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風(fēng)景導(dǎo)游詞篇一
九鄉(xiāng)是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)，是云南省新興的以溶洞景觀為主、溶洞外自然風(fēng)光、人文景觀、民族風(fēng)情為一體的綜合性風(fēng)景名勝區(qū)。九鄉(xiāng)位于宜良縣九鄉(xiāng)彝族回族自治鄉(xiāng)境內(nèi)，南距石林僅22公里，與石林景區(qū)共同形成“地上看石林，地下游九鄉(xiāng)”的喀斯特立體景觀。九鄉(xiāng)擁有上百座大小溶洞，為國(guó)內(nèi)規(guī)模最大、數(shù)量最多的洞穴群落體系之一。
風(fēng)景名勝九鄉(xiāng)風(fēng)景區(qū)地處山區(qū)、氣候溫涼，區(qū)內(nèi)峰巒連綿，山峰谷底相對(duì)高差200米左右，地表海拔在1750~1900米之間，地勢(shì)起伏不大。顯示出溶洞分布區(qū)內(nèi)地勢(shì)上升，河流下切浸蝕的青幼年期河流地貌景觀。九鄉(xiāng)境內(nèi)森林茂密，覆蓋率達(dá)62.3%，珍貴動(dòng)、植物資源豐富。張口洞古人類(lèi)居住遺址，代表了我國(guó)南方一種獨(dú)特的舊石器文化，被稱為“九鄉(xiāng)一絕”。
九鄉(xiāng)由于其特殊的自然、人文沉淀，具有得天獨(dú)厚的旅游資源。在不足六十平方公里的區(qū)域內(nèi)分布著大小洞穴近百座，堪稱溶洞之鄉(xiāng)。現(xiàn)已開(kāi)發(fā)出的疊虹橋景區(qū)為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
九鄉(xiāng)風(fēng)景名勝區(qū)距昆明90公里，距宜良縣城47公里。九鄉(xiāng)風(fēng)景區(qū)是云南新興的以溶洞景觀為主體，洞外有山水峽谷風(fēng)光、民族風(fēng)情、人文景觀、配套齊全的大型綜合性風(fēng)景旅游區(qū)。九鄉(xiāng)風(fēng)景區(qū)地處山區(qū)、氣候溫涼，與昆明市區(qū)氣候溫差相等。
冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，平均氣溫14.6℃，最熱月7月平均19.3℃，最冷月1月平均7.8℃，年均無(wú)霜期234天，年平均降水量1064毫米，年均日照2123小時(shí)，年均相對(duì)濕度78%左右。九鄉(xiāng)風(fēng)景區(qū)內(nèi)峰巒連綿，山峰谷底相對(duì)高差200米左右，地表海拔在1750～1900米之間，地勢(shì)起伏不大。南盤(pán)江支流麥田河縱貫全區(qū)，小岔河、比柯河、甸尾河、風(fēng)擺箐、小箐、拆枝棵等箐間溪流分布于麥田河道兩側(cè)。麥田河河床比降大，河谷深切，多“v”形崖壁和峽谷，沿河裂點(diǎn)眾多，浸蝕，溶蝕現(xiàn)象十分強(qiáng)烈，河岸零星保存有兩級(jí)浸蝕階地的殘余，高出現(xiàn)代河床10～80米，階地殘余與溶洞相溝通，顯示出溶洞分布區(qū)內(nèi)地勢(shì)上升，河流下切浸蝕的青幼年期河流地貌景觀。
據(jù)國(guó)內(nèi)外洞穴科學(xué)家考察論證后認(rèn)為：九鄉(xiāng)溶洞群發(fā)育于六億年前古老的震旦紀(jì)燈影組淺海沉積和灰白色含硅質(zhì)條帶的白云巖中。這是一個(gè)非穩(wěn)定斷裂的、溶蝕與浸蝕迭加的巖溶洞穴系統(tǒng)，計(jì)有被稱為“史前奇觀”的古海洋微生物化石——疊層石，倒石牙，生物喀斯特(亦稱生物造礁奇景)，邊石湖群、地下廣場(chǎng)大廳、暗峽谷、魚(yú)背石、卷曲石、渦穴等多種水文地質(zhì)奇觀及立體層型洞體和多層洞穴景觀等典型剖面和景點(diǎn)。有的是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的絕景，有的是世界地質(zhì)學(xué)教科書(shū)上從未有過(guò)的實(shí)例，因而備受?chē)?guó)內(nèi)外名家的贊譽(yù)。專(zhuān)家們認(rèn)為：九鄉(xiāng)溶洞群擁有上百座大小溶洞，為國(guó)內(nèi)規(guī)模最大，數(shù)量最多的洞穴群落體系，類(lèi)型齊全，風(fēng)格多樣，被譽(yù)為“溶洞博物館”。
九鄉(xiāng)溶洞具有較高的科研價(jià)值，包括區(qū)域喀斯特發(fā)育特征，組合景觀類(lèi)型，植被及動(dòng)物群落，洞穴發(fā)育及分布特征，洞穴水文、氣候、生物、礦物及景觀;從張口洞發(fā)掘的實(shí)物及保留完整的地層剖面來(lái)考察，對(duì)于研究區(qū)域性數(shù)十萬(wàn)年以來(lái)的古地質(zhì)、古地理、古氣候、古生態(tài)環(huán)境、古動(dòng)物演化，以及有人類(lèi)生活以來(lái)的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史等;從人文科學(xué)方面來(lái)考察還有民族學(xué)、民俗學(xué)、民間文學(xué)、民間藝術(shù)等科研課題。還有洞穴探險(xiǎn)，洞穴療養(yǎng)，教學(xué)，實(shí)習(xí)等多種綜合性功能和價(jià)值，而科研價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于觀賞價(jià)值。九鄉(xiāng)溶洞附近無(wú)工業(yè)、無(wú)污染、環(huán)境幽靜，空氣格外清新，是游玩，休養(yǎng)的好去處。
風(fēng)景導(dǎo)游詞篇二
游客朋友們，大家好!
我是赤壁名勝區(qū)導(dǎo)游員，歡迎大家光臨三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，
東漢末年，赤壁之戰(zhàn)前夕，卓越的政治家、軍事家曹操，在河南官渡，以一萬(wàn)多軍隊(duì)，打敗袁紹的十萬(wàn)多大軍，粉碎了劉備割據(jù)徐州的嘗試，消除了汝南黃巾農(nóng)民起義對(duì)曹操后方的威脅，逐漸統(tǒng)一了中國(guó)北部。隨即，他便把目標(biāo)指向了南方。公園208年7月，當(dāng)曹操雄心勃勃，親率大軍，揮師南下，直逼東吳時(shí)，卻在赤壁大戰(zhàn)中以二十多萬(wàn)大軍大敗給了只有五萬(wàn)軍隊(duì)的孫權(quán)、劉備聯(lián)軍。原因何在?下面，就讓我們?cè)谟斡[赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)中回顧歷史，尋找答案!
我們現(xiàn)在所站的地方是赤壁碼頭，大家看大江東去，驚濤拍岸;放眼對(duì)岸，那是當(dāng)年曹操屯兵的烏林古寨，在那里，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)深達(dá)1米厚的人馬骨，以及標(biāo)有當(dāng)年年號(hào)的銅馬蹬;在長(zhǎng)江中游南岸，以赤壁為中心，是一個(gè)進(jìn)可功退可守的天然屏障，其特點(diǎn)是以“水”為主而赤壁之戰(zhàn)時(shí)，孫劉聯(lián)軍又以水戰(zhàn)優(yōu)于曹操，憑借長(zhǎng)江天塹，加上戰(zhàn)備上聯(lián)合抗曹操，戰(zhàn)術(shù)上自欺欺人智用火攻，可以說(shuō)是占了地利、人和，這是赤壁之戰(zhàn)取勝的原因。
請(qǐng)大家看這座“翼江亭”。亭柱上的這幅楹聯(lián)，是根據(jù)明末清初詩(shī)人彝尊的《滿江紅》縮寫(xiě)而成。上聯(lián)是：“江水無(wú)情紅，憑吊當(dāng)年，誰(shuí)別識(shí)子布卮言興霸良策?！边@是說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情。赤壁之戰(zhàn)時(shí)，這里江面被那無(wú)情的大火映紅了。現(xiàn)在我們追億當(dāng)年，自然不會(huì)忘記那場(chǎng)以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例。往下看，“誰(shuí)別識(shí)子卮言，興霸良策?”“子布”是東吳的老臣張紹，“興霸”指東吳青年將領(lǐng)甘寧，他原是江夏黃祖的部下，投奔東吳后，向?qū)O權(quán)獻(xiàn)策：先取江夏，后奪荊州，鞏固?hào)|吳基業(yè)。但此主張?jiān)獾綇堘搹?qiáng)烈反對(duì)。關(guān)鍵時(shí)刻，孫權(quán)辨明是非，力排異議，聽(tīng)取了甘興霸的良策。再看下聯(lián)：湖山一望碧，遺留勝跡，猶懷想周郎聲價(jià)陸弟風(fēng)微。這一聯(lián)也寫(xiě)了兩個(gè)人：“周郎”指周瑜，“陸弟”指陸遜，東吳這兩位了不起的年輕將領(lǐng)，一個(gè)指揮了赤壁之戰(zhàn)，火燒曹軍;一個(gè)指揮了夷陵之戰(zhàn)，在夷陵率五萬(wàn)兵馬，火燒劉備連營(yíng)七百里，打敗蜀軍七十萬(wàn)。這倆人功載史冊(cè)，被人稱為“三國(guó)二把火”。這幅楹聯(lián)融寫(xiě)景、抒情、詠史為一體，借東吳歷史上幾位文臣武將為東吳政權(quán)建功立業(yè)的故事，贊頌了孫權(quán)在關(guān)鍵時(shí)刻能大膽啟用年輕將領(lǐng)，善納良言，知人善用，是英明君主。愿游客朋友吟詠此聯(lián)后，能借得他們的“火”，回去后，事業(yè)上—火，生活上—火，經(jīng)濟(jì)上—火。
歷史沒(méi)有忘記，人民不會(huì)忘記。周瑜理應(yīng)在此受后人敬仰。
赤壁之戰(zhàn)后，傳說(shuō)周瑜擺酒慶功，一時(shí)興起，揮劍刻下了“赤壁”二字，它在那里呢?請(qǐng)大家跟我來(lái)。
我們現(xiàn)在看到的就是“赤壁摩崖石刻”景觀。那“赤壁”二字是何時(shí)刻上去的呢?在三國(guó)時(shí)，我國(guó)的文字正處于由小篆向隸書(shū)過(guò)渡時(shí)期，而這兩個(gè)字是楷書(shū)。因此，根據(jù)字形推測(cè)，它可能形成于唐代。宋朝有謝枋得這么一個(gè)人，曾做到岳州(岳陽(yáng))知府，他從漢口到岳陽(yáng)赴任時(shí)乘船經(jīng)過(guò)這里，見(jiàn)石壁上有“赤壁”二字，便在他的《赤壁詩(shī).序》中寫(xiě)道：予自江夏溯洞庭，舟過(guò)蒲坼，見(jiàn)石壁上有赤壁二字。因此，可以斷定：宋之前，“赤壁”二字已刻于此。二字之上有個(gè)白色的“鸞”字，是一種鎮(zhèn)壓洪魔的符號(hào)。《紅樓夢(mèng)》第51回薜小妹新編懷古詩(shī)曰：赤壁沉埋水不流，徒留名姓載空舟，喧闐一舉悲風(fēng)冷，無(wú)限英魂在內(nèi)游。意思是說(shuō)，因?yàn)槌啾谥畱?zhàn)曹操幾十萬(wàn)人馬戰(zhàn)死江中，堵塞航道，以至洪水泛濫，于是老百姓請(qǐng)來(lái)八仙之一的呂洞賓刻此符號(hào)，以鎮(zhèn)洪魔?！俺啾凇倍窒?，有明朝王奉的《過(guò)赤壁偶成絕句》二首，詩(shī)曰：“赤壁橫涯瞰大江，周瑜于此破曹郎，天公已是三分勢(shì)，可嘆奸雄不自量?！泵系滦坌膶?shí)啖無(wú)，皇天未肯遂其圖，水軍八十萬(wàn)東下，赤壁山下一火無(wú)。這二首絕句，對(duì)曹操在赤壁之戰(zhàn)中的失敗進(jìn)行了辛辣的諷刺。
說(shuō)到這里，大家都知道，赤壁之戰(zhàn)是以火攻為主的，當(dāng)孫劉聯(lián)軍從長(zhǎng)江南岸用詐降計(jì)靠近停泊在北岸的曹船時(shí)，如何能借助風(fēng)勢(shì)，點(diǎn)火成功，就是至關(guān)重要的大事了?！叭f(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”，東風(fēng)從何而來(lái)呢?我們?nèi)タ纯窗蒿L(fēng)臺(tái)。
大家現(xiàn)在看到的就是拜風(fēng)臺(tái)。它分前后殿，面積310平方米。相傳諸葛亮就是在這里設(shè)壇臺(tái)、祭拜東南風(fēng)的。始建于明朝萬(wàn)歷38年，至今已有400年歷史了。1936年重建時(shí)，還掘出“祭風(fēng)臺(tái)”三個(gè)大字的殘碑。內(nèi)殿中現(xiàn)供有諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛的塑像，并存列著三國(guó)主要人物的生平。諸葛亮，字孔明，山東沂南縣人，公元181年生，14歲時(shí)隨叔父諸葛玄寄居襄陽(yáng)隆中，建安十二年，因劉備三顧茅廬，出山輔佐劉備，建立了蜀漢政權(quán)，今天登拜風(fēng)臺(tái)，愿各位借得東風(fēng)，使自己的事業(yè)飛黃騰達(dá)。
游客朋友，我們游覽了赤壁摩崖石刻、翼將亭、周瑜塑像、赤壁大戰(zhàn)陳列館、拜風(fēng)臺(tái)、下面，我們?nèi)P雛庵，你們可知道，《三國(guó)演義》龐統(tǒng)智獻(xiàn)連環(huán)計(jì)的故事就發(fā)生在那里。
鳳雛庵所在地原有“西山草庵”，號(hào)稱鳳雛的龐統(tǒng)先生當(dāng)年就隱居在這研讀兵書(shū)。曹操手下的將干第二次過(guò)江時(shí)，企圖刺探東吳軍情，周瑜察覺(jué)后，將他軟禁在此，并安排龐統(tǒng)與他巧遇，由將干將龐統(tǒng)引薦給曹操，龐統(tǒng)乘機(jī)獻(xiàn)上“連環(huán)計(jì)”，為后來(lái)孫劉聯(lián)燒曹軍立下大功。因此，后人在此建廟紀(jì)念龐統(tǒng)。
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風(fēng)景導(dǎo)游詞篇三
大家好，我是你們的導(dǎo)游，姓李，叫李想，大家叫我李導(dǎo)好了。我們現(xiàn)在在世界文化遺產(chǎn)之一的黃山，游之前，我要提醒大家注意，一是山陡，要做到觀景不走路，走路不風(fēng)景。二是山頂溫度低，要備一些衣服。出發(fā)吧！
大家知道為什么叫此山為黃山嗎？我還是叫一個(gè)黃山的故事吧。黃山在我國(guó)唐代以前叫黟山，黟是黑色，因?yàn)樯缴蠋r石多，都是黑青色的，古人便給它取了黟山這個(gè)名字。咱們中華民族的先祖軒轅在完成中原統(tǒng)一大業(yè)，開(kāi)創(chuàng)中華文明之后，來(lái)到這里采藥煉丹，并在山中的溫泉中洗澡，因而得道成仙。唐朝的李隆基也非常相信這一說(shuō)法，就在天寶六年（747年）下了一道詔書(shū)，將黟山改名為黃山，意思是這座山是黃帝的山，從那以后黃山這個(gè)名字就一直用到現(xiàn)在。下面，讓我們一起去欣賞黃山的美吧！
大家請(qǐng)?zhí)ь^看，山峰多而險(xiǎn)吧，這就是黃山的一大特色——奇峰！峰峰稱奇，各有特色，各具神韻，黃山奇峰到底有多少座，還沒(méi)有一個(gè)確切數(shù)字，歷史上先后命名的有36大峰，36小峰，近年又有10座名峰入選《黃山志》，這80多座山峰絕大多數(shù)都在海拔千米以上，其中，是那座蓮花峰，1864米，光明頂次之，1841米，天都峰排行第三，1829.5米，這三座大峰與風(fēng)姿獨(dú)特的始信峰是黃山的四大奇峰，始信峰高1683米，各位朋友，哪怕登上這四峰中一峰也不虛此行了。
大家好，現(xiàn)在我們所在的就是蓮花峰了，由于時(shí)間關(guān)系，請(qǐng)大家先自行細(xì)細(xì)欣賞，時(shí)間是1小時(shí)，現(xiàn)在是11點(diǎn)，我們12點(diǎn)時(shí)在這里集合，希望你們玩得開(kāi)心，下午我再帶你們繼續(xù)游賞吧！
風(fēng)景導(dǎo)游詞篇四
各位朋友:
你們好，歡迎大家來(lái)到蔡倫故里——耒陽(yáng)參觀新瀟湘百景之一蔡倫紀(jì)念園。
蔡倫紀(jì)念園因此成為國(guó)內(nèi)外游人“尋訪蔡倫故里，領(lǐng)略紙史文化”的絕好佳所，古邑名郡耒陽(yáng)，也因蔡倫紀(jì)念園的建成而添色增輝。
主大門(mén)由護(hù)墻、牌坊、照壁以及門(mén)外小廣場(chǎng)組成。
大門(mén)高12米、寬15.6米，呈三孔拱門(mén)式，坡式頂青色墻，琉璃瓦飛檐，古色古香。
正門(mén)、內(nèi)門(mén)的門(mén)額“蔡倫紀(jì)念園”分別為原全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、中國(guó)科協(xié)主席周光召和原全國(guó)政協(xié)副主席、著名學(xué)者胡繩題寫(xiě)。
拱門(mén)墩柱上書(shū)楹聯(lián)兩副。
主、邊兩聯(lián)其文其意不言而喻，頌誦蔡倫造紙功高寰宇，德傳萬(wàn)世，表達(dá)出了世人對(duì)蔡德緬懷崇尚之情。
大家或許已經(jīng)注意到了兩耳門(mén)正上方的“盡心”、“敦慎”四字。
“盡心”、“敦慎”四字取自南朝劉宋時(shí)的史學(xué)家范曄所著《后漢書(shū)蔡倫傳》，意即贊頌蔡倫是一個(gè)辦事、鉆研問(wèn)題竭心盡力、敦厚樸實(shí)、謹(jǐn)慎誠(chéng)實(shí)的人。
拾級(jí)而上登人牌坊之內(nèi)，引人注目的是“蔡倫青銅塑像”。
席地而坐的蔡倫像是根據(jù)他當(dāng)時(shí)的坐勢(shì)習(xí)慣而塑。
像高2.5米，基座高1.2米，總高3.7米。
大家不妨仔細(xì)端詳。
蔡倫銅像的照壁高6米，長(zhǎng)12米，鑲以黑色大理石底板，其上刻錄的便是剛才提到的南朝劉宋時(shí)歷史學(xué)家范曄的那篇《后漢書(shū)蔡倫傳》，全文282字，記敘了蔡倫生平及其發(fā)明的造紙術(shù)。
這是有關(guān)蔡倫最具權(quán)威性的文史資料，人們?nèi)粢私獠虃惣霸旒埿g(shù)的發(fā)明，可細(xì)讀此文。
各位可能注意到了“蔡倫字敬仲，桂陽(yáng)人也。
那么，此“桂陽(yáng)，，是不是指郴州的桂陽(yáng)縣呢?絕對(duì)不是。
蔡倫是耒陽(yáng)人，這是毋庸置疑的。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)(東漢時(shí)期)的桂陽(yáng)郡治在耒陽(yáng)，當(dāng)時(shí)耒陽(yáng)通稱為“桂陽(yáng)郡”，而今郴州的桂陽(yáng)縣是民國(guó)初年才設(shè)立的。
我們看到的這一汪碧水就是蔡子池，約0.67公頃(余畝)，呈長(zhǎng)方形。
相傳為蔡倫從宮里回到故鄉(xiāng)傳播造紙術(shù)時(shí)所開(kāi)，用來(lái)沖洗植物纖維的，距今已有1800多年歷史了。
池子中段是“思侯亭”，若月夜夜漫步在石橋上，可見(jiàn)雙月?tīng)?zhēng)輝，蕩漾池中，會(huì)油然而生“唯有蔡池雙月美”的感覺(jué)。
懷圣臺(tái)上的浮雕墻從整體上看，像一卷打開(kāi)的紙。
它弧長(zhǎng)55米，半徑15米。
墻面浮雕板質(zhì)為大理石，紀(jì)念園里所有的石材即漢白玉均次自本市耒陽(yáng)盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)漢白玉，有“漢白玉之鄉(xiāng)”的美譽(yù)浮雕內(nèi)容主要為蔡倫發(fā)明造紙的全過(guò)程。
畫(huà)面共分為三大部分，第一部分描繪的是蔡倫發(fā)明造紙前的書(shū)寫(xiě)材料史。
3000片的故事，皆塑于其中。
第二部分是蔡倫造紙的過(guò)程。
其實(shí)這個(gè)工藝至今還在耒陽(yáng)很多鄉(xiāng)間流行。
第三部分概述蔡倫發(fā)明造紙對(duì)人類(lèi)的偉大貢獻(xiàn)，全世界都景仰他，贊頌他。
浮雕結(jié)尾處引用了美國(guó)天文物理學(xué)家麥克.哈特著的《影響人類(lèi)歷中進(jìn)程的100人排行榜》中的一段話：“如果沒(méi)有蔡倫就沒(méi)有紙，我們很難想像今天的世界將會(huì)是什么狀況……”前蘇聯(lián)教授蘇赫曼曼在《造紙學(xué)》里也說(shuō)：中國(guó)在1800多年前發(fā)明了紙，其他任何發(fā)明對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)，都不能與紙相提并論?！?/p>
碑廊為仿古型廊坊建筑，全長(zhǎng)67米，呈“之”字型格局，一溜兒的雕梁畫(huà)棟，古色古香。
廊壁上所刻錄的內(nèi)容全是古今中外關(guān)于蔡倫造紙的史料文字，這些文字對(duì)于研究蔡倫及蔡倫造紙極有價(jià)值。
大家也許會(huì)問(wèn)，后面怎么會(huì)全是空白呢?這是特意留給后人續(xù)記的。
下面，請(qǐng)大家再隨我到“手工造紙作坊”親自參與土法造紙吧!相傳1000多年前，蔡倫回到故里，就是在這地方建作坊向父老鄉(xiāng)親傳授造紙技術(shù)的。
1000多年以來(lái)，蔡倫所傳授的造紙術(shù)仍然保留下來(lái)。
現(xiàn)在在我市鄉(xiāng)間還有很多的手工作坊在造紙，僅黃市一個(gè)鎮(zhèn)就有300多個(gè)這樣的土法造紙作坊，只不過(guò)這種作坊里造出來(lái)的紙已經(jīng)比不上現(xiàn)代科技大工廠所造出來(lái)的紙了，但它在民間還很有用場(chǎng)，民間一般把它用作商品包裝或作宗教祭祀紙錢(qián)燒，鄉(xiāng)村兒童圖便宜，也將這種紙做練習(xí)毛筆字用。
我們現(xiàn)在所看到的這個(gè)手工造紙作坊，自然不是蔡倫當(dāng)年的原物，它是仿建的，但在設(shè)計(jì)和建筑時(shí)，完全依據(jù)史料并參照我市鄉(xiāng)間現(xiàn)行的手工造紙坊形式建造的，盡可能保持著原汁原味。
看，這是浸漚原料池，這是抄撈紙漿纖維的槽，這是紙藥。
也許大家會(huì)問(wèn)，紙藥是什么?它就是香葉搗碎后的汁水，紙藥是蔡倫經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)而發(fā)現(xiàn)的;不加紙藥，就造不成紙。
這是竹簾，用來(lái)抄紙的。
這是壓榨去水的木榨。
這是晾、曬紙張的架子。
壓去濕紙中的水分，最后將壓干水分的濕紙一張張分開(kāi)來(lái)，曬干后便成了紙了。
非常古樸，也非常真實(shí)。
蔡倫當(dāng)年在此造紙，曾遺有一石臼，如今便保存在蔡侯祠內(nèi)。
大家可以親自上去操作，也可把造好的紙帶回去留作紀(jì)念。
從手工造紙作坊往西走，可見(jiàn)到一方六角亭，亭中供著一寶鼎。
寶鼎為漢白玉石雕，分上、下兩部分，上部四角攢尖頂，額陰刻“寶鼎”二字，有聯(lián)陰刻：“爐內(nèi)千年火，瓶中萬(wàn)代香”。
此鼎為清乾隆三十五年續(xù)置，鼎座為須彌座，形狀頗古雅，是耒陽(yáng)人為祭祀蔡倫燒紙錢(qián)用的，相傳原有兩個(gè)，現(xiàn)今僅存留了一個(gè)下來(lái)。
看完了六角亭寶鼎，現(xiàn)在去參觀蔡侯祠。
蔡侯祠又名“蔡侯廟”。
蔡倫身為宦官，生前官居中常侍，因其發(fā)明造紙有功，死后被追封為“龍亭侯”。
這祠廟原本是蔡倫故宅，何時(shí)建廟已不可考，不過(guò)在元朝至元四年即公元1338年時(shí)耒陽(yáng)州知州陳宗義的《重修龍亭侯廟記》里就有了記載，后來(lái)又在千百年的漫長(zhǎng)年月里，幾度荒傾。
如今矗立在我們面前的這座“蔡侯祠”是1956年耒陽(yáng)縣政府依照舊貌修整的，1981年政府又撥款數(shù)萬(wàn)元修整了一次。
今祠為清代建筑式樣，三棟磚木結(jié)構(gòu)，灰墻青瓦。
下面，請(qǐng)大家依次參觀各展室。
首先我們看到的這座蔡倫半身塑像是1985年依原樣重塑的，原像在日軍侵陷的時(shí)候被毀了。
第一展室主要向大家介紹的是蔡倫的生平。
蔡倫出生于公元63年，13歲的時(shí)候被逼作了宦官，在宮內(nèi)服苦役，對(duì)于蔡倫作宦官一事，專(zhuān)家們有兩種看法：一部分人認(rèn)為是由于蔡倫家貧，他的父母不得已而將其賣(mài)人宮作了宦官，另一部分人則認(rèn)為，在東漢的時(shí)候，死刑犯人可以用宮刑來(lái)代替死刑，蔡倫當(dāng)年年僅13歲，不可能犯下死罪，于是這部分專(zhuān)家認(rèn)為蔡倫也許是代替其父輩受死刑而被籍沒(méi)人宮的。
由于蔡倫忠厚勤勞，喜歡讀書(shū)學(xué)習(xí)，升任了小黃門(mén)。
第二展室主要是向大家介紹紙的發(fā)明經(jīng)過(guò)。
在漢代，最初書(shū)寫(xiě)材料大致有兩種：第一種是竹、木簡(jiǎn)，竹、木簡(jiǎn)的制作工藝非常復(fù)雜，而且書(shū)寫(xiě)、搬運(yùn)和保管都不方便;第二種是縑帛，也就是絲織物，縑帛在當(dāng)時(shí)價(jià)格非常昂貴。
由于縑貴而簡(jiǎn)易得，不便于廣泛使用。
蔡倫在任中常侍的時(shí)候，經(jīng)常搬運(yùn)簡(jiǎn)牘和帛書(shū)，深感不便，決心造出質(zhì)輕價(jià)廉的書(shū)寫(xiě)用紙。
蔡倫為官時(shí)常到城坊農(nóng)村體察民情，在“暴體田野”的時(shí)候，看到蠶婦搗擊蠶絲的竹簾上留下一層細(xì)而短的絲毛毛，干后揭下可以作“紙”用，于是聯(lián)想到細(xì)而短的纖維可以成紙。
蔡倫在鄉(xiāng)間看到倒在溝水中的樹(shù)干可以剝下有纖維的樹(shù)皮，聯(lián)想以麻、樹(shù)皮可以造紙;又在鄉(xiāng)間找到了“紙藥”;接著蔡倫在尚書(shū)作坊和工匠們經(jīng)過(guò)多年的反復(fù)試驗(yàn)，把樹(shù)皮、破布、麻頭、舊漁網(wǎng)制成紙漿。
后來(lái)又發(fā)明了竹簾抄撈成紙。
抄紙就是用竹簾撈出紙漿中的纖維，讓水從竹簾的縫隙中漏去，簾上分布均勻的植物纖維便會(huì)結(jié)合緊密，干燥后就是一張紙了。
公元105年，蔡倫把造紙的經(jīng)過(guò)寫(xiě)成奏折，連同造成的紙張奏呈漢和帝，和帝大加贊賞，下令在全國(guó)推廣。
第三展室是展示造紙術(shù)向國(guó)外的傳播。
造紙術(shù)發(fā)明以后，在國(guó)內(nèi)的傳播時(shí)間較長(zhǎng)，大約用了300多年。
朝鮮與我國(guó)山水相連，古時(shí)候使用的文字也是漢字，所以造紙術(shù)較早地傳人了朝鮮。
后來(lái)，朝鮮人又將中國(guó)的造紙術(shù)帶到了日本。
唐代時(shí)，造紙術(shù)西傳到今烏茲別克境內(nèi)的撒馬爾罕，這里是中國(guó)造紙術(shù)西傳的起點(diǎn)，接著傳人巴格達(dá)、大馬士格，再傳人摩洛哥、法國(guó)、意大利。
意大利當(dāng)時(shí)的很多城市都有造紙廠，成為歐洲造紙術(shù)的重要傳播基地。
由它又傳人了德國(guó)、瑞典和波蘭。
14世紀(jì)傳人了荷蘭，15世紀(jì)傳人了英國(guó)，16世紀(jì)傳人俄羅斯，17世紀(jì)傳人美國(guó)，19世紀(jì)傳人加拿大。
美洲在我國(guó)發(fā)展造紙術(shù)之后1000多年才學(xué)會(huì)造紙術(shù)。
第四展室主要是介紹造紙術(shù)在國(guó)內(nèi)的傳播和發(fā)展。
自蔡倫發(fā)明紙以后，紙的用途越來(lái)越廣泛。
紙的家族越來(lái)越龐大了，造紙的材料也越來(lái)越多了。
現(xiàn)在請(qǐng)大家看現(xiàn)代造紙的一般生產(chǎn)流程。
現(xiàn)代造紙的生產(chǎn)流程，與蔡倫發(fā)明的生產(chǎn)流程基本是一致的'，只是增加了現(xiàn)代的藥液以及漂白技術(shù)。
第五展室主要向大家介紹的是紙的用途。
紙不僅可以書(shū)寫(xiě)、記事;還可以用來(lái)作紙傘、紙扇及民間的折紙、剪紙藝術(shù)紙;甚至可以做風(fēng)箏、包裝盒、包裝袋等。
第六展室主要向大家介紹的是蔡倫的遺跡和文物。
首先向大家介紹一下這個(gè)“石臼”，相傳這是蔡倫回故鄉(xiāng)耒陽(yáng)傳授造紙術(shù)時(shí)舂搗植物纖維用的，這個(gè)“石臼”在我國(guó)古代的很多歷史文獻(xiàn)上，如《水經(jīng)注》、《湘中記》、《荊州記》中都有記載。
這是耒陽(yáng)的蔡倫墓，只是個(gè)衣冠冢。
這是原始的手工造紙工藝流程圖。
這是陜西洋縣的漢龍亭侯碑記及洋縣蔡倫墓的墓碑。
第七展室主要展示了蔡倫發(fā)明造紙術(shù)后的影響和意義。
蔡倫于公元105年發(fā)明造紙術(shù)，漢文化由此迅速崛起，日益走向鼎盛，逐步形成博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文化，成為東方文化的主流。
紙，使東方文明領(lǐng)先西方達(dá)1000多年之久，造紙術(shù)從中國(guó)傳人西方后，西方文明又因此再度走向輝煌。
如果沒(méi)有紙，我們很難想像現(xiàn)在世界將會(huì)怎樣，從這個(gè)意義上說(shuō)，蔡倫對(duì)人類(lèi)文化的貢獻(xiàn)是無(wú)法估量的。
在蔡倫的封地陜西洋縣也建有蔡侯祠，祠中設(shè)有蔡倫先師牌位，這些是洋縣蔡侯祠中的壁畫(huà)。
為緬懷古今中外對(duì)人類(lèi)做出巨大貢獻(xiàn)的著名科學(xué)家、工程技術(shù)專(zhuān)家，在首都延慶縣八達(dá)嶺長(zhǎng)城腳下，興建了一座“科學(xué)工程技術(shù)專(zhuān)家雕塑園”，蔡倫的塑像巍然屹立在第二位。
這是1962年發(fā)行的蔡倫紀(jì)念郵票，共6枚。
這些都是為紀(jì)念蔡倫、研究蔡倫的書(shū)籍。
這些是古今中外名人對(duì)蔡倫的評(píng)價(jià)，在《世界100名人排行榜，中，蔡倫排在第七位。
這些是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)我館參觀的題詞。
蔡倫墓掩映在蒼松翠柏中，我們看到墓碑上的題字“蔡倫之墓”是郭沫若的手筆。
蔡倫墓為單室券頂磚室墓，建于東漢末年，歷代居民籍“動(dòng)土雷響”進(jìn)行保護(hù)，其實(shí)這墓只是蔡倫的衣冠冢。
家鄉(xiāng)人民為紀(jì)念他，才在他的故宅后面建了這個(gè)衣冠冢。
這衣冠冢內(nèi)，原本藏有很多蔡倫的遺物，但在1938年與1944年，曾遭到國(guó)民政府和日本侵略者兩度盜掘，珍貴的遺物被盜掘—空。
解放以后，政府十分重視對(duì)蔡倫墓的保護(hù)，幾次撥款修整，現(xiàn)墓封土下為正方石砌土臺(tái)，長(zhǎng)、寬皆約為10米，中立圓形封土堆，高1.7米，直徑6米。
墓有石墓道，可由墓門(mén)進(jìn)人墓室。
墓室高約2米，長(zhǎng)4米，寬2米多，小磚拱頂，磚有幾何形紋飾。
蔡倫發(fā)明造紙術(shù)至今已有1900多年。
今天，我們之所以把蔡倫的歷史功績(jī)展示出來(lái)，目的是弘揚(yáng)蔡倫精神，光大蔡倫文化;激發(fā)人們的創(chuàng)造熱情，更好地建設(shè)我們的偉大祖國(guó)。
各位朋友，今天的參觀就到此結(jié)束了，衷心感謝大家的光臨，也誠(chéng)摯邀請(qǐng)你們?cè)俅蝸?lái)蔡倫故里耒陽(yáng)市做客。
謝謝大家!
從鄭州向南驅(qū)車(chē)五個(gè)多小時(shí)，就來(lái)到了我的家鄉(xiāng)，豫皖交界的地方------西九華山。
西九華風(fēng)景區(qū)位于西九華山上，就像一顆璀璨的明珠鑲嵌在大別山中。
小朋友們，你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)西九華風(fēng)景區(qū)嗎?西九華風(fēng)景區(qū)群山環(huán)繞、風(fēng)景秀麗、空氣清新，還是4a級(jí)風(fēng)景區(qū)呢!這里有大片大片的毛竹林，郁郁蔥蔥，滿眼都是翠綠，一陣風(fēng)吹過(guò)，毛竹林跳起曼妙的舞姿，此起彼伏，春天的時(shí)候，竹筍破土而出，就像一個(gè)個(gè)小電鉆似的，探出頭來(lái)感受春天的氣息。
半山腰上，杜鵑花正在盛開(kāi)，紅紅的花朵點(diǎn)綴在碧綠的山坡上，就像給大山穿上了紅艷艷的裙子，漂亮極了。
遠(yuǎn)處，一排排低矮茁壯的茶樹(shù)像閱兵似的修整的整整齊齊，發(fā)出嫩綠的細(xì)芽，采茶的阿姨們背著小竹簍有說(shuō)有笑地正在采茶呢，不久，人們就可以喝上今年的新茶啦!聽(tīng)爸爸說(shuō)，這里也是信陽(yáng)毛尖的產(chǎn)地之一。
我的家鄉(xiāng)真美啊!清新的空氣，美麗的風(fēng)景，我都有點(diǎn)流連忘返了，小朋友們?nèi)绻肴ノ骶湃A玩，我可以給你們當(dāng)向?qū)А?/p>
風(fēng)景導(dǎo)游詞篇五
大家下午好！首先請(qǐng)?jiān)试S我代表4400萬(wàn)江西老表對(duì)大家的光臨表示熱烈的歡迎！我是大家本次江西之行的導(dǎo)游。各位可能大多是第一次來(lái)江西，自然希望對(duì)江西有一個(gè)大概的了解，請(qǐng)讓我向大家簡(jiǎn)要介紹一下江西的總體。
江西省地處祖國(guó)東南偏中部，長(zhǎng)江中下游南岸，全省總面積16.69萬(wàn)平方千米，總?cè)丝?400.1萬(wàn)。
公元733年，唐玄宗設(shè)江南西道，“江西”由此得名，因元代設(shè)“江西等處行中書(shū)省”而得省名，又因省內(nèi)最大的河流為贛江，故簡(jiǎn)稱“贛”。南昌為省會(huì)城市。江西是著名的紅土地。這有雙重含義：一方面是因?yàn)榻魇侨珖?guó)紅壤面積最大的省份之一。另一方面便是因?yàn)榻鳛楦锩龀鲞^(guò)重要貢獻(xiàn)，土地是用革命先烈的鮮血染紅的。江西也是中國(guó)革命的搖籃。山水蘊(yùn)靈秀，人物自風(fēng)流，江西歷史上先后出現(xiàn)過(guò)陶淵明、歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石、晏殊、黃庭堅(jiān)、楊萬(wàn)里、朱熹、文天祥、宋應(yīng)星、湯顯祖等歷史文化名人。
江西省內(nèi)有著豐富的旅游資源。主要分為四大類(lèi)：即瑰偉絕特的綠色山水、積淀深厚的贛鄱文化、內(nèi)涵豐富的紅色搖籃、古樸純厚的民俗風(fēng)情。世界級(jí)旅游資源有6處：即世界文化景觀遣產(chǎn)——廬山，世界自然遺產(chǎn)——三清山，世界自然遺產(chǎn)（中國(guó)丹霞）組成部分——龍虎山、龜峰，世界地質(zhì)公園——廬山、龍虎山，國(guó)際重要濕地——鄱陽(yáng)湖。國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)有11處，如廬山、井岡山、三清山、龍虎山、仙女湖、三百山、梅嶺——滕王閣、龜峰、高嶺——瑤里、武功山、去居山——柘林湖等。
江西主要的土特產(chǎn)有：景德鎮(zhèn)瓷器、廬山云霧茶、樟樹(shù)四特酒、南豐蜜桔、信豐臍橙、安?；鹜?、泰和烏雞等等。好了，江西就先介紹到這里。
游客朋友們，好酒需要品嘗，好景點(diǎn)也需要親臨觀賞，祝愿大家在這次旅行中能夠玩的開(kāi)心和盡興，我相信，大家一定會(huì)不虛此行！
風(fēng)景導(dǎo)游詞篇六
各位游客，大家好!
我是春秋樓景區(qū)的導(dǎo)游員___，歡迎各位到我們春秋樓景區(qū)觀光游覽。
許昌地處中原腹地，物華天寶，人杰地靈。“聞聽(tīng)三國(guó)事，每欲到許昌?！比龂?guó)時(shí)期政治家、軍事家、文學(xué)家曹操曾經(jīng)迎漢獻(xiàn)帝建都許昌，他在這里三下求賢令，廣羅天下人才;“修耕織以資軍需”，實(shí)行屯田。最終完成了統(tǒng)一北方的大業(yè)。
“聞聽(tīng)三國(guó)事，每欲到許昌”許昌地處中原腹地，物華天寶，人杰地靈。三國(guó)時(shí)期政治家、軍事家、文學(xué)家曹操曾迎漢獻(xiàn)帝建都于此，他在這里三下求賢令，廣攬?zhí)煜氯瞬?“修耕織以蓄軍需”，駐兵屯田，不僅使許昌避免了戰(zhàn)亂之災(zāi)，更使許昌成為當(dāng)時(shí)北方重要的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心，終成霸業(yè)，統(tǒng)一了北方。
我們現(xiàn)在所要參觀的春秋樓景區(qū)，就是當(dāng)年關(guān)羽歸服曹操在許時(shí)秉燭達(dá)旦，夜讀《春秋》的地方。春秋樓景區(qū)坐落于許昌市中心，占地2萬(wàn)余平方米。據(jù)《明嘉靖重修武安廟碑》記載：該景區(qū)始建于元代至元年間，歷史上曾以關(guān)公宅、武安王廟、關(guān)王廟、兩院英風(fēng)廟、關(guān)夫子廟、關(guān)帝廟稱之，是一處名清風(fēng)格的古建筑群?，F(xiàn)為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家3a級(jí)旅游景區(qū)。
說(shuō)起春秋樓，還有一段有趣的故事呢。據(jù)《三國(guó)志·蜀書(shū)》記載：東漢建安五年(公元200年)春，曹操東征劉備，下邳之戰(zhàn)劉備兵敗后投奔袁紹。而關(guān)羽和劉備的甘、糜夫人則被曹操俘虜，來(lái)到許都。曹操寵才愛(ài)將，對(duì)關(guān)羽禮之甚厚。上馬贈(zèng)金、下馬贈(zèng)銀，三日一小宴、五日一大宴。先拜他為偏將軍，后又表封為漢壽亭侯，并賜給他一處宅地，讓他于二位皇嫂同住一宅。關(guān)羽為了避嫌，將一宅分為兩院居住。讓兩位嫂嫂住內(nèi)院，自己住外院。院中一樓，因關(guān)羽常在其中秉燭達(dá)旦，夜讀《春秋》而得名“春秋樓”。
現(xiàn)存的春秋樓景區(qū)，基本上保持了“一宅兩院”的格局。整個(gè)建筑群分內(nèi)、外兩院。外院中軸線上依次有山門(mén)、春秋樓、關(guān)圣殿和刀、印樓;內(nèi)院有掛印封金堂、問(wèn)安亭、甘糜二后宮等。
各位游客，我們現(xiàn)在所處的位置就是山門(mén)之前。山門(mén)，是春秋樓文物景區(qū)的大門(mén)。該建筑系單檐歇山式建筑，結(jié)構(gòu)巧妙，莊重古樸，綠色琉璃瓦覆頂，檐下飾旋子彩繪，是一處具有很高玩無(wú)價(jià)值的明清早期建筑。
過(guò)了山門(mén)，可見(jiàn)甬道兩邊有數(shù)通石碑。其中一通為《關(guān)公勒馬挺風(fēng)圖》碑。該碑立于明萬(wàn)歷二十七年(1599年)。碑額篆書(shū)“乾坤正氣，日月精忠，滿腔義勇，萬(wàn)代英雄”。碑的主體部分有陰線刻“關(guān)公勒馬挺風(fēng)”畫(huà)像，形象生動(dòng)自然，勒馬提刀，挺風(fēng)而立，呈勇猛不可擋之勢(shì)，觀之令人望而生畏。碑的右上角署名：唐吳道子畫(huà)，明秣陵弟子李宗周立。該碑畫(huà)技嫻熟，構(gòu)圖巧妙，創(chuàng)意深邃，是一件珍貴的石刻藝術(shù)品，另一通為《關(guān)王辭曹操之圖》碑。該碑立于明景泰六年(1455年)。圓額，方座，碑額篆書(shū)“關(guān)王辭曹操之圖”幾個(gè)字。碑分上、下兩個(gè)部分，上部為楷書(shū)《關(guān)羽辭曹操書(shū)》;下部為《關(guān)王辭曹操之圖》。這幅圖畫(huà)真實(shí)再現(xiàn)了關(guān)羽辭別曹操，灞陵挑袍時(shí)的情形。構(gòu)圖巧妙，畫(huà)技超群，靜中寓動(dòng)，形神兼?zhèn)洌皇橐患囆g(shù)珍品。碑的背面為楷書(shū)豎排《關(guān)王辭曹歸劉圖記》全文。
看完碑刻之后，接下來(lái)我們就去看一下景區(qū)的主體建筑春秋樓。春秋樓為清代早期建筑。重檐歇山，面闊五間，深進(jìn)三間，綠色琉璃瓦覆頂，九脊六售，飛檐翹角，赤柱接地，雄偉壯觀，通高十四米。一層正面門(mén)楣上鐫刻“春秋樓”三字，為清康熙年間許州吏目，著名書(shū)畫(huà)家滕之瑚所書(shū)，門(mén)兩旁們楹聯(lián)為：“志在春秋功在漢，心同日月義同天?！辈饺霕莾?nèi)，我們看到的這尊關(guān)羽塑像，就是他夜讀《春秋》時(shí)的形象。關(guān)羽，字云長(zhǎng)，山西解州人。據(jù)說(shuō)他是鐵匠出身。生就一雙丹鳳眼，臥蠶眉，美須長(zhǎng)髯。練得一身好武藝，好打抱不平。他殺了惡霸虎員外逃出潼關(guān)，在河北涿郡與劉備、張飛結(jié)義。他“義不負(fù)心，忠不顧死”，“披肝瀝膽”，效忠劉備。最后為劉備“斷首捐軀”。晉代史學(xué)家陳壽稱他為“萬(wàn)人之?dāng)?，為世虎臣”。他死后“黎庶追思”，紛紛建廟祭祀，全國(guó)許多地方相繼修起了一座又一座的關(guān)帝廟。其中以明清兩代修建的最多，享受著跟孔子同樣隆重的祭禮。
在春秋樓內(nèi)，還有一副精彩的壁畫(huà)《曹操贈(zèng)馬圖》。關(guān)羽在許昌居住時(shí)，曹操為了留住他為己所用，就把呂布曾經(jīng)騎過(guò)的赤兔馬賜與了關(guān)羽。關(guān)羽十分高興，立刻單腿跪拜曹操，據(jù)說(shuō)這是關(guān)羽唯一的一次跪拜曹操。曹操非常不解的問(wèn)“平日我累送你金銀和美女，你未曾跪拜與我，難道人還不如一匹馬貴重”。關(guān)羽說(shuō)“因?yàn)槲抑肋@匹馬，日行千里，夜行八百，在得知兄長(zhǎng)劉備下落之后，騎上這匹寶馬就可以很快與兄長(zhǎng)相見(jiàn)”。曹操聽(tīng)后既欽佩關(guān)羽人品，又十分后悔。這幅畫(huà)藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)關(guān)羽跪謝曹操的贈(zèng)馬之情，也體現(xiàn)了關(guān)羽對(duì)劉備的赤膽忠心。
看完春秋樓之后，請(qǐng)大家繼續(xù)沿中軸線往后走。我們眼前的這座金碧輝煌，巍峨壯觀的建筑就是關(guān)圣殿了。該建筑原名義勇武安殿。這座殿宇又是關(guān)羽的寢殿。它始建于元世祖忽必烈至元年間。明成化進(jìn)士成繆，曾有詩(shī)贊曰：“巍峨碧殿魯靈光，傳是關(guān)公舊寓堂。伏臘至今紛父老，粢盛全不間滄桑。通宵秉燭垂千古，大義經(jīng)天著五常。祠祀每當(dāng)風(fēng)雨夜，時(shí)聞騰踏下長(zhǎng)廊。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)它也是一座金碧輝煌、巍峨壯觀的建筑?，F(xiàn)在的關(guān)圣殿，為1997年在舊址上重修。該店面闊七間，進(jìn)深五間，三重檐歇山式建筑，通高33。1米，40根立柱，前廊、后廊及側(cè)廊18根檐柱為青石制作。正面中間的4根滾龍柱為深浮雕，刻工精湛，高峻雄偉。殿頂飾黃色琉璃瓦，殿脊正中嵌金色“武圣”二字。店門(mén)上方的三重屋檐下，懸“關(guān)圣殿”金字匾額。殿前為雙層月臺(tái)，周?chē)棟h白玉護(hù)欄;下層為大型須彌座，把整個(gè)建筑烘托的巍巍壯觀。一層月臺(tái)的東西兩側(cè)為重檐、攢尖四角形建筑，分別是刀樓和印樓，是存放關(guān)公大刀和漢壽亭侯印璽的.地方。
當(dāng)我們踏上雙層閱臺(tái)進(jìn)入殿內(nèi)，大家將會(huì)看到一尊高達(dá)15米的關(guān)羽坐像，氣勢(shì)恢宏，威嚴(yán)之極，可以稱之為全國(guó)乃至全世界室內(nèi)最高的關(guān)羽塑像。左右兩側(cè)有關(guān)平、王甫、周倉(cāng)、廖化四位的站相，組成協(xié)調(diào)的整體畫(huà)面。整組塑像錯(cuò)落有致，主次分明。然而，為什么會(huì)在許昌塑有全國(guó)乃至全世界室內(nèi)最高的關(guān)羽像呢?因?yàn)闅v史上有這樣四句話：說(shuō)關(guān)羽死后“頭枕洛陽(yáng)、身困當(dāng)陽(yáng)，魂歸故里，功在許昌”。關(guān)羽一生中的閃光點(diǎn)是他在許昌時(shí)體現(xiàn)出來(lái)的。如夜讀《春秋》、“兩院英風(fēng)”、“詩(shī)竹明志”、“斬顏良、誅文丑”、“掛印封金”、“灞陵挑袍”等歷史故事均發(fā)生在我們?cè)S昌。所以，許昌父老就為關(guān)羽塑造了全國(guó)乃至全世界室內(nèi)最高的塑像。關(guān)羽用自己的一腔熱血，譜寫(xiě)了一曲撼天地、泣鬼神的“忠義仁勇”的壯歌。他的品格與我們傳統(tǒng)道德相契合，所以受到歷代帝王和黎民百姓的無(wú)比敬仰，從而稱為封建社會(huì)的人倫楷模。以至于漢封侯，宋封王，明封大帝;儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊。
在殿內(nèi)東西兩墻上還有兩幅壁畫(huà)，東墻壁畫(huà)為《關(guān)公封侯圖》。壁畫(huà)是摹仿元代永樂(lè)宮壁畫(huà)的風(fēng)格會(huì)制而成的，再現(xiàn)了當(dāng)年曹操向漢獻(xiàn)帝表封關(guān)羽為漢壽亭侯的宏大場(chǎng)面。關(guān)羽來(lái)到許都后曹操對(duì)他十分厚待。關(guān)羽為了報(bào)答曹操的恩情，幫他解了白馬之圍，斬了袁紹的兩名大將顏良和文丑。曹操就為他加功進(jìn)爵，奏請(qǐng)漢獻(xiàn)帝表封他為漢壽亭侯。畫(huà)面正中端坐龍位的就是漢獻(xiàn)帝，兩旁為文武百官。正中是關(guān)羽手托漢壽亭侯大印與曹操同站殿上。下方為樂(lè)伎載歌載舞歡慶場(chǎng)面。整幅畫(huà)面靜動(dòng)結(jié)合，形神兼?zhèn)?，栩栩如生，真不愧為繪畫(huà)中的珍品。
西墻壁畫(huà)為《關(guān)公顯圣圖》。整幅畫(huà)面云霧繚繞，關(guān)羽在關(guān)平與周倉(cāng)的簇?fù)碇履_踩五彩祥云?？珩R提刀，搖瞰山河大地，懲惡除奸。下方為百姓祭祀關(guān)公，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，萬(wàn)民歡慶的景象。
瞻仰過(guò)關(guān)羽的風(fēng)采之后，接下來(lái)我們要去參觀的就是內(nèi)宅。內(nèi)宅的主體建筑為甘糜二后宮，歷史上成為昭烈皇后祠。當(dāng)年劉備的甘、糜二位夫人跟隨關(guān)羽來(lái)許都后，就在這里居住?，F(xiàn)在的建筑為樓閣式，分上下兩層，面闊三間，灰瓦覆頂，鏤花門(mén)窗，蘇式彩繪，清幽雅致。二樓還塑造有甘糜二夫人和丫環(huán)的蠟像，形態(tài)逼真，栩栩如生。穿蘭衣裙的是甘夫人，只見(jiàn)她面容憔悴，神態(tài)憂郁，她一定是在思念自己的丈夫。穿紅衣裙的糜夫人形似看書(shū)，可眼神根本不在書(shū)上，若有所思的樣子，想必也是在思念主公劉備。在她們的身邊有一位侍女一直站在窗口向窗外望，她在看什么呢?噢，原來(lái)她一直在朝窗外的問(wèn)安亭看，看關(guān)羽是否前來(lái)問(wèn)安了。那么接下來(lái)我們就到問(wèn)安亭看一下吧。問(wèn)安亭為連體式建筑。前部為卷棚，后部為重檐攥尖四角亭。檐下內(nèi)外飾蘇式彩繪，玲瓏剔透，美觀大方。當(dāng)年關(guān)羽為了消除兩位皇嫂在許昌居住的憂愁，就每天早上和晚上都到這里向兩位皇嫂問(wèn)安。因?yàn)楣艜r(shí)候男女授受不親，所以關(guān)羽從來(lái)都不到兩位皇嫂住的地方，只到這座問(wèn)安亭向嫂子們問(wèn)安。而他的高風(fēng)亮節(jié)也是由此體現(xiàn)出來(lái)的。當(dāng)曹操聽(tīng)說(shuō)這些事情后，內(nèi)心越發(fā)佩服關(guān)羽的為人，更想收為己用。他知道關(guān)羽每天晚上要夜讀《春秋》，而甘糜二夫人要做針線，就每天派人賜給他們一支蠟燭，讓他們同用，當(dāng)時(shí)關(guān)羽立即揮劍把一支蠟燭分為兩半，一半送給兩位皇嫂做針線，另一半自己留下來(lái)夜讀《春秋》。從此，“劍劈蠟”的故事就在許昌傳為佳話。
走出問(wèn)安亭，大家就會(huì)看到一座硬山式建筑“掛印封金堂”。該建筑面闊五間，前后檐廊，灰瓦覆頂，鏤花窗，蘇式彩繪，古樸大方，這就是當(dāng)年關(guān)羽辭別曹操離開(kāi)許昌，掛印封金的地方。自從關(guān)羽來(lái)到許都后曹操對(duì)他禮之甚厚，想留他為自己所用。但是，關(guān)羽一心追隨劉備，匡扶漢室，金銀美女不動(dòng)其心，高官厚祿不移其志，他把曹操所賜美女都送去服侍二位嫂嫂，把各種金銀珠寶財(cái)物，全部造冊(cè)建賬，盡封府庫(kù)。當(dāng)?shù)弥獎(jiǎng)涞南⒑?，便向曹操辭行。曹操為了留住關(guān)羽，故意避而不見(jiàn)。關(guān)羽無(wú)奈，便把“漢壽亭侯”大印懸掛在此堂正中心，并將曹操平時(shí)所贈(zèng)金銀玉帛封存其中。并且留下書(shū)信，帶領(lǐng)隨從護(hù)送二位嫂嫂車(chē)仗，離開(kāi)許都西行而去。
當(dāng)曹操得知關(guān)羽的去向后，急忙帶領(lǐng)人馬追至城西的灞陵橋頭，為關(guān)羽踐行，欲再次挽留。這就發(fā)生了“關(guān)公灞陵挑袍”的歷史故事。通過(guò)講解，大家可以看到，是曹操的惜才、愛(ài)才、用才，成就了關(guān)羽“忠義仁勇”的高貴品格和千古英名。如果說(shuō)關(guān)羽是千里馬的話，曹操就是發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)駿馬的“伯樂(lè)”。
風(fēng)景導(dǎo)游詞篇七
各位游客朋友，歡迎大家到天山腳下的新疆來(lái)旅游！新疆地處中國(guó)西北邊陲，亞歐大陸腹地，面積166萬(wàn)平方千米，占中國(guó)國(guó)土面積的六分之一，陸地邊境線5600千米，周邊與八個(gè)國(guó)家接壤，是中國(guó)面積最大、交界鄰國(guó)最多、陸地邊境線最長(zhǎng)省區(qū)。首府為烏魯木齊。新疆現(xiàn)有47個(gè)民族成分，總?cè)丝?226萬(wàn)。新疆旅游資源豐富多彩。自然景觀奇特，氣候生態(tài)多樣，冰峰與火洲共存，瀚海與綠洲為鄰，保持了粗礦自然的風(fēng)貌。境內(nèi)著名的自然風(fēng)景有天池、喀納斯湖、博斯騰湖、賽里木湖、等。新疆歷史遺存眾多，交河故城、髙昌故城、樓蘭遺址、等蜚聲中外。野生動(dòng)植物1000多種，不乏奇樹(shù)異草、珍禽異獸。新疆素有歌舞之鄉(xiāng)的美譽(yù)，民族風(fēng)情獨(dú)具特色。新疆的和田玉被譽(yù)為“軟玉之王”。新疆現(xiàn)有世界遺產(chǎn)兩項(xiàng)：天山和絲綢之路；國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)5處；國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)12家。
各位游客朋友，現(xiàn)在我們來(lái)到了天山天池景區(qū)游覽。天山山脈全長(zhǎng)2500千米，橫亙亞洲腹地，為塔里木盆地和準(zhǔn)噶爾盆地的天然分界線。天池處于天山東段最高峰博格達(dá)峰的山腰，距烏魯木齊約110千米，平均海拔1928米，是新疆最著名的游覽勝地。天池古稱“瑤池”，地處天山博格達(dá)峰北側(cè)，位于阜康市南偏東40余千米。1982年，被列為第一批國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的風(fēng)景名勝區(qū)。2007年，被國(guó)家旅游局評(píng)為首批國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)。
各位游客朋友，天山天池風(fēng)景區(qū)以天池為中心，包括天池上下4個(gè)完整的山地垂直自然景觀帶，總面積380.69平方千米。天池湖面呈半月形，長(zhǎng)3400米，最寬處約1500米，面積4.9平方千米，最深處約105米。湖水清澈，晶瑩如玉。四周群山環(huán)抱，綠草如茵，野花似錦，有“天山明珠”之盛譽(yù)。傳說(shuō)3000余年前穆天子曾在天池之畔與西王母歡宴對(duì)歌，留下千古佳話，使天池贏得“瑤池”美稱。天池周?chē)€有“石門(mén)一線”“龍?zhí)侗淘隆薄绊斕烊薄岸êＩ襻槨薄澳仙酵薄拔魃浆F(xiàn)松”“海峰展”“懸泉飛瀑”等景觀。冬天的天池，白雪皚皚，銀裝素裹，湖上堅(jiān)冰如玉，是全國(guó)少有的髙山滑冰場(chǎng)。每年都吸引著大批中外游客來(lái)此游覽觀光。
各位游客朋友，現(xiàn)在我們看到的景點(diǎn)叫龍?zhí)丁｝執(zhí)妒侵肝挥谔斐叵路郊s2000米，海拔1660米，盤(pán)山公路西側(cè)的“西小天池”。傳說(shuō)是西王母當(dāng)年用的洗腳盆，實(shí)則它是天池湖水透過(guò)地下湖壩粗大的冰磧物滲漏下來(lái)的泉水，在山嘴交匯的低洼處形成的一個(gè)積水深潭。池周塔松競(jìng)秀，滿山蒼翠，每當(dāng)夜幕降臨，皓月當(dāng)空，山峰樹(shù)影和碧月一起倒映潭中，靜影沉壁，月影微顫，有詩(shī)贊曰：“一弘碧流成龍?zhí)?，青松白雪鑲翠盤(pán)。金秋桂月沉壁底，疑是嫌娥出廣寒?！惫视小褒?zhí)侗淘隆敝谰啊?/p>
各位游客朋友，現(xiàn)在我們看到的這棵榆樹(shù)叫“定海神針”。相傳，天池中曾有一個(gè)水怪，經(jīng)常亂施淫威，興風(fēng)作浪，攪得天池之水暴漲，淹沒(méi)居民，百姓無(wú)家可歸，四處流浪。有一年，王母娘娘在天宮舉行盛大的蟠桃會(huì)。會(huì)上宴請(qǐng)了各路神仙，唯獨(dú)忘記邀請(qǐng)這位天池水怪。水怪不悅，發(fā)威泄私憤。頃刻之間濁浪滔天，洪水四溢。天兵稟報(bào)王母娘娘，王母娘娘大怒，旋即取下頭上的一根碧玉簪投入水中，頓時(shí)風(fēng)平浪靜，水退石出。那根碧玉簪就變成了一棵榆樹(shù)。從此生長(zhǎng)在天池水邊，成為鎮(zhèn)水之寶。這棵由王母娘娘頭上的碧玉簪變成的榆樹(shù)就被后人稱為“定海神針”。
各位游客朋友，請(qǐng)看天池西側(cè)山勢(shì)相對(duì)緩和又處于陰坡，這里云杉林連峰續(xù)嶺，濃陰蔽日?！拔魃剿伞保钊速p心悅目，心曠神怡，故有“西山觀松”之景。各位朋友，天池也是觀日出的好地方。在晨曦中天山的冰峰、杉林與色彩斑斕的湖水融為一體，使人猶如置身仙境。有詩(shī)贊曰“云遮霧繞萬(wàn)仞隱，晨曦初露景色新。五彩霞光呼日出，博峰含笑看盛景?！惫视小昂７宄筷亍敝谰?。各位游客朋友，天池下游東北方冰川終磧堤上建有人工水閘，天池瀉水形成瀑布。瀑布沿嶙峋山石急流直下，白練垂空，聲震山谷，瀑布于谷底沖出碧潭一方，人稱“東小天池”。此處環(huán)境極為幽秘。東小天池北岸為斷崖峭壁，瀉水又形成一條高達(dá)百米的瀑布，流銀瀉玉，瀑聲如雷，在陽(yáng)光照射下，彩虹飛舞，形成“懸泉飛瀑”勝景，有詩(shī)云“珍珠數(shù)泉懸半空，銀鏈高掛霧蒙蒙。煙水飄渺嬌陽(yáng)艷，長(zhǎng)虹飛架青巒中?！?/p>
風(fēng)景導(dǎo)游詞篇八
親愛(ài)的各位朋友：
現(xiàn)在我們要游覽的是神農(nóng)山風(fēng)景名勝區(qū)。
神農(nóng)山風(fēng)景名勝區(qū)位于沁陽(yáng)市西北20多公里處的太行山南麓，面積96平方公里，包括紫金頂、白松嶺、臨川寺、太平摩崖等八大景區(qū)的136個(gè)景點(diǎn)。
這里屬太行山脈的一處勝景，是一處典型的北方山水風(fēng)光，以“雄、險(xiǎn)、奇、絕”著稱，而且人文景觀也多姿多彩，有歷代兵家必爭(zhēng)之地云陽(yáng)寨，有體現(xiàn)佛道合流的云陽(yáng)寺和清靜宮，有建在絕頂之上的三大天門(mén)等等。
現(xiàn)在我們就要進(jìn)入景區(qū)，映入我們眼簾的這座雄偉高大的青石寨門(mén)，便是云陽(yáng)寨。云陽(yáng)寨始建于隋唐時(shí)期，歷代多有整修。云陽(yáng)寨因地處溝通豫、晉兩省交通的雄關(guān)險(xiǎn)隘，成為歷代兵家必爭(zhēng)之地。大書(shū)法家王鋒在《懷州吊古》中贊道：“北面峰巒拱孟門(mén)，野王形勝沁河混”。其中的“孟門(mén)”指的就是云陽(yáng)寨門(mén)。
自古名山出名剎，神農(nóng)壇也不例外。現(xiàn)在我們將要參觀的就是云陽(yáng)寺。云陽(yáng)寺始建于唐代，依山傍水，左峰右谷，只可惜多處已毀于戰(zhàn)火。不過(guò)從遺址上仍能看出當(dāng)時(shí)規(guī)模的宏大，香火的鼎盛。清靜宮與云陽(yáng)寺僅一墻之隔，建于清乾隆年間，內(nèi)有玉皇閣、三皇閣、王母殿等。清靜宮在建筑風(fēng)格上打破了中軸線對(duì)稱的佛寺道觀建筑格局，把窯洞和樓閣結(jié)合在一起，特別是用材全部為石料，堪稱中原古建筑一絕。
眼前大家看到的這條布局美觀的步道是被譽(yù)為“天下第一步道”的神農(nóng)步道。神農(nóng)步道全長(zhǎng)3000米，總臺(tái)階4321個(gè)，入口處為99級(jí)。走走神農(nóng)步道入口，在云陽(yáng)河?xùn)|南山坡，去陽(yáng)寨門(mén)右上方，八座錯(cuò)落有致的山峰驀然回轉(zhuǎn)，呈叩拜狀面向東北，其山勢(shì)獨(dú)特，令人遐想不已。
現(xiàn)在大家所處的位置叫鑼鼓亭，是聽(tīng)鑼鼓之聲的最佳所在?，F(xiàn)在，我們從這兒往東山崖下看去，所看到的兩個(gè)山洞就是鑼鼓洞，鑼鼓聲就是從那兩個(gè)山洞里傳出來(lái)的。兩個(gè)山洞，左為鑼洞，右為鼓洞。本來(lái)是兩個(gè)平淡無(wú)奇的天然洞穴，為什么被稱作鑼鼓洞呢?原來(lái)，這兩個(gè)洞一個(gè)呈鑼形，一個(gè)呈鼓狀。并且從鑼形洞里的石壁擊打出來(lái)的聲音是鑼音，從鼓狀洞里的石壁擊打出來(lái)的聲音是鼓聲；只是我們無(wú)法親臨其境，親自敲鼓打鑼。不過(guò)，相傳每年除夕之夜，隨著鞭炮聲聲，從這里過(guò)往的人們就可以聽(tīng)到從洞中傳出鑼鼓的聲音，于是人們就把這兩個(gè)洞稱為鑼鼓洞。
東山之下，那座似人非人、似仙非仙的孤峰，就是“老君峰”，八仙蜂的南側(cè)，云陽(yáng)寨的右上方，一塊巨石酷似一只半蹲姿勢(shì)的考虎，威風(fēng)凜凜，虎視眈眈，當(dāng)?shù)厝藗儼阉凶觥盎㈩^山”。
在云陽(yáng)河拐彎處的河道里，有一塊“合婚石”，它有一段離奇的傳說(shuō)故事。相傳在上古時(shí)期，世間洪荒遍野，萬(wàn)戶滅絕，天地之間只剩下伏羲和女?huà)z兄妹二人。為繁衍后代，締造人類(lèi)，伏羲提出要和女娟成親，女?huà)z剛開(kāi)始不同意，并說(shuō)只有合天意、順地理才可結(jié)婚。可怎樣才算上合天意呢?女娟提出在東西山頭上各點(diǎn)燃兩堆山火，若冒起的青煙能結(jié)合在一起，就算合了天意。于是，伏羲上了西山頂，女?huà)z上了東山頂，各自撿了一堆柴火點(diǎn)了起來(lái)，只見(jiàn)兩股青煙，裊裊升起，突然刮來(lái)了一股旋風(fēng)把兩股煙攪到了一起，天意已明，該輪到下順地理了。女?huà)z又提出了從山頂往山下滾石頭，若滾下的石能結(jié)合在一起，就算下順地理了。兩人又登上山頂，同時(shí)將兩塊大石往山下推。山石在河底相撞，并牢牢地合在一起，于是伏羲對(duì)女?huà)z說(shuō)：“這次順了地理，咱們?cè)摻Y(jié)合了吧?”伏羲、女?huà)z便就此結(jié)合為夫妻。為紀(jì)念這件事，人們就把他們滾下山谷的那塊巨石稱為“合婚石”，這塊石頭至今仍保存在云陽(yáng)河谷底，中間有一道青紋，一邊是龍紋，一邊是蛇紋，分別代表伏羲和女?huà)z。繼續(xù)前行，大家可以看到一巨大的山峰，這便是傳說(shuō)中的伏羲峰。伏羲峰偉岸壯碩，陽(yáng)剛威武，展現(xiàn)出一種雄性之美。無(wú)獨(dú)有偶，伏羲峰旁邊有陰柔秀美的女?huà)z洞相偎相伴。女?huà)z洞是女?huà)z峰半山腰的一個(gè)天然洞穴，洞體為蛇形，從外到里，越來(lái)越小，蜿蜒深入山體，深不可測(cè)。
現(xiàn)在大家所處的位置是三級(jí)平臺(tái)，在平臺(tái)下面，有一塊長(zhǎng)、寬、高約l米見(jiàn)方的石頭，表面光滑平整，卻又縱橫分布著無(wú)數(shù)道條狀裂紋，就像是用刀剁過(guò)的痕跡，當(dāng)?shù)厝私兴胺稚硎?。相傳伏羲和女?huà)z好不容易成婚之后，滿指望生兒育女，繁衍人類(lèi)，可女蝸十月懷胎，卻生下一個(gè)肉蛋。女?huà)z傷心至極，把肉蛋扔到這塊石頭上，掄起石刀就把它剁成了碎沫沫，隨后把刀一撂，跑回山洞里大哭起來(lái)。這時(shí)候，突然從天上飛來(lái)兩只金鳳凰，把那些肉沫沫叼走，到處播撒。過(guò)了九九八十一天，這些肉沫沫聚天地之靈氣，得日月之精華，一下子都變成了人。自此，天下人丁興旺，處處充滿了生機(jī)。那只雄鳳凰撒下的肉沫沫都變成了男人，個(gè)個(gè)長(zhǎng)得高大、健壯，頂天立地；那只雌鳳凰散下的肉沫沫都變成了女人，個(gè)個(gè)長(zhǎng)得美麗、溫柔，心靈手巧。后來(lái)，人們就把女蝸剁肉蛋用的這塊石頭，取名叫分身石。
眼前的這座平臺(tái)即是造人場(chǎng)，也就是女?huà)z造人的地方。
伏羲峰下的這座殿宇叫做“伏羲殿”它建造于元朝，內(nèi)設(shè)有兩個(gè)石龕，分別供奉伏羲和女?huà)z的石像。由于年代久遠(yuǎn)，原來(lái)的伏羲殿已經(jīng)毀于山洪，現(xiàn)在我們所看到的伏羲殿是近年當(dāng)?shù)厣矫穹陆ǖ摹?/p>
在女?huà)z洞的旁邊有三間廊臺(tái)，相傳女?huà)z曾在此放聲高歌，故名叫清歌臺(tái)。
在太行山脈的榛莽危巒之間，生長(zhǎng)著9個(gè)獼猴群，就像是大山里的9個(gè)原始部落。它們?cè)跀嘌率陂g騰挪跳躍，在樹(shù)林里采摘野果，過(guò)著悠然自樂(lè)的生活。
站在桃花溪旁的石階上向南面望去，有一個(gè)窄窄的山崖把一塊巨石和山峰從中分開(kāi)，像是一只獨(dú)角獸正在吻別它的巒人，所以，人們就把這塊石頭叫做“吻獸石”，在吻獸石的前面，有一形似蒼鷹的巨石，人們把它叫做“神雕蜂”在神雕峰的身旁，屹立著一形似猿人的山峰，凝目遠(yuǎn)方，好像在回想什么，形象逼真，人們都叫它“猿人峰”。
“天狗望月”是一孤立的山峰，形似二郎神的嘯天犬，由于它張著大嘴，雙目直望西天，于是人們把它叫做天狗望月，又叫“吠天石”，神母峰是西貝澗南側(cè)一座神奇的山峰，似人非人，似仙非仙，呈臥姿，頭朝東北，面部輪廓隱約可見(jiàn)，最為醒目的是突兀的乳峰。于是這里的人們就把它叫做“神母峰”。
神農(nóng)峰像一尊站立的古人雕塑，高大偉岸，筆直挺立，髻發(fā)長(zhǎng)須，神態(tài)泰然，據(jù)說(shuō)這便是傳說(shuō)中的神農(nóng)形象。相傳神農(nóng)在此采藥，不小心誤服了斷腸草，從此化為山峰，留在了人間。
尾箕峰是一座孤立的山峰。相傳尾箕是一位龍頭鳥(niǎo)身的山神。唐代詩(shī)人姚合在《紫金壇》詩(shī)中寫(xiě)道：“壁立三千仞，壇高接尾箕”，這里的“尾箕”指的就是尾箕峰。
“天門(mén)”指的是通往天宮之門(mén)。天門(mén)最多只能有一、中、南三重。這里的三重天門(mén)分別是明代萬(wàn)歷皇帝和清代乾隆皇帝等敕建的?？梢?jiàn)早在明清時(shí)期，神農(nóng)壇就已名揚(yáng)天下了。一天門(mén)位于99盤(pán)之巔，是登臨紫金頂?shù)难屎硪?。此門(mén)建造于明亮靖42年，比泰山的一天門(mén)還要早154年。中天門(mén)位于一天門(mén)之上，全部采用石材建造，共有250級(jí)石階，勢(shì)如通天云梯，中天門(mén)這一段道路最險(xiǎn)，故又稱為“鬼路口”，登山時(shí)候，須手腳并用，攀爬而行，這一段道路是對(duì)香客心地是否誠(chéng)靈的一個(gè)測(cè)試和考驗(yàn)。南天門(mén)位于紫金頂?shù)淖罡呶恢谩Ｄ咸扉T(mén)下，時(shí)常云霧繚繞，置身于此，如臨靈霄寶殿。站在這里，極目遠(yuǎn)眺，前方是俗稱“牛角川”的黃河沖積平原，太行山到此戛然而止，山前的懷川大地用它豐厚的乳汁，孕育出了韓愈、李商隱、朱載堉等歷史文化名人。背后是連綿起伏、逶迤不絕的八百里太行。清代詩(shī)人張用達(dá)曾用“置身云路覺(jué)天低“來(lái)形容南天門(mén)的雄偉壯觀。
臥虎山是紫金頂東南方向半山腰中兩條河谷之間的一道山嶺，山嶺西高東低，最前方為一斷崖，狀如從紫金頂上撲下的一只猛虎，頭、耳、爪依稀可辨，所以名叫臥虎山。
百草坡也稱百草洼。坡上生長(zhǎng)著800多種中草藥，其中有名貴中草藥近百種，因此得名百草坡。當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的牛膝、地黃、山藥、菊花“四大懷藥”在此處均有生長(zhǎng)，現(xiàn)在人工種植的“四大懷藥”皆采種于此。
紫金頂是神農(nóng)壇的主峰，海拔1028米，做立群山之巔，號(hào)稱“中天玉柱”紫金頂上懸崖間生長(zhǎng)著的一顆千年古松，為我國(guó)珍稀樹(shù)種白皮松。還有一個(gè)長(zhǎng)、寬、深約1米的石坑，相傳是伏羲氏臥聽(tīng)風(fēng)聲、悟畫(huà)八封之處，叫做“八卦坑”。
站在紫金頂上俯視東南方向，山下群峰參拱，谷壑縱橫，“山中有谷、谷中有山”的奇特景觀在此博覽無(wú)余，太行山脈的蔚然大氣盡收眼底。再向西方極目遠(yuǎn)眺，群山連綿起伏，云霧靄靄；特別是傍晚時(shí)分，紅霞滿天，夕陽(yáng)當(dāng)歌，讓人疑是海外仙山。
祖師殿是為祭祀道教鼻祖老子而建，太極殿為祭祀開(kāi)山祖師張道陵而建，三清殿為祭祀三清老君而建。據(jù)載，三座廟宇始建于元代，后歷代有整修，現(xiàn)在我們所見(jiàn)的這三個(gè)大殿都是當(dāng)?shù)厣矫裰亟ǖ摹?/p>
舍身臺(tái)是一座筆直獨(dú)立的山峰，又叫懸壇、舍身壇。峰頂平坦處有5米見(jiàn)方，一條石造小徑將其與紫金頂連通。相傳伏羲坐于懸壇之上，聽(tīng)八方來(lái)風(fēng)之氣，畫(huà)出八封之形。舍身臺(tái)三面皆為懸崖，臺(tái)下是幾十丈高的深淵，令人心悸腿軟。上舍身臺(tái)，需要有足夠的勇氣和膽量，現(xiàn)在增設(shè)了護(hù)欄，所有的人都可以登臺(tái)觀景了。
自古以來(lái)，來(lái)往游人以登紫金頂不上舍身臺(tái)為憾事，并且當(dāng)?shù)剡€留有“沒(méi)做虧心事，敢上舍身臺(tái)“的俗話，來(lái)說(shuō)明它的險(xiǎn)。舍身臺(tái)上，有一塊巨石，長(zhǎng)2米，寬0.8米，重達(dá)噸余，看似人工放置其上，實(shí)為造山運(yùn)動(dòng)的杰作。游人置身石上，山風(fēng)吹來(lái)，即感巨石晃動(dòng)，搖搖欲墜，故名“風(fēng)動(dòng)石”。
紫金頂北望，一道峻峭挺拔的山嶺像一條巨龍婉蜒起伏，這道山嶺就是“白松嶺”，有人稱紫金頂為“太行雄峰”。白松嶺為“中華絕嶺”，那么白松嶺絕在什么地方呢?一為嶺絕。白松嶺的磅礙形勢(shì)、地質(zhì)結(jié)構(gòu)、峻峭險(xiǎn)隘、物種豐富，在全國(guó)的名山大川和各個(gè)景區(qū)絕無(wú)僅有。二為松絕。白松嶺上的白皮松與東北長(zhǎng)白山上的白皮松同出一科，又形態(tài)各異，可謂珍稀名貴。三為石絕。白松嶺的形成來(lái)自一次山崩地裂的造山運(yùn)動(dòng)，整道山嶺上都是一塊塊的危巖累石。四為路絕。白松嶺上本無(wú)路，所謂的路徑只是山嶺之巔的危巖，順嶺而行，兩邊是刀劈斧削的懸崖絕壁和深不可測(cè)的幽谷險(xiǎn)望，原來(lái)只是飛禽走獸才可以出沒(méi)的地方，景區(qū)開(kāi)發(fā)時(shí)才開(kāi)壁路徑并增設(shè)了護(hù)欄，可謂“山本無(wú)路巖作徑，人若有膽崖上行”五為景絕。走在白松嶺上，險(xiǎn)象環(huán)生，險(xiǎn)景選出，乃神農(nóng)壇風(fēng)光絕佳之處。
白皮松又稱白鶴松，是我國(guó)的珍稀樹(shù)種，目前只在白松嶺和東北長(zhǎng)白山才有生長(zhǎng)。兩處的白皮松雖同系一族，但這里的白皮松除了兼有長(zhǎng)白山白皮松的挺拔、俊俏之處，更有其絕妙之處。白松嶺上共有白皮松16000多株，它們無(wú)一不是生在巖縫中，長(zhǎng)在懸崖上，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，姿態(tài)各異，在絕嶺雄蜂之上展現(xiàn)著萬(wàn)種風(fēng)情，宛如大山的精靈。
白皮松是白松嶺上一道亮麗的風(fēng)景，多少游人對(duì)這里白皮松觀之動(dòng)情，贊嘆不己，總結(jié)出了白皮松的許多外在美和內(nèi)在美。這里的白皮松之所以能夠讓人觸景生情，主要是因?yàn)樗笳髦环N頑強(qiáng)的生命狀態(tài)和展示著一種不屈不撓的生存方式，很容易在游人的思想中產(chǎn)生了溝通和共鳴。
現(xiàn)在，讓我們把視線轉(zhuǎn)移到身邊的巖石上來(lái)，看一看石頭開(kāi)花這一細(xì)微奇妙的景觀。我們現(xiàn)在從石頭上看到的一朵朵、一簇簇的花樣圖案，其實(shí)是一種苔類(lèi)植物，看上去就像真的是石頭開(kāi)了花，在神農(nóng)山景區(qū)這種現(xiàn)象只有在白松嶺上才能看到，真可以說(shuō)是大自然的妙筆杰作。
升仙洞又名窟窿山、二郎洞，處于白松嶺下的半山腰間，是一個(gè)橫穿白松嶺、連通山嶺兩側(cè)的拱形山洞。由于我們現(xiàn)在是站在洞的上方，所以看不到洞口。當(dāng)我們終于走過(guò)白松嶺之后，不妨回頭一望，望一望處在半山腰的升仙洞。
神農(nóng)山風(fēng)景名勝區(qū)，是世界地質(zhì)公園、世界自然基金組織a級(jí)優(yōu)先保護(hù)區(qū)、國(guó)家aaaa級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)、國(guó)家級(jí)獼猴自然保護(hù)區(qū)、省級(jí)科普基地，它位于沁陽(yáng)市城區(qū)西北23公里的太行山麓，共有八大景區(qū)136個(gè)景點(diǎn)，占地總面積為96平方公里。主峰紫金頂海拔1028米，矗立中天，氣勢(shì)雄渾；三大天門(mén)比泰山早154年。這里曾是炎帝神農(nóng)辨百谷，嘗百草，登壇祭天的圣地；也是道教創(chuàng)始人老子筑爐煉丹、成道仙升之所，古往今來(lái)，優(yōu)美的自然風(fēng)光吸引不少帝王將相、文人墨客到此游覽，唐明皇李隆基、韓愈、李商隱等歷代名家曾在此留下許多傳世佳作。這里有雄奇險(xiǎn)峻的紫金壇，更有天下一絕的白松嶺。15600余株白鶴松姿態(tài)萬(wàn)千、風(fēng)情萬(wàn)種、婀娜多姿地生長(zhǎng)于懸崖絕嶺之巔，居世界五大美人松之首。神農(nóng)山一年四季景色不同，春賞桃花爛漫、夏看流泉飛瀑、秋觀滿山紅葉、冬覽冰霜玉龍，游走其間，移步換景，恍若人間仙境，令人魄悸魂動(dòng)，陡然升華。其山勢(shì)之雄險(xiǎn)奇絕，樹(shù)型之屈曲優(yōu)美，景層之深?yuàn)W神秀，當(dāng)推全國(guó)之最。
神農(nóng)山還素有“天然植物園”的美稱，有珍稀植物1912種、中草藥300余種、名貴中草藥近百種之多，神農(nóng)谷里至今還留傳著“神農(nóng)谷里走一遭，有病不治自己消”的俗語(yǔ)；有動(dòng)物216種，其中僅國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物太行獼猴就3000余只，它們?cè)谶@方樂(lè)土攀枝登崖，嬉戲逗玩，平添無(wú)限野趣。神農(nóng)山景區(qū)是休閑渡假、探險(xiǎn)攬勝、科學(xué)考察、回歸自然的絕好去處。
神農(nóng)山景區(qū)地理位置優(yōu)越，交通便捷，焦克公路、焦柳鐵路橫貫其下，晉洛公路縱行其間，餐飲游樂(lè)服務(wù)舒適周到，民風(fēng)淳樸，民俗特濃，我們熱情地歡迎四海賓朋光臨景區(qū)，一覽太行大觀——神農(nóng)山，壯游天下一絕——白松嶺!
第一景段：云陽(yáng)寨—鑼鼓亭。
觀光游覽車(chē)。
各位游客，現(xiàn)在我們馬上就要開(kāi)始今天的登山旅程了，為了減輕您的登山強(qiáng)度，景區(qū)為您準(zhǔn)備了環(huán)保型電動(dòng)觀光游覽車(chē)，您可以選擇乘坐游覽車(chē)直達(dá)神農(nóng)步道。在此，我提醒大家在登山途中要注意三件事：一要注意安全，要按照景區(qū)規(guī)定線路游覽，而且景區(qū)內(nèi)是特級(jí)防火區(qū)，請(qǐng)將隨身攜帶火種留下；二要注意環(huán)保，請(qǐng)您將廢棄物丟到垃圾箱內(nèi)；三要注意保護(hù)動(dòng)植物。謝謝大家合作。
云陽(yáng)寨。
各位游客，進(jìn)入景區(qū)首先要經(jīng)過(guò)的就是云陽(yáng)寨，它始建于隋唐時(shí)期，歷代多有整修。寨門(mén)用青石砌成，頂端有石垛和了望孔。古時(shí)云陽(yáng)寨是溝通豫晉兩省的雄關(guān)險(xiǎn)隘，因此成為歷代兵家必爭(zhēng)之地。唐明皇李隆基在游覽神農(nóng)山的時(shí)候，留下了《早登太行山言志》的名篇，他在詩(shī)中寫(xiě)道：“白霧埋陰壑，丹霞助曉光”。這句詩(shī)的意境，給人以“白云”和“朝陽(yáng)”之戀的無(wú)限遐想，于是后人就把這里命名為“云陽(yáng)寨”。大書(shū)法家王鐸在《懷州吊古》中贊道：“北面峰巒拱孟門(mén)，野王形勝沁河混”。這兩句詩(shī)的含義是：北面起伏的山巒與巍峨的云陽(yáng)寨門(mén)參拱相向，遠(yuǎn)眺懷川大地，就象是沁河水一樣處在一片混沌迷蒙之中。其中“孟門(mén)”指的就是云陽(yáng)寨門(mén)。
炎黃子孫祭祖壇。
現(xiàn)在我們來(lái)到的是炎黃子孫祭祖壇，端座在中央的高大塑像是我們?nèi)祟?lèi)的始祖——炎帝神農(nóng)。大家可以看到，這里群山環(huán)抱，樹(shù)木蔥蘢，云陽(yáng)河象一條玉帶從祭祖壇左側(cè)穿過(guò)，這是一塊不可多得的風(fēng)水寶地。整個(gè)祭祖壇共分三層，寓意天、地、人三界，主壇有4個(gè)登壇步道，寓意一年有四個(gè)季節(jié)，每個(gè)登壇步道之間分置三塊浮雕，寓意每季有三個(gè)月，12塊浮雕寓意一年有12個(gè)月。祭壇底層的環(huán)壇路共24圈，寓意24節(jié)氣，每圈由365塊青石鋪成，寓意一年有365天。登壇步道設(shè)九級(jí)臺(tái)階，“九”為至數(shù)，代表神農(nóng)氏至尊至上的始祖地位。炎帝神農(nóng)同伏羲、女?huà)z一起被尊為三皇，稱為中華民族的始祖，受到歷代人民的祭祀、朝拜。下面，我們通過(guò)浮雕形象地去了解一下炎帝神農(nóng)的生平事跡。
在我們面前的這尊神農(nóng)塑像，高9.9米，重29噸，為青銅鑄造，是目前國(guó)內(nèi)最大的青銅鑄造的神農(nóng)塑像，堪稱中華第一神農(nóng)塑像。是由我國(guó)著名雕塑藝術(shù)家、中央美術(shù)學(xué)院教授曹春生先生指導(dǎo)設(shè)計(jì)，北京希象環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)公司承攬制作。這尊塑像展現(xiàn)了炎帝神農(nóng)頭生雙角，手捧五谷，表情莊重、威嚴(yán)慈祥，穩(wěn)如泰山，頂天立地的帝王之相。
站在炎帝神農(nóng)面前，讓我們一同上柱香吧：一來(lái)是對(duì)炎帝神農(nóng)表示崇敬，二來(lái)是對(duì)我們?nèi)A夏民族子孫后代的祝福，同時(shí)也祝愿大家工作順利，生活安康，心想事成。
各位朋友，在炎黃子孫祭祖壇祭拜了先祖之后，我們景區(qū)極頂還有神農(nóng)祭天壇，在那里你看到的將不是浮雕藝術(shù)，而是活靈活現(xiàn)的神農(nóng)祭天表演。下面就請(qǐng)大家隨我一塊進(jìn)行我們的登山之旅吧!
云陽(yáng)寺。
各位游客，經(jīng)過(guò)云陽(yáng)寨，我們現(xiàn)在來(lái)到了體現(xiàn)佛道合流的云陽(yáng)寺和清靜宮了。為什么說(shuō)它體現(xiàn)佛道合流呢，因?yàn)樵脐?yáng)寺(佛教)和清靜宮(道教)僅一墻之隔，這在我國(guó)宗教建筑中相當(dāng)罕見(jiàn)。自古名山出名剎，神農(nóng)山也不例外。云陽(yáng)寺始建于唐代，原名叫壽圣寺，元中統(tǒng)元年，也就是公元1260年增建了圣果寺。云陽(yáng)寺依山傍水，借助山勢(shì)逐層而上，四組建筑群依次排列在高差5米的四級(jí)平臺(tái)上，在鼎盛時(shí)期總建筑面積達(dá)到了0多平方米。可惜的是古老的云陽(yáng)寺多處已毀于戰(zhàn)火，只留下一些頹垣殘壁在訴說(shuō)著歷史的滄桑。不過(guò)從遺址上仍能看出當(dāng)時(shí)規(guī)模的龐大，香火的鼎盛。
清靜宮。
大家看，在云陽(yáng)寺東臨就是清靜宮了，它始建于清乾隆年間，內(nèi)有玉皇閣、三皇閣、王母殿等。其最特別的地方是在建筑風(fēng)格上打破了軸線對(duì)稱的佛寺道觀建筑格局，把窯洞和樓閣結(jié)合在一起，且取材全部為石材，堪稱中原古建筑一絕。最珍貴的是，在目前我國(guó)保留下來(lái)3處無(wú)梁建筑群中，清靜宮是唯一一處清代保留下來(lái)的無(wú)梁建筑群。
神農(nóng)步道。
各位游客，眼前這條全部用青石鋪就的步道就是神農(nóng)步道，神農(nóng)步道從云陽(yáng)寺過(guò)西貝澗達(dá)紫金頂，是專(zhuān)門(mén)供游客登山的步道。該步道全長(zhǎng)3000米，總臺(tái)階4321個(gè)。入口處臺(tái)階為99級(jí)，這是因?yàn)橄鄠餮椎凵褶r(nóng)是通過(guò)99盤(pán)山路來(lái)往于天地之間，中華民族自古又深受道家思想的影響，認(rèn)為九是最為吉祥的數(shù)字。
神農(nóng)步道從5月開(kāi)始修建，計(jì)劃工期為1年時(shí)間，由于沁陽(yáng)市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，通過(guò)大力投資和全民動(dòng)員，整條步道僅用了5個(gè)月時(shí)間便已經(jīng)全部竣工了。神農(nóng)步道總共用去了16萬(wàn)塊青石，為了不破壞神農(nóng)山的自然風(fēng)貌，全部石料都從外地購(gòu)買(mǎi)。由于神農(nóng)山地勢(shì)比較陡峭，所用的石塊等原材料不能直接用機(jī)械設(shè)備運(yùn)輸，全部靠人工背扛，所以僅運(yùn)輸費(fèi)就比原材料費(fèi)高出3倍，總投資達(dá)800萬(wàn)元人民幣。因此，神農(nóng)步道不是一條普通的青石道，而是一條由沁陽(yáng)市44萬(wàn)人民的希望和汗水鋪成的“黃金道”。走在神農(nóng)步道上面，每走一級(jí)，您都會(huì)感受到沁陽(yáng)人民對(duì)你的美好祝愿，那就是高興而來(lái)，平安而歸。來(lái)吧，朋友們，加把油，我們開(kāi)始新的征程了!
八仙峰。
各位游客，在這個(gè)位置上，大家向我手指的方向看，在云陽(yáng)河?xùn)|南山坡，云陽(yáng)寨門(mén)右上方，有八座錯(cuò)落有致的山峰在暮然回轉(zhuǎn)，呈叩拜狀面向東北、其山勢(shì)獨(dú)特，令人遐想不已，它就是“八仙峰”。相傳這八座山峰就是傳說(shuō)中的“八仙”所化。傳說(shuō)“八仙”曾在紫金頂尋訪太上老君李耳，因李耳云游未歸不能相見(jiàn)，當(dāng)他們就要離開(kāi)云陽(yáng)河的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)東山之巔有老君的仙蹤，旋即折身回拜，所以這八座山峰就形成了“八仙拜祖”的景觀。尤其日出前后，東山云霧繚繞，紫氣升滕，八仙峰更顯道氣仙風(fēng)，活靈活現(xiàn)。那么，八仙們叩拜的太上老君又在哪里呢?不要著急，讓我們?cè)偻靶?，鑼鼓亭下再?jiàn)分曉。
鑼鼓亭。
俗話說(shuō)：鑼鼓亭下聽(tīng)鑼鼓，理所當(dāng)然。這里就是聽(tīng)鑼鼓之聲的最佳所在?，F(xiàn)在，我們從這兒往東山崖下看，所看到的山洞就是鑼鼓洞，鑼鼓聲就是從那個(gè)山洞里傳出來(lái)的。相傳每年除夕之夜，隨著鞭炮聲聲，從這里過(guò)往的人們就可以聽(tīng)到從洞中傳出鑼鼓的聲音，于是人們就把這個(gè)山洞稱為鑼鼓洞。
老君峰。
剛才我們看了“八仙峰”，聽(tīng)了一段“八仙拜祖”的故事，現(xiàn)在從這里就可以看到老君峰了。東山之下，那座似人非人、似仙非仙的孤峰，就是“老君峰”。
虎頭山。
各位游客，八仙峰的南側(cè)，云陽(yáng)寨的右上方，一塊巨石酷似一只半蹲姿勢(shì)的老虎，威風(fēng)凜凜，虎視耽耽，好象是云陽(yáng)寨的天然“守門(mén)神”，又好象一只威猛的“鎮(zhèn)山虎”，日夜守護(hù)著山口道路和云陽(yáng)寨門(mén)，當(dāng)?shù)厝藗儼阉凶觥盎㈩^山”。
第二景段：鑼鼓亭——伏羲殿。
合婚石。
在云陽(yáng)河拐彎處的河道里，有塊特別的石頭，當(dāng)?shù)氐娜藗兘兴昂匣槭?。本是一塊看似平淡無(wú)奇的石頭，卻有一段離奇的傳說(shuō)故事：相傳在上古時(shí)期，世間洪荒遍野，萬(wàn)戶滅絕，天地之間只剩下伏羲和女?huà)z兄妹二人。為繁衍后代，締造人類(lèi)，伏羲提出要和女?huà)z成親，女?huà)z說(shuō)什么也不同意：“哪有兄妹成婚的道理”，但仔細(xì)想想，也沒(méi)有什么好辦法，只好說(shuō)道“只要上合天意，下順地理，咱們就結(jié)婚”?？稍鯓硬潘闵虾咸煲饽?女?huà)z提出在東西山頭上各點(diǎn)燃兩堆山火，若冒起的青煙能結(jié)合在一起，就算合了天意。于是，伏羲上了西山頂，女?huà)z上了東山頂，各自撿了一堆山柴點(diǎn)了起來(lái)，只見(jiàn)兩股青煙，裊裊升起，突然刮來(lái)一股旋風(fēng)把兩股煙攪到了一起，在云陽(yáng)河谷上方互相纏繞，直沖云霄。天意已明，該輪到下順地理了。女?huà)z又提出了從山頂往山下滾石頭，若滾下的石頭能結(jié)合在一起，就算下順地理。兩人又登上山頂，同時(shí)將兩塊大石往山下推。山石踏坡飛巖，在河底相撞，發(fā)出轟隆隆的巨響，牢牢地合在一起，于是，伏羲對(duì)女?huà)z說(shuō)：“這次順了地理，咱們?cè)摻Y(jié)合了吧?”伏羲、女?huà)z便就此結(jié)合，拜為夫妻。為紀(jì)念這件事，人們就把他們滾下山谷的那塊巨石稱為“合婚石”。據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v，未婚的男女只要手拉手，肩并肩地登上那塊石頭，并從上面走過(guò)，那么將來(lái)倆人一定會(huì)婚姻美滿、白頭到老。這塊石頭至今仍保存在云陽(yáng)河谷底，中間有一道青紋，一邊是龍紋，一邊是蛇紋，分別代表伏羲和女?huà)z。
伏羲峰。
走過(guò)鑼鼓亭之后，展現(xiàn)在我們面前的這座巍峨挺拔的山峰就是伏羲峰。朋友們看，這伏羲峰既象一塊巨石，又是一座山峰，平地拔起，巍然屹立，偉岸壯碩，挺拔威武，展現(xiàn)出了一種陽(yáng)剛之美。相傳伏羲是人類(lèi)的始祖，因此又稱為始祖峰。據(jù)史書(shū)記載，玄宗皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝等帝王和李商隱、韓愈、何塘等名人雅士都曾經(jīng)來(lái)這里拜謁過(guò)我們的祖先，并留下諸多千古絕句。
女?huà)z洞。
俗話說(shuō)：無(wú)獨(dú)有偶，在陽(yáng)剛威武的伏羲峰旁邊果真有一個(gè)陰柔秀美的女?huà)z洞相依相伴。女?huà)z洞是女?huà)z峰半山腰的一個(gè)天然洞穴，洞體為蛇形，從外到里，越來(lái)越小，越來(lái)越細(xì)，婉蜒深入山體，其洞深無(wú)人可測(cè)。如果說(shuō)伏羲峰展現(xiàn)的是一種男性之美，那么女?huà)z洞展現(xiàn)給人們的恰似一種女性之美。陰陽(yáng)之形，天然成趣，象征著人類(lèi)的生命之源，激起人們無(wú)限遐想。女?huà)z洞還有一個(gè)傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)神話中人首蛇身的女?huà)z就是誕生和居住在這里。源于人們對(duì)生命延續(xù)的崇敬和懷想，當(dāng)?shù)匾恍┒嗄瓴辉心信?lái)這里求拜起子，心誠(chéng)則靈、多有應(yīng)驗(yàn)。
分身石。
平臺(tái)下面這塊長(zhǎng)、寬、高約1米見(jiàn)方的石頭，表面上比較光滑平整，卻又縱橫分布著無(wú)數(shù)道條狀裂紋，就象是用刀剁過(guò)的痕跡，當(dāng)?shù)厝私兴胺稚硎?。相傳伏羲和女?huà)z好不容易成婚之后，滿指望生兒育女，繁衍人類(lèi)，可曾想女?huà)z懷胎十月，一朝分娩，竟生下一個(gè)肉蛋。女?huà)z傷心至極，把肉蛋扔到這塊石頭上，掄起石刀將其剁成了肉沫，隨后，把刀一撂轉(zhuǎn)身回洞大哭起來(lái)。這時(shí)候，從遠(yuǎn)處突然飛來(lái)了兩只金鳳凰，把那些肉沫一一叨走。這兩只金鳳凰飛到東，將肉沫丟下一些，然后在飛到西再丟下一些……就這樣，過(guò)了整整九九八十一天，這些肉沫聚天地之靈氣，納日月之精華，一下子都變成了人。自此，天下人丁興旺，處處充滿了生機(jī)。原來(lái)，這一鳳一凰是老天爺派下來(lái)的，那只雄鳳凰撒下的肉沫都變成了男人，個(gè)個(gè)長(zhǎng)的高大健壯，頂天立地；那只雌鳳凰撒下的肉沫都變成了女人，個(gè)個(gè)長(zhǎng)得美麗、秀美，心靈手巧。女?huà)z看后非常高興。后來(lái)，人們就把女?huà)z剁肉蛋的用的這塊石頭取名叫“分身石”。
娃娃場(chǎng)。
朋友們，我們現(xiàn)在的位置就是“娃娃場(chǎng)”。關(guān)于它的來(lái)歷，這里還有一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)。傳說(shuō)伏羲和女?huà)z成婚后一心想讓人類(lèi)成為萬(wàn)物的主宰，可光憑女?huà)z一個(gè)人能生多少孩子呢?倆人陷入了深深的憂愁之中。忽然，有一天夜里，女?huà)z做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)老天爺對(duì)她說(shuō)：“你不用發(fā)愁，你可以挖些黃土，用云陽(yáng)河水和成泥，捏土造人?！钡诙?，女?huà)z就叫伏羲在山前整了一塊平地，挖了些黃土，舀了些云陽(yáng)河水和成泥，動(dòng)手捏泥人。女?huà)z按照自己和伏羲的樣子捏了許多泥人，她把捏好的泥人放到伏羲整好的土地上晾曬。過(guò)了七七四十九，所有的泥人居然都活了，于是，女?huà)z將男女分開(kāi)，還按照各自的模樣，俏麗配英俊，高個(gè)配高個(gè)，為他們配雙結(jié)對(duì)。老天爺?shù)弥畫(huà)z將人按俊丑配對(duì)，急派風(fēng)雨雷電諸神下凡找女?huà)z論理，沒(méi)想到他們把“論理”聽(tīng)成“淋雨”，就一路電閃雷鳴，帶著狂風(fēng)暴雨一路奔來(lái)。女?huà)z見(jiàn)天氣驟變，就趕緊往洞里收泥人，慌亂中把俊丑、高矮、胖瘦不一的泥人混到了一起，還有的泥人被碰斷了胳膊，跌壞了腿，弄歪了鼻，自此世上便有了先天殘疾之人，世上的婚姻也從此改變了以貌結(jié)緣的習(xí)慣。為紀(jì)念女?huà)z捏土造人之功，于是人們便把這里稱為娃娃場(chǎng)。
中華母親石。
大家看，伏羲峰下的平臺(tái)上有一塊五彩斑瀾的巨石，上面形成的圖案是人類(lèi)始祖伏羲和女?huà)z懷抱著中國(guó)區(qū)域圖，因此人們都稱它為中華母親石。關(guān)于它的來(lái)歷，也有一段美麗的傳說(shuō)。傳說(shuō)，女蝸造人后，人類(lèi)慢慢地繁衍開(kāi)來(lái)，他們采摘野果，追獵猛獸，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。忽然有一天，一道晴天霹靂閃過(guò)，接著一聲驚天動(dòng)地的巨響，天空突然裂開(kāi)一道大口子，大雨傾盆而下、淹沒(méi)了田野和村莊，轉(zhuǎn)眼間地上變成了一片洋。女?huà)z看到人們哭喊著四處逃命，就決心要把天空的裂縫補(bǔ)起來(lái)。女蝸背著砍山斧，從東山采來(lái)紅砂石，從西山采來(lái)白玉石，又從南山、北山，中山采來(lái)其他三種顏色的石頭，把他們一起放進(jìn)熔爐里。過(guò)了九九八十一天，終于煉成了與天空顏色一模一樣的五彩石，女蝸就用這些五彩石補(bǔ)住了天空的裂縫。大雨停歇，洪水消退，人們又過(guò)上了自在的生活。相傳這塊色彩奇異的巨石就是當(dāng)年女?huà)z補(bǔ)天后剩下的一塊五彩石。
伏羲殿。
伏羲峰下的這座殿宇是專(zhuān)門(mén)供奉人類(lèi)始祖伏羲和女?huà)z的，叫做“伏羲殿”。原伏羲殿始建于元朝，為全石材構(gòu)造。20，景區(qū)投資100余萬(wàn)元建造了我們現(xiàn)在看到的這個(gè)規(guī)模宏大的伏羲大殿，將原來(lái)的伏羲殿包容在內(nèi)，形成了獨(dú)具特色的殿中殿。關(guān)于這伏羲殿的來(lái)歷，這里還有一段故事。傳說(shuō)伏羲峰下原有伏羲洞，伏羲和女?huà)z在洞中結(jié)合，才有了人類(lèi)息息相傳。據(jù)說(shuō)沒(méi)有子嗣的夫妻，只要到伏羲洞里住上一段時(shí)間，就會(huì)感地氣而懷孕。元朝至正年間，有一對(duì)夫婦結(jié)婚二十多年還沒(méi)有子女，就從老家河陽(yáng)搬到伏羲洞旁居住，一年之后他們真的生了一個(gè)胖小子。為感恩還愿，他們就鑿巖開(kāi)洞，建造了全石材結(jié)構(gòu)的伏羲殿，以表紀(jì)念。
清歌臺(tái)。
朋友們，在女?huà)z洞的旁邊有三間廊臺(tái)，相傳女?huà)z曾在此放聲高歌，故得名：清歌臺(tái)。站在清歌臺(tái)上引吭歌唱，鑼鼓洞里會(huì)傳出伴奏的鑼鼓聲聲，四面青山發(fā)出陣陣和鳴，歌聲在山。
風(fēng)景導(dǎo)游詞篇九
然而卓文君與司馬相如私奔的時(shí)候，司馬相如當(dāng)時(shí)的生活并非琴書(shū)雅集，詩(shī)酒逍遙，風(fēng)月無(wú)邊。由于梁王的短命去世，賓客星散，司馬相如回到老家成都，而家里已是父母雙亡，家徒四壁，在無(wú)以自立的情況下，他抱著迷茫的希望來(lái)到邊陲小縣臨邛投靠擔(dān)任縣令的好友王吉，寄人籬下。聯(lián)系到當(dāng)年司馬相如的志向，當(dāng)年的生活，算得上是十分的失意，十分地潦倒了。
自古官商一家，大財(cái)主與當(dāng)?shù)毓賳T一般都有交往，卓王孫認(rèn)識(shí)臨邛縣令王吉，就一點(diǎn)也不奇怪了。王吉與司馬相如是好朋友，司馬相如閑居成都，到臨邛來(lái)看王吉，正好遇上卓王孫大宴賓客，社會(huì)名流、達(dá)官貴人，相聚一堂。王吉自然成為當(dāng)日的貴賓，而王吉的.朋友司馬相如，當(dāng)然不能怠慢，就這樣，司馬相如又認(rèn)識(shí)了卓王孫，并成其為座上賓。經(jīng)王吉這位當(dāng)?shù)刈罡咝姓L(zhǎng)官“隆重推出”后，司馬相如在宴會(huì)上即興撫琴。
琴聲傳入后院，新寡的卓文君正在娘家修養(yǎng)身心，乍聞琴聲，精神不由一振，喚過(guò)丫環(huán)一問(wèn)，方知是大才子司馬相如來(lái)了，便款步來(lái)到垂簾后面窺視。此時(shí)，司馬相如正傾心彈琴，身子隨著音符搖動(dòng)，那姿勢(shì)瀟灑極了……許久，相如偶一抬頭，發(fā)現(xiàn)門(mén)簾里有一窈窕身影，正定定地注視著自己。
也許，他當(dāng)時(shí)會(huì)略略分神，琴聲也有點(diǎn)亂了。也許，他會(huì)彈得更投入，琴聲更好聽(tīng)了。那一切不可能重現(xiàn)，我們只能去猜想?；蛟S，這隔簾一瞥——就是“一見(jiàn)傾城，再見(jiàn)傾國(guó)。”古代成都經(jīng)典的愛(ài)情故事，就在那隔簾一瞥之中寫(xiě)就了。
風(fēng)景導(dǎo)游詞篇十
各位游客們：
歡迎諸位來(lái)江西龍虎山參觀游覽。
龍虎山風(fēng)景名勝區(qū)位于鷹潭市郊西南20公里處，是道教的發(fā)祥地，在1988年被評(píng)為國(guó)家4a級(jí)風(fēng)景名勝旅游區(qū)。全景區(qū)面積有200多平方公里。它的原名為云錦山后來(lái)因?yàn)榈谝淮鞄煆埖懒暝谠棋\山下煉“九天神丹”丹成而龍虎現(xiàn)，因此而改名為龍虎山。
我國(guó)是一個(gè)多宗教的國(guó)家，主要有道教、佛教、基督教等等。在這些宗教當(dāng)中只有道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)在五千年前我國(guó)就出現(xiàn)了道家。最早軒轅黃帝曾在肅州崆峒山，問(wèn)道于廣成子。廣成子居崆峒山，授黃帝自然之經(jīng)是為道家傳道之始。到了東漢后期政治上逐漸形成了外威與宦官兩大集團(tuán)的爭(zhēng)權(quán)奪利豪強(qiáng)兼并大量的土地、廣大的農(nóng)民喪失了土地后成為流民，再加上連年的自然災(zāi)害、溫疫的流行為了求得生存和解脫，唯有求助于鬼神。而統(tǒng)治者見(jiàn)自己的統(tǒng)治地信搖搖欲墜，也只有以迷信來(lái)麻弊，這樣就為漢末道教的形成創(chuàng)造了條件。
而張道陵就是在這樣的環(huán)境下創(chuàng)立了正一道，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)凡是入道者都要交五斗米作為入道的費(fèi)用所以又稱為五斗米道。張陵是留侯張良九世玄孫，他出生于東漢光武帝建武十年（34年）浙江天目山，7歲時(shí)讀《道德經(jīng)》十多遍后就懂得其中的意義；對(duì)于天文、地理、河圖、洛書(shū)、讖緯之書(shū)，都能領(lǐng)會(huì)它們的奧妙。在他26歲時(shí)，二次任江州（四川重慶）縣令，后來(lái)辭官退隱北邙山（河南洛陽(yáng)縣境），修煉三年?！竞髞?lái)朝延征為博士，他稱病不起。漢和帝永元元年，和帝聽(tīng)說(shuō)他是得道之人，以三品印綬，駟馬車(chē)等征為太博。后封冀縣候三詔不就”?！吭谒?7歲時(shí)攜弟子王長(zhǎng)從淮入江西鄱陽(yáng)登樂(lè)平雩子峰，溯信江入貴溪云錦山煉“九天神丹”。丹成后又在西佩源壁魯洞得神虎秘文。順帝年間，張陵已高齡90余歲，聞四川巴蜀一代鬧溫役，于是就帶著弟子入蜀。張陵入蜀后，居鶴鳴山（亦名鵠鳴山，在四川崇慶縣境），繼續(xù)收徒設(shè)教，建立道教基層組織等活動(dòng)。
人人都說(shuō)我們龍虎山有三絕，一絕是：進(jìn)道都仙府，溯道教之源。所謂道都仙府就是我們要去的上清天師府。在我們龍虎山道教最頂盛的時(shí)期，在上清鎮(zhèn)共建有十座道宮、八十一座道觀、五十座道院。其中有三座最為出名，第一個(gè)是上清宮，相信大家都知道水滸中的一百零八將就是出自上清宮的鎮(zhèn)妖井中。上清宮位于上清古鎮(zhèn)的東面距天師府約二華里，是一座規(guī)模宏偉的宮殿，它不僅居江南道教宮觀之冠，而且在全國(guó)也是首屈一指。是歷代天師闡教演法、傳道授箓的主要宗教活動(dòng)場(chǎng)所，也是正一道高道修真養(yǎng)性的閬苑。也就是天師的辦公室。在它規(guī)模最大時(shí)曾建有二宮、十二殿、二十四院。但最可惜的是這個(gè)宏偉建筑在民國(guó)十九年（1930年）因幾個(gè)乞丐在長(zhǎng)廓下烤火一不小心被一場(chǎng)大火給燒毀了。本來(lái)一些海內(nèi)外的道徒都想集資重建上清宮，但我們的鷹夏鐵路線又下好從中穿插而過(guò)，所以已經(jīng)根本無(wú)法修復(fù)了，所以我們現(xiàn)在只能從天師府所保存著的上清宮沙盤(pán)圖中一矚上清宮的宏偉了。
另一個(gè)建筑是正一觀，正一觀是歷代天師收學(xué)徒的地方，說(shuō)通俗些就是天師的學(xué)堂。
天師府坐落在上清古鎮(zhèn)的中部，在宋朝時(shí)始建于上清鎮(zhèn)關(guān)門(mén)口。元延六年（1319年）遷至上清長(zhǎng)慶里，就是現(xiàn)在的天師府了。是歷代天師起居飲食的地方，也可以說(shuō)是天師的家。天師府現(xiàn)以被例為全國(guó)二十一座重點(diǎn)開(kāi)放的宮觀之一。
龍虎山的二絕是“丹山碧水”。丹山碧水中山指的是龍虎山的99山峰、24巖石。它們屬于點(diǎn)形的丹霞地貌。大多不高約在50米——200米之間，最高的也只有800多米。這些山石形成大約在一億二千萬(wàn)年前的晚白堊至八千萬(wàn)年前的第三紀(jì)。當(dāng)時(shí)這里曾是一片汪洋大海，由于紅色砂礫石不斷的下沉與海底的泥頁(yè)巖、鵝卵石交結(jié)而成大小不一的赤石巖群。在赤石巖層形成后，發(fā)生了造山運(yùn)動(dòng)，即喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)。使赤石巖群發(fā)生平緩皺和斷裂，以后第四紀(jì)新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)使斷塊垂直升降。巖層斷裂發(fā)育由于是不同巖層，抵抗風(fēng)化的強(qiáng)度不同，長(zhǎng)期受地表水侵蝕作用，在差異風(fēng)化，重力崩塌的強(qiáng)烈綜合作用下形成了今日的峽谷、峭壁。而丹山碧水中的水指的是素有“小漓江”之稱的瀘溪河。清轍秀麗、婀娜多姿的瀘溪河，發(fā)源于福建的光澤縣，經(jīng)過(guò)龍虎山流入信江最后注入潘陽(yáng)湖。全長(zhǎng)286公里。它由南向北把整個(gè)龍虎山的景點(diǎn)串成一體，我們今天所乘的船筏聯(lián)游大約十幾里地是龍虎山的精華景點(diǎn)所在，很多游客都說(shuō)不游蘆溪河就不算到了龍虎山，其實(shí)這一點(diǎn)也不夸張，蘆溪河不是漓江卻勝似漓江，它以溪水清澈，風(fēng)景秀麗而著稱。一邊看著兩岸秀麗的風(fēng)景，聽(tīng)著動(dòng)人的傳說(shuō)，坐在小小的竹筏上，這種移步成畫(huà)的感覺(jué)真的是非常的`浪漫。
風(fēng)景導(dǎo)游詞篇十一
甘肅自古就有許多奇觀。酒泉占據(jù)了不到一半的奇觀。去之前，做導(dǎo)游的朋友這么跟我說(shuō)的?；貋?lái)后寫(xiě)了這段關(guān)于甘肅旅游的經(jīng)歷，和熱愛(ài)旅游的朋友分享一下我的經(jīng)歷。
據(jù)說(shuō)甘肅的奇觀在酒泉，但我們的第一站是蘭州。去蘭州最大的好處就是可以吃到最正宗的蘭州拉面。這種體驗(yàn)在其他城市的拉面店是沒(méi)有的。這里的拉面味道正宗，價(jià)格也不貴。真的可以稱得上蘭州的文化美食。其實(shí)說(shuō)蘭州拉面是蘭州的城市名片也不為過(guò)。大部分人都知道蘭州也是通過(guò)蘭州拉面知道的。辣拉面，澆上紅辣椒，口感極其刺激，這里的辣椒吃了也不會(huì)生氣。據(jù)說(shuō)它們還有美容的功效。經(jīng)?？吹胶芏鄊m吃拉面，上面放一層厚厚的辣椒。
從蘭州出發(fā)，先去了酒泉。酒泉是個(gè)有典故的名字。相傳漢武帝賜給霍去病的酒，是霍去病倒進(jìn)泉水里，與全軍官兵分享的。這也是酒泉得名的原因。漢代有保存完好的園林。走進(jìn)去仿佛穿越了時(shí)空的隔絕，可以聽(tīng)到千年來(lái)達(dá)汗王朝的精神在呼呼聲和鳴響。時(shí)至今日，這古老的酒泉還在流淌。見(jiàn)證歷史之后，就是見(jiàn)證中華民族的復(fù)興。當(dāng)然，去甘肅也得去敦煌。不用說(shuō)，這里的文化價(jià)值是最熟悉的宣傳。還有“鬼城”的丫蛋地貌，奇特而震撼。
但說(shuō)到地質(zhì)奇觀，張掖的丹霞地貌是不可或缺的。廣東丹霞地貌石柱多，險(xiǎn)奇并重，新疆有五彩迷離的城市。有古詩(shī)詞云。"老龍蛐蛐站在峰壁上，把芙蓉花剪下來(lái)作畫(huà)."據(jù)說(shuō)老謀子的《三槍奇襲》就是在這里拍的，風(fēng)景很好。除了莫高窟，甘肅還有麥積山石窟，兩者都是中國(guó)四大石窟之一。就為了這兩個(gè)文化勝地，值得專(zhuān)程去甘肅，更何況還有那么多其他的風(fēng)景。嘉峪關(guān)，被稱為世界上最宏偉的門(mén)戶，在古代是中國(guó)西北的一個(gè)堡壘。今天，保存完好的城關(guān)和長(zhǎng)城，已經(jīng)失去了原有的防御意義，就像巨大的尸骨一樣，埋藏在空曠的土地上。但看到它，人們?nèi)匀豢梢钥吹竭^(guò)去的篝火，一個(gè)信息來(lái)自家庭的時(shí)代價(jià)值連城。
甘肅就是這樣一個(gè)有很多奇觀的地方，但我在甘肅旅游的經(jīng)歷只能形容的太少了。更何況甘肅風(fēng)光之美，可以用我的文筆來(lái)形容。
風(fēng)景導(dǎo)游詞篇十二
素聞那千峰雋秀、萬(wàn)壑藏云的黃山，不僅以奇松、怪石、云海、溫泉著稱于世，還以那七十二峰、二十四溪、十六泉、飛瀑、巖洞等勝景而吸引著游人。許多美妙動(dòng)人的神話傳說(shuō)，又給黃山染上了一層神秘的色彩。
下了汽車(chē)，就見(jiàn)逍遙溪水清澈見(jiàn)底，兩岸青松翠竹，樹(shù)影婆娑。仰首望去，峰巒聳立云天。聽(tīng)人說(shuō)倘遇宿雨初晴的日子，就能看到云霧像美麗的輕紗，時(shí)而填滿千峰萬(wàn)壑，成為海天一色;時(shí)而推出萬(wàn)座峰巒，顯得蒼渾深遠(yuǎn)?？上覀兾茨艿靡?jiàn)。穿過(guò)觀魚(yú)亭，登上桃花峰，一處飛瀑?gòu)姆迳系亩纯陲w濺而下，好像珠簾垂掛在洞前，因而得名“水簾洞”。我們拾級(jí)而上，享受著沿途如畫(huà)的奇景。第一個(gè)小憩的地方是慈光閣，閣的四周群山環(huán)抱，茂林修竹掩映，環(huán)境幽靜清涼。路過(guò)立馬橋，絕壁上刻著幾丈高的大字：“立馬空東海，登高望太平”，顯得剛勁有力。在橋上可看到青鸞峰腰上的冰川擦痕，抬頭還能遙望天都峰上的“鯽魚(yú)背”。
走了一路，又累又渴，就在天門(mén)坎小憩一會(huì)兒。這里山巒奇秀，怪石嶙峋，“金雞叫天門(mén)”、“天鵝孵蛋”、“松鼠跳天都”、“五老上天間”等怪石，個(gè)個(gè)栩栩如生，惟妙惟肖。特別是天梯旁亭亭玉立的石人，像一古裝仕女。她正面有塊矮小的巖石，像一位跪地下拜的童子。啊!那是聞名于世的“童子拜觀音’。還有那些在波瀾壯闊的峰海中正爭(zhēng)相崛起的怪石，好似無(wú)數(shù)明珠撒落其間，使黃山越發(fā)顯得綺麗動(dòng)人。這些奇石千姿百態(tài)，逼真有趣，似人，似海，似禽，似獸，簡(jiǎn)直是立體的畫(huà)，無(wú)聲的詩(shī)。有的氣勢(shì)磅礴如“鰲魚(yú)戲海”;有的小巧玲瓏如“孔雀開(kāi)屏”。過(guò)了“天上玉屏”，就見(jiàn)一巨石橫架于兩山間，白云浮騰，稱之“天橋”。過(guò)了天橋就是天都峰最驚險(xiǎn)的一段——“鯽魚(yú)背”，長(zhǎng)十幾米，寬不到一米，兩邊懸崖絕壁，曾有：飛鳥(niǎo)難落腳，猿猴愁攀登”的佳句作證。一上“鯽魚(yú)背”，雖有鐵索保護(hù)，我們還是小心謹(jǐn)慎，惟恐一失足成千古恨。這時(shí)我們頭頂藍(lán)天，腳踏煙云，俯瞰群峰，有的矗立天際，有的沉入“海底”，腳下云霧像潺潺的溪水，歡快的鷹雀在眼底飛翔。登上天都峰頂，看到“登峰造極”的石刻。不錯(cuò)，極目遠(yuǎn)眺，云山相接，江河一線;俯視群山，千峰秀色，松濤呼嘯，如驚濤拍岸，頓覺(jué)心曠神怡，其樂(lè)無(wú)窮。
游罷天都峰，經(jīng)原路返回峰腳，穿“一線天”，過(guò)“蓬萊三島”。在玉屏峰上有一棵破石而長(zhǎng)、壽逾千年的古松，仿佛在向我們揮手致意，這就是馳名中外的迎客松，它是黃山的象征。松多是黃山的特點(diǎn)，素有“無(wú)峰非石，無(wú)石不松”之美稱。黃山松針葉短粗而稠密，頂如平削，干曲枝虬，常年蒼翠。它們或立，或臥，或仰，或俯，百態(tài)千姿，引人入勝。那陪客松、送客松、望客松、探海松等都神奇而秀麗。特別是在北海散花塢中，有一石峰矗立于松濤中，像一枝粗壯的毛筆，其“筆端”有一奇松從石縫中盤(pán)旋而出，宛如一簇盛開(kāi)的鮮花，所以稱為“夢(mèng)筆生花”。目睹此景，不少游人連聲贊道：“妙!妙!妙!”黃山松不僅有奇特的形態(tài)，壯觀的氣勢(shì)，還有更令人嘆服的堅(jiān)忍不拔的性格：不怕風(fēng)霜，不畏嚴(yán)寒，郁郁蒼蒼，四季常青，而且只需少量沙土，就能頑強(qiáng)生長(zhǎng)，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，青春煥發(fā)，多姿多彩!這既頗具哲理，又那么富有詩(shī)情畫(huà)意。
離開(kāi)文殊院，告別迎客松，穿過(guò)百步云梯，來(lái)到“云?！?。一股山風(fēng)吹來(lái)，云霧時(shí)而消失，時(shí)而聚攏，時(shí)而向左，時(shí)而向右，時(shí)而回旋，時(shí)而舒展，變幻無(wú)窮，綽約多姿，恰似身纏絲絹半遮面、婀娜多姿惹人愛(ài)的少女，而自己也仿佛置身于云霧繚繞的“仙境”中。俯首望去，眼前卻又是另一番景象：云鋪深壑，絮掩危巖，汪洋無(wú)際，真是“妙在非海，而確又似海”了。那遠(yuǎn)近大小的峰巒，隱現(xiàn)于云霧之中，似海中“島嶼”。那虛無(wú)縹緲的云霧，隨氣流快慢緩急，忽兒平靜，忽兒蕩漾，拍打著無(wú)數(shù)暗礁島嶼，使人如置身于“祥云縹緲繞靈鷲，霞光噴射沖斗牛;奇花異草馨瑤池，龍吟鳳舞度千秋”的幻境之中。
難怪陳毅元帥在飽覽黃山之后，贊不絕口，把黃山推為“天下第一山”哩!
風(fēng)景導(dǎo)游詞篇十三
各位游客朋友，今天我們要去游覽觀光的景區(qū)是吐魯番葡萄溝。新疆是我國(guó)最大的葡萄產(chǎn)區(qū)，也是我國(guó)栽培葡萄的發(fā)源地。尤其在吐魯番，葡萄種植面積占全疆的90%以上，簡(jiǎn)直成了“葡萄王國(guó)”。在新疆各族人民中傳唱，同時(shí)也唱遍全國(guó)的“吐魯番的葡萄熟了，阿娜爾罕的心兒醉了”的美妙歌詞，就充分表達(dá)了人們對(duì)葡萄的贊美之情，葡萄也成了新疆“瓜果之鄉(xiāng)”的象征。
2007年，吐魯番葡萄溝景區(qū)被評(píng)為國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)。下面就讓我們前往吐魯番最美麗的地方葡萄溝，去體會(huì)一下阿娜爾罕陶醉的心情吧！
各位游客朋友，現(xiàn)在我們的汽車(chē)正行駛在火焰山旁，山的西端就是葡萄溝。葡萄溝是火焰山山脈中一塊呈南北走向的河谷地，全長(zhǎng)7千米，最寬處約2千米。其間布滿了葡萄園，居住著維吾爾、回、漢等民族的果農(nóng)。倘若您走進(jìn)葡萄溝，就會(huì)看到源于天山的渠水穿谷而過(guò)，樹(shù)木繁茂，空氣濕潤(rùn)，氣候涼爽宜人，與熾熱的火焰山形成了鮮明的反差。舉目遠(yuǎn)望火焰山，低頭近看綠草地，真不愧是炎夏避暑的好地方。
各位游客朋友，我們現(xiàn)在來(lái)到了葡萄園內(nèi)，只見(jiàn)這里的葡萄似遮天的綠云、鋪地的綠毯，片片相接，架架相連，綠蔭蔽日，碩果累累。葡萄溝內(nèi)的葡萄園占地約400萬(wàn)平方米，主要品種有無(wú)核白葡萄和葡萄，還有玫瑰紅、喀什哈爾、比夾干、黑葡萄、索索葡萄等。其果形各異，有球形、卵形、圓柱形、橢圓形等，有的鮮艷似瑪瑙，有的晶瑩如珍珠，而有的碧綠若翡翠。這里年產(chǎn)葡萄逾6000噸，晾制葡萄干300余噸，堪稱“世界葡萄植物園”。
各位游客朋友，現(xiàn)在我們看到的是新疆葡萄中的佼佼者無(wú)核白葡萄，葡萄溝內(nèi)就普遍種植著這種葡萄。瞧！那一串串掛在葡萄架上的果粒橢圓、果呈淺黃綠色的“綠色珍珠”就是無(wú)核白。它皮薄肉脆，汁多味甜，鮮果含糖量達(dá)24%以上，超過(guò)了美國(guó)加利福尼亞州葡萄的含糖量，成為世界上最甜的葡萄。由于它沒(méi)有籽，最適合晾制葡萄干，晾干后其含糖量可達(dá)75%以上，并含有蛋白質(zhì)、有機(jī)酸等多種養(yǎng)分，是營(yíng)養(yǎng)豐富的干果佳品。晶螢如玉的無(wú)核白葡萄干，色澤碧綠鮮艷，食之酸甜可口廠被稱為“中國(guó)綠珍珠”。還有，栽培面積居第二位的是葡萄，它果粒呈長(zhǎng)柱形或紡睡形，果皮薄而韌，汁多而肉質(zhì)松脆，沒(méi)有香味，但特別甜。值得一提的是，吐魯番盆地由于具有地勢(shì)低洼、氣溫高、降水少、太陽(yáng)輻射強(qiáng)等獨(dú)特的自然條件，因此所有葡萄都沒(méi)有病蟲(chóng)害，更不需噴灑農(nóng)藥，從而使新疆葡萄干這一品牌名揚(yáng)海內(nèi)外，成為難得的天然果品。
各位游客朋友，現(xiàn)在我們看到的那種平頂、長(zhǎng)方形、土木結(jié)構(gòu)的小房子，就是專(zhuān)門(mén)為晾制葡萄干而蓋的晾房。晾房墻壁是由土塊砌成的有孔花墻，長(zhǎng)方形的小孔主要起到自由通風(fēng)的作用。晾房的門(mén)多設(shè)在北邊或東邊，這樣一方面可減少陽(yáng)光的射人，另一方面在運(yùn)輸葡萄時(shí)，如晾房一時(shí)容納不下，可暫時(shí)放在晾房外北墻邊，數(shù)小時(shí)肉不會(huì)被陽(yáng)光照到，制干后的品質(zhì)不變。在吐魯番，這樣的晾房隨處可見(jiàn)，但多數(shù)建造在山坡高處或溝岸上地形開(kāi)闊平坦、通風(fēng)和干燥等條件良好的地方。
說(shuō)到這里，大家或許已經(jīng)明白了吐魯番的葡萄干是怎么制作的吧！它既不同于其他國(guó)家利用陽(yáng)光曝曬，也不是利用人工加溫烘干，而完全是憑借干燥溫暖的氣候自然風(fēng)干的。這樣完全保存了葡萄果實(shí)中的葉綠素，使葡萄干呈綠色，這在世界上也算得上是獨(dú)占鰲頭了。吐魯番除了葡萄干外，葡萄酒也非常有名，色香味倶佳，而且釀制歷史十分悠久。
唐代詩(shī)人王翰曾有詩(shī)贊道：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。”詩(shī)人的名句，將葡萄美酒的神韻與馳騁疆場(chǎng)的將軍的豪邁氣概描述得出神人化。
游客們，現(xiàn)在我們來(lái)到了葡萄溝的北部，前面一塊大理石碑上寫(xiě)著“葡萄溝”三個(gè)字，葡萄溝流水潺潺，葡萄滿架。我們漫步在葡萄長(zhǎng)廊，宛若暢游江南園林，渾然不知身處烈日炎炎的火焰山中。
穿過(guò)石橋，置身在葡萄王國(guó)中，只見(jiàn)懸崖絕壁的砂礫層中滲出的泉水，匯流成池，池中游魚(yú)，仿佛也和游人一樣，怡然自樂(lè)，魚(yú)樂(lè)人亦樂(lè)，泉清心更清。大家可在此攝影留念。各位朋友，吐魯番旅游區(qū)內(nèi)還有葡萄博物館、葡萄酒品嘗、民俗館等其他參觀設(shè)施以及少數(shù)民族民樂(lè)表演，休息片刻后我們?cè)偃⒂^欣賞。
風(fēng)景導(dǎo)游詞篇十四
旅客朋友們，大家好！我是你們的導(dǎo)游。我姓×，大家稱呼我×導(dǎo)就是了。歡迎大家到東西巖風(fēng)景名勝區(qū)旅游。在開(kāi)始欣賞風(fēng)景之前，我把這里的基本情況向大家作個(gè)概略介紹。東西巖雄偉奇特的丹霞山水，形成和發(fā)展于中生代，被雕琢于新生代。它的演化歷史，經(jīng)歷了從海洋到陸地、從活動(dòng)到穩(wěn)定的發(fā)展歷程。
遠(yuǎn)在8億年前，浙東南地區(qū)經(jīng)歷了晉寧運(yùn)動(dòng)后，長(zhǎng)期隆起，結(jié)束了海侵歷史和海相沉積。當(dāng)咸澀的海水緩緩?fù)巳ヒ院螅@片裸露的大地，從此經(jīng)歷著漫漫歲月的風(fēng)雨侵襲和自然剝蝕。
中生代時(shí)，燕山運(yùn)動(dòng)又一次震撼浙南大地，板塊俯沖造就了強(qiáng)烈的地殼斷裂，在斷裂帶南東側(cè)的地塊大幅度下沉，形式了東西巖這一帶陸相簸箕型斷陷盆地。
1億多年前的白堊紀(jì)時(shí)期，東西巖盤(pán)地內(nèi)水網(wǎng)縱橫，氣候濕潤(rùn)，雨量充沛，到處都是茂密的叢林，大片綠地包圍著眾多的池塘。在叢林周?chē)退虻貛?，成群的恐龍?jiān)谟崎e地覓食和嬉戲。我們現(xiàn)在還能看到在湖盆早期形成的蚌、螺、昆蟲(chóng)、蕨類(lèi)動(dòng)植物化石，和流紋巖石泡。
那個(gè)時(shí)候，湖盆外圍高山環(huán)繞，含有鐵質(zhì)的巖石砂土，被四周的河流沖刷到湖盆內(nèi)，在強(qiáng)烈氧化的濕熱環(huán)境中，經(jīng)歷了千百萬(wàn)年的日積月累，從而形成了巨厚的紅色砂礫巖層。這種巖石形成的地貌，廣東的仁化丹霞山最為典型，因此稱之為丹霞地貌。東西巖的地質(zhì)山體，就是白堊系方巖組紫紅色砂礫巖構(gòu)成的典型丹霞地貌山體。
當(dāng)?shù)刭|(zhì)歷史進(jìn)入到6500萬(wàn)年前的新生代之后，喜馬拉雅山造山運(yùn)動(dòng)使地殼普遍抬升，盆地面積不斷縮小，湖水干涸，原先覆蓋著巨厚紅層的湖盆，這時(shí)開(kāi)始逐漸隆起，形成原始的東西巖山體。在湖盆抬升隆起的同時(shí)，地塊內(nèi)產(chǎn)生了一系列的垂向斷裂，將紅層山體切割成巨型巖快，最終形成了現(xiàn)在景區(qū)內(nèi)峰巖溝谷的展布格局。丹崖赤壁，峽谷洞天，這就是地質(zhì)運(yùn)動(dòng)造化的東西巖。
東西巖景區(qū)還是著名的畬鄉(xiāng)，老竹畬族鎮(zhèn)政府離景區(qū)不到兩公里。四周的村莊，都是畬民居住之地。畬族是一個(gè)能歌善舞的民族。不瞞大家，我奶奶當(dāng)年就是有名的畬族女歌手，唱歌唱來(lái)了我爺爺。在這里旅游，你不但可以欣賞到美麗的自然風(fēng)光，還會(huì)體味到濃濃的畬鄉(xiāng)風(fēng)情。這里還是出名酒的地方。宋代名酒《金盆露》就產(chǎn)自東西巖的曳嶺腳村。此酒當(dāng)時(shí)曾譽(yù)滿朝野，佳話文壇，甚至列為朝廷貢酒。宋代田錫作著《粬本草》、元代宋伯仁所著《酒小史》等古籍中，對(duì)金盆露酒均有記載。宋伯仁在其著所列酒凡106種，金盆露排名第11。元代戚輔之所著《佩軒客談·續(xù)〈曲消舊聞〉酒名》中，舉名酒12種，金盆露名列第7。在當(dāng)今仍在廣泛使用的1915年初版的工具書(shū)《辭源》中，有關(guān)金盆露酒的詞條赫然在目。金盆露酒的釀制工藝一直傳承到今天，現(xiàn)東西巖的各村各戶都有釀制，大家如在“農(nóng)家樂(lè)”就餐的話，不妨一嘗。
好了，一些基本情況先給大家介紹到這里，現(xiàn)在請(qǐng)大家跟我一起，進(jìn)入景區(qū)游覽。
風(fēng)景導(dǎo)游詞篇十五
客松吧！現(xiàn)在在我們眼前的就是迎客松。迎客松，在黃山玉屏樓左側(cè)，文殊洞之上，倚青獅石破石而生，高10米，胸徑0。64米，地徑75厘米，枝下高2。5米，樹(shù)齡至少已有800年，黃山四絕之一，其一側(cè)枝椏伸出，如伸出一只臂膀歡迎遠(yuǎn)道而來(lái)的客人，雍容大方、姿態(tài)優(yōu)美！我手指指的地方，就是送客松。送客松規(guī)模大，枝繁葉茂、不計(jì)其數(shù)，枝干長(zhǎng)，像一只只手展開(kāi)，在送客，好似在說(shuō)：親愛(ài)的游客們，你們好，感謝你們來(lái)到黃山游玩，歡迎下次再來(lái)！接下來(lái)，游客們可以拍照留念，路程中請(qǐng)不要亂扔垃圾，做個(gè)文明游客，謝謝大家，玩的愉快！
