想要在競爭激烈的社會中脫穎而出，我們需要持續(xù)學習和提升自己。寫一篇好的總結(jié)需要抓住核心要素、突出重點，并注重文字的準確性和簡潔性。以下是一篇優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望對大家有所幫助和啟發(fā)。

了解屈原的作文歷史篇一

屈原出身楚國沒落貴族家庭，雖然家境不比鼎盛時期，但也衣食無憂生活優(yōu)渥。家中長輩滿腹經(jīng)綸，對屈原的'家庭教育很是重視。屈原深知自己身上流淌著楚國王室血脈，從小對待自己的要求也非常嚴格。

離他們家不遠處有一座山，山中環(huán)境空幽寂靜，除了獵戶到此打獵，平時里鮮有人跡。屈原在家中讀書，冬日里火盆燒的很旺盛，屋子里非常暖和，不一會兒屈原就感覺昏昏欲睡。他想起古籍中記載讀書人吃苦學習的故事，便想到去家后面的山洞里讀書，這樣既能鍛煉自己的心智，還能不打盹把書讀下去。

他把想法告訴家里人后，遭到了家里人的一致反對。但是屈原不顧家人阻攔，帶著書本只身來到山里，找了一處背風的山洞，開始讀書。山中氣溫本來就低，洞中更是寒冷潮濕，沒過多久就把屈原的手腳凍腫了。他起身跺跺腳搓搓手待身體暖和過來就又開始坐在地上讀書。家人看到屈原這么小就能吃苦也就不再阻攔了。屈原在山洞里堅持了三年，終于把《詩經(jīng)》讀懂讀透了。這也為后來他開創(chuàng)楚辭奠定了堅實的文學基礎(chǔ)。

其實，古今中外成功人士的經(jīng)驗中有一點是相同的，那就是肯吃苦肯努力，做一件事付出的努力和汗水遠比其他人要多的多。屈原能夠取得政治上和文學上的巨大成就就與他的吃苦精神有著密切的聯(lián)系，這一點非常值得我們現(xiàn)代人學習。

有一個兒童故事，說是屈原小時候幫助過一個老奶奶。小時候的屈原很是調(diào)皮，跑在路邊玩的時候看到了一名老奶奶。老奶奶背著一袋米，走起路來很吃力的樣子。屈原心地善良，起了惻隱之心，于是就背著米把老奶奶送回了家。

從這件事情上，既能看出屈原很尊重長輩，又能看出屈原的宅心仁厚。雖然說，故事本身的可信度是有待考證的。

屈原和大米很有緣，除了背米之外，用來紀念他的粽子也是由大米做成的。也有一個傳說，是他接濟鄉(xiāng)民的故事。

大旱年間，百姓的生活苦不堪言。突然有一天，屈原門口家的一塊石頭里面滿滿的全部都是糧食。百姓特別開心，覺得那是上天的恩賜，把那塊石頭叫做“神石”。屈原的父親很奇怪，暗中調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)，原來一切都是屈原做的。屈原不忍心看到人們吃不飽飯，看到人們挨餓，于是從自己家里拿來糧食偷偷的放進了石頭里面。

屈原爸爸雖然覺得自己的兒子心地善良，但是同時也給兒子講了一番人生道理。你可以幫人一時，卻不能夠幫助他們一輩子。如果你是真心實意的想要幫助他們，那你就應該坐到一個能夠替他們說話的位子上面，處處為他們著想，處處為他們做事。

屈原聽到父親的話之后很受觸動，從此之后好好學習，終于做了楚國的大夫，為百姓做了很多的好事，深受百姓的愛戴。

了解屈原的作文歷史篇二

赤壁之戰(zhàn)后，劉備于建安十三年十二月平定荊南四郡，任命諸葛亮為軍師中郎將，住于臨烝，督令零陵、桂陽、長沙三郡，負責調(diào)整賦稅，充實軍資。

建安十六年(211年)，益州牧劉璋派法正、孟達請劉備助攻張魯。諸葛亮便與關(guān)羽、張飛、趙云等鎮(zhèn)守荊州。至次年十二月，劉備與劉璋決裂，還攻成都。諸葛亮便與張飛、趙云等入蜀助陣，留關(guān)羽負責荊州防務，分兵平定各郡縣，與劉備一起圍成都。至建安十九年(214年)，劉璋投降，劉備入主益州。

諸葛亮受金五百斤，銀千斤，錢五千萬，錦千匹，并受任為軍師將軍，署左將軍府事。每當劉備出兵征伐，諸葛亮便負責鎮(zhèn)守成都，為劉備足食足兵，如漢中之戰(zhàn)就替劉備提供資援。

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了解屈原的作文歷史篇三

屈原(約前340一約前278)，戰(zhàn)國末期楚國人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽人。是我國歷史上一位偉大的愛國詩人，也是一個學識淵博、目光深遠的政治家，屈原在擔任大夫和左徒期間，心系蒼生社稷，力主改革朝政、聯(lián)齊抗秦。

由于在內(nèi)政外交上與楚國腐朽貴族勢力發(fā)生了尖銳的矛盾，遭到上官大夫等人的妒忌、誣陷，最終導致與楚懷王的疏遠，兩次遭到流放，被逐出郢都。但他始終念念不忘自己的祖國，希望楚懷王和后來執(zhí)政的頃襄王召回自己，為國盡力，最后在楚國郢都被秦國將領(lǐng)白起攻破之后，他不忍心看著祖國滅亡，投汨羅江自盡。

用生命潛寫了一曲千古悲歌。關(guān)于屬原自沉汨羅江的原因，歷來有諸多說法，卻都相差甚遠，恐是所選擇的分析角度不同所致，總括起來看，主要有四說。

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了解屈原的作文歷史篇四

遇見今年的第一場雪，很美，我在街道上的那被霧水朦朧了的路燈下，看著紛揚的雪花，如同精靈般可愛``````伸出手，承接一片雪花，一如承接一片陽光的溫暖。

晶瑩的雪花，安靜的躺在手心，像個睡熟了的嬰孩，純潔，可愛，讓人不忍打擾，我只是靜靜的看著，嘴角輕輕揚起的笑意，心里仿佛是有陽光的午后的溫馨。

閉上眼，在雪中輕輕的旋轉(zhuǎn)，淡紫的身影，瞬間的變幻，不是華爾茲的浪漫，也沒有天鵝湖的優(yōu)雅，而是一種沉于內(nèi)心世界的想念，與一種沉于大自然美好事物的享受，浪漫自成，優(yōu)雅自生，發(fā)梢的雪花，隨著被風揚起的青絲跳動，如同夏日的夜晚在竹林間嬉戲時，飛舞在身旁的螢火蟲，讓人想起陽光的味道。

在旋轉(zhuǎn)中，思緒在飛轉(zhuǎn)，一幕幕畫面閃現(xiàn)，又消逝。

那個世界，沒有陽光，也很明亮，可還是想念陽光的味道。

那個世界，有雪，一直下著雪，比這場雪更美，更動人，卻不像這場雪，可以讓人想起陽光的味道。

那個世界，有的是滿滿的落寞與孤寂，倔強與堅強，卻從為有過陽光的味道。

走出來，發(fā)現(xiàn)這個世界有暖暖的陽光，還多姿多彩，不似那兒，雪白一片。

走出來，聞到陽光的味道，留戀起這里美好的一切。

這里的雪，不似那個世界的，只有冰冷的芬香，這里的雪，可以讓我想起陽光的味道。

雪中，我愛上了陽光暖暖的味道。

了解屈原的作文歷史篇五

歷史，是一個國家或民族的記憶，是一部流淌著眼淚和血汗的故事，更是一個人的鏡子。而了解歷史，則是我們對過去的回顧與反思，對現(xiàn)在的認知和啟迪。通過對歷史的了解，我深刻體會到歷史的重要性和深刻性，感受到歷史的豐富和多樣，也明白了歷史對我們的指導和警示。在我學習歷史的過程中，我總結(jié)出了以下幾個心得體會。

首先，歷史的長河令人矚目。站在歷史的長河邊，看著那一條條曲曲折折、跌宕起伏的河水，我仿佛置身于那個歷史的年代，我們所處的時代顯得如此渺小。歷史的長河是由一個個人物與事件拼接而成的，而我們所處的時代僅僅只是其中的一個片段。正是因為有了這些歷史的長河，我們才能夠明白人類文明的發(fā)展歷程，體會到歷史中偉人的智慧與膽識。同時，歷史也是人類智慧和努力的結(jié)晶，通過對歷史的了解，我們能夠看到歷史的發(fā)展脈絡(luò)，領(lǐng)略歷史的魅力。

其次，歷史的多樣性讓人嘆為觀止。每個時代都有不同的文明和風俗，每個國家都有自己的歷史傳統(tǒng)和發(fā)展道路。正因為有了這些多樣性，我們才能夠欣賞到歷史的精彩與多元。在學習歷史的過程中，我發(fā)現(xiàn)不同地域和時期的歷史故事都各有特色，每一個故事都值得我們細細品味。比如，在學習中國歷史時，我驚嘆于古代中國的文化底蘊和智慧；而學習歐洲歷史時，我被其充滿戰(zhàn)爭與變革的歷程所震撼。多樣的歷史給我們提供了豐富的思考和參考，讓我們更全面地認識和理解世界。

再次，歷史的警示與啟示不容忽視。歷史是一面鏡子，能夠讓我們看到歷史的錯誤和教訓。正是通過了解歷史中的戰(zhàn)爭、沖突和災難，我們才能夠從中吸取教訓，避免重蹈覆轍。比如，在學習二戰(zhàn)的歷史時，我看到了集權(quán)統(tǒng)治和仇恨擴散的危險，這讓我更加珍惜和平與和諧；而學習文藝復興時期的歷史，我認識到了人類創(chuàng)造力和追求美的力量。歷史的警示與啟示，在我們的時代中發(fā)出了警鐘，提醒我們珍惜和平、追求陽光。

最后，了解歷史讓我更加尊重和感恩。了解歷史，我看到了歷史中偉人的努力和犧牲。他們?yōu)榱藝业莫毩⒑兔褡宓淖饑?，不惜付出生命的代價。而我們所處的時代，我們所擁有的一切，都是這些先人們的智慧和努力所創(chuàng)造的。歷史告訴我們，我們應該珍惜和感恩，應該更加努力奮斗，為我們的國家和社會做出貢獻。

總而言之，通過學習和了解歷史，我深刻體會到歷史的重要性和深刻性，感受到歷史的豐富和多樣，也明白了歷史對我們的指導和警示。歷史的長河讓人矚目，歷史的多樣性讓人嘆為觀止，歷史的警示和啟示不容忽視，而了解歷史也令我更加尊重和感恩。歷史是珍貴的財富，我們應該珍惜和呵護，用心去讀懂它、思考它。因為只有了解歷史，我們才能更好地面對現(xiàn)實生活，更好地展望未來。

了解屈原的作文歷史篇六

第一段：引入珠算歷史的重要性（200字）。

珠算作為一種古老的計算工具和技藝，已有數(shù)千年的歷史。它起源于古代中國，受到古代文明的深刻影響。了解珠算的歷史是非常重要的，它不僅可以讓我們了解古代數(shù)學的發(fā)展和進步，還可以增進我們對數(shù)學的理解和思維能力。在我進入這一領(lǐng)域之前，我從未想過珠算能給我?guī)磉@么豐富的心得體會。

第二段：珠算的起源與發(fā)展（250字）。

珠算起源于中國南方的古代文明，最初是用來幫助人們計算農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)交易。隨著時間的推移，珠算逐漸成為一門藝術(shù)和技巧，許多人開始投身其中并研究它。古代的珠算家不僅能夠完成簡單的算術(shù)運算，還能求解更復雜的數(shù)學問題，其中包括開方、立方以及高次方等。通過學習珠算歷史，我了解到這種工具是如何在人們的日常生活中得到廣泛應用的。此外，珠算在數(shù)學教育中也起到了重要的推動和作用。

第三段：珠算對數(shù)學教育的價值（250字）。

學習珠算歷史不僅僅是為了了解它在古代是如何被使用的，更重要的是它對數(shù)學教育的價值。珠算的核心原理在于不僅僅是機械地移動珠子，而是要求操作者有高度的集中力和精確性。通過使用珠算進行計算，人們可以更好地理解和掌握數(shù)學的概念和規(guī)律。通過了解珠算歷史，我體會到人們的智慧和創(chuàng)造力可以在特定的背景下得到更充分的發(fā)揮。同樣，我認識到數(shù)學教育需要不斷創(chuàng)新和探索，以更好地幫助學生掌握知識和發(fā)展他們的思維能力。

第四段：珠算對個人思維能力的提升（250字）。

通過學習珠算歷史并親自實踐珠算的運算過程，我發(fā)現(xiàn)這種技藝對于個人思維能力的提升是極大的。珠算需要迅速而準確地計算，這要求我們保持專注并運用邏輯推理。在我使用珠算進行計算時，我發(fā)現(xiàn)我更加靈活地思考和解決問題。這種靈活性不僅在數(shù)學上有所幫助，還在其他領(lǐng)域中也同樣適用。學習珠算歷史讓我認識到，提高個人思維能力是一種終身學習的過程，我們應該不斷地努力去探索和發(fā)展自己的能力。

第五段：珠算歷史對個人的啟示與總結(jié)（250字）。

通過學習珠算歷史，我對數(shù)學和思維能力有了更深刻的理解，同時也受到了一些啟示。首先，我了解到數(shù)學不僅僅是一種工具，還可以作為一種藝術(shù)和技巧得到發(fā)展和創(chuàng)新。其次，我體會到人們的智慧和創(chuàng)造力可以通過特定的背景和需求得到最大的發(fā)揮。最重要的是，學習和提升個人思維能力是獲得成功的關(guān)鍵，而珠算正是這種能力的培養(yǎng)和提升工具之一?？傊?，學習珠算歷史讓我意識到數(shù)學是一個廣闊而豐富的領(lǐng)域，我們應該保持探索和發(fā)展的熱情，不斷地學習和提升自己。

在了解珠算歷史的過程中，我不僅僅是學習到了一種古老的計算技巧，更重要的是意識到數(shù)學是一個活躍和發(fā)展的領(lǐng)域。通過學習珠算歷史，我開闊了眼界，增進了對數(shù)學的理解，也對自己的思維能力有了更深刻的認識。珠算歷史不僅是一段有趣的旅程，更是一種對自身發(fā)展的啟示和推動。因此，我相信學習珠算歷史是每個對數(shù)學和思維能力感興趣的人都應該經(jīng)歷的一段旅程。

了解屈原的作文歷史篇七

夜空是那么寂寞，黑漆漆的一片，什么也沒有。路旁明明滅滅的燈，仿佛失去了往日的神采，但我知道天上有那么多的星星為我照亮前進的大道，我心中有那抹光指引著我。不再彷徨。

杜甫篇有感

“會當凌絕頂，一覽眾山小”是你年輕時的豪情壯志，遠大抱負。然而天不遂人愿，你出生在太平盛世末期，玄宗已喪失了當年的雄心壯志，沉湎于美色，寵幸奸臣，終于釀成了安史之亂，造成社會的動蕩與不安。你由于李林甫的排斥和故意刁難，阻止你得到賞識，讓你無處施展你的才華，人到中年才得到一小小的職務，再加上兒子的死，你傷心欲絕。沿途間見老百姓疾苦，寫下了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悲憤詩句。

可是你為了心中的那點亮，即使經(jīng)歷了那么多的坎坷，你任憂國憂民，陸續(xù)寫下了《春望》，《茅屋為秋風所破歌》，發(fā)出了“國破山河在”的憂思和“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的愿望。

你一生坎坷曲折不堪回首，一代詩圣滿腹才華，得不到賞識。但你一如既往的憂國憂民，為我們留下了寶貴的財富，我為你自豪，深深的敬佩你！

屈原篇有感

“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”“紛吾既有此內(nèi)美兮。又重之以修能?！蹦闶浅渫醯暮蟠矸蒿@赫，你又有卓越的才能，美好的.品質(zhì)。你有偉大的抱負，愿意全心全意為百姓做事。你深受楚武王的信任，選賢舉能，改革政治，推行“美政”。前途一片光明。但由于寵妃鄭袖等人阻止楚懷王聽你的勸諫，只是楚懷王疏遠你，甚至放逐你。后來楚國被滅，你心中的那抹光熄滅，對前途感但絕望，雖然有心報國，卻無力回天，只得以死明志。

“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”你的死，你的選擇給后世留下了很大的爭議，你這一身讓人可敬可嘆，我深深地沉思著，在你帶給我的震撼中久久不能自拔，思考著人生的意義。

同樣的憂思，相同的遭遇，類似的抉擇，最終的結(jié)局雖然都帶著遺憾離開人世，但都為中華人留下了一筆寶貴的精神財富，為我們指引方向。

一陣夜風吹來，吹散了夏日的幾許燥熱，拉回了我的思緒，我的心頓時清明了不少，重新找回了我的人生方向。

了解屈原的作文歷史篇八

“模特”一詞出現(xiàn)在1573年。當時意大利的修道士尤媽爾柯用木頭和黏土做成一個人形模型，并給它穿上用麻布做成的衣服，這一發(fā)明被當時的人們稱為“模特”。此時的“模特”尚未用于服裝的商業(yè)展示，直到一位聰明的巴黎女裁縫將自己制作的服裝穿在它的身上。后來有些時裝店店主覺得人形模型顯得太呆板，又讓自己的女店員穿上時裝來招攬顧客———真人模特從此問世。

1846年，居住在法國巴黎的英國時裝設(shè)計師查爾斯·沃斯因為自己設(shè)計的開司米披肩無人問津，專門聘請了一位美貌的法國姑娘瑪麗·維爾披著披肩在顧客面前走來走去。此舉開創(chuàng)了專業(yè)時裝設(shè)計制作和時裝模特表演的先河，查爾斯成為時裝界的鼻祖，瑪麗則成為世界第一個現(xiàn)代意義上的時裝模特。1958年，沃斯夫婦在巴黎和平路7號開張了世界第一家高級時裝店，并雇傭了幾個年輕美貌的姑娘當模特 ———世界上第一支專業(yè)時裝表演隊誕生了。1908年12月10日，英國倫敦“杰伊斯”大商店在美國費城沃納馬克的埃及廳內(nèi)搭起一座大型表演平臺，四周布滿名貴花草和綠色植物，模特們則風情萬種地在臺上走來走去。這是世界上第一座用于時裝表演的t型臺。

早在1928年，中國上海開始出現(xiàn)時裝模特，但在“烽火連三月”以及漫長的“以階級斗爭為綱”的年代，時裝表演成為奢望或者被視為資產(chǎn)階級生活方式，時裝模特也就銷聲匿跡。直至20世紀80年代，在改革開放大潮的推動下，中國時裝模特的綽約風姿才重新展現(xiàn)在國人面前?！皶r裝模特”的概念被引入中國是在 1979年，時裝大師皮爾·卡丹率一班法國模特在北京民族文化宮舉行了一場時裝表演。1980年，中國第一支時裝表演隊———上海時裝表演隊成立了。 1981年2月9日晚的黃浦江畔，中國模特史上第一場由中國人自己組織、表演的時裝表演在上海友誼電影院進行了70分鐘，模特徐萍因為要穿一件露手臂的禮服而被父母堅決阻止，最后她不得不在手上纏了一條飄帶出場。到了上世紀90年代中，模特已成為普通職業(yè)的一種，不穿內(nèi)衣表演甚至裸露身體的關(guān)鍵部位，已是國人所習以為常的事。

在t形舞臺上，模特演繹出設(shè)計師的創(chuàng)意和風格，賦予時裝以生命和美感，同時也帶給世人美好的遐思。模特把女人的美變得那么浪漫，那么藝術(shù)，那么靚麗。 模特包括人體模特、時裝模特、廣告模特、形象模特等，但最為常見也最令人矚目的當數(shù)時裝模特。由于女性時裝更具流行性，時裝女模特又比時裝男模更為風光。

形體美是模特最基本的要求，而表現(xiàn)形體美是現(xiàn)代服飾的主要趨向。時裝模特意味著服飾美與人體美的和諧統(tǒng)一。五光十色、新異流變的現(xiàn)代服裝除了合體、適用以外，更主要的還在于裝飾、美化人體。時光流逝，中外時裝款式日新月異，但對于女性人體的審美觀念卻是萬變不離其宗。如高挑的身段，圓潤的肩，豐滿的胸，柔細的腰，渾圓的臀，修長、勻稱富于彈性的腿等等。國人公認的女性模特形體美的量化標準，大致是身高1.8米,胸圍85厘米,腰圍62厘米,臀圍90厘米。這和西方選美尺寸雖略有出入，但胸、腰、臀“三圍”的比例卻大致相同。這種一致性，說到底還在于女性形體美和人類生命的孕育和繁衍的生理要求密切相關(guān)。

高雅的氣質(zhì)是時裝模特的靈魂。容貌俊美、身材高挑的女人不一定能成為好的模特，還要靠高雅的氣質(zhì)、迷人的風度、瀟灑的動作才能征服觀眾。有人根據(jù)氣質(zhì)的差異，把模特分為淑女型、柔和型、野性型、情感型和浪漫型等。氣質(zhì)有與生俱來的成分，更主要的是個人素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。模特的氣質(zhì)恰如文章的風骨，成于中而形于外，是一個人內(nèi)在個性、文化藝術(shù)修養(yǎng)、心理特征的自然流露，而不是“做秀”。一個優(yōu)秀的模特除了專業(yè)知識以外，還需要在文學、音樂、舞蹈、美術(shù)以及表演方面有一定的修養(yǎng)。美國的超級模特、“美國小姐”大都受良好的高等教育。只有這樣，她們才有可能從文化和美的角度對自我、對時裝有深刻的理解，將人的氣質(zhì)與時裝的靈魂相融合，表現(xiàn)出濃濃的情感色彩和優(yōu)雅、清醇的藝術(shù)品位。

模特往往都是天生麗質(zhì)，楚楚動人，但走向成功的職業(yè)之路還得靠艱苦、嚴格的專業(yè)訓練。臺步、健身、舞蹈、美容等都是日日必修的課目。模特在t型臺上款款舉步、擺臂展肩，瀟灑自如，風度翩翩，似乎是輕而易舉，渾然天成。其實她們的一舉手一投足，都飽含艱辛，經(jīng)過了長期刻苦的磨練。在超級名模的競爭中，一個月之內(nèi)磨破幾雙高跟鞋的事并不鮮見。

時尚模特攝影是時裝與模特的藝術(shù)定格，也是服飾美與人體美的.再創(chuàng)造。除了嫻熟的攝影技藝以外，一眼就能看出不同款式時裝的最佳處和不同模特的獨特氣質(zhì)的鑒賞力是攝影成功的前提。簡潔、明快是時裝模特攝影的基本法則。只有簡潔才能突出服飾的款式、質(zhì)地，突出模特的豐采。簡潔并非簡單，是提煉，是刻意求工的結(jié)果，是在有限的空間，在單純的背景色塊之上，以凝煉、準確的造型語言，恰如其分地表達時裝設(shè)計師的理念與創(chuàng)意，并展示出模特的形體美以及與時裝相吻合的氣質(zhì)、風格，柔和而又主次分明的用光，最有利于表現(xiàn)質(zhì)感和立體感。

互動性是模特攝影成功的要訣，模特攝影的佳作只能是攝影師與模特心領(lǐng)神會、默契配合的結(jié)果。模特需要具備良好的鏡頭感，善于領(lǐng)會攝影師的意圖。攝影師則應該具備一定的導演能力，善于啟發(fā)、誘導。既要關(guān)于擺姿勢，又要善于伺機抓拍。如果說模特在鏡頭前最重要的是放松、自信，那么攝影師最重要的就是對模特的尊重、友好、和善。這能幫助模特輕松自然地進入狀態(tài)，并充分發(fā)揮自己的潛能。適時的鼓勵常常能收到意料不到的效果，“真漂亮!”“棒極了!”應該是模特攝影師的口頭禪。

真正的美神，不在天上而在人間，在攝影師的閃光燈中!

了解屈原的作文歷史篇九

歷史是人類經(jīng)驗的寶庫，通過對歷史的學習和思考，我深刻體會到了歷史的重要性和價值。歷史不僅僅是一堆過去的事實和事件的簡單堆積，而是對人類進步和發(fā)展的深刻認識。通過了解歷史，我意識到歷史是不可或缺的一部分，它能夠幫助我們認清過去、理解現(xiàn)在，并為未來提供寶貴的經(jīng)驗教訓。

首先，了解歷史能夠幫助我們認識過去。歷史是一個存放著無數(shù)珍貴記憶的寶庫，它能夠幫助我們回望和認識人類的智慧、成就和錯誤。通過學習歷史，我深入了解了古代文明的的輝煌和古人智慧的豐富。例如，學習埃及文明，我驚嘆于他們千年不衰的建筑和高度發(fā)達的社會組織。通過了解歷史，我還更加了解了人類戰(zhàn)爭的荒謬和浩劫。二戰(zhàn)期間的納粹暴行和原子彈的威力讓我深感痛惜和反思。通過對歷史的了解，我認識到過去的錯誤和失敗，從而更好地領(lǐng)會現(xiàn)在的價值和意義。

其次，了解歷史可以幫助我們理解現(xiàn)在。歷史是現(xiàn)在的源頭，現(xiàn)在的一切都是由過去所鑄造。通過了解歷史，我們能夠看到現(xiàn)象背后的聯(lián)系和原因，更加客觀和全面地認識現(xiàn)實。例如，在學習20世紀中后期的世界歷史時，我對一些國家的對外政策和國內(nèi)政治起因有了更加深入的了解。了解歷史，我明白了這些國家背后的文化、歷史和國家意識，這對于我理解當今世界格局和國際關(guān)系非常重要。通過對比歷史和現(xiàn)實，我開始思考和反省自己所處的時代和角色。了解歷史，我明白了自己的責任和使命，努力成為一個有擔當?shù)娜恕?/p>

此外，了解歷史也能夠幫助我們?yōu)槲磥硖峁氋F的經(jīng)驗教訓。歷史是一個無聲的老師，它教會我們珍惜和警惕。通過了解歷史，我發(fā)現(xiàn)很多歷史曾經(jīng)重演，很多問題沒有從根本上解決。例如，歷史上的經(jīng)濟危機反復發(fā)生，戰(zhàn)爭和沖突也屢屢上演。通過對歷史的研究和思考，我意識到這些問題的復雜性和危險性，進而提出了自己的看法和解決方案。了解歷史，我明白了時間的寶貴和機會的珍貴，努力做到不重蹈歷史覆轍。

總之，通過了解歷史，我們能夠認清過去、理解現(xiàn)在，并為未來提供寶貴的經(jīng)驗教訓。歷史是人類經(jīng)驗的寶庫，它不僅僅是過去的一堆事實和事件的簡單堆積，更是人類進步和發(fā)展的重要認識。了解歷史，讓我們更加廣泛、深入和全面地了解世界的真相和本質(zhì)。通過對歷史的學習和思考，我認識到歷史的重要性和價值，同時也堅定了自己的目標和信念。愿我們都能夠深入了解歷史，通過歷史的鏡框看清現(xiàn)實，并為未來的世界做出貢獻。

了解屈原的作文歷史篇十

歷史是人類社會發(fā)展的寶貴財富，通過了解歷史，可以加深對過去的認識和對未來的思考。歷史是一面鏡子，反映著人類文明的起起伏伏，榮辱興衰。在我個人了解歷史的過程中，我深深地體會到歷史的重要性，并從中獲得了一些寶貴的心得體會。

首先，了解歷史讓我明白了歷史的重復性和規(guī)律性。無論是古代還是現(xiàn)代，人類社會的發(fā)展都呈現(xiàn)出一定的規(guī)律。歷史不僅是一次次的循環(huán)，也是一步步的進步。通過了解歷史，我深刻認識到歷史的重復性會對人們的決策和行動產(chǎn)生影響。歷史上的教訓和經(jīng)驗可以幫助我們避免重蹈覆轍，更好地把握今天和明天。

其次，了解歷史讓我認識到歷史的多樣性和相對性。歷史是由人書寫的，不同的觀點和立場會帶來不同的歷史解讀。歷史上的事件和人物都有不同的權(quán)衡和評價，因此我們要相對客觀地看待歷史。對于同一個歷史事件，不同國家和不同人的解讀和評價可能會有差異，這也是人類文明的多元發(fā)展的體現(xiàn)。了解歷史讓我學會了辯證思考，不輕易相信一個版本或一個觀點，而是要多角度、多源頭地獲取信息，盡量還原歷史本來的面貌。

第三，了解歷史讓我意識到歷史的殘酷和悲劇。歷史上充滿了戰(zhàn)爭、災難、苦難和死亡，這些悲劇無情地折磨著人類。通過了解歷史，我們可以深入體驗到戰(zhàn)爭的恐怖、災難的慘痛和苦難的絕望。歷史上那些痛苦的經(jīng)歷和教訓，讓我更加珍視和平、珍惜現(xiàn)在的幸福生活。同時，也讓我認識到只有堅持和平、倡導和諧，才能將歷史創(chuàng)傷消解，實現(xiàn)人類社會的長治久安。

第四，了解歷史激發(fā)了我的愛國情懷。歷史是國家的記憶，了解歷史可以讓我更加了解和熱愛我的祖國。通過了解歷史，我在心中形成了對國家的尊重和對國家發(fā)展的期待。歷史上的偉大領(lǐng)袖和英雄們?yōu)閲业莫毩⒑桶l(fā)展做出了巨大的貢獻，他們的事跡激勵著我努力學習，成為國家發(fā)展的棟梁之才。同時，了解歷史也讓我更加感慨祖國繁榮昌盛的今天來之不易，這個偉大的國家需要我們每個人的奮斗和付出。

最后，了解歷史給予我了對未來充滿希望的信心。歷史是由人類書寫的未來，而我們作為當代人，我們是未來的創(chuàng)造者。通過了解歷史，我體會到人類社會發(fā)展的進步是一個漫長而曲折的過程，我們應該有長遠的眼光和堅定的信心。盡管歷史上有許多困難和挫折，但我們要相信人類有能力、有智慧克服一切困難和挑戰(zhàn)。只有不斷學習和進步，我們才能創(chuàng)造更加美好的未來，為人類社會的進步和發(fā)展做出自己的貢獻。

總之，通過了解歷史，我收獲了許多寶貴的心得和體會。歷史是一面鏡子，讓我們反思過去，思索未來。通過了解歷史，我明白了歷史的重復性和規(guī)律性，認識到歷史的多樣性和相對性，體驗到歷史的殘酷和悲劇，激發(fā)了我的愛國情懷，并給予我對未來充滿希望的信心。了解歷史是我們每個人的責任和使命，通過對歷史的學習和思考，我們可以更好地把握現(xiàn)在，創(chuàng)造未來。

了解屈原的作文歷史篇十一

端午節(jié)為每年的農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等；端午節(jié)是中國漢族人民紀念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，更有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習俗?！岸宋绻?jié)”為國家法定節(jié)假日之一，并被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但端午節(jié)的眾多活動都與紀念我國偉大的文學家屈原有關(guān)。屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰(zhàn)國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《九歌》等。公元前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。

江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡了，都紛紛來到江上，奮力去打撈屈原的尸體，（此風俗日后演變成賽龍舟）人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個“王”字，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害他們。從此，每年的五月初——屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來紀念詩人屈原，端午節(jié)的風俗就這樣流傳了下來。

了解屈原的作文歷史篇十二

屈原是戰(zhàn)國楚國人，青年時就見聞廣博，關(guān)心國家安危，長于文辭，深受楚王器重，任左圖之職，在朝中與群王商議國事，外出接待賓客，應付諸侯?？汕囊簧彩且粋€悲劇，一個愛國者的悲劇，一個改革家的悲劇，一個正義毀于邪惡的悲劇?？v觀他的一生，作為一位政治家和改革家，他失敗了。他的失敗，在于他沒有遇到一個明君。“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之遲暮?！背醯幕栌?，也讓他徹底對楚國失去了信心。屈原這個人呢，辦事兒不知道迂回，遇到什么看不慣的事情和有錯誤的朝臣，往往正面與其沖突，這樣一來，結(jié)怨甚深，屈原還是個替老百姓著想的開明官吏，這也與當時的腐敗格格不入，因此，朝中上下都與其意見相左，很多人在楚王面前說他的壞話，結(jié)果，他的權(quán)利漸漸被楚王削弱了，就是這樣，屈原也沒有吸取教訓，還是寫詩嘲諷當時的時政，這更增加了當權(quán)者對他的不滿。在《離騷》也有說到，他希望君王“撫壯棄穢”,為王“導夫先路”的壯志和抱負。

“吾令羲和弭節(jié)兮,望崦嵫而勿迫”,“吾令鳳鳥飛騰兮,繼之以日夜”,“吾令帝閽開關(guān)兮,倚閶闔而望余”,“吾令豐隆乘云兮,求宓妃之所在”,“解佩以結(jié)言兮,吾令蹇修以為理”,“吾令鴆為媒兮,鴆告余以不好”。不難看出，在“上征求女”過程中，為了實現(xiàn)遠大理想，達到既定目標，詩人驅(qū)使龍鳳，喝令人神，馳騁于四海八荒，十分突出地表現(xiàn)出積極奮進的人生態(tài)度和一往無前的精神力量。這種態(tài)度和力量使詩人雄心籠罩宇宙，精神超越古今。

我想，政治上的失敗并不足以讓屈原就此投江而死，我想，這或許和他的思想態(tài)度有關(guān)。而在那樣的戰(zhàn)國時代，關(guān)于個體生命和人生觀的思考主要有兩種:一種人生觀關(guān)注人的社會存在，看重的是人的`社會價值,主張通過修身、齊家、治國、平天下，也就是通過立德、立功、立言在社會生活中實現(xiàn)人生的價值。顯然，這是儒家的人生觀。另一種人生觀關(guān)注的是個體生命在宇宙中的存在，看重的是人在宇宙中的絕對精神自由。要達到絕對的精神自由，就要徹底擺脫功名、利祿、權(quán)勢、地位觀念的束縛，也就是通過遠離社會現(xiàn)實，使精神超越功利、世俗乃至自我，達到優(yōu)游自在的境地。顯然，這是以莊子為代表的道家人生觀。我認為屈原選擇的是第二種人生觀，脫離世俗般的存在。這種想法也可以在《離騷》中得到證實。

“上征求女”象征著向夢寐以求的理想境界，亦即詩人的人生價值的寄托之地進發(fā)，是一次非同尋常的神圣行程，所以，其心態(tài)除了前面所說的人生價值寄托于人生理想的實現(xiàn)，將個人融入社會的積極入世的儒家人生觀的基本特征。

了解屈原的作文歷史篇十三

自20世紀50年代以來，占據(jù)學術(shù)主流的是說屈原是一個偉大的愛國詩人、屈原反映了新興階級的政治要求、詩人一生的歷史就是同舊貴族腐朽勢力作斗爭的歷史，還認定他的悲劇也就是楚國和楚國人民的悲劇。顯然，這一時期屈原的形象塑造，適應現(xiàn)實政治的需要，被高度意識形態(tài)化與政治倫理化了。在70年代初評法批儒運動中，又有人把屈原說成是與儒家相對立的法家詩人。80年代以來，隨著后現(xiàn)代主義文學思潮的輸入，有人則試圖從心理分析的層面透視屈原，說屈原是一個有著幻視、幻聽、幻覺、孤獨癥、自戀癥、易裝癖的病態(tài)狂人。

自從楚辭誕生以來，在其傳播與接受中，屈原形象也處于不斷變遷中，后人閱讀古代文本所獲得的只能是偶然保留下來的歷史碎片，試圖憑借這些并不完整的碎片去還原歷史，在試圖喚醒歷史生命的過程中，人們必將自己的期待與想望悄然注入其中。因此，被喚醒的人物形象既是歷史的，又是現(xiàn)實的。在被喚醒人物的歷史身影中，閃爍著現(xiàn)實文化的精神品格。西方詮釋學重視經(jīng)典文本與讀者之距離，并講求各種方法克服兩者之差距，儒家讀經(jīng)傳統(tǒng)強調(diào)解讀者與作者心靈的遙契，是一種實踐詮釋學，不是或不只是哲學詮釋學，是一種以經(jīng)世為本的實踐活動。詮釋者往往將其詮釋行為的目標指向人，以還原作者的意圖為途徑力圖還原作者的歷史形象，作為自己修煉和實踐的榜樣和目標。例如，在儒家詮釋經(jīng)典的歷史中，從孔子開始，便以其塑造的周公形象作為修為的理想目標和境界。

經(jīng)典是時空的產(chǎn)物，是在時間和空間中被反復考驗、被反復選擇和確認的產(chǎn)物。對儒家經(jīng)典之類神圣性經(jīng)典進行詮釋往往不是讀者的個體行為，而主要是國家的群體行為，也就是說，神圣性經(jīng)典的詮釋權(quán)力主要在國家而不在個人。這種詮釋比較程式化，具有封閉性，而且隨著政治體制的變化甚至消亡，對這種經(jīng)典的詮釋就會隨之發(fā)生變化，經(jīng)典甚至失去其經(jīng)典地位。但是，《楚辭》不是這種神圣性經(jīng)典，這有利于詮釋者個體的參與，其作為經(jīng)典在歷史中形成的普世價值對詮釋者的約束力相對于神圣性經(jīng)典而言比較小，詮釋者所處的時空特性，如學術(shù)思想、政治際遇、文化心態(tài)、個性氣質(zhì)等，便具備更大的張力，對詮釋的影響更大。正因為如此，魏學渠在其為明代李陳玉《楚辭箋注》所作的序中指出：貞人誼士，讀其詞而感之，所為傳注箋疏，豈徒合文義云耳，將以明其志，感其遇，惻愴悲思，結(jié)撰變化。在學術(shù)思想比較活躍、士人際遇較為動蕩之時，對《楚辭》的詮釋往往就更熱烈，更豐富多彩。

1．下列表述，不符合原文意思的一項是（3分）。

a．20世紀50年代，新興階級為達到政治企圖，將屈原政治倫理化為偉大的愛國詩人。

b．20世紀50年代以來，學術(shù)界主流觀點是：屈原的人生史是與腐朽勢力作斗爭的`歷史。

c．20世紀70年代初，在評法批儒運動中，有人把屈原看成與儒家對立的法家詩人。

d．20世紀80年代以來，受后現(xiàn)代主義文學思潮的影響，有人認為屈原是一個病態(tài)狂人。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）。

a．試圖憑借偶然保留下來的歷史碎片去還原歷史，其中必然包含著大量虛擬猜想的成分。

b．被喚醒的歷史人物形象既源于古代文本，又結(jié)合當下需求，含有現(xiàn)實文化的精神品格。

c．西方詮釋學與儒家讀經(jīng)傳統(tǒng)實際上都是一種實踐詮釋學，而不是哲學詮釋學。

d．實踐詮釋學是一種以參與政治以達到天下治平為根本的實踐活動，詮釋目標往往指向人。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）。

a．從儒家詮釋經(jīng)典的歷史中可以看出，自從孔子開始，詮釋者往往將他們各自塑造的周公形象作為修為的理想目標和人生境界。

b．因為神圣性經(jīng)典的詮釋權(quán)力主要在國家不在個人，所以這種詮釋或許隨著政治體制的變化而變化，經(jīng)典可能會失去其經(jīng)典地位。

c．因為《楚辭》不是依靠國家權(quán)力詮釋的神圣性經(jīng)典，利于個體詮釋，詮釋者所處的時空特性具備更大張力，對詮釋的影響更大。

d．在學術(shù)思想活躍、士人際遇極為動蕩時，對《楚辭》的熱烈詮釋，實際是詮釋者探求理想、釋放焦慮、自我確證和批判的心理歷程。

參考答案。

1．（3分）a（20世紀50年代、企圖有誤。）。

2．（3分）c（不是哲學詮釋學有誤，原文不是或不只是。）。

3．（3分）d（極為、實際是詮釋者的心理歷程有誤。）。

了解屈原的作文歷史篇十四

紅色歷史是指我們國家的革命歷史，是我們黨領(lǐng)導中國革命的歷程。近年來，隨著社會的發(fā)展，人們對紅色歷史的了解也越來越多。而我也有幸能夠深入了解紅色歷史，讓我更加明白了中國革命的艱難曲折以及中國共產(chǎn)黨的偉大歷程。

了解紅色歷史對于現(xiàn)代中國來說是必要的。中國的現(xiàn)代史是由鮮血和犧牲鑄就出來的，我們應該銘記這樣的歷史，更好地珍愛今天來之不易的和平生活。同時，紅色歷史也讓我們深刻地認識到中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程以及中國共產(chǎn)主義所表現(xiàn)出的光輝理念。

紅色歷史給我們帶來了很多啟示，最重要的是我們要認識到共產(chǎn)主義理想是可以實現(xiàn)的。在革命的歷程中，我們黨堅持黨性原則，舍生忘死，最終取得了革命勝利。這說明，只有堅持正確的思想路線，我們才能夠走向成功。另外，我們也應該從紅色歷史中汲取力量，積極向上，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興不斷努力。

第四段：感悟紅色歷史的過程。

了解紅色歷史的過程是一段很有意思的過程。通過書籍、影視劇等多種方式，我學習了許多黨的基本理論，黨的歷史和紅色歷史，對于中國共產(chǎn)黨的歷史和現(xiàn)代中國的社會變革產(chǎn)生了很大的興趣和思考。我深刻認識到，只有對歷史進行深入地了解和思考，才能領(lǐng)悟到那個時代的真實。

第五段：結(jié)語。

通過了解紅色歷史，我領(lǐng)悟到中國共產(chǎn)黨是中國社會發(fā)展的靈魂，推動著中國社會從落后向前進。我們應該堅定共產(chǎn)主義理想，積極發(fā)揚紅色文化，為中國的未來發(fā)展注入熱情和力量。紅色歷史是中華民族的歷史寶藏，我們應該珍惜它，傳承它，將其作為自己前進的歷程，為實現(xiàn)中華民族的偉大夢想而奮斗。

了解屈原的作文歷史篇十五

屈原出生于楚國貴族，和楚王一樣，羋姓，但楚王是熊氏。該姓出自黃帝顓頊系統(tǒng)的祝融氏；羋姓族群從商代遷徙至南方楚地，當傳到熊繹時，因功受周封于楚，遂居丹陽（也就是現(xiàn)在湖北宜昌）。這就是屈原的故鄉(xiāng)。

春秋初期，約公元前七世紀，楚武王熊通的兒子被封在“屈”這個地方，叫屈瑕，他的后代就以屈為氏了。楚王的本家中，和屈氏家族類似的，還有春秋時代的若敖氏和薳氏，戰(zhàn)國時代的昭氏和景氏。昭、屈、景是楚國王族的三大姓，屈氏能夠從春秋前期一直延續(xù)到戰(zhàn)國后期，一直處于楚國的高層，這個家族可謂經(jīng)久不衰。屈原曾任三閭大夫，據(jù)說就是掌管王族三姓的事務。

屈原既是楚王的本家，當時叫作“公族”或“公室”，那么他和楚國的關(guān)系，當然也就不同一般。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國都曾擔任過要職。到了屈原這一代，屈氏當大官的人不多，只有屈原和后來被秦國俘虜?shù)拇髮⑶鼊?。?jù)屈原《九章·惜誦》詩句“忽忘身之賤貧”，可知當時這個貴族家庭已經(jīng)衰落。

了解屈原的作文歷史篇十六

史家之絕唱，無韻之離騷”指的就是《史記》，今天我們就來說說史記中《屈原的故事》吧！

當時楚懷王十分信任屈原，但上官大夫十分嫉妒屈原的才華，想掙取楚懷王的寵信。楚懷王讓屈原制定國家法令，屈原才剛剛起草，還沒有定稿，上官大夫便想奪取這份草稿，屈原不給，他便在楚懷王面前毀謗屈原，楚懷王聽了以后大怒，因此疏遠屈原。楚懷王被蒙在鼓里，不知實情，盲目的把屈原放逐了。

屈原被放逐后，來到了江邊，遇到一個漁夫，漁夫問：“您不是三閭大夫嗎？為什么到此地方來呢？”屈原說：“全天下的人都是污濁的，只有我保持干凈，眾人都昏醉了，只有我依然清醒。我不愿讓我的高潔的品格受到世俗的污染！”

人也一樣，要做純潔高尚的人，不要做一個不知道這個事情里發(fā)生了什么，就盲目的跟隨別人的人！

了解屈原的作文歷史篇十七

紅色歷史是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導革命斗爭取得勝利的歷程，這段歷史不僅銘刻在人民的心中，也是中華民族的珍貴財富。了解紅色歷史是每個愛國志士的責任和義務。在了解過程中，我深刻體會到了紅色歷史的意義和價值。

紅色歷史時期，中國社會動蕩不安，民不聊生。中國共產(chǎn)黨成立后，領(lǐng)導人民展開了長期的革命斗爭。從南昌起義到延安整風，到解放戰(zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下取得了許多的勝利。這段歷史見證了中國共產(chǎn)黨的成長，也見證了中華民族的抗爭精神。在這個歷史時期，紅軍和人民共同奮斗，浴血奮戰(zhàn)，讓中國贏得了新生。

轉(zhuǎn)載自 zgxlcd.com

紅色歷史不僅是一段歷史，更是一種精神。這種精神是一種團結(jié)、奮斗、無私奉獻的精神。在紅色歷史時期，中國共產(chǎn)黨和人民一起奮斗，共同打擊敵人，用革命精神堅定不移地走向勝利。這種精神在現(xiàn)代社會依然發(fā)光發(fā)熱，激勵著我們前進。

紅色歷史是中華民族的寶貴財富，它蘊含著許多的啟示。從中我們可以看到共產(chǎn)黨人始終堅持為人民服務的宗旨，看到我們偉大的祖國從一個封閉落后走向了繁榮富強，看到革命英雄的無私精神和奉獻。同時也讓我們深刻地認識到了中國和世界的發(fā)展，對于我們今天的發(fā)展和前進有著深刻的影響和啟示。

對于紅色歷史，我們應該有正確的態(tài)度。首先，我們要懂得愛國、熱愛祖國是每一個中國人的責任；其次，要正確看待歷史，不忘歷史，反思歷史，才能在今天的社會進步中不斷前進；再次，我們應該向先烈學習，他們的革命精神和無私奉獻精神對我們今天的成長和發(fā)展起到了重要的作用。我們應該銘記歷史，加強愛國主義教育，以實際行動去繼承和發(fā)揚紅色歷史的光榮傳統(tǒng)。

結(jié)語：

紅色歷史是黨和人民共同奮斗的歷史，是我們民族的寶貴財富。只有深刻認識和理解紅色歷史，才能更好地繼承和發(fā)揚革命先烈的精神，推動中華民族的偉大復興。讓我們一起為建設(shè)更加美好的祖國而奮斗！

了解屈原的作文歷史篇十八

內(nèi)傷和外傷是兩個完全不同的概念，一般來講，人們在對內(nèi)傷進行了解的時候，其是可以從中醫(yī)和古代兩個方面來進行分析的。

中醫(yī)內(nèi)傷的慨念：

1.泛指內(nèi)損臟氣的致病因素，如七情不節(jié)、飲食饑飽、房事過度等等;。

2.病名，又叫內(nèi)損，多由跌打、墜墮、碰撞、用力舉重、旋轉(zhuǎn)閃挫等外傷較重，損及肢體內(nèi)部組織和內(nèi)臟而致。一般有傷氣、傷血、傷臟腑之分。

a.傷處腫脹不明顯痛無定處為傷氣，用復元通氣散加減治療;。

c.胸脅或腹中疼痛劇烈，伴有昏厥、吐血、便血等為傷臟腑，蒲黃散或桃仁承氣湯加減治療。

古人說的內(nèi)傷：

內(nèi)傷之論多矣，諸書統(tǒng)以七情賅之。喜盛傷心，怒盛傷肝，恐懼傷腎，憂思傷脾，悲哀傷肺，是就五臟之性情而論也。而余則統(tǒng)以一心括之。夫心者，神之主也。凡視聽言動，及五勞等情，莫不由心感召。人若心體泰然，喜怒不能役其神，憂思不能奪其柄，心陽不虧。

了解屈原的作文歷史篇十九

屈原，名平，字原。生于公元前353年(楚宣王十七年)夏歷正月二十三日，歿于公元278年(頃襄王二十一年)夏歷五月初五日。

屈原出身于楚國沒落的貴族。曾任楚國左徒、三閭大夫等職。主張對內(nèi)改善政治，對外連齊抗秦，可由于懷王昏聵，小人當權(quán)，因而不斷遭到打擊，后被放逐漢北。而后繼位的頃襄王更為昏庸，親秦賣國的小人更加猖狂，—腔愛國熱血的屈原再次被放逐到江南，最后投汨羅江而死。

揚澧水風光，試舉例：

“捐余袂兮江中，遺余佩兮澧浦?！?《湘君》)。

屈原為何不把佩玉丟在沅江、湘江，而偏偏丟在他所不熟悉的澧水？

“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言?！?《湘夫人》)。

今天門山下、武陵源景區(qū)內(nèi)流傳著不少有關(guān)屈原的古老傳說。而天子山著名的“屈子行吟”景點簡直就是屈原的化身。

了解屈原的作文歷史篇二十

屈原，名平，戰(zhàn)國時楚國人，是我國古代偉大的愛國詩人。他當時擔任“左徒”的官職，但是得不到楚懷王的信任。他主張聯(lián)合東方的大國齊國，共同抗秦。

昏庸的楚懷王，不聽忠告，反而偏信讒言，疏遠屈原，并向秦國妥協(xié)。結(jié)果連連上了秦國的當，懷王最后終于死在秦國。懷王死后，他的兒子橫繼位為頃襄王。頃襄王像他父親一樣糊涂，竟把屈原趕出郢都，放逐到長江以南的沅、湘和洞庭湖一帶。

屈原始終熱愛他的祖國，在被疏遠、遭打擊，以至被流放的苦痛年月中，無時不關(guān)心著人民的生活，無時不懷念著國都郢都。他寫的《九章》等不朽的詩篇，充滿了悲憤和熱烈的愛國之情?！毒耪隆饭舶ň牌?，其中的《惜誦》，一般都列為第一篇。

《惜誦》，據(jù)專家考證，是屈原勸楚懷王聯(lián)齊抗秦而被讒去職時寫的。“惜誦”二字，據(jù)說是“不愿隨便歌頌”的意思。詩中有一節(jié)假托在夢中和大神談話來表達自己始終不變的忠誠。詩的大意說：“我曾在夢里企圖登天，無奈既沒有路也找不到船。請大神幫幫忙吧?？墒撬f，理想雖好實行困難！難道我的理想將永遠被認為危險而無法實現(xiàn)？大神說：

可思而不可恃。

故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。

懲于羹而吹齏兮，何不變此志也？

欲釋階而登天兮，猶為曩之態(tài)也！

了解屈原的作文歷史篇二十一

我國有許多中華傳統(tǒng)文化，可我最喜歡傳統(tǒng)端午佳節(jié)了!

傳統(tǒng)端午佳節(jié)是在農(nóng)歷的五月五日，到這天時，人們都會喝雄黃酒，灑雄黃水，而且還要包粽子。我想學包粽子，就跟著我媽媽學包粽子。我先把碧綠的蘆葉折成三角形，再把糯米放進去，然后把鮮紅的棗子放進去，用繩子系住。再放進鍋里慢慢用火煮熟。煮熟后打開鍋蓋，頓時，一股芳香撲鼻而來。吃一口，那滋味叫一個美啊!

我一邊吃著親手包的粽子，一邊聽我媽媽講關(guān)于傳統(tǒng)端午佳節(jié)的由來。是因為秦王要來攻打楚國，屈原提出抗秦的提議遭到了貴族的反對，并且勸楚王將屈原革去職位，楚王聽了子蘭的話，就將屈原流放在楚國的各個地方。屈原在流放中寫了很多部書。最后跳河而死。楚國的百姓為了紀念屈原，紛紛打撈屈原的身體，一個漁夫把雞蛋餅拋入水中，說：“為了不讓魚兒們不吃屈原的身體，我決定把食物扔下去?！币粋€醫(yī)師把雄黃灑扔下去，說：“我這是讓魚兒們醉倒?！?/p>

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