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省試湘靈鼓瑟詩(shī)歌鑒賞篇一
善鼓云和瑟，常聞帝子靈。
馮夷空自舞，楚客不堪聽(tīng)。
苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。
蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨。
流水傳瀟浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。
曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。
【注】①這是一首應(yīng)試詩(shī)（又叫“試帖詩(shī)”），是錢(qián)起在參加由禮部主持的省試時(shí)所作?！跋骒`鼓瑟”是考試約定的題目。湘靈，湘水女神，舜帝南巡而死，葬在蒼梧山，其妃子娥皇、女英因哀傷而投湘水自盡，化為水神。②云和，古山名。③馮夷，傳說(shuō)中的河神名。
1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
a．開(kāi)頭兩句倒裝，暗用《湘夫人》中“帝子降兮北渚”的語(yǔ)意，讓人想起湘靈彈奏哀傷樂(lè)曲的情景，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)明題意，堪稱(chēng)應(yīng)試詩(shī)之典范。
b．“馮夷空自舞，楚客不堪聽(tīng)”中“空自”二字，點(diǎn)出馮夷并不理解湘靈的哀怨，詩(shī)人借這兩句表達(dá)世間知音難遇、心事無(wú)人知曉的落寞和感傷。
c．“蒼梧”代指葬在蒼梧山的舜帝；“白芷”，一種香草，在此喻指湘靈。這兩句可見(jiàn)舜帝與湘靈雙方心心相印，情意相通，彼此思慕，感情忠貞。
d．“流水傳瀟浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭”，此二句，樂(lè)曲進(jìn)入最高潮，湘靈深深的哀怨隨流水與悲風(fēng)“傳瀟浦”“過(guò)洞庭”，綿延不絕，凄婉幽怨，動(dòng)人心魄。
e．尾聯(lián)以靜寫(xiě)動(dòng)，以景結(jié)情。曲終人散，不見(jiàn)伊人，只剩一川江水，幾峰青山。畫(huà)面極其省凈明麗、靜謐美好，給人留下了回味悠長(zhǎng)的廣闊空間。
2．同樣是寫(xiě)樂(lè)音，白居易《琵琶行》中的“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流水下難”與本詩(shī)畫(huà)線(xiàn)句子在手法上有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）
參考答案
1.a d（b項(xiàng)，“表達(dá)世間知音難遇、心事無(wú)人知曉的落寞和感傷”的理解有誤，“馮夷”“楚客”的表現(xiàn)都突出了瑟音巨大的感染力。c項(xiàng)，“在此喻指湘靈”的`分析有誤。這兩句是說(shuō)瑟音感動(dòng)了舜帝，也引得白芷搖動(dòng)芬芳。沒(méi)有比喻。e項(xiàng)，“以靜寫(xiě)動(dòng)”賞析有誤，景確為靜景，但“寫(xiě)動(dòng)”無(wú)從落實(shí)。）（寫(xiě)對(duì)一個(gè)給2分，寫(xiě)對(duì)兩個(gè)給5分）（5分）
2.同：都是直接（正面）描寫(xiě)樂(lè)音及其變化。（2分）
異：白詩(shī)兩句主要運(yùn)用比喻、通感的修辭手法，實(shí)寫(xiě)聽(tīng)到的琵琶聲的婉轉(zhuǎn)流利和滯塞難通；錢(qián)詩(shī)兩句主要運(yùn)用夸張、擬人的修辭手法，虛寫(xiě)想象的瑟音的凄苦、清亢。（4分）
簡(jiǎn)析
全詩(shī)通過(guò)曾聽(tīng)——客聽(tīng)——遠(yuǎn)近聽(tīng)——蒼梧怨——水風(fēng)悲等多層次多角度的描寫(xiě)，形象地再現(xiàn)了湘靈——娥皇和女英尋夫不遇鼓瑟所彈奏的苦調(diào)清音，生動(dòng)地表現(xiàn)了二妃對(duì)愛(ài)情生死不渝的忠貞和對(duì)駕崩于蒼梧的舜帝的哀怨和思慕之情，成為公認(rèn)的試帖詩(shī)范本。
詩(shī)的前面大部分篇幅都是運(yùn)用想象的畫(huà)面著力抒寫(xiě)湘水女神的哀怨之情，結(jié)尾一筆跳開(kāi)，描寫(xiě)曲終人散之后，畫(huà)面上只有一川江水，幾峰青山。這極其省凈明麗的畫(huà)面，給讀者留下了思索回味的廣闊空間：或許湘靈的哀怨之情已融入了湘江綿綿不斷的流水，或許湘靈美麗的倩影已化成了江上偶露崢嶸的數(shù)峰青山，或許湘靈和大自然熔為一體，年年歲歲給后人講述她那凄艷動(dòng)人的故事，或許湘靈的瑟聲伴著湘江流水歌吟，永遠(yuǎn)給人們留下神奇美妙的遐想。這一切的一切，都盡在不言之中了。
省試湘靈鼓瑟詩(shī)歌鑒賞篇二
唐·錢(qián)起
善鼓云和瑟，常聞帝子靈。
馮夷空自舞，楚客不堪聽(tīng)。
苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。
蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨。
流水傳瀟浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。
曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。
【注】該詩(shī)為錢(qián)起唐玄宗天寶十載參加進(jìn)士考試的應(yīng)試詩(shī)。馮夷，傳說(shuō)中的河神名。
14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
a．開(kāi)頭兩句倒裝，暗用《湘夫人》中“帝子降兮北渚”的語(yǔ)意，讓人想起湘靈彈奏哀傷樂(lè)曲的情景，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)明題意。
b．“馮夷空自舞”中“空自”二字，點(diǎn)出馮夷并不理解湘靈的哀怨，詩(shī)人借這一句表達(dá)世間知音難遇的落寞和感傷。
c．“蒼梧”代指葬在蒼梧山的舜帝；“白芷”，一種香草，句意是說(shuō)瑟音感動(dòng)了舜帝，也引得白芷搖動(dòng)，具有感染力。
d．“流水傳瀟浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭”，此二句，樂(lè)曲進(jìn)入最高潮，湘靈深深的哀怨隨流水與悲風(fēng)“傳瀟浦”“過(guò)洞庭”，綿延不絕，凄婉幽怨，動(dòng)人心魄。
15．同樣是寫(xiě)音樂(lè)，白居易《琵琶行》中的“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”與本詩(shī)畫(huà)線(xiàn)句子在藝術(shù)手法上有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(6分)
14．選b?！氨磉_(dá)世間知音難遇的落寞和感傷”的`理解有誤，屬于過(guò)度解讀，此為應(yīng)試詩(shī)?！榜T夷”的表現(xiàn)是為了突出了瑟音巨大的感染力。
15．同：都是直接（正面）描寫(xiě)樂(lè)音及其變化。（2分）異：《琵琶行》中的“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”主要運(yùn)用了比喻、通感的修辭手法，“花底滑”突出了琵琶聲的婉轉(zhuǎn)流利，而“冰下難”突出了琵琶聲的滯塞難通，屬于實(shí)寫(xiě)；《省試》一詩(shī)，“苦調(diào)凄金石，清音入杳冥”指瑟聲哀婉悲苦，能使堅(jiān)硬的金石為之凄楚；瑟聲清亢響亮，它可以傳到那窮高極遠(yuǎn)的蒼穹中去。這兩句運(yùn)用擬人和夸張，虛寫(xiě)想象的瑟音的凄苦、清亢。（4分）
省試湘靈鼓瑟詩(shī)歌鑒賞篇三
[唐代]錢(qián)起
善鼓云和瑟，常聞帝子靈。
馮夷空自舞，楚客不堪聽(tīng)。
苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。
蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨。
流水傳瀟浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。
曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。
譯文及注釋?zhuān)?/p>
譯文
常常聽(tīng)說(shuō)湘水的神靈，善于彈奏云和之瑟。
美妙的樂(lè)曲使得河神馮夷聞之起舞，而遠(yuǎn)游的旅人卻不忍卒聽(tīng)。
那深沉哀怨的曲調(diào)，連堅(jiān)硬的金石都為之感動(dòng)、悲傷；那清亮高亢的樂(lè)音，穿透力是那樣強(qiáng)勁，一直飛向那高遠(yuǎn)無(wú)垠的地方。
當(dāng)如此美妙的樂(lè)曲傳到蒼梧之野時(shí)，連安息在九嶷山上的舜帝之靈也為之感動(dòng)，生出抱怨思慕之情；而生長(zhǎng)在蒼梧一帶的白芷，在樂(lè)曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
樂(lè)聲順著流水傳到湘江，化作悲風(fēng)飛過(guò)了浩渺的洞庭湖。
曲終聲寂，卻沒(méi)有看見(jiàn)鼓瑟的湘水女神，江上煙氣消散，露出幾座山峰，山色蒼翠迷人。
注釋
省試：唐時(shí)各州縣貢士到京師由尚書(shū)省的禮部主試，通稱(chēng)省試。
鼓：一作“拊”。云和瑟：云和，古山名。《周禮·春官大司樂(lè)》：“云和之琴瑟?！?/p>
帝子：屈原《九歌》：“帝子降兮北渚?！弊⒄叨嗾J(rèn)為帝子是堯女，即舜妻。
馮（píng）夷：傳說(shuō)中的河神名。見(jiàn)《后漢書(shū)·張衡傳》注。空：一作“徒”。
楚客：指屈原，一說(shuō)指遠(yuǎn)游的旅人。
金：指鐘類(lèi)樂(lè)器。石：指磬類(lèi)樂(lè)器。
杳冥：遙遠(yuǎn)的地方。
蒼梧：山名，今湖南寧遠(yuǎn)縣境，又稱(chēng)九嶷，傳說(shuō)舜帝南巡，崩于蒼梧，此代指舜帝之靈。來(lái)：一作“成”。
白芷：傘形科草本植物，高四尺余，夏日開(kāi)小白花。
瀟浦：一作“湘浦”，一作“瀟湘”。
人不見(jiàn)：點(diǎn)靈字。
江上數(shù)峰青：點(diǎn)湘字。
賞析：
這首詩(shī)傳誦一時(shí)，并奠定了錢(qián)起在詩(shī)壇的不朽聲名。
詩(shī)題“湘靈鼓瑟”，摘自《楚辭·遠(yuǎn)游》“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”詩(shī)句，其中包含著一個(gè)美麗的傳說(shuō)——舜帝死后葬在蒼梧山，其妃子因哀傷而投湘水自盡，變成了湘水女神；她常常在江邊鼓瑟，用瑟音表達(dá)自己的哀思。
根據(jù)試帖詩(shī)緊扣題目，不得游離的要求，詩(shī)人在開(kāi)頭兩句就概括題旨，點(diǎn)出曾聽(tīng)說(shuō)湘水女神擅長(zhǎng)鼓瑟的傳說(shuō)，并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的語(yǔ)意，描寫(xiě)女神翩然而降湘水之濱，她愁容滿(mǎn)面、輕撫云和瑟，彈奏起如泣如訴哀傷樂(lè)曲。動(dòng)人的瑟聲首先引來(lái)了水神馮夷，他激動(dòng)地在湘靈面前伴樂(lè)狂舞，然而一個(gè)“空”字，說(shuō)明馮夷并不理解湘靈的哀怨；倒是人間那些被貶謫過(guò)湘水的“楚客”，領(lǐng)略了湘靈深藏在樂(lè)聲里的哀怨心曲，禁不住悲從衷來(lái)，不忍卒聞。
接下來(lái)，詩(shī)人著意渲染瑟聲的感染力。“苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨。”瑟聲哀婉悲苦，它能使堅(jiān)硬的金石為之凄楚；瑟聲清亢響亮，它可以響遏行云，傳到那窮高極遠(yuǎn)的蒼穹中去。瑟聲傳到蒼梧之野，感動(dòng)了寄身山間的舜帝之靈，他讓山上的白芷吐出芬芳，與瑟聲交相應(yīng)和，彌漫在廣袤的空間，使天地為之悲苦，草木為之動(dòng)情。
中間這四句，詩(shī)人張開(kāi)想象的翅膀，任思緒在湘水兩岸、蒼梧之野、洞庭湖上往復(fù)盤(pán)旋，寫(xiě)出了一個(gè)神奇虛幻的世界。
“流水傳湘浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭”，這兩句寫(xiě)湘靈彈奏的樂(lè)曲同舜帝策動(dòng)的芳香在湘水之源交織匯合，形成一股強(qiáng)勁的悲風(fēng)，順著流水，刮過(guò)八百里洞庭湖。
至此，樂(lè)曲進(jìn)入了最高潮，感情達(dá)到了白熱化。憑藉著詩(shī)人豐富的想象，湘靈的哀怨之情得到了酣暢淋漓的抒發(fā)和表現(xiàn)。然而全詩(shī)最精采的還不在于此，令全篇為之生輝的是結(jié)尾兩句：“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青?！薄杜f唐書(shū)·錢(qián)徵傳》稱(chēng)這十個(gè)字得自“鬼謠”，其實(shí)無(wú)非說(shuō)這兩句詩(shī)是錢(qián)起的神來(lái)之筆。此聯(lián)的妙處有：
一是突然轉(zhuǎn)折，出人意料。在盡情地描寫(xiě)樂(lè)曲的表現(xiàn)力之后，使樂(lè)曲在高潮中嘎然而止，這是一重意外；詩(shī)境從虛幻世界勐然拉回到現(xiàn)實(shí)世界，這是又一重意外。二是唿應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓合。全詩(shī)從湘水女神出現(xiàn)開(kāi)始，以湘水女神消失告終，形成一個(gè)有機(jī)的整體。
結(jié)尾兩句如橫空出世，堪稱(chēng)“絕唱”，但同時(shí)又是構(gòu)成全篇整體的關(guān)鍵一環(huán)；所以雖然“不”字重出，也在所不惜。作者敢于突破試帖詩(shī)不用重字的規(guī)范，確屬難能可貴。三是以景結(jié)情，余音裊裊。詩(shī)的前面大部分篇幅都是運(yùn)用想象的畫(huà)面著力抒寫(xiě)湘水女神的哀怨之情，結(jié)尾一筆跳開(kāi)，描寫(xiě)曲終人散之后，畫(huà)面上只有一川江水，幾峰青山。這極其省凈明麗的畫(huà)面，給讀者留下了思索回味的廣闊空間：或許湘靈的哀怨之情已融入了湘江綿綿不斷的流水，或許湘靈美麗的倩影已化成了江上偶露崢嶸的數(shù)峰青山，或許湘靈和大自然熔為一體，年年歲歲給后人講述她那凄艷動(dòng)人的故事，或許湘靈的瑟聲伴著湘江流水歌吟，永遠(yuǎn)給人們留下神奇美妙的遐想。這一切的一切，都盡在不言之中了。宋代詞論家有“以景結(jié)情最好”之說(shuō)，恐怕是從這類(lèi)詩(shī)作中得到的啟迪。
省試湘靈鼓瑟詩(shī)歌鑒賞篇四
《省試湘靈鼓瑟》原文和翻譯及賞析
省試湘靈鼓瑟 ? ?錢(qián)起
善鼓云和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽(tīng)。
苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨。
流水傳瀟浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。
【注釋】
⑴省試：唐時(shí)各州縣貢士到京師由尚書(shū)省的禮部主試，通稱(chēng)省試。
⑵鼓：一作“拊”。云和瑟：云和，古山名。《周禮·春官大司樂(lè)》：“云和之琴瑟?！?/p>
⑶帝子：屈原《九歌》：“帝子降兮北渚?！弊⒄叨嗾J(rèn)為帝子是堯女，即舜妻。
⑷馮（píng）夷：傳說(shuō)中的河神名。見(jiàn)《后漢書(shū)·張衡傳》注。空：一作“徒”。
⑸楚客：指屈原，一說(shuō)指遠(yuǎn)游的旅人。
⑹金：指鐘類(lèi)樂(lè)器。石：指磬類(lèi)樂(lè)器。
⑺杳冥：遙遠(yuǎn)的地方。
⑻蒼梧：山名，今湖南寧遠(yuǎn)縣境，又稱(chēng)九嶷，傳說(shuō)舜帝南巡，崩于蒼梧，此代指舜帝之靈。來(lái)：一作“成”。
⑼白芷：傘形科草本植物，高四尺余，夏日開(kāi)小白花。
⑽瀟浦：一作“湘浦”，一作“瀟湘”。
⑾人不見(jiàn)：點(diǎn)靈字。
⑿江上數(shù)峰青：點(diǎn)湘字。
【譯文一】
湘靈擅長(zhǎng)鼓瑟，優(yōu)美的歌聲縈繞在耳邊。水神聽(tīng)了情不自禁跳起舞，被貶之人聽(tīng)了心情哀怨。凄涼的曲調(diào)讓金石悲哀，高亢的樂(lè)聲傳到天地之間。舜帝之靈也來(lái)側(cè)耳傾聽(tīng)，香草被感動(dòng)香味更濃。水面的樂(lè)聲飄揚(yáng)湘江兩岸，匯成一股悲風(fēng)飛過(guò)洞庭。樂(lè)曲聲停看不見(jiàn)鼓瑟的人，只有青山綠水在眼中。
【譯文二】
常常聽(tīng)說(shuō)湘水的神靈，善于彈奏云和之瑟。美妙的樂(lè)曲使得河神馮夷聞之起舞，而遠(yuǎn)游的旅人卻不忍卒聽(tīng)。那深沉哀怨的曲調(diào)，連堅(jiān)硬的金石都為之感動(dòng)、悲傷；那清亮高亢的樂(lè)音，穿透力是那樣強(qiáng)勁，一直飛向那高遠(yuǎn)無(wú)垠的地方。當(dāng)如此美妙的樂(lè)曲傳到蒼梧之野時(shí)，連安息在九嶷山上的舜帝之靈也為之感動(dòng)，生出抱怨思慕之情；而生長(zhǎng)在蒼梧一帶的白芷，在樂(lè)曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。樂(lè)聲順著流水傳到湘江，化作悲風(fēng)飛過(guò)了浩渺的洞庭湖。曲終聲寂，卻沒(méi)有看見(jiàn)鼓瑟的湘水女神，江上煙氣消散，露出幾座山峰，山色蒼翠迷人。
【作品賞析】
《省試湘靈鼓瑟》是唐代詩(shī)人錢(qián)起進(jìn)京參加省試時(shí)的試帖詩(shī)。此詩(shī)既緊扣題旨，又能馳騁想象，天上人間，幻想現(xiàn)實(shí)，無(wú)形的樂(lè)聲得到有形的表現(xiàn)。
全詩(shī)通過(guò)曾聽(tīng)——客聽(tīng)——遠(yuǎn)近聽(tīng)——蒼梧怨——水風(fēng)悲等多層次多角度的描寫(xiě)，形象地再現(xiàn)了湘靈——娥皇和女英尋夫不遇鼓瑟所彈奏的苦調(diào)清音，生動(dòng)地表現(xiàn)了二妃對(duì)愛(ài)情生死不渝的忠貞和對(duì)駕崩于蒼梧的舜帝的哀怨和思慕之情，成為公認(rèn)的試帖詩(shī)范本。
這首詩(shī)傳誦一時(shí)，并奠定了錢(qián)起在詩(shī)壇的不朽聲名。
詩(shī)題“湘靈鼓瑟”，摘自《楚辭·遠(yuǎn)游》“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”詩(shī)句，其中包含著一個(gè)美麗的傳說(shuō)——舜帝死后葬在蒼梧山，其妃子因哀傷而投湘水自盡，變成了湘水女神；她常常在江邊鼓瑟，用瑟音表達(dá)自己的哀思。
根據(jù)試帖詩(shī)緊扣題目，不得游離的要求，詩(shī)人在開(kāi)頭兩句就概括題旨，點(diǎn)出曾聽(tīng)說(shuō)湘水女神擅長(zhǎng)鼓瑟的傳說(shuō)，并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的語(yǔ)意，描寫(xiě)女神翩然而降湘水之濱，她愁容滿(mǎn)面、輕撫云和瑟，彈奏起如泣如訴哀傷樂(lè)曲。
中間四句，詩(shī)人張開(kāi)想象的翅膀，任思緒在湘水兩岸、蒼梧之野、洞庭湖上往復(fù)盤(pán)旋，把讀者帶入一個(gè)神奇虛幻的世界。
動(dòng)人的瑟聲首先引來(lái)了水神馮夷，他激動(dòng)地在湘靈面前伴樂(lè)狂舞，然而一個(gè)“空”字，說(shuō)明馮夷并不理解湘靈的哀怨；倒是人間那些被貶謫過(guò)湘水的“楚客”，領(lǐng)略了湘靈深藏在樂(lè)聲里的哀怨心曲，禁不住悲從衷來(lái)，不忍卒聞。
接下來(lái)，詩(shī)人著意渲染瑟聲的感染力。“苦調(diào)凄金石，清音入香冥。蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨?！鄙暟癖?，它能使堅(jiān)硬的金石為之凄楚；瑟聲清亢響亮，它可以響遏行云，傳到那窮高極遠(yuǎn)的蒼穹中去。
瑟聲傳到蒼梧之野，感動(dòng)了寄身山間的舜帝之靈，他讓山上的白芷吐出芬芳，與瑟聲交相應(yīng)和，彌漫在廣袤的空間，使天地為之悲苦，草木為之動(dòng)情。
“流水傳湘浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭”，這兩句寫(xiě)湘靈彈奏的樂(lè)曲同舜帝策動(dòng)的芳香在湘水之源交織匯合，形成一股強(qiáng)勁的悲風(fēng)，順著流水，刮過(guò)八百里洞庭湖。
至此，樂(lè)曲進(jìn)入了最高潮，感情達(dá)到了白熱化。憑藉著詩(shī)人豐富的想象，湘靈的哀怨之情得到了酣暢淋漓的抒發(fā)和表現(xiàn)。然而全詩(shī)最精采的還不在于此，令全篇為之生輝的是結(jié)尾兩句：“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青?！薄杜f唐書(shū)·錢(qián)徵傳》稱(chēng)這十個(gè)字得自“鬼謠”，其實(shí)無(wú)非說(shuō)這兩句詩(shī)是錢(qián)起的神來(lái)之筆。此聯(lián)的妙處有：
一是突然轉(zhuǎn)折，出人意料。在盡情地描寫(xiě)樂(lè)曲的表現(xiàn)力之后，使樂(lè)曲在高潮中嘎然而止，這是一重意外；詩(shī)境從虛幻世界猛然拉回到現(xiàn)實(shí)世界，這是又一重意外。二是呼應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓合。全詩(shī)從湘水女神出現(xiàn)開(kāi)始，以湘水女神消失告終，形成一個(gè)有機(jī)的整體。
結(jié)尾兩句如橫空出世，堪稱(chēng)“絕唱”，但同時(shí)又是構(gòu)成全篇整體的關(guān)鍵一環(huán)；雖然“不”字重出，也在所不惜。作者敢于突破試帖詩(shī)不用重字的規(guī)范，確屬難能可貴。三是以景結(jié)情，余音裊裊。詩(shī)的前面大部分篇幅都是運(yùn)用想象的畫(huà)面著力抒寫(xiě)湘水女神的哀怨之情，結(jié)尾一筆跳開(kāi)，描寫(xiě)曲終人散之后，畫(huà)面上只有一川江水，幾峰青山。
這極其省凈明麗的畫(huà)面，給讀者留下了思索回味的廣闊空間：或許湘靈的哀怨之情已融入了湘江綿綿不斷的流水，或許湘靈美麗的倩影已化成了江上偶露崢嶸的數(shù)峰青山；莫非湘靈和大自然熔為一體，年年歲歲給后人講述她那凄艷動(dòng)人的故事？莫非湘靈的瑟聲伴著湘江流水歌吟，永遠(yuǎn)給人們留下神奇美妙的遐想？這一切的一切，都盡在不言之中了。
宋代詞論家有“以景結(jié)情最好”之說(shuō)，恐怕是從這類(lèi)詩(shī)作中得到的啟迪。
【作者簡(jiǎn)介】
錢(qián)起（722—780），字仲文，吳興（今浙江省湖州一帶）人。玄宗天寶十年（751）進(jìn)士，歷任校書(shū)郎、考功郎中、翰林學(xué)士。有《錢(qián)考功集》。錢(qián)起是“大歷十才子”之一。詩(shī)與劉長(zhǎng)卿齊名，稱(chēng)“錢(qián)劉”；又與郎士元齊名，稱(chēng)“錢(qián)郎”。他長(zhǎng)于應(yīng)酬之作，當(dāng)時(shí)赴外地的官員以得到他的送行詩(shī)為榮。大概他得“才子”的桂冠，也就是這個(gè)原因。他的詩(shī)技巧熟練，風(fēng)格清奇，理致清淡。近體詩(shī)中，多寫(xiě)景佳句，深為評(píng)論家所稱(chēng)道。
省試湘靈鼓瑟詩(shī)歌鑒賞篇五
原文：
善鼓云和瑟，常聞帝子靈。
馮夷空自舞，楚客不堪聽(tīng)。
苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。
蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨。
流水傳瀟浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。
曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。
譯文
常常聽(tīng)說(shuō)湘水的神靈，善于彈奏云和之瑟。
美妙的樂(lè)曲使得河神馮夷聞之起舞，而遠(yuǎn)游的旅人卻不忍卒聽(tīng)。
那深沉哀怨的曲調(diào)，連堅(jiān)硬的金石都為之感動(dòng)、悲傷；那清亮高亢的樂(lè)音，穿透力是那樣強(qiáng)勁，一直飛向那高遠(yuǎn)無(wú)垠的地方。
當(dāng)如此美妙的樂(lè)曲傳到蒼梧之野時(shí)，連安息在九嶷山上的舜帝之靈也為之感動(dòng)，生出抱怨思慕之情；而生長(zhǎng)在蒼梧一帶的白芷，在樂(lè)曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
樂(lè)聲順著流水傳到湘江，化作悲風(fēng)飛過(guò)了浩渺的洞庭湖。
曲終聲寂，卻沒(méi)有看見(jiàn)鼓瑟的湘水女神，江上煙氣消散，露出幾座山峰，山色蒼翠迷人。
注釋
省試：唐時(shí)各州縣貢士到京師由尚書(shū)省的禮部主試，通稱(chēng)省試。
鼓：一作“拊”。云和瑟：云和，古山名?！吨芏Y·春官大司樂(lè)》：“云和之琴瑟。”
帝子：屈原《九歌》：“帝子降兮北渚?！弊⒄叨嗾J(rèn)為帝子是堯女，即舜妻。
馮（píng）夷：傳說(shuō)中的河神名。見(jiàn)《后漢書(shū)·張衡傳》注?？眨阂蛔鳌巴健?。
楚客：指屈原，一說(shuō)指遠(yuǎn)游的旅人。
金：指鐘類(lèi)樂(lè)器。石：指磬類(lèi)樂(lè)器。
杳冥：遙遠(yuǎn)的地方。
蒼梧：山名，今湖南寧遠(yuǎn)縣境，又稱(chēng)九嶷，傳說(shuō)舜帝南巡，崩于蒼梧，此代指舜帝之靈。來(lái)：一作“成”。
白芷：傘形科草本植物，高四尺余，夏日開(kāi)小白花。
瀟浦：一作“湘浦”，一作“瀟湘”。
人不見(jiàn)：點(diǎn)靈字。
江上數(shù)峰青：點(diǎn)湘字。
賞析：
本詩(shī)是古代應(yīng)試詩(shī)中屈指可數(shù)的佳作。詩(shī)人以驚人的`想象力，極力描繪湘靈鼓瑟的神奇力量，特別是末句，《舊唐書(shū)錢(qián)徵傳》稱(chēng)其為“鬼謠”。此句神來(lái)之筆，妙造自然，余音繞梁，令人回味無(wú)窮。
從詩(shī)題“省試”可以看出，這是一首試帖詩(shī)?！跋骒`鼓瑟”這個(gè)題目，是從《楚辭·遠(yuǎn)游》“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”句中摘出來(lái)的。
詩(shī)的開(kāi)頭兩句點(diǎn)題，贊揚(yáng)湘靈善于鼓瑟，那優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)聲常?？M繞耳邊。在試帖詩(shī)里，這叫做概括題旨。
湘水女神鼓瑟，曲聲裊裊，于是詩(shī)人展開(kāi)想象的羽翼，伴隨著仙樂(lè)，往返盤(pán)旋。那瑟曲，是多么動(dòng)人心弦呵！它首先吸引了名叫馮夷的水神，使他忍不住在水上跳起舞來(lái)。其實(shí)，馮夷并沒(méi)有真正聽(tīng)懂在美妙的樂(lè)聲中隱藏的哀怨凄苦的情感，這種歡舞是徒然的。但那些“楚客”是懂得湘靈的心意的，這當(dāng)然包括漢代的賈誼，和歷代被貶謫南行而經(jīng)過(guò)湘水的人，他們聽(tīng)到這樣哀怨的樂(lè)聲，怎不感到十分難過(guò)呢！
你聽(tīng)，那曲調(diào)深沉哀婉，即使堅(jiān)如金石也為之感到悲凄；而它的清亢響亮，可以傳到那無(wú)窮無(wú)盡的蒼穹中去。
如此優(yōu)美而哀怨的樂(lè)聲傳到蒼梧之野，一定把九嶷山上的舜帝之靈都驚動(dòng)了，他也許會(huì)趕到湘水上空來(lái)側(cè)耳傾聽(tīng)吧！那馨香的芳草──白芷，竟會(huì)受到感動(dòng)，越發(fā)吐出它的芳香來(lái)。
樂(lè)聲在水面上飄揚(yáng)，廣大的湘江兩岸都沉浸在優(yōu)美的旋律之中。寥闊的湘水上空，都回蕩著哀怨的樂(lè)音，它匯成一股悲風(fēng)，飛過(guò)了八百里洞庭湖。
中間這四韻，共是八句，詩(shī)人憑借驚人的想象力，極力描繪湘靈瑟曲的神奇力量。這就使詩(shī)避免了呆板的敘述，顯得瑰麗多姿，生動(dòng)形象。
然而更妙的還在最后兩句：“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。”上文緊扣題目，反復(fù)渲染，已經(jīng)把湘靈鼓瑟描寫(xiě)得淋漓盡致了。傾聽(tīng)妙曲，想見(jiàn)伊人，于是詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，直指美麗而神秘的湘江女神：“曲終人不見(jiàn)”，只聞其聲，不見(jiàn)伊人，給人一種撲朔迷離的悵惘，真可說(shuō)是神來(lái)之筆。而更具神韻的是，“人不見(jiàn)”以后卻以“江上數(shù)峰青”收結(jié)。這五個(gè)字之所以下得好，是因?yàn)橛上骒`鼓瑟所造成的一片似真如幻，絢麗多彩的世界，一瞬間都煙消云散，讓人回到了現(xiàn)實(shí)世界。這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界還是湘江，還是湘靈所在的山山水水。只是，一江如帶，數(shù)峰似染，景色如此恬靜，給人留下悠悠的思戀。
試帖詩(shī)有種種限制，往往束縛了士人的才思。錢(qián)起卻不然，在此詩(shī)中，他馳騁想象，上天入地，如入無(wú)人之境。無(wú)形的樂(lè)聲，在這里得到了生動(dòng)形象的表現(xiàn)，成為一種看得見(jiàn)，聽(tīng)得到，感覺(jué)得著的東西。最后突然收結(jié)，神思綿綿，更耐人尋繹。
大中十二年（858），舉行進(jìn)士考試，唐宣宗問(wèn)考官李藩：試帖詩(shī)如有重復(fù)的字能否錄?。坷罘鸬溃何裟赍X(qián)起試《湘靈鼓瑟》就有重復(fù)的字，偶然也可破例吧。大中十二年離錢(qián)起考試的天寶十載，已經(jīng)百年，錢(qián)起此詩(shī)仍是公認(rèn)的試帖詩(shī)的范本。（劉逸生）
省試湘靈鼓瑟詩(shī)歌鑒賞篇六
錢(qián)起
善鼓云和瑟，
嘗聞帝子靈。
馮夷空自舞，
楚客不堪聽(tīng)。
苦調(diào)凄金石，
清音入杳冥。
蒼梧來(lái)怨慕，
白芷動(dòng)芳馨。
流水傳湘浦，
悲風(fēng)過(guò)洞庭。
曲終人不見(jiàn)，
江上數(shù)峰青。
錢(qián)起詩(shī)鑒賞
這首詩(shī)為錢(qián)起天寶十載（751 ）參加進(jìn)士考試所作，該詩(shī)傳誦一時(shí)，并奠定了他在詩(shī)壇的不朽聲名。
按照唐代科舉制度，各州縣選拔士子進(jìn)貢京師，試于尚書(shū)省，由禮部主持的進(jìn)士考試，叫做“省試”，也叫“會(huì)試”?？荚嚂r(shí)所作的詩(shī)，叫“試帖詩(shī)”。這種詩(shī)一般五言六韻，有嚴(yán)格的格律規(guī)定，容易束縛作者的思想，所以很難寫(xiě)好；不過(guò)，有的作者善于“戴著鐐銬跳舞”， 往往能夠即席發(fā)揮，寫(xiě)出傳誦不衰的好詩(shī)來(lái)。本詩(shī)就是試帖詩(shī)中的佳作。
詩(shī)題“湘靈鼓瑟”摘自《楚辭·遠(yuǎn)游》，其中包含著一個(gè)美麗的傳說(shuō)—— 舜帝死后葬在蒼梧山，其妃子因哀傷而投湘水自盡，變成了湘水女神；她常常在江邊鼓瑟，用瑟音表達(dá)自己的哀思。
根據(jù)試帖詩(shī)緊扣題目，不得游離的要求，詩(shī)人在開(kāi)頭兩句就概括題旨，點(diǎn)出曾聽(tīng)說(shuō)湘水女神擅長(zhǎng)鼓瑟的傳說(shuō)，并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的語(yǔ)意，描寫(xiě)女神翩然而降湘水之濱，她愁容滿(mǎn)面、輕撫云和瑟，彈奏起如泣如訴哀傷樂(lè)曲。
中間四句，詩(shī)人張開(kāi)想象的翅膀，任思緒在湘水兩岸、蒼梧之野、洞庭湖上往復(fù)盤(pán)旋，把讀者帶入一個(gè)神奇虛幻的世界。
動(dòng)人的瑟聲首先引來(lái)了水神馮夷，他激動(dòng)地在湘靈面前伴樂(lè)狂舞，然而一個(gè)“空”字，說(shuō)明馮夷并不理解湘靈的哀怨；倒是人間那些被貶謫過(guò)湘水的“楚客”，領(lǐng)略了湘靈深藏在樂(lè)聲里的哀怨心曲，禁不住悲從衷來(lái)，不忍卒聞。
接下來(lái)，詩(shī)人著意渲染瑟聲的感染力?！翱嗾{(diào)凄金石，清音入香冥。蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨?！鄙暟癖?，它能使堅(jiān)硬的金石為之凄楚；瑟聲清亢響亮，它可以響遏行云，傳到那窮高極遠(yuǎn)的蒼穹中去！
瑟聲傳到蒼梧之野，感動(dòng)了寄身山間的舜帝之靈，他讓山上的白芷吐出芬芳，與瑟聲交相應(yīng)和，彌漫在廣袤的空間，使天地為之悲苦，草木為之動(dòng)情。
“流水傳湘浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭”，這兩句寫(xiě)湘靈彈奏的樂(lè)曲同舜帝策動(dòng)的芳香在湘水之源交織匯合，形成一股強(qiáng)勁的悲風(fēng)，順著流水，刮過(guò)八百里洞庭湖。
至此，樂(lè)曲進(jìn)入了最高潮，感情達(dá)到了白熱化。憑藉著詩(shī)人豐富的想象，湘靈的.哀怨之情得到了酣暢淋漓的抒發(fā)和表現(xiàn)。然而全詩(shī)最精采的還不在于此，令全篇為之生輝的是結(jié)尾兩句：
曲終人不見(jiàn)，
江上數(shù)峰青。
《舊唐書(shū)·錢(qián)徵傳》稱(chēng)這十個(gè)字得自“鬼謠”，其實(shí)無(wú)非說(shuō)這兩句詩(shī)是錢(qián)起的神來(lái)之筆。此聯(lián)的妙處有：
一是突然轉(zhuǎn)折，出人意料。在盡情地描寫(xiě)樂(lè)曲的表現(xiàn)力之后，使樂(lè)曲在高潮中嘎然而止，這是一重意外；詩(shī)境從虛幻世界猛然拉回到現(xiàn)實(shí)世界，這是又一重意外。二是呼應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓合。全詩(shī)從湘水女神出現(xiàn)開(kāi)始，以湘水女神消失告終，形成一個(gè)有機(jī)的整體。
結(jié)尾兩句如橫空出世，堪稱(chēng)“絕唱”，但同時(shí)又是構(gòu)成全篇整體的關(guān)鍵一環(huán)；所以雖然“不”字重出，也在所不惜。作者敢于突破試帖詩(shī)不用重字的規(guī)范，確屬難能可貴。三是以景結(jié)情，余音裊裊。詩(shī)的前面大部分篇幅都是運(yùn)用想象的畫(huà)面著力抒寫(xiě)湘水女神的哀怨之情，結(jié)尾一筆跳開(kāi)，描寫(xiě)曲終人散之后，畫(huà)面上只有一川江水，幾峰青山。這極其省凈明麗的畫(huà)面，給讀者留下了思索回味的廣闊空間：或許湘靈的哀怨之情已融入了湘江綿綿不斷的流水，或許湘靈美麗的倩影已化成了江上偶露崢嶸的數(shù)峰青山；莫非湘靈和大自然熔為一體，年年歲歲給后人講述她那凄艷動(dòng)人的故事？莫非湘靈的瑟聲伴著湘江流水歌吟，永遠(yuǎn)給人們留下神奇美妙的遐想？這一切的一切，都盡在不言之中了。宋代詞論家有“以景結(jié)情最好”之說(shuō)，恐怕是從這類(lèi)詩(shī)作中得到的啟迪吧。
省試湘靈鼓瑟詩(shī)歌鑒賞篇七
省試湘靈鼓瑟譯文及注釋
譯文
常常聽(tīng)說(shuō)湘水的神靈，善于彈奏云和之瑟。
美妙的樂(lè)曲使得河神馮夷聞之起舞，而遠(yuǎn)游的旅人卻不忍卒聽(tīng)。
那深沉哀怨的曲調(diào)，連堅(jiān)硬的金石都為之感動(dòng)、悲傷；那清亮高亢的樂(lè)音，穿透力是那樣強(qiáng)勁，一直飛向那高遠(yuǎn)無(wú)垠的地方。
當(dāng)如此美妙的樂(lè)曲傳到蒼梧之野時(shí)，連安息在九嶷山上的舜帝之靈也為之感動(dòng)，生出抱怨思慕之情；而生長(zhǎng)在蒼梧一帶的白芷，在樂(lè)曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
樂(lè)聲順著流水傳到湘江，化作悲風(fēng)飛過(guò)了浩渺的.洞庭湖。
曲終聲寂，卻沒(méi)有看見(jiàn)鼓瑟的湘水女神，江上煙氣消散，露出幾座山峰，山色蒼翠迷人。
注釋
⑴省試：唐時(shí)各州縣貢士到京師由尚書(shū)省的禮部主試，通稱(chēng)省試。
⑵鼓：一作“拊”。云和瑟：云和，古山名?！吨芏Y·春官大司樂(lè)》：“云和之琴瑟。”
⑶帝子：屈原《九歌》：“帝子降兮北渚?！弊⒄叨嗾J(rèn)為帝子是堯女，即舜妻。
⑷馮（píng）夷：傳說(shuō)中的河神名。見(jiàn)《后漢書(shū)·張衡傳》注?？眨阂蛔鳌巴健薄?/p>
⑸楚客：指屈原，一說(shuō)指遠(yuǎn)游的旅人。
⑹金：指鐘類(lèi)樂(lè)器。石：指磬類(lèi)樂(lè)器。
⑺杳冥：遙遠(yuǎn)的地方。
⑻蒼梧：山名，今湖南寧遠(yuǎn)縣境，又稱(chēng)九嶷，傳說(shuō)舜帝南巡，崩于蒼梧，此代指舜帝之靈。來(lái)：一作“成”。
⑼白芷：傘形科草本植物，高四尺余，夏日開(kāi)小白花。
⑽瀟浦：一作“湘浦”，一作“瀟湘”。
⑾人不見(jiàn)：點(diǎn)靈字。
⑿江上數(shù)峰青：點(diǎn)湘字。
參考資料：
1、 彭定求 等．全唐詩(shī)（上）．上海：上海古籍出版社，1986：596
2、 蕭滌非 等．唐詩(shī)鑒賞辭典．上海：上海辭書(shū)出版社，1983：635-637
3、 于海娣 等．唐詩(shī)鑒賞大全集．北京：中國(guó)華僑出版社，：217-218
善鼓云和瑟，常聞帝子靈。
馮夷空自舞，楚客不堪聽(tīng)。
苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。
蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨。
流水傳瀟浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。
曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。
省試湘靈鼓瑟詩(shī)歌鑒賞篇八
【年代】：唐
【作者】：錢(qián)起——《省試湘靈鼓瑟》
【內(nèi)容】
善鼓云和瑟，常聞帝子靈。
馮夷空自舞，楚客不堪聽(tīng)。
苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。
蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨。
流水傳湘浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。
曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。
【賞析】：
從詩(shī)題“省試”可以看出，這是一首試帖詩(shī)。“湘靈鼓瑟”這個(gè)題目，是從《楚辭。遠(yuǎn)游》“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”句中摘出來(lái)的。
詩(shī)的開(kāi)頭兩句點(diǎn)題，贊揚(yáng)湘靈善于鼓瑟，那優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)聲常?？M繞耳邊。在試帖詩(shī)里，這叫做概括題旨。
湘水女神鼓瑟，曲聲裊裊，于是詩(shī)人展開(kāi)想象的羽翼，伴隨著仙樂(lè)，往返盤(pán)旋。那瑟曲，是多么動(dòng)人心弦呵！它首先吸引了名叫馮夷的水神，使他忍不住在水上跳起舞來(lái)。其實(shí)，馮夷并沒(méi)有真正聽(tīng)懂在美妙的樂(lè)聲中隱藏的哀怨凄苦的情感，這種歡舞是徒然的。但那些“楚客”是懂得湘靈的心意的，這當(dāng)然包括漢代的賈誼，和歷代被貶謫南行而經(jīng)過(guò)湘水的人，他們聽(tīng)到這樣哀怨的樂(lè)聲，怎不感到十分難過(guò)呢！
你聽(tīng)，那曲調(diào)深沉哀婉，即使堅(jiān)如金石也為之感到悲凄；而它的清亢響亮，可以傳到那無(wú)窮無(wú)盡的蒼穹中去。
如此優(yōu)美而哀怨的樂(lè)聲傳到蒼梧之野，一定把九嶷山上的舜帝之靈都驚動(dòng)了，他也許會(huì)趕到湘水上空來(lái)側(cè)耳傾聽(tīng)吧！那馨香的芳草──白芷，竟會(huì)受到感動(dòng)，越發(fā)吐出它的芳香來(lái)。
樂(lè)聲在水面上飄揚(yáng)，廣大的湘江兩岸都沉浸在優(yōu)美的旋律之中。寥闊的湘水上空，都回蕩著哀怨的樂(lè)音，它匯成一股悲風(fēng)，飛過(guò)了八百里洞庭湖。
中間這四韻，共是八句，詩(shī)人憑借驚人的想象力，極力描繪湘靈瑟曲的神奇力量。這就使詩(shī)避免了呆板的敘述，顯得瑰麗多姿，生動(dòng)形象。
然而更妙的還在最后兩句：“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。”上文緊扣題目，反復(fù)渲染，已經(jīng)把湘靈鼓瑟描寫(xiě)得淋漓盡致了。傾聽(tīng)妙曲，想見(jiàn)伊人，于是詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，直指美麗而神秘的湘江女神：“曲終人不見(jiàn)”，只聞其聲，不見(jiàn)伊人，給人一種撲朔迷離的悵惘，真可說(shuō)是神來(lái)之筆。而更具神韻的是，“人不見(jiàn)”以后卻以“江上數(shù)峰青”收結(jié)。這五個(gè)字之所以下得好，是因?yàn)橛上骒`鼓瑟所造成的一片似真如幻，絢麗多彩的世界，一瞬間都煙消云散，讓人回到了現(xiàn)實(shí)世界。這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界還是湘江，還是湘靈所在的山山水水。只是，一江如帶，數(shù)峰似染，景色如此恬靜，給人留下悠悠的思戀。
試帖詩(shī)有種種限制，往往束縛了士人的才思。錢(qián)起卻不然，在此詩(shī)中，他馳騁想象，上天入地，如入無(wú)人之境。無(wú)形的樂(lè)聲，在這里得到了生動(dòng)形象的表現(xiàn)，成為一種看得見(jiàn)，聽(tīng)得到，感覺(jué)得著的東西。最后突然收結(jié)，神思綿綿，更耐人尋繹。
大中十二年（858），舉行進(jìn)士考試，唐宣宗問(wèn)考官李藩：試帖詩(shī)如有重復(fù)的字能否錄??？李藩答道：昔年錢(qián)起試《湘靈鼓瑟》就有重復(fù)的字，偶然也可破例吧。大中十二年離錢(qián)起考試的天寶十載，已經(jīng)百年，錢(qián)起此詩(shī)仍是公認(rèn)的試帖詩(shī)的范本。
（劉逸生）
省試湘靈鼓瑟詩(shī)歌鑒賞篇九
原文
省試湘靈鼓瑟
錢(qián)起〔唐代〕
善鼓云和瑟，常聞帝子靈。
馮夷空自舞，楚客不堪聽(tīng)。
苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。
蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨。
流水傳瀟浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。
曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。
譯文
常常聽(tīng)說(shuō)湘水的神靈，善于彈奏云和之瑟。美妙的樂(lè)曲使得河神馮夷聞之起舞，而遠(yuǎn)游的旅人卻不忍卒聽(tīng)。那深沉哀怨的曲調(diào)，連堅(jiān)硬的金石都為之感動(dòng)、悲傷；那清亮高亢的樂(lè)音，穿透力是那樣強(qiáng)勁，一直飛向那高遠(yuǎn)無(wú)垠的地方。當(dāng)如此美妙的樂(lè)曲傳到蒼梧之野時(shí)，連安息在九嶷山上的舜帝之靈也為之感動(dòng)，生出抱怨思慕之情；而生長(zhǎng)在蒼梧一帶的白芷，在樂(lè)曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。樂(lè)聲順著流水傳到湘江，化作悲風(fēng)飛過(guò)了浩渺的洞庭湖。曲終聲寂，卻沒(méi)有看見(jiàn)鼓瑟的湘水女神，江上煙氣消散，露出幾座山峰，山色蒼翠迷人。
注釋
省試：唐時(shí)各州縣貢士到京師由尚書(shū)省的禮部主試，通稱(chēng)省試。鼓：一作“拊”。云和瑟：云和，古山名?！吨芏Y·春官大司樂(lè)》：“云和之琴瑟?！钡圩樱呵毒鸥琛罚骸暗圩咏蒂獗变尽！弊⒄叨嗾J(rèn)為帝子是堯女，即舜妻。馮（píng）夷：傳說(shuō)中的河神名。見(jiàn)《后漢書(shū)·張衡傳》注?？眨阂蛔鳌巴健?。楚客：指屈原，一說(shuō)指遠(yuǎn)游的旅人。金：指鐘類(lèi)樂(lè)器。石：指磬類(lèi)樂(lè)器。杳冥：遙遠(yuǎn)的地方。蒼梧：山名，今湖南寧遠(yuǎn)縣境，又稱(chēng)九嶷，傳說(shuō)舜帝南巡，崩于蒼梧，此代指舜帝之靈。來(lái)：一作“成”。白芷：傘形科草本植物，高四尺余，夏日開(kāi)小白花。瀟浦：一作“湘浦”，一作“瀟湘”。人不見(jiàn)：點(diǎn)靈字。江上數(shù)峰青：點(diǎn)湘字。
賞析
這首詩(shī)傳誦一時(shí)，并奠定了錢(qián)起在詩(shī)壇的不朽聲名。
詩(shī)題“湘靈鼓瑟”，摘自《楚辭遠(yuǎn)游》“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”詩(shī)句，其中包含著一個(gè)美麗的傳說(shuō)——舜帝死后葬在蒼梧山，其妃子因哀傷而投湘水自盡，變成了湘水女神；她常常在江邊鼓瑟，用瑟音表達(dá)自己的哀思。
根據(jù)試帖詩(shī)緊扣題目，不得游離的要求，詩(shī)人在開(kāi)頭兩句就概括題旨，點(diǎn)出曾聽(tīng)說(shuō)湘水女神擅長(zhǎng)鼓瑟的傳說(shuō)，并暗用《九歌湘夫人》“帝子降兮北渚”的語(yǔ)意，描寫(xiě)女神翩然而降湘水之濱，她愁容滿(mǎn)面、輕撫云和瑟，彈奏起如泣如訴哀傷樂(lè)曲。動(dòng)人的瑟聲首先引來(lái)了水神馮夷，他激動(dòng)地在湘靈面前伴樂(lè)狂舞，然而一個(gè)“空”字，說(shuō)明馮夷并不理解湘靈的哀怨；倒是人間那些被貶謫過(guò)湘水的“楚客”，領(lǐng)略了湘靈深藏在樂(lè)聲里的哀怨心曲，禁不住悲從衷來(lái)，不忍卒聞。
接下來(lái)，詩(shī)人著意渲染瑟聲的感染力?！翱嗾{(diào)凄金石，清音入杳冥。蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨?！鄙暟癖啵苁箞?jiān)硬的金石為之凄楚；瑟聲清亢響亮，它可以響遏行云，傳到那窮高極遠(yuǎn)的蒼穹中去。瑟聲傳到蒼梧之野，感動(dòng)了寄身山間的舜帝之靈，他讓山上的白芷吐出芬芳，與瑟聲交相應(yīng)和，彌漫在廣袤的空間，使天地為之悲苦，草木為之動(dòng)情。
中間這四句，詩(shī)人張開(kāi)想象的翅膀，任思緒在湘水兩岸、蒼梧之野、洞庭湖上往復(fù)盤(pán)旋，寫(xiě)出了一個(gè)神奇虛幻的世界。
“流水傳湘浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭”，這兩句寫(xiě)湘靈彈奏的樂(lè)曲同舜帝策動(dòng)的芳香在湘水之源交織匯合，形成一股強(qiáng)勁的悲風(fēng)，順著流水，刮過(guò)八百里洞庭湖。
至此，樂(lè)曲進(jìn)入了最高潮，感情達(dá)到了白熱化。憑藉著詩(shī)人豐富的想象，湘靈的哀怨之情得到了酣暢淋漓的抒發(fā)和表現(xiàn)。然而全詩(shī)最精采的還不在于此，令全篇為之生輝的是結(jié)尾兩句：“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。”《舊唐書(shū)錢(qián)徵傳》稱(chēng)這十個(gè)字得自“鬼謠”，其實(shí)無(wú)非說(shuō)這兩句詩(shī)是錢(qián)起的神來(lái)之筆。此聯(lián)的妙處有：
一是突然轉(zhuǎn)折，出人意料。在盡情地描寫(xiě)樂(lè)曲的表現(xiàn)力之后，使樂(lè)曲在高潮中戛然而止，這是一重意外；詩(shī)境從虛幻世界猛然拉回到現(xiàn)實(shí)世界，這是又一重意外。二是呼應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓合。全詩(shī)從湘水女神出現(xiàn)開(kāi)始，以湘水女神消失告終，形成一個(gè)有機(jī)的整體。
結(jié)尾兩句如橫空出世，堪稱(chēng)“絕唱”，但同時(shí)又是構(gòu)成全篇整體的關(guān)鍵一環(huán)；所以雖然“不”字重出，也在所不惜。作者敢于突破試帖詩(shī)不用重字的規(guī)范，確屬難能可貴。三是以景結(jié)情，余音裊裊。詩(shī)的前面大部分篇幅都是運(yùn)用想象的畫(huà)面著力抒寫(xiě)湘水女神的哀怨之情，結(jié)尾一筆跳開(kāi)，描寫(xiě)曲終人散之后，畫(huà)面上只有一川江水，幾峰青山。這極其省凈明麗的畫(huà)面，給讀者留下了思索回味的廣闊空間：或許湘靈的哀怨之情已融入了湘江綿綿不斷的流水，或許湘靈美麗的倩影已化成了江上偶露崢嶸的數(shù)峰青山，或許湘靈和大自然熔為一體，年年歲歲給后人講述她那凄艷動(dòng)人的故事，或許湘靈的瑟聲伴著湘江流水歌吟，永遠(yuǎn)給人們留下神奇美妙的遐想。這一切的一切，都盡在不言之中了。宋代詞論家有“以景結(jié)情最好”之說(shuō)，恐怕是從這類(lèi)詩(shī)作中得到的啟迪。
錢(qián)起
錢(qián)起（722年—780年），字仲文，漢族，吳興（今浙江湖州市）人，唐代詩(shī)人。早年數(shù)次赴試落第，唐天寶十年（751年）進(jìn)士，大書(shū)法家懷素和尚之叔。初為秘書(shū)省校書(shū)郎、藍(lán)田縣尉，后任司勛員外郎、考功郎中、翰林學(xué)士等。曾任考功郎中，故世稱(chēng)“錢(qián)考功”。代宗大歷中為翰林學(xué)士。他是大歷十才子之一，也是其中杰出者，被譽(yù)為“大歷十才子之冠”。又與郎士元齊名，稱(chēng)“錢(qián)郎”，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“前有沈宋，后有錢(qián)郎?！?/p>
