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省試湘靈鼓瑟詩歌鑒賞篇一
善鼓云和瑟，常聞帝子靈。
馮夷空自舞，楚客不堪聽。
苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。
蒼梧來怨慕，白芷動(dòng)芳馨。
流水傳瀟浦，悲風(fēng)過洞庭。
曲終人不見，江上數(shù)峰青。
【注】①這是一首應(yīng)試詩（又叫“試帖詩”），是錢起在參加由禮部主持的省試時(shí)所作。“湘靈鼓瑟”是考試約定的題目。湘靈，湘水女神，舜帝南巡而死，葬在蒼梧山，其妃子娥皇、女英因哀傷而投湘水自盡，化為水神。②云和，古山名。③馮夷，傳說中的河神名。
1．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
a．開頭兩句倒裝，暗用《湘夫人》中“帝子降兮北渚”的語意，讓人想起湘靈彈奏哀傷樂曲的情景，開門見山，點(diǎn)明題意，堪稱應(yīng)試詩之典范。
b．“馮夷空自舞，楚客不堪聽”中“空自”二字，點(diǎn)出馮夷并不理解湘靈的哀怨，詩人借這兩句表達(dá)世間知音難遇、心事無人知曉的落寞和感傷。
c．“蒼梧”代指葬在蒼梧山的舜帝；“白芷”，一種香草，在此喻指湘靈。這兩句可見舜帝與湘靈雙方心心相印，情意相通，彼此思慕，感情忠貞。
d．“流水傳瀟浦，悲風(fēng)過洞庭”，此二句，樂曲進(jìn)入最高潮，湘靈深深的哀怨隨流水與悲風(fēng)“傳瀟浦”“過洞庭”，綿延不絕，凄婉幽怨，動(dòng)人心魄。
e．尾聯(lián)以靜寫動(dòng)，以景結(jié)情。曲終人散，不見伊人，只剩一川江水，幾峰青山。畫面極其省凈明麗、靜謐美好，給人留下了回味悠長的廣闊空間。
2．同樣是寫樂音，白居易《琵琶行》中的“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流水下難”與本詩畫線句子在手法上有何異同？請(qǐng)簡要賞析。（6分）
參考答案
1.a d（b項(xiàng)，“表達(dá)世間知音難遇、心事無人知曉的落寞和感傷”的理解有誤，“馮夷”“楚客”的表現(xiàn)都突出了瑟音巨大的感染力。c項(xiàng)，“在此喻指湘靈”的`分析有誤。這兩句是說瑟音感動(dòng)了舜帝，也引得白芷搖動(dòng)芬芳。沒有比喻。e項(xiàng)，“以靜寫動(dòng)”賞析有誤，景確為靜景，但“寫動(dòng)”無從落實(shí)。）（寫對(duì)一個(gè)給2分，寫對(duì)兩個(gè)給5分）（5分）
2.同：都是直接（正面）描寫樂音及其變化。（2分）
異：白詩兩句主要運(yùn)用比喻、通感的修辭手法，實(shí)寫聽到的琵琶聲的婉轉(zhuǎn)流利和滯塞難通；錢詩兩句主要運(yùn)用夸張、擬人的修辭手法，虛寫想象的瑟音的凄苦、清亢。（4分）
簡析
全詩通過曾聽——客聽——遠(yuǎn)近聽——蒼梧怨——水風(fēng)悲等多層次多角度的描寫，形象地再現(xiàn)了湘靈——娥皇和女英尋夫不遇鼓瑟所彈奏的苦調(diào)清音，生動(dòng)地表現(xiàn)了二妃對(duì)愛情生死不渝的忠貞和對(duì)駕崩于蒼梧的舜帝的哀怨和思慕之情，成為公認(rèn)的試帖詩范本。
詩的前面大部分篇幅都是運(yùn)用想象的畫面著力抒寫湘水女神的哀怨之情，結(jié)尾一筆跳開，描寫曲終人散之后，畫面上只有一川江水，幾峰青山。這極其省凈明麗的畫面，給讀者留下了思索回味的廣闊空間：或許湘靈的哀怨之情已融入了湘江綿綿不斷的流水，或許湘靈美麗的倩影已化成了江上偶露崢嶸的數(shù)峰青山，或許湘靈和大自然熔為一體，年年歲歲給后人講述她那凄艷動(dòng)人的故事，或許湘靈的瑟聲伴著湘江流水歌吟，永遠(yuǎn)給人們留下神奇美妙的遐想。這一切的一切，都盡在不言之中了。
省試湘靈鼓瑟詩歌鑒賞篇二
唐·錢起
善鼓云和瑟，常聞帝子靈。
馮夷空自舞，楚客不堪聽。
苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。
蒼梧來怨慕，白芷動(dòng)芳馨。
流水傳瀟浦，悲風(fēng)過洞庭。
曲終人不見，江上數(shù)峰青。
【注】該詩為錢起唐玄宗天寶十載參加進(jìn)士考試的應(yīng)試詩。馮夷，傳說中的河神名。
14．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
a．開頭兩句倒裝，暗用《湘夫人》中“帝子降兮北渚”的語意，讓人想起湘靈彈奏哀傷樂曲的情景，開門見山，點(diǎn)明題意。
b．“馮夷空自舞”中“空自”二字，點(diǎn)出馮夷并不理解湘靈的哀怨，詩人借這一句表達(dá)世間知音難遇的落寞和感傷。
c．“蒼梧”代指葬在蒼梧山的舜帝；“白芷”，一種香草，句意是說瑟音感動(dòng)了舜帝，也引得白芷搖動(dòng)，具有感染力。
d．“流水傳瀟浦，悲風(fēng)過洞庭”，此二句，樂曲進(jìn)入最高潮，湘靈深深的哀怨隨流水與悲風(fēng)“傳瀟浦”“過洞庭”，綿延不絕，凄婉幽怨，動(dòng)人心魄。
15．同樣是寫音樂，白居易《琵琶行》中的“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”與本詩畫線句子在藝術(shù)手法上有何異同？請(qǐng)簡要賞析。(6分)
14．選b?！氨磉_(dá)世間知音難遇的落寞和感傷”的`理解有誤，屬于過度解讀，此為應(yīng)試詩?！榜T夷”的表現(xiàn)是為了突出了瑟音巨大的感染力。
15．同：都是直接（正面）描寫樂音及其變化。（2分）異：《琵琶行》中的“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”主要運(yùn)用了比喻、通感的修辭手法，“花底滑”突出了琵琶聲的婉轉(zhuǎn)流利，而“冰下難”突出了琵琶聲的滯塞難通，屬于實(shí)寫；《省試》一詩，“苦調(diào)凄金石，清音入杳冥”指瑟聲哀婉悲苦，能使堅(jiān)硬的金石為之凄楚；瑟聲清亢響亮，它可以傳到那窮高極遠(yuǎn)的蒼穹中去。這兩句運(yùn)用擬人和夸張，虛寫想象的瑟音的凄苦、清亢。（4分）
省試湘靈鼓瑟詩歌鑒賞篇三
[唐代]錢起
善鼓云和瑟，常聞帝子靈。
馮夷空自舞，楚客不堪聽。
苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。
蒼梧來怨慕，白芷動(dòng)芳馨。
流水傳瀟浦，悲風(fēng)過洞庭。
曲終人不見，江上數(shù)峰青。
譯文及注釋：
譯文
常常聽說湘水的神靈，善于彈奏云和之瑟。
美妙的樂曲使得河神馮夷聞之起舞，而遠(yuǎn)游的旅人卻不忍卒聽。
那深沉哀怨的曲調(diào)，連堅(jiān)硬的金石都為之感動(dòng)、悲傷；那清亮高亢的樂音，穿透力是那樣強(qiáng)勁，一直飛向那高遠(yuǎn)無垠的地方。
當(dāng)如此美妙的樂曲傳到蒼梧之野時(shí)，連安息在九嶷山上的舜帝之靈也為之感動(dòng)，生出抱怨思慕之情；而生長在蒼梧一帶的白芷，在樂曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
樂聲順著流水傳到湘江，化作悲風(fēng)飛過了浩渺的洞庭湖。
曲終聲寂，卻沒有看見鼓瑟的湘水女神，江上煙氣消散，露出幾座山峰，山色蒼翠迷人。
注釋
省試：唐時(shí)各州縣貢士到京師由尚書省的禮部主試，通稱省試。
鼓：一作“拊”。云和瑟：云和，古山名。《周禮·春官大司樂》：“云和之琴瑟。”
帝子：屈原《九歌》：“帝子降兮北渚?！弊⒄叨嗾J(rèn)為帝子是堯女，即舜妻。
馮（píng）夷：傳說中的河神名。見《后漢書·張衡傳》注?？眨阂蛔鳌巴健薄?/p>
楚客：指屈原，一說指遠(yuǎn)游的旅人。
金：指鐘類樂器。石：指磬類樂器。
杳冥：遙遠(yuǎn)的地方。
蒼梧：山名，今湖南寧遠(yuǎn)縣境，又稱九嶷，傳說舜帝南巡，崩于蒼梧，此代指舜帝之靈。來：一作“成”。
白芷：傘形科草本植物，高四尺余，夏日開小白花。
瀟浦：一作“湘浦”，一作“瀟湘”。
人不見：點(diǎn)靈字。
江上數(shù)峰青：點(diǎn)湘字。
賞析：
這首詩傳誦一時(shí)，并奠定了錢起在詩壇的不朽聲名。
詩題“湘靈鼓瑟”，摘自《楚辭·遠(yuǎn)游》“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”詩句，其中包含著一個(gè)美麗的傳說——舜帝死后葬在蒼梧山，其妃子因哀傷而投湘水自盡，變成了湘水女神；她常常在江邊鼓瑟，用瑟音表達(dá)自己的哀思。
根據(jù)試帖詩緊扣題目，不得游離的要求，詩人在開頭兩句就概括題旨，點(diǎn)出曾聽說湘水女神擅長鼓瑟的傳說，并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的語意，描寫女神翩然而降湘水之濱，她愁容滿面、輕撫云和瑟，彈奏起如泣如訴哀傷樂曲。動(dòng)人的瑟聲首先引來了水神馮夷，他激動(dòng)地在湘靈面前伴樂狂舞，然而一個(gè)“空”字，說明馮夷并不理解湘靈的哀怨；倒是人間那些被貶謫過湘水的“楚客”，領(lǐng)略了湘靈深藏在樂聲里的哀怨心曲，禁不住悲從衷來，不忍卒聞。
接下來，詩人著意渲染瑟聲的感染力?！翱嗾{(diào)凄金石，清音入杳冥。蒼梧來怨慕，白芷動(dòng)芳馨?！鄙暟癖?，它能使堅(jiān)硬的金石為之凄楚；瑟聲清亢響亮，它可以響遏行云，傳到那窮高極遠(yuǎn)的蒼穹中去。瑟聲傳到蒼梧之野，感動(dòng)了寄身山間的舜帝之靈，他讓山上的白芷吐出芬芳，與瑟聲交相應(yīng)和，彌漫在廣袤的空間，使天地為之悲苦，草木為之動(dòng)情。
中間這四句，詩人張開想象的翅膀，任思緒在湘水兩岸、蒼梧之野、洞庭湖上往復(fù)盤旋，寫出了一個(gè)神奇虛幻的世界。
“流水傳湘浦，悲風(fēng)過洞庭”，這兩句寫湘靈彈奏的樂曲同舜帝策動(dòng)的芳香在湘水之源交織匯合，形成一股強(qiáng)勁的悲風(fēng)，順著流水，刮過八百里洞庭湖。
至此，樂曲進(jìn)入了最高潮，感情達(dá)到了白熱化。憑藉著詩人豐富的想象，湘靈的哀怨之情得到了酣暢淋漓的抒發(fā)和表現(xiàn)。然而全詩最精采的還不在于此，令全篇為之生輝的是結(jié)尾兩句：“曲終人不見，江上數(shù)峰青。”《舊唐書·錢徵傳》稱這十個(gè)字得自“鬼謠”，其實(shí)無非說這兩句詩是錢起的神來之筆。此聯(lián)的妙處有：
一是突然轉(zhuǎn)折，出人意料。在盡情地描寫樂曲的表現(xiàn)力之后，使樂曲在高潮中嘎然而止，這是一重意外；詩境從虛幻世界勐然拉回到現(xiàn)實(shí)世界，這是又一重意外。二是唿應(yīng)開頭，首尾圓合。全詩從湘水女神出現(xiàn)開始，以湘水女神消失告終，形成一個(gè)有機(jī)的整體。
結(jié)尾兩句如橫空出世，堪稱“絕唱”，但同時(shí)又是構(gòu)成全篇整體的關(guān)鍵一環(huán)；所以雖然“不”字重出，也在所不惜。作者敢于突破試帖詩不用重字的規(guī)范，確屬難能可貴。三是以景結(jié)情，余音裊裊。詩的前面大部分篇幅都是運(yùn)用想象的畫面著力抒寫湘水女神的哀怨之情，結(jié)尾一筆跳開，描寫曲終人散之后，畫面上只有一川江水，幾峰青山。這極其省凈明麗的畫面，給讀者留下了思索回味的廣闊空間：或許湘靈的哀怨之情已融入了湘江綿綿不斷的流水，或許湘靈美麗的倩影已化成了江上偶露崢嶸的數(shù)峰青山，或許湘靈和大自然熔為一體，年年歲歲給后人講述她那凄艷動(dòng)人的故事，或許湘靈的瑟聲伴著湘江流水歌吟，永遠(yuǎn)給人們留下神奇美妙的遐想。這一切的一切，都盡在不言之中了。宋代詞論家有“以景結(jié)情最好”之說，恐怕是從這類詩作中得到的啟迪。
省試湘靈鼓瑟詩歌鑒賞篇四
《省試湘靈鼓瑟》原文和翻譯及賞析
省試湘靈鼓瑟 ? ?錢起
善鼓云和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽。
苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。蒼梧來怨慕，白芷動(dòng)芳馨。
流水傳瀟浦，悲風(fēng)過洞庭。曲終人不見，江上數(shù)峰青。
【注釋】
⑴省試：唐時(shí)各州縣貢士到京師由尚書省的禮部主試，通稱省試。
⑵鼓：一作“拊”。云和瑟：云和，古山名?！吨芏Y·春官大司樂》：“云和之琴瑟?！?/p>
⑶帝子：屈原《九歌》：“帝子降兮北渚?！弊⒄叨嗾J(rèn)為帝子是堯女，即舜妻。
⑷馮（píng）夷：傳說中的河神名。見《后漢書·張衡傳》注?？眨阂蛔鳌巴健?。
⑸楚客：指屈原，一說指遠(yuǎn)游的旅人。
⑹金：指鐘類樂器。石：指磬類樂器。
⑺杳冥：遙遠(yuǎn)的地方。
⑻蒼梧：山名，今湖南寧遠(yuǎn)縣境，又稱九嶷，傳說舜帝南巡，崩于蒼梧，此代指舜帝之靈。來：一作“成”。
⑼白芷：傘形科草本植物，高四尺余，夏日開小白花。
⑽瀟浦：一作“湘浦”，一作“瀟湘”。
⑾人不見：點(diǎn)靈字。
⑿江上數(shù)峰青：點(diǎn)湘字。
【譯文一】
湘靈擅長鼓瑟，優(yōu)美的歌聲縈繞在耳邊。水神聽了情不自禁跳起舞，被貶之人聽了心情哀怨。凄涼的曲調(diào)讓金石悲哀，高亢的樂聲傳到天地之間。舜帝之靈也來側(cè)耳傾聽，香草被感動(dòng)香味更濃。水面的樂聲飄揚(yáng)湘江兩岸，匯成一股悲風(fēng)飛過洞庭。樂曲聲?？床灰姽纳娜?，只有青山綠水在眼中。
【譯文二】
常常聽說湘水的神靈，善于彈奏云和之瑟。美妙的樂曲使得河神馮夷聞之起舞，而遠(yuǎn)游的旅人卻不忍卒聽。那深沉哀怨的曲調(diào)，連堅(jiān)硬的金石都為之感動(dòng)、悲傷；那清亮高亢的樂音，穿透力是那樣強(qiáng)勁，一直飛向那高遠(yuǎn)無垠的地方。當(dāng)如此美妙的樂曲傳到蒼梧之野時(shí)，連安息在九嶷山上的舜帝之靈也為之感動(dòng)，生出抱怨思慕之情；而生長在蒼梧一帶的白芷，在樂曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。樂聲順著流水傳到湘江，化作悲風(fēng)飛過了浩渺的洞庭湖。曲終聲寂，卻沒有看見鼓瑟的湘水女神，江上煙氣消散，露出幾座山峰，山色蒼翠迷人。
【作品賞析】
《省試湘靈鼓瑟》是唐代詩人錢起進(jìn)京參加省試時(shí)的試帖詩。此詩既緊扣題旨，又能馳騁想象，天上人間，幻想現(xiàn)實(shí)，無形的樂聲得到有形的表現(xiàn)。
全詩通過曾聽——客聽——遠(yuǎn)近聽——蒼梧怨——水風(fēng)悲等多層次多角度的描寫，形象地再現(xiàn)了湘靈——娥皇和女英尋夫不遇鼓瑟所彈奏的苦調(diào)清音，生動(dòng)地表現(xiàn)了二妃對(duì)愛情生死不渝的忠貞和對(duì)駕崩于蒼梧的舜帝的哀怨和思慕之情，成為公認(rèn)的試帖詩范本。
這首詩傳誦一時(shí)，并奠定了錢起在詩壇的不朽聲名。
詩題“湘靈鼓瑟”，摘自《楚辭·遠(yuǎn)游》“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”詩句，其中包含著一個(gè)美麗的傳說——舜帝死后葬在蒼梧山，其妃子因哀傷而投湘水自盡，變成了湘水女神；她常常在江邊鼓瑟，用瑟音表達(dá)自己的哀思。
根據(jù)試帖詩緊扣題目，不得游離的要求，詩人在開頭兩句就概括題旨，點(diǎn)出曾聽說湘水女神擅長鼓瑟的傳說，并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的語意，描寫女神翩然而降湘水之濱，她愁容滿面、輕撫云和瑟，彈奏起如泣如訴哀傷樂曲。
中間四句，詩人張開想象的翅膀，任思緒在湘水兩岸、蒼梧之野、洞庭湖上往復(fù)盤旋，把讀者帶入一個(gè)神奇虛幻的世界。
動(dòng)人的瑟聲首先引來了水神馮夷，他激動(dòng)地在湘靈面前伴樂狂舞，然而一個(gè)“空”字，說明馮夷并不理解湘靈的哀怨；倒是人間那些被貶謫過湘水的“楚客”，領(lǐng)略了湘靈深藏在樂聲里的哀怨心曲，禁不住悲從衷來，不忍卒聞。
接下來，詩人著意渲染瑟聲的感染力?！翱嗾{(diào)凄金石，清音入香冥。蒼梧來怨慕，白芷動(dòng)芳馨。”瑟聲哀婉悲苦，它能使堅(jiān)硬的金石為之凄楚；瑟聲清亢響亮，它可以響遏行云，傳到那窮高極遠(yuǎn)的蒼穹中去。
瑟聲傳到蒼梧之野，感動(dòng)了寄身山間的舜帝之靈，他讓山上的白芷吐出芬芳，與瑟聲交相應(yīng)和，彌漫在廣袤的空間，使天地為之悲苦，草木為之動(dòng)情。
“流水傳湘浦，悲風(fēng)過洞庭”，這兩句寫湘靈彈奏的樂曲同舜帝策動(dòng)的芳香在湘水之源交織匯合，形成一股強(qiáng)勁的悲風(fēng)，順著流水，刮過八百里洞庭湖。
至此，樂曲進(jìn)入了最高潮，感情達(dá)到了白熱化。憑藉著詩人豐富的想象，湘靈的哀怨之情得到了酣暢淋漓的抒發(fā)和表現(xiàn)。然而全詩最精采的還不在于此，令全篇為之生輝的是結(jié)尾兩句：“曲終人不見，江上數(shù)峰青。”《舊唐書·錢徵傳》稱這十個(gè)字得自“鬼謠”，其實(shí)無非說這兩句詩是錢起的神來之筆。此聯(lián)的妙處有：
一是突然轉(zhuǎn)折，出人意料。在盡情地描寫樂曲的表現(xiàn)力之后，使樂曲在高潮中嘎然而止，這是一重意外；詩境從虛幻世界猛然拉回到現(xiàn)實(shí)世界，這是又一重意外。二是呼應(yīng)開頭，首尾圓合。全詩從湘水女神出現(xiàn)開始，以湘水女神消失告終，形成一個(gè)有機(jī)的整體。
結(jié)尾兩句如橫空出世，堪稱“絕唱”，但同時(shí)又是構(gòu)成全篇整體的關(guān)鍵一環(huán)；雖然“不”字重出，也在所不惜。作者敢于突破試帖詩不用重字的規(guī)范，確屬難能可貴。三是以景結(jié)情，余音裊裊。詩的前面大部分篇幅都是運(yùn)用想象的畫面著力抒寫湘水女神的哀怨之情，結(jié)尾一筆跳開，描寫曲終人散之后，畫面上只有一川江水，幾峰青山。
這極其省凈明麗的畫面，給讀者留下了思索回味的廣闊空間：或許湘靈的哀怨之情已融入了湘江綿綿不斷的流水，或許湘靈美麗的倩影已化成了江上偶露崢嶸的數(shù)峰青山；莫非湘靈和大自然熔為一體，年年歲歲給后人講述她那凄艷動(dòng)人的故事？莫非湘靈的瑟聲伴著湘江流水歌吟，永遠(yuǎn)給人們留下神奇美妙的遐想？這一切的一切，都盡在不言之中了。
宋代詞論家有“以景結(jié)情最好”之說，恐怕是從這類詩作中得到的啟迪。
【作者簡介】
錢起（722—780），字仲文，吳興（今浙江省湖州一帶）人。玄宗天寶十年（751）進(jìn)士，歷任校書郎、考功郎中、翰林學(xué)士。有《錢考功集》。錢起是“大歷十才子”之一。詩與劉長卿齊名，稱“錢劉”；又與郎士元齊名，稱“錢郎”。他長于應(yīng)酬之作，當(dāng)時(shí)赴外地的官員以得到他的送行詩為榮。大概他得“才子”的桂冠，也就是這個(gè)原因。他的詩技巧熟練，風(fēng)格清奇，理致清淡。近體詩中，多寫景佳句，深為評(píng)論家所稱道。
省試湘靈鼓瑟詩歌鑒賞篇五
原文：
善鼓云和瑟，常聞帝子靈。
馮夷空自舞，楚客不堪聽。
苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。
蒼梧來怨慕，白芷動(dòng)芳馨。
流水傳瀟浦，悲風(fēng)過洞庭。
曲終人不見，江上數(shù)峰青。
譯文
常常聽說湘水的神靈，善于彈奏云和之瑟。
美妙的樂曲使得河神馮夷聞之起舞，而遠(yuǎn)游的旅人卻不忍卒聽。
那深沉哀怨的曲調(diào)，連堅(jiān)硬的金石都為之感動(dòng)、悲傷；那清亮高亢的樂音，穿透力是那樣強(qiáng)勁，一直飛向那高遠(yuǎn)無垠的地方。
當(dāng)如此美妙的樂曲傳到蒼梧之野時(shí)，連安息在九嶷山上的舜帝之靈也為之感動(dòng)，生出抱怨思慕之情；而生長在蒼梧一帶的白芷，在樂曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
樂聲順著流水傳到湘江，化作悲風(fēng)飛過了浩渺的洞庭湖。
曲終聲寂，卻沒有看見鼓瑟的湘水女神，江上煙氣消散，露出幾座山峰，山色蒼翠迷人。
注釋
省試：唐時(shí)各州縣貢士到京師由尚書省的禮部主試，通稱省試。
鼓：一作“拊”。云和瑟：云和，古山名?！吨芏Y·春官大司樂》：“云和之琴瑟?！?/p>
帝子：屈原《九歌》：“帝子降兮北渚?！弊⒄叨嗾J(rèn)為帝子是堯女，即舜妻。
馮（píng）夷：傳說中的河神名。見《后漢書·張衡傳》注?？眨阂蛔鳌巴健?。
楚客：指屈原，一說指遠(yuǎn)游的旅人。
金：指鐘類樂器。石：指磬類樂器。
杳冥：遙遠(yuǎn)的地方。
蒼梧：山名，今湖南寧遠(yuǎn)縣境，又稱九嶷，傳說舜帝南巡，崩于蒼梧，此代指舜帝之靈。來：一作“成”。
白芷：傘形科草本植物，高四尺余，夏日開小白花。
瀟浦：一作“湘浦”，一作“瀟湘”。
人不見：點(diǎn)靈字。
江上數(shù)峰青：點(diǎn)湘字。
賞析：
本詩是古代應(yīng)試詩中屈指可數(shù)的佳作。詩人以驚人的`想象力，極力描繪湘靈鼓瑟的神奇力量，特別是末句，《舊唐書錢徵傳》稱其為“鬼謠”。此句神來之筆，妙造自然，余音繞梁，令人回味無窮。
從詩題“省試”可以看出，這是一首試帖詩?！跋骒`鼓瑟”這個(gè)題目，是從《楚辭·遠(yuǎn)游》“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”句中摘出來的。
詩的開頭兩句點(diǎn)題，贊揚(yáng)湘靈善于鼓瑟，那優(yōu)美動(dòng)聽的樂聲常?？M繞耳邊。在試帖詩里，這叫做概括題旨。
湘水女神鼓瑟，曲聲裊裊，于是詩人展開想象的羽翼，伴隨著仙樂，往返盤旋。那瑟曲，是多么動(dòng)人心弦呵！它首先吸引了名叫馮夷的水神，使他忍不住在水上跳起舞來。其實(shí)，馮夷并沒有真正聽懂在美妙的樂聲中隱藏的哀怨凄苦的情感，這種歡舞是徒然的。但那些“楚客”是懂得湘靈的心意的，這當(dāng)然包括漢代的賈誼，和歷代被貶謫南行而經(jīng)過湘水的人，他們聽到這樣哀怨的樂聲，怎不感到十分難過呢！
你聽，那曲調(diào)深沉哀婉，即使堅(jiān)如金石也為之感到悲凄；而它的清亢響亮，可以傳到那無窮無盡的蒼穹中去。
如此優(yōu)美而哀怨的樂聲傳到蒼梧之野，一定把九嶷山上的舜帝之靈都驚動(dòng)了，他也許會(huì)趕到湘水上空來側(cè)耳傾聽吧！那馨香的芳草──白芷，竟會(huì)受到感動(dòng)，越發(fā)吐出它的芳香來。
樂聲在水面上飄揚(yáng)，廣大的湘江兩岸都沉浸在優(yōu)美的旋律之中。寥闊的湘水上空，都回蕩著哀怨的樂音，它匯成一股悲風(fēng)，飛過了八百里洞庭湖。
中間這四韻，共是八句，詩人憑借驚人的想象力，極力描繪湘靈瑟曲的神奇力量。這就使詩避免了呆板的敘述，顯得瑰麗多姿，生動(dòng)形象。
然而更妙的還在最后兩句：“曲終人不見，江上數(shù)峰青?！鄙衔木o扣題目，反復(fù)渲染，已經(jīng)把湘靈鼓瑟描寫得淋漓盡致了。傾聽妙曲，想見伊人，于是詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，直指美麗而神秘的湘江女神：“曲終人不見”，只聞其聲，不見伊人，給人一種撲朔迷離的悵惘，真可說是神來之筆。而更具神韻的是，“人不見”以后卻以“江上數(shù)峰青”收結(jié)。這五個(gè)字之所以下得好，是因?yàn)橛上骒`鼓瑟所造成的一片似真如幻，絢麗多彩的世界，一瞬間都煙消云散，讓人回到了現(xiàn)實(shí)世界。這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界還是湘江，還是湘靈所在的山山水水。只是，一江如帶，數(shù)峰似染，景色如此恬靜，給人留下悠悠的思戀。
試帖詩有種種限制，往往束縛了士人的才思。錢起卻不然，在此詩中，他馳騁想象，上天入地，如入無人之境。無形的樂聲，在這里得到了生動(dòng)形象的表現(xiàn)，成為一種看得見，聽得到，感覺得著的東西。最后突然收結(jié)，神思綿綿，更耐人尋繹。
大中十二年（858），舉行進(jìn)士考試，唐宣宗問考官李藩：試帖詩如有重復(fù)的字能否錄??？李藩答道：昔年錢起試《湘靈鼓瑟》就有重復(fù)的字，偶然也可破例吧。大中十二年離錢起考試的天寶十載，已經(jīng)百年，錢起此詩仍是公認(rèn)的試帖詩的范本。（劉逸生）
省試湘靈鼓瑟詩歌鑒賞篇六
錢起
善鼓云和瑟，
嘗聞帝子靈。
馮夷空自舞，
楚客不堪聽。
苦調(diào)凄金石，
清音入杳冥。
蒼梧來怨慕，
白芷動(dòng)芳馨。
流水傳湘浦，
悲風(fēng)過洞庭。
曲終人不見，
江上數(shù)峰青。
錢起詩鑒賞
這首詩為錢起天寶十載（751 ）參加進(jìn)士考試所作，該詩傳誦一時(shí)，并奠定了他在詩壇的不朽聲名。
按照唐代科舉制度，各州縣選拔士子進(jìn)貢京師，試于尚書省，由禮部主持的進(jìn)士考試，叫做“省試”，也叫“會(huì)試”。考試時(shí)所作的詩，叫“試帖詩”。這種詩一般五言六韻，有嚴(yán)格的格律規(guī)定，容易束縛作者的思想，所以很難寫好；不過，有的作者善于“戴著鐐銬跳舞”， 往往能夠即席發(fā)揮，寫出傳誦不衰的好詩來。本詩就是試帖詩中的佳作。
詩題“湘靈鼓瑟”摘自《楚辭·遠(yuǎn)游》，其中包含著一個(gè)美麗的傳說—— 舜帝死后葬在蒼梧山，其妃子因哀傷而投湘水自盡，變成了湘水女神；她常常在江邊鼓瑟，用瑟音表達(dá)自己的哀思。
根據(jù)試帖詩緊扣題目，不得游離的要求，詩人在開頭兩句就概括題旨，點(diǎn)出曾聽說湘水女神擅長鼓瑟的傳說，并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的語意，描寫女神翩然而降湘水之濱，她愁容滿面、輕撫云和瑟，彈奏起如泣如訴哀傷樂曲。
中間四句，詩人張開想象的翅膀，任思緒在湘水兩岸、蒼梧之野、洞庭湖上往復(fù)盤旋，把讀者帶入一個(gè)神奇虛幻的世界。
動(dòng)人的瑟聲首先引來了水神馮夷，他激動(dòng)地在湘靈面前伴樂狂舞，然而一個(gè)“空”字，說明馮夷并不理解湘靈的哀怨；倒是人間那些被貶謫過湘水的“楚客”，領(lǐng)略了湘靈深藏在樂聲里的哀怨心曲，禁不住悲從衷來，不忍卒聞。
接下來，詩人著意渲染瑟聲的感染力?！翱嗾{(diào)凄金石，清音入香冥。蒼梧來怨慕，白芷動(dòng)芳馨。”瑟聲哀婉悲苦，它能使堅(jiān)硬的金石為之凄楚；瑟聲清亢響亮，它可以響遏行云，傳到那窮高極遠(yuǎn)的蒼穹中去！
瑟聲傳到蒼梧之野，感動(dòng)了寄身山間的舜帝之靈，他讓山上的白芷吐出芬芳，與瑟聲交相應(yīng)和，彌漫在廣袤的空間，使天地為之悲苦，草木為之動(dòng)情。
“流水傳湘浦，悲風(fēng)過洞庭”，這兩句寫湘靈彈奏的樂曲同舜帝策動(dòng)的芳香在湘水之源交織匯合，形成一股強(qiáng)勁的悲風(fēng)，順著流水，刮過八百里洞庭湖。
至此，樂曲進(jìn)入了最高潮，感情達(dá)到了白熱化。憑藉著詩人豐富的想象，湘靈的.哀怨之情得到了酣暢淋漓的抒發(fā)和表現(xiàn)。然而全詩最精采的還不在于此，令全篇為之生輝的是結(jié)尾兩句：
曲終人不見，
江上數(shù)峰青。
《舊唐書·錢徵傳》稱這十個(gè)字得自“鬼謠”，其實(shí)無非說這兩句詩是錢起的神來之筆。此聯(lián)的妙處有：
一是突然轉(zhuǎn)折，出人意料。在盡情地描寫樂曲的表現(xiàn)力之后，使樂曲在高潮中嘎然而止，這是一重意外；詩境從虛幻世界猛然拉回到現(xiàn)實(shí)世界，這是又一重意外。二是呼應(yīng)開頭，首尾圓合。全詩從湘水女神出現(xiàn)開始，以湘水女神消失告終，形成一個(gè)有機(jī)的整體。
結(jié)尾兩句如橫空出世，堪稱“絕唱”，但同時(shí)又是構(gòu)成全篇整體的關(guān)鍵一環(huán)；所以雖然“不”字重出，也在所不惜。作者敢于突破試帖詩不用重字的規(guī)范，確屬難能可貴。三是以景結(jié)情，余音裊裊。詩的前面大部分篇幅都是運(yùn)用想象的畫面著力抒寫湘水女神的哀怨之情，結(jié)尾一筆跳開，描寫曲終人散之后，畫面上只有一川江水，幾峰青山。這極其省凈明麗的畫面，給讀者留下了思索回味的廣闊空間：或許湘靈的哀怨之情已融入了湘江綿綿不斷的流水，或許湘靈美麗的倩影已化成了江上偶露崢嶸的數(shù)峰青山；莫非湘靈和大自然熔為一體，年年歲歲給后人講述她那凄艷動(dòng)人的故事？莫非湘靈的瑟聲伴著湘江流水歌吟，永遠(yuǎn)給人們留下神奇美妙的遐想？這一切的一切，都盡在不言之中了。宋代詞論家有“以景結(jié)情最好”之說，恐怕是從這類詩作中得到的啟迪吧。
省試湘靈鼓瑟詩歌鑒賞篇七
省試湘靈鼓瑟譯文及注釋
譯文
常常聽說湘水的神靈，善于彈奏云和之瑟。
美妙的樂曲使得河神馮夷聞之起舞，而遠(yuǎn)游的旅人卻不忍卒聽。
那深沉哀怨的曲調(diào)，連堅(jiān)硬的金石都為之感動(dòng)、悲傷；那清亮高亢的樂音，穿透力是那樣強(qiáng)勁，一直飛向那高遠(yuǎn)無垠的地方。
當(dāng)如此美妙的樂曲傳到蒼梧之野時(shí)，連安息在九嶷山上的舜帝之靈也為之感動(dòng)，生出抱怨思慕之情；而生長在蒼梧一帶的白芷，在樂曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
樂聲順著流水傳到湘江，化作悲風(fēng)飛過了浩渺的.洞庭湖。
曲終聲寂，卻沒有看見鼓瑟的湘水女神，江上煙氣消散，露出幾座山峰，山色蒼翠迷人。
注釋
⑴省試：唐時(shí)各州縣貢士到京師由尚書省的禮部主試，通稱省試。
⑵鼓：一作“拊”。云和瑟：云和，古山名。《周禮·春官大司樂》：“云和之琴瑟?！?/p>
⑶帝子：屈原《九歌》：“帝子降兮北渚?！弊⒄叨嗾J(rèn)為帝子是堯女，即舜妻。
⑷馮（píng）夷：傳說中的河神名。見《后漢書·張衡傳》注?？眨阂蛔鳌巴健薄?/p>
⑸楚客：指屈原，一說指遠(yuǎn)游的旅人。
⑹金：指鐘類樂器。石：指磬類樂器。
⑺杳冥：遙遠(yuǎn)的地方。
⑻蒼梧：山名，今湖南寧遠(yuǎn)縣境，又稱九嶷，傳說舜帝南巡，崩于蒼梧，此代指舜帝之靈。來：一作“成”。
⑼白芷：傘形科草本植物，高四尺余，夏日開小白花。
⑽瀟浦：一作“湘浦”，一作“瀟湘”。
⑾人不見：點(diǎn)靈字。
⑿江上數(shù)峰青：點(diǎn)湘字。
參考資料：
1、 彭定求 等．全唐詩（上）．上海：上海古籍出版社，1986：596
2、 蕭滌非 等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：635-637
3、 于海娣 等．唐詩鑒賞大全集．北京：中國華僑出版社，：217-218
善鼓云和瑟，常聞帝子靈。
馮夷空自舞，楚客不堪聽。
苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。
蒼梧來怨慕，白芷動(dòng)芳馨。
流水傳瀟浦，悲風(fēng)過洞庭。
曲終人不見，江上數(shù)峰青。
省試湘靈鼓瑟詩歌鑒賞篇八
【年代】：唐
【作者】：錢起——《省試湘靈鼓瑟》
【內(nèi)容】
善鼓云和瑟，常聞帝子靈。
馮夷空自舞，楚客不堪聽。
苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。
蒼梧來怨慕，白芷動(dòng)芳馨。
流水傳湘浦，悲風(fēng)過洞庭。
曲終人不見，江上數(shù)峰青。
【賞析】：
從詩題“省試”可以看出，這是一首試帖詩?！跋骒`鼓瑟”這個(gè)題目，是從《楚辭。遠(yuǎn)游》“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”句中摘出來的。
詩的開頭兩句點(diǎn)題，贊揚(yáng)湘靈善于鼓瑟，那優(yōu)美動(dòng)聽的樂聲常?？M繞耳邊。在試帖詩里，這叫做概括題旨。
湘水女神鼓瑟，曲聲裊裊，于是詩人展開想象的羽翼，伴隨著仙樂，往返盤旋。那瑟曲，是多么動(dòng)人心弦呵！它首先吸引了名叫馮夷的水神，使他忍不住在水上跳起舞來。其實(shí)，馮夷并沒有真正聽懂在美妙的樂聲中隱藏的哀怨凄苦的情感，這種歡舞是徒然的。但那些“楚客”是懂得湘靈的心意的，這當(dāng)然包括漢代的賈誼，和歷代被貶謫南行而經(jīng)過湘水的人，他們聽到這樣哀怨的樂聲，怎不感到十分難過呢！
你聽，那曲調(diào)深沉哀婉，即使堅(jiān)如金石也為之感到悲凄；而它的清亢響亮，可以傳到那無窮無盡的蒼穹中去。
如此優(yōu)美而哀怨的樂聲傳到蒼梧之野，一定把九嶷山上的舜帝之靈都驚動(dòng)了，他也許會(huì)趕到湘水上空來側(cè)耳傾聽吧！那馨香的芳草──白芷，竟會(huì)受到感動(dòng)，越發(fā)吐出它的芳香來。
樂聲在水面上飄揚(yáng)，廣大的湘江兩岸都沉浸在優(yōu)美的旋律之中。寥闊的湘水上空，都回蕩著哀怨的樂音，它匯成一股悲風(fēng)，飛過了八百里洞庭湖。
中間這四韻，共是八句，詩人憑借驚人的想象力，極力描繪湘靈瑟曲的神奇力量。這就使詩避免了呆板的敘述，顯得瑰麗多姿，生動(dòng)形象。
然而更妙的還在最后兩句：“曲終人不見，江上數(shù)峰青?！鄙衔木o扣題目，反復(fù)渲染，已經(jīng)把湘靈鼓瑟描寫得淋漓盡致了。傾聽妙曲，想見伊人，于是詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，直指美麗而神秘的湘江女神：“曲終人不見”，只聞其聲，不見伊人，給人一種撲朔迷離的悵惘，真可說是神來之筆。而更具神韻的是，“人不見”以后卻以“江上數(shù)峰青”收結(jié)。這五個(gè)字之所以下得好，是因?yàn)橛上骒`鼓瑟所造成的一片似真如幻，絢麗多彩的世界，一瞬間都煙消云散，讓人回到了現(xiàn)實(shí)世界。這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界還是湘江，還是湘靈所在的山山水水。只是，一江如帶，數(shù)峰似染，景色如此恬靜，給人留下悠悠的思戀。
試帖詩有種種限制，往往束縛了士人的才思。錢起卻不然，在此詩中，他馳騁想象，上天入地，如入無人之境。無形的樂聲，在這里得到了生動(dòng)形象的表現(xiàn)，成為一種看得見，聽得到，感覺得著的東西。最后突然收結(jié)，神思綿綿，更耐人尋繹。
大中十二年（858），舉行進(jìn)士考試，唐宣宗問考官李藩：試帖詩如有重復(fù)的字能否錄??？李藩答道：昔年錢起試《湘靈鼓瑟》就有重復(fù)的字，偶然也可破例吧。大中十二年離錢起考試的天寶十載，已經(jīng)百年，錢起此詩仍是公認(rèn)的試帖詩的范本。
（劉逸生）
省試湘靈鼓瑟詩歌鑒賞篇九
原文
省試湘靈鼓瑟
錢起〔唐代〕
善鼓云和瑟，常聞帝子靈。
馮夷空自舞，楚客不堪聽。
苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。
蒼梧來怨慕，白芷動(dòng)芳馨。
流水傳瀟浦，悲風(fēng)過洞庭。
曲終人不見，江上數(shù)峰青。
譯文
常常聽說湘水的神靈，善于彈奏云和之瑟。美妙的樂曲使得河神馮夷聞之起舞，而遠(yuǎn)游的旅人卻不忍卒聽。那深沉哀怨的曲調(diào)，連堅(jiān)硬的金石都為之感動(dòng)、悲傷；那清亮高亢的樂音，穿透力是那樣強(qiáng)勁，一直飛向那高遠(yuǎn)無垠的地方。當(dāng)如此美妙的樂曲傳到蒼梧之野時(shí)，連安息在九嶷山上的舜帝之靈也為之感動(dòng)，生出抱怨思慕之情；而生長在蒼梧一帶的白芷，在樂曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。樂聲順著流水傳到湘江，化作悲風(fēng)飛過了浩渺的洞庭湖。曲終聲寂，卻沒有看見鼓瑟的湘水女神，江上煙氣消散，露出幾座山峰，山色蒼翠迷人。
注釋
省試：唐時(shí)各州縣貢士到京師由尚書省的禮部主試，通稱省試。鼓：一作“拊”。云和瑟：云和，古山名。《周禮·春官大司樂》：“云和之琴瑟。”帝子：屈原《九歌》：“帝子降兮北渚?！弊⒄叨嗾J(rèn)為帝子是堯女，即舜妻。馮（píng）夷：傳說中的河神名。見《后漢書·張衡傳》注?？眨阂蛔鳌巴健薄３停褐盖?，一說指遠(yuǎn)游的旅人。金：指鐘類樂器。石：指磬類樂器。杳冥：遙遠(yuǎn)的地方。蒼梧：山名，今湖南寧遠(yuǎn)縣境，又稱九嶷，傳說舜帝南巡，崩于蒼梧，此代指舜帝之靈。來：一作“成”。白芷：傘形科草本植物，高四尺余，夏日開小白花。瀟浦：一作“湘浦”，一作“瀟湘”。人不見：點(diǎn)靈字。江上數(shù)峰青：點(diǎn)湘字。
賞析
這首詩傳誦一時(shí)，并奠定了錢起在詩壇的不朽聲名。
詩題“湘靈鼓瑟”，摘自《楚辭遠(yuǎn)游》“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”詩句，其中包含著一個(gè)美麗的傳說——舜帝死后葬在蒼梧山，其妃子因哀傷而投湘水自盡，變成了湘水女神；她常常在江邊鼓瑟，用瑟音表達(dá)自己的哀思。
根據(jù)試帖詩緊扣題目，不得游離的要求，詩人在開頭兩句就概括題旨，點(diǎn)出曾聽說湘水女神擅長鼓瑟的傳說，并暗用《九歌湘夫人》“帝子降兮北渚”的語意，描寫女神翩然而降湘水之濱，她愁容滿面、輕撫云和瑟，彈奏起如泣如訴哀傷樂曲。動(dòng)人的瑟聲首先引來了水神馮夷，他激動(dòng)地在湘靈面前伴樂狂舞，然而一個(gè)“空”字，說明馮夷并不理解湘靈的哀怨；倒是人間那些被貶謫過湘水的“楚客”，領(lǐng)略了湘靈深藏在樂聲里的哀怨心曲，禁不住悲從衷來，不忍卒聞。
接下來，詩人著意渲染瑟聲的感染力?！翱嗾{(diào)凄金石，清音入杳冥。蒼梧來怨慕，白芷動(dòng)芳馨?！鄙暟癖?，它能使堅(jiān)硬的金石為之凄楚；瑟聲清亢響亮，它可以響遏行云，傳到那窮高極遠(yuǎn)的蒼穹中去。瑟聲傳到蒼梧之野，感動(dòng)了寄身山間的舜帝之靈，他讓山上的白芷吐出芬芳，與瑟聲交相應(yīng)和，彌漫在廣袤的空間，使天地為之悲苦，草木為之動(dòng)情。
中間這四句，詩人張開想象的翅膀，任思緒在湘水兩岸、蒼梧之野、洞庭湖上往復(fù)盤旋，寫出了一個(gè)神奇虛幻的世界。
“流水傳湘浦，悲風(fēng)過洞庭”，這兩句寫湘靈彈奏的樂曲同舜帝策動(dòng)的芳香在湘水之源交織匯合，形成一股強(qiáng)勁的悲風(fēng)，順著流水，刮過八百里洞庭湖。
至此，樂曲進(jìn)入了最高潮，感情達(dá)到了白熱化。憑藉著詩人豐富的想象，湘靈的哀怨之情得到了酣暢淋漓的抒發(fā)和表現(xiàn)。然而全詩最精采的還不在于此，令全篇為之生輝的是結(jié)尾兩句：“曲終人不見，江上數(shù)峰青?！薄杜f唐書錢徵傳》稱這十個(gè)字得自“鬼謠”，其實(shí)無非說這兩句詩是錢起的神來之筆。此聯(lián)的妙處有：
一是突然轉(zhuǎn)折，出人意料。在盡情地描寫樂曲的表現(xiàn)力之后，使樂曲在高潮中戛然而止，這是一重意外；詩境從虛幻世界猛然拉回到現(xiàn)實(shí)世界，這是又一重意外。二是呼應(yīng)開頭，首尾圓合。全詩從湘水女神出現(xiàn)開始，以湘水女神消失告終，形成一個(gè)有機(jī)的整體。
結(jié)尾兩句如橫空出世，堪稱“絕唱”，但同時(shí)又是構(gòu)成全篇整體的關(guān)鍵一環(huán)；所以雖然“不”字重出，也在所不惜。作者敢于突破試帖詩不用重字的規(guī)范，確屬難能可貴。三是以景結(jié)情，余音裊裊。詩的前面大部分篇幅都是運(yùn)用想象的畫面著力抒寫湘水女神的哀怨之情，結(jié)尾一筆跳開，描寫曲終人散之后，畫面上只有一川江水，幾峰青山。這極其省凈明麗的畫面，給讀者留下了思索回味的廣闊空間：或許湘靈的哀怨之情已融入了湘江綿綿不斷的流水，或許湘靈美麗的倩影已化成了江上偶露崢嶸的數(shù)峰青山，或許湘靈和大自然熔為一體，年年歲歲給后人講述她那凄艷動(dòng)人的故事，或許湘靈的瑟聲伴著湘江流水歌吟，永遠(yuǎn)給人們留下神奇美妙的遐想。這一切的一切，都盡在不言之中了。宋代詞論家有“以景結(jié)情最好”之說，恐怕是從這類詩作中得到的啟迪。
錢起
錢起（722年—780年），字仲文，漢族，吳興（今浙江湖州市）人，唐代詩人。早年數(shù)次赴試落第，唐天寶十年（751年）進(jìn)士，大書法家懷素和尚之叔。初為秘書省校書郎、藍(lán)田縣尉，后任司勛員外郎、考功郎中、翰林學(xué)士等。曾任考功郎中，故世稱“錢考功”。代宗大歷中為翰林學(xué)士。他是大歷十才子之一，也是其中杰出者，被譽(yù)為“大歷十才子之冠”。又與郎士元齊名，稱“錢郎”，當(dāng)時(shí)稱為“前有沈宋，后有錢郎。”
