知識是我們前行的階梯，它讓我們不斷突破自我。6.總結(jié)應(yīng)該具備鮮明的個(gè)人或團(tuán)隊(duì)特色和風(fēng)格小編整理了一些考試技巧，幫助你取得好成績。
為未來而讀書篇一
赫拉利現(xiàn)在真的是網(wǎng)紅作家了，《今日簡史》的出版，讓我突然想起他來。去年的時(shí)候讀過他的《人類簡史》，想著最近就來補(bǔ)上他三部曲的第二部《未來簡史》吧。
《未來簡史》的前兩部分在第一部《人類簡史》中有或多或少的涉及，有些例如“科學(xué)和宗教”，“人文主義革命”也會看到犯困。所以就第三部分：關(guān)于未來的人類，寫寫作者的看法吧。
赫拉利認(rèn)為，其實(shí)人類，或者說有機(jī)生物，不過也是算法。而我們活著，或者說生命的意義，不過就是處理數(shù)據(jù)。而人類所謂的“自由意識”也是經(jīng)過我們自己處理所得來的。想想確實(shí)可怕，身體感到冷了，大腦經(jīng)過處理認(rèn)為我們要多穿衣服；胃空了，大腦告訴我們要多吃東西。但這一過程不也是在處理外部獲得的數(shù)據(jù)嗎，而現(xiàn)在的大數(shù)據(jù)儲存的信息，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類的大腦，計(jì)算速度也比我們的思考快上許多倍。
等到有一天，我們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)人類的自由意識變得不再自由了。因?yàn)槲覀兯龅拇蟛糠譀Q定，都要依靠機(jī)器，而它們總是能做出更好的選擇。那我們的自由意識是不是就變得沒有了用處？那再想想，我們和機(jī)器又有什么不同？社會上絕大部分的“無用人”都將失業(yè)，而少部分的“神人”將會作為精英階層統(tǒng)治社會。他們掌握著核心的算法，人類的世界觀也從以人為中心變?yōu)橐詳?shù)據(jù)為中心。
赫拉利的書寫的極為有趣，也顛覆了我的思考方式。但我認(rèn)為機(jī)器可以優(yōu)化人類的選擇，卻無法取代人類的自由意識。這并不是人類做出的決定會比機(jī)器好，而是我們身為人，有著去“做決定”的必要。例如計(jì)算機(jī)在圍棋方面勝過了人類，柯潔抱頭痛哭，我卻覺得人類的圍棋競技不可磨滅，人類依舊需要這項(xiàng)運(yùn)動去超越自我。就像汽車跑得比人類快得多，可我們還是需要田徑比賽。只是前者是在人類引以為傲的智慧上超越了人類，不過這也是時(shí)代發(fā)展的必然。
初看確有點(diǎn)作為人類的沮喪，后來只把《未來簡史》當(dāng)作一個(gè)有趣的假想，我認(rèn)為以人為中心的世界不會改變，數(shù)據(jù)只是幫助我們完善生活。作為人類真正的意義不在于能做出完美的決定，也不是要和汽車賽跑，和機(jī)器下棋，而是能在發(fā)展中不斷超越自己。我們設(shè)計(jì)機(jī)器和算法的最初目的就是為了人類的進(jìn)步，所以即使機(jī)器有能力，我們也不會放棄作為人類的尊嚴(yán)。
為未來而讀書篇二
過去70年間，人類打破的不只是“叢林法則”，還有“契科夫法則”。契科夫有一句名言：在第一幕中出現(xiàn)的槍，在第三幕中必然會發(fā)射。
這種論斷未免過于武斷?，F(xiàn)實(shí)不是戲劇，你不知道第一幕在哪里，也不知道哪一把才是在第一幕出現(xiàn)的槍。
在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變了自己的特制，于是特制一個(gè)又一個(gè)地改變，直到人類不再是人類。
作為范疇的人類必然是不斷變化的，但必定是有某種本質(zhì)的存在決定了人類的性質(zhì)，對這個(gè)本質(zhì)的認(rèn)識決定了理論的分野。這個(gè)改變的推動力是否是對健康、快樂和力量的追求，這個(gè)需要更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，而不是宗教式的啟示。換一個(gè)角度，也可以同樣說促使人類改變的推動力是欲望、懶惰和不斷的索取，這樣結(jié)論性的語句還可以列出一長串。
于是，馬克思的預(yù)言未能實(shí)現(xiàn)。英美法等工業(yè)強(qiáng)國并未發(fā)生大規(guī)模共產(chǎn)主義革命，無產(chǎn)階級專政也未在這些國家登上歷史舞臺。
此書對“規(guī)律”的把握不足，作出結(jié)論過于武斷，如認(rèn)為推動未來經(jīng)濟(jì)的是永生的渴望，這種結(jié)論與預(yù)言何異。
那些希望改變世界的舉動，常常發(fā)端于改寫歷史。
審視歷史，是最好的擺脫思維定勢的辦法。
現(xiàn)實(shí)還有第三個(gè)層次：互為主體。
既非客觀，又非主觀，而是依賴于眾人相信而存在之物。意義之網(wǎng)，驅(qū)動著作為群體的人類。
民主投票通常只適用于一群有共同關(guān)系的人，比如有共同的宗教信仰或民族神話。這些人早已有基本的共識，只是仍有某些異議尚待解決。
那么合理的運(yùn)用民主投票而避免族群撕裂的方式是不是只對共同體的框架之內(nèi)的問題進(jìn)行投票，而對待框架之外的問題，則采取另外的決策方式。
希特勒向德國選民懇求信任時(shí)，只說得出一項(xiàng)對他有利的論點(diǎn)：他在戰(zhàn)壕里學(xué)到的，是在任何大學(xué)、企業(yè)總部或政府部門永遠(yuǎn)學(xué)不到的東西。人們跟隨他、投票支持他，是因?yàn)檎J(rèn)同了他的想法，也認(rèn)為這個(gè)世界是個(gè)叢林，殺不死我們的，只會讓我們更強(qiáng)大。
進(jìn)化人文主義、叢林法則、納粹。
科技發(fā)展將使人類不再具備經(jīng)濟(jì)和軍事上的用途：這一點(diǎn)雖然不會從哲學(xué)層面推翻自由主義，但在實(shí)際生活中，很難想象民主制度、自由市場和其他自由主義制度如何能承受這記重?fù)簟．吘?，自由主義之所以能成為意識形態(tài)的主流，并不只是因?yàn)樗恼軐W(xué)論證合理，更是因?yàn)樗x予每個(gè)人價(jià)值，這一點(diǎn)在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上大有好處。
賦予價(jià)值，便于驅(qū)使。不相信神話、不假設(shè)身份的個(gè)體，是很難被驅(qū)使的。
經(jīng)典的危機(jī)是產(chǎn)能的過剩，當(dāng)代的危機(jī)是金融的過剩，未來的危機(jī)是人的過剩。
等到谷歌、臉譜網(wǎng)和其他算法成為無所不知的先知之后，很有可能就會進(jìn)一步演化成代理人，最后成為君主。
由人的工具變?yōu)槿说闹湔撸@種事情在人類歷史上發(fā)生過不止一次。而這一次，可能從更高的層次上，將作為個(gè)體的人變成某種聯(lián)合體，從而導(dǎo)致個(gè)人主義的消亡。
有些人仍然會不可或缺，算法系統(tǒng)也難以了解，而且會形成一個(gè)人數(shù)極少的特權(quán)精英階層，由升級后的人類組成。這些超人類將會擁有前所未有的能力及創(chuàng)造力，讓他們能夠做出許多世上最重要的決定。他們會為算法系統(tǒng)執(zhí)行關(guān)鍵的服務(wù)，而算法系統(tǒng)既無法了解也無法管控這些人。然而，大多數(shù)人并不會升級，于是也就成了一種新的低等階級，同時(shí)受到計(jì)算機(jī)算法和新興的超人類的控制主導(dǎo)。
政治精英、科技精英和金融精英有福了。真正意義上的人間神。
在這里，各個(gè)高科技大師正在為我們醞釀全新的宗教，這些宗教信的不是神，而是科技?？萍甲诮掏瑯犹峁┻^往宗教的一切舊獎勵(lì)：快樂，和平，繁榮，甚至是永恒的生命，但方法卻是在生前獲得地球科技的協(xié)助，而不是死后接受天堂的幫助。
這些新的科技宗教可以分為兩大類型：科技人文主義和數(shù)據(jù)主義。
民主和專制在本質(zhì)上是兩套關(guān)于收集和分析信息的對立機(jī)制。專制使用集中式處理，而民主則喜歡分散式處理。民主在過去幾十年里占得上風(fēng)，是因?yàn)樵?0世紀(jì)晚期的具體情境中，分散式處理的效果更佳。如果換一個(gè)情境(比如古羅馬帝國時(shí)代)，反而可能是集中式處理擁有優(yōu)勢，讓羅馬共和國衰落，權(quán)力從元老院和公民大會轉(zhuǎn)移到專制皇帝的手中。
到了21世紀(jì)中期，政治已不再有宏偉愿景，政府就只剩下行政功能，維持著國家現(xiàn)狀，卻不再能夠帶領(lǐng)人民向前。
在現(xiàn)在這個(gè)混亂的世界，那些冷酷的億萬富翁和少數(shù)利益集團(tuán)之所以能夠蓬勃發(fā)展，并不是因?yàn)樗麄兏芸辞迦?，反而是因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)非常狹隘。在混亂的系統(tǒng)中，集中視野反而有其優(yōu)勢，而億萬富翁的權(quán)力大小又與目標(biāo)大小息息相關(guān)。
要對數(shù)據(jù)主義提出批判，可能不僅是21世紀(jì)最大的科學(xué)挑戰(zhàn)，更是最急迫的政治和經(jīng)濟(jì)議題。
科技人文主義著眼于拓展人類的視野，而數(shù)據(jù)主義則著眼于讓互聯(lián)互通的海量數(shù)據(jù)接管意義本身。人在其中的地位將逐漸變?yōu)橐粋€(gè)普通的傳感器。
為未來而讀書篇三
這個(gè)周末，我兩天內(nèi)讀完了這本書，心中的迷霧大有散去之勢。讀書時(shí)停不下來，一如年輕時(shí)熬夜追劇的癡迷。
這是一個(gè)什么樣的時(shí)代？難以用語言具體描述?；ヂ?lián)網(wǎng)、人工智能的'廣泛應(yīng)用，讓教育的改變有了肥沃的土壤與養(yǎng)分。
適者生存，不適者被淘汰，傳統(tǒng)的學(xué)校不知什么時(shí)候就會被學(xué)習(xí)中心所取代。那時(shí)，學(xué)生和老師，教育工作者和非教育工作者之間的關(guān)系都會發(fā)生顛覆性改變。
這個(gè)改變與社會革命不同，不會一夜之間風(fēng)云突變，而是潤物無聲，以肉眼難以覺察的速度發(fā)生改變。我們應(yīng)該有主動迎接改變的勇氣，更應(yīng)該修煉自己應(yīng)對這種改變的能力。有生之年雖不能至，但心向往之。
為未來而讀書篇四
看了《未來簡史》這本書，筆者想到一個(gè)小品的名字——《昨天、今天、明天》。不過這個(gè)昨天今天明天，對應(yīng)的是人類的過去、現(xiàn)在和將來，這本書側(cè)重于人類的未來。作者以超然的視角，強(qiáng)大的邏輯思維，為人類帶來了一個(gè)壞消息和一個(gè)好消息，好消息就是人類短時(shí)間不會毀滅，科技的發(fā)展會讓人類越來越舒服;壞消息就是科技的發(fā)展，我們有可能會被淘汰。
這本書總體是悲觀的，其中不乏表達(dá)出對人類未來的矛盾。例如科技的發(fā)展，智能機(jī)器作為醫(yī)生診斷率會高于人類醫(yī)生，醫(yī)療水準(zhǔn)普遍提高是必然的，但是智能機(jī)器搶走了大量的工作機(jī)會，我們很有可能失業(yè)導(dǎo)致沒錢看病。又比如人類通過自己的智慧去改造基因，導(dǎo)致天才的下一代人類越來越強(qiáng)大，甚至達(dá)到想象中的“神人”，然而“神人”或許已經(jīng)不把自己當(dāng)作人類，甚至反過來奴役沒有改造自己的普通人類。擁有大量財(cái)富的人可以改造自己讓自己及后代始終保持競爭優(yōu)勢，貧窮的人不僅窮而且會和上流階級的差距越拉越大，社會的公平被打破，社會文明轟然崩塌。
看過很多書，大體都是人類在追問“我是怎么來的”，但是這本書是反過來問“我是怎么沒的”，這是看這本書很有意思的地方。我想作者給我們展示的未來是個(gè)通過邏輯搭建出來的世界，同時(shí)也在告訴我們，未來可沒有想象中的那么美好，有可能比現(xiàn)在更差。
很多人寄希望于未來，希望科技的發(fā)展，讓自己能夠躺在床上就能工作。也有一些人覺得，科技發(fā)展到最后，我們不用工作可以好吃懶做，成為一條沒有夢想的咸魚。事實(shí)上無論在哪個(gè)時(shí)代，這樣的“白日夢”都是無法實(shí)現(xiàn)的。只要稍微思考，就能知道未來自然有未來的問題，而咸魚則是代表無用，在任何一個(gè)時(shí)代，一旦成為無用之人，下場只有慘遭淘汰。
對未來的浪漫幻想，一旦加入了理性思維，一下子就千瘡百孔了。這讓筆者忍不住想到了一件與之相關(guān)的事情，從未來的幻想回到現(xiàn)實(shí)，讓人不禁想到現(xiàn)在社會上很多的“精日”分子和“精美”分子，也就是精神上的日本人和精神上的美國人。近年來，隨著網(wǎng)上不正確的言論或者惡意言論的誘導(dǎo)，很多人就如同暢想未來一樣，暢想著西方發(fā)達(dá)國家的自由、平等，甚至將西方的“普世價(jià)值觀”掛在嘴邊，張口閉口的自由平等。認(rèn)為西方發(fā)達(dá)國家，就是高福利的、安全綠色的、充滿人文關(guān)懷的“烏托邦”。
正如對未來不切實(shí)際的幻想，這些人對發(fā)達(dá)國家的暢想，也同樣的讓人覺得可笑。那些想象出來的美好，稍加理性思考，就成了一層隨時(shí)可以戳破的窗戶紙。
近幾個(gè)月的國際新聞中，經(jīng)常能夠出現(xiàn)關(guān)于難民的新聞，一些難民想要進(jìn)入美國，然后遭受各種冷漠甚至冷酷的對待。最讓我感慨的一條新聞是一個(gè)母親拉著自己的兒子，跪在邊警面前哭泣，想要進(jìn)入美國，然而邊警不為所動。實(shí)際上，他們不知道的是，就算他們進(jìn)入美國，因?yàn)椴环ㄉ矸荩矔蛔テ饋淼?。之前的敘利亞難民也是同等情況，逃離自己的國家，結(jié)果歐洲那些所謂文明的國家一個(gè)個(gè)關(guān)閉了對難民的大門。
事實(shí)證明，科技的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并非就能帶來更高等的文明。更高等的文明，還需要一代代人懷揣著崇高理想去為之努力和奮斗的。正如那些難民一樣，他們幻想著前往發(fā)達(dá)國家就能享受到快樂的生活，他們卻沒有想到，他們最應(yīng)該做的是轉(zhuǎn)過頭去回到自己的國家，去建設(shè)自己美好的生活，去抵制暴力和殘酷，幸福只能靠自己雙手來獲得。
這本書給我們一個(gè)很好的啟示，我們對未來不著邊際的暢想，就如同做了一場游戲，開闊了一下思維，稍做了一下休息，如何過好今天才是我們最需要做的，如何奮斗在當(dāng)下才是我們最需要思考的。
斷斷續(xù)續(xù)的看完了《未來簡史》這本書，與其稱這本書為《未來簡史》，不如稱其為《現(xiàn)在簡史》，因?yàn)槿藗兊囊暯峭Ａ粼谶^去，但是過往人類擔(dān)憂的三個(gè)歷史難題正在逐漸消退，饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭，已經(jīng)不是威脅生存的重點(diǎn)，新的威脅人類生存的問題是健康問題和營養(yǎng)過剩問題。而作者所闡述的很多技術(shù)和發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)在都在慢慢的實(shí)現(xiàn)，而作者在本書中揭露和普及了這些事實(shí)。
如果看過了《人類簡史》，我相信再看《未來簡史》并不會有太大的驚喜，不可否認(rèn)的是《未來簡史》是一本好書，它以時(shí)代的發(fā)展的角度認(rèn)為人類以后會分工更加明確，每個(gè)人會更專注某一方面的能力，最終化身成神。這個(gè)理論并非危言聳聽，因?yàn)樘幱?1世紀(jì)的我們，相對于幾百年前的人來說，已經(jīng)發(fā)展的很不可思議了。另外書里面還有很多關(guān)于未來的技術(shù)，神性和其他的一些思考和辯論，我并不想過度的參與這些辯論，我更想以自己的角度談?wù)勛约簩r(shí)代、對現(xiàn)在和對未來的一些思考。
我在一些之前的經(jīng)常喜歡說一個(gè)詞就是感受，我們所經(jīng)歷的一切苦難、痛苦、生氣都應(yīng)該和快樂、幸福一樣被感受，而現(xiàn)在我想說的一個(gè)詞是“體驗(yàn)”，生命在于感受，生活在于體驗(yàn)。以前隨著時(shí)間的增長，我能感受到自己能力的提升，現(xiàn)在隨著時(shí)間的增長，除了能力的提升，我還感受到了對事情、對世界、對生活和對時(shí)代的理解，這個(gè)理解的深入，離不開體驗(yàn)?！段磥砗喪贰愤@本書中提到了一個(gè)詞：人文主義，也是現(xiàn)在世界流行的價(jià)值觀。人文主義的主要訓(xùn)誡就是：為無意義的世界創(chuàng)造意義。當(dāng)今時(shí)代的人更專注于內(nèi)在，更專注于做有意義的事，但是人們卻往往不擅長創(chuàng)造意義，不擅長發(fā)現(xiàn)真正有意義的事，更喜歡去做別人認(rèn)為的有意義的事。微博報(bào)道說鍛煉給人帶來好處和意義，放一些健身運(yùn)動員鍛煉的視頻和身材照，鼓勵(lì)人們拼命鍛煉，好像不這么鍛煉，沒有這樣的身材，你的生活就沒有這些有意義的生活。新聞報(bào)道說優(yōu)秀的人的日程表是什么樣子的，讀了多少書，好像我們沒有讀夠這么多書，就比別人差了多少，生活的意義比別人少了一些一樣。
感受生活，去追尋真正的意義，離不開體驗(yàn)。體驗(yàn)不是去找尋有意義的事情，體驗(yàn)是順其自然的接受自己生活中所遇到的事情，然后認(rèn)真的感受它，完成它?！度诵缘娜觞c(diǎn)》里面教人如何擺脫憂慮，迎接幸?？鞓泛徒】档纳?，但它不教人如何鍛煉，它教人如何休息，如何放開放開娛樂?！度绾伍喿x一本書》里面提到，閱讀過多的娛樂書籍和看幾場電影沒什么區(qū)別，真正提升自己的是能增強(qiáng)自己理解力的書。知乎里面有個(gè)回答也說道，讀書不在于多少，而在于讀書所產(chǎn)生的感悟。我經(jīng)?？吹胶芏嗳艘黄鹜媪藥妆P游戲后，懊惱不已，覺得自己又浪費(fèi)了時(shí)間，沒有用來學(xué)習(xí)。事實(shí)上我們不需要成天逼迫自己學(xué)習(xí)，看書，鍛煉，也體驗(yàn)游戲的娛樂，體驗(yàn)休息的感覺，就和體驗(yàn)學(xué)習(xí)的感覺沒什么兩樣。我在以前做項(xiàng)目的時(shí)候，覺得寫代碼才是真正重要的事情，所以非常反感寫一些文檔、用戶手冊、和員工培訓(xùn)、做ppt的事情，覺得我們以后就是寫代碼的，做這些沒有意義的事情干嘛，對代碼能力又沒有什么投稿，當(dāng)這些事情真正來了的時(shí)候，也比較排斥，但我認(rèn)真的把它們都完成了，那些寫文檔的調(diào)格式，用戶手冊中的文字措辭為我以后寫論文，寫專利打好了基礎(chǔ)。我也制作了很多項(xiàng)目申請的ppt，感覺現(xiàn)在做ppt也成了我的強(qiáng)項(xiàng)，更加感受到了自己能力的提升。這就是生活中的體驗(yàn)所帶來的好處，同樣的，體驗(yàn)娛樂，學(xué)會娛樂;體驗(yàn)休息，學(xué)會休息;體驗(yàn)無聊，不怕無聊。生活，就在于這些體驗(yàn)。
我想說第三個(gè)詞是“時(shí)代”，時(shí)代不僅僅指當(dāng)今的21世紀(jì)，也指我所走過的二十多年，我時(shí)?；仡櫸宜哌^的二十多年，在我上小學(xué)，上初中，上高中，上大學(xué)，直到今年上上半年，我都覺得每個(gè)人都有每個(gè)人的路，這個(gè)路就是我心中的路，心中的感受，但我不得不承認(rèn)，我的生活經(jīng)歷，我的衣食住行，我的所作所為這些才真正的是我走過的路的印記?？赐辍缎睦韺W(xué)》之后，我回顧了我的二十多年，感受自己每個(gè)階段的心智的變化;看完《生活的哲學(xué)》之后，我回顧了自己的近幾年的思想感悟，感覺整個(gè)人的內(nèi)心蛻變了一道一樣;而我回顧自己以前的鍛煉和生活，會發(fā)現(xiàn)哪些習(xí)慣才是真正適合自己的。我的生活是這樣，時(shí)代也是這樣，時(shí)代的發(fā)展，留下了信任，留下了文化。有人通過努力奮斗走向了成功，那么以后人就相信這個(gè)時(shí)代下努力奮斗能成功，有人通過讀書找到了出路，那么以后人就相信讀書能夠找到出路，我們現(xiàn)在所走的路，就是以后的人透過這個(gè)時(shí)代所看到的、相信的路，在此基礎(chǔ)上，他們會繼續(xù)創(chuàng)造自己的路。
我想說的第四個(gè)詞是“本質(zhì)”，時(shí)代的發(fā)展留下來的本質(zhì)有奮斗、學(xué)習(xí)，還有容易讓人忽略的信任，所以我們也相信這些。那么我的生活里真正需要堅(jiān)持的本質(zhì)的東西，以后需要注意的究竟是什么呢?我以前覺得是能力，所以我拼命提升能力，后來我加上了感受，所以我不排斥痛苦，甚至主動的去迎接痛苦，還有思考、體驗(yàn)、信任……但是在這里，我想說的是項(xiàng)目、生活中所能提升的卻往往讓人容易忽略的東西：就是耐挫力，也可以稱為能承擔(dān)多少痛苦的能力。一個(gè)初中優(yōu)等生，120的滿分，每次都是120左右，有一次他考了90多，心態(tài)承受不了，哭了一天，往往就是耐挫力不行。我在前段時(shí)間剛開始找工作的時(shí)候，對自己信心滿滿，覺得自己做了兩年項(xiàng)目，還寫了論文，找工作應(yīng)該很輕松。后面發(fā)現(xiàn)不是這樣，我從來沒專門的復(fù)習(xí)過基礎(chǔ)知識，所以最開始的一些公司的筆試基本都沒過，因?yàn)槎歼€不熟。到后面參加了小米的面試，面試官問我很多東西我也不是很清楚，有的直接說這個(gè)沒有深入了解，當(dāng)然后面還是過了。但是面試后的那幾天，我開始正視為什么我的項(xiàng)目和論文對我沒有用的這個(gè)事情，我懷疑自己這兩年所受的苦、所做的事情，如果這些事情對我找工作體現(xiàn)出來的能力沒有幫助，那么它們究竟給我?guī)砹耸裁?。我在兩年?xiàng)目中，遇到了很多頭疼的事情，剛開始負(fù)責(zé)一個(gè)系統(tǒng)的時(shí)候有時(shí)候累的半夜兩點(diǎn)睡不著，后面負(fù)責(zé)了所有的項(xiàng)目更體會了責(zé)任所帶來的壓力。后面寫論文的時(shí)候感覺自己的思考都要枯竭了還沒寫完，寫的好累，比做項(xiàng)目還累。但是這些事情完成后，后面遇到任何事情，包括現(xiàn)在在小米提前實(shí)習(xí)，我都覺得沒什么壓力，很輕松，因?yàn)槲矣X得現(xiàn)在所面對的工作和現(xiàn)有的生活對以前的經(jīng)歷來說真的不值一提。以前的項(xiàng)目和生活帶給了我驚人的耐挫力，我覺得沒有什么事情是不能解決的，所以現(xiàn)在遇到事情不慌，不怕，第一時(shí)間想著如何解決。同樣的，以后的生活和工作，不僅會提升我生活和工作的能力，更會不斷的提升我的耐挫力。
雖然這本書名叫《未來簡史》，但是這篇里面卻并沒有透露出很多未來的感覺，作者擔(dān)憂以后人類的發(fā)展，我卻并不擔(dān)憂。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對自己獨(dú)有生活的體驗(yàn)、感受，對時(shí)代的借鑒，他們會走出自己的路，有更強(qiáng)的耐挫力去迎接他們自己的時(shí)代，不管以后的人工智能發(fā)展多迅猛，以前的人不也從種田種地到了現(xiàn)在的建筑工人和寫程序嗎，那么以后的人會不會成為維修機(jī)器人呢，這些都是時(shí)代的發(fā)展的產(chǎn)物，未來的發(fā)展，其實(shí)從現(xiàn)在就可以創(chuàng)造，可以看到。未來簡史，即是現(xiàn)在簡史。
看完《未來簡史》歸結(jié)于一句話：萬物互聯(lián)讓人類的能力指數(shù)上升，人類放棄意義而追求力量，智人失去控制權(quán)，極少數(shù)人控制世界。放下書，世界還是世界，貿(mào)易摩擦，圍追堵截，崛起增長與壓制，民粹主義與開放合作，現(xiàn)在還是柴米油鹽，未來還只是未來，甚至可能永不會成為現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前獨(dú)善其身仍然可行，一切似乎沒有變化。一千六百多年前，陶淵明就說了悟已往之不諫，知來者之可追，實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非，嗯，就這感覺，感覺都沒變。
但有些想法在悄悄地變化：
1、認(rèn)識到靠虛擬的愿景、文字和貨幣，人類開展了大規(guī)模的分工協(xié)作，從此一騎絕塵。大規(guī)模協(xié)作是人類力量提升的核心關(guān)鍵。
2、對自由人文主義，平等，自由，自由意志，獨(dú)立意志，追隨自己的內(nèi)心，不那么確定，那么執(zhí)著了。
3、對萬物互聯(lián)，個(gè)人隱私，數(shù)據(jù)自由，有了新的認(rèn)識，或許，這是人類進(jìn)行大規(guī)模協(xié)作，大幅度提升力量的必然趨勢，勢不可擋，順者昌逆者亡。
4、意識到如果生命最終只是技術(shù)問題，會有截然不同的價(jià)值觀。
另外，我會想人和人的差異在哪里?答案是：能力，見識和眼光。
1、能力包括了決斷力、執(zhí)行力、理解力、與人連接力，意志力，當(dāng)然也包括了語音能力，運(yùn)動能力，發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力，邏輯推理能力，總結(jié)能力，洞察能力，規(guī)劃能力，情緒控制能力等。
2、眼光高低取決于見識，見識又取決于知識和能力。為什么會目光短淺，因?yàn)闆]有見識，為什么沒有見識，很多知識不知道，知道了也沒有能力抽絲剝繭，歸納總結(jié)形成自己的觀點(diǎn)啊。
不同的選擇造就了不同的人，而選擇是基于已有知識、能力、見識和眼光的選擇。
有些事我們知道自己知道，我們也知道自己有些事不知道，知道的東西多少，決定了人和人的不同。有些事我們不知道自己知道，但它總是通過直覺、感覺，隱隱地，經(jīng)常性地影響我們的選擇，而大部分的，是那些我們不知道自己不知道的部分，我們不知道，所以就會執(zhí)，就會固執(zhí)己見，就會畫地為牢，就會刻舟求劍。你的不知道自己不知道的部分，是他人知道自己知道的部分，這就是眼光、境界、定位的差異來源。
一日偶然在網(wǎng)絡(luò)上讀到了一些有關(guān)“中國小趨勢”的看法觀點(diǎn)，對其深以為然，查閱出處，書名為《未來簡史》，名字便有些神秘意味，便更加興致盎然地在工作之余抽時(shí)間前去閱讀。
翻開《未來簡史》一書，前言的第一句便令我感觸頗多：我們都是沒有明天的人。在此書中講述了無數(shù)個(gè)實(shí)現(xiàn)或者未曾實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，而所有的預(yù)言都是對未來的猜想，沿著各種軌道，文學(xué)的、藝術(shù)的、科學(xué)的、宗教的，最大膽的推測，都向著明天與未來奔去。
未來簡史就像是一本預(yù)言之書，它關(guān)注著我們生活的方方面面，它的關(guān)注點(diǎn)在多樣豐富的傳播上，在日新月異的科技中，在日趨多元的生活方式里，也在飛速奔向未來的社會中，在快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時(shí)代中，更在我們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境里。無數(shù)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，在時(shí)間里沉淀，一筆筆地勾畫著時(shí)代的藍(lán)圖。預(yù)言有好有壞，重要的是我們看待它的方式與視角。我們懷抱著兩種不相同的態(tài)度來面對預(yù)言，一是希望，二是恐慌，而這些都來自于一種內(nèi)心的不確定感。但是當(dāng)我們選擇全部傾聽時(shí)也許能夠走的更遠(yuǎn)，無論在哪個(gè)位置上，我們都應(yīng)當(dāng)有足夠的理由去相信未來。
閱讀之中，除了一個(gè)個(gè)預(yù)言引發(fā)著我的感觸與思考，我對我們生活的環(huán)境也逐漸有了更多的關(guān)注。時(shí)代發(fā)展帶來的環(huán)境污染確實(shí)給我們的地球帶來了更多的傷害，人類與自然和諧共生作為當(dāng)代大力提倡的價(jià)值理念更彰顯出其重要性與必要性。颶風(fēng)、海嘯、地震、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時(shí)候，我們更加地卑微與渺小。我們需要努力，去讓自己融入自然，愛護(hù)環(huán)境，為了我們自己，更為了那擁有無限可能的未來。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子、少浪費(fèi)一張紙也能盡一份力呀!而這些微薄之力，卻有希望能匯成涓涓細(xì)流，浸入我們生活的每一個(gè)角落。
在現(xiàn)今的時(shí)代發(fā)展大趨勢中，似乎個(gè)人的發(fā)展小趨勢也都在朝著同一個(gè)方向而努力，但事實(shí)上并不盡然。在如今的時(shí)代，正是由于各種科技的不斷發(fā)展與優(yōu)化，工作效率不斷提高，我們無數(shù)個(gè)小的個(gè)體有精力與時(shí)間去做更多的事情，社會上甚至出現(xiàn)了許許多多的“斜杠青年”，他們同時(shí)從事多種工作，在各自的生活中不斷努力創(chuàng)造著自己生活中的與眾不同。我們有很多時(shí)候都可能迫不得已跟隨著時(shí)代洪流大趨勢前行，但在這個(gè)時(shí)代，在這個(gè)開放發(fā)展的中國，我們個(gè)人也完全可以選擇自己的小趨勢，我們也可以登上舞臺，在自己的崗位上閃閃發(fā)光，取得喜人的成績。每一個(gè)人都兢兢業(yè)業(yè)做好自己的工作，無數(shù)的個(gè)人選擇匯聚成為小趨勢的洪流，由小趨勢衍生成為大趨勢，最終甚至決定一個(gè)民族進(jìn)化發(fā)展的方向，而中國也因此變得愈發(fā)嶄新與強(qiáng)盛。
想象力是開啟未來大門的鑰匙，正是因?yàn)槲覀冐S富的暢想，我們的生活才充滿了希望，在平淡而有意義的工作之中，我想我也可以試著去學(xué)會想像，學(xué)會思考，去想想未來的樣子，自己給未來畫一個(gè)像，似乎在這有時(shí)略顯瑣碎的當(dāng)下也是一件樂事呢!
書中有提到：我們不作任何預(yù)言。那么我們做的是什么呢?我思考許久，其實(shí)更可能做的是對當(dāng)下細(xì)膩的感知與對未來敏銳的洞察吧!
《未來簡史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。
他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。
作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點(diǎn)：真正的快樂是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動著人類社會不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。
但是到底需要多少東西才能達(dá)到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價(jià)值的呢?有的人說吃飽穿暖就是幸福，有的人說功成名就就是幸福，有的是說身體健康就是幸福，這么聽起來，感覺幸福是個(gè)人體驗(yàn)而非社會進(jìn)度，那為什么我們還要不斷推進(jìn)社會的發(fā)展呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力?！?/p>
這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會進(jìn)步。
前文說道，作者在書中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。個(gè)人理解，這句話的意思是，在科技社會的發(fā)展下，人類的生活或者生存觀念將會有極大的變化，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據(jù)過去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測預(yù)判，但絕對不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。
為未來而讀書篇五
《未來簡史》的作者是以色列作家尤瓦爾·赫拉利，由林俊宏翻譯，中信出版社出版。本書剛開始看的時(shí)候覺得是科幻幻想型的書，但是讀下來，會有一個(gè)明確的認(rèn)識，那就是這是一本在現(xiàn)有事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行預(yù)測的書。
在本人看來，在很大程度上，本書預(yù)測的未來可能真的是朝著作者預(yù)測的樣子發(fā)展的，所以讀起來，還是比較激動、興奮和震撼的。
作者在一開始就拋給大家一個(gè)感興趣的主題——人類的新議題，未來人類的追求目標(biāo)將會是永保青春，長生不死。并且有科學(xué)，有根據(jù)的給出了許多數(shù)據(jù)，幾個(gè)世紀(jì)之前，人們還在戰(zhàn)爭、疾病和瘟疫中掙扎，那時(shí)人的普遍壽命僅有40多歲，50歲，可是現(xiàn)今人們普遍能活動八十多歲，甚至一百多歲。
根據(jù)科學(xué)進(jìn)步的速度，很可能在20xx年人類壽命可以延長到150歲。看到這里的時(shí)候，計(jì)算一下離20xx年還有32年，大部分的人還是可以活到那個(gè)時(shí)候的，所以自己可能也會沾沾科技的光，可以活動150歲，想想還是非常激動的。
甚至幻想一下，如果真的還可以活100多年，并且是身體康健的活著，可以干好多好多的事情了。可以去旅行，看遍祖國山川，實(shí)現(xiàn)旅行夢想。可以再次進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，說不定可以實(shí)現(xiàn)兒時(shí)的夢想，進(jìn)入清華北大?？梢匀ギ嫯?，可以去學(xué)習(xí)法語去美麗的巴黎來一場浪漫的邂逅?？梢圆辉贋樯娑β?，可以為了生活而拼搏。總之，可以做的事情真的很多，生命不再有遺憾，有很多時(shí)間可以去完成，真好。
本來以為，作者給了我們一個(gè)希望，然后會順著這個(gè)希望繼續(xù)幻想未來的樣子，讓我們在科技的未來里自由的暢游。本書的名字叫未來簡史，這樣想是很自然的事情，可是，作者偏不這樣構(gòu)思，來一個(gè)大轉(zhuǎn)彎。
作者從幾萬年前的智人進(jìn)化到當(dāng)今的人類開始寫起，用看待歷史的眼光來追憶智人從石器時(shí)代進(jìn)化到工業(yè)革命，從工業(yè)革命進(jìn)化到當(dāng)今的大數(shù)據(jù)時(shí)代，人工智能時(shí)代。從社會人文主義、自由從文主義、進(jìn)化人文主義各個(gè)方面來闡述人類的進(jìn)步，社會的發(fā)展，抽絲剝繭式的來到了數(shù)據(jù)主義時(shí)代。
書中使用了大量的數(shù)據(jù)，從各個(gè)方面來證明作者的觀點(diǎn)，同時(shí)也讓作為讀書的我對作者的觀點(diǎn)深信不疑。所以，作者最后預(yù)測到，未來的世界將是一個(gè)數(shù)據(jù)時(shí)代，是一個(gè)人工智能的時(shí)代，讀來真的是熱血彭拜。
特別是作者從現(xiàn)在的機(jī)器人，大數(shù)據(jù)預(yù)測的共享智能汽車。讓我這個(gè)生活在擁擠的北京，必須搖號才能買車的，但是又遲遲搖不上號的人，真的是無限的向往，并且自己腦補(bǔ)了很多。
共享智能汽車，將是一個(gè)資源合理利用、減少交通擁堵的模式，就象現(xiàn)在的共享單車一樣。不一樣的是，共享智能汽車不需要你會開車，你只需要坐上去，告訴汽車你要去上班，要回家，要到哪里去，汽車自動把你送到你想去的地方。
可以想象一下，早上起來，拿起手機(jī)預(yù)約一個(gè)汽車，讓它在小區(qū)停車場等你。你操作完后，汽車自己會開到停車場，當(dāng)你走了停車場后，上車，告訴汽車你要去上班。汽車會根據(jù)路線找到一個(gè)合理的，距離短的，可以快速行進(jìn)，不擁堵的路線送你上班，在路上，你可以干任何你想做的事情。看書，玩手機(jī)，工作，聽歌，唱歌，不用想著前面是否有車，有障礙物，是否要撞車了，完全不需要擔(dān)心安全的問題。到了公司門口，你只管下車，汽車自己會開走，自己停到一個(gè)停車位去。
想想，這是不是一個(gè)很美妙的事情。但是前提是，你需要告訴汽車你在哪，你是誰，你要到哪里去等你自己的個(gè)人信息，當(dāng)這些信息存儲的足夠多時(shí)。人工智能會根據(jù)你的喜好，你的出行時(shí)間，周末活動規(guī)律。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，汽車不需要你預(yù)約，會自動出現(xiàn)在你需要時(shí)間和地點(diǎn)，供你使用，為你提供便利。這些都是大數(shù)據(jù)給我們提供的方便，就像今天你去一個(gè)購物網(wǎng)站，它會自動顯示你曾經(jīng)看過的衣服，曾經(jīng)買過這個(gè)衣服的其他人員喜歡的衣服、首飾等，供你選擇。
看完未來簡史，你會覺得活著真有勁，希望就在眼前，書中描述的未來，你都有可能會遇上，會過上美好的日子，會很激動。這種激動，不會象看《三體》那樣的科幻小說，看的時(shí)候激情四射，看完之后，冷靜下來，知道那只是幻想，不再心心念念。而未來簡史不會，他是根據(jù)現(xiàn)有的科技進(jìn)行的預(yù)測，是有事實(shí)作理論依據(jù)的。
未來簡史，還是非常值得看的一本書，特別是在心情沮喪，對未來失望的時(shí)候來看，那就是打雞血。但是建議看本書的人，先看看《人類簡史》，因?yàn)楸緯锩嬖S多描述的內(nèi)容，如果沒有看人類簡史，讀起來會有點(diǎn)吃力，看了人類簡史，一下子就明白了，覺得順理成章。
本書的翻譯者林俊宏，翻譯的很流暢，讀起來不晦澀，很容易理解。本人看這本書，前后看了一星期，大約十七八個(gè)小時(shí)。看的時(shí)間不長，但也不短，很適合一周一本書的讀者來讀的。
為未來而讀書篇六
朱永新教授在書中談到，互聯(lián)網(wǎng)為教育的變革提供了條件。恰逢疫情下我們的老師都有網(wǎng)絡(luò)授課經(jīng)歷，老師們對此也都有了更深的感觸?！巴Ｕn不停學(xué)”活動開展后，網(wǎng)絡(luò)直播課興起。這也是師生們有史以來第一次離開校園，老師在家教學(xué)，學(xué)生在家上課，這樣的形式與書中“未來學(xué)?！钡膶W(xué)習(xí)形式很像。通過閱讀，結(jié)合近期的經(jīng)歷，讓我更深刻的認(rèn)識到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力、教會自我管理的重要性，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)課程的.開展也對老師有了更高的要求，這讓我也意識到老師自身發(fā)展的必要性。書中提到“學(xué)習(xí)中心”的老師不再是一個(gè)知識的傳授者，而是學(xué)生的陪伴者，指導(dǎo)者?！澳苷邽閹煛?，每一個(gè)掌握知識的人都可以成為老師，這讓今天的我有了職業(yè)的危機(jī)感，不學(xué)習(xí)不努力進(jìn)步的老師終會被時(shí)代淘汰。同時(shí)這也給了我前進(jìn)的動力，指引我朝著新時(shí)代老師的方向努力。
未來學(xué)校與其說是在未來存在的學(xué)校，不如說是我們現(xiàn)在要去努力筑造的學(xué)校。讓我們順應(yīng)教育發(fā)展規(guī)律，活在當(dāng)下，珍惜眼前，做好當(dāng)下的教育，靜待未來學(xué)校。
為未來而讀書篇七
暑假里讀了一本新書，叫做《未來戰(zhàn)爭》，我認(rèn)為利用科學(xué)解決人類社會的問題，是科學(xué)家義不容辭的責(zé)任，是人類改造社會不可缺少的手段。
科學(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)對社會發(fā)展產(chǎn)生了巨大的動力，未來也必將影響人類歷史的進(jìn)程。在未來的戰(zhàn)爭我們也不知道，但是我從書上看到了，這本書就是未來戰(zhàn)爭。未來的武器非?？膳?，而且殺傷力極高。有一種武器很厲害，它就是激光。激光對我們來說，實(shí)際上并不陌生?？茖W(xué)家們一開始就意識到：激光這種奇特的`東西，注定會像曾經(jīng)統(tǒng)領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的電力那樣，成為21世紀(jì)的“中流砥柱”。當(dāng)激光在極窄的地方極中起來，照射到極小的面上時(shí)，他的作用就像把釘子敲進(jìn)木板一樣。而實(shí)際生活中使用的激光，威力比這還要大。激光武器的厲害就更不用說了。
讀完這本書，我想到現(xiàn)在的科技越來越發(fā)達(dá)了，如果不及時(shí)候了解科學(xué)技術(shù)就會遠(yuǎn)遠(yuǎn)的被時(shí)代拋在后面。如果要趕上時(shí)代的步伐，那么就要關(guān)注他們的發(fā)展和應(yīng)用，因?yàn)槲覀儗硪钤谶@樣的世界里。
為未來而讀書篇八
在產(chǎn)品生命周期日益算短的時(shí)代，傳統(tǒng)的管理理念已經(jīng)過時(shí)，未來需要夢想家和開拓者重新想象，重新創(chuàng)造，創(chuàng)新是唯一的方式。在《管理的未來》一書中，哈默用生動的筆觸為企業(yè)的管理者們揭示了如何及時(shí)拋棄備受牽制的、過時(shí)的管理模式，邁進(jìn)更加高產(chǎn)高效的創(chuàng)新大未來。但是在過去的時(shí)代，人們是工業(yè)化社會管理的囚徒，他們的能量、創(chuàng)造力和個(gè)人潛力遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有充分發(fā)揮，哈默教授尖銳地指出了上述的種種弊端，提出了未來管理如何人性化，并且更加關(guān)注釋放所有員工潛能的新視野，他認(rèn)為應(yīng)該是所有員工都積極參與公司的改革和創(chuàng)新中，這樣才能使公司在21世紀(jì)的今天立于不敗之地。通過閱讀這本書，我深刻的體會到了管理的創(chuàng)新在我們未來管理中的重要作用，而對于一個(gè)公司的管理不僅需要技術(shù)的創(chuàng)新，更是需要以人為本的制度創(chuàng)新。加里?哈默，前倫敦商學(xué)院戰(zhàn)略及國際管理教授，創(chuàng)辦了全球著名創(chuàng)新公司strategos顧問公司。作為戰(zhàn)略研究領(lǐng)域最前沿的大師，哈默在企業(yè)管理界獲得殊榮無數(shù)：《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》稱他為“世界一流的策略大師”;《財(cái)富》雜志稱他為“商業(yè)戰(zhàn)略管理的領(lǐng)路人”;《華爾街日報(bào)》最近評選的“全球100位最有影響力的商業(yè)思想家”中排名第一;《第五項(xiàng)修煉》的作者彼得?圣吉贊譽(yù)他是“西方世界在策略領(lǐng)域最具影響力的思想家”。哈默在策略思考領(lǐng)域地位卓著，提出了許多突破性的觀念，如戰(zhàn)略意圖、戰(zhàn)略架構(gòu)，以及商界耳熟能詳?shù)摹昂诵母偁幜Α钡?，改變了許多知名企業(yè)的戰(zhàn)略重心和戰(zhàn)略內(nèi)容。哈默與c?k?普哈拉德合著的《競爭大未來》出版時(shí)被《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》、《金融時(shí)報(bào)》及《華盛頓郵報(bào)》評選為“最具影響力的商業(yè)書籍”。
比爾?布林，《快公司》創(chuàng)刊資深編輯。該雜志自1995年創(chuàng)刊以來，榮獲無數(shù)獎項(xiàng)，其中包括兩項(xiàng)國家優(yōu)秀雜志獎，并贏得企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人和創(chuàng)新者的熱烈支持。陳勁，1968年生于浙江省余姚市，博士，浙江大學(xué)求是特聘教授，博士生導(dǎo)師，杰出青年基金獲得者。陳勁教授現(xiàn)任浙江大學(xué)公共管理學(xué)院副院長，浙江大學(xué)科教發(fā)展戰(zhàn)略研究中心(教育部戰(zhàn)略研究基地)主任，“創(chuàng)新管理與持續(xù)競爭力研究”國家哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地常務(wù)副主任，浙江大學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展研究中心副主任，浙江大學(xué)城市學(xué)院商學(xué)院院長，中國科學(xué)學(xué)與科技政策研究會副理事長，中國工程院第三屆教育委員會委員，中國技術(shù)管理協(xié)會camot的執(zhí)行委員會委員，全國青聯(lián)社會科學(xué)工作者聯(lián)誼會副會長，中國系統(tǒng)工程學(xué)會系統(tǒng)動力學(xué)專業(yè)委員會副主任，中國技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究20世紀(jì)后半葉發(fā)生巨大變革的技術(shù)、生活方式、地緣政治相比，管理就像一只緩慢爬行的蝸牛。那些20世紀(jì)60年代出生的首席執(zhí)行官盡管驚嘆當(dāng)今實(shí)時(shí)供應(yīng)鏈的靈活性、全天候的服務(wù)能力，但他們也感覺到其所在的組織鮮有變動。不少組織不斷變得扁平化，但是并沒有削減官僚習(xí)氣。一線的員工比以往更聰明、更訓(xùn)練有素，但在組織內(nèi)仍要循章辦事。高一層的經(jīng)理們按慣例指揮著基層經(jīng)理;公司的戰(zhàn)略由高層領(lǐng)導(dǎo)制定。公司的重大決策由公司里那些拿著高薪的大人物作出;中層經(jīng)理的薪水一直未獲增加，只是重復(fù)地做著制訂預(yù)算、分配任務(wù)、評估績效、指導(dǎo)下屬等工作。
正如弗朗西斯-福山所預(yù)見的“歷史的終結(jié)”，我們已經(jīng)到了管理終結(jié)的時(shí)代。如果自由民主是人類政治發(fā)展的最終答案，那么自20世紀(jì)發(fā)展起來的現(xiàn)代管理也許是最有效地集聚人類努力的最佳答案。
為未來而讀書篇九
親愛的老師和同學(xué)們：
大家好！
我今天演講的題目是《我讀書我快樂》。
閱讀是一種快樂，也是一種享受。舉起來，它是神圣的；打開它，它是萬能的；看了，很精彩。
小時(shí)候和書結(jié)下了不解之緣，從漫游書海中嘗到了很多快樂。記得高一的時(shí)候，媽媽對我說：“課外書里有很多故事等著和我們交朋友呢！我們趕緊去讀吧，會找到很多快樂的?！蔽矣悬c(diǎn)不信，但還是拿出了媽媽很久以前給我買的第一本課外書《白雪公主》，坐在媽媽的膝蓋上和媽媽一起讀。看的時(shí)候覺得真的很有意思。我一邊看一邊高興地拍手說：“好玩，好玩，看課外書真好玩！”
從那以后，我真的很喜歡讀書，因?yàn)闀o我?guī)砹藷o盡的樂趣。當(dāng)我讀安徒生童話集——《賣火柴的小女孩》時(shí)，我為賣火柴的小女孩的命運(yùn)祈禱?？吹健独茄郎轿鍓咽俊?，為瑯琊山五壯士的悲壯落淚?？础度龂萘x》的時(shí)候，很佩服諸葛亮的大才。我被書海深深陶醉。
現(xiàn)在，當(dāng)我拿著《鋼鐵識怎樣煉成的》，深深的.融入其中，我覺得自己有多幸福，因?yàn)槲矣幸粋€(gè)健康的身體。保羅雖然身殘，但他那不屈服于命運(yùn)的強(qiáng)烈野心和頑強(qiáng)精神，深深地折服了我，讓我敬佩。對未來的學(xué)習(xí)生活充滿希望。我更愛看書。閱讀《三國演義》和《水滸傳》可以讓我們對中國經(jīng)典有所了解；看《十萬個(gè)為什么》可以豐富我們的知識；閱讀《作文大全》可以提高我們的作文水平；光是看一些漫畫，搞笑的東西之類的也能讓我們更幽默，更有想象力。
讀書讓我知道什么是酸、甜、苦、辣。讀書教會了我如何與人相處，教會了我世界的很多變化。讀書給我最大的感受就是它豐富了我的大腦，增長了我的知識。
閱讀給我知識、快樂和力量。
我愛看書，一直愛看書！同學(xué)們，愛書！書籍是智慧的源泉，是知識的寶庫，是人類進(jìn)步的階梯。讀書的感覺真好！
我的演講結(jié)束了，謝謝！
此致
敬禮
為未來而讀書篇十
《未來簡史》就像一張薄厚均勻的煎餅，除了一把味精，沒有加上任何佐料，食之無味，棄之可惜。整本書以大量組織有序的事實(shí)和材料，佐以模糊的觀點(diǎn)，試圖探索人的平常性，生物是一種算法，永生，科技使極少數(shù)人脫穎而出的問題。
以現(xiàn)在的視野來預(yù)測短暫未來難免出現(xiàn)偏差，因?yàn)槟闶前凑债?dāng)下的發(fā)展規(guī)律來做預(yù)測的，但這種規(guī)律非常短暫，而且保不準(zhǔn)又飛出一個(gè)黑天鵝。即使是博古通今的人也根本無法完全預(yù)知短暫未來。之所以稱之為短暫未來，是相對于分久必合，合久必分，馬爾薩斯陷阱等可以印證長久未來的規(guī)律，這誰都會，因?yàn)槿诵圆蛔儯巧锛夹g(shù)成熟到改變?nèi)诵?，但改變?nèi)诵运悴凰闳诵缘囊徊糠帜?？本書所做出的預(yù)測大量基于已經(jīng)存在的研究，并非原創(chuàng)，如果有一到兩點(diǎn)在不久的未來變成現(xiàn)實(shí)，他一定會以此自夸。這并沒有什么稀奇，一方面這些觀點(diǎn)本質(zhì)上不是他的，他只是一個(gè)復(fù)述者；另一方面就像買彩票一樣，你一萬次沒中獎不去說，單說中獎的一兩次，以信息不對稱來創(chuàng)造神話是無恥且愚蠢的。再者說，真正對短期未來的預(yù)測很大程度會與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)發(fā)生極大偏差，例如電影《大空頭》里所講述的，在2008年金融危機(jī)爆發(fā)前誰都不信，而那幾個(gè)相信的人被認(rèn)為是傻子。能預(yù)見短期未來的人，如果他腦子沒有壞掉，應(yīng)該不會輕易地說出真相，因?yàn)檫@極其危險(xiǎn)。以上是對這本書缺點(diǎn)的簡單論述。
這本書之所以暢銷，是因?yàn)樽髡咛私猬F(xiàn)代人了，他們空虛，膚淺，茫然，焦慮，但總要顯得自信滿滿，高人一等，洞悉一切的樣子，于是作者就順?biāo)浦?，把許多前沿的實(shí)驗(yàn)和材料寫出來，再加上一點(diǎn)與眾不同的，稍稍超前的觀點(diǎn)，便極大程度地滿足了現(xiàn)代人的精神渴求。他們渴望精神但不肯花時(shí)間沉下心來研究，吃了一頓“精神快餐”就足夠欺騙自己，愚弄他人了。這本既講歷史，也講未來，可以說是一頓相當(dāng)豐富的“快餐”了。一本能夠很流暢地讀完且不用怎么過腦子的書，如果說它是好書那就是睜著眼睛說瞎話。但這對現(xiàn)在的許多人并不構(gòu)成問題，是不是好書不重要，甚至是不是滿足書的定義也不重要。只要能夠讓人覺得自己讀了書，還有不一樣的觀點(diǎn)，那就非常好了。阿城先生說過，文化不是用來裝點(diǎn)自己的味精。但現(xiàn)實(shí)總是殘酷的，現(xiàn)在所謂的文化，重要的不是你真的有文化，而是要讓人覺得你真的有文化。
尤瓦爾以組合和復(fù)述的方式寫了一本書，并以此把自己打造成一個(gè)“新神”，就這一點(diǎn)，這本書還是很成功的。人民總是需要崇拜，尤其是在一個(gè)信仰崩潰的時(shí)代。與其說他是一個(gè)歷史學(xué)家，一個(gè)作家，還不如說他是一個(gè)以高姿態(tài)來迎合眾人的聰明的waiter。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。他的錯(cuò)不在于他收獲的名利，而在于他作為一個(gè)精英知識分子，不僅沒有靜心思考精英的短視，而是不斷地用愚弄民眾，消解文化的方式獲利。他能被視為精英的代表，如果不是民眾做出了錯(cuò)誤選擇，就是精英存在著巨大的問題。這本書的真正意義首先在于它作為一面鏡子，讓我們區(qū)分出什么是好書，什么是壞書；其次它讓我們看到了普通民眾和精英都非常短視，缺乏創(chuàng)見。也許這張只有味精的煎餅?zāi)軌蚨虝旱毓雌鸨娙说氖秤藗兡軌蜷L久吃下去的還是家常便飯。（陳雨筱）。
為未來而讀書篇十一
最近一個(gè)多月讀了尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》這本書，如醍醐灌頂般啟人心智，因此記錄下我的一些感想，與小伙伴們交流。
本書要解決什么問題?
探索科技發(fā)展所導(dǎo)致的人類社會的遠(yuǎn)期變遷。
研究這個(gè)問題的意義?
第一，探索未來有助于啟迪當(dāng)下。
第二，社會進(jìn)步一向是有少數(shù)人引領(lǐng)推動的，你愿意做領(lǐng)導(dǎo)者，還是跟隨者?
上一本書讀完我寫了長長的一篇整理及感悟，這次重在解析書的邏輯架構(gòu)，我把書讀成了一張圖，這張圖看似簡單，卻花了我不少時(shí)間，全書的主要思想都在這里了。不多說，上圖：
最后再回顧幾個(gè)重要問題：
生物真的只是算法?
首先要理解問題的真實(shí)含義：生物的運(yùn)行可否描述成算法?不然生物是實(shí)體，算法是邏輯，沒有可比性。
問題等價(jià)于：生物是擁有自由意志，還是始終受基因、環(huán)境壓力等塑造的算法控制而產(chǎn)生行為。
心理學(xué)研究：人對自我的認(rèn)知并不真切，而是一種敘事自我(通常只會用事件的高潮和最后的結(jié)果來編織故事)，所謂的自由個(gè)人，也是一個(gè)虛構(gòu)的故事。沒有正確的自我認(rèn)知，又何來自由意志。
隨著科技的發(fā)展，以上這兩項(xiàng)研究會進(jìn)一步深化，結(jié)論會進(jìn)一步加強(qiáng)。
所以生物大概率上只是一種算法，但是，我也沒有說必然如此。未來的發(fā)展有無限可能性。
生命真的只是數(shù)據(jù)處理嗎?
這在目前的科技環(huán)境下，恐怕首先是一個(gè)信仰的問題。就像人文主義信仰個(gè)人體驗(yàn)，數(shù)據(jù)主義信仰信息自由。
智能和意識，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值?
我的理解是這樣的，智能讓世界運(yùn)轉(zhuǎn)更高效，而意識賦予生命以意義。至于哪一個(gè)更有價(jià)值，要看是對整個(gè)社會大系統(tǒng)而言，還是對生命個(gè)體而言。
我希望是這樣的：高度智能的算法公平地為每一個(gè)有意識的人類智能體所用，人類個(gè)體變得前所未有的聰明和強(qiáng)大，而整個(gè)社會變得更加自由、平等、和諧。這也是自由主義的愿景。
書中描繪是這樣的：未來人類將會失去在經(jīng)濟(jì)和軍事上的用途，社會系統(tǒng)將主要由算法控制，并會剝奪個(gè)人的權(quán)利和自由。只有少數(shù)精英階層在身體和認(rèn)知能力上遠(yuǎn)超普通階層，不但不受算法控制，甚至掌握了一定的算法控制權(quán)，并與算法一起統(tǒng)治世界。(這時(shí)自由主義崩潰，進(jìn)化人文主義適用。)。
我個(gè)人覺得兩種情況都有可能，必然有一天，人類會站到抉擇的十字路口。
為未來而讀書篇十二
首先，作者將人界定為智人、神人的概念。并且在書中附贈的思維導(dǎo)圖中會標(biāo)著“歷史起源于人創(chuàng)造了神，歷史終結(jié)于人成為神”，而這里所說的人就是指“智人”，也就是我們現(xiàn)在的人？作者為什么將我們稱為智人呢？這就是書本身引導(dǎo)我想要去看的一個(gè)方面。
當(dāng)然，書中所提到的隨著人類壽命的無限延長從而引起的各種社會變革，以及對我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懸彩且粋€(gè)值得我們?nèi)ニ伎嫉膯栴}。其中讓我印象比較深的，是人類的血緣情感將不再那么強(qiáng)烈，對于一個(gè)活了200歲的人來水，她很難對自己在100年前甚至更久的時(shí)間里曾經(jīng)生育過的生命會有非常大的情感牽掛。
合上書本的時(shí)候，我最大的疑問就是，人究竟是一個(gè)怎樣的存在？
為未來而讀書篇十三
未來學(xué)校究竟是什么樣子？未來的教育會朝向什么方向發(fā)展？朱永新先生在這本書中試圖給我們一個(gè)答案。朱老師在這本書中提出的一個(gè)觀點(diǎn)很令人深思，那就是我們今天所熟悉的學(xué)校和所經(jīng)歷的教育過程其實(shí)并不是從來就是這個(gè)樣子的，其實(shí)現(xiàn)代學(xué)校的形式從出現(xiàn)到今天也不過3的歷程，而且現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)也是伴隨著社會工業(yè)化進(jìn)程而發(fā)展出現(xiàn)的。
現(xiàn)代學(xué)校在普及全民教育方面功不可沒，但因?yàn)槠涫枪I(yè)化社會的產(chǎn)品，因此也就不可避免的會帶著工業(yè)化發(fā)展帶來的標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化。標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化對工業(yè)生產(chǎn)是很好的`一面，而對于教育卻未必是優(yōu)點(diǎn)，甚至某種意義上說是弊端，因?yàn)榻逃膶ο笫侨硕俏?，而人有差異，有各自的特點(diǎn)、特長，以標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化去約束，往往不利于人的天性的發(fā)展，孔老夫子也早就說過：“有教無類，因材施教”。朱老師在這本書中指出了現(xiàn)代學(xué)校教育的不足，同時(shí)也將目光轉(zhuǎn)向了當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)社會，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展很有可能會像當(dāng)年的工業(yè)化一樣，對未來學(xué)校的形式和教育的方式產(chǎn)生革命性的影響。其實(shí)我們已經(jīng)可以看了一些發(fā)展的苗頭，無論是早些時(shí)候出現(xiàn)的mook學(xué)堂、可汗學(xué)院，還是近年來發(fā)展勢頭強(qiáng)勁的得到大學(xué)、混沌研習(xí)社、萬門大學(xué)，以及這兩年發(fā)展迅速的知識付費(fèi)，這些都讓我們看到了未來學(xué)校的可能形態(tài)。
當(dāng)然，真正學(xué)校的發(fā)展、教育的革新不可能是一個(gè)瞬間變換事情，一定是一個(gè)長期過程，但是我們可以相信，隨著技術(shù)的發(fā)展和社會觀念、文化的更新，未來學(xué)校終會到來。
為未來而讀書篇十四
現(xiàn)在的學(xué)校制度規(guī)定，學(xué)生一定要滿6周歲或者7周歲，以每年9月1日為準(zhǔn)入學(xué)，每天早上8點(diǎn)上課。這其實(shí)是延續(xù)工業(yè)革命之后的學(xué)校模式，存在不過百年。它曾為我們帶來豐碩的果實(shí)，但100多年后，這個(gè)果實(shí)已經(jīng)不像當(dāng)初那么甜美。越來越多的聲音，在探討學(xué)校與教育的其他可能。
教育學(xué)者朱永新就是這些聲音當(dāng)中最響亮的一個(gè)。近期，他出版了新書《未來學(xué)?！?，認(rèn)為在未來傳統(tǒng)的學(xué)校將會消失，被學(xué)習(xí)中心所取代，我們也將不再需要文憑。他的很多設(shè)想或許會被視作“烏托邦”，但不管你同意與否，這些觀點(diǎn)與討論都能帶來諸多啟發(fā)，幫助我們想象與重構(gòu)未來的教育。
現(xiàn)代學(xué)校制度積弊甚深，自上個(gè)世紀(jì)60年代“去學(xué)?；\(yùn)動”以來，不斷涌現(xiàn)各種批評與反思之聲。最根本的問題是：它強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先，用工廠化的生產(chǎn)方式生產(chǎn)人才，用整齊劃一的教育模式安排教育生活，統(tǒng)一的入學(xué)時(shí)間，統(tǒng)一的`上課時(shí)間，統(tǒng)一的教學(xué)大綱，統(tǒng)一的教材，統(tǒng)一的教學(xué)進(jìn)度，統(tǒng)一的考試評價(jià)體系，以此來培養(yǎng)年齡相同但個(gè)性迥異、能力水平不一的人。
這就像古希臘神話中的普洛克路斯忒斯(procrustes)之床。據(jù)說惡魔普洛克路斯忒斯有一張鐵床，他熱情邀請人們到家中過夜，但只有身體高度和床一樣長的人才被允許睡覺，比床長的人要被砍掉腿腳，比床短的人則要被強(qiáng)行拉到和床一樣長。
教育學(xué)者朱永新說，這張床，就類似于現(xiàn)代學(xué)校制度的標(biāo)準(zhǔn)。用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，所以學(xué)生學(xué)習(xí)得很累、很苦，每個(gè)人的個(gè)性得不到張揚(yáng)，潛能得不到發(fā)揮。這正是現(xiàn)代學(xué)校制度的內(nèi)在缺陷。
積弊如此之深，該如何改變?20年前，朱永新曾感慨于著述與實(shí)踐之間的脫節(jié)，發(fā)起“新教育實(shí)驗(yàn)”，倡導(dǎo)新人文教育，力圖改變知識灌輸、分?jǐn)?shù)至上的應(yīng)試窠臼。今年，研究中國教育多年的朱永新又結(jié)合自己的觀察與實(shí)踐，出版了一本《未來學(xué)校：重新定義教育》，從學(xué)校形態(tài)到教師隊(duì)伍，從教育內(nèi)容到教育方法，從評價(jià)體系到教育制度，全部進(jìn)行了反思與重構(gòu)。
朱永新認(rèn)為，在未來，傳統(tǒng)的學(xué)校將會消失，并被學(xué)習(xí)中心所取代。突破時(shí)空限制的“泛在學(xué)習(xí)”將逐步取代傳統(tǒng)的有固定時(shí)間、固定地點(diǎn)的學(xué)校學(xué)習(xí)。所謂的學(xué)習(xí)中心，可以是網(wǎng)絡(luò)型，也可以是實(shí)體型，實(shí)體型的學(xué)習(xí)中心，有的是從現(xiàn)在的學(xué)校轉(zhuǎn)型而來，有的是從現(xiàn)在的各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、社會教育機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)型而來。未來的學(xué)生，不像現(xiàn)在只在一所學(xué)校學(xué)習(xí)，而是在不同的學(xué)習(xí)中心學(xué)習(xí)。未來的學(xué)習(xí)內(nèi)容會改變，轉(zhuǎn)向更加綜合性、個(gè)人化的學(xué)習(xí)，班級、年級、教室等概念會進(jìn)一步重構(gòu)，包括高考在內(nèi)的考試與評價(jià)體系也會發(fā)生變化。
有多遠(yuǎn)呢?誰也不知道。就像朱永新說的：我們看不見它在變，但突然之間它可能就變了。更重要的是，與其追問未來到底還有多遠(yuǎn)，不如關(guān)注可能影響未來的每一個(gè)小小的趨勢性變化。朱永新覺得：“之所以會有未來，恰恰是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在行動上的創(chuàng)造。從這個(gè)意義而言，未來學(xué)校與其說是在未來存在的學(xué)校，不如說是我們現(xiàn)在要去努力筑造的學(xué)校。”
為未來而讀書篇十五
親愛的老師、同學(xué)們：
大家好！
書像一把樸素的折扇，打開它，我能回味千古的詩韻；書像一柄鋒利的寶劍，帶上它，我能馳騁遼闊的沙場；書像一副溢香的畫卷，看著它，我能領(lǐng)略歷史的輝煌；書是一位無私的奉獻(xiàn)者，伴著他，我學(xué)到了知識與力量；書像一面明亮的鏡子，使我看到了真實(shí)的自我。
書讀得多而不加思索，你就會覺得你知道得很多，但當(dāng)你讀書越多而思考越多的時(shí)候，就會清楚地看到，你知道的很少。讀書可以增長知識，使我感到讀書給我的無限的力量。
俗話說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！?，每一個(gè)人都有不同的目的，有的人讀書是為了開闊知識，有的人讀書是為了陶冶情操。在我看來，書是我們心靈的花園，閱讀里享受的樂園，有書相隨的日子總是快樂的。正是如此，讀書給我?guī)砹撕芏鄻啡ぁ?/p>
讀書可以增長知識，知識可以改變命運(yùn)，所以讀書可以改變命運(yùn)。當(dāng)我們讀小學(xué)的時(shí)候都學(xué)過“鑿壁借光”，匡衡出身于農(nóng)民的家庭，生活十分貧困。他從小就渴望讀書，可是父母沒有能力供他上學(xué)，甚至連書本都買不起，匡衡只好向別人借書來看。白天匡衡要干活，只能晚上讀書，但由于家中窮得連燈油也沒有，根本沒法點(diǎn)燈讀書，正當(dāng)匡衡發(fā)愁時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)了絲絲的光線正從墻壁的縫隙中透射過來，原來這是鄰居家的燈光。匡衡心生一計(jì)，使用鑿子把小縫挖成一個(gè)小洞，然后捧著書，待在墻邊利用那點(diǎn)微弱的光線閱讀，從此，匡衡每晚就借鄰居的燈光，埋首苦讀，最后成為了著名的學(xué)者。我們?nèi)祟愑梦覀兊闹腔?，用我們的力量來?chuàng)造我們美好的`未來。無不顯示出知識的巨大作用，知識的進(jìn)步，推動了歷史的發(fā)展，促進(jìn)了人類的文明。知識就是力量！
正因?yàn)樽x書，我們的人生才會更加燦爛。它使我看到未來的路，充滿陽光。我們都要讀好每一本書，讀好人生的每一本書，讓我們的人生更加絢麗，更加有意義。
此致
敬禮
