總結(jié)是對(duì)過去所做之事進(jìn)行梳理和總結(jié)的過程，可以幫助我們找到改進(jìn)和優(yōu)化的空間。較為完美的總結(jié)應(yīng)該能夠給讀者帶來啟發(fā)和思考。接下來是一些關(guān)于總結(jié)的實(shí)例，希望能給大家提供一些思路。

傳承與創(chuàng)新篇一

“雷鋒精神我傳承　青春閃耀新時(shí)代”學(xué)雷鋒活動(dòng)啟動(dòng)儀式和報(bào)告會(huì)，深受啟發(fā)。

在我國(guó)的革命歷程中，有這樣的一個(gè)民族戰(zhàn)士，他只用了短暫的二十多年的時(shí)間，卻譜寫了一段偉大的歷史之歌——他就是雷鋒。

雷鋒，這個(gè)原先不起眼的名字，卻有著一段驚天動(dòng)地的感人故事，他曾經(jīng)用“有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”這一句話，來告誡自己要默默無聞地服務(wù)人民。他的精神被后人尊稱為“雷鋒精神”，“雷鋒精神”也是我們中華民族傳統(tǒng)美德的象征。許多人都學(xué)習(xí)他那偉大的精神，他們不愧為我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“活雷鋒”。

在我們的身邊，也有著許許多多的人和雷鋒一樣。就說前一段時(shí)間播出的新聞吧。這個(gè)新聞和一群年輕女護(hù)士有關(guān)。當(dāng)天，這幾位姑娘從公車上下來，就看見一群人在圍觀什么，她們就立馬奔上前去，當(dāng)他們撥開人群，正中間躺著一位奄奄一息的老人，雖然大家都看到這位老人躺在地上掙扎，也都知道老人需要幫助，但卻就是沒有一個(gè)人敢上前幫忙，他們都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在一旁，冷漠地看著地上那急需幫助的老人，生怕被老人訛上。我想，此時(shí)此刻，老人的心肯定被人世間的冷漠所吹涼了吧。不過，這幾位年輕姑娘看見后，不管三七二十一，立刻沖上前，對(duì)老人進(jìn)行救治。就在這時(shí)，旁邊的路人也叫入了救助的隊(duì)伍，有的掏出手機(jī)撥打120;有的上前幫助護(hù)士搶救;有的則呼吁周圍的人過來幫忙。不一會(huì)120救護(hù)車便趕來了，把老人抬上車。就在大家想看看那幾個(gè)熱心人時(shí)，那幾位護(hù)士卻走了。之后，當(dāng)新聞電視臺(tái)采訪她們時(shí)，她們對(duì)大家說：“幫助別人是應(yīng)該的，這些都是舉手之勞。并不算什么?！钡?，盡管是這些舉手之勞，在當(dāng)今這冷漠的社會(huì)中，做的人也是少見的，大多數(shù)人都選擇默默地旁觀，那些有意識(shí)幫助別人的人，也已經(jīng)屈指可數(shù)了。

雷鋒精神，這一個(gè)個(gè)鏗鏘有力的字眼，激勵(lì)著我們后人在思想和道德的道路上前進(jìn)，我們絕不能讓雷鋒精神消失在中華歷史的長(zhǎng)河中。我們要讓雷鋒精神，世代傳承。讓我們的泱泱中華，走上富國(guó)強(qiáng)民之路;讓我們的百姓，過上理想中的小康生活。

傳承與創(chuàng)新篇二

明代哲學(xué)家王陽明提出“知行合一”一說，歷來為人所稱道。何為知？科學(xué)知識(shí)。何為行？即人之實(shí)踐。而現(xiàn)代偉大的思想家陶行知先生卻發(fā)表了《行知行》一文，主張“行是知之始，知是行之成?！?/p>

這正說明了“傳承”與“創(chuàng)新”的共存與深化。這是出于對(duì)王陽明學(xué)說的充分了解，所以棄其糟粕，改“知行合一”為“先行后知，實(shí)踐結(jié)合學(xué)習(xí)”。學(xué)習(xí)的最高境界莫過于此，不拘泥于古人所限，力求創(chuàng)出自己的風(fēng)格，融會(huì)貫通。

所以陶行知是高尚之人，行高尚之事。高尚即“雅”。

好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。若智、仁、勇俱全，此可謂中華文明之真正傳人。

作為“海寶”一代，我們更多接觸的是現(xiàn)代化的設(shè)備，在這個(gè)過程中，不可避免地喪失了與自然親密接觸，做到“天人合一”的機(jī)會(huì)?？晌覀?cè)诓痪玫膶頃?huì)接受整個(gè)世界，未來的城市將要靠我們?nèi)ジ纳疲∫豢脴?，一個(gè)工廠，優(yōu)先考慮誰？邊境有急，如何是好？惟利是圖，不借鑒書本，則毀樹早廠，是愚者。貿(mào)然發(fā)兵，不懂外交，即使貫通兵法，仍是蠢者。愚加之蠢，城市殆盡。

大雅好學(xué)后，致道力行中。好學(xué)方能出成績(jī)，竭盡全部力量才能達(dá)到學(xué)問的最高境界。

由于有所共鳴與傳承，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路。由于有所區(qū)別，人類才會(huì)有所發(fā)展。

與其被淘汰，不如自我更新。“”多余的，不適合現(xiàn)在發(fā)展的“create”新的思想，用90后的肩膀承擔(dān)起屬于90后的責(zé)任，讓世界更加美好，讓城市重展笑顏。

聰明者善說，智慧者善聽，高明者善思。人生的歷程就好象是唱一首歌，如果始終是高調(diào)，惟我獨(dú)尊，萬事以批駁為先，即使是一個(gè)有著創(chuàng)新精神的人，他也會(huì)在時(shí)間的長(zhǎng)河中慢慢淹沒，為后來者居上。90后之后，有00后，00后之后，有10后，燦爛的未來確實(shí)是在我們的手里，但不僅僅是在我們的手里。虛心好學(xué)吧，哪怕對(duì)方之勢(shì)處于你之下，哪怕他的學(xué)識(shí)為你所不恥，但人有劣必有優(yōu)，此時(shí)便更需要傳承，明白“九牛一豪莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢”，謹(jǐn)記學(xué)無常師。

創(chuàng)新與傳承，是90后必不可少的兩個(gè)條件，缺創(chuàng)新，最多成為新一個(gè)“方孝孺”；缺繼承，哪怕你才過子建，最后也只能落為“方仲永”，泯然眾人笑。

繼承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中的精華，打開心之門，創(chuàng)造輝煌！

傳承與創(chuàng)新篇三

管理創(chuàng)新，知易行難，成功必須創(chuàng)新。下面是小編為你帶來的用傳承和創(chuàng)新造句，歡迎閱讀。

二、子孫好逸惡勞，不愿勤勉做事，以致好的家道不能傳承。

三、張爺爺從小就跟師傅學(xué)習(xí)捏泥人，現(xiàn)在他傳承著師傅的手藝，捏出來的泥人惟妙惟肖。

四、我們要好好傳承他的這種龍馬精神。

五、如此，傳承文化的口號(hào)，國(guó)人怎么可能喊得擲地有聲呢?

六、勤勞勇敢的哈薩克族人民在其漫長(zhǎng)的進(jìn)程中，以口頭傳承的方式創(chuàng)造和了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間文學(xué)，其世代相傳的民間文學(xué)作品浩如煙海絢麗多彩，遍布哈薩克人社會(huì)生活的方方面面。

七、祖國(guó)的優(yōu)秀文化要靠我們來傳承。

1、在改革中要破除迷信，解放思想，大膽創(chuàng)新。

2、我們要勇于創(chuàng)新，破除條條框框的束縛。

3、我們需要的是大膽創(chuàng)新的實(shí)干家,而不是“三真六草”式的庸才。

4、我們需要?jiǎng)?chuàng)新，需要?jiǎng)e具一格。

5、一個(gè)富于創(chuàng)新精神的人,對(duì)所學(xué)知識(shí)會(huì)舉一反三,敢于革故鼎新,善于古為今用,并且有群策群力的合作意識(shí)。

6、在這個(gè)行業(yè)中，空想家們總是對(duì)別人的想法嗤之以鼻，創(chuàng)新的準(zhǔn)備使微軟具有了破壞性的優(yōu)勢(shì)。

7、在音樂創(chuàng)作上，他一直是勇於創(chuàng)新，絕不墨守成規(guī)。

8、請(qǐng)大家把有關(guān)創(chuàng)新工程的資料盡量收集起來。

9、管理創(chuàng)新，知易行難，成功必須創(chuàng)新。

11、這幾個(gè)年輕人見解獨(dú)到,勇于創(chuàng)新,真是后生可畏啊!

12、經(jīng)過我們百折不撓的意志和勇于創(chuàng)新的精神，終于完成了這項(xiàng)研究。

13、搞改革開放,就是要有創(chuàng)新精神,不能時(shí)時(shí)處處都要循規(guī)蹈矩。

14、今天，我們要勇于開拓、創(chuàng)新，不要老是規(guī)行矩步。

15、體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的巨大勇氣。

16、盲目地抄襲別人的經(jīng)驗(yàn)、方法,沒有創(chuàng)新意識(shí),什么事情也做不好。

17、年青人要勇于創(chuàng)新，敢于革命，無所作為或驕傲自滿的思想都是不對(duì)的。

18、創(chuàng)業(yè)之中,如果總是循規(guī)蹈矩,沒有創(chuàng)新是不行的。

19、只有不斷的創(chuàng)新，不斷的與時(shí)俱進(jìn)，我們才能成為走在時(shí)代的前端。

20、如果沒有積極的創(chuàng)新就沒有扣人心弦的藝術(shù)。

傳承與創(chuàng)新篇四

工匠，一種信仰‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’。什么是工匠精神？核心是一種精神、一種信念或者說是一種情懷，是把一件工作、一項(xiàng)事情、一門手藝當(dāng)作一種信仰，一絲不茍把它做到極致，做到無可替代。對(duì)于工匠來說精益求精是態(tài)度，就是干一行愛一行，高度負(fù)責(zé)，一絲不茍；追求卓越是目標(biāo)，就是不做則已，做就做到一流，做到極致，力求盡善美。傳承弘揚(yáng)是方法，既有一代代的積淀，又有一代代的創(chuàng)新。專心專注是保障，就是心無旁騖，把名利放到一邊，一心撲到事業(yè)上。

走進(jìn)何世良工作室，記者目光立馬被一幅磚雕作品所吸引。作品構(gòu)圖疏密有致，密處葉果層疊，疏出大量留白，頗富中國(guó)畫意蘊(yùn)。最誘人的是細(xì)節(jié)，每處細(xì)節(jié)都栩栩如生、巧奪天工，在青磚上表現(xiàn)如此精妙細(xì)節(jié)需要何等功力。感嘆之余，不禁好奇，是什么讓他對(duì)磚雕藝術(shù)如此癡迷。

何世良說；‘生于斯長(zhǎng)于斯’，自己從小就‘流竄’在村中大大小小的祠堂中，放眼所見皆是在少年眼中充滿神秘感的磚雕、木雕、灰雕。讓他從小滋養(yǎng)了一種古典情懷、雕刻情結(jié)。從16歲初中畢業(yè)到今天，從木雕到磚雕，從家具到大型磚雕作品，從個(gè)人到團(tuán)結(jié)協(xié)作，從默默無聞到行業(yè)翹楚，他一直在堅(jiān)持，未離開過半步。

‘知之者不如好之者，好之者不如樂之者。’興趣是最好的老師，‘好之’‘樂之’，方能不改初衷，一以貫之。那些杰出工匠一輩子，甚至一個(gè)家族幾代人都做一件事，如清代負(fù)責(zé)宮殿、皇陵修繕。正是有這樣一種信仰，一種耕耘不輟的愚公精神，才鑄就了工匠的精神。

創(chuàng)新，一種品格‘不敢越雷池一步并不是工匠精神’，何世良說1‘如果師傅教會(huì)我雕荷花，我一輩子只會(huì)雕荷花，雕一朵牡丹都不行，那有什么用呢？’一輩子都不能超越師傅，機(jī)械式傳承意義不大。師傅教你的是技法，你用技法去創(chuàng)新，這才是徒弟的使命。工匠精神不是因盾守舊、因陋就簡(jiǎn)，不是不能超越前輩，否則技藝就不會(huì)進(jìn)步。當(dāng)傳統(tǒng)工藝遇上新工藝、新技術(shù)。讓新技術(shù)變成藝術(shù)，讓勞動(dòng)成為一個(gè)‘匠心筑夢(mèng)’的旅程。傳承與創(chuàng)新有機(jī)融合便成為一種必然，或許可以稱為新工匠精神吧！在‘中國(guó)制造2025’中，創(chuàng)新是勾勒藍(lán)圖的一條主線。其戰(zhàn)略任務(wù)和重點(diǎn)，第一項(xiàng)就要提高國(guó)家制造業(yè)創(chuàng)新能力。這表明，創(chuàng)新是提升中國(guó)制造的基礎(chǔ)，沒有創(chuàng)新帶來的活力和動(dòng)力，中國(guó)制造只能原地踏步。

讓‘工匠精神’滲透進(jìn)各個(gè)行業(yè)中，培養(yǎng)出更好的大國(guó)工匠，不可能一蹴而就，需要一代人觀念的更新，更需要國(guó)家戰(zhàn)略、國(guó)家意志，如提升職業(yè)教育地位、重視技能型人才培養(yǎng)、提高工匠福利待遇、重點(diǎn)扶持某些行業(yè)，使工匠安心在自己的領(lǐng)域里追求極致、精益求精，并將技術(shù)與精神一代代傳承下去。

一個(gè)優(yōu)秀工匠可以帶動(dòng)一群人，一群工匠可以帶動(dòng)一個(gè)明星企業(yè)，一群明星企業(yè)可以提升一座城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力，工匠精神重要精神可見一斑。被何世良的事跡深深觸動(dòng)后，在一次偶然機(jī)會(huì)，我觀看了大國(guó)工匠這一檔節(jié)目。高鳳林、寧允展、胡雙錢等是奮斗在生產(chǎn)在第一線的杰出勞動(dòng)者的代表。他們從聰明才智，敬業(yè)勤勉，書寫著一線勞動(dòng)者的不平凡，他們?yōu)槲覀兊臅r(shí)代，為我們的社會(huì)做出突出的貢獻(xiàn)，譜寫了‘德技雙馨’的大美，無人不會(huì)嘆服。

我國(guó)杰出的大國(guó)工匠的高超技術(shù)和平凡而又偉大的事跡，讓人鼓舞與興奮。大國(guó)工匠們出身一般家庭，卻通過自己的不懈努力，創(chuàng)造出非凡的業(yè)績(jī)。他們的成功之路不是上名高中、進(jìn)名大學(xué)，而是在追求職業(yè)技能上嚴(yán)格要求自己，追求的是技術(shù)技能的完美和極致，為我2們?cè)谑澜缟蠘淞⒋髧?guó)的中國(guó)制造和世界創(chuàng)新大國(guó)的名牌，做出了杰出的榜樣。

作為00后的我們，我們以后一定努力好好學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的刻苦認(rèn)真精神，把這些精神應(yīng)用到我們的專業(yè)課學(xué)生中來，刻苦扎實(shí)的學(xué)習(xí)專業(yè)課知識(shí)，在實(shí)訓(xùn)時(shí)積極認(rèn)真參加實(shí)訓(xùn)，多練習(xí)，以創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)異的成績(jī)而努力。讓更多的中國(guó)老一輩手藝在全球市場(chǎng)釋放更耀眼的光芒！

傳承與創(chuàng)新篇五

“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f，這種作品“不可無一，不可有二?！闭f“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位；說“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說：“對(duì)于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿?！?/p>

“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對(duì)自由的追求，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)??？梢哉f，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會(huì)兒是懸疑小說，一會(huì)兒又是通俗哲理?；涌傇诜拢瑓s大都千篇一律。那些書雖暢銷一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。一位名人說過：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類和人生的作品?！?/p>

這么說，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢？當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會(huì)畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。

不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國(guó)與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國(guó)的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。

不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。

繼承弘揚(yáng)創(chuàng)新【2014高考作文素材庫】。

一、理由：

繼承和創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化生生不息的兩個(gè)輪子。繼承傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神，創(chuàng)新民族文化，是永不過時(shí)的話題。

二、立意角度：1.文化的發(fā)展離不開繼承與創(chuàng)新2.創(chuàng)新需要勇氣和智慧。

3.在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承4.固守精神家園。

三、素材積累：

1、聞一多——舍生取義的弘揚(yáng)者。

當(dāng)日寇的鐵蹄跨過了長(zhǎng)城，當(dāng)錦繡的山河遍遭蹂躪，當(dāng)祖國(guó)各地哀鴻遍野，當(dāng)無情的地火將人們灼燒，幽靜的書齋再也壓不住你心中的怒火。你——聞一多，拍案而起，孤憤高吟。有一句話說出就是禍，有一句話點(diǎn)的著火，突然晴天里一個(gè)霹靂，爆一聲：“咱們的中國(guó)！”這樣的《一句話》，震撼了多少麻木的心，這樣的《一句話》點(diǎn)燃了多少熄滅的燈。

你高舉《紅燭》照亮漆黑的夜空，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海。面對(duì)日寇來襲，面對(duì)國(guó)民黨的專制與迫害，你從未低下高昂的頭顱，不惜以一篇篇鋒芒畢露的檄文去抗?fàn)?，以一?chǎng)場(chǎng)激情澎湃的演講去怒斥。猶記在李公樸先生的追悼大會(huì)上，你發(fā)表了生命中最后一場(chǎng)演講，是什么最后的奏唱。臧克家先生曾說：“聞一多先生是卓越的學(xué)者，熱情的詩人，大勇的革命烈士?！倍谖倚闹?，聞一多先生是中華民族精神的傳承者，是舍生取義的弘揚(yáng)者。是口的巨人，行的高標(biāo)。

2、王國(guó)維——用生命樹起民族文化的大旗。

廈之將傾，方顯英雄本色；國(guó)難當(dāng)頭，彰顯赤子真魂。

他曾是指點(diǎn)江山，吞吐日月的國(guó)學(xué)大師，也曾是揮戈漠北、千騎逐虜?shù)挠⑽鋵⒉牛瑓s終于投水頤園，含恨而去。他以淵博的知識(shí)推開國(guó)學(xué)文化之門；他以文人的堅(jiān)守傳遞文化傳承之火；他以不屈的脊梁支撐文化將傾之廈。他把生命中的力量化為一縷星光，想要點(diǎn)亮文化的黑夜，他把古籍中的精華化為一只舟楫，想要橫渡國(guó)難的海洋。他就是王國(guó)維，國(guó)學(xué)大師，文之大者，人之至偉。一部《人間詞話》，百代詩詞高峰。面對(duì)西方文化的沖擊，面對(duì)中華文化的頹勢(shì)，他卻無法力挽狂瀾。是他對(duì)文化的不懈追求成就了他，卻也是他對(duì)文化的熾熱眷戀毀滅了他?！霸嚿细叻甯Q皓月，偶開天眼覷紅塵。”他，只想徜徉歷史文化，愿意用生命為文化獻(xiàn)祭。面對(duì)破碎的山河，他用生命向歷史叩問；面對(duì)文化的覆滅，他用生命向古人探求。他在清水湖泊的縱身一躍，激起來自歷史深處的聲聲嗚咽。

靜坐寒窗苦守，動(dòng)輒行者無疆。他是長(zhǎng)江邊的艄公，溯流而上行一段苦旅；他上高山下的愚叟，舞起雙臂鏟除文化的劣根；他是高明的外科醫(yī)生，剜除傳統(tǒng)中的千年病灶。九萬六千平方公里，滿滿的是他探求文化根源的腳印。游歷歐洲十國(guó)，不變的是他永無止境的文化反思。千萬里溯源之路，十余載文化苦旅。秦漢烽煙、魏晉霜雪，在他的筆下再生；唐詩平仄，宋詞韻律，在他的手里跳動(dòng)。

靜看歷史千層浪，最是智慧余秋雨。

“不臨高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！彼恢痹谛凶?，走遍中國(guó)，又走向海外。為深刻理解中華文化，他追根溯源；為全面剖析傳統(tǒng)思想，他游歷世界。他結(jié)束了中華文化盲目自信的歷史，他為國(guó)人打開了真正的開放之門。

4、梅蘭芳-——將京劇藝術(shù)引向世界從生命的谷底到藝術(shù)的巔峰，他的生命本身就是一場(chǎng)華麗的出演，他的一生就像一場(chǎng)永遠(yuǎn)聽不到盡頭的京劇。幼年的苦練，青年的繼承，壯年的弘揚(yáng)，成就了這位將我國(guó)的京劇藝術(shù)引向世界的第一人。

有的人被流放到貧瘠的土地，他的靈魂卻愈加豐盈；有的人被禁錮在閉塞的山村，他的歌喉卻可以飛躍千山萬水。他沒有出生在京劇世家，也無天賦可作徑，他的生命中本無樂符，可他卻用勤勉繼承了中華戲曲文化的精髓，唱響了京劇的大美。

他傾其一生在弘揚(yáng)京劇的土壤上耕耘，終于收獲了豐碩的果實(shí)。曾赴日，赴美，赴蘇，將京劇藝術(shù)引向了世界。創(chuàng)作如歌，弘揚(yáng)作曲，和曲而歌，方知歌之動(dòng)聽。

5、當(dāng)年明月。

敢于突破，才能在平凡中創(chuàng)造非凡。對(duì)于一個(gè)普通人而言，大膽突破，在平凡的生活中作出不平凡的努力，真的不容易。然而，當(dāng)年明月做到了。一位非科班出身的寫史高手，以《明朝那些事兒》將明朝三百多年的歷史清晰深刻、豐潤(rùn)圓滿的還原在大家面前。當(dāng)年明月，以其生動(dòng)犀利、幽默詼諧的文字，使人性之善透過歷史灰霾放射出最耀眼的光芒。他大膽突破經(jīng)典史書的呆板生硬，寫出了令許多人津津樂道的著作，也正因如此，他僅用一年時(shí)間便成功躋身“中國(guó)作家富豪榜”，創(chuàng)造了輝煌的事業(yè)。

當(dāng)年明月曾說過：我其實(shí)是個(gè)特別平凡的人，我只想做個(gè)有勇氣的人。人生只有在不斷的突破與迎接挑戰(zhàn)中，才能凸現(xiàn)人生的意義。

四、例文導(dǎo)引：

《繼承與弘揚(yáng)民族文化》。

魯迅先生有言：中國(guó)惟有國(guó)魂是最可寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)人才有進(jìn)步。

國(guó)魂，就是生生不息的中華文化。中華文化，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶，也是中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基。惟有繼承和弘揚(yáng)中華文化，才能讓中華民族永葆生命力?？傆幸恍┤?，將國(guó)之魂魄永存心間，光耀歷史。“紅樓癡儒”周汝昌，一生只做一件事。

研究紅學(xué)就是樂，不用浮名伴此生。遙望蒼穹，他是最亮的星。他一生都在文學(xué)的世界里探求真諦，一生都在默默的傳遞著知識(shí)的薪火。

一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。你，獨(dú)坐于簡(jiǎn)陋屋舍，筆起筆落，涌起層層墨香。曹雪芹為一部紅樓，“披閱十載，增刪五次”“字字看來都是血，十年辛苦不尋?！保倌旰?，你為一部紅樓，目盲耳聾，窮六十載光陰，建起紅學(xué)“四支”，使紅樓之光華，粲然世間。如今，你的名字便與紅樓一道，銘刻在時(shí)間的軌道上，流芳百世。

周汝昌太愛紅樓，這一愛，就是一甲子時(shí)光。六十年，他從一個(gè)出入學(xué)府和貴公子門庭的青年學(xué)子，到成為紅學(xué)研究的巔峰和大du。他于紅樓，更像一位母親，一手拉起傳承，一手拉起創(chuàng)新，在紅學(xué)研究的道路上，愈行愈遠(yuǎn)。印度古諺有言：智慧是知識(shí)凝結(jié)的寶石，文化是智慧放出的異彩。只有弘揚(yáng)和繼承中華文化，才能讓中華民族屹立于世界之巔。

一代國(guó)學(xué)大師，黃裳，風(fēng)華正茂之時(shí)已是奠基人，古稀之年仍是開拓者。姜桂之性，老而彌新。他在字里行間燃燒激情，點(diǎn)亮靈魂的燈塔，他在人生中真誠(chéng)的行走，叩響心靈的大門。他一生藏書無數(shù)，在知識(shí)的海洋里恣意揮灑；他打破文體的規(guī)范，在文學(xué)的草原上任意馳騁。他的文字是一粒粒飽滿的種子，播近土壤就會(huì)長(zhǎng)成一顆顆橘樹，一莖莖綠荷，一兜兜靈芝，一朵朵蘭花??帶著他襟袖間跨越上下五千年的遙遠(yuǎn)芬芳，彌漫于天地之間。

黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致；既有情趣和情調(diào)，又有觀點(diǎn)和見解。他的一生宛如年輕的斗士，卻又用人生的閱歷沉淀了文章的氣質(zhì)。在繼承與弘揚(yáng)之間，他找到了人生最完美的坐標(biāo)。

傳承與創(chuàng)新篇六

傳承創(chuàng)新是一種重要的理念，它強(qiáng)調(diào)在保留傳統(tǒng)文化和方法的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和需求。在實(shí)踐中，我逐漸領(lǐng)悟到傳承創(chuàng)新的重要性。通過傳承，我們能夠保留優(yōu)秀的傳統(tǒng)，并從中受益。通過創(chuàng)新，我們能夠使傳統(tǒng)活動(dòng)煥發(fā)新的生命力，并滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，以展示傳承創(chuàng)新的價(jià)值和意義。

第二段：傳承的重要性。

傳承是保護(hù)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)的前提和基礎(chǔ)。無論是傳統(tǒng)技藝、文化或價(jià)值觀念，都需要傳承下去，才能在后代繼續(xù)存在，并且得以發(fā)展。傳承不僅僅是簡(jiǎn)單的繼承，更是對(duì)傳統(tǒng)的理解和挖掘。通過學(xué)習(xí)和傳承，我們能夠汲取前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，理解傳統(tǒng)背后的含義，從而發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、推動(dòng)傳統(tǒng)的發(fā)展。

第三段：創(chuàng)新的必要性。

在快速變化的世界中，傳統(tǒng)的方式和方法可能已不再適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。這時(shí)，創(chuàng)新就顯得尤為重要。創(chuàng)新不僅是改變，更是追求更好、更高的目標(biāo)。通過創(chuàng)新，我們能夠找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)造出更加符合時(shí)代需求的新方法。只有通過創(chuàng)新，我們才能不斷提升我們的工作和生活質(zhì)量，并帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

傳承和創(chuàng)新之間，并非是相互排斥的關(guān)系，而是相互促進(jìn)、互為補(bǔ)充的關(guān)系。在傳承的過程中，我們可以從傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)問題和不足之處，并在創(chuàng)新中找到解決的辦法。同時(shí)，在創(chuàng)新中，我們也可以融入傳統(tǒng)的元素，使創(chuàng)新的成果更加貼近傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念。因此，傳承和創(chuàng)新應(yīng)該是一個(gè)緊密聯(lián)系的過程，相輔相成、相互促進(jìn)。

第五段：結(jié)論。

傳承創(chuàng)新作為一種思想和方法，具有重要的意義和價(jià)值。傳承使我們能夠保留歷史和文化的瑰寶，并從中汲取智慧和經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)新使我們能夠不斷發(fā)展和進(jìn)步，使傳統(tǒng)煥發(fā)新的生命力。傳承和創(chuàng)新二者相互促進(jìn)、互為補(bǔ)充，形成一個(gè)良性循環(huán)。只有在傳承與創(chuàng)新的過程中，我們才能真正做到不斷進(jìn)步，不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求。

總結(jié)：傳承創(chuàng)新是一種思想和方法，強(qiáng)調(diào)在傳統(tǒng)文化和方法的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和需求。傳承和創(chuàng)新二者相輔相成、互為補(bǔ)充，形成一個(gè)良性循環(huán)。在實(shí)踐中，我們應(yīng)該重視傳承，通過學(xué)習(xí)和傳承，使傳統(tǒng)得以保留和發(fā)展。同時(shí)，也要注重創(chuàng)新，通過創(chuàng)新，使傳統(tǒng)煥發(fā)新的生命力和價(jià)值。只有在傳承與創(chuàng)新的過程中，我們才能真正適應(yīng)時(shí)代的需求，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

傳承與創(chuàng)新篇七

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

——題記。

文化是在不斷的繼承與創(chuàng)新中發(fā)展的。我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)持有“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度。

創(chuàng)新需要勇氣與智慧。自古以來就有嫦娥奔月的傳說，這雖然只是神話故事，卻也體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期人們對(duì)飛天的向往。事實(shí)證明這并不是空想，只是那時(shí)沒有成熟的技術(shù)去實(shí)踐罷了。今日我們能有這么輝煌的成就，與前人的完美想象是分不開的。沒有前人的想象，就沒有后人的實(shí)踐。嫦娥一號(hào)的成功發(fā)射，證明了飛上月球不再是神話。創(chuàng)新不僅僅需要大膽的想象，還要智慧的開拓。

繼承不等于盲目的守舊。在我國(guó)古代歷來有著男尊女卑，女子無才便是德的觀念，這一觀念已經(jīng)根深蒂固的烙在人們的頭腦中?！拔鋭t天、花木蘭、穆桂英”等中國(guó)古代杰出的女中豪杰，就充分說明了誰說女子不如男。我們都應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)，不能盲目跟隨當(dāng)時(shí)人們錯(cuò)誤的觀念，盲目守舊是不可取的。

創(chuàng)新是一個(gè)不斷嘗試的過程。愛迪生眾所周知的發(fā)明大王，以往說過“天才可是是百分之九十九的汗水，加上百分之一的天份?！钡拇_如此，他所發(fā)明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的，而是經(jīng)過一千多次的失敗中成功的，失敗是成功之母大概也就是這個(gè)道理。

“踩著別人的腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自我的腳印”。愛因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來做事情，沒有任何的創(chuàng)新，將會(huì)走向平庸。當(dāng)然，我們并不是不學(xué)習(xí)別人的辦法和經(jīng)驗(yàn)，而是在別人的辦法和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，善于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)造才會(huì)在學(xué)習(xí)生活上有所突破，才會(huì)有所發(fā)展。

“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人皆是創(chuàng)造者。”告訴我們無論是什么人，什么地方，什么時(shí)間，都能夠創(chuàng)造、創(chuàng)新。可是創(chuàng)新，并不是靠著自我的主觀意識(shí)去臆造去隨意地瞎編亂造，而是要繼承前人的優(yōu)美成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新。

漢字的繼承與創(chuàng)新，就是一個(gè)很好的例子。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代倉頡開始造字，再經(jīng)過之后一系列的演變，最終構(gòu)成了現(xiàn)代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。

繼承和創(chuàng)新是社會(huì)不可缺少的一部分，要想發(fā)展社會(huì)，要想發(fā)展社會(huì)，我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。

傳承與創(chuàng)新篇八

今年是辛亥革命一百周年，在這個(gè)時(shí)候，回眸中國(guó)一路走來的歷程，還是很有意義的。

當(dāng)中國(guó)還處在帝國(guó)主義列強(qiáng)和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時(shí)候，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。他們?cè)诮梃b外國(guó)革命的基礎(chǔ)上，力主中國(guó)革命有所超越，以摒除外國(guó)資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí)。我想，這是我們應(yīng)當(dāng)繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開放，科學(xué)發(fā)展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的。也正是因?yàn)檫@種精神的繼承和創(chuàng)新，.....才會(huì)成立，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國(guó)。

時(shí)至今日，在中國(guó)正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí)，學(xué)習(xí)各種國(guó)學(xué)經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚(yáng)什么，我們要?jiǎng)?chuàng)新什么。很多國(guó)學(xué)經(jīng)典是不變的真理，但在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要的。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)典，重要的不是學(xué)，而是用。弟子規(guī)、三字經(jīng)張口便是，生活中卻絲毫未見，這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義古人云半部論語治天下，但你也要會(huì)在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實(shí)學(xué)，不得不說是十分可笑的。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個(gè)問題的時(shí)候，如何創(chuàng)新更是無從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，就是因?yàn)樵谏畹姆椒矫婷?，都能夠體現(xiàn)。當(dāng)經(jīng)典走進(jìn)生活，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了。

繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有繼承，創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新，繼承也可是爾爾。五千年的中華禮貌，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動(dòng)力。

傳承與創(chuàng)新篇九

兩個(gè)書法家，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是傳承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。

沒有傳承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無從談起。在傳承中，中國(guó)文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈?如果沒有傳承，“集大成”的“中國(guó)封建社會(huì)百科全書”將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。

沒有創(chuàng)新，傳承就沒有了動(dòng)力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(zhǎng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種，從牛耕;從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新!

傳承與創(chuàng)新就像歷史長(zhǎng)河的兩岸，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會(huì)使歷史干涸。我們需要傳承，我們只有傳承;我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對(duì)于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來說，傳承是一種指導(dǎo)，一種啟蒙。傳承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧。這時(shí)，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。

學(xué)會(huì)傳承，我們是幸運(yùn)的，在傳承中，我們變得理智;學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長(zhǎng)，總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律，因而理智;自我獨(dú)創(chuàng)，是他意識(shí)到個(gè)體的存在，獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應(yīng)該中和，不如將他們看成兩個(gè)階段，認(rèn)識(shí)由傳承向創(chuàng)新的過程。這樣，傳承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來，人生也因其而豐富多彩。

傳承與創(chuàng)新篇十

回眸中國(guó)一路走來的歷程，還是很有意義的。

當(dāng)中國(guó)還處在帝國(guó)主義列強(qiáng)和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時(shí)候，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。他們?cè)诮梃b外國(guó)革命的基礎(chǔ)上，力主中國(guó)革命有所超越，以摒除外國(guó)資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí)。我想，這是我們應(yīng)當(dāng)繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開放，科學(xué)發(fā)展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的。也正是因?yàn)檫@種精神的繼承和創(chuàng)新，.....才會(huì)成立，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國(guó)。

時(shí)至今日，在中國(guó)正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí)，學(xué)習(xí)各種國(guó)學(xué)經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚(yáng)什么，我們要?jiǎng)?chuàng)新什么。很多國(guó)學(xué)經(jīng)典是不變的真理，但在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要的。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)典，重要的不是學(xué)，而是用。弟子規(guī)、三字經(jīng)張口便是，生活中卻絲毫未見，這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義古人云半部論語治天下，但你也要會(huì)在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實(shí)學(xué)，不得不說是十分可笑的。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個(gè)問題的時(shí)候，如何創(chuàng)新更是無從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，就是因?yàn)樵谏畹姆椒矫婷妫寄軌蝮w現(xiàn)。當(dāng)經(jīng)典走進(jìn)生活，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了。

繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有繼承，創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新，繼承也可是爾爾。五千年的中華禮貌，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動(dòng)力。

傳承與創(chuàng)新篇十一

兩個(gè)書法家，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。

沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地，草木就沒有了根基，

一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無從談起。在繼承中，中國(guó)文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的.情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈？如果沒有繼承，；集大成；的；中國(guó)封建社會(huì)百科全書；將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。

沒有創(chuàng)新，繼承就沒有了動(dòng)力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(zhǎng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕禮貌從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新！

繼承與創(chuàng)新就像歷史長(zhǎng)河的兩岸，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會(huì)使歷史干涸。我們需要繼承，我們僅有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對(duì)于尚未構(gòu)成完整的價(jià)值體系的人來說，繼承是一種指導(dǎo)，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧。這時(shí)，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。

學(xué)會(huì)繼承，我們是幸運(yùn)的，在繼承中，我們變得理智；學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長(zhǎng)，總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律，因而理智；自我獨(dú)創(chuàng)，是他意識(shí)到個(gè)體的存在，獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應(yīng)當(dāng)中和，不如將他們看成兩個(gè)階段，認(rèn)識(shí)由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一齊來，人生也因其而豐富多彩。

傳承與創(chuàng)新篇十二

誠(chéng)然，在貨幣交易數(shù)額日趨龐大的今天，一分錢已然無處可覓，“一分”被“一元”替代似乎是時(shí)代的選擇。但是，此舉若是對(duì)經(jīng)典的調(diào)侃甚至惡搞，作為經(jīng)典的傳承者，我們就不能不堅(jiān)守陣地了。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗囊饬x早已不停留于表面形式上，其蘊(yùn)含的精神內(nèi)核，已在潛移默化中融入一代人或是一整個(gè)民族的血脈之中，成為與一個(gè)民族不可分割的獨(dú)特文化因子?！兑环皱X》能被人們稱為經(jīng)典，正是因?yàn)樗鶄鲹P(yáng)的拾金不昧的精神，如潤(rùn)物無聲的春雨般，浸入了中華兒女的一言一行之中。經(jīng)典舊韻所代表的，是老一輩人的情懷，是一個(gè)民族的價(jià)值觀。

經(jīng)典是經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的有內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)的作品?！兑环皱X》能流傳至今，時(shí)間是其內(nèi)涵價(jià)值的見證者，對(duì)于此類有價(jià)值的文化，我們應(yīng)抱有應(yīng)有的敬意，不應(yīng)對(duì)其惡意調(diào)侃修改。所謂與時(shí)俱進(jìn)，并不意味著要將其外化為歌詞層面的修改。現(xiàn)代社會(huì)有電話，有微信，人們之間通訊交流方便快捷，就要將“家書抵萬金”之言改為“家書抵百金”嗎？時(shí)代變遷，文化內(nèi)涵卻始終不變，舊韻所傳遞的情感，不是文字的改變所能取代的。

我們對(duì)文化的創(chuàng)新，應(yīng)體現(xiàn)在內(nèi)在精神的升華。文化新意需詮釋，不只停留于表面的粗陋修改，應(yīng)是由內(nèi)而外的創(chuàng)意發(fā)展。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品一經(jīng)發(fā)布并收獲贊譽(yù)無數(shù)，其中融入的，是文化工作者的原創(chuàng)心血。將古典文化的精髓融入作品的精神之中，秉持一顆對(duì)經(jīng)典的傳承之心，這樣詮釋出的文化新意，才可謂真正的與時(shí)俱進(jìn)。

對(duì)于缺乏原創(chuàng)性的惡意修改，我們不可不理會(huì)，而應(yīng)以此反思對(duì)經(jīng)典作品應(yīng)有的態(tài)度和敬意，對(duì)文化新意的詮釋，也應(yīng)做到由內(nèi)而外的與時(shí)俱進(jìn)。

傳承是文化的延續(xù)，創(chuàng)新是時(shí)代的呼喚。愿我輩在對(duì)經(jīng)典舊韻的傳承中，詮釋出與時(shí)俱進(jìn)的文化新意！

傳承與創(chuàng)新篇十三

“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”江澤民的這句話鼓勵(lì)我們?cè)趥鞒械幕A(chǔ)上勇于創(chuàng)新。

藝術(shù)需要傳承。

在中國(guó)的相聲演員中，子承父業(yè)的有很多。馬三立出生于曲藝世家，祖父馬誠(chéng)方是有名的評(píng)書藝人，以擅說《水滸》著稱。父親馬德祿是著名的“相聲八德”之一，而且是相聲名家恩緒的愛徒與門婿，馬三立初中畢業(yè)后就子承父業(yè)說起相聲，成為一代相聲大師。而他的二兒子馬志明又子承父業(yè)，在馬三立的言傳身教之下，學(xué)會(huì)了大量的傳統(tǒng)相聲段子，并在海內(nèi)外演出中獲得了好評(píng)。侯耀文繼承了父親相聲藝術(shù)大師侯寶林先生的事業(yè)。楊議繼承了父親楊少華的事業(yè)，并且和父親一起同臺(tái)表演，成為一對(duì)有名的父子搭檔。

創(chuàng)新需要勇于探索的精神。

著名物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)學(xué)金獲得者楊振寧教授在做報(bào)告時(shí)評(píng)價(jià)他的導(dǎo)師泰勒的成功時(shí)，有過這樣一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個(gè)想法，其中有九個(gè)半是錯(cuò)的，但他不在乎。然而，他就憑著每天半個(gè)對(duì)的新思想的積累，獲得了巨大的成功。

楊振寧說：“創(chuàng)新有兩點(diǎn)：一是不要固于前人的成就，二是不要怕錯(cuò)誤，這兩點(diǎn)都需要膽量?！?/p>

創(chuàng)新是人類所特有的創(chuàng)造性勞動(dòng)的體現(xiàn)，是人類社會(huì)進(jìn)步的核心動(dòng)力和源泉。創(chuàng)新是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中對(duì)原有理論、觀點(diǎn)的突破和對(duì)過去實(shí)踐的超越。

繼承傳統(tǒng)、推成出新始終是我們成功的無上訣竅。