總結(jié)不僅僅是一種動(dòng)作，更是在人生中的一種態(tài)度和思考方式。在寫總結(jié)時(shí)，我們可以采用歸納法、演繹法等寫作方法，使文章更具邏輯性。以下是成功者總結(jié)的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)技巧，一起來(lái)分享經(jīng)驗(yàn)吧。
贊美在教育中的重要性篇一
世界上每個(gè)民族的音樂都具有各自的固有性，沒有高低優(yōu)劣區(qū)別。眾多的國(guó)家都將本國(guó)、本民族的文化和民族音樂作為自己的主體教育?！兑魳氛n程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“我國(guó)是幅員遼闊、人口眾多的多民族國(guó)家，各地區(qū)、各民族和城鄉(xiāng)之各學(xué)校間存在差別。教師應(yīng)結(jié)合本地、本民族和本學(xué)校的具體情況，充分利用當(dāng)?shù)氐恼n程資源，營(yíng)造良好的校內(nèi)外音樂環(huán)境，豐富具有區(qū)域文化和民族文化特色的教學(xué)內(nèi)容，因地制宜地把握各教學(xué)領(lǐng)域課程內(nèi)容的彈性尺度。”《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》在“實(shí)施建議”部分關(guān)于“音樂課程資源的開發(fā)與利用建議”的表述時(shí)強(qiáng)調(diào)：“地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源。要善于將本地區(qū)民族民間音樂(尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂項(xiàng)目)運(yùn)用在音樂課程中，使學(xué)生從小就受到民族音樂文化的熏陶，樹立傳承民族音樂文化意識(shí)”小學(xué)教育是國(guó)民基礎(chǔ)教育的重要階段，音樂教育是小學(xué)教育的重要組成部分，音樂課是素質(zhì)教育中的重要課程之一。
一、貴州民族民間音樂寫入教材---“多彩的貴州”
貴州自然山水獨(dú)特、氣候宜人、資源富集，又是多民族聚集的省份。有著悠久的人文歷史和深厚的文化沉淀，蘊(yùn)藏著豐富的文化藝術(shù)資源，活躍著千姿百態(tài)的文化藝術(shù)形式。開發(fā)貴州本地區(qū)民族民間音樂資源，并將其納入基礎(chǔ)音樂教育，不僅豐富小學(xué)音樂課堂的教學(xué)內(nèi)容，更是增進(jìn)學(xué)生對(duì)地方民族音樂文化的了解，提高他們的音樂綜合能力，為繼承和發(fā)揚(yáng)貴州本地民族音樂文化奠定良好的感情基礎(chǔ)。同時(shí)，這些豐富的民族民間音樂資源加入到音樂教材中，更是保護(hù)、挖掘貴州歷史文化資源，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的最直接有效的途徑?？v觀世界音樂教育，很多國(guó)家都是以本民族文化和本土民族音樂為主體。如，印度就是完全構(gòu)建了以本民族為主的音樂教育體系。在歐洲，匈牙利著名音樂教育家柯達(dá)伊和巴托克則積極推行民族音樂教育運(yùn)動(dòng)。廣泛地搜集本國(guó)民歌，并以此編輯以匈牙利民歌為中心的音樂教材，從而形成了具有匈牙利民族特色的音樂教育體系——柯達(dá)伊體系，音樂教育從小學(xué)即開始推廣。我國(guó)在周代就出現(xiàn)了專門的音樂教育機(jī)構(gòu)——“大司樂”，以管理和協(xié)調(diào)全國(guó)的音樂教育，其樂教內(nèi)容主要有“樂德”“樂語(yǔ)”“樂舞”幾種，這是我國(guó)歷史上最早的音樂教育機(jī)構(gòu)，也是世界上最早的音樂教育機(jī)構(gòu)。自近代“學(xué)堂樂歌”開始，音樂教育逐漸得到發(fā)展，如今各民族都高度重視民族的文化藝術(shù)教育，加強(qiáng)各民族傳統(tǒng)音樂的保護(hù)和研究，傳承優(yōu)秀的民族民間音樂文化不但是民間藝人的責(zé)任，更多的要依靠政府的關(guān)心、社會(huì)的支持、音樂研究教育部門的參與、廣大青少年的學(xué)習(xí)。優(yōu)秀的音樂文化遺產(chǎn)要世代相傳就必須從兒童教育開始。貴州高原生活著苗族、侗族、布依族、水族、彝族等十七個(gè)世居少數(shù)民族。民族文化與歷史文化交相輝映，形成了多元獨(dú)特、優(yōu)勢(shì)突出的文化資源，是中華民族的重要組成部分。在小學(xué)音樂教材中共12冊(cè)，每?jī)?cè)都有一個(gè)單元--“多彩的貴州”。并選取了分布在我省十幾個(gè)地區(qū)的少數(shù)民族音樂包括:苗族：《躲貓貓》、《苗家兒童慶豐收》、《飛歌》；侗族：《小螞蟻》、《侗家娃娃彈琵琶》、《拜年歌》、《哆耶舞曲》、《小山羊》、《禪歌》；彝族：《阿嘍嘍》、《阿西里西》、《盤歌》、《樂呵呵》、《撒麻歌》；水族：《摘楊梅》、《彎彎月亮像牛角》；布依族：《蟈蟈》、《我比公雞唱得響》、《久不唱歌忘記歌》；仡佬族：《打秋千》；土家族：《螃蟹歌》；漢族：《什么鳥》、《砍柴歌》、《梅花》等除了以上各民族的歌曲，同時(shí)還有許多優(yōu)秀的.、具有民族特色的創(chuàng)作歌曲，如：《夸我侗家小歌手》、《黃果樹瀑布》、《鐵路修到苗家寨》、《摘菜調(diào)》、《最美麗》、《老水牛角彎彎》、《唱不完的歡樂歌》、《牧童謠》等。這些音樂都是貴州民族文化的寶貴財(cái)富。
二、學(xué)習(xí)貴州民族民間音樂的重要性。
有專家學(xué)者倡導(dǎo)，“為了使每個(gè)學(xué)生有最優(yōu)化的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，音樂教育應(yīng)該先學(xué)習(xí)本土音樂，再學(xué)習(xí)民族音樂，再了解國(guó)外音樂?！?/p>
1.通過“多彩的貴州”單元學(xué)習(xí)，了解鄉(xiāng)土文化。
在“多彩的貴州”這個(gè)單元中，著重介紹了一些貴州少數(shù)民族音樂特點(diǎn)的兒童歌曲、樂曲和少數(shù)民族樂器。從小學(xué)開始潛移默化地了解鄉(xiāng)土文化，其中還有少數(shù)民族典型的舞蹈動(dòng)作，學(xué)生只要掌握一個(gè)少數(shù)民族的幾個(gè)舞蹈動(dòng)作，就會(huì)一首歌曲，從中就可以了解一些鄉(xiāng)土文化。小學(xué)生們通過音樂這扇藝術(shù)之窗，從小接觸具有濃郁地方特色的音樂，這也是孩子們了解貴州、熱愛貴州，傳承地域文化的一種有效方式。
2.通過“多彩的貴州”單元學(xué)習(xí)，培養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。
民族民間音樂是民族精神得以內(nèi)聚和團(tuán)結(jié)的精神紐帶，優(yōu)秀的民族民間音樂有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族歸屬感?！岸嗖实馁F州”單元的民族民間音樂也體現(xiàn)了這種精神紐帶的作用。例如在三年級(jí)下冊(cè)和五年級(jí)上冊(cè)的“多彩的貴州”單元中。學(xué)習(xí)苗族的音樂，介紹苗族蘆笙會(huì)。人們只要聽到“隆”的一項(xiàng)，便蜂擁而至，少則幾十人，多則上萬(wàn)人，成百上千架蘆笙一齊奏響，場(chǎng)面無(wú)比壯觀，扣人心弦。民族民間音樂的這種凝聚功能絕非其他行政手段所能代替。“多彩的貴州”單元，內(nèi)容豐富，種類繁多。有歌唱少數(shù)民族少年兒童幸福生活的，有貴州少數(shù)民族兒女歌唱國(guó)家、贊頌黨的，有贊美貴州自然景觀等的音樂作品。通過學(xué)習(xí)欣賞這些優(yōu)秀的特有貴州元素的音樂作品，使學(xué)生了解、感知貴州獨(dú)特的民族文化。例如：四年級(jí)上冊(cè)“多彩的貴州”單元，介紹了布依族，通過學(xué)習(xí)布依族的音樂，使學(xué)生知道并認(rèn)識(shí)布依族的音樂特點(diǎn)和風(fēng)土人情，并了解布依族的一種民間曲藝--“八音坐唱”，使學(xué)生知道被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并以自己為一名貴州人為榮，增強(qiáng)貴州本土民族自豪感。
3.學(xué)習(xí)“多彩的貴州”單元的文化價(jià)值。
“多彩的貴州”單元的學(xué)習(xí)，能促進(jìn)學(xué)生對(duì)貴州本土優(yōu)秀民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，民族民間音樂同時(shí)也是民族文化的載體。在貴州一些少數(shù)民族和地區(qū)，不論耕種、打獵、結(jié)婚、喪吊、蓋房、親朋聚會(huì)、甚至發(fā)生糾紛，引發(fā)爭(zhēng)斗是都要縱情歌唱，民間音樂與民族文化息息相通，血脈相連，共同記錄和表達(dá)了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)和思想，民間音樂是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，他囊括了其文化形態(tài)、傳統(tǒng)觀念、行為規(guī)范與風(fēng)俗習(xí)慣。例如：三年級(jí)上冊(cè)“多彩的貴州”單元，通過欣賞《哆耶舞曲》，了解侗族的民風(fēng)民俗，體會(huì)侗家兒女熱愛生活，智慧勤勞的優(yōu)秀傳統(tǒng)。音樂欣賞，可以從藝術(shù)角度更加系統(tǒng)、全面、科學(xué)的認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)文化，從而更加尊重?zé)釔邸?/p>
4.學(xué)習(xí)“多彩的貴州”提高學(xué)生的審美價(jià)值。
民族民間音樂可以讓學(xué)生領(lǐng)略地方傳統(tǒng)文化美，不同少數(shù)民族的民歌在節(jié)奏、音調(diào)上都有自己的風(fēng)格、特點(diǎn)。例如，苗、侗等少數(shù)民族民歌樸實(shí)細(xì)膩，清新動(dòng)人。民族民間音樂是通過民族特有形式演唱(奏)方法進(jìn)行的，具有民族的特性和風(fēng)格，它除了一般音樂能滿足人的審美表現(xiàn)欲審美經(jīng)驗(yàn)的功能外，更有一種民族情感的體驗(yàn)感應(yīng)功能。例如：六年級(jí)上冊(cè)“多彩的貴州”單元，通過學(xué)習(xí)唱歌《夸我侗家小歌手》，欣賞《禪歌》，了解侗族特有樂器（牛腿琴、侗琵琶），感受侗族文化。通過欣賞《禪歌》，知道中國(guó)最大的侗寨在貴州黎平肇興，感知侗族大歌被譽(yù)為是“人與自然最和諧的共鳴”的獨(dú)特魅力。這種獨(dú)特的審美體驗(yàn)，只有在特有的音樂作品中得以體現(xiàn)。正如侗族俗語(yǔ)所說：“飯養(yǎng)人，歌養(yǎng)心”。在音樂教材中加入“多彩的貴州”的單元學(xué)習(xí)，正是更好地汲取民族民間音樂文化的營(yíng)養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生熱愛地方民族民間音樂的熱情，更好的傳承與發(fā)揚(yáng)地方優(yōu)秀音樂文化，更好地體現(xiàn)了音樂藝術(shù)的獨(dú)特魅力。增強(qiáng)了民族的自信心和自豪感。只有努力發(fā)展本民族民間音樂的教育，才能使本民族的音樂文化興旺發(fā)達(dá)，才能真正在國(guó)民素質(zhì)教育中起到積極的作用，才能更好地繁榮我省民族音樂文化。
作者：何晶單位：貴陽(yáng)市南明區(qū)教育局。
贊美在教育中的重要性篇二
音樂是作為一種特殊的藝術(shù)而存在的。在它的面前，沒有國(guó)界，不分人種，即使是處于地球兩端的陌生人同樣可以通過音樂來(lái)進(jìn)行溝通和了解，這就是它的魅力所在。雖然它很抽象，但是在表達(dá)人的情感方面也是最為準(zhǔn)確和深刻的。因此，我們?nèi)粝胍獜囊魳分蝎@取足夠的精神力量，使得自己的思想得到進(jìn)一步的升華，就必須要去感受和充分領(lǐng)悟音樂當(dāng)中豐富、細(xì)膩的情感以及它所要表達(dá)的思想內(nèi)涵。而要想擁有這種能力就需要我們從小培養(yǎng)，由此也可以看出，音樂在小學(xué)教育中是必不可少的。小學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，未來(lái)的發(fā)展需要具有創(chuàng)新精神的人才，而音樂對(duì)于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)有著不可替代的作用?？v觀古今中外，許多的科學(xué)家、發(fā)明家都有一個(gè)共同點(diǎn):那就是愛好音樂，有很好的音樂功底。在很多時(shí)候，音樂可以幫助他們走出困境，給予他們創(chuàng)作的靈感。而對(duì)于小學(xué)生來(lái)說最簡(jiǎn)單的一個(gè)例子，就是在繁重的課業(yè)面前，一支悠揚(yáng)的樂曲就足以抵消心中的煩悶。因此，小學(xué)生從小奠定音樂的基礎(chǔ)對(duì)他們以后的發(fā)展都是大有益處的。況且在追求高分?jǐn)?shù)的同時(shí)，我們不應(yīng)該忽視小學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，而音樂在其中又扮演者極其重要的角色。小學(xué)生在接觸不同的音樂類型和風(fēng)格的同時(shí)擴(kuò)展了自己的音樂視野，學(xué)到更加廣泛地知識(shí)，從音樂中客觀的了解世界，感受生活，為智育發(fā)展畫上精彩的一筆。一部好的音樂作品就像是一匹千里馬，想要流傳于世就必須要有一位懂得欣賞它的伯樂，這就是我們所說的欣賞能力。而這種能力的培養(yǎng)自然是越早越好，甚至可以是“從娃娃抓起”，那么小學(xué)的音樂課堂就是最好的一個(gè)學(xué)習(xí)場(chǎng)所，但是現(xiàn)如今流行音樂占據(jù)了整個(gè)市場(chǎng)的主導(dǎo)地位，而且這股流行風(fēng)已經(jīng)滲透到了小學(xué)校園。對(duì)于沒有多少分辨能力的小學(xué)生來(lái)說，更多地是對(duì)流行音樂充滿了好奇心和新鮮感，從而不斷地進(jìn)行模仿，使自己完全喪失了對(duì)音樂的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)作能力，讓自己過早的加入到追星一族。對(duì)于這種偏離跑道的學(xué)習(xí)音樂的方法令我們感到擔(dān)憂，我們要消除這種扭曲的現(xiàn)象，就必須要讓小學(xué)生對(duì)音樂有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)音樂的審美有正確的觀念。當(dāng)然，我們學(xué)習(xí)音樂不一定是為了在將來(lái)能夠當(dāng)一位出色的作曲者或者是指揮家，但是最起碼在音樂面前我們要做一個(gè)合格的聽眾。有欣賞和領(lǐng)悟音樂的能力，而不是一提到音樂想到的只是對(duì)歌星地崇拜和模仿。要培養(yǎng)小學(xué)生的這種能力我們可以從聽、唱、畫、析、動(dòng)等方面著手進(jìn)行。
一、聽。
小學(xué)生的想象力是非常豐富的，老師要讓學(xué)生形成良好的聆聽的習(xí)慣，讓他們的想象插上音樂的翅膀自由翱翔。讓學(xué)生通過反復(fù)地聆聽來(lái)感受音樂的魅力，感受各種樂器所帶來(lái)的不同地美妙力量，還可以通過所聽到的音樂來(lái)展開充分地想象，想象當(dāng)時(shí)的情景和意境;感受音樂當(dāng)中所蘊(yùn)含的情感和思想;了解作者創(chuàng)作時(shí)的環(huán)境和背景等等。通過音樂來(lái)打開小學(xué)生想象的閥門，無(wú)限的想象空間為他們創(chuàng)造音樂提供了強(qiáng)有力的保證。良好的傾聽習(xí)慣是培養(yǎng)傾聽能力最有效地途徑，我們需要有一雙音樂的耳朵來(lái)幫助我們開拓音樂的視野。
二、唱。
音樂課堂的授課方式不同于普通學(xué)科，絕不能單單停留在“我說你聽”的模式上，要讓學(xué)生與作者感同身受，用他們自己的聲音去詮釋音樂所要表達(dá)的內(nèi)容，從而讓學(xué)生對(duì)音樂作品的印象和認(rèn)識(shí)有更進(jìn)一步的理解和提升。況且學(xué)生在演唱的過程中不僅能夠更好地分辨出音色的.不同和旋律的優(yōu)美，還能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂的記憶力。同時(shí)，在演唱時(shí)學(xué)生注入自己的情感，即愉悅了身心也陶冶了情操。這種教學(xué)方式不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的自信心，還能夠很有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性，幫助他們形成良好的審美觀，以此來(lái)讓學(xué)生對(duì)音樂產(chǎn)生濃厚的興趣，并一步步提高學(xué)生的音樂素質(zhì)。
三、畫。
音樂是抽象的，我們想要完整、準(zhǔn)確地表達(dá)一部音樂作品，對(duì)于成人來(lái)說或許是輕而易舉地事，但是對(duì)于詞匯量明顯不夠的小學(xué)生來(lái)說顯然是無(wú)法完成的。所以老師的講解學(xué)生未必能夠理解，在這個(gè)時(shí)候，通過一幅畫也許就能夠收到意想不到地效果，或者說讓學(xué)生利用自己的聰明才智通過畫畫來(lái)表達(dá)自己對(duì)所聽到的音樂的理解。這是讓他們表達(dá)抽象事物最有效地一種方法，小孩子也很樂于用這樣固體化的方式去表達(dá)他們所無(wú)法用言語(yǔ)說明的事物。這樣的即興創(chuàng)作，可以更好地讓小學(xué)生去體驗(yàn)和感受音樂的魅力，同時(shí)還能夠很好地折射出小學(xué)生的音樂形象思維。
四、析。
音的強(qiáng)弱、高低、長(zhǎng)短和音色是一部完整的音樂作品所具備的四種特性。什么樣的場(chǎng)景需要用什么樣音色表達(dá)最為打動(dòng)人心?要懂得欣賞一部?jī)?yōu)秀的音樂作品就要有扎實(shí)的基本功。只有牢固地掌握住音樂的要素，才能促進(jìn)審美能力的發(fā)展。也只有在音樂基礎(chǔ)知識(shí)了解透徹的前提下才能夠欣賞出音樂中節(jié)奏快慢、高低的碰撞以及當(dāng)中所表現(xiàn)出來(lái)的情緒、情感的不同，完全是由音樂要素的變化而形成的。
五、動(dòng)。
一段完美的舞蹈離不開音樂的襯托和輔助，那么相對(duì)的音樂所要表達(dá)的喜怒哀樂，也只有通過舞蹈才能夠發(fā)揮的淋漓盡致。學(xué)生根據(jù)自己對(duì)音樂的理解所表現(xiàn)出來(lái)的各種動(dòng)作，也是對(duì)音樂的一種自然的真情流露，而且這種蹦蹦跳跳的表達(dá)方式，也是小學(xué)生容易接受的，也有助于他們以良好的狀態(tài)投入到音樂的學(xué)習(xí)當(dāng)中去。多鼓勵(lì)學(xué)生自由創(chuàng)作，增強(qiáng)他們的信心，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)欲望。肢體表演也讓他們對(duì)音樂作品所要表達(dá)情感有更深刻的理解和體會(huì)。與此同時(shí)，也更加有效地提升了學(xué)生對(duì)音樂的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力?？傊?，我們了解了音樂在小學(xué)教育當(dāng)中的重要性，也闡述了幫助小學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的方法，愛因斯坦說過:“興趣是最好的老師?！庇辛酥鲃?dòng)學(xué)習(xí)的意愿，才能看到大幅的提升。我們要面對(duì)全體的小學(xué)生，而我們所要做的是爭(zhēng)取讓每一個(gè)小學(xué)生愛上音樂，對(duì)音樂產(chǎn)生濃厚的興趣，音樂老師的任務(wù)就是提升自身的專業(yè)知識(shí)，保證音樂的教學(xué)質(zhì)量，想盡一切辦法激發(fā)小學(xué)生的音樂潛能，并且能讓音樂為他們帶來(lái)學(xué)習(xí)上的幫助，也使小學(xué)生在其他方面的發(fā)展在音樂當(dāng)中收益。小學(xué)教育中，音樂教育的成敗直接影響著小學(xué)生德智體等方面的發(fā)展，這一項(xiàng)應(yīng)當(dāng)引起教育部門的高度重視。一座好的大樓要有一個(gè)穩(wěn)固的地基，一個(gè)小學(xué)生能否實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，將關(guān)系到他未來(lái)在社會(huì)當(dāng)中所起到的作用和作出怎樣的貢獻(xiàn)。國(guó)家的發(fā)展需要全方面優(yōu)秀的人才，而音樂對(duì)于優(yōu)秀人才的培養(yǎng)和形成所起到的作用，自然是不言而喻的。
贊美在教育中的重要性篇三
在幼兒教育的過程中，一般涉及到很多的日?；顒?dòng)，且每天幼兒們都會(huì)開展各種各樣的教學(xué)活動(dòng)。幼兒在參與活動(dòng)的過程中，其性格的養(yǎng)成也會(huì)受到的一定的影響。因此為了在幼兒教育中有效的實(shí)施禮儀教育，就必須在日?；顒?dòng)中融入一定的禮儀教育。幼兒園的老師首先需要培養(yǎng)幼兒們，形成良好的生活習(xí)慣以及衛(wèi)生習(xí)慣。例如飯前便后洗手；吃飯時(shí)不能到處張望；睡覺時(shí)間不能大聲吵鬧；玩具用完了需要放回原處，并擺放整齊；個(gè)人的物品用完之后需要整齊歸放等。早上或者傍晚在幼兒園看到老師，需要向老師問好，如“早上好”、“晚上好”等。日常出行不讓父母抱著等。通過這些小習(xí)慣的逐漸培養(yǎng)，幼兒就能慢慢的形成良好的禮儀習(xí)慣。
2.2營(yíng)造和諧的學(xué)習(xí)氛圍，組織多樣化教學(xué)活動(dòng)。
在幼兒教育的過程中，為了促使禮儀教育獲得有效的實(shí)施，幼兒教師還需要將傳統(tǒng)的教學(xué)模式加以轉(zhuǎn)變，并對(duì)禮儀教育加強(qiáng)宣傳，同時(shí)積極的開展和組織一些內(nèi)容豐富的特色教學(xué)活動(dòng)，并為幼兒們營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)禮儀的環(huán)境，這樣就能在整個(gè)幼兒教育中始終貫穿禮儀教育。例如，在禮儀教育實(shí)施的過程中，幼兒教師可以通過學(xué)校的廣播，增設(shè)一些專題內(nèi)容，來(lái)達(dá)到宣傳禮儀教育的目的。同時(shí)教師也可以通過組織一些禮儀教育的專項(xiàng)活動(dòng)，并利用自己的親身行為將文明禮儀傳授給幼兒們，這樣一來(lái)，幼兒就能耳濡目染，逐漸形成良好的文明行為習(xí)慣，從而做一個(gè)講文明、懂禮貌的好孩子。
在幼兒教育的過程中，幼兒教師在開展禮儀教育時(shí)，還應(yīng)注意在幼兒的整個(gè)教育活動(dòng)中都貫穿禮儀教育，并且要在開展的各項(xiàng)活動(dòng)中，將禮儀教育的內(nèi)容加以融入和滲透，這樣在教學(xué)的過程中，幼兒就能對(duì)自己的行為自覺的進(jìn)行約束，同時(shí)還能將不良的行為習(xí)慣加以改正，從而學(xué)會(huì)做一個(gè)具有良好的行為習(xí)慣的人。幼兒在參加自己喜歡的教學(xué)活動(dòng)，或者在參與實(shí)踐活動(dòng)的'過程中，幼兒教師也需要將其中包含的禮儀教育內(nèi)容充分挖掘出來(lái)，并將禮儀教育的價(jià)值充分的體現(xiàn)出來(lái)，這樣才能幫助幼兒們掌握更多的、更正確的禮儀。
2.4通過實(shí)踐幫助幼兒鞏固禮儀知識(shí)。
在禮儀教育實(shí)施的過程中，禮儀教育除了進(jìn)行禮儀知識(shí)方面的教育之外，還涉及到加強(qiáng)的實(shí)踐性以及操作性內(nèi)容。因此幼兒教師在進(jìn)行禮儀教育的過程中，不僅要注重向幼兒們講解禮儀知識(shí)，更重要的是要讓幼兒們加強(qiáng)實(shí)踐和操作，這樣幼兒們才能掌握真正的禮儀知識(shí)和行為。
3總結(jié)。
綜上所述，隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，人類文明的程度也逐漸提升。而由于時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)于禮儀教育的也有了更高重視。因此各個(gè)學(xué)校都需要加強(qiáng)學(xué)生們的禮儀教育。而在幼兒教育的過程中，也需要采取有效的措施實(shí)施禮儀教育，這樣才能促使幼兒們掌握一定的禮儀知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)自身身心的健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn):。
[3]高桂梅.農(nóng)村幼兒教育中“小學(xué)化”現(xiàn)象研究[d].昆明：云南師范大學(xué),.
贊美在教育中的重要性篇四
教師職業(yè)既平凡又偉大,說它平凡是因?yàn)榻處熢谏鐣?huì)心理上地位不高。說它偉大,是因?yàn)樵谌说难孕兄?再?zèng)]有比教師的言行能夠在不經(jīng)意間對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響,教師無(wú)論是言教還是身教都會(huì)影響學(xué)生的發(fā)展。下面是本站小編給大家搜集整理的教師的言行在教育中的重要性內(nèi)容。
教師自身的榜樣作為一種學(xué)生模仿的形象,是具有強(qiáng)烈的暗示和感染力量的,具有潛移默化的作用。教師自身的行為要讓學(xué)生知道,什么行為是可取的,什么行為是不可取的。下面就以汶川地震中兩名教師的行為來(lái)進(jìn)行闡述。
20xx年,在汶川大地震中,范美忠和譚千秋兩位老師形成鮮明的對(duì)比。范美忠落得了“范跑跑”的稱號(hào)。范美忠是四川都江堰光亞學(xué)校的一名教師。20xx年5月12日地震發(fā)生時(shí),他沒有顧及他的學(xué)生,而是以最快的速度逃離了教室、教學(xué)樓,棄學(xué)生生命于不顧。如果范美忠是一個(gè)平常人,身上沒有“教師”這個(gè)高尚稱謂,那么他的行為是能夠理解的。可他是一名教師,在逃離了教室后,保住了自己的生命,還在天涯論壇寫下《那一刻地動(dòng)山搖--“5?12”汶川地震親歷記》,這就是他的不對(duì)了。教師這一行不同于其他行業(yè),它所肩負(fù)的責(zé)任是重大的。因?yàn)檎衽d民族的希望在教育,振興教育的希望在教師。如果教師都不能起到模范的作用,那么民族的希望在哪里?一個(gè)職業(yè)并不是因?yàn)槊篮貌湃鬯?而是因?yàn)閻鬯琶篮谩７睹乐业男袨樽屓擞X得他不愛他的職業(yè),不愛他的學(xué)生。教育部曾經(jīng)出臺(tái)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》,它是針對(duì)中小學(xué)教師的一種“行規(guī)”。范美忠的行為則恰恰違背了身教這一重點(diǎn)?？鬃诱f過:“其身正,不令其行。
其身不正,雖令不從?！币馑季褪歉嬲]領(lǐng)導(dǎo)者必須慎重其行為。領(lǐng)導(dǎo)者本身的行為正當(dāng),即使不定任何法令約束,人們也會(huì)自然而然的效法其行為,走上正道。但是,如果領(lǐng)導(dǎo)者本身的行為不正當(dāng),胡作非為,這樣即使定下了嚴(yán)格的法令、法律,人們也是不會(huì)聽從的。這里的領(lǐng)導(dǎo)者就是教師,教師如果自己沒有高尚的品德,不僅教育不出具有良好道德的學(xué)生,而且還會(huì)對(duì)學(xué)生造成不良的影響。因?yàn)?學(xué)生有著天然的“向師性”,特別是小學(xué)生。他們把教師的言行奉為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。開口說“這是我們老師說的”,閉口就是“我們老師也這么做的”。
由此不難看出,他們把教師的言行奉為真理。因此,我們教師的言行舉止一定要符合師德規(guī)范,否則就會(huì)潛移默化地影響到學(xué)生品德的養(yǎng)成。“范跑跑”事件的出現(xiàn)是教育行業(yè)的不幸,然而在汶川地震中也涌現(xiàn)了許許多多讓世人所敬佩的教師。譚千秋就是突出代表。與范美忠不同的是,在災(zāi)難來(lái)臨時(shí),他沒有第一個(gè)沖出教室,棄學(xué)生于不顧,而是咬著牙,拼命地?fù)巫≌n桌,如同一只護(hù)衛(wèi)小雞的母雞。他的身下蜷伏著四個(gè)幸存的學(xué)生,而他張開守護(hù)翅膀的身軀定格為永恒。他用自己51歲的寶貴生命拯救了四名學(xué)生,用自己51歲的寶貴生命詮釋了愛與責(zé)任的師德靈魂。之后,他被湖南省委書記張春賢譽(yù)為“英雄不死,精神千秋”。
在汶川地震中像譚千秋這樣的教師大有所在,他們都是在地震中為救學(xué)生而犧牲了,他們用鮮血和生命又一次向世人宣誓人民教師這個(gè)職業(yè)的神圣,并印證了人民教師的偉大,譜寫了一曲曲動(dòng)人的華麗詩(shī)章,他們的精神會(huì)永垂不朽。以譚千秋為代表的教師和棄學(xué)生于不顧的范美忠,可以說是教育行業(yè)中正、反兩面的教材。如果他們所教的學(xué)生以后也從事教育這一行業(yè)或者遇到什么突發(fā)事件,那么他們的行為多多少少會(huì)影響到學(xué)生對(duì)于處理這一類事情的態(tài)度。一個(gè)教師如果具有崇高的師德,那么在教育活動(dòng)中會(huì)有益于青少年學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展,反之就會(huì)抑制他們良好品德的形成和發(fā)展。
學(xué)生每天除了父母外,接觸最多的就是教師了。教師的言語(yǔ)會(huì)在很大程度上影響到學(xué)生的興趣發(fā)展。有個(gè)從事語(yǔ)文教學(xué)工作20xx年的教師在談起他為何選擇教師這一職業(yè)時(shí),說了一個(gè)故事,道出了師德言語(yǔ)的深遠(yuǎn)性。他說,他在小學(xué)一、二年級(jí)的時(shí)候,十分愛好算術(shù),能迅速地加減五位數(shù)、六位數(shù),而且準(zhǔn)確率幾乎達(dá)到100%。家長(zhǎng)勉勵(lì)他:“好好學(xué)習(xí),將來(lái)當(dāng)個(gè)科學(xué)家?！彼蛋底韵病？墒窃谏肴昙?jí)的時(shí)候,卻發(fā)生了意外。那時(shí)剛學(xué)乘法口訣。有一天老師問他:“三三得幾?”他不假思索地回答:“三三得六!”老師大聲的追問:“仔細(xì)想一想,三三得幾?”他暗想:兩個(gè)三還不是六?老師大概在考驗(yàn)我吧。
于是他自信而大聲地說:“三三得六!”這時(shí),老師臉色大變,要他走到講臺(tái)邊,把手心攤在講臺(tái)角上。她拿出一把戒尺,嚴(yán)肅地對(duì)他說:“自己數(shù)一數(shù)!”然后就在他手心上連打三個(gè)三下,再問:“三三得幾?”當(dāng)時(shí),他哪有心思去數(shù),手疼且不說,疑惑、慚愧、怨恨、憤怒,各種情緒都交織在一起,眼眶中噙著淚水,等老師打完手心,再問他時(shí),他倔強(qiáng)而發(fā)泄地高叫:“三三得六!”老師看著他異樣的神情,命令他走到黑板邊的墻角面壁站著,一直站到下課鈴響。其間老師再講些什么,他都沒有聽見,只在心底里發(fā)誓:“我再不想當(dāng)數(shù)學(xué)家了!”自從那節(jié)課后,凡是算術(shù)課,他就不聽,碰到算術(shù)老師總避著走,成績(jī)也每況愈下,小學(xué)畢業(yè)時(shí),算術(shù)差一點(diǎn)不及格。到了初中,有一天語(yǔ)文老師上。
作文。
講評(píng)課,竟然把他寫的作文《記一次義務(wù)勞動(dòng)》全文朗讀,而且嘖嘖稱贊。
由于事情發(fā)生得如此突然,他激動(dòng)得手足無(wú)措,連頭也不敢抬起來(lái)。簿發(fā)下來(lái)了,他緊張地翻開本子,一個(gè)大紅的“優(yōu)”字躍入眼簾。再看總。
評(píng)語(yǔ)。
“短小精悍,無(wú)懈可擊”八個(gè)字。從此以后,他對(duì)語(yǔ)文老師格外親熱,每次上語(yǔ)文課總是全神貫注,積極舉手,而且常想著要維護(hù)老師的威信,似乎老師威信高他也沾光似的。每次作文更是傾注全力。以后他越來(lái)越喜歡語(yǔ)文,成績(jī)也有顯著提高,一直到高中畢業(yè)時(shí),他毫不猶豫地選擇了中文專業(yè)。可見,教師的言語(yǔ)的確像一粒粒小小的種子深深地埋在學(xué)生心靈的深處,在一定條件下會(huì)生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。如果他沒有遇上那位算術(shù)老師,或許他會(huì)一直愛好數(shù)學(xué),也許會(huì)在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里有所成就;如果他沒有遇到這位語(yǔ)文教師,也許不會(huì)對(duì)語(yǔ)文發(fā)生興趣,也許會(huì)從事另一種職業(yè)。由此可見,教師的這種定向作用對(duì)學(xué)生有多么深遠(yuǎn)的影響。
正如加里寧曾經(jīng)說過“教師的世界觀,他的品行,他的生活,他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生。這點(diǎn)往往是覺察不出的。但還不止如此,可以大膽地說,如果教師很有威信,那么這個(gè)教師的言行對(duì)學(xué)生的影響是深刻的,有時(shí)甚至是一輩子的?！币虼?我們可以就看出教師的言行舉止,教師的人格魅力對(duì)青少年學(xué)生的影響是巨大的、深遠(yuǎn)的、多方面的。
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贊美在教育中的重要性篇五
情感教育是《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的教學(xué)目標(biāo)之一,它體現(xiàn)了“以人為本”的教育思想.在英語(yǔ)教學(xué)中,只有重視學(xué)生情感領(lǐng)域的發(fā)展,情感的.釋放和情緒的表達(dá),這樣才能帶來(lái)教學(xué)風(fēng)貌的變化,從而提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量.
作者：蕭迪作者單位：茂名市第十五中學(xué),廣東茂名,525000刊名：南方論刊英文刊名：nanfanglunkan年，卷(期)：2008“”(1)分類號(hào)：h3關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)情感教育英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量
贊美在教育中的重要性篇六
朗讀是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的一項(xiàng)基本功，朗讀訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。語(yǔ)文教學(xué)如不進(jìn)行朗讀示范、指導(dǎo)和訓(xùn)練，也就不能叫完整的語(yǔ)文教學(xué)。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“小學(xué)各個(gè)年級(jí)的閱讀教學(xué)都要重視朗讀。因?yàn)槔首x有助于學(xué)生加深印象，提高鑒賞能力和記憶力，還能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。因此，小學(xué)教師要將朗讀訓(xùn)練放在教學(xué)當(dāng)中的重要位置。
小學(xué)是人生的啟蒙時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的教育極為重要，是為未來(lái)打基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期。所以，作為一名小學(xué)教師，我們有義務(wù)，也有責(zé)任去認(rèn)真教育和培養(yǎng)小學(xué)生的各種能力。朗讀訓(xùn)練就是其中一項(xiàng)重要的教學(xué)項(xiàng)目，對(duì)學(xué)生有著極大的幫助。本人結(jié)合多年從事小學(xué)語(yǔ)文教育的經(jīng)驗(yàn)，歸結(jié)出以下幾個(gè)方面，供各位同行借鑒和參考。
一、有助于學(xué)生更深刻的理解課文。
同樣是一篇文章，默讀和朗誦對(duì)文章的理解是不同的。朗誦可以比默讀更好的理解文章，默讀只是了解文章的大概含義，而朗誦卻可以理解到文章中更深層次的東西，如作者在文章中所傾注的感情，又如文章中人物的心理活動(dòng)。這些都是默讀所體會(huì)不到的東西。人在初學(xué)語(yǔ)言時(shí)，聲音對(duì)大腦皮層建立聽覺表象的作用尤為重要，可以幫助學(xué)生記憶和理解語(yǔ)言。
”書讀百遍，其義自見。“也就是說，只有經(jīng)過反復(fù)朗讀，方能讀出其中的韻味，領(lǐng)悟深層含義。在課堂上，教師應(yīng)該多要求學(xué)生們進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，分段落朗讀，或者分角色朗讀，等等，這種方式對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)有著極大的幫助，聲音會(huì)幫助大腦形成一幅文章的畫面，可以更深刻的理解文章的含義。
二、幫助學(xué)生提升自信心。
在學(xué)校中不乏有這樣的孩子，他們性格內(nèi)向，缺乏自信心，平時(shí)寡言少語(yǔ)，上課認(rèn)真聽講卻基本不會(huì)主動(dòng)回答問題，課下的時(shí)候也不怎么和其他同學(xué)來(lái)往，要么獨(dú)來(lái)獨(dú)往，要么只和一兩個(gè)人比較親近。有時(shí)上課提問到他們的時(shí)候，他們也是勉勉強(qiáng)強(qiáng)的站起來(lái)，低著頭，以很小的聲音回答問題。
這樣的孩子都有一定程度上的自卑心理，他們心里一直覺得自己和別人有差距，沒有信心，或者說是缺乏膽量在他人面前表現(xiàn)自己。這樣的學(xué)生尤其需要鍛煉，需要在課堂上有多朗誦的機(jī)會(huì)。一開始時(shí)，他們可能還是比較羞澀，不敢大聲朗讀。不過在經(jīng)過教師的不斷鼓勵(lì)，他們的自信心會(huì)不斷增長(zhǎng)。久而久之他們就會(huì)克服自卑的心理，敢于在他人面前大聲講話。古希臘的雄辯家之所以在辯論的時(shí)候自信滿滿，這和他們平時(shí)進(jìn)行朗讀訓(xùn)練有極大的聯(lián)系。
三、激發(fā)學(xué)生的情感和口才。
在朗讀訓(xùn)練中，要求的不單單是把課本讀出來(lái)，而是要在朗讀的過程中加入感情的元素。也就是我們所說的有感情朗讀。沒有感情的朗讀并不能被稱作為朗讀訓(xùn)練。()在帶有感情的朗讀中會(huì)使，學(xué)生體會(huì)到作者在寫作的時(shí)候所展現(xiàn)的思想感情，還有文章中的情節(jié)跌宕起伏。從而讓學(xué)生們體會(huì)到或者悲傷，或者喜悅，再或者憤慨，等等，以達(dá)到激發(fā)學(xué)生情感的目的。
在朗讀中，還有兩個(gè)要求十分重要，就是吐字清楚和聲音洪亮。沒有清楚的發(fā)音和洪亮的聲音，朗讀就沒有了意義。這就要求小學(xué)生們?cè)诶首x的時(shí)候要發(fā)音要字正腔圓，聲音要洪亮。經(jīng)過長(zhǎng)期這樣的訓(xùn)練，這兩點(diǎn)要求就會(huì)變成說話時(shí)變成一種下意識(shí)。無(wú)論何時(shí)，在與他人談話的時(shí)候都要做到這兩點(diǎn)。這樣就在潛移默化的過程中培養(yǎng)了學(xué)生口才能力。
四、有助于審美教育。
在小學(xué)的課本中有不少關(guān)于自然景觀的描寫，如《西湖》《美麗的南沙群島》《九寨溝》等，都用優(yōu)美的文字描繪出秀麗的自然風(fēng)光。在教學(xué)時(shí)，教師要示范朗讀，這就要求做到聲情并茂。在教師朗讀之后再要求學(xué)生照做，這樣學(xué)生就會(huì)同教師一樣，投入大量的感情，產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，并且認(rèn)真的體會(huì)文字所描寫的自然秀美的風(fēng)光。如課文《美麗的南沙群島》中，”天是一片藍(lán)玉，海是一塊翡翠。遠(yuǎn)望水天相連，翡翠和藍(lán)玉合璧，蔚為壯觀。俯看清澈明亮的海水，龍蝦、燕魚、海龜五彩繽紛，令人心曠神怡。碧波浩渺的南沙海域，連浪濤都是美的，每一個(gè)浪頭都托起潔白的浪花，一團(tuán)團(tuán)，一簇簇，仿佛是歡迎的人群在揮舞著花束。“通過朗誦，學(xué)生可以感受到南沙群島的海天一色，一望無(wú)際。碧藍(lán)的天空和清澈的海水，使人感到前所未有的自由的感覺。學(xué)生通過朗讀，使自己入情入境。不但讓學(xué)生加深了對(duì)于課文的理解，還引起了欣賞美的共鳴，讓學(xué)生們體會(huì)到了大自然秀美的風(fēng)光，還激發(fā)了對(duì)于我國(guó)大好河山的熱愛。
由此可見，朗讀可以使人身臨其境，認(rèn)識(shí)和感受美的存在。著名朗誦家瞿弦和同志說過：”每當(dāng)我看到一篇令人激動(dòng)的作品時(shí)，隨著作品中富有表現(xiàn)力的實(shí)詞的描繪，我常常在腦海中出現(xiàn)許多具體、生動(dòng)、形象的畫面，我仿佛看到靜靜的小河、戰(zhàn)斗的英雄、膽小的懦夫?！斑@也再次說明了朗誦的巨大作用。
綜上四個(gè)方面所敘述的，我想已經(jīng)可以很明確地說明出了朗讀訓(xùn)練在小學(xué)教育中的重要性。有效的朗讀訓(xùn)練可以激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)于其他各各方面能力來(lái)說，都是一種提高。在教學(xué)中我們一定要把朗誦訓(xùn)練放在一個(gè)重要的位置上，對(duì)于朗誦的要求一定要嚴(yán)格。這樣才能做到像教育家葉圣陶老先生所說的”令學(xué)生吟誦，要使他們看作一種享受，而不看作一種負(fù)擔(dān)，一遍比一遍讀來(lái)入調(diào)，一遍比一遍體會(huì)親切，并不希望早一點(diǎn)背誦，而自然達(dá)到純熟的境界。抱著這種享受的態(tài)度是最容易得益的途徑“.
贊美在教育中的重要性篇七
人類的審美活動(dòng)是人類最基本的活動(dòng)之一,對(duì)美的追求是人類的一種永恒的追求.英語(yǔ)語(yǔ)言自身所蘊(yùn)涵的韻律、節(jié)奏、文化等就是藝術(shù)的具體體現(xiàn).在綜合英語(yǔ)教學(xué)中,教師要善于利用教材中課文語(yǔ)言的內(nèi)在美來(lái)營(yíng)造課堂教學(xué)的審美藝術(shù)氛圍,促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中將語(yǔ)言技能培養(yǎng)和美學(xué)欣賞的審美情感活動(dòng)融為一體;要從美學(xué)的角度,挖掘教材的'審美意義,使學(xué)生充分欣賞并理解課文篇章的藝術(shù)美、形式美和意蘊(yùn)美等等,從而更好地促進(jìn)教學(xué)效果,培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言技能.
作者：陳海蘋作者單位：湖南農(nóng)業(yè)大學(xué),外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,湖南,長(zhǎng)沙,410128刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(12)分類號(hào)：h3關(guān)鍵詞：綜合英語(yǔ)教學(xué)美學(xué)欣賞
贊美在教育中的重要性篇八
摘要：人員管理是部隊(duì)管理的重點(diǎn)，而溝通則是實(shí)施人員管理的第一步。它是管理者正確把握官兵思想動(dòng)態(tài)的重要手段，也是管理者做好人員思想政治工作、解決官兵思想問題的有效途徑。本文從溝通的概念入手，著力于闡述溝通及其模型運(yùn)行方式，說明其對(duì)于基層人員管理的重要性，并嘗試尋求有效溝通的具體方法，對(duì)部隊(duì)基層人員管理有一定的借鑒意義。
關(guān)鍵詞：溝通人員工管理對(duì)策研究。
部隊(duì)管理工作說到底就是做人的工作。隨著信息化時(shí)代的迅猛發(fā)展，人們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀也日趨多元化，看待問題的角度更是千差萬(wàn)別。要提高部隊(duì)人員管理效益，管理者就必須掌握一定的溝通技巧和方法。部隊(duì)管理者只有通過廣泛的溝通對(duì)管理對(duì)象的思想、心理、情緒全面了解，對(duì)思想變化進(jìn)行綜合分析，針對(duì)不同情況和特點(diǎn)，采取不同形式的管理教育方法，管理工作才能做到有的放矢，達(dá)到理想的效果。
一、溝通的含義。
所謂溝通，是指人們通過語(yǔ)言和非語(yǔ)言方式傳遞并理解信息、知識(shí)的過程，是人們了解他人思想、情感、見解和價(jià)值觀的一種雙向的途徑。溝通過程就是信息交流的全過程，是指信息發(fā)送者將信息按一定的程序進(jìn)行編碼后，通過信息通信渠道傳遞給信息接收者，信息接收者將收到的信息進(jìn)行解碼處理并反饋給信息發(fā)送者的過程。溝通過程模型如下圖所示，它包括信息發(fā)送者、信息、編碼、通道、接收者、解碼、反饋等七個(gè)要素。
贊美在教育中的重要性篇九
摘要人文教育的本質(zhì)是人文精神的教育，是人文精神的培養(yǎng)和人文精神的以一貫之，人文學(xué)科與人文知識(shí)的傳授，不僅在于掌握人文知識(shí)，而是要將其中蘊(yùn)涵的精神內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，在他們的思想和文化的心靈上烙上民族的印記，幫助他們樹立正確的人文觀、人性觀、價(jià)值觀和自由觀。
“人文教育”是1995年以后使用的一個(gè)新概念，和當(dāng)年的人文精神的討論有著密不可分的關(guān)系。因?yàn)槭茏匀豢茖W(xué)取得巨大成功的影響，教育學(xué)界力圖以經(jīng)典的自然科學(xué)為效法的榜樣，用“科學(xué)”來(lái)標(biāo)志、來(lái)框定、來(lái)模塑教育，認(rèn)定教育研究的價(jià)值在于對(duì)教育事實(shí)和“規(guī)律”進(jìn)行精確、客觀的評(píng)述，在教育研究上，以實(shí)證、定量、可控、統(tǒng)計(jì)、測(cè)量等自然科學(xué)的研究方法為最佳的研究范式，數(shù)據(jù)與模型儼然成了衡量教育領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)。教育領(lǐng)域由此迅速功利化，科學(xué)學(xué)科占領(lǐng)了教學(xué)內(nèi)容的主要陣地，語(yǔ)文學(xué)科的人文特點(diǎn)則弱化，“育人”的教育成了單純的職業(yè)教育、分?jǐn)?shù)教育，這個(gè)時(shí)候，人們提出了“人文教育”的概念，力圖用它解決這些問題。
人文教育的本質(zhì)應(yīng)是人文精神的教育，是人文精神的培養(yǎng)和人文精神的以一貫之，人文學(xué)科與人文知識(shí)的傳授，不僅在于掌握人文知識(shí)，而是要將其中蘊(yùn)涵的精神內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，在他們的思想和文化的心靈上烙上民族的印記，幫助他們樹立正確的人文觀、人性觀、價(jià)值觀、自由觀。
1經(jīng)典有助于學(xué)生形成自己的人格。
古今中外的經(jīng)典文學(xué)中蘊(yùn)涵著博大精深的人文知識(shí)和人文精神，《道德經(jīng)》以自然法則立論，重視人、天、地、道與自然的關(guān)系，其指出：“人法地，地發(fā)天，天法道，道法自然?！庇钪嫒f(wàn)物、生態(tài)萬(wàn)類，都由道生，然而道的作用必須由德來(lái)體現(xiàn)，《道德經(jīng)》特別教人重視修德，能啟迪學(xué)生道德的心靈，培養(yǎng)學(xué)生的德行。綜觀《論語(yǔ)》，孔子十分重視自身的個(gè)人修為和涵養(yǎng)，重視立德、立言，用自己的言行做表率，強(qiáng)調(diào)“志于道，據(jù)于德，依于仁……”學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》可以使中學(xué)生找回已失落了的民族的傳統(tǒng)道德觀、人生觀和價(jià)值觀，繼承“仁者愛人”、“舍生取義”的可貴人格。“和”在中國(guó)哲學(xué)思想中出現(xiàn)得比較早,一直延續(xù)到現(xiàn)在?！对?shī)經(jīng)》中的很多篇章如《國(guó)語(yǔ)鄭語(yǔ)》、《籜兮》、《伐木》、《鹿鳴》等強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)整體依存以及與他人和諧相處,學(xué)習(xí)這些有利與學(xué)生溫柔敦厚品格的形成。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》能培養(yǎng)學(xué)生“厚德載物”的寬容寬厚的人格，學(xué)習(xí)屈原、杜甫、韓愈、蘇軾的詩(shī)文，能增強(qiáng)學(xué)生愛國(guó)的情感和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，可以培養(yǎng)他們的愛國(guó)主義精神……讀古人書、與古賢為伍，學(xué)生在學(xué)習(xí)了這些經(jīng)典后，在潛移默化中形成并發(fā)展了自己的人格。
2經(jīng)典有助學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。
中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典在文學(xué)、藝術(shù)的各個(gè)方面都取得了輝煌的成就，是全人類文化中最重要、最寶貴的瑰寶之一。優(yōu)秀的文學(xué)作品中不僅凝聚著歷代文學(xué)大家運(yùn)用語(yǔ)言的高超藝術(shù)，也蘊(yùn)含著他們豐富的思想和感情。《詩(shī)經(jīng)》以“美”和“刺”作為創(chuàng)作的基本傾向，歌頌詩(shī)人所贊同、人文美好的事物，揭露和批判詩(shī)人所憎惡和丑惡的事物，審視著人不同情況下的思想感情；《楚辭》，尤其是其中的《離騷》等名篇，是中華民族愛國(guó)主義的千古絕唱，表現(xiàn)了關(guān)心人民、熱愛祖國(guó)、追求理想的精神。《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》它們皆為華夏民族智慧和靈性的結(jié)晶，其中具有的憂國(guó)憂民的社會(huì)意識(shí),求真、求善、求美的藝術(shù)追求和崇尚道德的人性智慧，構(gòu)成了中華文化生動(dòng)的主題。唐詩(shī)揭開了中國(guó)詩(shī)歌史上最燦爛、最賦有魅力的篇章，《代悲白頭翁》和《春江花月夜》是初唐最具代表的清新歌唱，李哲厚在《美的歷程中》中評(píng)價(jià)：“這兩首詩(shī)是一種對(duì)少年時(shí)代的憧憬和悲傷，盡管并沒有實(shí)際、真正沉重的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，它的美學(xué)風(fēng)格和給人的審美感受盡管是口中說感傷但依然是一語(yǔ)百媚，輕快甜蜜的?！笔⑻浦羰浅瘹馀畈⒁鈿怙L(fēng)發(fā)的代表，王維的《輞川名句》寫盡自然之美，優(yōu)美、明朗、健康。李白詩(shī)歌的隨意創(chuàng)造卻美妙奇異、層出不窮、飄逸瑰麗。還有杜甫、白居易、孟浩然等等人的作品不管從內(nèi)容還是形式上都有一種豐神情韻頗豐滿的美的特點(diǎn)。元明戲曲的出現(xiàn)，如《竇娥冤》、《西廂記》、《墻頭馬上》等創(chuàng)造了中華民族特色的戲曲形式的美。清代的《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等小說創(chuàng)造了絢麗多彩、輝煌燦爛、具有永久魅力的文學(xué)藝術(shù)。整個(gè)古代經(jīng)典文學(xué)以其獨(dú)特的方式，熏陶和孕育著中華民族特有的人文素質(zhì)和民族精神，塑造著中華民族真、善、美的審美情趣。學(xué)生在閱讀這些經(jīng)典的過程中能真切感受到真、善、美的存在，從而培養(yǎng)自己獨(dú)特的審美情趣。
3經(jīng)典有助學(xué)生成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播者和實(shí)踐者。
中華文化是世界歷史上最悠久、燦爛而又從未中斷過的人類文明奇葩。它具有無(wú)窮的魅力和鮮明的民族特色。經(jīng)典文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)實(shí)載體，也是樹立民族自信心與民族自豪感的精神支柱。因此，經(jīng)典文學(xué)的價(jià)值不僅僅在于學(xué)生掌握了古漢語(yǔ)知識(shí)，培養(yǎng)了自己的審美情趣，更重要的是使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，傳承、發(fā)展本民族的文化。
《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》和《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》組成的四書五經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國(guó)歷史文化古籍中的寶典。它翔實(shí)地記載了中華民族思想文化發(fā)展史上最活躍時(shí)期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實(shí)資料及影響中國(guó)文化幾千年的孔孟重要哲學(xué)思想，在世界文化史、思想史上具有極高的地位。學(xué)習(xí)四書五經(jīng)可以使中學(xué)生深入地了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，繼承本民族的精神。從瑰麗的漢賦到唐代清新的山水田園詩(shī)歌、雄壯的邊塞詩(shī)歌，從宋代豪放派詞、婉約派詞到元散曲、雜劇再到清代的小說，不同時(shí)代的經(jīng)典里傳承的是中國(guó)幾千年的文化傳統(tǒng)，浩繁軼卷的文化典籍匯成了中華民族燦爛的文化和我們偉大的民族精神。而這些文化傳統(tǒng)和民族精神需要學(xué)生通過閱讀和學(xué)習(xí)了解它，體會(huì)它并使他們成為這些人文精神的繼承者、傳播者和實(shí)踐者。
幾千年沉淀下來(lái)的經(jīng)典文學(xué)作品是中國(guó)歷朝歷代文化的發(fā)展史、是歷代文人的成長(zhǎng)史、心靈史。整個(gè)古代經(jīng)典反應(yīng)了整個(gè)中華民族的心理發(fā)展史，呈現(xiàn)出了古代文人墨客獨(dú)特的人格，高尚的情操和豐富的情感。朱自清在《治國(guó)學(xué)雜話》中說：“用文學(xué)經(jīng)典濡染出來(lái)的學(xué)子不僅對(duì)歷史抱有溫情與敬意，而且對(duì)現(xiàn)實(shí)會(huì)有深度的體察。他們不會(huì)在全球化的浪潮中迷失自己，因?yàn)樗麄冊(cè)谂c文學(xué)經(jīng)典對(duì)晤中建立了自己的精神譜系。他們不但會(huì)是民族文化忠誠(chéng)的守護(hù)者，民族精神的傳承者，而且將是我們時(shí)代精神最活躍的創(chuàng)造者。”經(jīng)典文學(xué)中的人文教育因素將會(huì)影響著今天的學(xué)生們，重塑他們的人生理想和價(jià)值追求，影響他們的道德品質(zhì)、思想情感和美學(xué)趣味的提高。
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贊美在教育中的重要性篇十
溝通在基層人員管理葉】舉足輕重，正如未來(lái)學(xué)家約翰·奈斯比特所言：“未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)將是管理的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)在于每個(gè)社會(huì)組織內(nèi)部成員之間及其與外部組織的有效溝通上。”在人員管理過程中，只有充分重視管理內(nèi)、外部環(huán)境信息的交流，全面掌握環(huán)境及人員思想動(dòng)態(tài)，才能為人員管理營(yíng)造良好的內(nèi)、外部環(huán)境，提高管理效益。
（一）有效溝通有助于提高管理效益。
溝通是部隊(duì)管理者進(jìn)行計(jì)劃、決策的前提和依據(jù)部隊(duì)管理者面對(duì)變化著的內(nèi)外環(huán)境，計(jì)劃、決策的正確與否關(guān)鍵在于管理者的正確判斷。而決策判斷是否正確，關(guān)鍵在于信息的數(shù)量和質(zhì)量，而信息需要溝通才能發(fā)揮作用。如果傳遞的信息全面、關(guān)鍵、及時(shí)，做出的決策和計(jì)劃就能切合實(shí)際，符合客觀規(guī)律，成功的可能性就大。如果部隊(duì)管理者與官兵溝通不夠，掌握的信息不全甚至不準(zhǔn)確，就不能保證在管理中做出正確判斷，制定出正確計(jì)劃，即使是制定出計(jì)劃來(lái)，這種計(jì)劃也是不符合實(shí)際，將影響到管理效益。
（二）有效溝通有助于化解管理矛盾。
部隊(duì)官兵關(guān)系是否融洽，管理矛盾能否得到有效化解，主要由官兵之間溝通的水平、渠道和方法來(lái)決定。通過有效的溝通能增進(jìn)官兵間相互了解。溝通不僅能傳遞出有關(guān)知識(shí)的信息，還能傳遞思想和情感的信息，促進(jìn)官兵之間情感的交融，使心情舒暢，減少人際關(guān)系矛盾和沖突。特別是管理者和被管理者之間的關(guān)系的優(yōu)化更離不開溝通，沒有官兵之間的有效溝通，就可能在管理過程中產(chǎn)生誤會(huì)、隔閡、矛盾和糾紛，從而影響到部隊(duì)正常工作的開展。
（三）有效溝通有助于激勵(lì)官兵斗志。
溝通具有心理保健作用并且能夠?qū)崿F(xiàn)組織內(nèi)部激勵(lì)。部隊(duì)管理者通過有效的信息溝通，不僅能滿足官兵了解和情感的需要，而且官兵也會(huì)因情緒得到表達(dá)而感到心情舒暢，從而增進(jìn)心理健康，激發(fā)官兵的戰(zhàn)斗力。此外，有效溝通還可以調(diào)動(dòng)官兵的參與積極性，提高部隊(duì)整體凝聚力。部隊(duì)管理者面對(duì)性格各異的管理對(duì)象，要保證各項(xiàng)活動(dòng)有條不紊、協(xié)調(diào)一致的開展，沒有互相之間及時(shí)的信息溝通是不可能的。
贊美在教育中的重要性篇十一
從古至今，我國(guó)都非常注重培養(yǎng)人的美德，且中華民族素有“禮儀之邦”的盛名。在我國(guó)古代典故中，“滴水之恩，涌泉相報(bào)”、“臥冰求鯉”、“孔融讓梨”等故事中，涉及到的每個(gè)人物都具有一定的美德，或知恩圖報(bào)，或孝順謙讓。因此在進(jìn)行幼兒教育的過程中，老師需要將這些典故向幼兒們進(jìn)行講述，讓他們能夠從故事中認(rèn)識(shí)到中華民族美德，并逐漸理解禮儀的含義，這樣就有助于將中華民族的美德不斷的傳承下去。
1.2提升幼兒的交際能力。
在幼兒時(shí)期，作為交往與交流的橋梁和紐帶，禮儀教育是不可或缺的重要教育內(nèi)容。只有當(dāng)幼兒在懂得禮儀的基礎(chǔ)上，其才能與長(zhǎng)輩以及同齡人進(jìn)行更好的交流和溝通。如果一個(gè)人不懂禮儀，其給別人的印象分就會(huì)大打折扣，同時(shí)這也不利于其與他人之間進(jìn)行友好的相處。古人孔子有言：“不知禮，無(wú)以立?！睂?shí)際上，這句話的意思為：如果一個(gè)人不學(xué)習(xí)禮貌禮儀，則沒有能夠立身的地方。因此可以看出對(duì)于人來(lái)說，禮儀學(xué)習(xí)意義非凡。因此幼兒教師需要在特定的環(huán)境下，引導(dǎo)幼兒掌握一定的行為舉止，并明白正確的禮儀表達(dá)是怎樣的。只有學(xué)會(huì)尊重他人，自身才能受到他人的歡迎和尊重，因此教師需要在幼兒教育中，積極的促使幼兒與他人之間形成良好的交際關(guān)系。
1.3促使幼兒身心獲得健康發(fā)展。
在幼兒教育的過程中，加強(qiáng)禮儀教育，還能避免現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)較多的小公主、小皇帝的現(xiàn)象。通過禮儀教育，幼兒就能明白如何感恩，同時(shí)促使自己的身心均能獲得健康的發(fā)展。大量的研究結(jié)果表明，一些青少面誤入歧途，均與其小時(shí)候受到的教育具有很大的聯(lián)系。并且由于年齡的增長(zhǎng)，其自身的惡習(xí)沒有獲得良好的改正，從而對(duì)身心健康的發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。因此，在幼兒教育的過程中必須加強(qiáng)禮儀教育，這樣才能促使幼兒的身心獲得更加健康的發(fā)展。
贊美在教育中的重要性篇十二
泉州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)鄭瀛澤。
[內(nèi)容摘要]在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的形勢(shì)下，本文從小學(xué)信息技術(shù)教育的基礎(chǔ)性，實(shí)用性、擴(kuò)展性和自主性四個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)素質(zhì)教育。在基礎(chǔ)性方面：小學(xué)階段是基礎(chǔ)教育階段，信息技術(shù)教育，同樣是要讓學(xué)生掌握最基本的計(jì)算機(jī)學(xué)科知識(shí)和最基本的技能。實(shí)用性方面：盡可能的讓學(xué)生學(xué)到一些實(shí)際的技能，為學(xué)生自我管理，自我完善，自我發(fā)展創(chuàng)造條件，為他們掌握現(xiàn)代化學(xué)習(xí)工具提供一切可能的條件。擴(kuò)展性方面：小學(xué)信息技術(shù)教育中還要注意知識(shí)的擴(kuò)展性,雖然主體是基礎(chǔ)教育,但是計(jì)算機(jī)也是一門活動(dòng)課程。而簡(jiǎn)單的程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言是小學(xué)生初步認(rèn)識(shí)計(jì)算機(jī)世界奧秘的重要途徑。因此，我校的'電腦興趣小組，在完成基礎(chǔ)教育的前提下，根據(jù)自愿的原則，吸收部分對(duì)電腦有濃厚興趣的同學(xué)，進(jìn)行l(wèi)ogo語(yǔ)言教學(xué)的試驗(yàn)，取得了明顯的成效。自主性方面：大膽地采用學(xué)生輔導(dǎo)學(xué)生的辦法，取得了良好的效果。總之，計(jì)算機(jī)的發(fā)展是沒有止境的，信息技術(shù)教育的要求也是在不斷提高的。教師在教學(xué)中不能將眼光僅僅局限于課本，而要不斷的改進(jìn)教學(xué)方法，認(rèn)真實(shí)踐，及時(shí)總結(jié)，發(fā)揮計(jì)算機(jī)教學(xué)的基礎(chǔ)性、實(shí)用性、擴(kuò)展性、自主性作用，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)造能力，為21世紀(jì)培養(yǎng)出實(shí)用人才奠定良好的基礎(chǔ)。
為了迎接世界信息技術(shù)迅猛發(fā)展的挑戰(zhàn)，世界各國(guó)都把發(fā)展信息技術(shù)作為新世紀(jì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略目標(biāo)。黨的十五屆五中全會(huì)提出的大力推進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)信息化，這是覆蓋現(xiàn)代化建設(shè)全局的戰(zhàn)略舉措。要以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展，可見信息技術(shù)教育的重要性。
[1][2][3][4]。
贊美在教育中的重要性篇十三
1、多說，勤練習(xí)。
剛開始說話缺乏邏輯，沒有條理，訓(xùn)練中可以分幾個(gè)要點(diǎn)來(lái)分別敘述。第一、第二、第三，為的是讓客戶聽的清楚，這個(gè)需要額外鍛煉，凡涉及表述的強(qiáng)迫自己分幾點(diǎn)來(lái)說。
2、敢說，多說。
不怕丟人，成長(zhǎng)就會(huì)出丑，出丑就會(huì)成長(zhǎng)，這是必經(jīng)的過程，熟能生巧，巧能生精，只是知道概念不去實(shí)踐，結(jié)果只能是紙上談兵。
要做到邏輯清晰，條理明確，語(yǔ)言精練，表達(dá)準(zhǔn)確，還是需要長(zhǎng)期訓(xùn)練的。
3、多聽評(píng)書。
多刻意模仿單田芳老師講故事的手法，模仿多了也就有那個(gè)范兒了，再融入自己感情去講故事，直接把客戶帶到設(shè)定的場(chǎng)景里面去，身臨其境。
反復(fù)揣摩，大量練習(xí)，最后練就開口一分鐘吸引對(duì)方目光，三分鐘讓廣告主安靜聽推薦，一次談話留下印象，三次談話成為朋友的本事。
其中一項(xiàng)，肢體語(yǔ)言與說話內(nèi)容與語(yǔ)調(diào)的配合可以用天衣無(wú)縫來(lái)形容。
4、要多閱讀一些書刊雜志,充實(shí)自己的頭腦;。
5、多和人交流溝通,鍛煉自己的語(yǔ)言邏輯性和表達(dá)能力;。
要具備隨時(shí)控制和調(diào)整心態(tài)的能力;人在淡定的狀態(tài)時(shí)反應(yīng)就相對(duì)會(huì)快些。
贊美在教育中的重要性篇十四
嬰幼兒時(shí)期是孩子軀體和雙手動(dòng)發(fā)展的`最佳時(shí)期，手指、手腕等肌肉群的運(yùn)動(dòng)與大腦皮層機(jī)能的發(fā)展又是相互促進(jìn)，密不可分的。因此，培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手操作能力是幼兒教育的重要內(nèi)容，在幼兒教育階段具有重要地位。培養(yǎng)并發(fā)展幼兒動(dòng)手能力有助于鍛煉幼兒的思維能力，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造意識(shí)，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。所以，在幼兒教育中應(yīng)采用多種科學(xué)途徑、利用多方資源培養(yǎng)并提高幼兒的動(dòng)手能力。
手是人體最重要的器官之一，動(dòng)手能力的培養(yǎng)在提高人的思維能力等方面發(fā)揮著重要作用。對(duì)于幼兒來(lái)說，通過培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力，有助于促進(jìn)幼兒的智力開發(fā)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新創(chuàng)造意識(shí)。
1.鍛煉幼兒的思維能力。
在幼兒教育中，可以采取多種形式培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手能力。例如，在手工課堂上，借助于一些造型作品作示范，教師教小朋友們動(dòng)手做，鼓勵(lì)小朋友們通過觀察、思考，自己動(dòng)手做一些小掛飾等。在做手工的程中，幼兒會(huì)通過對(duì)教師制作過程的觀察、記憶和思考，不僅培養(yǎng)了自己的學(xué)習(xí)興趣，提高了參與意識(shí)，而且培養(yǎng)和鍛煉了他們的思維能力。
2.培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造意識(shí)。
盡管幼兒在手工課堂上是模仿教師的制作過程來(lái)動(dòng)手完成自己作品的，但是實(shí)際上很多幼兒在模仿教師的過程中增加了屬于自己的東西，而這部分東西就是幼兒的“創(chuàng)造”。從教育學(xué)的角度來(lái)說，每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體。因此，在作品表達(dá)方面，會(huì)傳達(dá)出自己的特色，包含著自己的想法與創(chuàng)意，從而創(chuàng)作出獨(dú)一無(wú)二的屬于自己的手工作品。在這種動(dòng)手的過程中，實(shí)際上培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)新意識(shí)，提高了他們的創(chuàng)造能力。
3.促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。
教育學(xué)研究表明，幼兒階段是一個(gè)人成長(zhǎng)過程中的一個(gè)重要階段，對(duì)其未來(lái)的全面發(fā)展產(chǎn)生著關(guān)鍵性的影響。其中，幼兒動(dòng)手能力的培養(yǎng)則發(fā)揮著重要作用。在幼兒在制作手工作品的過程中，不僅使眼、腦與手等得到協(xié)調(diào)鍛煉，而且培養(yǎng)了幼兒的觀察能力、欣賞能力以及分析能力等。而幼兒在自己實(shí)際制作的過程中，會(huì)對(duì)老師的操作步驟進(jìn)行回憶，對(duì)其制作過程進(jìn)行模仿，并展開想象力，這對(duì)于幼兒的全面發(fā)展具有重要作用。
二、幼兒動(dòng)手能力培養(yǎng)的主要途徑。
近年來(lái)，幼兒動(dòng)手能力的培養(yǎng)已經(jīng)引起社會(huì)的高度關(guān)注。我們要積極探索科學(xué)的教學(xué)方法，不斷提高幼兒的動(dòng)手能力，促進(jìn)幼兒健康全面發(fā)展。
1.積極引導(dǎo)。
教育家陶行知曾經(jīng)指出，教育要“解放孩子的雙手”。也就是說，在對(duì)幼兒進(jìn)行教育的過程中，我們要更新觀念，通過引導(dǎo)來(lái)提高幼兒的動(dòng)手能力。例如，學(xué)生在做手工的過程中，教師不能直接干預(yù)孩子，這樣會(huì)束縛學(xué)生的思維，限制了學(xué)生的想象能力。同時(shí)，教師要善于發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，即使幼兒做出的作品很簡(jiǎn)單、粗糙，也不能批評(píng)，而是要積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)。除了手工作品之外，老師可以鼓勵(lì)幼兒們做一些力所能及的事情，比如自己動(dòng)手拿水果、整理書桌、收拾玩具等。對(duì)于一些復(fù)雜的難度較高的事情，在確保安全的情況下，教師要告訴學(xué)生一定的方法與技能，指導(dǎo)幼兒進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，再動(dòng)手實(shí)踐。
2.創(chuàng)設(shè)情境。
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確指出，教育活動(dòng)內(nèi)容要充分考慮到“幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律……注重綜合性、趣味性、活動(dòng)性，寓教育于生活、游戲之中”。如何才能真正激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，提高幼兒的動(dòng)手能力呢？從幼兒的成長(zhǎng)特點(diǎn)和心理規(guī)律來(lái)看，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的情境是一個(gè)重要途徑。通過創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)幼兒在充滿樂趣的情景中進(jìn)行觀察、模仿、體驗(yàn)和動(dòng)手操作，不僅可以激活幼兒的記憶，而且激發(fā)了幼兒的情感。例如，教師根據(jù)幼兒的年齡心理特點(diǎn)，準(zhǔn)備一些工具與材料，包括橡皮泥、小瓶蓋以及顏色鮮艷的紙張等，這些材料會(huì)激發(fā)幼兒的興趣，調(diào)動(dòng)幼兒們動(dòng)手制作的積極性。
3.組織活動(dòng)。
通過組織積極的活動(dòng)，能夠強(qiáng)化幼兒們的動(dòng)手能力。為了提高活動(dòng)的效果，可以在不同年齡的幼兒中組織開展不同的動(dòng)手活動(dòng)。例如，在幼兒小班中開展整理玩具、穿衣服比賽。在中班或者大班的幼兒中組織開展搭積木、疊衣服比賽等。通過組織活動(dòng)或比賽，調(diào)動(dòng)幼兒們的動(dòng)手能力。為了激發(fā)幼兒們的參與意識(shí)，可以進(jìn)行一定的獎(jiǎng)勵(lì)。例如，在組織的疊衣服比賽中，對(duì)獲勝的幼兒就獎(jiǎng)勵(lì)一個(gè)紙星星等。通過小小的獎(jiǎng)勵(lì)，幼兒的興趣就會(huì)有明顯高漲，他們的動(dòng)手能力就會(huì)顯著提升。
4.家長(zhǎng)參與。
幼兒動(dòng)手能力的培養(yǎng)與鍛煉，不僅需要教師的積極組織，也需要家長(zhǎng)的理解、參與和支持。實(shí)際上，在現(xiàn)在社會(huì)中，有很多家長(zhǎng)對(duì)孩子比較寵愛，覺得孩子還小，不應(yīng)該動(dòng)手勞動(dòng)，甚至還有一些家長(zhǎng)代替學(xué)生完成教師布置的手工作業(yè)，忽視動(dòng)手能力培養(yǎng)對(duì)于幼兒的重要性。其實(shí)這種心理是完全錯(cuò)誤的，幼兒雖小，可是完全可以這樣就大大鞏固了幼兒園里訓(xùn)練的成果，達(dá)到了家園統(tǒng)一，保持了家園教育的一致性。因此，我們?cè)O(shè)置了“家園之窗”，因此，教師應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)向家長(zhǎng)進(jìn)行宣傳，使家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)幼兒動(dòng)手能力的重要意義。同時(shí)，要向家長(zhǎng)介紹一些鍛煉提高幼兒動(dòng)手能力的方法與經(jīng)驗(yàn)，要求家長(zhǎng)鼓勵(lì)幼兒在家做一些力所能及的事情，包括洗自己的小毛巾等。也可以鼓勵(lì)家長(zhǎng)一起參加親子游戲或活動(dòng)，與孩子一起完成一件手工作品等。
三、結(jié)語(yǔ)。
培養(yǎng)動(dòng)手能力對(duì)于幼兒的健康成長(zhǎng)具有重要意義。因此，要積極探索科學(xué)的教學(xué)方法，通過積極引導(dǎo)、創(chuàng)設(shè)情境、組織活動(dòng)以及家長(zhǎng)參與等方式，強(qiáng)化幼兒動(dòng)手能力的培養(yǎng)，努力鍛煉幼兒的思維能力，不斷提高幼兒的創(chuàng)造意識(shí)，為幼兒的未來(lái)全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
作者:辛利民單位:公主嶺市第一幼兒園。
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贊美在教育中的重要性篇十五
摘要：信息技術(shù)課程是初中學(xué)生一門必修課程，對(duì)于提高初中學(xué)生的信息技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和應(yīng)用能力都有著非常重要意義。本人通過近幾年初中信息技術(shù)教育教學(xué)中的實(shí)踐探索，談?wù)剬?duì)信息技術(shù)應(yīng)用基礎(chǔ)教育教學(xué)的幾點(diǎn)探索與體會(huì)。
關(guān)鍵詞：初中；信息技術(shù)；應(yīng)用基礎(chǔ)；實(shí)踐探索；課堂教學(xué)。
隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展以及初中教育教學(xué)改革的深入，初中信息技術(shù)教育教學(xué)也發(fā)生著巨大的變化，為了更好適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，培養(yǎng)實(shí)用型綜合性人才是當(dāng)前初中信息技術(shù)教育的重要培養(yǎng)目標(biāo)之一。我們廣大信息技術(shù)教師要激發(fā)初中學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，合理利用好教材內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，營(yíng)造愉悅、和諧的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境。只有這樣，才能有效提高我們初中信息技術(shù)教學(xué)的實(shí)效。本人結(jié)合近幾年信息技術(shù)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從新課程教學(xué)實(shí)際入手，談一談我自己的探索和體會(huì)。
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，信息技術(shù)得到了普及和廣泛的應(yīng)用，它在人們的日常生活、學(xué)習(xí)、工作中發(fā)揮著不可替代的作用，社會(huì)上的各行業(yè)也因?yàn)橛辛诵畔⒓夹g(shù)的輔助從而得到了快速的發(fā)展。所以在初中信息技術(shù)教學(xué)中我們要以提高初中學(xué)生的應(yīng)用能力以及解決實(shí)際問題的技能為主。信息技術(shù)教材是我們課堂教學(xué)的依據(jù)，首先教師要充分利用好信息技術(shù)應(yīng)用基礎(chǔ)教材，根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)合理安排和專業(yè)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，有針對(duì)性地增、減教學(xué)內(nèi)容。
2創(chuàng)設(shè)愉悅課堂情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)樂趣。
興趣是初中學(xué)生最好的老師，興趣是他們學(xué)習(xí)的最好內(nèi)在動(dòng)力，無(wú)論哪門初中課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生只要對(duì)此產(chǎn)生了較強(qiáng)的興趣，他們就會(huì)自主投入到學(xué)習(xí)之中去。信息技術(shù)應(yīng)用基礎(chǔ)這門學(xué)科相對(duì)來(lái)說比較抽象、概念性強(qiáng)，教師要根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生信息技術(shù)實(shí)際水平，創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)愉悅的教學(xué)情境，吸引初中學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)興趣。下面談兩種常用的課堂教學(xué)激趣方法。
2．1以物激趣。實(shí)物是最形象可觀、最具體的，在信息技術(shù)課堂教學(xué)中教師可以充分運(yùn)用現(xiàn)有實(shí)物進(jìn)行教學(xué)，以激發(fā)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)興趣。例如：講解信息技術(shù)的組成這一章節(jié)時(shí)，我提前準(zhǔn)備了兩臺(tái)已經(jīng)報(bào)廢的電腦，在講解了課本基礎(chǔ)知識(shí)后，讓初中學(xué)生分組去“解剖”這兩臺(tái)電腦，加深學(xué)生對(duì)信息技術(shù)硬件的了解。有的學(xué)生在拆完后又憑借自己的印象與用課堂所學(xué)知識(shí)把報(bào)廢電腦重新組裝起來(lái)了，雖然這對(duì)初學(xué)電腦的學(xué)生來(lái)說有一定的挑戰(zhàn)性，但這也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2．2以疑激趣。學(xué)貴有疑，在信息技術(shù)課堂教學(xué)中利用疑問可以充分激發(fā)初中學(xué)生的好奇心，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)欲望，從而促使他們主動(dòng)思考、積極探索，提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的興趣。例如，講解完word2003中的'圖文混排教學(xué)內(nèi)容后，我及時(shí)展示出提前準(zhǔn)備好的一份word文檔，這份文檔運(yùn)用了圖文混排教學(xué)內(nèi)容，但其中設(shè)置了幾處錯(cuò)誤，讓學(xué)生運(yùn)用課堂所學(xué)知識(shí)把它們找出來(lái)。文檔精致的外觀、新穎的設(shè)計(jì)形式立刻吸引了初中學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)了學(xué)生濃厚的興趣，取得了良好的課堂教學(xué)效果。
3充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性，培養(yǎng)初中學(xué)生的自學(xué)能力。
對(duì)于快速發(fā)展的信息技術(shù)信息技術(shù)，只有不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新才能不被社會(huì)淘汰，這也決定了初中學(xué)生必須具備終身學(xué)習(xí)的觀念與能力，而要培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力就必須從培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力入手。我們教師是課堂教學(xué)的引導(dǎo)者，對(duì)課堂教學(xué)起著至關(guān)重要的引導(dǎo)作用，所以我們教師要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的引導(dǎo)作用，促使初中學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力。這就要求我們信息技術(shù)教師做到以下幾點(diǎn)：第一，教學(xué)備課力求要少而精，突出重點(diǎn)、強(qiáng)化難點(diǎn)；第二，課堂教學(xué)增強(qiáng)師生互動(dòng)，盡量多的與學(xué)生進(jìn)行情感交流和溝通，通過交流了解初中學(xué)生對(duì)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)的理解與掌握程度；第三，對(duì)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容要充分利用好板書，加深學(xué)生的理解與掌握。第四，每堂課都要安排一些適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)讓學(xué)生主動(dòng)去探究。以信息技術(shù)運(yùn)用基礎(chǔ)教程中excel2003表格的教學(xué)內(nèi)容為例，我在教授完“數(shù)字屬性”的基本操作方法后，表格的字體屬性和邊框?qū)傩缘牟僮骶桶才帕藢W(xué)生自學(xué)，遇到困難時(shí)我及時(shí)給予一定的指導(dǎo)，整個(gè)課堂教學(xué)過程將是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究、教師及時(shí)指導(dǎo)的過程，這樣大大增強(qiáng)了師生之間的互動(dòng)，活躍了課堂教學(xué)氣氛，讓初中學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中獲取了知識(shí)，體驗(yàn)到了成功的樂趣，有助于學(xué)生養(yǎng)成自主探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
4加強(qiáng)初中學(xué)生課堂實(shí)踐操作，提高課堂教學(xué)效率。
初中信息技術(shù)應(yīng)用基礎(chǔ)這門課程最突出的特點(diǎn)是學(xué)生實(shí)踐性較強(qiáng)，很多知識(shí)需要學(xué)生自己通過上機(jī)操作和實(shí)踐來(lái)獲得。因此在信息技術(shù)課堂教學(xué)中，我們教師要特別注重初中學(xué)生的動(dòng)手操作和實(shí)踐，培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，每節(jié)課都要留出充足的時(shí)間讓學(xué)生自己去探索、去分析。一般情況下我只是對(duì)所學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行必要的講解和演示。布置課堂練習(xí)是提高初中學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力的有效方法，在課堂練習(xí)中，學(xué)生之間可以研討、交流，這樣充分發(fā)揮了學(xué)生自己的想象力，培養(yǎng)學(xué)生自主解決問題的能力，讓學(xué)生主動(dòng)去探究。還是以ex－cel2003表格的教學(xué)為例，講解完excel2003表格的基本操作方法后，我安排了excel成績(jī)單課堂練習(xí)，需要學(xué)生自主完成，如果學(xué)生遇到操作中困難時(shí)我會(huì)及時(shí)給予一定的方法指導(dǎo)。在整個(gè)課堂教學(xué)過程中，學(xué)生的主觀能動(dòng)性、學(xué)習(xí)積極性、學(xué)習(xí)興趣得到里充分調(diào)動(dòng)，大大增強(qiáng)了師生間的活動(dòng)互動(dòng)，活躍了課堂教學(xué)氣氛，提高了信息技術(shù)課堂教學(xué)的實(shí)效。由于初中學(xué)生之間的個(gè)體差異，課堂練習(xí)一定要有梯度，有些練習(xí)有一部分學(xué)生不能獨(dú)立解決，這就要求我們信息技術(shù)教師進(jìn)行及時(shí)適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，所以在課堂操作練習(xí)中，教師要隨機(jī)及時(shí)輔導(dǎo)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。我們教師還要善于發(fā)現(xiàn)、總結(jié)初中學(xué)生的操作練習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)，對(duì)一些初中學(xué)生操作掌握不牢固的地方再次、多次地演示、講解，做到今天問題今天解決，這樣就會(huì)大大提高初中信息技術(shù)課堂教學(xué)效率?？偠灾?，我們初中信息技術(shù)教師要提高《信息技術(shù)應(yīng)用基礎(chǔ)》課程教學(xué)效果，首先要激發(fā)初中學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，這就需要信息技術(shù)教師合理利用好教材內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，營(yíng)造愉悅、和諧的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境。只有這樣，才能有效提高初中信息技術(shù)教學(xué)的實(shí)效，才能有效提高初中學(xué)生信息技術(shù)綜合應(yīng)用能力。
作者:杜建偉單位:河北省秦皇島市昌黎縣新集鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)。
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贊美在教育中的重要性篇十六
[摘要]小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，它對(duì)一個(gè)人的發(fā)展具有非常重要的作用。抓好小學(xué)教育首先要認(rèn)識(shí)它的地位，充分認(rèn)識(shí)小學(xué)教育的重要性、關(guān)鍵性和特殊性。
小學(xué)教育對(duì)一個(gè)人的發(fā)展非常重要、特殊，又非常關(guān)鍵。如今，我國(guó)小學(xué)教育是九年義務(wù)教育的重要組成部分，在整個(gè)教育結(jié)構(gòu)中，小學(xué)教育與中學(xué)教育共同構(gòu)成基礎(chǔ)教育，它們之間相輔相成，不可替代。
俗話說，萬(wàn)丈高樓平地起。如今，國(guó)家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保護(hù)生態(tài)的同時(shí)，總是優(yōu)先考慮教育事業(yè)的發(fā)展，特別是對(duì)小學(xué)教育非常關(guān)注，不斷進(jìn)行課改，探索新的教育模式和教育方法，采用國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教育模式和教育理念，從而發(fā)展國(guó)家的教育事業(yè)。
小學(xué)教育是國(guó)民教育的基礎(chǔ)，是人口素質(zhì)形成的奠基工程，是一個(gè)人人生發(fā)展和日常生存必須首先接受的最基本的學(xué)校教育，也是其他階段教育的基石。從個(gè)人來(lái)講，完好的小學(xué)教育，為其身心健康發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)為其接受中等教育提供了條件。從一個(gè)國(guó)家來(lái)看，只有小學(xué)教育普及和提高了，中等教育、高等教育才能夠逐漸、逐級(jí)普及和提高?，F(xiàn)如今，高素質(zhì)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)，就如同一項(xiàng)宏偉的建筑工程，基礎(chǔ)不牢，整個(gè)建筑仍是一個(gè)存在安全隱患、不穩(wěn)固的建筑，甚至可能是一座危險(xiǎn)的建筑。小學(xué)教育地位如此重要，國(guó)家、各級(jí)政府、相關(guān)職能部門應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)期關(guān)注這一奠基工程。
任何事物的發(fā)展變化都有一個(gè)起點(diǎn)的問題，沒有起點(diǎn)就沒有事物的發(fā)展變化，但是不同事物的起點(diǎn)其價(jià)值是不同的。小學(xué)教育階段起的是奠基作用，卻不只是科學(xué)文化知識(shí)的傳授，更重要的是要讓學(xué)生全面發(fā)展，尤其在思想道德方面，在思維品質(zhì)、個(gè)性品質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、人文素質(zhì)和各種行為習(xí)慣方面加以培養(yǎng)，即向兒童實(shí)施德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的教育，指導(dǎo)和幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人、做事，奠定學(xué)習(xí)、生活和進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。
一個(gè)人接受了良好的小學(xué)教育，培植起全面發(fā)展的綜合素質(zhì)，這就具備了人生長(zhǎng)足發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。反之，養(yǎng)成了不良的品德和習(xí)慣，將貽害終生。道德品質(zhì)的形成和個(gè)性品質(zhì)的養(yǎng)成應(yīng)該放在第一位，科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握應(yīng)該放在第二位。人文方面的素養(yǎng)，如良好的行為習(xí)慣、健康的道德觀念、強(qiáng)烈的求知欲望、和諧的人際交往能力、科學(xué)地獲取新知的方法、勇于探索和質(zhì)疑的精神、合理規(guī)范的自我意識(shí)、社會(huì)意識(shí)、法制意識(shí)、環(huán)境意識(shí)和健康意識(shí)等有待于培養(yǎng)。這些習(xí)慣和品質(zhì)的培養(yǎng)關(guān)系到兒童一生的發(fā)展，而且這些習(xí)慣和品質(zhì)的養(yǎng)成和培養(yǎng)在兒童階段是最佳時(shí)期，也是最關(guān)鍵的時(shí)期。所以說，這個(gè)時(shí)期是兒童接受教育的“黃金時(shí)期”，這也就賦予了小學(xué)教育培育兒童全面發(fā)展的黃金時(shí)期的教育地位。
百年大計(jì)，教育為本;教育興，國(guó)家興。清王朝時(shí)期，很多仁人之士就認(rèn)識(shí)到了人的愚昧、國(guó)家的落后、制度的腐*等，都是因?yàn)闊o(wú)知的表現(xiàn)。于是一些有識(shí)之士開辦學(xué)堂，力主變法，希望能改變社會(huì)和國(guó)家的現(xiàn)狀，但卻遭到封建勢(shì)力的鎮(zhèn)壓。歷史的腳步總是要向前邁進(jìn)的，現(xiàn)如今，人們生活富裕，安居樂業(yè)，國(guó)家的對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展也非常重視，經(jīng)費(fèi)大量的投入，用于改善各地的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)設(shè)施，特別傾向于貧困地區(qū)的農(nóng)村小學(xué)教育。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)村人口占大多數(shù)的國(guó)家，農(nóng)村的教育問題也受到了國(guó)家和各級(jí)政府、相關(guān)職能部門及有識(shí)人數(shù)的廣泛支持和關(guān)注。在農(nóng)村小學(xué)教育中，目前還存在諸多問題：教育經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重緊缺、教學(xué)設(shè)施陳舊、師資流失、教師素質(zhì)低下、學(xué)生家長(zhǎng)文化素質(zhì)不高、留守兒童問題、隔代教育管理的出現(xiàn)等，這些都是小學(xué)教育的特殊性。小學(xué)教育是一種開端性的教育，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，包括個(gè)人發(fā)展都必須認(rèn)真對(duì)待、認(rèn)真抓好的教育過程。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)小學(xué)教育的重要地位時(shí)，應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)小學(xué)教育的開端價(jià)值，把握好這個(gè)特殊的教育時(shí)機(jī)，充分發(fā)揮小學(xué)教育的功能作用，為提高中華民族素質(zhì)，為培養(yǎng)更多更好的人才服務(wù)。
贊美在教育中的重要性篇十七
摘要：距離“以人為本”的概念提出，已經(jīng)十年之久，在這十年的發(fā)展中，無(wú)論是教育、經(jīng)濟(jì)還是藝術(shù)領(lǐng)域都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，對(duì)于“人”的認(rèn)識(shí)也超越了以往任何時(shí)候。如何培養(yǎng)積極健康、心理健全的“人”,從小學(xué)階段就要采取相應(yīng)的措施。探討了在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科中貫徹賞識(shí)教育的方針。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；賞識(shí)教育；課堂教學(xué)。
“以人為本”的價(jià)值觀在教育領(lǐng)域可以說已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了理論的滲透和初步實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，然而在面對(duì)小學(xué)生的時(shí)候，教育者該如何把握尺度，將賞識(shí)教育的方針人性化地貫徹到日常語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中。這對(duì)于一線教師來(lái)說，是一件值得反復(fù)思考和實(shí)踐的事情。根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展理論，小學(xué)階段是一個(gè)人形成既定思維和固有人格最黃金的時(shí)期，可以說小學(xué)教師肩負(fù)著塑造學(xué)生今后個(gè)人品格和修養(yǎng)的任務(wù)。
一、培養(yǎng)健康審美，陶冶高尚情操。
小學(xué)階段的孩子年齡大多處在6-12歲之間，這個(gè)時(shí)期是個(gè)人獨(dú)立自我概念和自我意識(shí)形成的關(guān)鍵時(shí)期，賞識(shí)教育的意義可謂十分重要，教師在這個(gè)階段對(duì)各種性格不同的孩子要施以不同的教育方法，因人而異地貫徹賞識(shí)教育的基本方針。尤其是語(yǔ)文教師，由于語(yǔ)文學(xué)科脫胎于母語(yǔ)本身，所以幾乎不存在領(lǐng)悟能力上的問題，教師要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、自我意識(shí)的建立，完全可以從審美情操方面入手，讓小學(xué)生的審美培養(yǎng)教學(xué)盡早開始，拓寬思維，開闊視野，讓理性思維盡快與感性認(rèn)知完成對(duì)接。
語(yǔ)文教師要推行賞識(shí)教育，首先要明確一點(diǎn)，就是教學(xué)態(tài)度，發(fā)自心底地贊賞學(xué)生。很多教師面對(duì)新推出的教育方針和政策不以為然，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績(jī)有保障就算完成了教學(xué)任務(wù)，其實(shí)這種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度給小學(xué)生會(huì)造成很深的心理傷害，導(dǎo)致小小年紀(jì)就出現(xiàn)心理問題的.學(xué)生并不在少數(shù)。其次，從語(yǔ)文學(xué)科入手培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，先要提高教師自身的審美素質(zhì)，比如，在學(xué)習(xí)一首古詩(shī)的時(shí)候，教師的閱讀能力、朗誦能力和對(duì)詩(shī)歌意境的領(lǐng)域能力，都要受到考驗(yàn)。在尊重學(xué)生個(gè)體差異的前提下，學(xué)會(huì)贊賞學(xué)生不同方面的優(yōu)點(diǎn)，可以是一篇作文寫得很有邏輯，可以是一次聽寫非常規(guī)范，也可以是一次閱讀很有感情，真情實(shí)意地贊揚(yáng)，不夸大、不強(qiáng)調(diào)，將賞識(shí)教育控制好力度，不要造成學(xué)生之間互相攀比和自傲的負(fù)面效果。
二、傳播賞識(shí)正能量，清醒看待自我。
學(xué)生個(gè)體是影響教學(xué)成果的直接因素，要讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)可學(xué)習(xí)、熱愛學(xué)習(xí)，教師的引導(dǎo)是非常關(guān)鍵的。語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)就在于可以和學(xué)生進(jìn)行更高層次的心靈交流，不需要像數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等學(xué)科一樣，還要建立新的語(yǔ)言或是邏輯思維體系。要讓學(xué)生始終保持對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的熱情和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，除了教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)有趣、教師靈活引導(dǎo)之外，課堂上的賞識(shí)教育方式也會(huì)在教學(xué)過程中發(fā)揮出更多的“正能量”。
人之所以為人，就是因?yàn)橐钤谏鐣?huì)中。小學(xué)階段是形成重要人格的關(guān)鍵時(shí)期，幾乎可以說奠定了一個(gè)人未來(lái)工作和生活的態(tài)度，所以我們的賞識(shí)教育就非常值得推廣。人在成長(zhǎng)的過程中不會(huì)一直得到肯定，消極的評(píng)價(jià)和負(fù)面的打擊，甚至惡意的中傷都可能遇到，要保持獨(dú)立的思維方式，讓自己的前進(jìn)方向不受影響，就要有能力清楚自己的真正實(shí)力，能夠用理性正確的眼光看待自己。語(yǔ)文學(xué)科之所以成為傳播賞識(shí)教育的前沿，正是因?yàn)槟刚Z(yǔ)的基礎(chǔ)牢不可破，文化背景和生活環(huán)境始終如一，教師言語(yǔ)中的鼓勵(lì)、認(rèn)可和贊揚(yáng)，可以通過一個(gè)眼神、一種語(yǔ)調(diào)或是一個(gè)親切的動(dòng)作來(lái)傳遞，對(duì)于小學(xué)生而言這種非常直接的賞識(shí)行為，在幫助學(xué)生樹立科學(xué)、健康、有抵御能力和韌性的自我認(rèn)知觀方面占據(jù)重要地位。
三、鑒定賞識(shí)教育，巧妙運(yùn)用技術(shù)。
并不是所有的賞識(shí)行為都可以認(rèn)為是賞識(shí)教育，能夠談得上“教育”級(jí)別的都要經(jīng)過長(zhǎng)期的訓(xùn)練，教師的進(jìn)步和發(fā)展是促進(jìn)教育事業(yè)不斷升級(jí)的直接因素，要讓小學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)順利發(fā)展，除了必備的專業(yè)知識(shí)和授課能力之外，教師和學(xué)生之間的關(guān)系也有著微妙的變化。教師在推行一種教育模式的時(shí)候，要掌握一定技巧，并且時(shí)刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓理論方面的教育理念能夠在實(shí)際教學(xué)中發(fā)揮最大力量。
現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，要從競(jìng)爭(zhēng)者中脫穎而出雖然不容易做到，但是經(jīng)過努力始終是有可能性的，要保持競(jìng)爭(zhēng)之后得到的成果，不僅僅是繼續(xù)學(xué)習(xí)就可以解決的，小學(xué)生在學(xué)校、課堂上學(xué)習(xí)到的知識(shí)和認(rèn)知，往往會(huì)影響到一個(gè)人一生的社會(huì)生活，所以語(yǔ)文課堂要發(fā)展賞識(shí)教育就一定要從細(xì)微處入手，讓接受教育模式的學(xué)生能夠從中得到真正的能量。
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贊美在教育中的重要性篇十八
論文摘要：人員管理是部隊(duì)管理的重點(diǎn)，而溝通則是實(shí)施人員管理的第一步。它是管理者正確把握官兵思想動(dòng)態(tài)的重要手段，也是管理者做好人員思想政治工作、解決官兵思想問題的有效途徑。本文從溝通的概念入手，著力于闡述溝通及其模型運(yùn)行方式，說明其對(duì)于基層人員管理的重要性，并嘗試尋求有效溝通的具體方法，對(duì)部隊(duì)基層人員管理有一定的借鑒意義。
論文關(guān)鍵詞：溝通人員工管理對(duì)策研究。
部隊(duì)管理工作說到底就是做人的工作。隨著信息化時(shí)代的迅猛發(fā)展，人們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀也日趨多元化，看待問題的角度更是千差萬(wàn)別。要提高部隊(duì)人員管理效益，管理者就必須掌握一定的溝通技巧和方法。部隊(duì)管理者只有通過廣泛的溝通對(duì)管理對(duì)象的思想、心理、情緒全面了解，對(duì)思想變化進(jìn)行綜合分析，針對(duì)不同情況和特點(diǎn)，采取不同形式的管理教育方法，管理工作才能做到有的放矢，達(dá)到理想的效果。
一、溝通的含義。
所謂溝通，是指人們通過語(yǔ)言和非語(yǔ)言方式傳遞并理解信息、知識(shí)的過程，是人們了解他人思想、情感、見解和價(jià)值觀的一種雙向的途徑。溝通過程就是信息交流的全過程，是指信息發(fā)送者將信息按一定的程序進(jìn)行編碼后，通過信息通信渠道傳遞給信息接收者，信息接收者將收到的信息進(jìn)行解碼處理并反饋給信息發(fā)送者的過程。溝通過程模型如下圖所示，它包括信息發(fā)送者、信息、編碼、通道、接收者、解碼、反饋等七個(gè)要素。
溝通在基層人員管理中舉足輕重，正如未來(lái)學(xué)家約翰·奈斯比特所言：“未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)將是管理的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)在于每個(gè)社會(huì)組織內(nèi)部成員之間及其與外部組織的有效溝通上?！痹谌藛T管理過程中，只有充分重視管理內(nèi)、外部環(huán)境信息的'交流，全面掌握環(huán)境及人員思想動(dòng)態(tài)，才能為人員管理營(yíng)造良好的內(nèi)、外部環(huán)境，提高管理效益。
(一)有效溝通有助于提高管理效益。
溝通是部隊(duì)管理者進(jìn)行計(jì)劃、決策的前提和依據(jù)部隊(duì)管理者面對(duì)變化著的內(nèi)外環(huán)境，計(jì)劃、決策的正確與否關(guān)鍵在于管理者的正確判斷。而決策判斷是否正確，關(guān)鍵在于信息的數(shù)量和質(zhì)量，而信息需要溝通才能發(fā)揮作用。如果傳遞的信息全面、關(guān)鍵、及時(shí)，做出的決策和計(jì)劃就能切合實(shí)際，符合客觀規(guī)律，成功的可能性就大。如果部隊(duì)管理者與官兵溝通不夠，掌握的信息不全甚至不準(zhǔn)確，就不能保證在管理中做出正確判斷，制定出正確計(jì)劃，即使是制定出計(jì)劃來(lái)，這種計(jì)劃也是不符合實(shí)際，將影響到管理效益。
(二)有效溝通有助于化解管理矛盾。
部隊(duì)官兵關(guān)系是否融洽，管理矛盾能否得到有效化解，主要由官兵之間溝通的水平、渠道和方法來(lái)決定。通過有效的溝通能增進(jìn)官兵間相互了解。溝通不僅能傳遞出有關(guān)知識(shí)的信息，還能傳遞思想和情感的信息，促進(jìn)官兵之間情感的交融，使心情舒暢，減少人際關(guān)系矛盾和沖突。特別是管理者和被管理者之間的關(guān)系的優(yōu)化更離不開溝通，沒有官兵之間的有效溝通，就可能在管理過程中產(chǎn)生誤會(huì)、隔閡、矛盾和糾紛，從而影響到部隊(duì)正常工作的開展。
(三)有效溝通有助于激勵(lì)官兵斗志。
溝通具有心理保健作用并且能夠?qū)崿F(xiàn)組織內(nèi)部激勵(lì)。部隊(duì)管理者通過有效的信息溝通，不僅能滿足官兵了解和情感的需要，而且官兵也會(huì)因情緒得到表達(dá)而感到心情舒暢，從而增進(jìn)心理健康，激發(fā)官兵的戰(zhàn)斗力。此外，有效溝通還可以調(diào)動(dòng)官兵的參與積極性，提高部隊(duì)整體凝聚力。部隊(duì)管理者面對(duì)性格各異的管理對(duì)象，要保證各項(xiàng)活動(dòng)有條不紊、協(xié)調(diào)一致的開展，沒有互相之間及時(shí)的信息溝通是不可能的。
贊美在教育中的重要性篇十九
在現(xiàn)代社會(huì)中，最被關(guān)注的是走在社會(huì)前端的人、引領(lǐng)方向的人。毫無(wú)疑問，二十一世紀(jì)的中國(guó)需要這樣的人才；需要懂得創(chuàng)新的人才；需要培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才。幼兒教育是最基礎(chǔ)的教育，因此我們要從娃娃抓起，努力培養(yǎng)文化界、科技界的創(chuàng)造型人才。美術(shù)教育是培養(yǎng)兒童創(chuàng)新精神的教育，是基礎(chǔ)教育到高等教育中必不可少的素質(zhì)教育之一。在美術(shù)活動(dòng)中如何培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新意識(shí)，教育兒童的創(chuàng)新行為是教育者需要研討的一門專業(yè)課程。關(guān)于在美術(shù)活動(dòng)中如何培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)揮兒童的創(chuàng)新潛能，人人都各執(zhí)己見。
由于幼兒在日常教育中收到的美術(shù)教育是有限的，大都通過美術(shù)教育老師的引導(dǎo)，其中美術(shù)教育中的手工課是幼兒園美術(shù)教育不可忽視的一部分。因?yàn)橛變涸趧?dòng)手的過程中，通過用眼觀察，用腦思考，用雙手參與活動(dòng)。通過這些動(dòng)作，幼兒手部的小肌肉群得到發(fā)展，并使手指和手腕配合一致，協(xié)調(diào)發(fā)展。手的動(dòng)作是和思維活動(dòng)直接聯(lián)系的，信息從手傳導(dǎo)到大腦，又由大腦傳導(dǎo)到手———“手腦并用”。手的活動(dòng)越多，動(dòng)作越復(fù)雜，就越能刺激大腦皮質(zhì)相應(yīng)運(yùn)動(dòng)區(qū)的生理活動(dòng)，從而使思維活動(dòng)的水平愈來(lái)愈高。因此，手的動(dòng)作對(duì)發(fā)展思維有積極的參與作用。在美術(shù)活動(dòng)中，每個(gè)幼兒都不是孤立的個(gè)體，他們?cè)诋嫯嫽蜃鍪止さ倪^程中要與同伴交往，幫助同伴解決困難，與同伴共同進(jìn)步。這就無(wú)形中引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)建立良好的社會(huì)人際關(guān)系，發(fā)展他們的交往能力，同時(shí)可以培養(yǎng)幼兒的良好品質(zhì)，如自信、樂于助人、勤奮好學(xué)等。
二、將幼兒美術(shù)教育方式生活化。
（一）專業(yè)化美術(shù)。
在藝術(shù)分類中，美術(shù)是指藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，如顏色、紙張、畫布、泥土、石頭、木料、金屬等，塑造可視的平面或立體的視覺形象，以反映自然和社會(huì)生活，表達(dá)藝術(shù)家的思想觀念和感情的一種藝術(shù)活動(dòng)。這種被稱為專業(yè)化的美術(shù)活動(dòng)大多以思想比較成熟的一部分群體為主，大都出現(xiàn)在中高中和大學(xué)的美術(shù)課程中。在幼兒時(shí)期的美術(shù)教育中，大都以生活化的美術(shù)教育為主，并在這種生活化美術(shù)的基礎(chǔ)上不斷地向?qū)I(yè)化引導(dǎo)過渡。
（二）生活化美術(shù)。
“生活化的幼兒美術(shù)教育”是指，在開展幼兒美術(shù)教育活動(dòng)的過程中，將傳統(tǒng)美術(shù)活動(dòng)的材料與幼兒生活中發(fā)現(xiàn)的美術(shù)元素相結(jié)合，組織開展以幼兒的現(xiàn)實(shí)生活為背景，以幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以幼兒熟悉的人、事、物為內(nèi)容的活動(dòng)，注重生活與美術(shù)教育的緊密結(jié)合，尊重幼兒的個(gè)性發(fā)展，讓幼兒審美情趣的形成過程回歸于生活。
三、培養(yǎng)幼兒對(duì)美術(shù)的興趣。
（一）培養(yǎng)興趣是重中之重。
幼兒時(shí)期的孩子，處于生長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，其情感在很大程度上取決于生理和心理的需要是否得到滿足。愛美之心，人皆有之。幼兒的美感體驗(yàn)處于積極發(fā)展中，我們不僅要教會(huì)幼兒發(fā)現(xiàn)生活中的美，善于欣賞美的東西，而且要鼓勵(lì)幼兒敢于把感受到的美表現(xiàn)出來(lái)。為了培養(yǎng)幼兒的美感意識(shí)，提高幼兒的美術(shù)素養(yǎng)，發(fā)展幼兒創(chuàng)造美的能力，必須培養(yǎng)幼兒對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。不論是發(fā)現(xiàn)美、欣賞美還是創(chuàng)造美，都是通過美術(shù)教育實(shí)現(xiàn)的。
（二）如何培養(yǎng)幼兒對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。
出自 zgxlcd.com
生活中不缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)。家長(zhǎng)可以引導(dǎo)幼兒觀看電視節(jié)目，欣賞電視中的自然美景與人文景觀，并加以評(píng)論解說；或者參觀藝術(shù)作品展覽，引導(dǎo)幼兒欣賞優(yōu)美的藝術(shù)作品，提高欣賞美的能力。在幼兒獲得美感體驗(yàn)、提高欣賞美的能力之后，家長(zhǎng)可以讓幼兒觀察大自然中的美景，鼓勵(lì)孩子進(jìn)行實(shí)物寫生，把他觀察到的美景描繪下來(lái)，加以適當(dāng)?shù)南胂?，?chuàng)造美。
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