當(dāng)品味完一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。

人間失格讀后感篇一

《人間失格》是日本作家太宰治的遺作。這本書講述的是從小不信任人類的葉藏靠著偽裝成小丑生活，后來看穿世態(tài)悲涼，走向墮落，逐漸喪失為人的資格，經(jīng)歷過一次自殺后，最后在瘋癲中老去。葉藏在其中是一個倍受爭議的人物。有人說他懦弱，批評他不應(yīng)該如此悲觀；有人說他可憐，替他惋惜。葉藏以弱者的形象出現(xiàn)，他是一個對社會和人類充滿了不信任感和恐懼感，且性格軟弱的一個人。他把人性看得太透徹了，以至于他眼中的社會的黑暗大于光明。通過有人表面稱贊父親背地卻說他壞話的所謂的好朋友搶自己錢，并親手把自己送進瘋?cè)嗽旱鹊?，他看到了社會的偽善、世道的混亂，人情的炎涼以及家人之間的虛偽和欺騙。

都說退一步海闊天空，可葉藏的.不斷退讓和忍耐，換來的卻是別人的蔑視。他也努力改變過，換來的結(jié)果是別人親手把自己送進瘋?cè)嗽?。他也曾努力追夢，換來的是別人的嘲笑和一句句“別想了”。這一切都導(dǎo)致葉藏否認(rèn)自己，喪失為人的資格。但葉藏每次的忍耐，只是渴望被愛，他在家里最小，家人都不管他，朋友都指責(zé)他。他只是想感受溫暖的感覺，可世人給他的只有冷漠和偽善……結(jié)尾，老板說：“其實葉藏是個天使般的孩子呢?！笔前?，葉藏是個真實而又充滿理想的“永遠(yuǎn)的少年”呢！他也對幸福人生有過執(zhí)著追求，也有過對美好社會的熱切向往啊……太宰治寫的都是弱者的文學(xué)，以人物懦弱的性格或劣勢的地位向社會發(fā)起抨擊，把懦弱作為武器向所謂的強者和偽善的社會發(fā)起宣戰(zhàn)。就軟弱者本身來講，生活下去是很艱難的，那些支撐生命的東西必須也只能仰仗周圍的給予，可那些強者卻吝嗇地連一點溫暖都不愿給予。人生來就是強者或弱者嗎？不！那是由后天生活環(huán)境造成的。大家捫心自問一下，我們是否對嘲笑過弱者？我們是否幫助過弱者？我們是否在還不知道是什么使他軟弱下，就冷冷拋出一句：“這人怎么這么弱？”嘲笑是總是存在的，但幫助卻很少見。

我希望大家能低低頭，看看那些備受煎熬的人們，伸伸手，拉拉他們一把。

人間失格讀后感篇二

總有人認(rèn)為，葉藏，太宰治的縮影，是頹廢，不堪的，“因為我更像一個丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個人，但社會卻一直將我當(dāng)做一個怪物?！彼菢有⌒囊硪淼幕钪?，用所謂的處世之道教養(yǎng)出的做戲的習(xí)慣，偽笑著去迎合按理，合情，應(yīng)該討好的人，這個碰著棉花仿佛也會受傷的謙卑的人，只能用這種做戲的方式，保留他那顆圣潔純粹的心。所以恰恰相反，《人間失格》描述的不是頹廢的精神，而是極度的理想主義、因太過高尚而迎來破滅的理想主義。

殘缺的人丑陋，試圖邁向完美，接近完美的人卻只能邁向毀滅。因為他太過敏感純粹，所以，注定孤獨，注定，他邁向毀滅。小時候的葉藏是一個心思很重的孩子，太早的成熟使他有著同齡人所沒有的敏感。雖然生活在所有人中間，但是給人的感覺確實離群索居的，與周圍的人顯得那么格格不入。在很小的時候他就知道他的幸福觀與這世上所有人的幸福觀都大相徑庭，并為此而徹夜難眠痛苦呻吟走火入魔，這種狀態(tài)，在其他人看來或許是離經(jīng)叛道的，一旦他表露這種想法的話，大概會被人當(dāng)做精神病人送進冷冰冰的醫(yī)院吧。

長大后的葉藏越發(fā)的頹廢，逃課、酗酒、抽煙、娼妓，糜爛的生活像極了我們眼中壞小子的形象。他陷得越來越深了，終于在某一天，與常子一起跳入了冰冷的河水中，常子死了，葉藏還活著，只是這種活著真的是葉藏所需要的嗎？行尸走肉一般卑微的活著……除了壓抑，還是壓抑，找不到別的形容詞更能形容讀人間失格的感覺。

“都是他的父親不好”，“我們認(rèn)識的阿葉，又誠實又乖巧，要是不喝酒的話，不，就算是喝酒……也是個神一樣的好孩子”

我似乎明白了一些東西，酒并不是人們主動就愿意去喝的，似乎，這是一個解脫方式，雖說是一個不高明的途徑，但也是人想要去麻痹自己的一種方式，如同阿葉說的，他一次都沒有想要去傷害任何一個人，于是他的解決方式便是傷害自己！

當(dāng)世人知道書中的葉藏被送入瘋?cè)嗽簳r，書外太宰治的生命也止于了他的第五次自殺，我想這或許便是最精彩的悲劇。

人間失格讀后感篇三

回神，發(fā)現(xiàn)，這太宰，竟然引出我這些不那么堪的記憶。

太宰的作品，硬生生讀出一種善良的悲愴。每一份小心翼翼的善良背后，都是一張對人性洞察又冷漠悲涼的臉。你也不知道為什么太宰那么小的年紀(jì)，會有那樣一副看人對事的視角：完全的置身其中，又完全的剝離在外的局外人的狀態(tài)。有時候你會心疼他那份取悅于人的小心思，有時你又會可怕于他對人心的一語中的，更多時候你還會厭惡他局外人的自高，可笑他自以為洞察了世界和人性。

《人間失格》是太宰半自傳的作品，葉藏是他。他對父親有記述，議員然后落選，最后離世。小時候在父親筆記本上鄭重地寫下“舞獅”二字是我記得最清楚也是最心疼的一個他取悅父親的畫面，沒有同齡小朋友的任性與天真，他滿腦子地想、謹(jǐn)慎小心地做，在自己的想和做的重壓下生活，讀到此寫到此，滿心的難過要集聚到眼眶，只得停頓片刻，用自己每天吃飽后想零嘴的童年記憶來平復(fù)。竹一是他提及小學(xué)時候的唯一朋友，因為只有竹一看穿了他在裝傻充愣來取悅眾人。很難說竹一他是真的看出來還是假的，但無關(guān)，至少葉藏找到了可以讓自己放松的慰藉，而竹一的預(yù)言成為他離家的動力。相知的鼓勵，是一種力量，是一種作為人而被信任被支持的感動，無懼未知。

太宰相當(dāng)矛盾，一方面他看得很清、一方面又很懦弱；一方面想要一切都好、一方面卻又肆意破壞。葉藏是這樣、直治也如此。就這樣，不放過自己，在自己的世界里矛盾糾結(jié)、肆意拉扯。也是這樣，讓讀者厭惡又心生悲憫。你讀讀直治的遺書，“人，就像有享有自由生存的權(quán)利一樣，也享有決定自己什么時候死的權(quán)利，可是我覺得，只要母親在世，這個死的權(quán)利是不得行使的，否則就等于是親手將自己的母親殺死?！痹u判他為徹底的冷漠，不能啊，他有對人體貼的責(zé)任感，至少對他存在于世的這個源由，他有責(zé)任的?？伤麉s在母親在世時，啃老買醉不著家。你品品葉藏的快樂，與由子相識后他租了房子、戒了酒、全身心投入到職業(yè)漫畫創(chuàng)作中，一起吃晚飯、看電影，還有了快樂的描述，“更令我感到快樂的是同這個打心底里由衷信任自己的小新娘待在一起，聽她說說話，欣賞她的一顰一笑?！边@是真正的人的期盼，不過最后還是消散了?？释麉s從不努力爭取。讀完整本書，感覺有一肚子的話要說，可腦子里一團亂，又不知從何說起。在屋子里踱步踱步，一整天沒什么思路。

電子書里面好多批判的評論，每每看到便覺得真是粗鄙。每個人，都是由千千萬萬次不同的呼吸造就，也許同過呼吸，必定不一直同呼吸，那些負(fù)面的評論，哪里夠得著呢。

只是一整本人間失格里，我就注意到一次對快樂的描述，那是葉藏對信任的珍視。不知道太宰治留下這作品的意義何在，只是讀著讀著就會想起小時候，不計后果的壞、難分是非的傻。一直以來都感覺自己從未長大，如今再回頭，不一樣了。好像是太宰治在提醒，我沒有壞、也不再傻，即使知道這生命毫無意義，但一直都在努力盡著生而，為人，以及對人的責(zé)任。

最后的最后，請大家善良，愿世界和平。

人間失格讀后感篇四

從小像個小丑一樣舍去自己、用怪誕的行為與言語向他人獻媚一般地搞笑、在他們的笑聲中綦切地找到自己的價值一樣，重復(fù)著無意義行為的葉藏。

十分自卑，同時又十分自大；他自卑到以為自己一旦揭開丑角的面具就會被這世界拋棄，卻又自大到對那隨時可能拋棄自己的世界嗤之以鼻。

一個人從充滿希望到絕望再到撿回希望最后回歸絕望的一生。

葉藏的悲劇來源于他過于感性敏感的性格和那個討厭的時代，即便在世界的惡意與身為異類的壓力交織出的悲劇中，葉藏也努力地嘗試過融入這個世界，他的的確確想過好好地活著。

我們在某種時段都當(dāng)過葉藏。

所以要學(xué)會保護自己呀，可以看透，但是不要親身經(jīng)歷，不要對人有太多期待，就算深處地獄，也要自己走出一條道。至于手中的牌，自己去爭取。

不要喪失自我，時刻知道自己想要什么，而不是成為別人的附庸，也不要對人有期待。

經(jīng)典語錄：

1.人世間"摸爬滾打至今，我唯一愿意視為真理的，就只有這一句話。一切都會過去的。

2.生而為人，對不起。

3.“相互輕蔑卻又彼此來往并一起自我作賤——這就是世上所謂“朋友”的真面目?！?/p>

4.所謂世人，不就是你嗎？

5.我的不幸，恰恰在于我缺乏拒絕的能力。我害怕一旦拒絕別人，便會在彼此心里留下永遠(yuǎn)無法愈合的裂痕。

6.因為怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲，因為驕傲，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂觀主義。

7.膽小鬼連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷，有時還被幸福所傷。

8.日日重復(fù)同樣的事，遵循著與昨日相同的慣例，若能避開猛烈的狂喜，自然也不會有悲痛的來襲。

9.我想到了一個招數(shù)，那就是扮演滑稽的角色來逗笑。這是我對人類最后的求愛。

10.“我們認(rèn)識的葉藏，又直率又乖巧，要是不那么喝酒的話，不，即使是喝酒……也還是個像神一樣的好孩子呢?！?/p>

11.我問神，不抵抗難道是一種罪么。

人間失格讀后感篇五

《人間失格》作為太宰治的遺作，主人公葉藏便是其頹廢而不堪的縮影。

“因為我更像是一個丑陋的怪物，雖然很想普普通通地像一個人一樣活著，但社會一直將我當(dāng)做一個怪物”他的字里行間都帶著讓人壓抑的窒息感，仿佛孤身一人一腳踏入了無底的深淵，絕望的灰色繚繞著目光所至之處，唯一的出路卻是由白骨架成的階梯——流淌著前人暗紅的血液。

然而，他還只是一個少年啊，纖細(xì)又敏感，彷徨著過去與未來。有著獨屬于少年的哀愁，喜悅和痛苦。為什么？為什么要他來承受這些苦難！這是為什么！當(dāng)無邊的業(yè)火噴涌而至，他已別無選擇。

太宰治于1948年投海自殺，尸體于6天后被人發(fā)現(xiàn)；小說中的葉藏也被伯父送到瘋?cè)嗽海h(yuǎn)離人世。

事已至此，竟有種異樣而殘破的美感，一種極致的悲哀。在歷經(jīng)了三十多年掙扎與忍受后，對于死亡的追逐反而變成了靈魂的大解脫，大歡喜。

同樣，生而為人，身為少年，那些不解，那些書中所見的苦痛，竟如此叫人迷茫。學(xué)校也好，家庭也罷，世界擁擠又吵雜，人們行色匆匆，又對著他人不屑一顧，每當(dāng)仰天天空想尋覓一點點的光，卻被別人擠回角落，那些原本對著一切美好的向往與熱情反而變成了自身的否定與批判，這是少年的憂愁，我們無路可逃。

這樣卑如草芥活下去，是了什么？

對不起，我寧可不知道。

他出生于黑暗，卻無比渴望著光明的降臨，可是當(dāng)光照亮他卑微的內(nèi)心，沒有帶給他溫暖，卻把他粉身碎骨，灼燒殆盡，他呻吟，咆哮著，痛哭著，無力地攤倒在無盡的黑暗之中。

一如最初的模樣，出走半生，歸來卻仍是少年。

（浙江省中小學(xué)讀書征文比賽我校推送作品作者：1501班姚遠(yuǎn)指導(dǎo)教師：xx杰）。

人間失格讀后感篇六

《人間失格》又名《喪失為人的資格》，作者太宰治巧妙地將自己的人生與理想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇中，借由葉藏的獨白，窺探太宰治的內(nèi)心世界，一個“充滿了可恥的一生”。

描寫了主角從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐，酗酒，自殺，用藥物麻痹自己等階段，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我否定的過程中，同時也抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛的情愫。

“懦夫，連幸福都害怕，碰到棉花也會讓人受傷，有時也會被幸福所傷。我要趁自己還未被傷害之前，急忙就此分道揚鑣，于是我如以往一般用搞笑來制造煙幕?！?/p>

葉藏的內(nèi)心獨白是超世的，他能讀懂人內(nèi)心骯臟的思想，但是他也能裝出世人所喜愛的樣子，盡管情非所愿，盡管被當(dāng)做小丑看待。他的一生完完全全是在走下坡路。

“我失去身為人的資格了”

“我已經(jīng)完完全全不是人了?！?/p>

“我們所認(rèn)識的阿葉是非常正直，相當(dāng)機靈的，若是不喝酒的話，不，就算喝了酒，他也是個像神一樣的孩子?！?/p>

再此，送給我的朋友一句話:“無暇的信賴心是罪的根源，希望多年以后我們還是認(rèn)識的我們。”

文檔為doc格式。

人間失格讀后感篇七

《人間失格》再次編輯此書評，因百度百科后，久久不能平靜。

《人間失格》又名《喪失為人的資格》日本小說家太宰治，發(fā)表于1948年，是一部自傳體小說，該作品發(fā)表的同年，作者太宰治自殺身亡。

當(dāng)我并不知其上述內(nèi)容，促使我百度百科的原因，就是這部作品的黑暗之極。我及其費解作者嘔心力作的緣由，我甚至不知道如何編輯書評。覺得任何言語都無所適從，的確這樣。于是，最后我用了一句，生命不能承受之輕結(jié)束了書評。

但是當(dāng)知道開頭的歷史記載，看過了各種評論，有的說他軟弱，所以逃避，以不抵抗在黑暗的沉淪中生出驕傲，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的.樂觀主義。在日本學(xué)術(shù)界頻多對他感到不齒。生活的破產(chǎn)者，軟弱無力。還有說他不如魯迅式的直面慘淡的人生，迎頭而上的勇氣。當(dāng)然也有評論對現(xiàn)實的失望冷酷，同情、悲憫。

對于作者，我想在寫書的過程，一定患有精神方面的疾病，所以對于小說本身有多少臆想或偏執(zhí)，無從考證。

所以，就小說本身，毀滅式。

對于作者，且不評論其自身的問題，因為我說過，任何言語，無所適從。軟弱？奴性？頹廢？我覺得不能那樣講，我們不是他，如果同樣的時間、國家、環(huán)境、經(jīng)歷、精神疾病，更重要的是內(nèi)心的信仰，一切換做是你，不能保證那一刻會不會棄械投降。

可是對于現(xiàn)實世界刺裸裸的存在，我們的大多數(shù)人站在了殘酷的一邊，擁有著做人的資格拿著勇氣、正義搖旗吶喊。對死者的鄙視、無齒招搖過市。我想這才是最可怕的，無疑，具備巨大的力量！因此，所有的不幸像鐘擺一樣來來回回，周而復(fù)始，不同的是降臨到不同的人，也許這一刻是你，下一秒是他。

我不好奇為什么沒有對世界說不，沒有責(zé)怪小說中的太多數(shù)角色，因為我們沒有足夠的力量，因此“你改變不了世界，應(yīng)該改變自己”，這句話因此成為古訓(xùn)，于我們的心底根深蒂固。我們不知道有多少次，巧妙的運用了它，而不自知。

其次，死者為大，中國傳承了五百年的文化，我們似乎視為墓志銘。作者太宰治，因為內(nèi)心的煎熬，強烈的內(nèi)心矛盾患上了精神疾病，屬非自主神經(jīng)系統(tǒng)，連基本的活著都是一種痛苦的煎熬。最終走向的解脫，不失一種祝福。

誠然，如此悲觀主義，帶來無疑是負(fù)面的效應(yīng)，但他，不屈辱你。

人間失格讀后感篇八

《人間失格》（又名《喪失為人的資格》）是日本小說家太宰治創(chuàng)作的中篇小說，發(fā)表于1948年，是一部類似自傳體的小說。

《人間失格》以“我”看到主人公葉藏的三張照片的感想開頭，而后以葉藏的三篇手記分別介紹了他幼年、青年和壯年時代的經(jīng)歷。而三篇手記與三張照片相對應(yīng)，描述了葉藏的人生是如何一步一步地墮落至“喪失為人資格的。

作品中太宰治把自己的人生與思想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇，藉由葉藏的獨白，窺探太宰治的內(nèi)心世界——“充滿了可恥的一生”。在發(fā)表該作品的同年，太宰治自殺身亡。

書中語錄摘抄。

1.生而為人，我很遺憾。

2.懦夫，連幸福都害怕，碰到棉花也會讓他受傷，他甚至?xí)恍腋Ｋ鶄?/p>

3.日日重復(fù)同樣的事，依循著與昨日無異的慣例。若能避開猛烈的歡樂，自然也不會有很大的悲傷來訪。

4.如今的.我，談不上幸福，也談不上不幸。一切都會過去的。在所謂“人世間”摸爬滾打至今，我唯一愿意視為真理的，就只有這一句話。一切都會過去的。

5.與人相處，我總是恐懼得顫抖，對同樣身為人的自己的言行舉動絲毫沒有自信。我將孤獨的苦惱暗藏于心，拼命地用天真無邪的樂天派模樣掩飾內(nèi)心的憂郁和敏感，逐漸成為一個愛做戲的怪人。

6.相互輕蔑卻又彼此來往，并一起自我作賤這就是世上所謂"朋友"的真面目。

7.我知道有人是愛我的，但我好像缺乏愛人的能力。

8.我的不幸，恰恰在于我缺乏拒絕的能力。我害怕一旦拒絕別人，便會在彼此心里留下永遠(yuǎn)無法愈合的裂痕。

9.財盡情絕這句話它解釋錯了，并不是一沒錢就會被女人拋棄之意。男人只要一沒錢，就會自然而然意氣消沉，一蹶不振，連笑出聲的力氣都沒有，莫名其妙地就性格乖癖起來，在這個裂痕的影響下，男人就會把女人拋棄，半瘋狂似地狠狠甩掉。

10.對討厭的事說不出討厭，對喜歡的事也總是偷偷摸摸，我總是品著極為苦澀的滋味，因難以名狀的恐懼痛苦掙扎。

人間失格讀后感篇九

《人間失格》和《自深深處》一樣，講述了本身內(nèi)心扭曲的藝術(shù)家在他人引導(dǎo)下走向毀滅的故事。不同之處在于，《人間失格》的主人公也就是太宰治本人，并不是始終對世界充滿恐懼的，而是一度在無限信賴他的妻子身上看到了希望，這為更大的悲劇埋下了伏筆，信任破碎后是徹底的墮落與絕望，“無限的信任是罪惡的根源。”

分析這樣悲劇的根源，一方面是他本人的過度理想主義在殘酷現(xiàn)實面前的荒誕不經(jīng)所產(chǎn)生的人世是完全虛假的'錯判，以及在此基礎(chǔ)上從小積累養(yǎng)成的偽裝，這樣的偽裝不僅加劇了被戳破的恐懼，也讓自己置入不真實的絕望的境地；另一方面，也有社會和家庭的責(zé)任，沒有人情味的家庭環(huán)境讓他遇到疑惑得不到解答，直面丑惡最終加深自己內(nèi)心的黑暗。而與《局外人》一樣，不能理解或者說對社會虛假的一面充滿批判的人，最終只會受到社會的遺棄。

人間失格讀后感篇十

人間失格，英文名作nolongerhuman，更為直接的意思是喪失為人的資格。

所有的小說都帶有自傳性質(zhì)，一部小說無論是否虛構(gòu)，總免不了隱含作者個人的獨特經(jīng)歷以及精神世界的縮影。

這本書也不例外，甚至完全就是一部自傳體小說，太宰治通過主角葉藏來寫就自己灰暗色調(diào)的一生和痛苦不堪的內(nèi)心。

恰逢時下流行的“喪文化”現(xiàn)象，許多人渴望通過讀此書求得自證，開始尋找自己的影子并且思考人生的意義。

幼年時期的葉藏。不斷觀察著對他來說尚且陌生的世界，心里卻滿是對人類言行的疑惑不解，甚至對人類設(shè)計出的種種生活用品的意義也毫無頭緒，對于人們經(jīng)常傾訴的感覺也絲毫無法共情......

“總之，我對人類的營生仍舊迷惑不解。自己的幸福觀與世上所有人的幸福觀格格不入，這使我深感不安，并因為這種不安而每夜輾轉(zhuǎn)難眠，呻吟不止，乃至精神發(fā)狂。”

這種“唯有自己一個人與眾不同”所帶來的惶恐不安使他覺得猶如身處地獄之中，于是他便選擇了一個與人相處的招數(shù)——搞笑。

從此他便使出渾身解數(shù)來求取身邊人的喜愛，變成了一個可悲的搞笑高手，也變成了一個謊話制造機。

幼年時的葉藏內(nèi)心敏感、憂郁，將對人性的恐懼全部積壓在內(nèi)心世界的角落，卻沒有宣泄的出口。

他表面強裝天真樂觀的生活，讓家人甚至是傭人發(fā)笑成了他唯一的使命。

出于膽怯和不信任，葉藏從不將自己真正的喜好和需求訴之于人，甚至被傭人們侵犯時，他依然選擇忍受，因為現(xiàn)在的他已經(jīng)不會說真話了。

青年時期的葉藏。開始了遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的中學(xué)生活，在這里葉藏仿佛得到了施展搞笑演技的絕佳天地，他可以更得心應(yīng)手地向這些新面孔掩飾自己的真實面目。

直到他遇到了改變了他生活軌跡的兩個人，一個是識破并揭穿他謊言的竹一，另一個是畫塾里的同窗堀木，帶他進入煙酒、娼妓、當(dāng)鋪以及左翼思想的世界，或許可以說將他進一步引入痛苦的深淵。

青年時期的故事便結(jié)束于鐮倉的第一次殉情未果，女方喪生而他卻意外存活，但是被扣上了“協(xié)作自殺”的罪名。

壯年時期的葉藏。自被保送出來，寄人籬下的羞愧與禁止外出的壓抑驅(qū)使他從寄宿的家里逃了出來，沒有朋友，窮途末路的葉藏又找到了堀木。

又因機緣巧合，在堀木家里見到了靜子。

憂郁寡歡又不善言辭的葉藏，讓女人為之心動，葉藏自嘲自己“過上了的男妾生活”。

漫畫事業(yè)的一塌糊涂、日復(fù)一日的無聊虛度、物質(zhì)生活的拮據(jù)不堪使他整日沉迷于酗酒，道德二字已逐漸與他的世界格格不入。

出于不想毀掉靜子母女幸福生活的.念頭，他不打一聲招呼已然訣別，后又寄宿于京橋酒館。

承蒙老板娘的照顧，葉藏又開始了第二次的男妾生活。

此后，他開始畫下流畫作、染上了毒癮...對世間漸漸不再恐懼，但他的世界卻越來越呈現(xiàn)出地獄之貌，在生活狀況和身體健康每況日下的雙重折磨下，葉藏說“我必須死”。

他們便把葉藏騙進了精神病院，我們無從得知他在那里經(jīng)歷了什么，只是可以確認(rèn)他的內(nèi)心世界已經(jīng)崩塌。

“我已喪失了做人的資格，我已徹底變得不是人了”。這本書雖然講述的是如何一步步走向死亡的悲哀一生，卻也能帶給我們關(guān)于生的思考。

1、傾聽內(nèi)心的聲音？小時候埋下的痛苦種子如果不加以重視，在余生里會不斷得到黑暗的滋養(yǎng)，扎根于內(nèi)心深處，影響著我們的人生軌跡。我們的內(nèi)心其實一直在訴說一種真實的語言，盡管人們常常忽略它，它仍舊在不間歇地告訴每個人自己的真實渴望。強大的內(nèi)心力量是無論如何無法壓制住的，而自己也是無論如何無法被欺騙的。

2、人與人的芥蒂？葉藏一生孤獨無助，并沒有真正的朋友，堀木只不過是玩伴而非那種所謂的“友情”。總有些時刻，我們自責(zé)于自己猜不透他人的想法，不安于與別人的格格不入。而這個社會需要的是積極外向、樂觀開朗的人，那群自卑內(nèi)向又害羞的人們，由于害怕被扣上“社交恐懼癥”的帽子，因此變得更加敏感。越是不擅交際的人，越是對尷尬的氛圍不堪忍受，總是扮演著善談的角色積極打破寂靜。這種消耗總是讓我們覺得汗流浹背、疲憊不堪。一天的社會生活結(jié)束后，白天的喧囂散去，黑夜的孤獨襲來，這個世界不過盡是孤獨的人啊。

3、不要在意別人的看法？壯年時期的葉藏逐漸悟出“所謂的世人，不就是你嗎？”的想法。捫心自問，我們是不是時常活在一種自己束縛之下，自以為捆綁于別人的目光之中，任何決定和行事總是會優(yōu)先顧忌別人的想法，而不是首先傾聽自己內(nèi)心的聲音？這讓我想到《月亮與六便士》里的斯特里克蘭，面對外界質(zhì)疑絲毫不受影響的他說，“如果你覺得一個人的觀點跟你兩便士的關(guān)系都沒有，你怎么還會在乎一群人的看法呢？”據(jù)說人生只有5%的悲痛和5%的喜悅，剩下的90%都是平淡，在這漫長的平淡里我們需要花費大量時間去回答命運提出的問題：關(guān)于人與物，人與人，人與自己。有些道理需要經(jīng)歷了才會懂，也有些道理通過讀書也能知曉。

人間失格讀后感篇十一

《人間失格》（又名《喪失為人的資格》）日本小說家太宰治創(chuàng)作的中篇小說，發(fā)表于1948年，是一部自傳體的小說。作品中太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇，藉由葉藏的獨白，窺探太宰治的內(nèi)心世界——“充滿了可恥的一生”。在發(fā)表該作品的同年，太宰治自殺身亡。

初讀這本書的時候，看完書的簡介，我有一種“我從這個世界路過”、“人間不值得”的感覺。

《人間失格》是主人公葉藏在看到自己年輕時候的三張照片后的感想為開頭，中間是葉藏的三篇手記，分別介紹了葉藏的幼年、青年和壯年時代的經(jīng)歷。描寫了主人公葉藏為了逃避現(xiàn)實不斷沉淪、經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇。

多少個晚上原以為自己的消極才是內(nèi)心的真實想法，看著書告訴自己“不要極端”“不要抑郁”“不要像這個人一樣”的說教，但是如果你不是跌落塵埃又怎么會有作者那種被世界拋棄的想法，“子非魚，焉知魚之樂”不是自己親身經(jīng)歷的又怎么能去客觀的評價。

讀完這本書，它黑暗、陰郁、沒有光澤但是它起到了屬于它的作用。太宰治用了自己的投河，成功給予了自己永久的解脫，留給了無數(shù)讀者和文人永遠(yuǎn)的談資。所以我們應(yīng)該感謝，感謝這個和自己抗?fàn)幜艘簧娜?，用自己的生命寫下了最后的挽歌。同時我們也應(yīng)該告誡自己，提高逆商，即使只是從這個世界路過，也應(yīng)該留下自己精彩的篇章。

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人間失格讀后感篇十二

一般來說，我們對他人、他物或者外部環(huán)境的感知，我們會叫它為”覺他“，對自己及身心變化的領(lǐng)會，則是”自覺“。而人類人類自覺的過程。其實就是人類循序漸進，自己發(fā)現(xiàn)和自己認(rèn)知的過程。

覺是什么？可以分為2類，一是覺察，二是覺悟。什么叫覺察，就是你感覺到了，意識到了，發(fā)現(xiàn)了。比如，他人的言行舉止，發(fā)型，眼神，等等變化了?；蛘邔τ谄危?xì)節(jié)，瑣屑的，微觀的現(xiàn)象的洞察力。

覺察，可以是對自己的行為，或者對自己身體、自己精神的覺察自覺有一個秘訣，你要做你自己生命的當(dāng)局者，同時，是不是，抽身而出，試著用一個局外人的角度，來看看自己。這是一個非常有效的自覺的方法。

這個世界上有兩種人特別厲害，第一種是，對別人像對自己一樣熱情，這樣的人很了不起。第二種人，對自己像對別人一樣冷酷，這也是很酷的。

如果我不是我，我會跟自己做好朋友嗎？我會跟自己有著很深的欣賞嗎？你會成為自己的終身知己嗎？如果你愿意，說明你是真的愛自己的，你可以為你自己驕傲。

什么是覺悟？越走越深，越走越深，發(fā)現(xiàn)了整棵大樹。覺察就像是福爾摩斯一樣。

自己覺察多了，就像中國哲學(xué)所說的漸悟跟頓悟一樣，量變到質(zhì)變。你會發(fā)現(xiàn)原來我是這樣的！或者發(fā)現(xiàn)。我不是這樣的！就像剝洋蔥一樣，原來這個是我，這個不是我。

慢慢的.，你就會發(fā)現(xiàn)，你會越來越靠近那個真正的我，靠近自己的內(nèi)核。這個過程叫做趣味成真，人很復(fù)雜，而生命只有一次，我們需要花心思，鄭重對待，說到底，就是發(fā)自內(nèi)心的一片誠意，對生活的用心。

總結(jié)：一個人獨處的時候，多和自己對話，多關(guān)心自己，多反思，反省，你會發(fā)現(xiàn)本來大腦緊繃著的，忽然放松。很多時候自己把很多事情梳理清楚了，心情就舒暢很多。其實覺察有點像清理大腦的垃圾，因為在覺察過程中，會發(fā)現(xiàn)很多無關(guān)緊要又一直消耗我們能量的事。所以啊，覺察事非常必要而且重要的，希望大家一起行動起來。

人間失格讀后感篇十三

本是這么頹喪的一個主題，卻讓我由衷喜歡。“人間失格”這個題目，用語之凝練似有一種詩意的美感，讓我們一起在這樣一個凄美的題目中領(lǐng)悟“人間煉獄”的真相。

作者太宰治為我們講述了一個關(guān)于主人公葉藏從小因為膽小懦弱而去搞笑，取悅他人，越長大越逃避這個世界，淪落為終日飲酒作樂、放浪形骸的人，最終只能毀滅自己的故事。這個故事最能引起我共鳴的地方在于我們都身處一個不是周遭所有事物都令我們滿意的世界，每個人對待世界的方式不同，一些脆弱敏感的不懂得怎樣與這個世界相處的人，遇到自己不喜歡卻推脫不了的事物，就采取逃避的方式，從而變成了一個虛偽的戴著面具生活的人。

很喜歡書里關(guān)于主人公的父親要出發(fā)去東京之前問孩子們想要什么禮物的描寫：父親問他是不是還是買書?但是建議他買玩具，哥哥卻說還是買書更好之類的，父親看他不說話有些失落地合上了記禮物的筆記本，甚至連書也沒有記錄。其實他幼小敏感的心早就開始掙扎，怕父親失望，他思忖了許久，半夜悄悄走到客廳桌旁，翻開父親的筆記本，用自己稚嫩的筆觸寫下“獅子”，因為他認(rèn)為父親是希望他選“獅子”這個禮物的，結(jié)果父親知道后誤認(rèn)為兒子就是想要“獅子”，因為問他的時候不說，之后又自己一板一眼地寫下來了，于是父親在玩具鋪里笑了半天。看到此情此景的描寫時，我也被逗笑了，覺得這個小孩和自己很像，很逗，但是他何嘗不是小心翼翼地過著他的童年時光。在他身上我看到了很多人的影子，至少我自己從小也這樣，怕身邊的人失望而不斷地用迎合他人的言行和動作去討好他們。

作者緊接著解釋了這一原因，主人公年幼時受到過家中傭人的侵犯，使他對這個周圍的人失去信任。“我知道自己的想法有失偏頗，但我仍然認(rèn)為向人訴苦不過是徒勞無功，與其如此，不如緘口不言地承受下來，我想，除了繼續(xù)以滑稽的言行處世外，我別無選擇。”這是主人公內(nèi)心真實的想法，即使受了委屈或是不公平的待遇，主人公也不愿意解釋。我的理解是一直保持沉默的人，習(xí)慣選擇了沉默，到最后不敢為自己發(fā)出聲音，這些所謂的訴苦在主人公的眼中是一種徒勞無功的做法。但我不并不贊同這樣一種逃避世事的態(tài)度，對自己的人生毫無主動權(quán)可言，我認(rèn)為這是一種扭曲的價值觀。

我們或多或少都被這個世界改變著，有些改變是我們主動的，有些改變是被迫的，我們將此歸因于社會壓力。然而主人公自小就對這個世界開啟了屏蔽模式，身邊人施與他的善意，他認(rèn)為是偽善，這個世界給予他的好意會讓他極度不安——大概是從未走出幼年時心里留下的陰影吧，所以我們無法對他的奇怪舉動給予評判。但是在逐漸清楚自己所存在問題的過程中，主人公并沒有及時調(diào)整自己的狀態(tài)，一直深陷于偽裝而迷失了自我，其實，這都是因為我們在這個社會上太在意別人的看法了吧。

合上書后的這段時間里，我一直想要發(fā)出一點自己的聲音，對自己有一個交代，也想告訴迷途中的人一定要學(xué)會別在意別人的想法。你堅持做自己別人會心里暗暗佩服你，如果你因為別人說什么就改變自己，別人會在心里默默鄙夷你，制定自己世界的規(guī)則讓別人來遵守，你越迎合別人，別人反而越看不起你。不要變成小說里的主人公，膽小懦弱，怕身邊的人失望就不敢說出自己的真實想法，表達真實的自己。

人間失格讀后感篇十四

“殘缺的人丑陋，試圖邁向完美，接近完美的人卻只能邁向毀滅。因為他太過敏感純粹，所以，注定孤獨，注定，他邁向毀滅?！?/p>

葉藏清晰的感知到這個世界的冰冷，他說：“人啊，明明一點兒也不了解對方，錯看對方，卻視彼此為獨一無二的摯友，一生不解對方的真性情，待一方撒手西去，還要為其哭泣，念誦悼詞?！跋嗷ポp蔑卻又彼此來”

往并一起自我作賤——這就是世上所謂“朋友”的真面目?！币苍S他的看法太過偏激，世人么，總是相信時間有真情和溫暖的?？墒俏覀兌贾?，一路，走走停停，所有人，聚散離合，最終，仍舊是孑然一生。沒有人會將胸膛剖開，將軀體內(nèi)的陰暗秘密全數(shù)交予他人，只是為了一生中那個短短的瞬間能夠感到絲毫的被在乎的溫暖，略微帶些自棄意味的選擇輕信。葉藏不愿意輕信，脆弱單純的心靈豈能接受隨時而來的打擊。

又或許因此，他總是站在世界之外觀察著周遭的種種，“沒有人在遭受別人責(zé)難與訓(xùn)斥時，還能愉快起來，但我卻從人們生氣的怒容中看到比獅子、鱷魚、巨龍更可怕的'動物本性。平時他們都將這些本性隱藏著，可一旦找到機會，就會像那些在草原上溫文爾雅的牛，忽然甩動自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻?！彼母兄?，就如同神明，又或許他就是神明，如果真的有神不小心掉入人間，一定不會像任何宗教里所描述的救世主那樣圣潔、堅強、慈悲，而是像他這般這樣陰暗、扭曲、脆弱，又在自己的領(lǐng)域里固執(zhí)執(zhí)著。

人間失格讀后感篇十五

《人間失格》作為太宰治自殺前的最后一部小說，實在太壓抑，負(fù)能量太多，然而，他卻能帶給我們對社會的思考。

對于一個五次自殺，四次殉情的人來說，死亡變成了一生的追求?？粗?，我不知道是什么原因?qū)е滤麜陂_篇寫到"我的一生充斥著恥辱"，也不知他為什么會說"生而為人，對不起"。直到考完全篇，才懂，這與他的性格和家庭有關(guān)。

他的父親是眾議院中的一員，作為家中的第六個兒子，缺乏父愛與母愛，從現(xiàn)在乳母的照顧下長大，而又因早熟，所以，會在生日時討好父親，要求父親買獅子玩具而不是他最喜愛的書，從那時起，就注定他的生活會走上與一般人不同的道路。在家討好父親，在學(xué)校討好同學(xué)，用一切手段，不惜犧牲自己的尊嚴(yán)，逗笑他們。高中就和女人，煙，酒混在一起，直至自殺，都是和女人一起。他的一生，太痛苦。這種"邊緣人"的形象得不到世人的認(rèn)可與理解，雖然整篇文章是以葉藏的口吻寫的，但我知道他是以自己為原型。

在我看來，作家，畫家的內(nèi)心都隱藏著常人無法理解的悲痛，他們追求的東西太過瘋狂，就如高更，為了繪畫，寧可拋棄一切。