出一切。這種深沉的愛(ài)情，不僅體現(xiàn)在夫妻之間，也體現(xiàn)在親人、朋友之間。這種情感，使得鄂溫克人在艱難困苦的環(huán)境中依然能夠保持對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的憧憬。

一部小說(shuō)的成功之處就在于吸引人、打動(dòng)人，讓讀者與作家、人物共情，《額爾古納河右岸》讓我們感受到了大自然的靜謐與鄂溫克人堅(jiān)韌不拔的民族精神。這部小說(shuō)不僅是一部文學(xué)作品，更是一部關(guān)于民族、關(guān)于生活、關(guān)于愛(ài)情的史詩(shī)性巨著，值得我們每個(gè)人去品味、去感悟、去傳承。

篇三：讀《額爾古納河右岸》有感

手邊放著已經(jīng)合頁(yè)多日的《額爾古納河右岸》，心，卻一直敞開(kāi)著，欲訴卻啞然，它帶來(lái)的震撼不同于以往讀過(guò)的任何作品。在這部史詩(shī)般的文學(xué)作品里，生命的氣息和死亡的凄美時(shí)時(shí)觸動(dòng)神經(jīng)、深入骨髓，隨著古老的鄂溫克族一同萌發(fā)、剝離、逝去和延續(xù)。

見(jiàn)證過(guò)呼倫貝爾大草原的廣闊無(wú)垠，莫日格勒河的靈動(dòng)綿延，白樺林的高聳幽靜，也親手撫摸過(guò)馴鹿的溫軟皮毛，更不用說(shuō)同少數(shù)民族一起熱情共舞……讀《額》就像情景重新，蕩滌思緒之河，你有記憶的生根，卻愈發(fā)呈現(xiàn)生命的枝繁葉茂和生生不息。

精神內(nèi)耗

讀作品不能剝離當(dāng)下、拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)。“治愈”是近些年經(jīng)常被提及的詞匯，小至孩童，大到中年。孩子治愈高壓學(xué)習(xí)下的玩樂(lè)，成人治愈忙碌后的空虛。一霎時(shí)，歲月是流動(dòng)的，時(shí)間是靜止的。在錯(cuò)位的認(rèn)知下是悲天憫人的自責(zé)和內(nèi)耗。董宇輝推薦作家遲子建的《額》時(shí)，是為他自己也是為無(wú)數(shù)的都市夜歸人詮釋一種生命的打開(kāi)方式。小說(shuō)以一個(gè)鄂溫克族女人的回憶，描述了家族三代人的命運(yùn)和變遷。鄂溫克是中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，他們的文化呈現(xiàn)、傳統(tǒng)習(xí)俗和生活方式都有著鮮明的特色，都市人稱之為辨析度。在同質(zhì)化的都市生活內(nèi)容下，每個(gè)人都在定制適合自己的生活軌跡。一方面是欲壑難填的所謂價(jià)值感，另一方面又是虛無(wú)縹緲的田園牧歌。理想浮于天際，現(xiàn)實(shí)跌落塵埃，中間的落差就是內(nèi)耗。耗肉體是痛，耗精神則是痛定思痛。讀鄂溫克人的故事，像極了瑜伽后的冥想放松，那是治愈精神內(nèi)耗極佳的過(guò)程。我不愛(ài)做瑜伽，卻很享受瑜伽的放松尾調(diào)，仿佛身心洗禮，重新被注入新的能量。

其實(shí)，無(wú)論前面的路如何坎坷困苦，換個(gè)視角，凝視大自然，一切均微不足道。所以，智者樂(lè)山、仁者樂(lè)水，古人寄情于山水，是生命的解脫與超越，也是生命的分享與散播。鄂溫克族人亦是如此。滄海桑田，古老的馴鹿民族，逐苔蘚而息，薩滿在月光下起舞，或是祈福抑或是祭奠。繁星低垂于夜空，溫暖明亮的篝火映紅臉龐，大家喝酒吃肉載歌載舞直至天亮。在90多歲鄂溫克老奶奶眼中，搬遷后的房屋里雖然有火，但那火種不是在森林中用火鐮對(duì)著石頭打磨出來(lái)的，那火里沒(méi)有陽(yáng)光和月光，又怎能讓人的眼和心明亮?像不像都市生活盛行的手工制作，手沖咖啡比美式要貴上一倍——因?yàn)槟潜銡馑囊绲氖譀_咖啡是有靈魂的。

治愈需要環(huán)境氛圍，更需要內(nèi)化為自我認(rèn)知和療愈。和學(xué)生談心談話特別會(huì)和他們提到自我興趣的部分，每每總是鼓勵(lì)贊賞，希望他們堅(jiān)持下去。當(dāng)下的教育現(xiàn)狀，短期內(nèi)不卷孩子是不可能的，倒不如梳理引導(dǎo)到他們的知情意上同頻共振。有的學(xué)生說(shuō)喜歡畫(huà)畫(huà)，我會(huì)和他們談創(chuàng)作的初衷、繪畫(huà)的技法。后來(lái)，在我的朋友圈常會(huì)有賞心悅目的畫(huà)作呈現(xiàn)，而我也總是滿心歡喜的真心點(diǎn)贊。有的學(xué)生說(shuō)喜歡音樂(lè)，我會(huì)和他們談音樂(lè)的風(fēng)格、填詞的心境，所以總會(huì)有略帶青澀卻又真情實(shí)感的旋律呈現(xiàn)。更多時(shí)候，我會(huì)問(wèn)他們喜歡看什么書(shū)，對(duì)哪些作家的語(yǔ)言表達(dá)更為鐘意。這是鋪墊，鼓勵(lì)他們將思緒落于筆端才是我最終的目的。因?yàn)?，文字是可以療愈的，尤其是自我記錄的文字，不受環(huán)境束縛、也不會(huì)打擾到旁人。第一次讀作家遲子建的文字，女性特有的細(xì)膩表達(dá)和隱晦暗示，比那些赤裸裸的表露更顯勁道和韻味。所謂的精神內(nèi)耗會(huì)在自我抒寫(xiě)中被一點(diǎn)點(diǎn)解構(gòu)驅(qū)散，又在一點(diǎn)點(diǎn)深思中重建和自我認(rèn)同，就像詩(shī)人海子“活在這珍貴的人間，太陽(yáng)強(qiáng)烈，水波溫柔。”這個(gè)世界誰(shuí)都不會(huì)欠你的，除非自我封閉和過(guò)分的自我降維。

向死而生

死亡是圓心，無(wú)常是半徑，所有生命到達(dá)死亡的距離是相等。活著最高級(jí)的方式——向死而生。擺脫了死亡的焦慮和生活的枷鎖，就可以自由擁抱滾燙的人生。讀《額》就像是一場(chǎng)向死而生的修行，在苦難中歡歌猛進(jìn)就是生而為人最大的勇敢。

“我”的姐姐列娜在遷徙的時(shí)候，騎在母鹿上掉隊(duì)凍死。

“我”的父親林克被雷電劈中而死。

“我”的母親達(dá)瑪拉跳了一夜舞蹈而死。

“我”的第一任老公拉吉達(dá)在寒冷的雪中尋找丟失的馴鹿，凍死在馬背上。

“我”的第二任老公瓦羅加被黑熊打死。

“我”的二兒子安道爾被他哥哥維克特的獵槍失誤打死。

“我”的大兒子維克特因?yàn)槭д`打死弟弟而傷心，直到酗酒而死。

薩滿妮浩每救一個(gè)人，她出生的孩子、未出生的孩子，就得死一個(gè)……

悲涼凄美的死亡氛圍貫穿整本小說(shuō)，可卻一點(diǎn)不讓人感到沮喪沉淪，相反卻積蓄著新生和延續(xù)的激情，將鄂倫春族的故事世代傳承。書(shū)中各人都有屬于自己的生命尾聲，令我印象最深刻的莫過(guò)于伊芙琳和妮浩。伊芙琳的婚姻就是一場(chǎng)錯(cuò)誤，強(qiáng)勢(shì)的性格又讓她的人生雪上加霜。丈夫坤德愛(ài)而不能，退而求其次娶了伊芙琳，卻對(duì)她絲毫沒(méi)有感情。伊芙琳感到極大的羞辱，詛咒了自己的兒子金得，并一語(yǔ)成讖，金得之死驗(yàn)證了母親的仇恨預(yù)言。伊芙琳親手扼殺了自己還未出身的第二個(gè)孩子，坤德對(duì)她徹底絕望?？稍谂R終之前，伊芙琳終于認(rèn)清了生活的本質(zhì)、真我的存在，在救助了瑪克辛姆脖子上的爛瘡后安然的閉上了雙眼。而妮浩作為族人薩滿，明明知道每救活一個(gè)不相干的人后必須死掉自己的一個(gè)孩子作為代價(jià)，卻還是義無(wú)反顧的擔(dān)負(fù)起族群的職責(zé)。同樣作為母親，每每讀到她作為薩滿的拯救，是多么令人痛徹心扉、鉆心痛楚。“薩滿妮浩”是民族的信仰，為了求雨，她最終倒在了滾滾濃煙中，拯救了家園、延續(xù)了整個(gè)民族。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，這也是中國(guó)最樸素的價(jià)值觀的體現(xiàn)。生命，就是一場(chǎng)又一場(chǎng)愛(ài)的輪回。如果說(shuō)能量守恒，生命并非消失，它歸于塵土、溶于山川河流，以另外一種方式共生。冬天奪走的，春天都會(huì)如數(shù)奉還，且分外嬌艷。

鄂溫克族人會(huì)平靜的對(duì)待死亡，以最樸實(shí)的方式祭奠亡者，尊重生命、敬畏自然。當(dāng)你的心醉于清風(fēng)流水、日月星辰，對(duì)得失的存在、死亡的恐懼或許就會(huì)慢慢釋?xiě)?，選擇“本真”的生活。

人置身于黑夜里，也就成了黑夜。歲月年華、滄海一粟，請(qǐng)堅(jiān)守住自己的一團(tuán)心靈之火，那即是生命之岸。

篇四：讀《額爾古納河右岸》有感

《額爾古納河右岸》是作家遲子建的一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)，主要記敘了生活在大興安嶺的鄂溫克民族其中一個(gè)家族近百年的一段故事。其中既有小人物的愛(ài)恨情仇的難逃宿命，也有大時(shí)代背景下弱勢(shì)民族的隨波浮沉。

小說(shuō)以第一人稱“我”的視角展開(kāi)，涉及到六代人生活的方方面面。帶我們進(jìn)入到原始森林鄂溫克民族的漁獵生活，體驗(yàn)他們民族的祭祀、喪葬、音樂(lè)、巫醫(yī)等宗教文化，感受原始森林人與自然和諧共處的神跡以及時(shí)代洪流下鄂溫克民族生活的變遷。

下面我們分成五個(gè)主題，對(duì)其中部分鮮活人物加以介紹：

[父母愛(ài)子]

故事中“我”是比較幸運(yùn)和幸福的。小時(shí)候有林克和達(dá)瑪拉傾注的愛(ài)的陪伴和守護(hù)。印象最深的是父親林克帶著“我”和弟弟魯尼捕獵堪達(dá)罕的場(chǎng)景，詳盡描寫(xiě)了捕獵前、中、后，優(yōu)秀獵手和新手的心態(tài)變化以及大興安嶺原始森林的美麗。在這種家庭環(huán)境成長(zhǎng)起來(lái)的“我”，雖經(jīng)歷生活種種磨難，讓我能夠依舊頑強(qiáng)且精彩地活著。

相比之下，馬伊堪是不幸的。還在襁褓中的時(shí)候因?yàn)榧彝コ煞衷颍约罕粊G棄在馬廄中。幸運(yùn)地是她遇到了拉吉米，被拉吉米撫養(yǎng)著健康長(zhǎng)大。不幸的也是因?yàn)樗龅搅死祝词沟搅诉m婚年齡，卻依舊被拉吉米牢牢握在手心里。最終致使馬伊堪在留下一個(gè)叫西班的私生子后跳崖自盡。

[愛(ài)而不得]

尼都薩滿年輕的時(shí)候就喜歡達(dá)瑪拉，在和林克的競(jìng)爭(zhēng)中失敗后，他心中愛(ài)的火苗旋即熄滅。在林克死后，又受到世俗眼光的約束，使得兩顆本欲親近的受傷心靈最終歸于死寂，即使這一次他距離達(dá)瑪拉是如此的近。

伊芙琳和坤德雖然成婚并育有一子金得，但是婚姻卻沒(méi)給二人帶來(lái)絲毫的幸福，反而將兩顆火熱的心封印進(jìn)了冰冷的洞窟中。伊芙琳對(duì)坤德當(dāng)年喜歡一個(gè)蒙古姑娘一直心存芥蒂，并長(zhǎng)期反復(fù)折磨雙方。

金得喜歡妮浩，妮浩卻嫁給了魯尼。在母親伊芙琳的逼迫下娶了自己不愛(ài)的杰芙琳娜，并在結(jié)婚當(dāng)天上吊自殺了。

[求子難得]

哈謝和瑪麗亞年輕的時(shí)候就因?yàn)殚L(zhǎng)期沒(méi)有子嗣而傷心難過(guò)。他們的兒子達(dá)西和妻子杰芙琳娜在失去他們的第一個(gè)孩子后，后半輩子都被困在求子不得的桎梏中。

魯尼和妮浩，在妮浩成為薩滿后，每次救人以后都會(huì)有一個(gè)孩子被成為神的獻(xiàn)祭。接連失去孩子后給這個(gè)原本幸福的家庭蒙上了一層恐懼的陰影，以致于后期妮浩經(jīng)常佩戴麝香避孕，女兒貝爾娜被這層驚恐逼的終致遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

[兄弟情難]

在日本人占領(lǐng)時(shí)期，鄂溫克十四歲以上的男性被要求下山整訓(xùn)。日本人因?yàn)槔さ玛?duì)列不齊放狼狗咬他。伊萬(wàn)為了救坤德，徒手打死了狼狗，得罪了日本人，被日本人追殺通緝。致使伊萬(wàn)在很長(zhǎng)時(shí)間里不知所蹤、生死不明，這使得坤德在那段時(shí)間里陷入了深深的自責(zé)。

維克特在捕獵的過(guò)程中失手打死了自己的親弟弟安道爾，他自己下半生都生活在自責(zé)和酒精的麻痹中，并最終因酗酒而死。

伊芙琳和瑪麗亞因?yàn)閮合苯苘搅漳确茨砍沙鹣嗷骋?。也許瑪麗亞一輩子都沒(méi)有原諒伊芙琳，也許只有得知瑪麗亞的死訊后，伊芙琳才得以釋?xiě)选?/p>

[勇敢的獵人]

老達(dá)西的腿是在一次和狼的搏斗中失去的，為此他一直想找當(dāng)年的逃掉的小狼復(fù)仇，他訓(xùn)練山鷹，并在部落的一次遷徙中，和山鷹奧木列，在同狼群的搏斗中雙雙隕落。

伊萬(wàn)開(kāi)始是部落的鐵匠，他有鋼鐵一般的意志。每一次命運(yùn)的轉(zhuǎn)折都由于他的見(jiàn)義勇為，一次是救下自己日后的妻子娜杰什卡，一次是從日本人手里救下坤德，這些也為他日后參軍報(bào)國(guó)埋下伏筆，他是一位海蘭察式的英雄。

通過(guò)這些人物的經(jīng)歷，我們可以發(fā)現(xiàn)人的情感真的是相通的，即使面臨不同的生存環(huán)境和時(shí)代背景。

隨著鄂溫克年輕一代進(jìn)入市鎮(zhèn)定居生活，原有的生存環(huán)境被改變，鄂溫克也終將遠(yuǎn)離昔日的原始叢林森活。而這究竟是文明的進(jìn)步還是對(duì)文明地破壞，誰(shuí)又能說(shuō)得清。歷史車輪滾滾向前，舊的東西終將被無(wú)情地碾碎，然后在碎末中獲得新生。

篇五：讀《額爾古納河右岸》有感

“一本書(shū)就像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方，駛向生活的無(wú)限廣闊的海洋。”大家好，我是蜀南小學(xué)教師伍雪。

曾經(jīng)，關(guān)于讀書(shū)，我一直有一個(gè)困擾：讀完一本書(shū)，時(shí)間久了，故事情節(jié)都忘記了，甚至人物關(guān)系也捋不清了，那這本書(shū)我真的算讀進(jìn)去了嗎?這本書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是有意義的嗎?直到某次，和一位朋友討論起這個(gè)問(wèn)題，她的回答讓我豁然開(kāi)朗。她說(shuō)，如果讀完一本書(shū)，日后倘若在某個(gè)瞬間你能想到它留給你的感受，亦或是突然記起其中一句話，那么這本書(shū)就已然在你的人生中留下了印記。

于我而言，《額爾古納河右岸》便是這樣一本書(shū)。17年的時(shí)候第一次讀這本書(shū)，后來(lái)間斷讀過(guò)兩次，雖然故事的情節(jié)在腦海中不甚清晰，但現(xiàn)在依然記得當(dāng)時(shí)內(nèi)心受到的沖擊，就像是精神突破現(xiàn)實(shí)與身體的桎梏，來(lái)了一場(chǎng)靈魂長(zhǎng)足的旅行。

本書(shū)的故事由一位年逾古稀的老人以第一人稱“我”來(lái)講述，“我”以鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的女人的身份講述了鄂溫克族近百年的歷史。有人說(shuō)這本書(shū)它就像是一部民族史詩(shī)，但近日再讀此書(shū)，與從前一般，我更愿意把它當(dāng)成一部訴說(shuō)敬畏與摯愛(ài)的作品，念及此，心中依然感動(dòng)，卻也伴隨著一絲遺憾。

剛翻開(kāi)書(shū)，“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了”這一句話便讓我淪陷于作者獨(dú)特的心靈視角，而接下來(lái)在《右岸》的這場(chǎng)旅程里，那不同于現(xiàn)代白墻黑瓦、鋼筋水泥的別致景色——陽(yáng)光、星辰、山川、河流、綠地、馴鹿、白樺、巖畫(huà)、薩滿的舞步、流水般的鹿鈴聲，交織出的跨越時(shí)空的神秘畫(huà)卷更讓我沉醉且向往這一游獵民族的生活。額爾古納河右岸的鄂溫克族依自然而生，春天的風(fēng)和冬天的雪，林間的雨和天邊的云，于他們而言都是自然的饋贈(zèng)，就算大地因干旱而出現(xiàn)彎曲裂痕，那也是專屬于大地的閃電。受惠于自然，鄂溫克人感激它，珍視它，更真摯堅(jiān)定的敬畏它。捕捉獵物先供奉神靈，用風(fēng)葬慰藉消逝的生命，于他們而言，萬(wàn)物有靈，這一溫厚敦實(shí)、純粹至極的民族已深深嵌入自然，在自然里保存人性中最初的真實(shí)，在真實(shí)中感受生命的美好。

寫(xiě)到這里，讀書(shū)時(shí)那種舒緩愉悅的感覺(jué)再一次涌上心頭，但，隨即而來(lái)的是無(wú)限遺憾。

當(dāng)現(xiàn)代文明的車輪碾入這片土地，伐木機(jī)帶走擎天古樹(shù)，鐵絲網(wǎng)圈養(yǎng)起馴鹿，自然在心靈中占據(jù)的空間被擠壓，取而代之的是城市文明的浮躁與煩惱，瑰麗的原始文明也隨風(fēng)慢慢消逝。我想，所謂的“人類文明的進(jìn)步”，在鄂溫克族人看來(lái)會(huì)不會(huì)是一種“不合時(shí)宜”。至少，小說(shuō)的開(kāi)頭，“我”已袒露心聲，“我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈”。其實(shí)，不僅是鄂溫克族人，今時(shí)今日，我們也面臨著如何安定靈魂、平衡生活的難題，也許，這本書(shū)會(huì)給我們一些啟示——那便是熱愛(ài)且敬畏自然。如果要問(wèn)為什么，我想，每逢節(jié)假，大批從城市逃離至自然尋求本真的人們不就是最好的說(shuō)明嗎?

古人言“溫故而知新”，在我看來(lái)，《額爾古納河右岸》便是一本常讀常新的書(shū)，每讀一次就會(huì)有新的體會(huì)。當(dāng)然，本書(shū)除了有關(guān)人與自然的思考以外，對(duì)于人性、死亡與愛(ài)的思考也極具思想性，正如它在榮獲第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)授獎(jiǎng)辭所言：“小說(shuō)具有史詩(shī)般的品格和文化人類學(xué)的思想厚度，是一部風(fēng)格鮮明、意境深遠(yuǎn)、思想性和藝術(shù)性俱佳的上乘之作”。我也期待著下一次捧起它，再次領(lǐng)略那幅神秘的畫(huà)卷。

篇六：讀《額爾古納河右岸》有感

《額爾古納河右岸》以第一人稱視角，記錄了游牧在額爾古納河右岸流域的鄂溫克族幾代人近百年來(lái)在不同大歷史背景下的生活，這是一個(gè)偉大的民族，他們世代生活在大山里，人與自然和諧共生。他們世養(yǎng)馴鹿，也跟隨馴鹿的習(xí)性在山中游牧。他們信仰薩滿，對(duì)大自然充滿了敬畏。他們笑對(duì)生死，認(rèn)為死是新的開(kāi)始，活的勇敢且坦蕩。他們?nèi)∩徇m當(dāng)，從不貪婪，物質(zhì)生活上幸福美滿。他們愛(ài)憎分明，性情灑脫，愛(ài)時(shí)轟轟烈烈，拼盡全力。恨時(shí)不留余地，用盡余生。他們相信法則，因果輪回，福報(bào)孽懲，緣起緣滅，惜而不攀。在幾代人的生活中，他們循環(huán)往復(fù)，受時(shí)代變遷又推陳出新。讓我看到了一個(gè)民族平淡而又浩瀚的歷程，不經(jīng)令人感嘆人們?cè)谶M(jìn)化發(fā)展的過(guò)程中，那些丟失的淳樸泯滅的人性，無(wú)限擴(kuò)大的欲望，喪心病狂的競(jìng)爭(zhēng)和內(nèi)卷，使我們得到了什么又失去了多少，我們又該怎樣找到自己內(nèi)心的寧?kù)o?在通讀本書(shū)后讓我感受至深的是，這個(gè)民族給我們帶來(lái)的一些觀念。

生死觀

書(shū)中大量描寫(xiě)了出生和死亡，無(wú)論是人還是物。日升日落、花開(kāi)花敗、鹿生鹿死、人亡人興，世間萬(wàn)物各有周期，生生不息。死是生的結(jié)束，生是死的開(kāi)始，周而復(fù)始，創(chuàng)造活力，循環(huán)往復(fù)，勃勃生機(jī)。生命本是一場(chǎng)輪回，所有撕心裂肺的離別都預(yù)示著全新的開(kāi)始，正如書(shū)中薩滿的每一次跳神，都是一次生死輪回的體現(xiàn)。命運(yùn)不曾辜負(fù)誰(shuí)，生活中永遠(yuǎn)是失之東隅，收之桑榆。死亡是圓心無(wú)常是半徑，無(wú)論你幾歲，都與所有的生命到達(dá)死亡的距離相等。所以對(duì)我們而言，活著的每一天都是一段未知的冒險(xiǎn)，與其被恐懼與不安耗盡生命。不如珍惜和善待所有平凡的日常。

得失觀

書(shū)中伊萬(wàn)所講：“人只要不貪財(cái)，就不會(huì)有災(zāi)難”。這句話值得我們深思，這是鄂溫克族致深的觀念，也是他們生活美滿幸福的根本。他們身居山林，卻從不過(guò)度索取山林，對(duì)那些過(guò)度的索取可以搭上性命去憎恨。他們沒(méi)有對(duì)金錢(qián)的概念，更不會(huì)用金錢(qián)去衡量?jī)r(jià)值，他們對(duì)價(jià)值的定義取決于心。他們從不過(guò)度關(guān)注失去也不急切的渴望得到，一切以自然守恒為準(zhǔn)則，冬天從這里奪走的春天都會(huì)交還給你。他們的故事和生活的態(tài)度告訴我們那些離開(kāi)的失去的終會(huì)以另一種方式回來(lái)，不必為所得而狂喜，也不必為所失而憂慮，付出都會(huì)有回應(yīng)，希望總會(huì)被傳遞。

婚戀和育兒觀

尼都薩滿在魯尼和妮浩的婚禮上說(shuō)：“男人的愛(ài)就是火焰，你要讓你愛(ài)的姑娘永遠(yuǎn)不會(huì)感受到寒冷，讓他快樂(lè)的生活在你溫暖的懷抱中。女人的愛(ài)會(huì)讓男人永遠(yuǎn)強(qiáng)壯，神會(huì)賜予你們這個(gè)世界上最好的兒女”?；橐龅谋举|(zhì)源于愛(ài)，相愛(ài)是根本和基礎(chǔ)，愛(ài)從心來(lái)所以也要問(wèn)心?；橐霾粦?yīng)該摻雜著過(guò)多的外在因素，更不能是功利性、政治性、經(jīng)濟(jì)性、的資源整合或重組。目的性婚姻無(wú)論在本質(zhì)上是否達(dá)到效果都將會(huì)轉(zhuǎn)化成一種悲劇，是枷鎖或是墳?zāi)?，禁錮或是吞噬彼此靈魂，萬(wàn)劫不復(fù)，萬(wàn)念俱灰。育兒則是讓花成花，讓樹(shù)成樹(shù)。不刻意而為之、只做正確的引導(dǎo)，樹(shù)立好的榜樣，言傳身教，身體力行。及時(shí)發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng)，就像安草兒，雖然愚笨，但并不是一無(wú)是處，心地善良，踏實(shí)肯干是他的立命之本。就像伊蓮娜對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生濃厚的興趣早起的發(fā)掘和后期的培養(yǎng)成就了他。發(fā)掘并培養(yǎng)孩子獨(dú)有的興趣愛(ài)好，最終將成為他的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

世界多元，目光尚淺。唯有不斷的見(jiàn)識(shí)和經(jīng)歷，不斷的總結(jié)和反思，不斷的向上和向好才能使我們的生命不再那么輕盈。人生是一場(chǎng)向死而生的修行，在苦難中高歌猛進(jìn)就是生而為人最大的勇氣。

篇七：讀《額爾古納河右岸》有感

《額爾古納河右岸》是著名作家遲子建的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，講述了一個(gè)發(fā)生在中國(guó)東北邊陲的感人至深的故事。這部作品以其獨(dú)特的敘事風(fēng)格、豐富的情感內(nèi)涵和深刻的歷史思考，吸引了無(wú)數(shù)讀者的目光。在閱讀這部小說(shuō)的過(guò)程中，我深受感動(dòng)，也對(duì)人生、歷史和民族有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

1、這部小說(shuō)讓我看到了人性的光輝

在小說(shuō)中，作者通過(guò)對(duì)主人公們的刻畫(huà)，展現(xiàn)了人性的善良、勇敢和堅(jiān)韌。在艱苦的環(huán)境中，人們?yōu)榱松娑^斗，為了家人和朋友而付出一切。他們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)，不僅沒(méi)有放棄，反而更加堅(jiān)定地走下去。這種精神讓我深感敬佩，也讓我明白了人性的偉大。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜生命，勇敢面對(duì)困難，堅(jiān)持自己的信念，這樣才能活出人生的價(jià)值。

2、這部小說(shuō)讓我看到了歷史的沉重

在小說(shuō)中，作者通過(guò)對(duì)歷史事件的描繪，讓我們看到了一個(gè)民族的苦難歷程。從清朝末年的戰(zhàn)亂，到民國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩，再到解放戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，這段歷史充滿了血腥和悲劇。然而，正是在這樣的歷史背景下，人們才更加珍惜和平，更加渴望自由。這讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，和平是多么的寶貴，我們應(yīng)該珍惜當(dāng)下的幸福生活，不忘歷史，勿忘國(guó)恥。

3、這部小說(shuō)讓我看到了民族的團(tuán)結(jié)

在小說(shuō)中，作者通過(guò)對(duì)各個(gè)民族人物的刻畫(huà)，展現(xiàn)了中華民族的包容性和團(tuán)結(jié)精神。無(wú)論是漢族、滿族、蒙古族，還是其他少數(shù)民族，他們都有著共同的目標(biāo)，那就是保衛(wèi)家園，追求幸福。在這個(gè)過(guò)程中，他們互相幫助，互相支持，共同度過(guò)了一個(gè)又一個(gè)的難關(guān)。這讓我深感民族的力量，也讓我明白了民族團(tuán)結(jié)的重要性。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重和理解不同民族的文化，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，共同為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而努力。

4、這部小說(shuō)還讓我看到了生命的頑強(qiáng)

在小說(shuō)中，作者通過(guò)對(duì)生命的描繪，讓我們看到了生命的頑強(qiáng)和不屈。在艱苦的環(huán)境中，人們?yōu)榱松娑^斗，為了家人和朋友而付出一切。他們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)，不僅沒(méi)有放棄，反而更加堅(jiān)定地走下去。這種精神讓我深感敬佩，也讓我明白了生命的偉大。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜生命，勇敢面對(duì)困難，堅(jiān)持自己的信念，這樣才能活出人生的價(jià)值。

5、這部小說(shuō)還讓我看到了愛(ài)情的偉大

在小說(shuō)中，作者通過(guò)對(duì)愛(ài)情故事的描繪，讓我們看到了愛(ài)情的偉大和純粹。無(wú)論是主人公們的愛(ài)情，還是他們與親人、朋友之間的感情，都是那么的深沉和真摯。這種感情讓人感動(dòng)，也讓人向往。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜身邊的人，關(guān)愛(ài)他們，給他們溫暖和力量。只有這樣，我們的生活才會(huì)更加美好。

在閱讀《額爾古納河右岸》的過(guò)程中，我不禁想起了自己的家鄉(xiāng)。我的家鄉(xiāng)同樣有著豐富的歷史和文化底蘊(yùn)。然而，與小說(shuō)中的主人公們相比，我們的生活無(wú)疑是幸福的。這讓我更加珍惜現(xiàn)在的生活，也讓我更加熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。我希望有一天，我能夠像小說(shuō)中的主人公們一樣，為家鄉(xiāng)的繁榮富強(qiáng)而努力。

這部小說(shuō)讓我對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。遲子建作為一位著名的作家，她的作品具有很高的藝術(shù)價(jià)值和思想深度。在這部小說(shuō)中，她運(yùn)用了獨(dú)特的敘事手法，將歷史、民族、人性等元素融為一體，展現(xiàn)了一幅宏大的歷史畫(huà)卷。這讓我深感文學(xué)的魅力，也讓我明白了作為一名作家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

《額爾古納河右岸》是一部值得我們細(xì)細(xì)品味的佳作。它不僅讓我們看到了一個(gè)民族的苦難歷程，也讓我們看到了人性的光輝、歷史的沉重、民族的團(tuán)結(jié)、生命的頑強(qiáng)和愛(ài)情的偉大。這部作品讓我們深受感動(dòng)，也讓我們對(duì)人生、歷史和民族有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。在今后的生活中，讓我們以這部小說(shuō)為榜樣，珍惜生命，勇敢面對(duì)困難，堅(jiān)持自己的信念，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而努力。

篇八：讀《額爾古納河右岸》有感

好幾次聽(tīng)人談起額爾古納河右岸，于是興之所至，讀完了它。第一遍看，看的是鄂溫克游牧民族人民的生活，看他們對(duì)于草原的眷戀，對(duì)于山川的喜愛(ài)，對(duì)于河流的依賴，對(duì)于天空的敬畏……馴鹿是他們最忠誠(chéng)的伙伴，天地是他們最寬廣的疆場(chǎng)，他們?nèi)跣〉珗?jiān)強(qiáng)，物資困乏但內(nèi)心豐盈。對(duì)于神靈的虔誠(chéng)，對(duì)于生命的渴望，讓我感受到少數(shù)民族的純真和樸實(shí)……

在大興安嶺的深處，我看到了游牧民族的原始生活，與自然的抗?fàn)帲瑢?duì)生命的執(zhí)著，聆聽(tīng)到那個(gè)時(shí)代，從游牧到城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)變。在中華大地經(jīng)歷著戰(zhàn)火紛飛的大變革年代，山林里的鄂溫克人民還能與世無(wú)爭(zhēng)，呈現(xiàn)人與自然的一片祥和，仿佛生活在“世外桃源”。可是城鎮(zhèn)化的發(fā)展，給他們帶來(lái)便利新奇的同時(shí)，也讓他們從山林草原的擁有者蛻變成城市發(fā)展的邊緣人……

貌似生活居無(wú)定所的游牧民族，他們卻有著富足的內(nèi)心，從不因馴鹿覓食造成的頻繁遷徙叫苦不迭，反而能在安營(yíng)扎寨的過(guò)程中感知著春的靈動(dòng)，夏的熱情，秋的喜悅，冬的溫存。他們善良友愛(ài)，淳樸真誠(chéng)，部族就是親人，友善也好，怨懟也罷，都是烏里楞最真實(shí)的情感反應(yīng)，不加粉飾，渾然天成。他們有著對(duì)生命最原始的感知力，魂歸自然，心向陽(yáng)光……

額爾古納河的變遷是一個(gè)故事，但它同樣是一段歷史，部族的繁衍，告訴了我們?cè)谶@個(gè)地球上，曾經(jīng)有這樣一群人，他們有著最原始的外表，穿獸皮衣，吃野生肉，被稱為“野人”，以狩獵為生?！额~爾古納河右岸》是一個(gè)少數(shù)民族的故事，也是一部民族融合史。

一開(kāi)始，我也有所困惑，作者為什么要寫(xiě)這樣一部作品，直到看了后記，才知道寫(xiě)作的起因在于一個(gè)鄂溫克作家的消亡，城市帶給了她便利和榮譽(yù)，也帶給了她壓力和煩惱，只有那亙古不變的河流，才能洗滌她的內(nèi)心和靈魂。在城市化的進(jìn)程中，他們以弱小而堅(jiān)韌的民族精神和信仰，抵抗著來(lái)自新時(shí)代的現(xiàn)代化壓力，維持著心中最原始的那方凈土。他們抵觸過(guò)，嘗試過(guò)，融入過(guò)又退縮過(guò)……我們無(wú)法評(píng)判，這種對(duì)抗的意義，但他們的精神，內(nèi)心的充盈值得我們歌頌，那沒(méi)有被物欲浸染過(guò)的心田，每個(gè)人都是時(shí)代的經(jīng)歷者和締造者，而那些逝去了的就變成了我們美好的回憶。

在那里，山里是寧?kù)o的，在山里的人，內(nèi)心是柔和的。

篇九：讀《額爾古納河右岸》有感

讀《額爾古納河右岸》，是因?yàn)槎钶x的推薦與介紹。他說(shuō)，讀了《額爾古納河右岸》，我停止了精神內(nèi)耗。讀完《額爾古納河右岸》，我仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)靈魂的覺(jué)醒。這部作品不僅讓我領(lǐng)略了大自然的壯美，更讓我感受到了生命的脆弱與無(wú)常。每一個(gè)生命，都如同劃過(guò)天際的流星，短暫而燦爛，卻總逃脫不了宿命的束縛。這種無(wú)奈和悲涼，深深地觸動(dòng)了我內(nèi)心最柔軟的地方。下面分享幾點(diǎn)我讀書(shū)的收獲與感受，以饗讀者。

1、從書(shū)中我讀懂了人對(duì)自然的尊重、依賴、親密和向往。

“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了……”故事就這樣開(kāi)始了，一個(gè)老者徐徐地、平靜地講述著自己的一生，沒(méi)有驚天動(dòng)地，卻是那么美好。雖然也有死亡和悲傷，你依然覺(jué)得他們的生活熱氣騰騰，他們的世界純潔美好!一群一輩子都生存在森林的鄂溫克人，他們一生以馴鹿為生，過(guò)著遷徙的、平靜的、自然的生活。在那片遼闊而蒼茫的林地里，馴鹿逐苔而棲，人們倚樹(shù)木而居，馴鹿，河流，山川，月光，太陽(yáng)，樹(shù)木，一切都帶著靈性，平和的語(yǔ)言中充滿著智慧，充滿著對(duì)大自然的敬畏與熱愛(ài)。人與自然是那樣的和諧，鄂溫克族人親吻著森林，親吻著自然，覓食歸來(lái)的馴鹿，月光下舞蹈的人們，一切都那樣的美麗。

大自然是人類的朋友，更是人類的導(dǎo)師，陪伴人類，溫暖人類，治愈人類。正如書(shū)中寫(xiě)的那樣，“我郁悶了，就去風(fēng)中站上一刻，它會(huì)吹散我心底的憂愁;我心煩了，就到河畔去聽(tīng)聽(tīng)流水的聲音，它們會(huì)立刻給我?guī)?lái)安寧的心境。我這一生能健康地活到九十歲，證明我沒(méi)有選錯(cuò)醫(yī)生，我的醫(yī)生就是清風(fēng)流水，日月星辰……”掩上書(shū)的那刻，我的內(nèi)心是寧?kù)o的。我想在如今嘈雜的世界里，人們因各種瑣事忙碌而焦慮，是因?yàn)檫h(yuǎn)離了自然，忽略了大自然的遼闊與博大。所以，當(dāng)我們難過(guò)的時(shí)候，到戶外去抬頭看看天空吧，天空那么大，總會(huì)包容你的傷心和難過(guò);去山間聽(tīng)聽(tīng)水聲吧，流水那么清柔，總會(huì)帶走你的焦慮與哀愁的。

2、從書(shū)中我讀懂了死亡是人生的終點(diǎn)，也是新的起點(diǎn)。

書(shū)中說(shuō)，死亡是人生的常態(tài)，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)死亡，人們出生是大同小異的，死亡卻是各有各的走法。書(shū)中有太多太多死亡的故事，有誤入捕獸陷阱而摔死的，有被當(dāng)作山熊誤殺而死的，有被凍死在雪地里的，有被雷電擊死的，有在與野獸搏斗中失去生命的，也有被一只小小蜘蛛嚇?biāo)赖?，死亡中有還在襁褓中的孩子，有如花的妙齡少女，有勇猛健碩男子，還有高齡老者……死亡是生命的輪回，生命是循環(huán)往復(fù)的。人的生與死都是相互的，是相通的。每一次死亡，都有一個(gè)新生的生命出現(xiàn)。同樣，每一個(gè)生命的出現(xiàn)，都有另一個(gè)生命的逝去。人的到來(lái)與離開(kāi)，人的相遇與分離是那樣的自然，那樣的隨意，一切是那樣的平靜與自然。人生皆過(guò)客，一路相見(jiàn)，一路再見(jiàn)。當(dāng)我們真正讀懂了生命的時(shí)候，才能更加從容地面對(duì)死亡，更加平靜地生活。

3、從書(shū)中，我讀懂了至善、至美、至真、至純。

書(shū)中的鄂溫克族人在一起生活，他們相互扶持，相互關(guān)心，相互幫助。男人一起出去打獵，女人在家耕作，無(wú)論是誰(shuí)家打到獵物，都一起分享，一起食用。他們之間盡管有過(guò)爭(zhēng)執(zhí)，有過(guò)矛盾，有過(guò)憤怒，但最后都能以善良、博大和解。書(shū)中薩滿妮浩的真誠(chéng)與善良深深地打動(dòng)了我，讓我?guī)状温錅I。薩滿是鄂溫克族的神婆，她擁有神奇的法力，可以挽救生命，可以起死回生，但是她每救助一個(gè)生命，就會(huì)失去一個(gè)孩子。妮浩作為薩滿，她深深知道這一點(diǎn)，但是妮浩卻依然去救助每一個(gè)需要救助的人。妮浩一生，共育有六個(gè)孩子，為了救人，她失去了四個(gè)。她作為薩滿，為了履行職責(zé)，她經(jīng)過(guò)痛徹心扉的掙扎，用血與淚去踐行自己的大愛(ài)。她用她的孩子和自己的生命，拯救了森林，拯救了森林里的萬(wàn)物，她的愛(ài)博大而堅(jiān)韌。

4、從書(shū)中，我讀懂了愛(ài)。有關(guān)愛(ài)，一切隨緣，不強(qiáng)求，不擰巴。

書(shū)中一個(gè)女子叫伊芙琳，她因?yàn)樾r(shí)候撞到了一棵樹(shù)而成了一個(gè)歪鼻子。她的丈夫坤德因?yàn)楦篙叺幕榧s被迫娶了她，所以她的一生都沒(méi)有得到過(guò)丈夫的愛(ài)。她氣，她恨，所以她說(shuō)，我看透了，你愛(ài)什么，最后就得丟什么;你不愛(ài)的，反而能長(zhǎng)遠(yuǎn)地跟著你。生活的確如此，很多時(shí)候，我們?cè)綀?zhí)著于某樣?xùn)|西的時(shí)候，好像它卻離我們?cè)竭h(yuǎn)。當(dāng)我們放棄后，它卻又在某一個(gè)瞬間出現(xiàn)在我們的眼前。愛(ài)，也許更是如此，當(dāng)我們糾纏執(zhí)著于某一個(gè)人的時(shí)候，那個(gè)人因?yàn)槲覀兊膼?ài)而跑得更遠(yuǎn)。當(dāng)我們放下他(她)的時(shí)候，他(她)卻主動(dòng)向我們走來(lái)。所以，有關(guān)愛(ài)，我們一定要隨緣，不強(qiáng)求，不追逐，不執(zhí)念，跑了的東西就讓它跑了吧。因?yàn)槟闳プ放芰说臇|西，就跟用手抓月光一樣的，你以為伸手抓住了，可仔細(xì)一看，手里是空的!

停止精神內(nèi)耗，活在當(dāng)下，你想要的一切，自然會(huì)水到渠成。這是我讀《額爾古納河右岸》的最大感受。人生是一場(chǎng)跌宕起伏的旅程，無(wú)論是物質(zhì)的追求還是精神的探索，我們都會(huì)面臨各種各樣的現(xiàn)實(shí)困境。工作的壓力、家庭的瑣事、人際關(guān)系的復(fù)雜，種種問(wèn)題總會(huì)讓人焦頭爛額。現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常感到焦慮和不安——擔(dān)心工作和事業(yè)的前途，擔(dān)心家庭和朋友的關(guān)系，擔(dān)心自己的未來(lái)……如果此時(shí)的你感受到焦慮、不安，就去讀一讀《額爾古納河右岸》吧，去感受自然的美與寧?kù)o，去感受鄂溫克族人的善良與純凈。

篇十：讀《額爾古納河右岸》有感

在我深入法律世界的探索旅程中，我一直視法律為引導(dǎo)人類行為的重要燈塔，是維護(hù)社會(huì)秩序的堅(jiān)固基石。然而，當(dāng)我捧起遲子建的那部深刻描繪鄂溫克族人生活的《額爾古納河右岸》時(shí)，我仿佛被一股神秘而強(qiáng)大的力量牽引，跨越了時(shí)空的界限，踏入了這個(gè)遠(yuǎn)離我所熟知法律世界的原始、純粹、且充滿神秘色彩的游牧民族之中。

《額爾古納河右岸》是一部深入描繪了鄂溫克族游牧生活的作品，它帶領(lǐng)讀者走進(jìn)了一個(gè)與現(xiàn)代法律世界截然不同的原始、自然且充滿神秘色彩的世界。這部作品通過(guò)鄂溫克族人的生活畫(huà)卷，引發(fā)了對(duì)法律與自然、法律與人性的深刻思考。鄂溫克族人以馴鹿為舟，打獵為生，他們的生活與大自然緊密相連，體現(xiàn)了對(duì)自然的依賴和敬畏。在這個(gè)社會(huì)中，雖然沒(méi)有現(xiàn)代意義上的法律，但他們的行為準(zhǔn)則卻異常清晰：尊重自然、敬畏生命、互幫互助。這些準(zhǔn)則雖然沒(méi)有明文規(guī)定，但已深深烙印在每個(gè)鄂溫克人的心中，成為他們行為的指導(dǎo)原則。

這部作品不僅展現(xiàn)了鄂溫克族人的生活方式，還揭示了法律與自然、法律與人性的內(nèi)在聯(lián)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，法律往往被視為一種人為的規(guī)范體系，追求人類社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮。然而，《額爾古納河右岸》中的鄂溫克族人通過(guò)尊重自然、敬畏生命、互幫互助的行為準(zhǔn)則，展現(xiàn)了法律與自然和諧共生的可能性。法律應(yīng)尊重自然、保護(hù)自然，而非僅僅作為一種工具來(lái)利用自然。

此外，鄂溫克族人的生活方式還體現(xiàn)了法律與人性的內(nèi)在統(tǒng)一。他們的社群規(guī)范和道德準(zhǔn)則雖未明文規(guī)定，但源于對(duì)自然、生命和社會(huì)的深刻理解和尊重，這種內(nèi)在追求的外在表現(xiàn)與法律的本質(zhì)不謀而合。法律與人性的關(guān)系在鄂溫克族人的生活中得到了深刻的體現(xiàn)，讓我們意識(shí)到法律應(yīng)該更加關(guān)注人性的需求，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利。他們不僅尊重自然與生命，鄂溫克族人以馴鹿為舟，以打獵為生，他們的生活充滿了對(duì)大自然的依賴和敬畏。他們尊重自然、敬畏生命，通過(guò)遵循自然規(guī)律來(lái)規(guī)范自己的行為。這種生活方式體現(xiàn)了法律與自然之間的和諧共生，法律應(yīng)該尊重自然、保護(hù)自然，而不是僅僅作為一種工具來(lái)利用自然。鄂溫克族社會(huì)的社群規(guī)范也體現(xiàn)了對(duì)人性中善良、互助、尊重等品質(zhì)的重視。族人們相互扶持、團(tuán)結(jié)一心，這種生活方式和行為準(zhǔn)則體現(xiàn)了人性中最美好的一面。這些規(guī)范雖然沒(méi)有法律條文的明文規(guī)定，但卻通過(guò)族人的口口相傳和世代傳承，成為了一種內(nèi)在的道德約束和力量。這種力量不僅維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定和諧，也促進(jìn)了人性的發(fā)展和完善。

鄂溫克族人的生活如一幅絢爛的畫(huà)卷，在我眼前緩緩展開(kāi)。他們以馴鹿為伴，以打獵為生，與大自然息息相關(guān)，互為依存。在這個(gè)沒(méi)有現(xiàn)代法律條文束縛的社會(huì)里，鄂溫克族人的行為準(zhǔn)則卻顯得如此清晰而堅(jiān)定：他們尊重自然、敬畏生命、互幫互助，這些準(zhǔn)則雖然沒(méi)有被明文規(guī)定，但卻如烙印般深深地印刻在每一個(gè)鄂溫克人的心靈深處，成為他們行為的內(nèi)在動(dòng)力。

閱讀這部作品，讓我對(duì)法律與自然的關(guān)系有了更為深刻和全面的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)中，法律往往被視為一種人為制定的規(guī)范體系，它旨在維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和秩序。然而，在鄂溫克族人的生活中，我看到了法律與自然之間那種和諧共生的美妙畫(huà)面。他們尊重自然、順應(yīng)自然，通過(guò)遵循自然規(guī)律來(lái)指導(dǎo)自己的行為，這使得他們的生活與自然環(huán)境融為一體，相互促進(jìn)，共生共榮。這部作品也促使我對(duì)法律與人性的關(guān)系進(jìn)行了更為深入的思考。在現(xiàn)代社會(huì)中，法律往往帶有一種強(qiáng)制性的色彩，它要求人們遵守規(guī)定、服從命令。然而，在鄂溫克族人的生活中，我卻看到了另一種可能性：他們依靠?jī)?nèi)心的自覺(jué)和道德的力量來(lái)約束和規(guī)范自己的行為。這種自我約束的力量并非來(lái)自于外部的強(qiáng)制，而是源于對(duì)生命的敬畏和對(duì)自然的尊重。這種規(guī)范方式更加貼近人的內(nèi)心需求，更能激發(fā)人們內(nèi)心的善良和正義感。

通過(guò)閱讀《額爾古納河右岸》，我深深體會(huì)到，法律并不是孤立的、靜止的，它應(yīng)該與自然和人性相互融合、相互促進(jìn)。法律應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然，而不是一味地追求人類自身的利益。同時(shí)，法律也應(yīng)該更加關(guān)注人性的需求，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利，讓人們?cè)谧袷胤傻耐瑫r(shí)，也能感受到內(nèi)心的滿足和幸福。這部作品不僅讓我領(lǐng)略了鄂溫克族人的獨(dú)特生活方式，更讓我對(duì)法律的本質(zhì)和價(jià)值有了更為深入的思考。它讓我明白，法律不僅僅是社會(huì)的規(guī)范，更是人性的體現(xiàn)和自然的守護(hù)。在未來(lái)的法律探索中，我將更加注重法律與自然、人性的和諧共生，努力尋求一種更加符合人類本質(zhì)和社會(huì)發(fā)展需要的法律體系。在《額爾古納河右岸》這部作品中，通過(guò)描繪鄂溫克族社會(huì)的獨(dú)特風(fēng)貌和人物行為，深刻展現(xiàn)了法律與人性的內(nèi)在聯(lián)系。盡管書(shū)中并未直接觸及現(xiàn)代法律條文，但其所構(gòu)建的社群規(guī)范及人物間的互動(dòng)卻為我們揭示了法律與人性的深層次關(guān)聯(lián)。

鄂溫克族社會(huì)雖然遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明，沒(méi)有繁瑣的法律條文來(lái)約束行為，但他們的社群規(guī)范卻像法律一樣，發(fā)揮著維護(hù)社會(huì)秩序和公平正義的重要作用。這些規(guī)范并非外界強(qiáng)加，而是從族人內(nèi)心深處生長(zhǎng)出來(lái)的，是對(duì)自然、生命和社區(qū)的深刻理解和尊重的體現(xiàn)。在鄂溫克族人的觀念中，尊重自然、敬畏生命、互幫互助是不可或缺的行為準(zhǔn)則，它們不僅引導(dǎo)著個(gè)體的行為，也塑造了整個(gè)社會(huì)的風(fēng)貌。

這樣的社群規(guī)范深刻地體現(xiàn)了法律與人性的內(nèi)在統(tǒng)一。法律的本質(zhì)并不僅僅在于外在的約束和懲罰，更在于內(nèi)在的追求和認(rèn)同。鄂溫克族人的社群規(guī)范正是這樣一種源于人性、尊重人性的內(nèi)在追求。它們不是冷冰冰的條文，而是飽含著對(duì)生命的熱愛(ài)、對(duì)自然的敬畏和對(duì)社區(qū)的責(zé)任感。

此外，鄂溫克族社會(huì)的社群規(guī)范也展現(xiàn)了對(duì)人性中善良、互助、尊重等美好品質(zhì)的重視。族人們以馴鹿為伴，以打獵為生，他們之間的團(tuán)結(jié)互助、尊老愛(ài)幼，體現(xiàn)了人性中最溫暖、最純真的一面。這種生活方式和行為準(zhǔn)則，讓我們看到法律與人性的和諧統(tǒng)一，法律不僅是社會(huì)秩序的維護(hù)者，更是人性美好的守護(hù)者。

遲子建以獨(dú)特的視角和細(xì)膩的筆觸，讓我們看到了法律與人性的緊密聯(lián)系。她提醒我們，法律并非遙不可及的抽象概念，而是深深植根于人性之中，與我們的生活息息相關(guān)。在追求法治的道路上，我們不僅要關(guān)注法律條文的完善，更要關(guān)注法律與人性之間的和諧統(tǒng)一，讓法律真正成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、維護(hù)人性尊嚴(yán)的有力工具。

最后，作為一名法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我深感《額爾古納河右岸》這部小說(shuō)給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)的啟示。它讓我深刻意識(shí)到，法律并非孤立存在，而是與人性、自然和社會(huì)緊密相連的有機(jī)體。這部小說(shuō)促使我從更加廣闊的視角來(lái)審視法律的本質(zhì)與價(jià)值，更加關(guān)注法律與人性的關(guān)系、法律與自然的關(guān)系以及法律與社會(huì)的關(guān)系。

通過(guò)閱讀這部作品，我認(rèn)識(shí)到法律不僅僅是社會(huì)規(guī)范的集合，更是人性的體現(xiàn)和守護(hù)者。它應(yīng)該尊重并保護(hù)人的尊嚴(yán)和權(quán)利，關(guān)注人性的需求和發(fā)展。法律的存在不是為了限制和束縛，而是為了引導(dǎo)人們向善、維護(hù)公平和正義。同時(shí)，這部小說(shuō)也讓我重新審視法律與自然的關(guān)系。法律應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然，而不是過(guò)度干預(yù)和破壞。我們應(yīng)該從鄂溫克族人的生活方式中汲取智慧，學(xué)習(xí)他們與自然和諧共生的理念，將這一理念融入到法律的制定和實(shí)施中，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)。此外，法律與社會(huì)的關(guān)系也在這部小說(shuō)中得到了深刻的體現(xiàn)。鄂溫克族社會(huì)雖然沒(méi)有明確的法律條文，但他們的社群規(guī)范和道德準(zhǔn)則卻起到了維護(hù)社會(huì)秩序和公平正義的重要作用。這啟示我們，在制定法律時(shí)應(yīng)該充分考慮社會(huì)的實(shí)際情況和文化傳統(tǒng)，使法律更加貼近人們的生活和需求。

在未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將以更加開(kāi)放和包容的心態(tài)來(lái)面對(duì)法律的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。我將努力探索法律與人性、法律與自然、法律與社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系，將法律知識(shí)轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問(wèn)題的能力。同時(shí)，我也將關(guān)注法律在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用和實(shí)踐，積極參與法律服務(wù)和法律援助活動(dòng)，為社會(huì)進(jìn)步和公平正義貢獻(xiàn)自己的力量。我相信，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我將能夠成為一名真正合格的法律人，為推動(dòng)法律的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。