從某件事情上得到收獲以后，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而不斷提升自己。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

世說(shuō)新語(yǔ)心得體會(huì)篇一

第一段：引言（200字）。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部匯集了中國(guó)東晉時(shí)期社會(huì)風(fēng)氣、人情世故的重要文化典籍，是了解中國(guó)古代歷史與思想的窗口。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深感受到其中所包含的智慧與人情。不僅僅是對(duì)于古代人物的生活情景的描寫(xiě)，更是對(duì)于人心、人性的深刻剖析。通過(guò)閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，我對(duì)于人與人之間的相處之道、處世之道有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并從中獲得了一些心得體會(huì)，具體如下。

第二段：人生境界的提升（200字）。

《世說(shuō)新語(yǔ)》中郝思崇的故事令我印象深刻。他出身于寒門(mén)，但卻通過(guò)自己的努力和才華，晉升為宰相。這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人的境遇并非完全取決于他的出身，而更多地取決于他的努力和才干。在現(xiàn)實(shí)生活中，有時(shí)我們也會(huì)面臨各種困難和挫折，但只要我們保持積極向上的心態(tài)，抓住機(jī)遇，付出努力，我們就有可能獲得成功。通過(guò)郝思崇的故事，我明白了人生的境遇可以通過(guò)自己的努力改變，人生境界的提升需要我們不斷學(xué)習(xí)，吸收新知識(shí)，拓寬自己的思維和眼界。

第三段：人際關(guān)系的處理（200字）。

在《世說(shuō)新語(yǔ)》中，曹操和劉備的故事給了我很大的啟發(fā)。他們是當(dāng)時(shí)歷史上的兩位重要人物，曹操利用自己的智慧和勇氣，成為了一個(gè)成功的政治家和軍事家；而劉備則注重友情和人情，以仁義為本，成為了一個(gè)受人尊敬的君主。這兩個(gè)人物的對(duì)比告訴我們，人際關(guān)系的處理很重要。有時(shí)候，我們會(huì)面臨到與他人的利益沖突，這時(shí)候我們可以學(xué)習(xí)曹操的處理方式，保護(hù)自己的利益；但在經(jīng)營(yíng)人際關(guān)系時(shí)，我們可以學(xué)習(xí)劉備的處世之道，誠(chéng)實(shí)寬容，與人為善，積極維系友誼。

第四段：慎獨(dú)與修身齊家治國(guó)平天下（200字）。

《世說(shuō)新語(yǔ)》中司馬昭的故事給了我很大的啟發(fā)。他母親去世后，他沒(méi)有妻子和兒女，但他卻能夠操守恪守，抱定自己的理想，將家族的事業(yè)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。通過(guò)真實(shí)地描寫(xiě)司馬昭的人生和事跡，它告訴我們?cè)谌松缆飞希鳘?dú)與修身齊家治國(guó)平天下是非常重要的。只有內(nèi)心強(qiáng)大而且懂得控制欲望的人才能夠真正實(shí)現(xiàn)修身齊家治國(guó)平天下的理想。

第五段：社會(huì)責(zé)任與人格塑造（200字）。

通過(guò)閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，我深刻感受到李德裕的故事。他是一個(gè)忠誠(chéng)而有責(zé)任心的官員，為了職責(zé)和良心，他不得不與貪污腐敗的官員作斗爭(zhēng)。通過(guò)描述李德裕的為人和他的事跡，它告訴我們，一個(gè)人應(yīng)該有奉獻(xiàn)社會(huì)、承擔(dān)責(zé)任的精神，保持良好的品格與道德。在現(xiàn)實(shí)中，我們也面臨著各種各樣的困境和誘惑，但只有堅(jiān)守正道，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，才能夠在社會(huì)中立足、為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

總結(jié)：通過(guò)閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，我們可以從中領(lǐng)悟到古人的智慧與洞察力。他們的人生經(jīng)驗(yàn)無(wú)論在古代還是在現(xiàn)代，都具有積極的意義和啟發(fā)。在處理人際關(guān)系、提升自我的過(guò)程中，我們可以借鑒此書(shū)中的人物處世之道，學(xué)習(xí)他們的為人之道，做一個(gè)有修養(yǎng)、有智慧、有責(zé)任感的人。通過(guò)學(xué)習(xí)《世說(shuō)新語(yǔ)》，我們可以更好地理解中國(guó)古代的歷史和文化，增強(qiáng)自己的人文素養(yǎng)，提升自己的思考能力與綜合素質(zhì)。

世說(shuō)新語(yǔ)心得體會(huì)篇二

《世說(shuō)新語(yǔ)》是東晉末年文學(xué)家劉義慶以晉朝名士言行所編撰的一本集大成的筆記體書(shū)籍。這本書(shū)收錄了422個(gè)故事，涵蓋了政治、軍事、人情、道德等各個(gè)方面。通過(guò)閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，我深感其中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧，給我?guī)?lái)了很多啟迪。以下，我將分享我對(duì)這本書(shū)的心得體會(huì)。

第二段：故事的智慧。

《世說(shuō)新語(yǔ)》中的故事大都是關(guān)于名士、政治家、文人等的，但他們的言行卻不僅僅局限于政治和權(quán)謀，他們反而以他們的人文情懷和對(duì)人生的思考給人留下了深刻的印象。例如，在“談生”一章中，有一個(gè)故事：“和華歆、衛(wèi)昌共赴見(jiàn)。至先生之門(mén)，呼門(mén)人，倒關(guān)戶牖。衛(wèi)固謂：“衛(wèi)父何為？”昌曰：“將食住之地，復(fù)何關(guān)牖之多？”華歆曰：“請(qǐng)君逐視?！睍r(shí)逢白日?！边@個(gè)故事告訴我們，生活中有時(shí)候固守規(guī)矩、一成不變只會(huì)束縛自己，而當(dāng)我們能夠超越這些規(guī)矩，用不同的視角看待問(wèn)題，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的可能性。

第三段：品味文化之美。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一本充滿了中國(guó)傳統(tǒng)文化的書(shū)籍，通過(guò)每個(gè)故事所傳達(dá)的各種智慧，我們可以感受到中國(guó)古人對(duì)于人生、人情、人文的思考。例如，故事中的人物都擁有很高的文化修養(yǎng)，他們能夠引經(jīng)據(jù)典，遣詞造句，體現(xiàn)了古人的深厚文化底蘊(yùn)。這讓我認(rèn)識(shí)到，古人對(duì)文化的追求不僅僅是為了學(xué)富五車、高人一等，更是為了能夠在日常生活中有所啟迪和幫助。

第四段：現(xiàn)實(shí)意義的反思。

雖然《世說(shuō)新語(yǔ)》是寫(xiě)在千年前，但是其中所描述的人性、道德等問(wèn)題依然在今天的社會(huì)中體現(xiàn)得淋漓盡致。通過(guò)對(duì)故事的反思，我發(fā)現(xiàn)我們可以從中感受到人性的復(fù)雜、道德的掙扎，以及社會(huì)的不公。這些問(wèn)題使得《世說(shuō)新語(yǔ)》不僅僅是一本千古傳世之作，更是一本教育人們思考人生、提升人性的書(shū)籍。

第五段：個(gè)人感悟與啟示。

閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》之后，我找到了許多人生的啟示。其中最重要的一點(diǎn)是，無(wú)論生活困難與否，我們都應(yīng)該用積極樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)，從中學(xué)習(xí)到人生的智慧。同時(shí)，我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有自己的價(jià)值和使命，我們應(yīng)該努力追求自己的夢(mèng)想，同時(shí)幫助他人實(shí)現(xiàn)也是我們的責(zé)任。最后，我深知要做一個(gè)真正有品質(zhì)的人，我們需要持之以恒的努力和修煉，不斷追求自我提升。

總結(jié)：

通過(guò)閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，我既感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和文化的魅力，也從中得到許多對(duì)于日常生活和人生觀的啟迪。這本書(shū)無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在都有著巨大的意義，它提供了一個(gè)深入了解古代智者和文化的窗口，也給了我們很多的思考和啟示。我相信，在今后的生活中，我將繼續(xù)閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，從中汲取更多的智慧和啟示，讓自己成為一個(gè)更加有內(nèi)涵和品質(zhì)的人。

世說(shuō)新語(yǔ)心得體會(huì)篇三

光山話有句方言叫“談玄”，意思是打妄語(yǔ)，說(shuō)一些不切實(shí)際話，但是在《世說(shuō)新語(yǔ)》中，談玄卻是一種坐而論道的高雅行為。下面我們進(jìn)入魏晉時(shí)期的“朋友圈”，對(duì)這群“談玄”的人，一窺究竟吧。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)“筆記小說(shuō)”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說(shuō)。從《世說(shuō)新語(yǔ)》及相關(guān)材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時(shí)期談玄成為風(fēng)尚，而玄學(xué)正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對(duì)魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。

該書(shū)詳細(xì)的描寫(xiě)了魏晉士人的生活的方方面面，但是不能深究?jī)?nèi)容史料性的嚴(yán)肅真實(shí)，在九品中正制的調(diào)節(jié)下，人物獲得的社會(huì)評(píng)價(jià)等級(jí)決定了他所處的社會(huì)階層和地位，進(jìn)而影響到生前富貴與身后名譽(yù)，所以全書(shū)基本上都是品評(píng)人物的內(nèi)容，有些是別人口中說(shuō)出來(lái)的，有些是人物本身的行為反應(yīng)的，不一而足。其中有很多有意思的`橋段，比如“皇帝得子請(qǐng)客，大臣說(shuō)咱們也沒(méi)啥功勞的，您還請(qǐng)吃飯，皇上笑道，我生孩子怎么能有你的功勞呢？”“王藍(lán)田吃雞蛋的故事”“卿卿我我、性情中人”的由來(lái)等等，劉義慶可謂是當(dāng)時(shí)文人圈中的段子高手了。

有意向讀這本小書(shū)的話，還是建議讀燕山出版社或中州古籍出版社的小冊(cè)子本，注解不啰嗦，直取原文，這版本我已刷了七八遍了，是愛(ài)不釋手的一本書(shū)之一。想要深一些的了解魏晉人物的背景故事，可以買(mǎi)一本三聯(lián)書(shū)店版本的，細(xì)細(xì)讀來(lái)。

世說(shuō)新語(yǔ)心得體會(huì)篇四

《世說(shuō)新語(yǔ)》反映了漢末人物評(píng)價(jià)的發(fā)展。它的許多故事都是根據(jù)《榆林》、《郭子》、《魏晉名士傳》等作品改編的。我讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，可以了解魏晉南北朝軼事筆記的材料和形式。也可以說(shuō)是一部魏晉風(fēng)流韻事的集子，扮演著名士的角色教科書(shū)。馮友蘭認(rèn)為，浪漫是一種人格美。當(dāng)然，這種人格美是以當(dāng)時(shí)學(xué)者的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。

石朔新宇在藝術(shù)方面有很高的藝術(shù)成就。魯迅先生曾把它的藝術(shù)特點(diǎn)概括為“記住文字是神秘的、冷酷的、有意義的，記住行動(dòng)是高尚的'、簡(jiǎn)單的、奇怪的?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》共有1500余字，其中包括魏晉時(shí)期的主要文字。它對(duì)人物的一些描述側(cè)重于外表，另一些則側(cè)重于天賦和學(xué)習(xí)。通過(guò)獨(dú)特的語(yǔ)言和行為，它書(shū)寫(xiě)了一個(gè)獨(dú)特的人物，使它生動(dòng)、生動(dòng)、生動(dòng)地出現(xiàn)在紙上。例如，“我不知道；王榮有很好的李子，他們擔(dān)心人們會(huì)得到他們的種子并不斷地鉆出他們的核心。只用了16個(gè)字，就寫(xiě)出了王榮貪婪吝嗇的本性。

另一方面，《世說(shuō)新語(yǔ)》也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。魏晉時(shí)期，評(píng)價(jià)人的外貌和言語(yǔ)比漢末更為流行。因此，一個(gè)高調(diào)的官僚通常只通過(guò)幾句話和某個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)判斷一個(gè)人的素質(zhì)，或者將此人作為官員引用。例如，“我不知道；寬宏大量據(jù)記載，王迅是桓文的名著，桓文想提拔他。有一次，他突然故意騎上一匹馬；所有的仆人都在附近等著，但是國(guó)王不動(dòng)，所以名字和價(jià)格都很重。仙云是一種公共輔助設(shè)備。這種測(cè)試人的方法很奇怪，得出它是“公共輔助裝置”的結(jié)論尤其荒謬。另一種說(shuō)法是；“文學(xué)”，王燕問(wèn)阮秀，“文學(xué)；老莊和神圣宗教是相同的還是不同的“阮回答說(shuō)：“沒(méi)有區(qū)別”王燕欣賞這三個(gè)字；會(huì)不一樣，就是叫阮秀當(dāng)椽子。這是著名的“三語(yǔ)椽子”的故事。這兩個(gè)例子充分證明，當(dāng)時(shí)存在著寬容和克制的濃厚氛圍。

魏晉士大夫在虛無(wú)主義和悲觀主義的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)為消極、頹廢或孤僻放蕩。他們總是表現(xiàn)出生與死的無(wú)常，感嘆老人的傷感，飲酒消愁，服用保健藥，這也成為一種時(shí)尚。史朔新宇從多個(gè)方面寫(xiě)下了這些材料《任壽辰》張翰說(shuō)：“最好能及時(shí)喝一杯酒，讓我在背后成名。”"文字"記載,桓文見(jiàn)老柳樹(shù)長(zhǎng)大哭,哀嘆"木頭還是這樣,，為什么人們配得上它“，足以反映當(dāng)時(shí)士大夫的頹廢和灰色人生觀。此外，《世說(shuō)新語(yǔ)》還描寫(xiě)了一些人的善良品質(zhì)，如荀聚波的伸張正義、自殺、解救朋友、為人民排憂解難、勇于懺悔等，都是很有意義的故事。并對(duì)魏晉統(tǒng)治階級(jí)的殘暴、丑惡和奢侈作了具體描述。

世說(shuō)新語(yǔ)心得體會(huì)篇五

《世說(shuō)新語(yǔ)》被譽(yù)為中國(guó)古代最著名的散文之一，是中國(guó)文化的重要組成部分。這本書(shū)講述了魏晉時(shí)期（220-420）的歷史故事和人物，是古代文學(xué)作品中最具代表性的之一。我在讀這本書(shū)時(shí)深感其博大精深，所以想通過(guò)本文來(lái)總結(jié)我的讀后心得體會(huì)。

第二段：書(shū)中的歷史故事。

《世說(shuō)新語(yǔ)》以短小精悍的文字描繪了那個(gè)時(shí)代的名人和事件。這些故事生動(dòng)形象，深刻反映當(dāng)時(shí)社會(huì)和人的思想觀念。例如，《謝靖諫父書(shū)》闡述了孝道的重要性，《鄭孝穆退位入山》則展示了君臣之間的忠誠(chéng)和敬意。這些小故事通過(guò)反映當(dāng)時(shí)人物的思想和行為，為我們展示了一個(gè)不同于現(xiàn)代的全新歷史故事世界。

第三段：書(shū)中的名人故事。

《世說(shuō)新語(yǔ)》以獨(dú)特的方式講述了許多魏晉時(shí)期著名人物的故事。這些人物有的是政治家，有的是文學(xué)家，有的是道德家。例如，《古之潔?！分械耐跹荏w現(xiàn)了“潔身自愛(ài)”的高尚品質(zhì)，《弘農(nóng)李苦節(jié)》則講述了李密抵擋賄賂的故事。這些故事不僅展示了這些名人的風(fēng)范，更深入推進(jìn)了社會(huì)道德的發(fā)展。

第四段：書(shū)中的道德故事。

《世說(shuō)新語(yǔ)》中也有很多關(guān)于道德倫理和人性的故事。這些故事給我們提供了思考的空間，反映了魏晉時(shí)期中國(guó)人的道德觀念。例如，《梁肅持節(jié)》中的梁肅誠(chéng)實(shí)正直，堅(jiān)持己見(jiàn)，《郭泰之母喪》中將軍郭泰敬事尊親，養(yǎng)育有方。這些道德故事在今天仍然具有啟迪意義，提醒我們了解自己的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)。

第五段：結(jié)論。

透過(guò)《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)，我們可以了解古代社會(huì)的歷史和文化，感受到中國(guó)文化傳統(tǒng)的深厚底蘊(yùn)。這本書(shū)雖然內(nèi)容很簡(jiǎn)短，但是包含了許多不同主題和層面的內(nèi)容。通過(guò)這些歷史、名人和道德故事的交織，我們可以看到一個(gè)不同于現(xiàn)代的全新歷史故事世界。讀完《世說(shuō)新語(yǔ)》之后，我們可以對(duì)歷史和文化有更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)也可以認(rèn)識(shí)到人類歷史和社會(huì)文化的巨大變遷和演變。

世說(shuō)新語(yǔ)心得體會(huì)篇六

從古至今，人類社會(huì)發(fā)展變遷不已，然而人們的心理和行為卻在某種程度上保持了一定的穩(wěn)定性。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們面臨著各種各樣的問(wèn)題和困惑，而《世說(shuō)新語(yǔ)》中的智慧言論恰好給予了我們啟示和引導(dǎo)。作為一本記載了東晉時(shí)期社會(huì)風(fēng)貌和人物百態(tài)的語(yǔ)錄集，《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一些心得體會(huì)為我們提供了思考的角度和解決問(wèn)題的方式。在閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》時(shí)，我深感十四字的心得體會(huì)是那樣簡(jiǎn)練卻又深刻，令人信服。接下來(lái)，將從觀點(diǎn)、示例和反思三方面來(lái)討論這些心得體會(huì)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的意義。

首先，這些十四字的心得體會(huì)反映了世事的本質(zhì)和規(guī)律。例如，“未可厚非”，這句話告訴我們不能過(guò)分責(zé)備別人，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的難處和困境。在現(xiàn)實(shí)中，我們時(shí)常會(huì)遇到與他人產(chǎn)生沖突的情況，但是如果我們能夠換位思考、換個(gè)角度來(lái)看待問(wèn)題，或許就能理解對(duì)方、寬容對(duì)方，達(dá)到和解的目的。此外，“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”，這句話是告訴我們?cè)诿鎸?duì)不公平和困境時(shí)，我們應(yīng)該保持正直和善意，用自己的行動(dòng)來(lái)回應(yīng)，而不是以惡報(bào)惡。這樣做不僅是為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，更是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。

其次，這些十四字的心得體會(huì)引導(dǎo)了人們正確處理人際關(guān)系?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們的生活圈子越來(lái)越小，而同事、朋友和家人等人際關(guān)系的處理也變得更加重要。例如，“說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意”，這句話告訴我們?cè)谂c他人交流時(shí)要注意自己的措辭和態(tài)度，避免誤解和沖突的產(chǎn)生。在面對(duì)爭(zhēng)吵和矛盾時(shí)，我們可以選擇保持冷靜和理智，以平和的語(yǔ)氣和方式溝通，從而化解矛盾，尋求共同的解決辦法。此外，“事出有因，理當(dāng)有果”，這句話提醒我們應(yīng)該對(duì)自己的行為后果負(fù)責(zé)，不要輕易做出決策和行動(dòng)。只有在考慮周全、權(quán)衡利弊之后，我們才能做出正確的決策，并面對(duì)相應(yīng)的結(jié)果。

最后，這些十四字的心得體會(huì)促使人們反思自己的內(nèi)心和追求?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中的心得體會(huì)告訴我們，人生的意義和快樂(lè)不僅來(lái)自于物質(zhì)和外部的追求，更來(lái)自于內(nèi)心的滿足和精神的富足。例如，“欲速則不達(dá)”，這句話提醒我們?cè)谧非髩?mèng)想和目標(biāo)的過(guò)程中，要有耐心和堅(jiān)持，不要急于求成。只有經(jīng)歷過(guò)努力和奮斗的過(guò)程，我們才能真正體會(huì)到成就的喜悅和滿足。此外，“順其自然，無(wú)為而治”，這句話告訴我們不要刻意追求完美和控制一切，而是要學(xué)會(huì)接受和適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，用平和的心態(tài)面對(duì)生活的變化和挑戰(zhàn)。

總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》中的心得體會(huì)，我們可以得到許多啟示和教益。這些十四字的言語(yǔ)不僅深刻精辟，而且具有普遍性，適用于我們當(dāng)下的社會(huì)和生活。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，理解并運(yùn)用這些心得體會(huì)不僅能夠幫助我們更好地處理問(wèn)題和人際關(guān)系，而且能夠引導(dǎo)我們追求真正的快樂(lè)和成功。盡管《世說(shuō)新語(yǔ)》已有千年之久，但其中的智慧言辭仍然有著無(wú)窮的魅力和哲理。希望我們能夠用這些十四字的心得體會(huì)來(lái)指導(dǎo)我們的生活，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的和諧與進(jìn)步。

世說(shuō)新語(yǔ)心得體會(huì)篇七

《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達(dá)，通經(jīng)史，精音律，善長(zhǎng)下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎，后擔(dān)任侍中、安北大將軍，后來(lái)由于戎衛(wèi)北境侑功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將祂贖了出來(lái)，不久后又任命祂為從事中郎。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。

我第一次讀這茖故事時(shí)，并沒(méi)什么感受，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí)，就侑了深刻的'感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先，祂能夠不計(jì)劉寶以前犯過(guò)罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來(lái)，能夠說(shuō)是對(duì)劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地為自我做事。即便將來(lái)劉寶勢(shì)力過(guò)分強(qiáng)大，也總會(huì)賣茖人情。這件事傳為美談，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。祂的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計(jì)前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。

生活中，我們也切不可因?yàn)榈k人曾侑過(guò)什么過(guò)錯(cuò)或是做過(guò)什么不好的事而一向?qū)Φk心存不滿。平等待人，往往更容易發(fā)現(xiàn)祂人身尙的閃光點(diǎn)。同樣，做錯(cuò)事的人也不能過(guò)分自卑。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。侑錯(cuò)并不可怕，可怕的是犯了錯(cuò)不改。我們應(yīng)侑的是進(jìn)取向?qū)?、改正錯(cuò)誤的態(tài)度。

世說(shuō)新語(yǔ)心得體會(huì)篇八

世說(shuō)新語(yǔ)是南朝宋代文學(xué)家劉義慶所著的一部雜書(shū)，共分為八個(gè)篇章，其中之一為文學(xué)篇。這一篇章主要記載了當(dāng)時(shí)文壇上的風(fēng)云人物以及他們的文學(xué)成就，充滿了智慧和哲理。通過(guò)閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》文學(xué)篇，我深感這部雜書(shū)之所以在歷史長(zhǎng)河中流傳至今，是因?yàn)樗o了我們?cè)S多啟示和思考。在這里，我將就我對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》文學(xué)篇的心得體會(huì)作一些探討。

首先，《世說(shuō)新語(yǔ)》文學(xué)篇中所記錄的詩(shī)詞篇章使我對(duì)于古人的詩(shī)歌創(chuàng)作有了更深的理解。在那個(gè)沒(méi)有電腦和手機(jī)的時(shí)代，文人們用詩(shī)詞表達(dá)自己的情感和思想。在這個(gè)篇章中，我們可以看到古代文人們匠心獨(dú)運(yùn)的詩(shī)詞才華，他們以寥寥數(shù)字將情感、景色、哲理表達(dá)得淋漓盡致。這使我深感到古人的情感之豐富、才華之卓越以及對(duì)語(yǔ)言的駕馭之能力。

其次，《世說(shuō)新語(yǔ)》文學(xué)篇也使我對(duì)于書(shū)信文學(xué)的魅力有了新的認(rèn)識(shí)。書(shū)信是人與人之間溝通的橋梁，也是文學(xué)創(chuàng)作的重要形式之一。在古代，書(shū)信是文人互相交流思想、表達(dá)情感的重要媒介。通過(guò)閱讀這些書(shū)信，我們不僅了解到了古代文人的情感世界和人際關(guān)系，還能夠品味到他們的文采和智慧。這些書(shū)信中的言辭優(yōu)美，字里行間透露出深思熟慮的哲理，使我對(duì)于書(shū)信文學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)和欣賞。

第三，《世說(shuō)新語(yǔ)》文學(xué)篇也讓我明白了文學(xué)是折射社會(huì)風(fēng)貌的一面鏡子。在這個(gè)篇章中，劉義慶通過(guò)各類故事和典故，展示了當(dāng)時(shí)文人們的激情和追求。他們追求真實(shí)、追求美好、追求成就。通過(guò)這些故事和典故，我們可以深入了解到那個(gè)時(shí)代的文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r和人們的文化價(jià)值觀。這使我明白了文學(xué)不僅僅是一種藝術(shù)表達(dá)，還是社會(huì)的一面鏡子，反映了人們的思想和社會(huì)狀況。

第四，《世說(shuō)新語(yǔ)》文學(xué)篇中的故事和典故也給了我很多啟示，使我對(duì)于人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這些故事無(wú)論是塑造人物形象、展示人物命運(yùn)、抒發(fā)情感，都非常傳神。通過(guò)這些故事，我們可以看到人生的喜怒哀樂(lè)，感知到生命的真實(shí)和殘酷。這使我深感到人生的復(fù)雜和無(wú)常，讓我懂得了珍惜當(dāng)下、執(zhí)著追求自己的理想是多么的重要。

最后，《世說(shuō)新語(yǔ)》文學(xué)篇讓我感受到了文學(xué)的魅力和智慧之美。在這個(gè)篇章中，我們可以看到文人們的才情和智慧，他們充滿詩(shī)情畫(huà)意地將生活中的瑣碎和磨難凝聚成文學(xué)作品。文學(xué)作品給予人們力量和勇氣，使人們看到希望和可能性。通過(guò)閱讀這些作品，我體會(huì)到文學(xué)的魅力和智慧之美，這讓我對(duì)于文學(xué)有了更加深刻的理解和熱愛(ài)。

總之，通過(guò)閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》文學(xué)篇，我受益匪淺。它讓我更加了解了古代文人的才情和智慧，對(duì)于古人的詩(shī)詞創(chuàng)作和書(shū)信文學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)。通過(guò)故事和典故，我深刻體會(huì)到了文學(xué)是一面反映社會(huì)風(fēng)貌的鏡子，也對(duì)于人生有了更深刻的認(rèn)知。最重要的是，它讓我感受到了文學(xué)的魅力和智慧之美。我相信，《世說(shuō)新語(yǔ)》這部雜書(shū)會(huì)陪伴我一生，一直給我?guī)?lái)啟示和思考。

世說(shuō)新語(yǔ)心得體會(huì)篇九

世說(shuō)新語(yǔ)是魏晉時(shí)期的一部重要史書(shū)，記錄了當(dāng)時(shí)士人政治斗爭(zhēng)、文化觀念的變遷以及人物風(fēng)采，具有重要的歷史、文化和社會(huì)價(jià)值。通過(guò)閱讀世說(shuō)新語(yǔ)，我深受啟發(fā)和感受，對(duì)于人生觀、價(jià)值觀和處理人際關(guān)系等方面，有了更為深刻的體會(huì)。在我的心中，我總結(jié)出了十四個(gè)字：見(jiàn)賢思齊，知己知舍，尊師重道，明禮義廉。

見(jiàn)賢思齊，是我從世說(shuō)新語(yǔ)中感受到的重要價(jià)值觀。書(shū)中記載了很多士人爭(zhēng)相效仿楊香，見(jiàn)到有道德才能的人，便立志要像他們一樣，追求卓越。這樣的心態(tài)使得他們不斷進(jìn)取，注重自我提高。在現(xiàn)實(shí)生活中，我認(rèn)識(shí)了很多成功人士，他們的經(jīng)驗(yàn)和故事都讓我從中學(xué)到了很多。看到別人的成功，我會(huì)想，為什么人家能做到，我也可以。于是我鞭策自己，不斷努力，爭(zhēng)取取得更好的成就。

知己知舍，是我從世說(shuō)新語(yǔ)中頗為感悟的一句話。書(shū)中記載了很多士人之間的交往和交情。他們選擇的朋友都是品德高尚、才干出眾的人，彼此之間互相欣賞、信任與敬重。通過(guò)站在他們的肩膀上，能夠得到更強(qiáng)大的支持和幫助。在現(xiàn)實(shí)生活中，我也深刻體悟到了這個(gè)道理。選擇知己是非常重要的，他們能夠給我們帶來(lái)積極的能量，幫助我們達(dá)到更高的目標(biāo)。而舍不舍得放棄一些無(wú)法給我們帶來(lái)正能量的人或事也是我們?nèi)松仨毭鎸?duì)的抉擇之一。

尊師重道，是世說(shuō)新語(yǔ)中最常出現(xiàn)的一個(gè)詞匯。書(shū)中的許多人物都非常尊師重道，他們對(duì)待老師和尊敬他人有著非常端正的態(tài)度。在他們眼里，老師是他們的恩師，對(duì)師長(zhǎng)的尊重和敬意是根深蒂固的。同時(shí)，他們對(duì)待他人也要充滿禮貌和謙虛。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)尊師重道的精神，尊重他人的勞動(dòng)和成就，懂得感恩和感謝。只有懂得尊師重道，我們才能學(xué)到更多的知識(shí)，為人處世更加得體。

明禮義廉，是我在世說(shuō)新語(yǔ)中讀到的最多的詞語(yǔ)。書(shū)中記載了很多人物的言行舉止，他們懂得禮儀，做事有原則，待人公平正直，廉潔奉公。這是當(dāng)時(shí)儒家思想的體現(xiàn)，也是古人為人處世的一個(gè)重要原則。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該注重做人做事的道德準(zhǔn)則，懂得禮貌待人，君子之交淡如水，干凈利落，不染世俗之塵，不受利欲的誘惑。

通過(guò)閱讀世說(shuō)新語(yǔ)，我領(lǐng)悟到了很多人生的道理。見(jiàn)賢思齊，讓我懂得不斷進(jìn)取；知己知舍，讓我明白選擇朋友的重要性；尊師重道，讓我明白尊重他人是一種美德；明禮義廉，讓我明白遵循道德規(guī)范是必須的。這十四個(gè)字，成為了我人生中的座右銘，指引著我的思考和行動(dòng)。希望我的人生之旅能更加充實(shí)、宏偉和美好。

世說(shuō)新語(yǔ)心得體會(huì)篇十

《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達(dá)，通經(jīng)史，精音律，善長(zhǎng)下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎，后擔(dān)任侍中、安北大將軍，后來(lái)由于戎衛(wèi)北境侑功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將祂贖了出來(lái)，不久后又任命祂為從事中郎。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。

我第一次讀這茖故事時(shí)，并沒(méi)什么感受，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí)，就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先，祂能夠不計(jì)劉寶以前犯過(guò)罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來(lái)，能夠說(shuō)是對(duì)劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地為自我做事。即便將來(lái)劉寶勢(shì)力過(guò)分強(qiáng)大，也總會(huì)賣茖人情。這件事傳為美談，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。祂的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計(jì)前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。

生活中，我們也切不可因?yàn)榈k人曾侑過(guò)什么過(guò)錯(cuò)或是做過(guò)什么不好的`事而一向?qū)Φk心存不滿。平等待人，往往更容易發(fā)現(xiàn)祂人身尙的閃光點(diǎn)。同樣，做錯(cuò)事的人也不能過(guò)分自卑。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。侑錯(cuò)并不可怕，可怕的是犯了錯(cuò)不改。我們應(yīng)侑的是進(jìn)取向?qū)⒏恼e(cuò)誤的態(tài)度。

這幾天，我看了《世說(shuō)新語(yǔ)》，這本書(shū)里的一篇篇小故事讓我記憶猶新。其中，兩篇講孝的文章尤其令我映象深刻。

第一篇講的是王祥的故事。王祥對(duì)待后母朱夫人十分恭敬。有一回他后母半夜暗殺他，剛好趕上王祥起夜，只空砍著被子。王祥回來(lái)后，知道后母一定為沒(méi)砍著人而遺憾不止，便去后母那請(qǐng)求處死自己。后母終于醒悟過(guò)來(lái)。

王祥對(duì)后母多么孝順那！雖然知道后母要?dú)⑺?，卻也毫無(wú)怨言，還特地請(qǐng)死，這可不是一般人能做到的。

第二篇是陳遺的故事。他對(duì)他的母親十分孝順，母親愛(ài)吃鍋巴，陳遺便準(zhǔn)備了一個(gè)小口袋，每逢煮食，便把鍋巴存起來(lái)，回家時(shí)送給母親。一次，孫恩反賊入侵吳郡，袁山松出兵討伐，陳遺積攢了積攢了幾斗鍋巴，沒(méi)來(lái)得及送回家，便帶著它出征。袁山松軍隊(duì)被打敗，軍隊(duì)潰散，都逃入了山林沼澤地帶，大多數(shù)人因饑餓而死，只有陳遺靠鍋巴活了下來(lái)。

陳遺時(shí)時(shí)刻刻記著自己的母親只要煮食，都將鍋巴帶給母親，讓自己因此活了下來(lái)。

孝的力量多么強(qiáng)大??！

世說(shuō)新語(yǔ)心得體會(huì)篇十一

世說(shuō)新語(yǔ)是中國(guó)古代文學(xué)中一部獨(dú)具特色的鳥(niǎo)瞰歷史文獻(xiàn)，它記錄了魏晉時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌、人物言行和文化氛圍。作為一名文學(xué)愛(ài)好者，我對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》中的文學(xué)篇感到非常著迷。通過(guò)閱讀，我對(duì)古代文人的思想、人物塑造和言行風(fēng)格有了更深入的理解，也感受到了古代文學(xué)的獨(dú)特魅力。

首先，我對(duì)古代文人的思想有了更深入的認(rèn)識(shí)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中的文學(xué)篇收錄了許多魏晉時(shí)期文人的詩(shī)文雜錄和游戲，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人的精神追求和思想傾向。例如，文學(xué)篇中有一篇關(guān)于“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)書(shū)”的文章，表達(dá)了古代文人對(duì)知識(shí)和書(shū)籍的珍視。這種思想與現(xiàn)代價(jià)值觀相契合，讓我不禁感嘆古代文人的卓越智慧和對(duì)人生的深入思考。

其次，我通過(guò)《世說(shuō)新語(yǔ)》中的人物塑造更加了解古代文化。文學(xué)篇中以曹操、劉備、諸葛亮等魏蜀吳三國(guó)時(shí)期的人物為主要描寫(xiě)對(duì)象，通過(guò)這些人物的言行塑造，反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌和人物的性格。曹操的機(jī)智和智謀、劉備的仁義和信任、諸葛亮的智慧和謙遜都是我們可以借鑒的品質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)中，這些人物形象依然經(jīng)久不衰，可見(jiàn)魏晉時(shí)期的文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響之深遠(yuǎn)。

另外，從《世說(shuō)新語(yǔ)》中的言行風(fēng)格中也能感受到古代文學(xué)的獨(dú)特魅力。文學(xué)篇中包含了許多有趣的游戲和謎語(yǔ)，也記錄了古代文人之間的詩(shī)詞對(duì)話和賢人之間的言傳身教。這種古代文人的言行風(fēng)格與現(xiàn)代人文藝術(shù)的表達(dá)形式有所不同，更加注重傳統(tǒng)文化的積淀和修養(yǎng)。通過(guò)閱讀這些文字，我不僅對(duì)古代文學(xué)有了更深入的理解，也增加了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

最后，我想強(qiáng)調(diào)的是，《世說(shuō)新語(yǔ)》中的文學(xué)篇不僅是一部文學(xué)作品，更是一部寶貴的歷史資料。它通過(guò)記述魏晉時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和人物言行，為我們了解中國(guó)古代文化提供了重要的參考。通過(guò)閱讀文學(xué)篇，我們可以從中感受到古代文人的思想和情感，了解他們的處世之道和修身方法。同時(shí)，文學(xué)篇中記錄了多位歷史名人的事跡和名言，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和人生都有啟發(fā)。因此，我們應(yīng)該珍視這樣一部文學(xué)作品，用心體會(huì)其中的歷史價(jià)值和文學(xué)魅力，并將其融入到我們的日常生活和學(xué)習(xí)中。

總之，通過(guò)閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》中的文學(xué)篇，我對(duì)古代文人的思想有了更深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)古代文化也有了更多的了解。古代文學(xué)的獨(dú)特魅力讓我著迷，而且其中蘊(yùn)含的歷史價(jià)值更加使我心動(dòng)。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)繼續(xù)在古代文學(xué)中汲取智慧，得以修身養(yǎng)性，更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種挑戰(zhàn)。

世說(shuō)新語(yǔ)心得體會(huì)篇十二

《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真做弟子的滋味。扶風(fēng)王軍用500匹馬贖回了它，然后將它用作中郎。我認(rèn)為這是件好事。劉道真，姓劉明寶，道真性格，心胸開(kāi)闊，通曉典籍，擅長(zhǎng)下棋，智勇雙全。他在司馬駿的府中擔(dān)任仲郎，也就是扶風(fēng)王。后任市中、安北大學(xué)將軍。后來(lái)，由于他在榮威北部的功績(jī)，他被授予關(guān)中侯爵的稱號(hào)。在這里，“學(xué)徒”一詞的意思是在勞動(dòng)中服役的囚犯，“過(guò)去”一詞的.意思是不久。這篇文章的意思是：劉寶是一名在勞動(dòng)部門(mén)服刑的囚犯。司馬駿花了500塊布贖了他，很快就任命他為仲郎。當(dāng)時(shí)，人們都在談?wù)撍?/p>

當(dāng)我第一次讀到這個(gè)故事時(shí)，我感覺(jué)不太好，但當(dāng)我讀了5次、6次甚至10次時(shí)，我感覺(jué)很深。我很佩服司馬駿的做法。首先,他可以無(wú)視劉葆的前科,任命劉葆,給劉葆一個(gè)用武之地。第二，司馬駿花了很多錢(qián)贖回了劉寶?？梢哉f(shuō)，他對(duì)劉葆很好，讓劉葆為自己工作。即使劉葆將來(lái)太強(qiáng)大了，他也會(huì)出賣自己的好感。消息傳得很好，贏得了人民的支持。司馬駿做這件事很小心。他一箭雙雕。我非常佩服他。他的做法似乎也效仿齊桓公，齊桓公解除了過(guò)去的冤屈，任命了管仲。齊桓公終于獲得了一些霸權(quán)，司馬駿成為了皇室中最英俊的人。

在生活中，我們不能總是因?yàn)樗腻e(cuò)誤或壞事而對(duì)他不滿。與他人平等往往更容易找到他身體的閃光點(diǎn)。同樣，做錯(cuò)事的人也不能自卑太低。人不是圣人，沒(méi)有人會(huì)犯錯(cuò)。犯錯(cuò)誤并不可怕，但不改變它是可怕的。我們應(yīng)該做的是開(kāi)拓進(jìn)取，改正錯(cuò)誤。

世說(shuō)新語(yǔ)心得體會(huì)篇十三

作為一名文學(xué)愛(ài)好者，我近日深感欣喜，因?yàn)槲覄倓傋x完了《世說(shuō)新語(yǔ)》中的文學(xué)篇。這篇文學(xué)名篇，是我對(duì)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展歷程的一個(gè)全新認(rèn)識(shí)，也是我對(duì)人性、社會(huì)以及人生的一次深刻思考。在讀完《世說(shuō)新語(yǔ)》文學(xué)篇之后，我對(duì)于古代文學(xué)的價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)人類的智慧和情感有了更多的體悟。

首先，從《世說(shuō)新語(yǔ)》中的文學(xué)篇中，我們可以清晰地看到古人對(duì)于文學(xué)的重視和熱愛(ài)。在這些故事中，人們談?wù)摰拇蠖嗍遣懿佟?、孔融等歷史人物，他們對(duì)這些人物的評(píng)價(jià)甚至超過(guò)了對(duì)政治和社會(huì)的關(guān)切。文學(xué)，作為一種表達(dá)思想和情感的方式，被當(dāng)做是人類最高尚的追求之一，他們對(duì)文學(xué)的追求和熱愛(ài)值得我們學(xué)習(xí)。

其次，通過(guò)閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》文學(xué)篇，我們可以了解古人對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的一些原則和方法。在這些故事中，人們通過(guò)對(duì)話和文字來(lái)傳遞自己的想法和情感，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人生價(jià)值的思考。這些對(duì)話和文字的形式，無(wú)疑是當(dāng)時(shí)文人們認(rèn)為最好的表達(dá)方式，這種獨(dú)特的表達(dá)形式值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

再次，通過(guò)《世說(shuō)新語(yǔ)》文學(xué)篇對(duì)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)，我們可以更好地了解中國(guó)古代社會(huì)的風(fēng)貌和人民的生活。這些故事中，有君臣之間的忠誠(chéng)和信任，有士人之間的友誼和風(fēng)采，有農(nóng)民之間的團(tuán)結(jié)和勤勞，有商人之間的競(jìng)爭(zhēng)和智慧。這種社會(huì)多樣性和人民的多元化，使得古代社會(huì)的發(fā)展充滿了活力和力量。

最后，通過(guò)讀完《世說(shuō)新語(yǔ)》文學(xué)篇，我們對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)的演變和發(fā)展過(guò)程有了更深入的了解。從這些故事中，我們可以看到古代文學(xué)從最初的象征和神話開(kāi)始，逐漸發(fā)展成為表達(dá)自己思想和情感的工具，再到最終成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式。這種演變過(guò)程中，歷代文人們不斷創(chuàng)新和探索，他們對(duì)于文學(xué)的執(zhí)著和熱愛(ài)，使得古代文學(xué)發(fā)展成為了一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。

總而言之，讀完《世說(shuō)新語(yǔ)》文學(xué)篇，我對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識(shí)。文學(xué)作為一種表達(dá)自己思想和情感的方式，不僅承載了古代人們的熱愛(ài)和追求，也記錄了古代社會(huì)多樣性和人民的生活。通過(guò)對(duì)文學(xué)篇的學(xué)習(xí)，我們可以更好地理解中國(guó)古代文學(xué)的演變和發(fā)展過(guò)程，也可以更好地體悟人類智慧和情感的力量。