學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長和發(fā)展具有重要的意義。接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來看一看吧。

新時(shí)代的共青團(tuán)員要樹立遠(yuǎn)大理想心得體會(huì)篇一

讀《忠誠與背叛》一書，讓我們?cè)俅斡|摸血染的紅巖，聆聽革命先烈沖霄漢驚風(fēng)雷的吶喊。掩卷深思：是什么力量讓革命先烈面對(duì)白色恐怖的威逼利誘、嚴(yán)刑拷打卻始終堅(jiān)貞不屈，對(duì)革命勝利充滿希望?答案是：忠誠，共產(chǎn)黨人對(duì)黨的無限忠誠。

“忠”，由“心”和“中”構(gòu)成，意思是心在正中，沒有邪念;而“誠”，由“言”和“成”構(gòu)成，表示言而能成，沒有虛假?！爸艺\”，通俗地講，就是認(rèn)定目標(biāo)，并為之盡心盡力。忠誠是中國共產(chǎn)黨人極為珍視的政治品質(zhì)，是我們黨最鮮明的政治優(yōu)勢(shì)?！皩?duì)黨忠誠老實(shí)”、“永不叛黨”，是《中國共產(chǎn)黨章程》中明確規(guī)定的黨員義務(wù)，也是每一個(gè)共產(chǎn)黨員入黨誓詞中的莊嚴(yán)承諾。共產(chǎn)黨員之所以要忠誠于黨，是因?yàn)辄h在這里不代表權(quán)力，更不代表功名利祿，黨是無產(chǎn)階級(jí)的黨，是勞動(dòng)人民的黨，是除了為最廣大人民謀利益以外，沒有任何個(gè)人私利的黨。在我們黨91年的光輝歷程中，無數(shù)共產(chǎn)黨員懷著對(duì)黨的無限忠誠，對(duì)人民的無比熱愛，對(duì)共產(chǎn)主義理想信念的執(zhí)著和堅(jiān)定，拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁、死而后已，譜寫了一首首感天動(dòng)地的忠誠壯歌。正是因?yàn)橛幸蝗喝呵案昂罄^、赤膽忠心的共產(chǎn)黨人忠誠奉獻(xiàn)，我們黨才始終保持勃勃生機(jī)，我們的隊(duì)伍才從小到大、從弱到強(qiáng)、從勝利走向勝利。

在改革開放的新時(shí)期，共產(chǎn)黨員的忠誠受到了新的考驗(yàn)。忠誠老實(shí)被某些人視為“迂腐”、視為“無能”，他們拋開黨性原則、放棄做人做事的最基本的底線去謀取一官半職，貪得一時(shí)之利。有的黨員理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄、貪圖安逸享受、革命意志衰退，甚至以權(quán)謀私，貪污腐敗。諸如此類的表現(xiàn)與黨的要求格格不入，更談不上真正的忠誠。所以，面對(duì)黨所肩負(fù)的歷史使命，面對(duì)“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”，如何堅(jiān)守共產(chǎn)黨人忠誠的本色，高揚(yáng)理想信念旗幟，保持奮發(fā)有為、開拓進(jìn)取的精神狀態(tài)，提高拒腐防變能力，不斷保持黨的肌體健康，迫切需要我們做出新的解答。

堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠要有崇高的理想信念。黨員是否對(duì)黨忠誠，首先取決于他是否有崇高的理想信念，對(duì)馬克思主義有堅(jiān)定的信仰。理想信念是人們的精神支柱和力量源泉。有了堅(jiān)定的理想信念，才能面對(duì)艱難險(xiǎn)阻而不屈服，面對(duì)嚴(yán)酷環(huán)境而不畏懼。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)黨員只有堅(jiān)定理想信念，才能忠誠于自己的組織，忠誠于自己的事業(yè)，才能無愧于面對(duì)黨旗時(shí)右手握拳的錚錚誓言。被人稱為“腰纏萬貫的討米人”的江西省蘇維埃政府主席劉啟耀，在游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中與隊(duì)伍失散，靠乞討度日，但他腰間卻藏有一大包作為黨的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的金銀。后來，他找到組織時(shí)才將珍藏了3年的金銀拿出來。在當(dāng)年血雨腥風(fēng)的歲月中，正是有如此對(duì)黨忠誠的黨員干部，我們黨才有星火燎原之勢(shì)，照亮全中國，直至打敗強(qiáng)大的敵人。

堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠要強(qiáng)化自律意識(shí)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須講政治、顧大局、守紀(jì)律，在任何時(shí)候都不忘用黨紀(jì)國法警示自己，用制度規(guī)范約束自己，過好人情關(guān)、名利關(guān)、苦樂關(guān)，保持法規(guī)紀(jì)律的剛性約束力，以謹(jǐn)慎之心對(duì)待權(quán)力，以淡泊之心對(duì)待名利、以警惕之心對(duì)待誘惑。要守好底線。一個(gè)人沒了底線，就什么都敢干;一個(gè)黨員沒了底線就會(huì)動(dòng)搖信念，為黨抹黑，破壞黨的形象，甚至背叛組織。戰(zhàn)爭(zhēng)年代井岡山蓮花縣委書記劉仁堪被俘，敵人勸他只要說出組織秘密就放了他，甚至要他在報(bào)上申明一下退黨就放了他。但他始終堅(jiān)守一個(gè)黨員的基本底線，始終未屈服敵人的嚴(yán)刑拷打、威逼利誘。在押往刑場(chǎng)的路上被敵人割掉了舌頭，他視死如歸，用腳指頭沾著鮮血，在站立的方桌上寫下“革命成功萬歲”!

堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠要老實(shí)做人踏實(shí)做事。當(dāng)年身為閩浙贛省蘇維埃政府主席的方志敏，經(jīng)手的款項(xiàng)達(dá)數(shù)百萬元，但為革命而籌集的金錢，他卻一點(diǎn)一滴地用之于革命事業(yè)，自己身上不留一個(gè)銅板。這充分體現(xiàn)出他對(duì)黨的無限忠誠和崇高的黨性修養(yǎng)。今天共產(chǎn)黨員的忠誠，更多地蘊(yùn)藏在平凡崗位和點(diǎn)滴人生中。要把堅(jiān)定理想信念和在本職崗位上創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)結(jié)合起來，把愛黨愛國之情轉(zhuǎn)化為報(bào)效祖國、服務(wù)人民的實(shí)際行動(dòng)。要立足本職，把個(gè)人價(jià)值融入事業(yè)追求，把對(duì)黨忠誠分解到崗位職責(zé)中。要為大多數(shù)人著想，而不是謀一己私利;勇于堅(jiān)持真理，不計(jì)個(gè)人得失，嚴(yán)格約束自己;不怕挫折，不隨波逐流，以飽滿的工作熱情、奮發(fā)有為的精神和勤奮扎實(shí)的工作，努力在平凡的崗位上，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，創(chuàng)造無愧于時(shí)代、無愧于人民的業(yè)績(jī)，充分展現(xiàn)新時(shí)期共產(chǎn)黨員的政治本色和精神風(fēng)貌。

新時(shí)代的共青團(tuán)員要樹立遠(yuǎn)大理想心得體會(huì)篇二

《理想國》是一部政治學(xué)經(jīng)典，但在讀這本書時(shí)，我的思維常常在字里行間悄悄的遠(yuǎn)行，所以有時(shí)候不得不停下來想想自己的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。這本書不是很容易讀懂的，在細(xì)讀起來總是覺得在和先哲對(duì)話時(shí)少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自己的話去理解去探索可那畢竟是一道很漫長且艱辛的路，所以我將慢慢的前行，那樣收獲的也許才更多。

在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是"正義"問題。正義真的是一個(gè)很難解答的問題，有時(shí)想與其長期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發(fā)發(fā)自己的聲音來的更為實(shí)際。也許這是浮躁也許這也是心虛，因?yàn)檎x千百年來許多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的幾率也很小。但我卻相信自己和柏拉圖一樣，對(duì)正義有著強(qiáng)烈的憧憬與向往！可他認(rèn)為絕對(duì)的正義在神那里，作為一個(gè)唯心主義者這是一個(gè)很好的答案。而對(duì)于自己甚至對(duì)于整代中國人來說缺乏信仰總是讓我們有時(shí)候焦慮、孤寂、無所適從，不知未來、過去，甚至不明白現(xiàn)在。柏拉圖最后說"讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧"。我很喜歡，也許理解不同但真的很喜歡因?yàn)橛辛俗约簞e樣的感觸。

柏拉圖不僅是一位偉大的政治學(xué)家也是一位哲學(xué)家，其哲學(xué)智慧盡管沒有專門的哲學(xué)專著，但卻幾乎體現(xiàn)在他的每部著作當(dāng)中。不論是從早期的《理想國》，過渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》，都閃耀著西方哲人的智慧之光。

在哲學(xué)上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《理想國》這本書時(shí)，柏拉圖的一個(gè)主導(dǎo)的觀念及其對(duì)話的起點(diǎn)就是：理念本身是實(shí)在的，感知、具象與經(jīng)驗(yàn)的都是虛幻的。比如說，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義？蘇格拉底的對(duì)手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當(dāng)時(shí)流行的：正義是有話實(shí)說、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫助朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如現(xiàn)在問我們一樣我們總會(huì)回答成正義的人或正義的事。因?yàn)樗J(rèn)為真正的知識(shí)是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學(xué)觀點(diǎn)可以簡(jiǎn)單的總結(jié)為認(rèn)為理念是事物的永恒不變的"范型"，是獨(dú)立于個(gè)別事物和人類意識(shí)之外的實(shí)體。 感性的具體事物是不真實(shí)的，它是完善的理念的不完善的"影子"或"摹本"。這些都在《理想國》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個(gè)智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。

一個(gè)人的哲學(xué)觀對(duì)其理論有著很大的影響，其理論也隨處可以看到其哲學(xué)觀。在《理想國》里柏拉圖的這種理念說對(duì)其在辯論中思維的展開、發(fā)展都起著重要的引導(dǎo)作用，是這本書對(duì)話的起點(diǎn)也是其中的一個(gè)主導(dǎo)觀念。在看這本書時(shí)我常想起中國的哲學(xué)問題，想起另一位的哲學(xué)大師_明，也許他們觀點(diǎn)什么的相關(guān)的真的很少，也許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教導(dǎo)或明或暗的教導(dǎo)馬克思主義唯物論與辯證法時(shí)，我們對(duì)唯心主義也許不是厭惡反對(duì)但至少也退而遠(yuǎn)之，不敢親近，就如_明大家很多人也許只知道"你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外"這句話。這句話充滿了詩意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們?cè)谡軐W(xué)上所批判的。而真正的進(jìn)一步知道_明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本人專門派人為其守墓，有個(gè)日本將軍甚至有個(gè)腰牌上寫道"一生俯首拜陽明"，讀到后我深深的觸動(dòng)了，覺得如此對(duì)一個(gè)厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自己也知之甚少。后來也大概了解了一下_明，明白了其偉大，盡管我自認(rèn)為自己是一個(gè)唯物主義者，但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大。

在近代的中國哲學(xué)里我們真正的幾乎全是辯證唯物主義哲學(xué)觀，而歷史上世界上真正偉大的哲學(xué)家大都是唯心主義的，如蘇格拉底、柏拉圖、黑格爾、康德等，也許敢于和自己心靈對(duì)話的人，能和一些虛無的只靠感知存在的東西達(dá)到心靈交匯這樣的人總是特別敏感與聰慧的吧。讀《理想國》常常感覺之間隔了很多東西，無法理解柏拉圖的一些想法，也許除了自己的淺陋知識(shí)之外也許我們真的很難在心底里和一個(gè)唯心主義者想法一致，能理解其心底的獨(dú)特感悟，對(duì)生命對(duì)生活的一點(diǎn)漣漪泛起的獨(dú)特波痕。

我認(rèn)為，哲學(xué)就是教你"用正確的方法做正確的事"，是最重要的一門學(xué)問。而對(duì)于正確的理解我們似乎與許多的東西一樣與世界相隔了太多東西，缺乏共同的理解，我們中國人太不擅長弄清什么是正確的方法？什么是正確的事？所以才會(huì)出現(xiàn)近年來中國哲學(xué)的衰落，學(xué)哲學(xué)似乎也成為別人的笑柄而不是聰慧的象征。在剛看到的最新的世界一百多個(gè)國家的好感度排名中，中國位于倒數(shù)第八僅僅先于俄羅斯、伊拉克、伊朗等國家。在9月28日，現(xiàn)聯(lián)合國教科文組織的世界教師節(jié)、美國加州的教師節(jié)、馬來西亞的教師節(jié)以及中國臺(tái)灣和香港特別行政區(qū)的教師節(jié)的日子里，我們這個(gè)自稱為儒家發(fā)源地的國家，很少有人知道這一天皆為孔子誕辰日。我是一個(gè)思維能跑很遠(yuǎn)的人，憑著自己一時(shí)的文字欲，寫了這些東西，也許這些東西太偏離了《理想國》，但仔細(xì)一想?yún)s也緊緊相關(guān)。哲學(xué)指引我們前行，而大多數(shù)時(shí)候我們仿佛迷了路，正如目前自己在剛剛來到這個(gè)學(xué)校，這個(gè)陌生的研究生生活也有迷路的感覺，但有時(shí)迷途知返也是好的。

新時(shí)代的共青團(tuán)員要樹立遠(yuǎn)大理想心得體會(huì)篇三

樹理想是一種植樹造林的公益行動(dòng)，旨在通過讓每個(gè)人都參與到植樹行動(dòng)中，增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)和責(zé)任感，同時(shí)也為地球的生態(tài)環(huán)境做出貢獻(xiàn)。參加樹理想不僅可以體驗(yàn)大自然的美妙和神奇，還可以讓我們領(lǐng)略到植樹過程中的樂趣和挑戰(zhàn)。在我參加樹理想的過程中，深刻體會(huì)到了植樹的意義與價(jià)值，也意識(shí)到了自己應(yīng)該承擔(dān)的環(huán)保責(zé)任。

第二段：植樹體驗(yàn)。

當(dāng)我第一次參加樹理想時(shí)，我感受到了植樹的快樂。雖然植樹過程中需要彎腰、騎地、用力揮鋤，但當(dāng)我看到一棵小樹苗在我手中扎下根，我便感到無比的快樂和自豪。雖然這只是一個(gè)微小的行動(dòng)，但它讓我感到了自己的價(jià)值，也讓我對(duì)環(huán)保事業(yè)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

第三段：環(huán)保意識(shí)。

參加樹理想讓我更清晰地認(rèn)識(shí)到了環(huán)保的重要性。隨著人類活動(dòng)的不斷發(fā)展，地球的生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重的破壞，各種自然災(zāi)害也在不斷增多。但是，只有每個(gè)人都意識(shí)到自己的環(huán)保責(zé)任，才能真正改善環(huán)境，保護(hù)地球家園。參加樹理想讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)事實(shí)，環(huán)保不是政府一個(gè)人的事情，更是每個(gè)人的事情。我們每個(gè)人都需要交出環(huán)保答卷，用我們的實(shí)際行動(dòng)來保護(hù)環(huán)境，保護(hù)地球。

第四段：團(tuán)隊(duì)協(xié)作。

參加樹理想還讓我感受到了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性。當(dāng)我們一起用鐵鍬挖坑、一起把苗栽進(jìn)土里、一起把土搗實(shí)，這一切都需要團(tuán)隊(duì)合作。如果每個(gè)人都單打獨(dú)斗，那么結(jié)果不可想象。因此，只有在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中，才能發(fā)揮出每個(gè)人的潛力，也才能使環(huán)?；顒?dòng)取得更好的效果。參加樹理想不僅讓我感受到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，也讓我意識(shí)到了自己在團(tuán)隊(duì)中的價(jià)值和作用。

第五段：結(jié)語。

樹理想讓我感受到了植樹與環(huán)保的價(jià)值，也讓我認(rèn)識(shí)到了自己作為一個(gè)地球公民應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。同時(shí)，參加樹理想也讓我更加感慨，一個(gè)小小的舉動(dòng)，就能讓我們的生態(tài)環(huán)境發(fā)生巨大的改變?；蛟S，每個(gè)人都只能為生態(tài)環(huán)境做出一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)，但當(dāng)這些微小的貢獻(xiàn)匯聚在一起時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生巨大的力量，推動(dòng)環(huán)保事業(yè)不斷發(fā)展，讓我們的地球更加美好。

新時(shí)代的共青團(tuán)員要樹立遠(yuǎn)大理想心得體會(huì)篇四

朱永新教育思想充分體現(xiàn)了以人為本的教育原則，他指出：教育就是為了人，人文精神的核心是關(guān)注人的生存狀態(tài)，關(guān)注人的發(fā)展空間，為了一切的人，同時(shí)教育為了人的一切，這是我們的核心理念。一切為了人的發(fā)展也是提出的構(gòu)建和諧社會(huì)重要組成部分，是值得我們教師去研究，去實(shí)踐的。

朱永新新教育的目標(biāo)：新教育的目標(biāo)追求就是追求理想，超越自我。只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的認(rèn)識(shí)態(tài)度，才能真正地做到讓教師，學(xué)生和學(xué)校一起成長，我們認(rèn)為參加我們實(shí)驗(yàn)的所有的學(xué)校的老師都應(yīng)該有自己的夢(mèng)，都應(yīng)該給自己有一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，有一種超越自我的一種精神。每一個(gè)老師，每一個(gè)學(xué)生都要成功，每個(gè)學(xué)生都要找到成功的感覺，相當(dāng)部分的老師和學(xué)生都能夠成材，最后有大的成就。每個(gè)老師都要成長，相當(dāng)多的人能夠成功，有一部分人能夠成材，成就。所有實(shí)驗(yàn)的人都要感覺到自己在不斷地進(jìn)步，在成長著，成長并快樂著。這是我們追求的一種境界。

著名教育家朱永新的新教育思想，觸發(fā)我們?nèi)ニ伎?，通過這段時(shí)間對(duì)朱永新老師的《我的教育思想》的認(rèn)真學(xué)習(xí)，體味了朱老師“過一種幸福完整的教育生活”、“建設(shè)書香生活環(huán)境”等教育內(nèi)涵。

以下是朱永新新教育思想給我的觸動(dòng)：

1、朱永新老師認(rèn)為，新教育實(shí)驗(yàn)，是一個(gè)以教師發(fā)展為起點(diǎn)，以幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。他的新教育思想，引人深思，令人深受啟發(fā)。

2、朱老師的新教育認(rèn)為，理念：教育是一種生活方式，學(xué)習(xí)不應(yīng)該只是“為將來的工作與生活作準(zhǔn)備”，教育本該是生活的基本方式，兒童今天在學(xué)校里所接受的教育，在為長遠(yuǎn)的`人生與社會(huì)理想服務(wù)的同時(shí)，本身就應(yīng)該是幸福的生活。新教育強(qiáng)調(diào)“過一種幸福完整的教育生活”，這既是對(duì)教育終極意義的思考與追求，也是對(duì)當(dāng)下畸形教育提出療治的愿望與計(jì)劃。新教育實(shí)驗(yàn)提出“教育幸?！?，應(yīng)該是針對(duì)現(xiàn)在的一些教育的不良現(xiàn)象和一些“畸形”的教育提出的。新教育希望通過自己的努力，能夠?qū)崿F(xiàn)人的“全面和諧的成長”，能夠讓每個(gè)受教育者獲得成功的智力，整合的智慧，高尚的德性，豐富的情感。在這樣的基本理念下，新教育實(shí)驗(yàn)提出了讓師生與人類的崇高精神對(duì)話，相信教師與學(xué)生的潛力，重視精神狀態(tài)、倡導(dǎo)成功體驗(yàn)，教給孩子一生有用的東西，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。

3、朱永新曾說：“我過去是研究教育的。在研究人類教育史的過程中，我發(fā)現(xiàn)不管教育怎么變，其中最重要的一項(xiàng)活動(dòng)——閱讀都始終沒有變過。閱讀是教育中最本質(zhì)的一個(gè)活動(dòng)，那些最偉大的教育思想家毫無例外地都推崇閱讀。通過閱讀可以獲得終生自我學(xué)習(xí)的能力，更重要的是擁有了終身學(xué)習(xí)的興趣和習(xí)慣。

新時(shí)代的共青團(tuán)員要樹立遠(yuǎn)大理想心得體會(huì)篇五

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，越來越多的人開始倡導(dǎo)追求自我價(jià)值和理想，這其中，理想作為一個(gè)人內(nèi)心最深層的表達(dá)，無疑是一個(gè)人追求幸福、成功的源泉。而《理想篇》作為一篇經(jīng)典的作文，更是引導(dǎo)著我們?nèi)ヌ骄亢蛯?shí)現(xiàn)自己的理想。下面我將從五個(gè)方面來談?wù)勎以谧x完《理想篇》的心得體會(huì)。

第一，明確人生價(jià)值觀。在《理想篇》這篇文章中，我們一方面感慨于六億人民的偉大抱負(fù)，大家都希望自己能在大眾之中表現(xiàn)出自己的獨(dú)特之處，但是另一方面，我們也看到有人仍舊迷失在生命之中，沒有方向。換句話說，每個(gè)人想要實(shí)現(xiàn)自己的理想，首先應(yīng)當(dāng)明確自己的人生價(jià)值觀，這樣才能明確自己的方向和目標(biāo)。

第二，正確認(rèn)識(shí)自我。在這篇文章中，作者向我們展示了一個(gè)自信、堅(jiān)定的少年形象，他清楚了解自己的目標(biāo)，并緊緊追逐著這個(gè)目標(biāo)。因此，當(dāng)我們想要實(shí)現(xiàn)自己的理想時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)真反思自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，既不應(yīng)當(dāng)過分盲目自信，也不應(yīng)當(dāng)沉湎于消極情緒之中。

第三，勇于破除思維定勢(shì)。在《理想篇》中，少年雖然出身農(nóng)民家庭，受到的教育條件相對(duì)較差，但是他并沒有被這些局限所束縛，相反，他用他的筆力、毅力和才華證明了自己的實(shí)力。因此，在我們思考實(shí)現(xiàn)自己的理想時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)勇于破除思維定勢(shì)，不要以為只有出身優(yōu)越或受到良好教育的人才能實(shí)現(xiàn)自己的理想，實(shí)際上，人類天生平等，只要你足夠有清晰目標(biāo)和奮斗精神，就能夠在所愿之間實(shí)現(xiàn)成就。

第四，敢于追逐夢(mèng)想并艱苦奮斗。在《理想篇》中，我們看到了少年一步步由無人知曉到名垂青史的過程。在這個(gè)過程中，他不僅具有追逐夢(mèng)想的執(zhí)著，而且也付出了巨大的努力和犧牲。為了追求自己的理想，就必須學(xué)會(huì)不懈努力、不斷進(jìn)取，只要付出努力，人人都能追逐夢(mèng)想。

第五，堅(jiān)持實(shí)踐和創(chuàng)新。在《理想篇》中，我們看到了這位少年憑著良好的素質(zhì)和出眾的才華，最終繪制出了一幅巨大的壁畫。而這個(gè)過程內(nèi)容了堅(jiān)持實(shí)踐和創(chuàng)新的理念，必須不斷地對(duì)自己進(jìn)行反思和目標(biāo)調(diào)整，才能夠達(dá)成自己的夢(mèng)想，取得自己的成功。

總之，讀完《理想篇》，我們不僅能夠了解到青年時(shí)代的人應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)自己的理想，更能夠明確自己在未來的奮斗方向和目標(biāo)。希望我們都能夠從中悟出自己的追求和真正的信仰，堅(jiān)定信念，勇敢前行，成功地實(shí)現(xiàn)自己的理想。

新時(shí)代的共青團(tuán)員要樹立遠(yuǎn)大理想心得體會(huì)篇六

最近擺渡了柏拉圖的名作《理想國》?？赡苡捎诎乩瓐D所處時(shí)代與現(xiàn)今大不相同，書中又大量使用近乎詭秘的言辭來描述一些虛幻的精神理念，所以看完后仍有一些茫然，只有一些零亂瑣碎的片段從腦海中閃過，零零總總拼湊后，也就這些印象。

有人說《理想國》通篇就是柏拉圖自言自語一些完全屬于想象的記錄。我認(rèn)為這種想法不免有些過激，但從他那種神秘的說法中，還是讓人感到他是在瞎想。

《理想國》談及了道德、教育、專政、民主、獨(dú)裁、共產(chǎn)、文藝、宗教以及男女參軍、男女參政、男女平權(quán)等等問題。思想大師懷海特這樣評(píng)價(jià)：“兩千年的西方哲學(xué)史都是柏拉圖的注腳?！笨梢娖渖婷嬷畯V、言論之深，叫人稱奇。如果說亞里士多德創(chuàng)造了學(xué)科的分支，那么柏拉圖的思想體系便是學(xué)問的綜合，一切分支的源頭。

令我印象最為深刻的是柏拉圖對(duì)于正義的大量比劃?！独硐雵烽_篇就提到的問題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。他用此為我們對(duì)正義的理解先入為主地打下了一個(gè)基礎(chǔ)，有種充滿魅力的強(qiáng)勢(shì)。接著他從第二卷起，開始討論城邦的正義。柏拉圖認(rèn)為正義是理想城邦的原則，好的城邦應(yīng)當(dāng)具備勇敢、智慧和節(jié)制。“每個(gè)人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，也就是各守本分、各司其職。就這樣他又構(gòu)建了一座充滿正義的城邦。最終他覺得，正義的人是快樂的，不正義的人是痛苦的。

然而縱觀全書，他仍然沒有對(duì)正義下那么一個(gè)定義。什么是正義?讀完了書，卻被他勾起的思考套牢。也許，因?yàn)樗X得沒有對(duì)正義的最終定義，正義是要根據(jù)具體環(huán)境，情況而定的。也許，他就是想讓讀者們不斷思考這一問題，眾人的力量總是最強(qiáng)大的，答案應(yīng)該會(huì)比他一個(gè)人的更為全面正確。也許，他只是想保持人們對(duì)于正義這樣的重要卻幻空的概念的持之以恒的思考精神。

新時(shí)代的共青團(tuán)員要樹立遠(yuǎn)大理想心得體會(huì)篇七

學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論之余，我認(rèn)真的淺讀了一遍《理想國》，內(nèi)心被蘇格拉底嚴(yán)密的思辨能力和對(duì)現(xiàn)實(shí)上升到理性的思考所折服，不時(shí)會(huì)產(chǎn)生共鳴與驚嘆。其作者是一個(gè)古希臘哲學(xué)家，也是西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一—柏拉圖。通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對(duì)話，展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦：“烏托邦”的開山鼻祖?！独硐雵分兄饕v的國家政治學(xué)說和理念論哲學(xué)：前者主要論證了正義及其定義，理想國家中統(tǒng)治階層的選擇，在理想國中什么樣的形式才是好的形式。在理念論中論證了哲學(xué)家應(yīng)該為王，什么是哲學(xué)家以及用太陽論證真理與認(rèn)識(shí)，用線段來論證知識(shí)的層次，用洞穴來論證認(rèn)識(shí)的過程，用工匠來喻理念關(guān)于什么是正義與美。

由于對(duì)幾個(gè)點(diǎn)有些共鳴和思考，在此簡(jiǎn)單分別做個(gè)論述。

一、正義與美。

關(guān)于什么是正義與美，柏拉圖在書中說到：“關(guān)于什么是正義與美，我們已經(jīng)有了固定的意見，是吧？我們從出生之日起就在這種意見中熏陶……他用從立法者那兒學(xué)來的知識(shí)做答。但是辯論證明他是錯(cuò)的。這種情況在各個(gè)方面一再發(fā)生，直到他不再相信，原來所尊重的東西并不比被蔑視的東西更讓人尊重，而且他對(duì)于正義與善以及他最尊崇的東西都有了與此相同的看法?！眴栴}出來了，到底要尊重的是什么？是正義與美本身，還是我們對(duì)我們的靈魂所說的順耳的話。我們是要早日去追尋真善美，還是在費(fèi)力攀登到一定高度后突然有種沉重的失落感而深陷迷茫。沒有拜托桎梏的勇氣，即使一雙明亮的雙眸也只能看到虛設(shè)的美好。

二、詩人與哲學(xué)。

哲學(xué)是什么，這個(gè)話題從古一直持續(xù)到現(xiàn)在。在我看來，哲學(xué)就是對(duì)理性的追逐。而追逐理性的人被稱為哲學(xué)家。哲學(xué)家就是“愛智者”——智慧的愛好者：他不是僅愛智慧的一部分，而是愛它的全部?？v然生活在一個(gè)變化的世界，似乎事物都是不確定的，是時(shí)刻變化的，但哲學(xué)家們就是盡力用熱情去探索真知，才有了印歐古文明遺留下的處于潛意識(shí)形態(tài)的觀念群，正是這種觀念群對(duì)民族意識(shí)的持久影響使得某些東西看起來確實(shí)處于一種絕對(duì)的狀態(tài)。

三、洞穴喻認(rèn)識(shí)過程。

在柏拉圖筆下，蘇格拉底用洞穴來描述受過教育的人與沒有受過教育的人的本質(zhì)。把地穴囚室比喻可見世界，把火光比喻太陽的能力。在可知世界中最后看見的東西是善的'理念。凡能在私人生活或公共生活中行事合乎理性的，必定是看見了善的理念的。靈魂其他所謂的美德似乎近于身體的優(yōu)點(diǎn)，是后天形成的。而心靈的優(yōu)點(diǎn)是一種永遠(yuǎn)不會(huì)喪失能力的東西；因所取方向不同，它可以變得有用而有益耶可以變得無用而有害。擁有“小”靈魂的人假設(shè)重負(fù)已釋，這同一些人的靈魂的同一部分被扭向了真理，它們看真理就會(huì)有同樣敏銳的視力，像現(xiàn)在看它們面向的事物時(shí)那樣。沒受過教育的人不能把自己的活動(dòng)都集中于一個(gè)生活目標(biāo)；而知識(shí)分子又不能自愿地做，任何實(shí)際的事情，所以缺其一點(diǎn)都不能勝任治理國家的。

《理想國》的理念深厚博大，給后世帶來深刻影響。如果真能做到人人都做他該做的工作，我們的國家就會(huì)成為正義的國家，也會(huì)是一個(gè)和諧的國家。理想畢竟不是現(xiàn)實(shí)，讓我們的理想國繼續(xù)戰(zhàn)斗下去，直到無辜者的苦難迫使有罪者行使正義！

新時(shí)代的共青團(tuán)員要樹立遠(yuǎn)大理想心得體會(huì)篇八

說到理想，很多人或許會(huì)想到熱血奮斗、追求夢(mèng)想，但實(shí)際上，理想遠(yuǎn)不止這些。在我的成長過程中，我也一直在不斷思考自己的理想，試圖找到一個(gè)與自己初心相符的方向。最近，我讀了一本叫做《理想篇》的書，在書中領(lǐng)悟到了許多關(guān)于理想的新思路，下面我將與大家分享我的心得體會(huì)。

第二段：理想不只是“夢(mèng)想”

當(dāng)我們談到理想時(shí)，很容易將它與夢(mèng)想混淆。雖然它們都與未來有關(guān)，但理想遠(yuǎn)比夢(mèng)想更為深遠(yuǎn)。夢(mèng)想是臨時(shí)的，只要你成功了，它就能實(shí)現(xiàn)；但理想?yún)s是持續(xù)的、不斷升華的。它不只是一種想象，而是一種價(jià)值觀、一種信仰。正是這個(gè)信仰，推動(dòng)我們堅(jiān)持不懈地向前，去追求我們所看重的事物，去嘗試改變我們生命的這個(gè)世界。

第三段：理想的建立與實(shí)現(xiàn)。

理想的建立不是一蹴而就的，它需要我們不斷地反思、總結(jié)，不斷斬?cái)噙^去的枷鎖，探索未來的可能性。而理想實(shí)現(xiàn)的過程中也充滿了挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)。我們需要不斷地努力、克服困難，保持自己的熱情和決心。同時(shí)，我們不能僅僅關(guān)注個(gè)人的成功，而應(yīng)該關(guān)注更廣泛的社會(huì)問題，并為之付出行動(dòng)和實(shí)踐。

第四段：每一個(gè)人都需要一個(gè)理想。

每個(gè)人都有自己獨(dú)特的理想，哪怕這個(gè)理想與別人不一樣，也應(yīng)該珍視，堅(jiān)定地追求它。因?yàn)?，有理想的人往往可以獲得巨大的內(nèi)在動(dòng)力、精神支持，不斷超越自我，在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)，也為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

第五段：結(jié)尾。

總之，我認(rèn)為《理想篇》這本書對(duì)理想的定義及其實(shí)現(xiàn)方式給予了深刻的探討。在不斷思考自己未來的過程中，我們需要不斷地從書本中獲取新的思路與靈感，梳理自己的目標(biāo)和信仰，然后付諸實(shí)踐，不懈追求自己所向往的生活。

新時(shí)代的共青團(tuán)員要樹立遠(yuǎn)大理想心得體會(huì)篇九

聽一些同事的解釋說，在新西蘭，早期幼兒教育并不是強(qiáng)制性的。為了使所有的孩子擁有盡可能好的教育機(jī)會(huì)，大部分適齡的幼兒，不論國籍、能力及文化與宗教背景如何，都可以選擇到公立或私立幼兒園或看護(hù)中心培養(yǎng)自己的孩子。在新西蘭，凡將子女送進(jìn)某間幼兒園，園方都會(huì)要求家長與之簽訂一份協(xié)議，承諾包括“家長須學(xué)習(xí)有關(guān)幼兒教育知識(shí)，對(duì)孩子提供合理的建議和管教”或“參與例行教師與家長見面會(huì)”等在內(nèi)的義務(wù)活動(dòng)，以確立幼兒園和家長甚至和當(dāng)?shù)卣g良好的關(guān)系，保障孩子們的早期教育。

新西蘭的公立幼兒園通常都是半天班的。因?yàn)檎畬?duì)3至5歲的小孩承擔(dān)著每周不超過20小時(shí)的看護(hù)，所以這半天班是免費(fèi)的。如果需要更長時(shí)間看護(hù)，則需要付費(fèi)去私立幼兒園。

時(shí)間過的很快，孩子已經(jīng)兩歲了，聽很多有經(jīng)驗(yàn)的媽媽們都說好的幼兒園很多人排隊(duì)，讓我們也早早的找好目標(biāo)，開始排隊(duì)。我在家附近找了幾家適合的私立幼兒園跟老公商量了一下，決定親自上門參觀比較好。于是有一天，我們來到了一家給我們眼前一亮的幼兒園。

在新西蘭，大部分的幼兒園建筑都以木制或磚瓦平房為主，包括這家幼兒園。一踏進(jìn)幼兒園，我們就宛如進(jìn)入一個(gè)童話王國。粉紅淺藍(lán)的墻壁在陽光的映襯下顯得特別朝氣。負(fù)責(zé)介紹的老師跟我們說，他們的教育注重在毫無壓力的情況下確保孩子們學(xué)到知識(shí)。方式是以游戲?yàn)橹?，讓小朋友們自由地選擇自己喜歡的游戲活動(dòng)，從而使他們的身心得到充分的發(fā)展。

說罷就帶我們參觀他們的活動(dòng)區(qū)以及課室。

活動(dòng)區(qū)分室內(nèi)和室外兩個(gè)。室內(nèi)活動(dòng)區(qū)空間不大，但也包含著各種各樣的區(qū)域：紅色桌子的是美工區(qū)。那里放置了很多蠟筆、白紙等，孩子們充滿童真的圖畫也會(huì)被貼在墻壁上。綠色桌子的是家庭區(qū)。孩子們可以在那里觀看自己喜歡的動(dòng)畫片、或唱著自己喜歡的歌謠。另外還有閱讀角、生物角等等。

室外的活動(dòng)區(qū)范圍很大，包含健身區(qū)，沙地區(qū)還有大片綠茵茵的草地。在健身區(qū)，有秋千、滑梯、立體方格木架、蹺蹺板等娛樂設(shè)施，能讓孩子們?cè)跓o拘無束的環(huán)境下鍛煉身體。在沙池內(nèi)，放置著各種玩具，如小膠鏟、耙子、小型挖土機(jī)等，供孩子們玩耍。我們?cè)趨⒂^的時(shí)候，剛好看到孩子們?cè)谕嬷虊?、掘隧道、建堡壘等游戲。介紹人說，為了方便他們將水引入沙池，老師們通常會(huì)把水杯放在靠近沙地的地方，因而方便孩子們觀察沙與水混合后的變化。通過玩沙玩水的活動(dòng)，兒童能在無意識(shí)中學(xué)到很多有關(guān)數(shù)學(xué)的知識(shí)。

課室和活動(dòng)室最大區(qū)別就在于老師的活動(dòng)頻率。在課室的各個(gè)區(qū)域里，我們能看到孩子們開心地玩弄著手中玩具以及不再來回走動(dòng)，不時(shí)溫柔地對(duì)孩子發(fā)號(hào)施令的和藹的老師們。課室里的老師們有時(shí)會(huì)靜靜地站在孩子們的身后觀察著，有時(shí)會(huì)蹲在身子為他們耐心地指導(dǎo)著，有時(shí)會(huì)跟孩子們一起開心地討論著。

這樣輕松自在的教學(xué)方式是我想為孩子們提供的。

這時(shí)，走廊上拿著掃把和抹布的人在對(duì)我們微笑。看著我們好奇的表情，介紹人有點(diǎn)尷尬地說，他們這家幼兒園會(huì)請(qǐng)一些智力有一定障礙但工作能力沒問題的人參與學(xué)校內(nèi)部和外部的清潔工作。老師們對(duì)待他們就如對(duì)待正常人一樣，每每透出關(guān)愛之心。孩子們對(duì)他們也完全沒有歧視的想法，每當(dāng)他們幫助了孩子們之后，都會(huì)得到來自孩子們衷心的感謝。另外，園內(nèi)也會(huì)接收一些無法自理的孩子入園。這時(shí)，給他們定時(shí)換臟衣服、換尿片、喂他們喝水、請(qǐng)他們與其他孩子一起游戲等重?fù)?dān)就會(huì)落在教師們身上。新西蘭教育主管部門規(guī)定，幼兒園師生比例不能超過1:10，但園里由于沒有行政和勤雜人員，老師不但要照看孩子，還要承擔(dān)行政和雜務(wù)，工作量并不小。但老師們并沒有因此而喊累，他們還會(huì)給這些孩子投入更多的愛心和時(shí)間。這樣的做法感染著園內(nèi)的孩子們。他們對(duì)這些孩子也表現(xiàn)出特別的愛心，特別的照顧。當(dāng)我看到老師抱起滿身都是泥沙的一個(gè)小朋友，然后給她以擁抱時(shí)，我深深地被感動(dòng)了。我和老公對(duì)視了一下，默默地為這家幼兒園以人為本的人性化的觀念而吸引了。

后來，我們毫無疑問地選擇了這家幼兒園。把孩子的名字放到了waitinglist(等待名單)。半年過后，幼兒園聯(lián)系我們說有位置了，孩子開始了幼兒園的生活。一開始我們非常擔(dān)心從沒離開過我這么長時(shí)間的女兒能不能適應(yīng)，但出乎意料的她非常喜歡去幼兒園，并很快適應(yīng)跟我爽快的拜拜了!

女兒開始上幼兒園沒多久母親節(jié)后的一周，我被通知去參加家長會(huì)，而且只限于媽媽們的參與。一開始，我還以為這個(gè)家長會(huì)是為了反映孩子們?cè)谟變簣@內(nèi)學(xué)習(xí)的情況。結(jié)果，一到幼兒園，我就愣住了。眼前的竟是腳底按摩機(jī)、做指甲護(hù)理的用具、卷發(fā)器，還有一大盤一大盤的誘人的美食，各式各樣的飲料，還有紅酒和白酒。這一切，竟然是幼兒園特意為媽媽們安排的小節(jié)目。在這次家長會(huì)中，媽媽們相互介紹，相互了解，談天說地;老師們?yōu)閶寢寕冏鲋讣鬃o(hù)理，陪做腳底按摩的媽媽們聊天或幫媽媽們卷頭發(fā)等等。各位媽媽都享受著這次特別的家長會(huì)，我也不例外。我趁這次機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)了很多新朋友，與大家分享了很多帶孩子的有趣事件。如果我們?cè)谟齼荷嫌龅绞裁蠢щy，媽媽們也會(huì)向老師們討教。這樣有趣的家長會(huì)真的令我印象很深，感慨很多。其中，感受最深的還是：向孩子傳達(dá)正能量，理解孩子，換種方式與他們溝通。

在中國，這樣注重幼兒身心全面發(fā)展的幼兒方式是很少見的。那些抱著“望子成龍”“望女成鳳”思想的中國式父母最容易忽視的就是孩子自身究竟需要什么。在他們看來，玩耍是件浪費(fèi)時(shí)間的事情，學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)英語、學(xué)這個(gè)學(xué)那個(gè)才是他們的正事。盡管我們的出發(fā)點(diǎn)是好的，但，細(xì)心想一下，方法是不是錯(cuò)了呢?當(dāng)背著重重的書包的孩子出現(xiàn)在你們的面前時(shí)，他們是快樂的嗎?西方的教育專家認(rèn)為：“人的心靈不是被動(dòng)填滿的容器，而是等待點(diǎn)燃的火焰”、“認(rèn)為快樂的玩耍對(duì)培養(yǎng)兒童的情商、智商、強(qiáng)健的體魄及社會(huì)技能是極為重要的”。我們更應(yīng)該讓孩子學(xué)會(huì)玩耍、學(xué)會(huì)交流、學(xué)會(huì)快樂地學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)積極樂觀地生活，這才是我們家長要為孩子走的一條正確的道路。

新時(shí)代的共青團(tuán)員要樹立遠(yuǎn)大理想心得體會(huì)篇十

第一段：引入課程的背景與目標(biāo)（200字）。

理想課是一門跨學(xué)科的綜合課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作能力。此課程以學(xué)生的興趣與問題為出發(fā)點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生思考并解決真實(shí)的社會(huì)問題。本人有幸參與了一次理想課的學(xué)習(xí)，從中收獲頗豐。通過本文，我將分享自己在理想課中的心得體會(huì)。

第二段：培養(yǎng)創(chuàng)新思維的過程與經(jīng)驗(yàn)（200字）。

在理想課中，老師給予學(xué)生更多的自主權(quán)和發(fā)揮空間，這讓我深感驚喜和挑戰(zhàn)。我們分組進(jìn)行項(xiàng)目研究與實(shí)踐，通過團(tuán)隊(duì)成員之間的合作與協(xié)商，逐漸形成了團(tuán)隊(duì)的認(rèn)同感與凝聚力。在課程中，老師鼓勵(lì)我們采用不同的思維方式來解決問題，這使我開始嘗試從不同角度思考，尋找創(chuàng)新的方法與策略。有時(shí)候，我的想法并不被接受，但這讓我意識(shí)到了自己需要不斷拓寬思路，提高創(chuàng)新思維能力。

第三段：學(xué)到的知識(shí)與技能（200字）。

在理想課中，我學(xué)到了許多關(guān)于創(chuàng)新的理論知識(shí)，例如設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)新過程。通過實(shí)踐環(huán)節(jié)，我鍛煉了許多實(shí)際操作的技能，如調(diào)研方法和數(shù)據(jù)分析。這些知識(shí)與技能不僅在理想課項(xiàng)目中有所應(yīng)用，而且在其他學(xué)科和生活中也具有實(shí)際意義。例如，我在社會(huì)學(xué)課堂上運(yùn)用了設(shè)計(jì)思維的方法，深入分析了一個(gè)社會(huì)問題，提出了相應(yīng)的解決方案。理想課的知識(shí)與技能培養(yǎng)了我的綜合能力，使我成為了一個(gè)更有競(jìng)爭(zhēng)力的人。

第四段：自我發(fā)展與自信心的提高（200字）。

理想課的學(xué)習(xí)過程中，我經(jīng)歷了從不自信到逐漸自信的過程。一開始，我對(duì)自己的能力持懷疑態(tài)度，并且害怕在小組中表達(dá)自己的觀點(diǎn)。然而，通過與小組成員的交流和老師的激勵(lì)，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值與潛力。每當(dāng)我在項(xiàng)目中取得一小步的進(jìn)展時(shí)，我對(duì)自己的能力充滿了自豪與信心。這種自我發(fā)展與自信心的提高不僅在理想課中發(fā)生，也影響到其他方面的學(xué)習(xí)與生活。

第五段：對(duì)理想課的建議與展望（200字）。

在理想課的學(xué)習(xí)中，我深深體會(huì)到了多學(xué)科融合與跨界思維的重要性。然而，我覺得理想課中的課程設(shè)計(jì)還有待提升。更多的實(shí)踐和項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)?zāi)軒椭鷮W(xué)生更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。此外，老師能多提供一些實(shí)際例子和案例分析，讓學(xué)生更好地了解創(chuàng)新與實(shí)踐的重要性。對(duì)于未來，我希望理想課能繼續(xù)發(fā)展，吸引更多的學(xué)生參與進(jìn)來，培養(yǎng)更多的創(chuàng)新人才，為社會(huì)的發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。

總結(jié)：

理想課是一門重要且有意義的課程，通過它，我不僅學(xué)到了知識(shí)與技能，而且培養(yǎng)了創(chuàng)新思維和團(tuán)隊(duì)合作能力。在這一過程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的潛力與價(jià)值，提高了自信心。然而，我也意識(shí)到了理想課在課程設(shè)計(jì)上還有待改進(jìn)。希望未來能有更多的實(shí)踐與項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)，并增加相關(guān)的案例分析，以提高學(xué)生的綜合能力和理解能力。理想課的發(fā)展與推廣將有助于培養(yǎng)更多的創(chuàng)新人才，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

新時(shí)代的共青團(tuán)員要樹立遠(yuǎn)大理想心得體會(huì)篇十一

作為一名學(xué)生，我們總是時(shí)刻謀求自己的人生，向往著未知的未來，也踏步在自己的青春路上。而在這個(gè)過程中，最重要的就是“理想”這個(gè)概念。那么，什么是理想呢？理想是對(duì)未來的向往，是對(duì)自己的期許，是我們生活的一個(gè)標(biāo)桿。今天，我來談一談自己的關(guān)于理想的體會(huì)和感悟。

理想試著每個(gè)人都有的向往和憧憬，但對(duì)于我來說，理想不僅僅是一個(gè)美好的想象，更是一個(gè)一直存在我心中的信仰。我從小就聽家長說，自己應(yīng)該在未來有一個(gè)目標(biāo)，要有一個(gè)夢(mèng)想，但當(dāng)我到了一定年齡，才逐漸認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題的重要性。想象一下，一個(gè)人沒有理想，他不知道為什么在這個(gè)地方，不知道他堅(jiān)持下去的動(dòng)力又是什么。而有了理想，每個(gè)人都會(huì)有一個(gè)堅(jiān)持下去的信仰，會(huì)有一個(gè)不計(jì)回報(bào)的奮斗過程。

第二段：理想也需要不斷的去落地。

雖然理想是我們心中的一個(gè)標(biāo)桿，但不可否認(rèn)，理想也需要不斷的去落地。有了理想，便可以有夢(mèng)想，但一旦沒有可行性和實(shí)現(xiàn)的可能，那這個(gè)標(biāo)桿只不過是空中樓閣。想要讓理想變得漸行漸近，實(shí)現(xiàn)這個(gè)“計(jì)劃”，更需要我們?nèi)プ⒅芈鋵?shí)和細(xì)節(jié)。我本人是一名IT工程師，一開始找工作的時(shí)候，我便想過想要成為一名大牛，但這只存在于我的理想中。所以后來我就轉(zhuǎn)換思路，多學(xué)一些技能，去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。這樣，在實(shí)際的應(yīng)用過程中，我也可以了解更多知識(shí)技能的細(xì)節(jié)和操作方法。

第三段：理想需要勇氣和毅力。

有了理想，落實(shí)行動(dòng)，更需要我們有一份勇氣和毅力去支持自己。勇氣一種“干”的心態(tài)，即使我們?cè)谧非罄硐氲倪^程中遇到了坎坷和挫折，也要懂得改變自己的思路，創(chuàng)造更多的可能性。毅力是“持”的狀態(tài)，即使有了很多困難和挫折，也要有一個(gè)堅(jiān)持下去的信仰。我還記得很小的時(shí)候，我就想過要學(xué)習(xí)跳舞和鋼琴，但由于資金和時(shí)間的原因，一直無法實(shí)現(xiàn)自己的理想?？僧?dāng)我遭遇了新冠疫情，我決定在家學(xué)習(xí)這些技能，一直到現(xiàn)在，我已經(jīng)堅(jiān)持了24個(gè)月的時(shí)間，真正實(shí)現(xiàn)了自己的心中所想。

第四段：理想需要不斷的保持激情。

有了理想，落實(shí)行動(dòng)，勇氣毅力，離成功已不遠(yuǎn)了，但理想還需要不斷的保持激情。想想現(xiàn)在，你是否還記得自己最初為了什么而努力的？當(dāng)然這也是很正常的現(xiàn)象，但為了保持理想的激情與動(dòng)力，我們需要不斷地去激發(fā)它。比如說，很多人都會(huì)去給自己制定一些小目標(biāo)，這些小目標(biāo)一定程度上會(huì)去反應(yīng)你已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的成果。

第五段：理想是生活的支撐。

最后，我認(rèn)為理想是生活中最重要的支撐，無論是在生活中還是在工作中，理想都可以給人一個(gè)向前推進(jìn)的動(dòng)力。有了理想可以給我們帶來很多的益處，比如激勵(lì)我們不斷前進(jìn)和向上，而且可以讓我們的生命更多的美好，賦予我們更多的價(jià)值?？傊瑝?mèng)想是人類精神最高層次的反映，他涵蓋了一個(gè)人對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，對(duì)世界的看法，對(duì)智慧的跨越。因此，選擇適合自己的理想，給自己賦予充電，這樣可以在人生的道路上前行更順暢和舒適。

新時(shí)代的共青團(tuán)員要樹立遠(yuǎn)大理想心得體會(huì)篇十二

知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國》這本書，這本書不僅詳細(xì)記載了古希臘的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，更以對(duì)話體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見解和政治理想，在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份瑰寶。這個(gè)學(xué)期，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國》，感覺既有啟發(fā)又有異議。

看這本書，會(huì)被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅教對(duì)手難以招架，也讓讀書的人難以跟上他飛快、機(jī)智的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整表達(dá)出來，同時(shí)通過對(duì)城邦的哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的爭(zhēng)論，設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的“理想國”的藍(lán)圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。

《理想國》傳達(dá)了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國實(shí)質(zhì)應(yīng)該是封建貴族專制的奴隸制國家。這個(gè)國家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個(gè)理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認(rèn)為國家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家必須是有護(hù)衛(wèi)國家的智慧和能力的人，同時(shí)也是一些真正關(guān)心國家利益的人，只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護(hù)城邦的安全，并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定。同時(shí)，他認(rèn)為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)保持和諧、團(tuán)結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍(lán)圖，滿懷著憧憬，被后來的空想主義者所向往。

通過一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護(hù)封建的專制統(tǒng)治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都只有一個(gè)，那就是維護(hù)封建統(tǒng)治，愚弄人民。

新時(shí)代的共青團(tuán)員要樹立遠(yuǎn)大理想心得體會(huì)篇十三

段落一：引言（200字）。

理想，是每個(gè)人心中的夢(mèng)想和追求，是指引人前行的燈塔。對(duì)于我而言，理想是指一種內(nèi)心厚重的信念，它可以激勵(lì)我追求更高遠(yuǎn)的目標(biāo)，不斷努力奮斗，成為自己渴望成為的人。我的理想來源于我對(duì)美好生活的渴望，而通過實(shí)踐和努力，我不斷反思和總結(jié)，積累了一些心得體會(huì)，來談?wù)勎覍?duì)理想的看法。

段落二：理想的價(jià)值（200字）。

理想給予人生以意義和價(jià)值。在茫茫人海中，很多人苦于迷茫和無所歸屬感。而理想，就像一股清流，可以讓人在迷茫中找到方向。我的理想就是成為一名優(yōu)秀的教師，因?yàn)槲蚁嘈沤逃哂懈淖兪澜绲牧α俊Ｎ蚁嘈磐ㄟ^教育，可以培養(yǎng)出更多有責(zé)任心和能力的公民，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

段落三：實(shí)現(xiàn)理想的過程（300字）。

實(shí)現(xiàn)理想的道路并不平坦，需要付出努力和堅(jiān)持不懈的精神。我明白要成為一名出色的教師，需要全面提升自己的專業(yè)素質(zhì)。因此，我努力學(xué)習(xí)并提高自己的知識(shí)水平，不斷參與實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉自己的教學(xué)能力。同時(shí)，我也積極尋找機(jī)會(huì)參與社會(huì)公益活動(dòng)，為他人提供幫助。正是這些實(shí)踐和積累，讓我逐漸接近我的理想。

段落四：理想給予我的啟示（300字）。

追求理想的道路上，我學(xué)到了很多寶貴的東西。首先，我明白了時(shí)間的重要性。時(shí)間是有限的資源，它可以用于實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，也可以荒廢在無意義的事情上。因此，我學(xué)會(huì)了合理安排時(shí)間，充分利用每一天來追求我的理想。其次，我意識(shí)到堅(jiān)持和毅力的重要性。理想的實(shí)現(xiàn)并非一蹴而就，需要堅(jiān)持不懈地努力。我要不怕困難和挫折，勇往直前，始終保持對(duì)理想的信念。最后，我深刻理解了理想的重要性。理想是人生的動(dòng)力源泉，它可以給予我無窮無盡的力量和動(dòng)力，讓我勇往直前，不斷為自己的夢(mèng)想奮斗。

段落五：對(duì)他人的影響（200字）。

追求理想不僅改變了我自己，也對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生了積極的影響。作為一名未來的教師，我將運(yùn)用自己的知識(shí)和能力，為學(xué)生的成長和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我希望能夠激發(fā)他們的求知欲和思考能力，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和解決問題的能力，成為優(yōu)秀的社會(huì)棟梁。同時(shí)，我也希望通過自己的實(shí)踐和努力，向他人傳遞追求理想的重要性和價(jià)值，激發(fā)更多人為實(shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗。

總結(jié)：理想是每個(gè)人追求美好生活的動(dòng)力和目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)理想需要付出努力和堅(jiān)持不懈的精神。通過追求理想，我明白時(shí)間、堅(jiān)持和毅力的重要性，并從中獲得了寶貴的啟示。追求理想不僅改變了我自己，也對(duì)他人和社會(huì)帶來了積極的影響。我將繼續(xù)努力，為實(shí)現(xiàn)自己的理想，為社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。

新時(shí)代的共青團(tuán)員要樹立遠(yuǎn)大理想心得體會(huì)篇十四

《我的教育理想》是朱永新教授寫的一本關(guān)于教育的書。拜讀之后,我對(duì)“我心中的理想教師，應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的精神”這句話印象很深，感受頗多。現(xiàn)就其中的兩點(diǎn)談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)。

1.朱永新說，我心中理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師。我深有同感，完全贊同他的觀點(diǎn)。確實(shí)，現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)顯著特征是競(jìng)爭(zhēng)，但別忘了，競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)是合作。社會(huì)是這樣，教師職業(yè)也是這樣，一個(gè)不善于合的教師，他走不了多遠(yuǎn)。有不少教師個(gè)人素質(zhì)很好，但是缺乏合作精神，不懂得或不善于與別的老師合作，孤軍奮戰(zhàn)，即使自己再努力，花再多的力氣，也不會(huì)有多大的出息。教師與教師要合作，教師與學(xué)生要合作，教師與家長要合作，教師與校長要合作。在競(jìng)爭(zhēng)中善于合作的教師。才是一個(gè)好教師，才能實(shí)現(xiàn)自己的教育抱負(fù)。我們學(xué)校這幾年在教育教學(xué)上取得那么大的成績(jī)，其中一個(gè)重要的原因，就是我們學(xué)校教師是一個(gè)團(tuán)結(jié)合作的集體。

2.朱永新說，我心中理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心的教師，愛教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)，所以要成為一位成功的教師，首先就是要熱愛自己所從事的教育事業(yè)，你不愛這個(gè)職業(yè)，這個(gè)職業(yè)也不會(huì)愛你。你不愛教師這個(gè)職業(yè)，你就不能從教師這個(gè)職停業(yè)整頓中獲得樂趣。還有，要成為一位成功的教師，還要熱愛自己的學(xué)生，對(duì)學(xué)生要有愛心，沒有愛心，不是擔(dān)任教書育人的角色，當(dāng)孩子們非常正常，非常優(yōu)秀的時(shí)候，我們要去肯定他們，激勵(lì)他們，既使他們?cè)趯W(xué)習(xí)上，其他方面表面不怎么好的時(shí)候，也要耐心去幫助他們，愛他們，不要他們一有缺點(diǎn)就對(duì)他們有怨氣。這不是一個(gè)教育者的角色。所以。我現(xiàn)在體會(huì)到，要做好一位教師很重要的一點(diǎn)是要有愛心，只有在愛的基礎(chǔ)上，很多問題都會(huì)解決。

讀了這段話，我情不自禁地想到了前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連柯曾說過：“我會(huì)盡量地去嚴(yán)格要求每一位學(xué)生，也會(huì)盡可能地去尊重每一位學(xué)生?！?/p>

這句話透出了一個(gè)有愛心的教師的真諦——學(xué)會(huì)辨證地嚴(yán)格和去愛一個(gè)學(xué)生。

我心中的理想教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師。蘇霍姆林斯基說，孩子在離開學(xué)校的時(shí)候帶去的不僅僅是分?jǐn)?shù)，更重要的是帶著他對(duì)未來社會(huì)的理想的追求。我們所做的一切都是為孩子的未來做準(zhǔn)備，讓學(xué)生在感嘆“外面的世界很精彩”的時(shí)候，也享受著“學(xué)校的生活很多彩”。

我心中的理想教師，應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰教師。教師需要一種理想，能否達(dá)到則是一個(gè)結(jié)果問題。因?yàn)槿烁饔兄荆也荒苊銖?qiáng)自己一定要有成為理想的教師，但我可以要求自己有理想，我可以一生都在這個(gè)理想下指導(dǎo)教學(xué)工作。我在順境時(shí)付諸我的理想，我在逆境中時(shí)我堅(jiān)持我的理想，我可能一生在追逐這個(gè)理想，即便是這樣，我也感到滿足幸福。

最后，從書中深刻體現(xiàn)了一個(gè)好的教師應(yīng)該胸懷理想，充滿詩意，還要善于認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自己。到哪，我們都要自信，甚至是“驕傲”，我們要能夠感受到，自信使人自強(qiáng)，適當(dāng)?shù)摹膀湴痢笔谷顺晒?。一個(gè)人可以在交往中適當(dāng)自貶，卻不可在內(nèi)心深處自貶。一個(gè)人永遠(yuǎn)不會(huì)超過他追求的目標(biāo)，同樣，一個(gè)人也永遠(yuǎn)不會(huì)超過對(duì)自己的評(píng)價(jià)。培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他的自信;摧毀人，就是摧毀他的自信。朱永新教授認(rèn)為一個(gè)人的成功有兩個(gè)重要前提：一是追求成功，二是相信自己能夠成功。從這個(gè)意義上說，人的生涯設(shè)計(jì)就是不斷設(shè)計(jì)發(fā)展藍(lán)圖，不斷超越自我的過程。超越自我的過程是學(xué)習(xí)、實(shí)踐和反思的過程，在網(wǎng)上，我?guī)缀趺刻於汲闀r(shí)間參與話題的討論，在思維的碰撞和智慧的交鋒中使自己的認(rèn)識(shí)得到提升，一個(gè)人除了工作和生活，再忙也不能少了學(xué)習(xí)和思考的時(shí)間，因?yàn)檫@是創(chuàng)造性工作、高效率工作的前提。