當在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得感悟，通過寫心得感悟，可以幫助我們總結積累經(jīng)驗。那么你知道心得感悟如何寫嗎？那么下面我就給大家講一講心得感悟怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇一

古人云：“半部《論語》治天下”。而在二十一世紀的現(xiàn)代社會，我從它簡潔樸實的文字里，懂得了很多人生之道。書中讓我感觸最深的一句話是：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’?！笨鬃痈袊@時光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復返。

時間雖然可以很長很長，但也可以很短很短，也有人認為時間是世界上最無情的事物，不愿多等待一秒鐘，可時間就是如此，如果你不珍惜，它不會等待任何一個人，就像高爾基曾經(jīng)說過：時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。人生中我們走過很長很遠的路，一步兩步，一秒兩秒，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。

世事變遷如此之快，我們要好好珍惜，雖然我們沒有超能力讓時間停止或者倒退，但是我們可以過好每一秒鐘。在這大好青春年華里，我手持一本書——《論語》，坐在夢幻一般的教室中品讀書中教給我的人生真理。時間就是金錢，時間就是生命，雖說時間無情，但它又是有情的，它對每一個人又都是公平公正的，如果你珍惜時間，那么時間將會回報你的付出，如果你認真對待它，它一定不會辜負你。時間會幫助那些珍惜每一分每一秒的人，因為他們明白時間是真正寶貴的，人生是珍貴的！

如果我們能把握人生的每一秒，我們的人生才不會顯得空虛，我們要珍惜它，不要看著時間讓它從我們指尖流逝。每天中我們都會浪費許多時間，可他們并不知道那些浪費的時間對那些已經(jīng)到生命盡頭的人來說是何等的重要。

曾經(jīng)聽我班主任說過：“時間不會等你，只有你去等待時間。如果你浪費別人的時間，那你就是在謀殺，如果你浪費自己的時間，那你就是在自殺?！彼自捳f：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。可世上不會有后悔藥，也不會有時光機，如果不想讓未來的自己后悔，那么此刻我們要珍惜生命中的每一分每一秒，不要等到生命的盡頭才知道時間的可貴。

時間是寶貴的，但它總是悄無聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來的自己感謝現(xiàn)在的我們，所以此刻要珍惜時間才能擁有更輝煌的明天。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇二

"己所不欲，勿施于人"出自《論語·衛(wèi)靈公》?！墩撜Z》中有許多簡單的.道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實踐。它用的文字往往言簡意賅，但其蘊含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語·衛(wèi)靈公》中記載的，孔子的學子之一子貢，曾問了孔子一個非常重大的問題："有一言而可以終身行之者乎?"意思是有沒有一句話可以使人終生奉行的呢?孔子用商量的語氣對他說："其恕乎!"什么叫"恕"呢?孔子又用了八個字解釋說："己所不欲，勿施于人。"意思是自己不愿意做的事情不要強加給別人。那么也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強人所難，更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說，就是要學會寬容。

曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他個臺階下，自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔，他給報社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結果會是怎樣的呢?也許，不用我說，也可以想象得到。正因為女售票員懂得"己所不欲，勿施于人。"的道理，所以以寬容之心完美的化解了這件事。

怎樣算寬容呢?就是要設身處地為他人著想，換位思考，包容他人;就是要學會忘記。因為克制性的寬容，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。

"其恕乎!"——就一個"恕"字，教會我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂，如何適應日常的秩序，找到人生的目標;就一個"恕"字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張美好的通行證。讓我們學會如何去寬容別人吧!得過且過，我們的生活才會快樂。

"己所不欲，勿施于人。"為人著想，人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界會更加和平，安寧。生活會更加和諧，幸福，并充滿了快樂。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇三

《論語》是孔子弟子整理的關于孔子的言行、語錄，同時它也是儒家學派的重要著作，它在中國歷史文化中有著非常重要的地位。

自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年?！墩撜Z》當然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。直至20世紀初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖。更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。

《論語》究竟是什么內(nèi)容？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治的工具”呢？懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。

粗看《論語》，不過是一本語錄?？杉毤毱穪?，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學派的軟弱性。

君子是一個意義深刻的'詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質。與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質沒有君子高罷了?！墩撜Z》花了相當篇幅直截了當?shù)年U明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質地位往往與小人相差甚遠?！靶∪死劬?，君子當存慈悲之心以救小人?！笨梢娋拥奈镔|生活是那么的悲慘！

禮，表現(xiàn)了孔子對當時社會的不滿?？鬃由钤趧邮幉话驳拇呵飼r代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”，即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”?？鬃又铝τ诰S護三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也？”

仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學生孟子的政治主張?？鬃诱J為，“克己復禮為仁”?？酥谱约海裱岸Y”，這就便是“仁”了。“仁者愛人”，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族；尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當作“人”的標準：“仁者，人也?！惫粼凇妒袝分姓f過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！?/p>

縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制度服務。總之，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇四

先看最明顯的：子貢問：師與商也是賢賢？子說：師也過，商也不如。說：但是，師越與？子說：過猶不如。

子貢問:師商哪個更賢惠？孔子回答說:老師做得太多，生意做得不夠。子貢說:那么老師更好？孔子說:做得太多就像做得不夠(一樣不好)。

事實上，一個人的'生活就是處理各種矛盾的生活。要正確把握這些矛盾并不容易。《論語》中列出了許多這樣的矛盾。

季文子三思而后行。兒子聽了，說：再，斯可以。

如何處理事情？這里的決定和謹慎是謹慎是一對矛盾。太決定會變得武斷，太謹慎是優(yōu)柔寡斷，無論走向哪個極端都是不可取的。聞起來太武斷，容易犯錯誤，三思而后行太優(yōu)柔寡斷。所以面對季文子三思而后行，孔子說：再想一想，好吧。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇五

子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益，曰：“與之庾?！比阶优c之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！痹紴橹?，與之粟九百，辭。子曰：“毋!以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎?”

白話釋義：子華出使到齊國去，冉子代他母親向孔子討要大米?？鬃诱f：“給她一釜(約六斗)吧!”冉子請求多給點，孔子說：“那就增加一庾(約十六斗)吧!”但是冉子實際給了子華五秉(約九十斗)?？鬃又篮笳f：“公西赤(即子華)這次去齊國，車前駕著肥馬，身上穿著輕柔的衣服。作為君子，應以資助有迫切困難的人而不是富人?！?/p>

原思當孔子的管家時，孔子給他九千斗米。原思覺得多了?？鬃诱f：“不要客氣，多了可給你的父老鄉(xiāng)親!”

解讀：這句話我們需要了解三個人物，一個是公西赤，一個是冉子(冉求)，還有一個是原思。

公西赤在前面章節(jié)出現(xiàn)過，孟武伯問“赤也何如?子曰：赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也。不知其仁也?！笨梢?，公西赤是孔子的弟子中善于外交，善于處事的人。難怪公西會赤出使齊國，而且當然應該享受魯國的俸祿。這是一個不錯的差事。不知道為什么公西赤為留守母親擔心糧食問題，也許是人在外接濟家里不方便，不像現(xiàn)在可以網(wǎng)購;也許是怕自己出去的時間長了，未雨綢繆，多做準備。連他也不好直接找老師要糧食，于是就請冉求出面。

冉求在前面的章節(jié)也出現(xiàn)過，恰好與公西赤出現(xiàn)在同一句話里：孟武伯問：求也何如?子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也”。冉求是一個很有經(jīng)濟管理能力的人。公西赤找他出面，算是找對人了。一方面冉求掌管老師的糧食比較有便利，另一方面請選擇精打細算的人出面，便于說服，而且為母親要糧食，看在孝順的份兒上，孔子也不會拒絕。

事實證明公西赤的想法很奏效。在孔子只答應給少量的米以后，冉求追問：能不能多給點?孔子沒怎么讓步以后，冉求直接利用職權，給公西赤多撥付了很多米。按理說，自己的學生違背老師指令，是極大的不敬，應該受到嚴厲的懲罰。沒想到孔子不僅沒有責備冉求，反而講出了不給那么多米的原因：把物資給真正匱乏的人，不匱乏的人，不給或少給。這是一種曉之以理，動之以情的方法，打的是情感牌。以冉求的智商，在聽到這句話以后絕對無地自容。

接下來孔子對原思的慷慨，就是截然不同了。法原思出身貧寒?？鬃釉隰攪斔究?最高法院院長)，俸祿比較高，原思既當他的學生也是他的家臣?？鬃涌紤]他的家境，就給了很多米，原思不要，孔子堅持要給，還說，你不要可以給你的鄉(xiāng)親。

公西赤的巧謀，冉求的算計，原思的貧困與不屈，孔子的寬容與大度和因材施教，真是精彩。

但我們還應該看到孔子對待財富的技巧：不僅不排斥財富，反而講究用財富來平衡不同的需求，在其中貫穿著“仁”的財富觀，即：獲得或給予財富，都應當秉承仁的內(nèi)核，財富才能發(fā)揮最大的效用。在孔子眼中，金錢祇不過是實現(xiàn)仁愛思想的載體。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇六

【導語】子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改?！弊釉唬骸昂V信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無道，富且貴焉，恥也?！?/p>

這個寒假我讀了《論語》，《論語》是我國經(jīng)典著作，由孔子的幾代弟了編成，記錄了孔子及其弟子的言行，體現(xiàn)了孔子的倫理思想、道德觀及教育思想。

令我印象最深刻的一篇文章是“讓鄰三尺”，這篇文章講的是兩個鄰居從剛開始不肯退讓自家的`院子到后來各退三尺地，從而兩家的房子都合適了并且成為了很好的鄰居和朋友。通過這篇文章，我懂得了我們要理解、多謙讓對方、多替別人著想，別人快樂的同時也帶給了自己的開心快樂!

《論語》這本書中有很多寓意深刻的好文章，雖然我不能理解其中更多的含義，但我想只要多讀幾遍，我會悟出更多更深的道理。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇七

暑假期間，我和爸爸媽媽一起閱讀了《論語》，它像一個無聲的智者，教會了我許多道理，讓我深受啟發(fā)。它讓我知道了什么是儒家風范，還知道了做人要守禮儀，守誠信，要自強不息，樂于向別人學習等等。

其中，我最喜歡《知之為知之》，它是這么說的：子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！边@句話的意識是：孔子說：“子路啊，我告訴你，知道嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關于知道的真諦。”這就是孔子教給我們的，一種實事求是對待問題的科學態(tài)度。敢于對自己不懂的問題說“不知道”，不僅僅是一種氣量，一種品格，也是一種境界。知其不是，才能不斷的學習，不斷的進步。古希臘哲學家蘇格拉底也說過：“我只知道自己一無所知?！睆倪@里也可以看出最有智慧的人往往是最謙遜的，這也正是他們偉大的地方。

在《論語》里，讓我感觸最深的是《過則勿憚改》，里面是這么說的：子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者。過則勿憚改?！蔽依斫鉃椋嚎鬃诱f：“君子如果舉止不莊重就沒有威嚴和威望，而且學問也不會牢固。行事當以忠厚誠信為本。不要跟不如自己的人交朋友。犯了錯不要害怕改正?！蔽倚南耄喝绻粋€人要交朋友，那么他一定會交一個比他好的朋友，但優(yōu)秀的人就會因為他不夠好而不和他交朋友。想來想去我得出一個結論：這么做會導致人們不再有朋友！這么大的發(fā)現(xiàn)，怎么能不告知媽媽呢？二話不說，我立即飛奔到媽媽面前，把我的發(fā)現(xiàn)告訴了她。聽我說完我的發(fā)現(xiàn)后，媽媽笑著告訴我：“傻兒子，孔子其實是告訴我們要學習別人的長處，要和自己自同道合的人交朋友?！蔽疫@才恍然大悟。

《論語》中，還有許許多多富有哲理的`名言。讓我受益匪淺，它讓中華民族深邃的思想和智慧滲入我的血脈，伴隨我茁壯成長。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇八

最近，拜讀了《溫儒敏論語文教育》，頗受啟發(fā)。溫儒敏教授從課標課改、教材編寫、語文教學、研修文化、大學本義、文學生活諸多方面，為我們打開一條通道，為我拓寬了語文的外延和內(nèi)涵。

書中有言，“語文的本質就是多讀書”，這對當下我們的語文概念被多方解讀的形勢下，很像一把利劍，直戳要害，我們重提閱讀的必要性實在是非常重要。溫儒敏說，在中小學階段，讀書是獲取精神和智力成長的主要營養(yǎng)源?？墒牵覀兊默F(xiàn)狀是什么呢，讀書變得十分功利，一些家長和老師甚至不允許學生讀與考試無關的書。我們老師在備課的時候，寫下多條教學目標，唯獨不考慮如何去引發(fā)讀書興趣。反而是傳統(tǒng)的語文教育是讀書為主，先生很少去講，學生一路讀下來由不懂到半懂，由半懂到全懂，慢慢的讓文化浸潤了心靈。而我們現(xiàn)在的語文教學主要是一篇一篇地講，一次一次地組織活動，卻很少讀整本書。我們不可能回到傳統(tǒng)的教學中，但我們可以了解教育的得與失，適當補充傳統(tǒng)經(jīng)驗，培養(yǎng)學生讀書的興趣和習慣。

我們的'語文課，確實教了很多知識，但是若只顧內(nèi)容而不重方法，學生的學習興趣是很難培養(yǎng)起來的?！笆谥詽O，教讀書方法”，如何讀一本書，我們可以在方法引領上下功夫。不同的文體、不同的課文，閱讀方法應當有所區(qū)別，老師要教給學生面對不同的書，采用不同的讀書方法，而不是全都分析性地提煉主題思想之類。我們可以教給學生把精讀和略讀結合起來。還有各種文體的閱讀，方法也有區(qū)別，讀小說和讀詩歌不一樣，讀文學性的散文和讀論述性的論文有區(qū)別，讀歷史、哲學和科學又各有門徑。所以我們在設計教學的時候，要把讀書方法考慮進去，要聚焦在激發(fā)孩子學習包括閱讀的方法和興趣上。

“要喚起學生對于讀書的興趣，在閱讀上要給他們一些自由選擇的空間?！保f到這里，正是我們平時十分恐慌的，因為一旦看到學生看“閑書”，我們就擔心影響了孩子的“正業(yè)”，就要不厭其煩的規(guī)勸孩子回歸“正軌”，其實，我們的做法已經(jīng)無形中打壓了孩子的讀書樂趣。我們應當把課內(nèi)閱讀和課外閱讀結合起來，讓學生自己找書來讀，這就是培養(yǎng)起閱讀的愛好。要尊重學生的“語文生活”。他們愿意在微博、qq等社交平臺表達自己的觀點，其實就是語文能力的一種鍛煉，我們可以走近學生的生活圈子，與他們一同討論問題，引導他們適時適當?shù)谋磉_自己的觀點，這樣的引導遠遠好于強硬的說教，也更容易讓學生接受老師的觀點。

我們需要改善和學習的內(nèi)容還有很多，在引導學生多多讀書的路上，我們也會在教學中不斷摸索，相信只要我們擁有一顆樂教樂學的心，我們定會探討出更多更好的方法。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇九

其中有一段使我覺得很有道理，這句話就是子曰：學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎。

意思是：孔子說：學了后，時時去溫習它，不也很高興嗎有志同道合者從遠方來共學，不也很歡樂嗎別人不了解自我的才能，卻不抱怨，不也算得上君子嗎最讓我深刻感受的句子，就是第這一句。

我覺得這句話正好指明了我的缺點，我也要感激這句話，讓我明白了如何改正。以前我總是學了的東西就扔在一邊不管了，而如今明白了學完的東西要時時去溫習才行。并且就是因為這個問題才讓我?guī)状慰荚嚊]得滿分。

記得有一次，我們班正在為一次期中考試做準備，我一個人卻在漫不經(jīng)心的讀課外書，我心想：上課時我那么認真，這一次考試我必須大獲全勝，我越來越得意，慢慢就放松了對考試的.警惕，一天一天的過去了，直到考試那天，我胸有成竹地走向考場，我拿著試卷，就在這一刻，我目瞪口呆，只見那一道道難題擺在面前，我心里一急，連題目都沒看清楚，就毫不猶豫的寫起來，我寫一題錯一題，心里好像有一群兔子在跳躍，到了最終我還有幾道題沒寫，頭上像炸開了鍋。結果大家可想而知了。

我經(jīng)過這次失敗加上學而時習之，不亦說乎這句話，我必須會改正缺點的。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇十

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，很多篇章談到做人的題目，這對當代人具有鑒戒意義。

其一，做人要正直磊落?？鬃右詾椋骸叭酥仓?，罔之生也幸而免?！?《雍也》)在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人早晚要跌跟斗。

其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人題目上夸大最多的題目之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f：“***進則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！?《學而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。孔子還以為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”(《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之?！?《季氏》)充分說明仁德的價值和氣力。

那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下回仁焉?！?《顏淵》)也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械模呛筇臁靶奚怼?、“克己”的結果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁?！?《子路》)即剛強、果斷、質樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致欺侮，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實行這五種美德者，就可算是仁了。

論語讀書筆記當然，在孔子看來要想完全達到仁是極不輕易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己?？催_到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已?！?《雍也》)。

其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)即：我天天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學業(yè)是否溫習了呢?夸大從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎上，孔子夸大做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?《述而》)即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么夸大做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的熟悉，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂?！?《泰伯》)即：詩歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅定人的情操，音樂可以促進人們事業(yè)的成功。所以，對于個人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。