范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
文化傳承座談會講話精神篇一
在承襲傳統(tǒng)文化的過程中，我們不僅獲得了唾手可得的知識和技能，更是收獲了一種更深層次的精神體驗和感悟，同時也領悟到了一些傳承文化的心得體會。
第一段：傳承文化是一種精神力量的傳承。
傳統(tǒng)文化是一種精神力量，是我們歷史、生活和靈魂的表現(xiàn)。故而傳承文化，本質(zhì)上是傳承一種精神力量。在我們的日常生活中，不論是在學習古典詩詞、書畫、傳統(tǒng)節(jié)日還是在從事傳統(tǒng)手工藝等活動，都是一種傳承精神的生動表現(xiàn)。通過這些活動，我們感知到傳統(tǒng)文化的不朽魅力，也接觸到了千百年來那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術，窺探了我們祖先們對于文化領域的睿智和聰敏。我們從這些中領悟到的不僅是傳統(tǒng)文化中那種博大精深的精神，更多的是那種強大的文化自信和文化自覺。
第二段：傳承文化非常重要的意義是文化傳承。
文化傳承是中國及其他國家不斷發(fā)展的原因之一，中國文化中包含有大量的美學、哲學、智慧、道德等等，這種文化代代相傳，將一些重要的價值觀傳遞給下一代。在文化傳承的過程中，社會、歷史和人類文化的變遷、融合和轉(zhuǎn)化都得以反映。我們所說的傳統(tǒng)文化，不僅是一種遺產(chǎn)和寶藏，更是一種文化代際傳承和不同文化體系間溝通的重要手段。文化傳承的意義不僅是由于其實現(xiàn)了時空跨越的人類交流，更在于文化是人類固化的精神和思想體系，是一種不如時代變遷而變薄的傳承。
很多傳統(tǒng)文化是需要身心靈的修煉和錘煉，例如中國的武術和太極拳，都是需要身體技能和內(nèi)心修煉的結(jié)合，雖然需要不斷的練習與修行，但卻是一種可深挖的沉淀，如果正確的掌握和實踐，能讓人們以一種特別的方式，看待世界和生命，憑借其所散發(fā)出的能量和養(yǎng)分，能給我們帶來一種身心塑聲、清醒融合的體驗。不同文化背后所蘊含的思想、智慧和建議，富有啟發(fā)性，在實踐中帶給了我們豐碩的精神成果，讓我們在充實平凡的生活中，尋得內(nèi)在的歸宿與滿足。
第四段：形成新文化需要傳統(tǒng)文化作為基礎。
文化的發(fā)展不斷更新，包括新技術、新思想，經(jīng)由歷史進步和不斷探究，中國文化從而進入了一種從無到有、從粗到精的新時代。新文化的形成是建立在曾經(jīng)的文化基礎之上的成果，傳統(tǒng)文化的藝術手段和技法，是奠基新文化的基礎。作為新時代人，一個自覺的民族和文化傳承人，我們必須在繼承傳統(tǒng)文化的過程中，不斷推陳出新，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚相結(jié)合，開拓新的文化面貌，生生不息地為文化繁榮做貢獻。
第五段：傳承文化是對自己、對民族、對世界的貢獻。
傳承文化不僅僅是自身修養(yǎng)的提升，更是對于民族和世界的貢獻，能夠有效地維護傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展，推動文化相互交流與互鑒。通過傳承文化，我們開拓人類精神領域，建立國際人類多元文化的橋梁，成就我們民族文化的自信和尊嚴，并且也讓世界看到了華夏文明無盡的真善美。我們傳承文化的過程，就是在以自己的方式為世界注入華夏文化的精華與價值，傳遞文化的能量和信息，為人類文明進程做出自己的一份貢獻。
綜上所述，傳承文化是一件令人自豪的事情，需要我們銘記歷史、致力于傳承、勇于創(chuàng)新、與時俱進。只有傳承文化，才能傳遞歷史的價值、豐富民族的精神、推動文化與社會的發(fā)展。傳承文化更是一個人與生命的交互，是人們實現(xiàn)人類文明進程中的一份內(nèi)在追求，更是一個融合了智慧和情感的建立，帶給我們靈感和啟示，充實了我們前行的步伐，為人類文化多樣化提供了強有力的支撐。
文化傳承座談會講話精神篇二
誦讀經(jīng)典，傳揚文化。經(jīng)典誦讀課程既能在不斷的朗誦中鍛煉學生的普通話能力，更能讓他們接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。下面是關于傳承文化經(jīng)典詩朗誦稿的內(nèi)容，歡迎閱讀！傳承文化經(jīng)典詩朗誦稿。
（男）天地變化，圣人效之；河出圖，洛出書，圣人則之。
（女）在天成象，在地成形，我們的文字是象形文字，是天地的語言。我們的哲學觀是天、地、人三才的哲學觀。
（男）很久很久以前，我們讀《易》。
（齊）《象》曰：天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
（男）很久很久以前，我們讀《詩》。
（齊）關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
（女）很久很久以前，我們讀《道德經(jīng)》。
（齊）人法地，地法天，天法道，道法自然。
（女）很久以前，我們讀《論語》，聆聽至圣先師的教誨。
（齊）子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？
（男）值得慶幸的是，今天，在中國的大江南北，在世界各地有華人的地方，涌現(xiàn)出誦讀中華經(jīng)典的熱潮。中華民族的復興，首先必定是中華傳統(tǒng)文化的復興。
（女）珍貴的東西，我們弄丟了。在沮喪中，我們沒有停止我們的尋找。我們找了很久很久。今天，我們終于找到了。
誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血液中流淌；誦讀中華經(jīng)典，讓民族文化智慧支撐我們民族的脊梁。
（男）承前是為了啟后，（女）繼往是為了開來。
（男、女）現(xiàn)在，我們誦讀中華經(jīng)典，以傳承圣賢們的思想，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
傳承文化經(jīng)典詩朗誦稿。
一、開場白。
主持人a：中華文明，源遠流長，主持人b：齊風韶韻，流傳四方。
主持人a：燦爛的文化豐盈著我們的童年，主持人b：沁人的書香浸潤著我們的成長。
主持人a：我國歷來被稱為詩的國度，自詩經(jīng)開始，中國古典詩文一直洋溢著獨具魅力的靈性風韻。唐詩更是古典詩歌發(fā)展的高峰。
主持人b：唐詩是我國優(yōu)秀的文學遺產(chǎn)之一，也是全世界文學寶庫中的一顆燦爛的明珠。尤其是李白的絕世才華，他豪放飄逸的氣質(zhì)，把詩寫得行云流水而又變幻莫測，情財飄逸雋永，美如清水莢蓉?，F(xiàn)在請聽李白的《古風》。
二、感受經(jīng)典的魅力。
詩歌朗誦。
古風。
唐李白。
孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。
雖照陽春暉，復悲高秋月。
飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。
若無清風吹，香氣為誰發(fā)。
主持人a：下面請聽朗誦《蘭》。
蘭
明陳汝言。
蘭生深山中，馥馥吐幽香。
偶為世人賞，移之置高堂。
雨露失天時，根株離本鄉(xiāng)。
雖承愛護力，長養(yǎng)非其方。
冬寒霜雪零，綠葉恐雕傷。
何如在林壑，時至還自芳。
主持人b：名著不僅具有不朽的本質(zhì)，而且是我們?nèi)松猛局斜夭豢缮俚陌閭H與慰籍。名著是怎樣伴我成長的呢？請聆聽《論語》同我行。
見義不為，無勇也?！稙檎?。
成事不說，遂事不諫，既往不咎?！栋速贰?/p>
學而不思則罔，思而不學則殆。
知之為知之，不知為不知，是知也。
溫故而知新，可以為師矣。
主持人a：《論語》中的“孝敬之道”，塑造著我們高尚的靈魂，它的“智慧之道”，啟迪著我們的思維，它的“治世之道”教會了我們?nèi)蕫?，書籍是這樣的神奇！同學們還給我們帶來了有趣的經(jīng)典故事呢！
學生1：《孔融讓梨》。
學生2：《鑿壁借光》。
主持人b：經(jīng)典名著的博大精深，真令人回味無窮。
主持人a：走進經(jīng)典，我們走進生活的四季。
主持人b：走進經(jīng)典，我們走進人生的四季。
主持人a：底蘊深厚的《老子》可吟讀，可朗誦，主持人b：能從耳朵鉆入心中，如同一股泉水涓涓流淌，與大自然相融合。
主持人a：草木為了感激春的到來——吐露新芽；
主持人b：鮮花為了感激夏的到來——競相開放；
主持人a：碩果為了感激秋的到來——掛滿枝頭；
合：我們?yōu)榱烁屑そ?jīng)典——今天在此展示自己。
古代，有個叫孟信的人，被罷免了官職以后，家里很窮，甚至連吃的東西都沒有了。一天，家里人趁孟信外出把家里僅有的一頭病牛賣了，來換糧食。孟信回家后發(fā)現(xiàn)病牛被賣了，就把家里人打了一頓，還去把病牛要了回來，他對買主說這是病牛，沒什么用處了，這樣的病牛不能賣給你。
我們要像孟信一樣，做人誠實守信，經(jīng)商公平交易。
主持人a：聽了這個故事，你認為孟信是一個什么樣的人？生活中有沒有這樣的人呢？見沒見過和他不一樣的人呢？（通過小故事和同學們的評論，讓孩子們明白怎樣做人。）。
主持人b：誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血脈中流淌。
主持人a：誦讀中華經(jīng)典，讓民族文化智慧支撐我們?nèi)烁竦募沽骸?/p>
文化傳承座談會講話精神篇三
快樂是一種心情，童年離不開剪紙。多年來我一直默念著這句話進行著我的剪紙教學。剪紙是我國的一項傳統(tǒng)藝術，有著悠久的歷史，以方法簡便、造型多樣獲得了人們的喜愛。?？吹接行├先诵攀终郫B，剪出栩栩如生、造型獨特的藝術作品，給人以美的享受。但是，這項民間藝術與現(xiàn)在的孩子距離越來越遠了。在我的美術教學中，從小培養(yǎng)學生對剪紙的興趣，幫助孩子從低年級掌握簡單的剪紙方法與技能。
首先，每年新學期開始，我鼓勵學生準備多種有關剪紙的書籍，博覽群書才能提高興趣。我鼓勵興趣小組成員嘗試各種剪紙作品方法，特別是低年級學生，從簡單的折疊圖案做起，如對邊折、三角折、四角折、五角折、六角折、二方連續(xù)、連續(xù)折疊、立體折剪等的具體方法。這些剪紙看似容易，其實每種方法都有意想不到的美的效果。讓孩子們能夠體會到親手創(chuàng)造美的驚喜。為不斷的創(chuàng)作開辟了道路，激發(fā)了學生創(chuàng)作的欲望。促進了教學活動的順利開展。
得越來越漂亮，當然還有一些剪紙還可以用在更需要的地方。比如婚禮場面時的喜字、姑娘出嫁時嫁妝上貼的“云子”。
我從小就喜歡剪紙，也會剪紙，尤其是剪喜字，和老奶奶學習，先把紙對折一下，然后拿起剪刀左右飛舞，一個喜字就剪成了。因為它死氣沉沉，沒有一點活力，我決定給它穿上一身紅色的大棉襖，便拿起紅筆小心翼翼的給它描邊，看，一個紅色的喜字就呈現(xiàn)在眼前?？粗M了很大功夫才剪出來的成果，我快樂無比，以前我還從來沒有成功的剪過一個喜字，我想功夫不負有心人，以后我一定要加強練習剪紙的技巧。后來師范畢業(yè)走上工作崗位，我又嘗試把喜字周圍加上龍鳳、鴛鴦等等，多年來帶領學生學習研究簡單的剪紙藝術知識，樂在其中。
一次，一個二年級的學生專門找到我，真誠地對我說：“老師，我想?yún)⒓蛹艏埿〗M，行嗎？”我摸摸他的小臉，問為什么，他以為我不同意，沉默一會兒，臉通紅對我說“我喜歡剪紙，因為從剪紙中能得到很多樂趣?！蔽抑?，多年我們剪紙小組的成果感染了很多同學，我的努力已經(jīng)生根發(fā)芽，開花結(jié)果了。
在不斷地學習中，孩子們還逐漸舉一反三，不僅剪出參考圖樣，還能剪出自己設計的新圖樣。
我們班為剪紙開辟了專門的區(qū)域，墻面、窗戶都成了剪紙?zhí)斓?。課間時分，孩子們喜歡在那里駐足，或欣賞同伴的作品，或者趁空閑剪上幾張，也是一種不小的樂趣。如今，剪紙活動研究已開展了一年，孩子們的剪紙興趣愈發(fā)濃厚，技藝上也有了很大的發(fā)展，我想，不久的將來，一群剪紙小能手已經(jīng)走出校園，在春節(jié)時的窗臺上，在婚禮時的場景上，就來看看孩子們的表現(xiàn)吧！
文化傳承座談會講話精神篇四
中藥文化是中華民族文化中最為悠久、最為獨特的一個分支，它與中華傳統(tǒng)醫(yī)學有著千絲萬縷的聯(lián)系，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。隨著科學技術的不斷進步，人們對中藥文化的認知越來越深入。作為中藥文化下一代的我們，對于中藥文化的傳承與發(fā)揚義不容辭。下面我將分享我的一些傳承中藥文化的心得體會。
作為一名中藥愛好者，我們的傳承工作首先要從自身做起。對中藥文化的認知要從表層的知識越滲透到更深層次的原理。了解中藥文化常用的基本概念、中藥的分類、藥物的性味功效，掌握中藥的制法、配伍，深入了解中藥和中醫(yī)學的關系，是我們傳承中藥文化的起點。
二、保護珍稀中藥資源。
中草藥是中藥文化的重要組成部分，保護好它，就是保護好中藥文化。我們要遵守國家《野生動物保護法》和《陸生野生動物種公約》，不能野蠻砍伐，保護野生植物的生態(tài)環(huán)境，保護中國的植物瑰寶。
三、堅持中藥人文精神。
中藥文化是中國傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分，中藥人文精神是中藥文化的重要組成部分。堅持中藥人文精神，就應該從中藥文化的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中學習取經(jīng)，努力發(fā)揚其養(yǎng)生、調(diào)養(yǎng)、防病、治病的優(yōu)良傳統(tǒng)，以傳播其理念和思想，為廣大人民謀福利，傳承中藥文化。
中藥文化是中華民族的文化瑰寶，應該得到更為廣泛的普及與推廣。把中藥文化發(fā)揚光大，就必須加強對中藥文化的宣傳，大力推動中藥文化的普及和傳播。中藥文化可以通過多種形式進行宣傳：教學、演講、展覽、書籍、視頻等等，從多個方面來提高人們對中藥文化知識的掌握，爭取更多人參與到中藥文化的傳承中來。
五、加強中西醫(yī)結(jié)合的交流。
中藥文化與中醫(yī)學是中國傳統(tǒng)醫(yī)學的重要組成部分，在保護和傳承中藥文化的同時也要加強與現(xiàn)代醫(yī)學的交流。促進中西醫(yī)結(jié)合，固有基礎，共同探尋中藥的使用價值和應用途徑，揭示中西醫(yī)合璧的無限可能，為中醫(yī)藥注入更多活力和生氣，使中醫(yī)藥更具生機和活力。
總結(jié)：傳承中藥文化是我們一代人應盡的責任和義務。通過嘗試中藥、了解中藥、傳承中藥文化，我們對中藥文化有了更加深入的認識，也對中華傳統(tǒng)文化有了更加全面的了解。我相信，只要我們每一個人為傳承中藥文化的發(fā)展做出一份努力，中藥文化便會在我們的手中煥發(fā)新的力量，獲得更廣闊的發(fā)展前景和生命空間。
文化傳承座談會講話精神篇五
每年的農(nóng)歷五月初五就是端午節(jié)，這是一個歷史悠久的節(jié)日。相傳，端午節(jié)是為了紀念我國戰(zhàn)國時期，一位偉大的愛國詩人屈原。當時楚國被別的國家所滅，屈原寧死不降，他抱著一塊大石頭，跳進湖南的汨羅江自殺了。老百姓為了不讓魚吃掉屈原的尸體，就包了許多許多的粽子，扔進汨羅江喂魚。為了表示對屈原的愛戴之情，以后，每到端午節(jié)，人們都包粽子來紀念他。在我的家鄉(xiāng)，端午這天，家家戶戶都要在門前掛上青青的艾葉菖蒲和別的叫不出名來的.青藤避邪祈福。大人們將采摘的艾葉菖蒲掛在自家的門前，那綠色青翠的艾葉，散發(fā)著濃濃的植物天然香味，好聞極了。我們小孩子家家串門，看在眼里，喜上心頭，也為那些獨居老人家門前掛上一把青青的艾葉，以表節(jié)日的祈福。
到了晚上，媽媽便要把白天摘來的艾葉、柚子葉、長命草等我不知名的葉子熬成水，用來給我們一家人洗澡以驅(qū)邪。用這些葉子水洗澡很好玩味道也很香，更重要的是晚上沒有那么多蚊子咬我那稚嫩的皮膚，睡覺也香甜了。
端午節(jié)還有最開心的事情就是包粽子了。人們會提前一天準。
艾草青青，粽香濃濃。20xx年，又一個新的端午節(jié)即將到來，我懷著一顆思念、期待、激動的心去迎接你、歡迎你！
文化傳承座談會講話精神篇六
[摘要]受傳統(tǒng)二分思維的影響，科學與人文“二元文化的對立”一向被視為學界極其重要的問題之一。事實上，從世界的普遍聯(lián)系與辯證發(fā)展理論看，這一文化現(xiàn)象在一定意義上只能被看作文化傳承與流變過程的一道風景。文化是人的“定在”與“此在”的統(tǒng)一，是人類社會形態(tài)統(tǒng)一性與多樣性在生活哲學層面上的復寫、攝影、反映，它體現(xiàn)著偶然性與必然性的辯證統(tǒng)一，遺傳與變異或可作為文化傳承與流變的根據(jù)。
文化傳承座談會講話精神篇七
第一段：引言（150字）。
古典文化是中華民族的瑰寶，具有悠久的歷史和深厚的底蘊。作為當代年輕人，我們有責任傳承和發(fā)揚古典文化。近期，我參加了一項關于傳承古典文化的活動，在這個過程中，我深刻認識到古典文化的重要性，并得到了許多心得體會。
第二段：了解古典文化的重要性（250字）。
古典文化是當代文化的重要組成部分，它代表了民族的歷史和精神。通過了解古典文化，我發(fā)現(xiàn)它所蘊含的深厚思想和美學價值，對于提高人們的素養(yǎng)和品味有著重要影響。古典文化強調(diào)仁愛、正直、勇敢等品質(zhì)，這些價值觀在現(xiàn)代社會同樣具有重要意義，尤其是對年輕人的成長教育有著積極的引導作用。古典文化還能培養(yǎng)人們的審美情趣，使我們更容易欣賞美的事物，并從中獲得愉悅和啟發(fā)。在當代社會，保持對古典文化的傳承與發(fā)展，對于完善我們的文化體系至關重要。
傳承古典文化需要我們從多個角度和途徑去努力。首先，我們應該努力學習古代經(jīng)典作品，了解其中的思想和價值觀。閱讀古代文化經(jīng)典，如《孟子》、《紅樓夢》等，可以幫助我們更好地理解古代智慧和美學的真諦。其次，我們應該參與傳統(tǒng)文化的展示和傳播活動，例如書法、繪畫、音樂等。通過親身參與，我們能夠更深入地體會傳統(tǒng)藝術的魅力，并將其傳承給后代。最后，我們還可以借助現(xiàn)代科技手段，如互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體，將古典文化推廣給更多的人。通過在線教育和互動交流，我們能夠使古典文化更具活力和吸引力。
在傳承古典文化的過程中，我們也要面對一些困境。首先，古典文化的晦澀難懂性使很多人望而卻步。古代經(jīng)典作品的文字和語境常常與現(xiàn)代社會有很大的差異，因此我們需要尋找更好的方式來解讀和傳播。其次，現(xiàn)代社會的娛樂和消費文化不斷沖擊古典文化的傳承。年輕人更傾向于追求刺激和新鮮感，對于傳統(tǒng)文化的興趣有所減弱。為了應對這些困境，我們應該采取更具針對性的措施。我們可以加強古典文化的普及教育，通過編排淺顯易懂的古典戲劇和演唱會等形式來吸引年輕人的興趣。另外，我們還可以與時俱進地將古典文化與當代社會相結(jié)合，為其注入新的活力，使古典文化更好地適應現(xiàn)代社會的需求。
第五段：結(jié)語（300字）。
通過參與傳承古典文化的活動，我深刻意識到古典文化對于我們的重要性。它是我們中華民族的根脈和靈魂，我們有責任去傳承和發(fā)揚。傳承古典文化不僅能夠拓寬我們的視野，提高我們的修養(yǎng)，還能讓我們更深刻地認識到自己的文化身份和價值。古典文化是一筆寶貴的財富，它需要我們用心傳承和發(fā)展。只有通過我們每一個人的努力，才能夠讓古典文化在當代煥發(fā)出新的光彩，并傳承給后代。讓我們共同努力，傳承古典文化，為中華民族的文化事業(yè)做出自己的貢獻！
文化傳承座談會講話精神篇八
昨天晚上，我和媽媽一起收看了由撒貝寧和董卿主持的中央電視一臺的《開學課》，節(jié)目非常精彩，每當看到節(jié)目的*部分，我都情不自禁地拍手叫好，為中國而感到驕傲、自豪！
當96歲的翻譯家許爺爺慷慨激昂地說：“我們中國人，就應該自信，就是應該有點狂的精神！”的時候，我暗暗地敬佩這位白發(fā)蒼蒼的老爺爺，是的，我們需要自信，更需要有點狂的精神，而現(xiàn)在、最缺少的就是這種精神。
當巴基斯坦人米斯巴說：“我要用最后一口氣，教漢語！我愿化做一條美麗的彩虹，搭起漢語傳播文化的橋梁。”的時候，我感覺有些不可思議，一個巴基斯坦人怎么會這么愛漢語呢？正是因為有了他們的傳播，我們的漢語才會在全世界發(fā)揚光大。
漢字是中國文化的源泉，武術振奮著自強的民族精神，文學承載著理想與情感，圍棋則蘊藏著智慧的密碼，它們都是我們的中華驕傲，更令我們驕傲的是，它們在歲月流轉(zhuǎn)中，在走出去與其他文化的交流中，永遠閃爍著智慧的光芒！
文化傳承座談會講話精神篇九
元宵節(jié)是中國傳統(tǒng)的重要節(jié)日之一，也是中國人民在農(nóng)歷正月十五之夜慶祝元宵的節(jié)日。在我國這個擁有悠久歷史的國度里，元宵節(jié)流傳了許多與節(jié)日相關的習俗和文化，這些習俗和文化正是我們中華民族的瑰寶和豐厚的文化遺產(chǎn)。通過參與元宵節(jié)慶?；顒?，我深刻體會到了這些文化的魅力和價值，并對傳承元宵文化有了更深的認識和思考。
首先，元宵節(jié)的燈籠一直是這個節(jié)日的重要象征之一。燈籠的傳統(tǒng)制作工藝是元宵節(jié)久負盛名的技藝之一，代代相傳。在參與元宵節(jié)慶?；顒訒r，我親手制作了一個精美的燈籠，并學習了一些制作工藝技巧。通過親身參與，我感受到了傳統(tǒng)的制作過程中的細節(jié)之處。在制作過程中，我深刻意識到傳承元宵文化的重要性。只有通過學習和參與其中，我們才能真正傳承和發(fā)揚這項瑰寶的技藝。因此，傳承元宵文化不僅是為了保護民族的獨特文化，更是為了將文化傳遞給后代，并激發(fā)他們對傳統(tǒng)的熱愛和敬佩。
其次，元宵節(jié)還有舞龍舞獅、猜燈謎、吃元宵等豐富多彩的活動。這些活動承載著中國人民的傳統(tǒng)和情感，代代相傳，成為了人們生活中不可或缺的一部分。在參與這些活動時，我深深感受到了元宵文化特有的歡樂和喜慶。舞龍舞獅讓我感受到了團結(jié)和集體的力量。在歡騰喜慶的氛圍中，我感受到了中國人民團結(jié)一心的精神和自豪。猜燈謎是一項富有智慧的活動，通過猜燈謎，我感受到了古人智慧的辛勤和思考。吃元宵是我們慶祝節(jié)日的傳統(tǒng)方式之一，通過品嘗傳統(tǒng)的元宵，我感受到了自家傳統(tǒng)的味道和深厚的歷史。
再次，元宵節(jié)是一個傳遞情誼和心意的節(jié)日。在元宵節(jié)的晚上，我和家人一起圍坐在一起，共同品味著傳統(tǒng)的元宵。這個時刻，讓我體會到了家庭的溫暖和親情的力量。在這個忙碌的時代，忙碌的生活中，很多人們都忽略了家庭的重要性和親情的珍貴。元宵節(jié)讓我重新認識到家庭的庇護和溫暖，讓我明白了傳遞情誼和心意的重要性。傳承元宵文化，不僅是為了保護傳統(tǒng)，更是為了堅持家庭價值觀的重要性。只有把這種傳統(tǒng)和價值培養(yǎng)給下一代，我們才能讓這個傳統(tǒng)在未來的歲月中繼續(xù)流傳和發(fā)展。
最后，我認為傳承元宵文化需要借助現(xiàn)代化的手段，以適應當代社會的需求。傳統(tǒng)雖然保護了悠久的歷史和豐厚的文化，但也需要與時俱進，尋找新的表達方式和途徑。通過與現(xiàn)代科技的結(jié)合，傳承元宵文化可以更好地傳達給大眾，激發(fā)年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。例如，可以通過互聯(lián)網(wǎng)等新媒體平臺，將元宵文化傳播給更廣泛的人群，使更多人了解和參與其中。同時，也可以在傳統(tǒng)的節(jié)慶活動中引入新的元素，以吸引更多的人們參與，并增加元宵文化的可持續(xù)發(fā)展。
總之，參與元宵節(jié)慶祝活動，讓我深刻體會到了傳承元宵文化的重要性和意義。通過學習和參與其中，我對傳統(tǒng)文化有了更深入的理解和認識。我明白了傳承元宵文化的重要性，它不僅是保護傳統(tǒng)的責任，更是傳遞文化和價值真諦的使命。只有通過我們每一個人的努力和參與，我們才能繼續(xù)保護和發(fā)揚中華民族燦爛的文化遺產(chǎn)。
文化傳承座談會講話精神篇十
近年來，中醫(yī)藥逐漸被人們所關注和重視，各種中藥也在越來越多的人生活中得到了應用。但是，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，中藥文化卻在逐漸消失和流失。我們應該如何才能夠保護和傳承中藥文化呢？本文將分享我個人的一些傳承中藥文化的心得體會。
第一段，重視中藥文化的傳承。無論是家庭、學校還是社會，我們都應重視中藥文化的傳承。在家庭中，父母應該教育孩子一些中藥的基礎知識，如何鑒別中藥原材料、如何制作中藥飲品等。在學校和社會上，也應該加強宣傳和普及中藥文化，舉辦中藥文化講座、展覽和活動等，讓更多的人了解和接觸中藥文化。
第二段，提高中藥使用的能力。了解中藥文化只是第一步，真正傳承中藥文化需要我們提高中藥使用的能力。我們可以閱讀相關的中藥書籍，學習中藥的功效和用法，也可以參加中醫(yī)藥培訓班，提高自己的中藥使用技能。這樣可以使我們在日常生活中更好地使用中藥，為傳承中藥文化做出自己的貢獻。
第三段，珍惜中藥文化的歷史價值。中藥文化的歷史可以追溯到幾千年前的中國古代，是中華文明的重要組成部分。中醫(yī)藥理論有著相當長的歷史，它所蘊含的哲學理念，如陰陽、五行、氣血等，不僅影響到了中藥的使用，也影響到了中國文化的發(fā)展。我們應該珍惜中藥文化的歷史價值，將其傳承下去。
第四段，推廣中藥文化的創(chuàng)新應用。中藥文化的傳承不應僅僅局限在它的傳統(tǒng)應用上，我們可以將中藥文化與現(xiàn)代科技結(jié)合起來，尋找新的中藥應用。比如，借助現(xiàn)代科技手段，將中藥精華直接提取出來，制成更為純正、好操作、更便攜的中藥制劑；或是將中藥文化與大數(shù)據(jù)結(jié)合，探索制定更科學、更精準的中藥應用方案。
第五段，關注中藥文化的保護工作。中藥文化的傳承受到許多因素的影響，如環(huán)境污染、資源匱乏等。我們需要關注中藥文化的保護工作，盡可能地減少其受到的損害。為了保護中藥文化，我們應該盡量減少中藥材的亂采濫挖，鼓勵有關部門完善中藥材種植、保護的政策和措施，促進中藥資源的合理開發(fā)和利用。
總之，傳承中藥文化不是一件容易的事情，需要我們的共同努力和持續(xù)不斷的關注。我們應該積極參與中藥文化的傳承工作，力求讓中藥文化傳統(tǒng)不斷創(chuàng)新，并為傳承中藥文化做出自己的貢獻。
文化傳承座談會講話精神篇十一
1.生活對于智者永遠是一首昂揚的歌，它的主旋律永遠是奮斗。愛護校園環(huán)境吧!因為它有利于大家的健康。
2.人人都說文明話，友誼永系你我他。
3.愛國守法，明理誠信，團結(jié)友愛，勤儉自強，敬業(yè)奉獻。
4.珍惜自己，關愛他人，革除陋習，從我做起。
5.文明的校園，溫馨的家園。
6.自尊自愛，注意儀表。
7.陋習從小抹去，文明從大家談起。
8.講好普通話，溝通你我他。
9.請勿亂扔果皮紙屑。
10.管住自己的手，不亂扔亂丟，管住自己的口，不隨地吐痰。
11.文明用語掛嘴邊，身邊朋友不會少。
12.微笑是我們的語言，文明是我們的信念。
13.美化校園，我愛我校。
14.用微笑面對他人，讓校園充滿陽光。
15.環(huán)境整潔優(yōu)美，生活健康科學，社會文明進步。
16.文明用語人人講，校園之內(nèi)處處春。
17.請愛護藍天下的這一片綠地。
18.除陋習，講文明，樹新風。
19.“相會是緣份，緣來一家人?！?宿舍貼語)。
20.己所不欲，勿施于人。
21.給我一片潔凈的天空，我才能翱翔;給我一片蔚藍的海洋，我才能遨游;給我一個美麗、文明、寧靜的校園，我才能在知識的海洋中揚帆起航!
22.講文明，講衛(wèi)生，講科學，樹新風。
23.幫助他人，快樂自己。
24.關心學校，我們的職責;愛護學校，我們的義務;熱愛學校，我們的心聲。
25.講究公共衛(wèi)生，愛護公共設施，維護公共秩序，遵守公共道德。
26.陽光、雨露賜予我新生命;智慧、道德塑造我的靈魂。
27.禮貌是最容易做到的事情，也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情。
28.讓文明的氣息洋溢在學校的每個角落。
29.書是人類進步的階梯!
30.校園是培養(yǎng)人才的圣地，請用自己的行動維護它的圣潔。
31.人人有禮貌，個個愛學校。
32.共建美好環(huán)境，同創(chuàng)文明校園。
33.只要人人都獻出一點愛，青園的明天將會更美好。
34.團結(jié)友愛，嚴肅活潑;鉆研進取，求實創(chuàng)新。
35.多一句文明用語，增一縷校園春風。
36.上下樓梯靠右行勿喧嘩。
37.創(chuàng)文明校園，譜世紀新聲。
38.樹立良好象，展現(xiàn)時代風采。
39.鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進步。
40.低級臟話粗俗刺人耳，文明語言高雅暖人心。
41.我為人人，人人為我。
42.珍惜集體財物，關愛公共設施。
43.請講普通話，請用規(guī)范字。
44.見了老師要問好，見了同學要喊早，勤剪指甲勤洗澡，努力學習前途好。
45.人生的光彩來自于我們行動的風采。
46.多為成功找方法，不為失敗找理由。
47.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
48.勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才。
49.百尺竿頭須進步，十方世界是全身。
50.學須靜也，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
文化傳承座談會講話精神篇十二
周禮是中國古代禮儀文化中的重要組成部分，是古代社會治理制度的核心。作為一種身處現(xiàn)代社會的人，我深感傳承周禮文化的重要性。通過了解、學習和實踐周禮，我獲得了許多寶貴的心得體會，這對于我更好地融入現(xiàn)代社會、提升自我的素質(zhì)起到了重要的作用。
第二段：尊崇尊卑有度。
周禮中尊崇尊卑有度的觀念深深烙印在中國人的智慧中。在現(xiàn)代社會中，人與人之間的關系非常復雜，而尊重他人是降低矛盾、增進和諧的關鍵。通過傳承周禮文化，我學會了尊重他人的成就和地位，不論在家庭中還是在社交場合中，我都會以禮待人，彰顯自己的涵養(yǎng)和修養(yǎng)。這種尊重他人的行為會使我與他人建立起一種良好的互動關系，進而促進個人事業(yè)和社會發(fā)展的繁榮。
第三段：孝敬父母和尊老愛幼。
周禮強調(diào)孝敬父母和尊老愛幼的重要性。在當今快節(jié)奏的社會中，人們往往忽略了親情的真諦。然而，實踐周禮原則讓我更加重視家庭觀念，明白了父母的養(yǎng)育之恩和家庭的重要性。我盡己所能孝敬父母，與他們保持密切的聯(lián)系，為他們排憂解難。同時，我也積極參與社會公益活動，關心老年人和兒童的生活，努力弘揚傳統(tǒng)的尊老愛幼的價值觀念。
第四段：恭敬心態(tài)與謙虛態(tài)度。
周禮中的恭敬心態(tài)和謙虛態(tài)度對于個人的修養(yǎng)和人際關系的和諧起到了重要作用。在我學習周禮的過程中，我深感自身在性格、交往方式和態(tài)度上的不足。于是我開始明白，只有擁有一顆謙虛和尊重他人的內(nèi)心，才能培養(yǎng)出真正有價值的技能和知識。因此，我開始虛心向他人學習，注重與人溝通時的真誠和友善，珍惜與人相處的機會。通過日積月累的努力，我培養(yǎng)了一種平等而尊重的交往方式，對我個人成長和社會交往帶來了積極的影響。
第五段：周禮在法治社會中的意義。
盡管周禮誕生于古代，但它的普世價值在現(xiàn)代社會中依然不可忽視。周禮中的規(guī)范和制度體現(xiàn)了一種以德治國的理念，這同樣也適用于法治社會。周禮鼓勵個人遵守規(guī)則、尊重權(quán)威，這與法治社會中對法律權(quán)威的尊重是一致的。因此，通過學習和傳承周禮文化，一個人的行為規(guī)范可以提升到人人信奉、人人遵守的層面，從而構(gòu)建和諧而有秩序的社會。
結(jié)束語：
傳承周禮文化是我們每個人的責任和使命。通過尊崇尊卑有度、孝敬父母和尊老愛幼、恭敬心態(tài)與謙虛態(tài)度，我們能夠在現(xiàn)代社會中更好地協(xié)調(diào)人際關系，實現(xiàn)我們個人的價值和成就。此外，周禮在法治社會中的意義也不可忽視，它促進了社會的正義和秩序。因此，只有通過我們每個人的努力，才能夠真正傳承和發(fā)揚周禮文化的精髓。
文化傳承座談會講話精神篇十三
1.生活對于智者永遠是一首昂揚的歌，它的主旋律永遠是奮斗。愛護校園環(huán)境吧!因為它有利于大家的健康。
2.人人都說文明話，友誼永系你我他。
3.愛國守法，明理誠信，團結(jié)友愛，勤儉自強，敬業(yè)奉獻。
4.珍惜自己，關愛他人，革除陋習，從我做起。
5.文明的校園，溫馨的家園。
6.自尊自愛，注意儀表。
7.陋習從小抹去，文明從大家談起。
8.講好普通話，溝通你我他。
9.請勿亂扔果皮紙屑。
10.管住自己的手，不亂扔亂丟，管住自己的口，不隨地吐痰。
11.文明用語掛嘴邊，身邊朋友不會少。
12.微笑是我們的語言，文明是我們的信念。
13.美化校園，我愛我校。
14.用微笑面對他人，讓校園充滿陽光。
15.環(huán)境整潔優(yōu)美，生活健康科學，社會文明進步。
16.文明用語人人講，校園之內(nèi)處處春。
17.請愛護藍天下的這一片綠地。
18.除陋習，講文明，樹新風。
19.“相會是緣份，緣來一家人?！?宿舍貼語)。
20.己所不欲，勿施于人。
21.給我一片潔凈的天空，我才能翱翔;給我一片蔚藍的海洋，我才能遨游;給我一個美麗、文明、寧靜的校園，我才能在知識的海洋中揚帆起航!
22.講文明，講衛(wèi)生，講科學，樹新風。
23.幫助他人，快樂自己。
24.關心學校，我們的職責;愛護學校，我們的義務;熱愛學校，我們的心聲。
25.講究公共衛(wèi)生，愛護公共設施，維護公共秩序，遵守公共道德。
文化傳承座談會講話精神篇十四
第一段：客家文化的背景和意義（引言）。
客家文化是中國豐富多樣的文化體系中的一種，源遠流長，傳承至今。作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，客家文化承載著深厚的歷史底蘊和民族精神。在今天追求多元發(fā)展的時代背景下，傳承客家文化顯得尤為重要?？图椅幕碇环N傳統(tǒng)的生活方式、價值觀念和行為準則，對于我們的內(nèi)心世界和成長之路有著深遠的影響。
客家文化以其獨特的面貌，展示出一種與眾不同的精神內(nèi)涵?？图业某缟星趧诤推D苦奮斗的精神，是客家文化的核心價值觀之一。這種價值觀在今天依然具有重大意義，它引導著我們在工作和生活中保持堅韌不拔的態(tài)度。同時，客家人民強調(diào)家庭觀念和兒孫意識，這是我們傳承客家文化的基石。在現(xiàn)代社會中，客家文化所強調(diào)的家庭和睦、親情深厚的特點，為我們建立良好人際關系、維護社會和諧提供了重要的指導。
然而，要想傳承客家文化并不容易，我們面臨著各種挑戰(zhàn)和阻礙。隨著現(xiàn)代化的推進，大量的年輕人在城市工作、生活，遠離了傳統(tǒng)的客家文化環(huán)境。與此同時，娛樂、科技等形式為年輕一代帶來了新的誘惑，使得他們與客家文化漸行漸遠。傳承客家文化需要我們不斷創(chuàng)新，利用現(xiàn)代社會的資源和平臺，尋找與時俱進的方式和方法。適應時代變化，讓傳承客家文化的工作能夠與時俱進，滿足當代年輕人的需求和期待。
我是一個在城市長大的年輕人，和許多人一樣，我曾經(jīng)對客家文化的認識和了解十分有限。然而，在一次偶然的機會下，我參加了一個客家文化的傳承活動，這給我留下了深刻的印象。通過學習客家方言、品嘗傳統(tǒng)客家美食、參觀民俗村落，我從中深深地感受到了客家文化的魅力。這不僅讓我更加了解自己的根，也讓我對客家文化有了更深刻的認識和認同。此外，我還意識到，作為年輕一代，我們應當積極參與傳承客家文化的工作，為它注入新的活力和時尚元素。
第五段：結(jié)論和展望。
傳承客家文化是我們每個人的責任和使命。無論我們現(xiàn)在身在何處，適應時代的變化，保持對傳統(tǒng)文化的敬畏和熱愛至關重要。作為客家人的一份子，我們應當自覺地繼承和弘揚客家文化，不斷探索傳承的方式，讓客家文化的精神傳遞給更多的人。通過現(xiàn)代化手段和媒體的幫助，我們可以將客家文化傳播到更廣大的地域和人群中。傳承客家文化需要我們團結(jié)一心，共同努力，為客家文化的傳承和發(fā)展貢獻自己的力量。只有這樣，我們才能將客家文化的瑰寶一代一代傳承下去，讓后代子孫銘記并發(fā)揚光大。
文化傳承座談會講話精神篇十五
我以為傳承文化經(jīng)典應該“原汁原味”。文化之所以要傳承是因為它經(jīng)典，文化之所以經(jīng)典是因為它裝載了文學大師的思想結(jié)晶以及他們對于時代深刻的理解與感悟。一本書或一篇文章的標題往往都是其精華所在，是作者經(jīng)過思考才慎重選取的，他們可能還會多次修改。如簡奧斯汀在寫《傲慢與偏見》時開始命名為《最初的印象》，后來才修改，可見標題對于作者來說是有講究的。在我們肆意篡改標題時，我們其實也在不經(jīng)意中改變了它的文學性以及其經(jīng)典之處。修改標題在錯誤的引導我們走向傳承不正統(tǒng)的經(jīng)典的道路。我認為經(jīng)典的傳承寧少需精，萬不可求多而泛。
與此同時，傳承文化應是出于本愿的一種自主的行為。博爾赫斯曾言：“在人類使用的各種工具中，最令人驚嘆的就是書籍。其他的工具都是人身體的延伸，但書籍是記憶和思想的延伸。”既然書籍是一種“工具”，那么我們使用它的時候只有真正有興趣去深入了解，才能夠使用自如。如果在閱讀書籍時常帶著一種痛苦的心緒，難免會心浮氣躁，無法靜下心來潛心就學。在科技日臻完善的今天，人們很容易被網(wǎng)上的一些花邊新聞和令人眼花繚亂的電視劇吸引，在這樣一個大時代背景下，人們?nèi)绻麤]有主動想要去學習的想法，人心浮躁，還想擁有古人的滿腹經(jīng)綸，學富五車恐怕是有點困難了。所謂“寧靜而致遠”。如果無法寧靜，還怎么能夠深入研讀，選擇其精華用于自我陶冶，提高品格性情呢？所以我想我們不應該追求汗牛充棟，而應追求韋編三絕，至四更而不倦的精神。
此外，我們還應該避免“假傳承”。有一些人為了在當今社會顯示其文化素養(yǎng)超脫常人往往喜歡捧著書本裝樣子，其實只是泛泛而覽并未汲取到多少精華和養(yǎng)分，這樣是不可取的。既然想要閱讀經(jīng)典，就應該要傳承大師獨特有力之處，興許其文字笑里藏刀的隱晦，或者其跨時代的文學歷史意義。捧著書而不去閱讀就像一個窮人坐到精美豐盛的一桌食物前連筷子都不屑于動一般。最后窮人只有餓死或者隨意撿拾些殘羹冷炙來勉強充饑。這樣無謂的折磨是毫無意義且不必要的。
馬爾克斯說過：“一旦人們到了只顧自己乘頭等車廂，卻用火車廂裝運書籍的那一天，就是人類的末日?！爆F(xiàn)代的人們有許多正在一步步將自己推送至深淵而不自知。只有我們拿起知識的武器，傳承祖輩們的思想精髓與文化經(jīng)典才能夠武裝自己，使自己在這物欲橫流的時代仍有一個清靜的小角落沒有人侵入，保持著內(nèi)心的本真，純潔，使自己更加睿智。
文化傳承座談會講話精神篇十六
隨著世界經(jīng)濟一體化與全球化的不斷推進，人類交往進入了一個新紀元。馬克思的“物與物關系的背后是人與人的關系”在恩格斯“兩極相通”的辯證思維中、在新的時空中、在宏大敘述中，逐漸改變了過去的主題，隨之而來的即是在地球村落的舞臺上不斷演繹著主體際大戲。民族和解、沖突與制衡越發(fā)揭示著人類生活的悲喜與平實。新的世界文化生態(tài)初露端倪。
一
人類總體性與整體性發(fā)展或許是無限發(fā)展宇宙中最為生動、最為復雜、最為悲壯的章節(jié)，這種豐富多彩、復雜多樣構(gòu)成了雄渾而又深厚的文化生態(tài)景觀。以文化的名義，文化應是人的“定在”與“此在”的統(tǒng)一，是人類社會形態(tài)統(tǒng)一性與多樣性在生活哲學層面上的復寫、攝影、反映，它體現(xiàn)著偶然性與必然性的辯證統(tǒng)一，遺傳與變異或可作為文化傳承與流變的根據(jù)。
穿越歷史時空回眸文化發(fā)展線索，一切都成了思維中由“過去——現(xiàn)在——未來”穿成的實踐事件之珠。散落的、連帶的、破碎的、暗淡的、熠熠生輝的、光彩照人的……雷動著悠悠歲月之心，激蕩著物我來去。
科學的嚴謹及求理求真流淌人文的血液，脈動人類的血脈，成為文化的風景，身心體悟可矣，何饒舌也。
給你身心，教你說話，育以讀寫，口傳身授，格物致知，代代相傳，語言、血脈、情感勝過幾度風吹怒號、電閃雷鳴、大雨滂沱。
文化的時空在于人類心靈的律動，心相通，心相異。
二
人類文化的座座古堡已經(jīng)并正在經(jīng)受著輪番洗禮。越發(fā)強大的商業(yè)帝國文化蠶食并營造新的古堡文明，誘惑人的身心，考驗文化內(nèi)外的守望。
人類文化的宗教情懷在此生活語境中日益凸顯著其別具一格的先天優(yōu)勢，成為文化守望的“軟實力”，商品拜物教幾欲融入文化的核心圈層。世界舞臺時刻演繹著“嬰兒與洗澡水”的哲學新神話。
按照馬恩的需要動力論，在紅色文化主導的文明國度，面前的一切還不夠瘋狂，合力論控制著事態(tài)的發(fā)展。文化正按辯證的否定觀引領總體性與整體性際遇。
身為父母所育，心為文化負載，腳踏大自然堅實的背脊，頭頂蒼穹的斑斕與絢麗，以文化的名義，探究文化之在，追問人類的命運。
如前所述，“文如其人”“物以類聚，人以群分”，文化的傳承與流變規(guī)律同樣遵循自然發(fā)展規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律、人的發(fā)展規(guī)律，尤其是人與自然的發(fā)展規(guī)律。
世界事物是相互區(qū)別相互聯(lián)系的多樣性統(tǒng)一，人與動植物既各有各自發(fā)展的.特點，又有其一致性。迄今，任何知識，在普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的物質(zhì)世界面前都是狹隘的、片面的、蒼白的。沿著科學的線性邏輯，靠著生活在一定歷史時期和一定社會發(fā)展階段所造就的人類理性，對文化與宗教的解釋無疑是無力的，人類關于文化與宗教的認識也自然是有限的。
線性與非線性，混沌與分形，無序與有序，開放與閉合，人類理性在對物質(zhì)世界認識上的進軍注定是低效率高能耗的，對社會發(fā)展規(guī)律的認識注定是籠統(tǒng)的易變的，人類理性只能被認為是社會的個人心靈進化的一個環(huán)節(jié)，人類活動亦不過是無限發(fā)展宇宙中“某一微型劇場短暫的綜合匯演”。
品味這演出的姑且認為是西方人心中的上帝，中國人心中的老天爺，人類或可理解成生來即是為著他的“定在”與他的“此在”。因此，人類的一切活動的意義、價值、效益，先需叩問心靈與上蒼，再行類聚之旨，如此日月輪回，概莫能外。
宗教作為文化的現(xiàn)象，根系于斯，融寓于斯。科學與宗教亦生之同源，秉承人類的本質(zhì)、品格與稟賦，文化的發(fā)展，凱歌高唱，谷風勁吹。
科學、宗教、藝術……人類總體性與整體性上文化地生活，其主體性命運及主體際遇正經(jīng)受新的拷問。同源同質(zhì)、同源異質(zhì)、同質(zhì)異源的民族文化正遭遇空前的客觀性和主觀性對立統(tǒng)一下的新融合。
開放的世界，文化勢必融合，亦在走向融合，融合是文化的理想境界，僅此而已。
各民族獨立，主權(quán)與領土完整，在現(xiàn)實政治上是進行或?qū)頃r，但在一體化背景下，在經(jīng)濟與商業(yè)意義上已然成為過去時，以人的留守與流動為特征的時代，文化的守望、文化的傳承、文化的流變已經(jīng)成為人類文化與民族國家面對的現(xiàn)實和情勢。
三
20世紀是科學技術空前輝煌和科學理性充分發(fā)展的世紀。相對論、量子論、信息論和基因論的形成，標志著科學技術沿著微觀和宏觀這兩個相反的路徑，不斷走向極端和本原，走向復雜和綜合。孟德爾遺傳學定律揭示了生物學性狀特征的遺傳變異規(guī)律。根據(jù)孟德爾定律，遺傳是一切生物的基本屬性，它使生物界保持相對穩(wěn)定，使人類可以識別包括自己在內(nèi)的生物界。變異是指親子代之間，同胞兄弟姊妹之間，以及同種個體之間的差異現(xiàn)象。生物的遺傳與變異是同一事物的兩個方面。顯然，此說對于研究文化的傳承與流變現(xiàn)象有著諸多啟示。
首先，文化的傳承根據(jù)在人，世系傳承當為核心。血濃于水，血脈相連，血親、血緣是文化傳承的堅實之基;精心養(yǎng)育、把手習得、知書達禮，是文化化成天下的最根本途徑。就中華文化而論，五千年的多民族族群的爭斗與妥協(xié)，交往與通婚，磨合了大中華民族的稟賦、品格、個性與氣質(zhì)，是永葆中華民族文化生命力和先進性的根本所在。
其次，中華文化根須深實、基礎廣泛、元素雜多，具備天然的抗倒伏品質(zhì)，具備化成天下的歷史條件和前提。由此，中華文化自然懷有“目的論”品格，具有海納百川、汲養(yǎng)潤物、尚仁顧人的豪邁氣概。
再次，中華文化的枝節(jié)易于移植或嫁接，涉洋渡水，遠播海外，氣度不凡，溢于言表。
最后，中華文化在當下全球化進程中必將經(jīng)歷迎風送雨、觀閃聽雷的適應過程;鑒于前述特質(zhì)、品格和氣質(zhì)，中華文化自然會吸納各外來元素，走向人類文化的中心。根據(jù)遺傳與變異原理，中華文化也必然經(jīng)歷傳承和流變相輔相成的陣痛，必然會以更嶄新的面貌閃亮登上人類文化的中心舞臺?！皻v史大潮，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡?！?/p>
中華文化悲觀主義者看不到自己民族的文化優(yōu)勢，在暫居強勢地位的西方民族文化(聚集著資本主義科技人文文化、基督教文化等元素)面前示人以悲觀身段，訴之以諾諾話語，行之以阿諛逢迎;中華文化樂觀主義者深諳大中華民族文化的性格、品質(zhì)、氣度，以空前的自信喜迎這一千載難逢的文化普遍交鋒的新紀元。
文化的傳承與流變是文化發(fā)育與健康成長的重要環(huán)節(jié)。以人為本，以資源、能源、信息、機器、物流、人流為依托的全球經(jīng)濟運營為人類文化的新融合提供契機，中華文化也必將以新的氣度新的姿態(tài)張揚自我。
[作者簡介]王雷(1972-)，男，河南淮陽人，華僑大學哲學與社會發(fā)展學院2010級馬克思主義哲學專業(yè)博士研究生。福建廈門3治理發(fā)愣功21。
文化傳承座談會講話精神篇十七
喪鐘為誰而鳴“時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢。萬里蹀躞，以此為歸”。詩詞，是一種高雅的文化。這是余秋雨先生對文化現(xiàn)象的期待和愿望，然而在這些美好文字的背后，是喪鐘隱隱的哀鳴，它夾雜著人們對功利的渴望和文化的黯然神傷。
喪鐘為誰而鳴？
一開始，學生們?yōu)榱四玫礁呖嫉哪瑢懛謹?shù)，只會背誦詩詞，不去體會其背后的藝術韻味，詩詞的地位在學生們心中每況愈下。喪鐘的長鳴，不僅是因為詩詞的傳播受到思想的阻礙，更是因為詩詞被時間磨練了幾千年，依然帶著它繽紛燦爛的光芒出現(xiàn)在這里?？赏?，人們卻在一番斟酌損益過后，用一句“不值得”和質(zhì)疑的目光對待它。
我們都走得太快，然而回望過去，那些在歷史中流淌著的經(jīng)典熠熠發(fā)光。是它提醒我們，為什么要放慢腳步！你可曾有過“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”的心情？可曾見過“山有扶蘇，隰有荷華”的風景？可曾有過“江南無所有，聊贈一枝春”的感受？可曾知道古人也有“不見子充，乃見狡童”的天真？可曾追尋“縱浪大化中，不喜亦不懼”的勇氣？當人們真正放下功利和所謂的效率，用最大的虔誠和最深切的情感，正視它們，就會感受到一次奇妙的、富有魅力的古今對話。木心說，人類文化的悲哀，是高雅的失傳。那才是社會中最無力又悲哀的喪鐘。
作為新時代的新青年，在享受科技飛速發(fā)展，時代進步的同時，也應該停下腳步，暫時忘記那些世俗的數(shù)字，從心底里由衷地去欣賞詩詞的美，感受它的溫度。文化的魅力就在那里，靜靜地等待著更多的人去挖掘品賞。
時間和文字在一個個老院里廝磨，喪鐘哀鳴聲將經(jīng)過一代又一代新青年的真情漸漸消退，千般荒涼，以此為夢，萬里蹀躞，以此為歸。
文化傳承座談會講話精神篇十八
在當今社會，廉潔文化已經(jīng)成為一種珍貴的財富，在日常生活中的方方面面都別有一番風味。作為社會的一份子，我們每個人都應該努力傳承和踐行廉潔文化，讓它呈現(xiàn)出更加美好的面貌。在我多年的實踐中，我深刻意識到傳承廉潔文化的重要性，總結(jié)出了一些心得體會。
首先，傳承廉潔文化需要樹立正確的價值觀。一個人的行為準則和規(guī)范，很大程度上取決于他的價值觀。廉潔文化要求人們崇尚誠實、正直、公正和尊重他人等價值觀念，而這些價值觀念正是我們每個人所需要堅持的。通過傳承這些正確的價值觀，我們才能夠在生活中遇到困難時保持公正，不被貪欲所蒙蔽，做到廉潔從政、廉潔執(zhí)法以及廉潔經(jīng)商。只有真正樹立了正確的價值觀，我們才能夠在各種誘惑和考驗面前不為所動，堅守廉潔的底線。
其次，傳承廉潔文化需要注重教育。教育是傳承廉潔文化的重要途徑之一。從小學起，我們就應該引導孩子樹立正確的人生觀、價值觀和廉潔觀念。幼兒園和小學階段，可以通過故事、游戲和歌曲等形式，讓孩子們對廉潔文化有初步的認識。中學和大學階段，應該開設相關的課程，加強對廉潔文化的深入了解和學習。同時，還要組織豐富多彩的活動，提高學生對廉潔文化的認同感和參與度。只有通過教育，才能夠?qū)⒘疂嵨幕瘋鞒邢氯ィ尭嗟娜死斫?、尊重和踐行。
再次，傳承廉潔文化需要加強制度建設。制度是推動社會發(fā)展的重要因素，也是廉潔文化傳承的保障。在政府、企事業(yè)單位、學校等各個領域，都需要建立健全的廉潔制度，明確責任、規(guī)定權(quán)益、規(guī)范行為。這些制度可以包括公務員廉政考試、內(nèi)部監(jiān)察制度、廉潔風險防控制度等。通過制度建設，我們可以加強對廉潔文化的規(guī)范和監(jiān)督，減少腐敗現(xiàn)象的發(fā)生，使廉潔文化得以順利傳承下去。
最后，傳承廉潔文化需要弘揚正能量。廉潔文化作為一種積極向上的價值觀，需要通過弘揚正能量來讓更多人感受到它的魅力和力量。媒體、文化藝術、公益活動等渠道都可以成為傳承廉潔文化的陣地。通過推出正能量的電視劇、電影和音樂等藝術作品，讓人們在欣賞的同時感受到廉潔文化的價值。舉辦廉潔文化相關的公益活動，讓更多人積極參與其中，體驗到廉潔文化給人帶來的快樂和滿足。通過弘揚正能量，我們可以讓廉潔文化旗幟在全社會高高飄揚。
總之，傳承廉潔文化是當前社會發(fā)展的重要任務。樹立正確的價值觀、加強教育、完善制度建設和弘揚正能量是實現(xiàn)廉潔文化傳承的有效途徑。每個人都應該為傳承廉潔文化貢獻自己的力量，讓我們共同努力，讓廉潔文化成為我們習以為常的精神風貌，繼續(xù)傳承下去。只有這樣，我們的社會才能實現(xiàn)持久的繁榮與和諧。
文化傳承座談會講話精神篇十九
第一段：引言（200字）。
客家是中國華南地區(qū)的一個重要民系，擁有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)。作為客家人的一員，我深感責任重大，要將客家文化傳承下去。通過多年的學習與體驗，我深刻體會到傳承客家文化的重要性和價值。本文將從傳統(tǒng)飲食、語言方言、建筑風格、音樂舞蹈和節(jié)日習俗等方面來探討傳承客家文化的心得體會。
第二段：傳統(tǒng)飲食（200字）。
客家人的飲食文化以其獨特的品味和健康的食材而聞名于世。飯團、釀豆腐、客家芋泥等都是傳統(tǒng)客家菜的代表。我覺得傳承客家飲食文化的核心是堅持用傳統(tǒng)的烹飪方法和原料，傳承一代又一代的美味。同時，我也發(fā)現(xiàn)在這個快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)的客家飲食文化逐漸被淡忘，因此，我努力將這一文化特色介紹給更多人，并積極倡導健康飲食的重要性。
第三段：語言方言（200字）。
客家方言作為客家文化的重要組成部分，一直深受我關注。我觀察到，在現(xiàn)代化的社會中，客家方言逐漸被普通話所取代。為了保護和傳承客家方言，我積極參加方言班，多和家人、朋友交流使用方言。我發(fā)現(xiàn)通過使用方言，人與人之間的溝通更加親切和自然。同時，通過學習方言，我更深刻地了解了客家人的文化與習俗。
第四段：建筑風格（200字）。
傳統(tǒng)的客家建筑風格給我留下了深刻的印象。它們通常采用厚實的土木結(jié)構(gòu)，充分利用自然資源，以適應濕潤的氣候和豐富的水資源。這種獨特的建筑風格體現(xiàn)了客家人勤勞樸實的生活態(tài)度和對環(huán)境的尊重。現(xiàn)代化的城市化進程中，許多古老的客家建筑逐漸消失。為了保護和傳承這一重要的文化遺產(chǎn)，我積極參與了保護古村落的活動，并向人們宣傳傳統(tǒng)客家建筑的價值和美麗。
第五段：音樂舞蹈與節(jié)日習俗（200字）。
傳統(tǒng)的客家音樂舞蹈和節(jié)日習俗都是客家文化的瑰寶。在我的心中，客家的歌舞永遠是舞動的樂章，是源自內(nèi)心深處的真情流露。而客家的節(jié)日習俗則是家庭團聚和傳統(tǒng)文化傳承的重要載體。我積極參加各種文化活動，學習客家音樂舞蹈和節(jié)日習俗，努力傳承和弘揚這一獨特的文化。
總結(jié)（100字）。
通過對傳承客家文化的研究與實踐，我深刻體會到傳承和弘揚客家文化的重要性和價值。作為一位客家人，我自豪并自覺地承擔起了傳承客家文化的責任。我將繼續(xù)努力學習和傳揚客家文化，讓更多的人了解和喜愛這一美麗而豐富的文化。同時，我也深信，傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新將為我們的未來注入更多生機與活力。
