當在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得感悟，通過寫心得感悟，可以幫助我們總結積累經驗。那么你知道心得感悟如何寫嗎？那么下面我就給大家講一講心得感悟怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇一

古人云：“半部《論語》治天下”。而在二十一世紀的現(xiàn)代社會，我從它簡潔樸實的文字里，懂得了很多人生之道。書中讓我感觸最深的一句話是：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’?！笨鬃痈袊@時光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復返。

時間雖然可以很長很長，但也可以很短很短，也有人認為時間是世界上最無情的事物，不愿多等待一秒鐘，可時間就是如此，如果你不珍惜，它不會等待任何一個人，就像高爾基曾經說過：時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。人生中我們走過很長很遠的路，一步兩步，一秒兩秒，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。

世事變遷如此之快，我們要好好珍惜，雖然我們沒有超能力讓時間停止或者倒退，但是我們可以過好每一秒鐘。在這大好青春年華里，我手持一本書——《論語》，坐在夢幻一般的教室中品讀書中教給我的人生真理。時間就是金錢，時間就是生命，雖說時間無情，但它又是有情的，它對每一個人又都是公平公正的，如果你珍惜時間，那么時間將會回報你的付出，如果你認真對待它，它一定不會辜負你。時間會幫助那些珍惜每一分每一秒的人，因為他們明白時間是真正寶貴的，人生是珍貴的！

如果我們能把握人生的每一秒，我們的人生才不會顯得空虛，我們要珍惜它，不要看著時間讓它從我們指尖流逝。每天中我們都會浪費許多時間，可他們并不知道那些浪費的時間對那些已經到生命盡頭的人來說是何等的重要。

曾經聽我班主任說過：“時間不會等你，只有你去等待時間。如果你浪費別人的時間，那你就是在謀殺，如果你浪費自己的時間，那你就是在自殺。”俗話說：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。可世上不會有后悔藥，也不會有時光機，如果不想讓未來的自己后悔，那么此刻我們要珍惜生命中的每一分每一秒，不要等到生命的盡頭才知道時間的可貴。

時間是寶貴的，但它總是悄無聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來的自己感謝現(xiàn)在的我們，所以此刻要珍惜時間才能擁有更輝煌的明天。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇二

"己所不欲，勿施于人"出自《論語·衛(wèi)靈公》?！墩撜Z》中有許多簡單的.道理需要我們去感悟與實踐。它用的文字往往言簡意賅，但其蘊含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語·衛(wèi)靈公》中記載的，孔子的學子之一子貢，曾問了孔子一個非常重大的問題："有一言而可以終身行之者乎?"意思是有沒有一句話可以使人終生奉行的呢?孔子用商量的語氣對他說："其恕乎!"什么叫"恕"呢?孔子又用了八個字解釋說："己所不欲，勿施于人。"意思是自己不愿意做的事情不要強加給別人。那么也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強人所難，更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說，就是要學會寬容。

曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他個臺階下，自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔，他給報社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結果會是怎樣的呢?也許，不用我說，也可以想象得到。正因為女售票員懂得"己所不欲，勿施于人。"的道理，所以以寬容之心完美的化解了這件事。

怎樣算寬容呢?就是要設身處地為他人著想，換位思考，包容他人;就是要學會忘記。因為克制性的寬容，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。

"其恕乎!"——就一個"恕"字，教會我們如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂，如何適應日常的秩序，找到人生的目標;就一個"恕"字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張美好的通行證。讓我們學會如何去寬容別人吧!得過且過，我們的生活才會快樂。

"己所不欲，勿施于人。"為人著想，人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界會更加和平，安寧。生活會更加和諧，幸福，并充滿了快樂。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇三

《論語》是孔子弟子整理的關于孔子的言行、語錄，同時它也是儒家學派的重要著作，它在中國歷史文化中有著非常重要的地位。

自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年。《論語》當然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。直至20世紀初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖。更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。

《論語》究竟是什么內容？為什么他被古人視為經典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治的工具”呢？懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。

粗看《論語》，不過是一本語錄?？杉毤毱穪?，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學派的軟弱性。

君子是一個意義深刻的'詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們儒家學派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質。與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質沒有君子高罷了?！墩撜Z》花了相當篇幅直截了當?shù)年U明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質地位往往與小人相差甚遠?！靶∪死劬?，君子當存慈悲之心以救小人?！笨梢娋拥奈镔|生活是那么的悲慘！

禮，表現(xiàn)了孔子對當時社會的不滿?？鬃由钤趧邮幉话驳拇呵飼r代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”?？鬃又铝τ诰S護三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也？”

仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學生孟子的政治主張?？鬃诱J為，“克己復禮為仁”?？酥谱约?，遵循“禮”，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族；尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當作“人”的標準：“仁者，人也?！惫粼凇妒袝分姓f過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。”

縱然，《論語》經歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經典中的經典。經典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制度服務?？傊墩撜Z》是我們必讀之經典，我受它的感化甚深。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇四

先看最明顯的：子貢問：師與商也是賢賢？子說：師也過，商也不如。說：但是，師越與？子說：過猶不如。

子貢問:師商哪個更賢惠？孔子回答說:老師做得太多，生意做得不夠。子貢說:那么老師更好？孔子說:做得太多就像做得不夠(一樣不好)。

事實上，一個人的'生活就是處理各種矛盾的生活。要正確把握這些矛盾并不容易?！墩撜Z》中列出了許多這樣的矛盾。

季文子三思而后行。兒子聽了，說：再，斯可以。

如何處理事情？這里的決定和謹慎是謹慎是一對矛盾。太決定會變得武斷，太謹慎是優(yōu)柔寡斷，無論走向哪個極端都是不可取的。聞起來太武斷，容易犯錯誤，三思而后行太優(yōu)柔寡斷。所以面對季文子三思而后行，孔子說：再想一想，好吧。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇五

子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜?！闭堃?，曰：“與之庾?！比阶优c之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋!以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎?”

白話釋義：子華出使到齊國去，冉子代他母親向孔子討要大米?？鬃诱f：“給她一釜(約六斗)吧!”冉子請求多給點，孔子說：“那就增加一庾(約十六斗)吧!”但是冉子實際給了子華五秉(約九十斗)?？鬃又篮笳f：“公西赤(即子華)這次去齊國，車前駕著肥馬，身上穿著輕柔的衣服。作為君子，應以資助有迫切困難的人而不是富人。”

原思當孔子的管家時，孔子給他九千斗米。原思覺得多了?？鬃诱f：“不要客氣，多了可給你的父老鄉(xiāng)親!”

解讀：這句話我們需要了解三個人物，一個是公西赤，一個是冉子(冉求)，還有一個是原思。

公西赤在前面章節(jié)出現(xiàn)過，孟武伯問“赤也何如?子曰：赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也。不知其仁也?！笨梢姡鞒嗍强鬃拥牡茏又猩朴谕饨?，善于處事的人。難怪公西會赤出使齊國，而且當然應該享受魯國的俸祿。這是一個不錯的差事。不知道為什么公西赤為留守母親擔心糧食問題，也許是人在外接濟家里不方便，不像現(xiàn)在可以網購;也許是怕自己出去的時間長了，未雨綢繆，多做準備。連他也不好直接找老師要糧食，于是就請冉求出面。

冉求在前面的章節(jié)也出現(xiàn)過，恰好與公西赤出現(xiàn)在同一句話里：孟武伯問：求也何如?子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也”。冉求是一個很有經濟管理能力的人。公西赤找他出面，算是找對人了。一方面冉求掌管老師的糧食比較有便利，另一方面請選擇精打細算的人出面，便于說服，而且為母親要糧食，看在孝順的份兒上，孔子也不會拒絕。

事實證明公西赤的想法很奏效。在孔子只答應給少量的米以后，冉求追問：能不能多給點?孔子沒怎么讓步以后，冉求直接利用職權，給公西赤多撥付了很多米。按理說，自己的學生違背老師指令，是極大的不敬，應該受到嚴厲的懲罰。沒想到孔子不僅沒有責備冉求，反而講出了不給那么多米的原因：把物資給真正匱乏的人，不匱乏的人，不給或少給。這是一種曉之以理，動之以情的方法，打的是情感牌。以冉求的智商，在聽到這句話以后絕對無地自容。

接下來孔子對原思的慷慨，就是截然不同了。法原思出身貧寒?？鬃釉隰攪斔究?最高法院院長)，俸祿比較高，原思既當他的學生也是他的家臣。孔子考慮他的家境，就給了很多米，原思不要，孔子堅持要給，還說，你不要可以給你的鄉(xiāng)親。

公西赤的巧謀，冉求的算計，原思的貧困與不屈，孔子的寬容與大度和因材施教，真是精彩。

但我們還應該看到孔子對待財富的技巧：不僅不排斥財富，反而講究用財富來平衡不同的需求，在其中貫穿著“仁”的財富觀，即：獲得或給予財富，都應當秉承仁的內核，財富才能發(fā)揮最大的效用。在孔子眼中，金錢祇不過是實現(xiàn)仁愛思想的載體。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇六

【導語】子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改?！弊釉唬骸昂V信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無道，富且貴焉，恥也。”

這個寒假我讀了《論語》，《論語》是我國經典著作，由孔子的幾代弟了編成，記錄了孔子及其弟子的言行，體現(xiàn)了孔子的倫理思想、道德觀及教育思想。

令我印象最深刻的一篇文章是“讓鄰三尺”，這篇文章講的是兩個鄰居從剛開始不肯退讓自家的`院子到后來各退三尺地，從而兩家的房子都合適了并且成為了很好的鄰居和朋友。通過這篇文章，我懂得了我們要理解、多謙讓對方、多替別人著想，別人快樂的同時也帶給了自己的開心快樂!

《論語》這本書中有很多寓意深刻的好文章，雖然我不能理解其中更多的含義，但我想只要多讀幾遍，我會悟出更多更深的道理。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇七

暑假期間，我和爸爸媽媽一起閱讀了《論語》，它像一個無聲的智者，教會了我許多道理，讓我深受啟發(fā)。它讓我知道了什么是儒家風范，還知道了做人要守禮儀，守誠信，要自強不息，樂于向別人學習等等。

其中，我最喜歡《知之為知之》，它是這么說的：子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！边@句話的意識是：孔子說：“子路啊，我告訴你，知道嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關于知道的真諦?！边@就是孔子教給我們的，一種實事求是對待問題的科學態(tài)度。敢于對自己不懂的問題說“不知道”，不僅僅是一種氣量，一種品格，也是一種境界。知其不是，才能不斷的學習，不斷的進步。古希臘哲學家蘇格拉底也說過：“我只知道自己一無所知?！睆倪@里也可以看出最有智慧的人往往是最謙遜的，這也正是他們偉大的地方。

在《論語》里，讓我感觸最深的是《過則勿憚改》，里面是這么說的：子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者。過則勿憚改。”我理解為：孔子說：“君子如果舉止不莊重就沒有威嚴和威望，而且學問也不會牢固。行事當以忠厚誠信為本。不要跟不如自己的人交朋友。犯了錯不要害怕改正?！蔽倚南耄喝绻粋€人要交朋友，那么他一定會交一個比他好的朋友，但優(yōu)秀的人就會因為他不夠好而不和他交朋友。想來想去我得出一個結論：這么做會導致人們不再有朋友！這么大的發(fā)現(xiàn)，怎么能不告知媽媽呢？二話不說，我立即飛奔到媽媽面前，把我的發(fā)現(xiàn)告訴了她。聽我說完我的發(fā)現(xiàn)后，媽媽笑著告訴我：“傻兒子，孔子其實是告訴我們要學習別人的長處，要和自己自同道合的人交朋友。”我這才恍然大悟。

《論語》中，還有許許多多富有哲理的`名言。讓我受益匪淺，它讓中華民族深邃的思想和智慧滲入我的血脈，伴隨我茁壯成長。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇八

最近，拜讀了《溫儒敏論語文教育》，頗受啟發(fā)。溫儒敏教授從課標課改、教材編寫、語文教學、研修文化、大學本義、文學生活諸多方面，為我們打開一條通道，為我拓寬了語文的外延和內涵。

書中有言，“語文的本質就是多讀書”，這對當下我們的語文概念被多方解讀的形勢下，很像一把利劍，直戳要害，我們重提閱讀的必要性實在是非常重要。溫儒敏說，在中小學階段，讀書是獲取精神和智力成長的主要營養(yǎng)源。可是，我們的現(xiàn)狀是什么呢，讀書變得十分功利，一些家長和老師甚至不允許學生讀與考試無關的書。我們老師在備課的時候，寫下多條教學目標，唯獨不考慮如何去引發(fā)讀書興趣。反而是傳統(tǒng)的語文教育是讀書為主，先生很少去講，學生一路讀下來由不懂到半懂，由半懂到全懂，慢慢的讓文化浸潤了心靈。而我們現(xiàn)在的語文教學主要是一篇一篇地講，一次一次地組織活動，卻很少讀整本書。我們不可能回到傳統(tǒng)的教學中，但我們可以了解教育的得與失，適當補充傳統(tǒng)經驗，培養(yǎng)學生讀書的興趣和習慣。

我們的'語文課，確實教了很多知識，但是若只顧內容而不重方法，學生的學習興趣是很難培養(yǎng)起來的。“授之以漁，教讀書方法”，如何讀一本書，我們可以在方法引領上下功夫。不同的文體、不同的課文，閱讀方法應當有所區(qū)別，老師要教給學生面對不同的書，采用不同的讀書方法，而不是全都分析性地提煉主題思想之類。我們可以教給學生把精讀和略讀結合起來。還有各種文體的閱讀，方法也有區(qū)別，讀小說和讀詩歌不一樣，讀文學性的散文和讀論述性的論文有區(qū)別，讀歷史、哲學和科學又各有門徑。所以我們在設計教學的時候，要把讀書方法考慮進去，要聚焦在激發(fā)孩子學習包括閱讀的方法和興趣上。

“要喚起學生對于讀書的興趣，在閱讀上要給他們一些自由選擇的空間?！?，說到這里，正是我們平時十分恐慌的，因為一旦看到學生看“閑書”，我們就擔心影響了孩子的“正業(yè)”，就要不厭其煩的規(guī)勸孩子回歸“正軌”，其實，我們的做法已經無形中打壓了孩子的讀書樂趣。我們應當把課內閱讀和課外閱讀結合起來，讓學生自己找書來讀，這就是培養(yǎng)起閱讀的愛好。要尊重學生的“語文生活”。他們愿意在微博、qq等社交平臺表達自己的觀點，其實就是語文能力的一種鍛煉，我們可以走近學生的生活圈子，與他們一同討論問題，引導他們適時適當?shù)谋磉_自己的觀點，這樣的引導遠遠好于強硬的說教，也更容易讓學生接受老師的觀點。

我們需要改善和學習的內容還有很多，在引導學生多多讀書的路上，我們也會在教學中不斷摸索，相信只要我們擁有一顆樂教樂學的心，我們定會探討出更多更好的方法。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇九

其中有一段使我覺得很有道理，這句話就是子曰：學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎。

意思是：孔子說：學了后，時時去溫習它，不也很高興嗎有志同道合者從遠方來共學，不也很歡樂嗎別人不了解自我的才能，卻不抱怨，不也算得上君子嗎最讓我深刻感受的句子，就是第這一句。

我覺得這句話正好指明了我的缺點，我也要感激這句話，讓我明白了如何改正。以前我總是學了的東西就扔在一邊不管了，而如今明白了學完的東西要時時去溫習才行。并且就是因為這個問題才讓我?guī)状慰荚嚊]得滿分。

記得有一次，我們班正在為一次期中考試做準備，我一個人卻在漫不經心的讀課外書，我心想：上課時我那么認真，這一次考試我必須大獲全勝，我越來越得意，慢慢就放松了對考試的.警惕，一天一天的過去了，直到考試那天，我胸有成竹地走向考場，我拿著試卷，就在這一刻，我目瞪口呆，只見那一道道難題擺在面前，我心里一急，連題目都沒看清楚，就毫不猶豫的寫起來，我寫一題錯一題，心里好像有一群兔子在跳躍，到了最終我還有幾道題沒寫，頭上像炸開了鍋。結果大家可想而知了。

我經過這次失敗加上學而時習之，不亦說乎這句話，我必須會改正缺點的。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇十

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，很多篇章談到做人的題目，這對當代人具有鑒戒意義。

其一，做人要正直磊落。孔子以為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?《雍也》)在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人早晚要跌跟斗。

其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人題目上夸大最多的題目之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：“***進則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！?《學而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義?？鬃舆€以為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之?！?《季氏》)充分說明仁德的價值和氣力。

那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下回仁焉?！?《顏淵》)也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械模呛筇臁靶奚怼?、“克己”的結果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁?！?《子路》)即剛強、果斷、質樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致欺侮，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實行這五種美德者，就可算是仁了。

論語讀書筆記當然，在孔子看來要想完全達到仁是極不輕易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己?？催_到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”(《雍也》)。

其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)即：我天天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學業(yè)是否溫習了呢?夸大從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎上，孔子夸大做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?《述而》)即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么夸大做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的熟悉，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂?！?《泰伯》)即：詩歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅定人的情操，音樂可以促進人們事業(yè)的成功。所以，對于個人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。