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散文的特點(diǎn)篇一
短小優(yōu)美，生動(dòng)有趣。它的歷史可以追溯到甲骨文，是和詩歌、戲劇、小說并列的文學(xué)體裁;它包括政論、史論、傳記、游記、書信、日記、奏疏、小品、表、序等各體論說、雜文，是語言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范，并具有很高的審美價(jià)值，在長(zhǎng)期流傳過程中，它澆灌了各個(gè)時(shí)代的文學(xué)園地，也灌溉了歷代文人，至今仍使人們受益。
散文是“集諸美于一身”的'文學(xué)體裁。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的。通常來說，小說、詩歌、戲劇無論是在結(jié)構(gòu)上，還是在格律、剪裁、對(duì)話等安排布局上，都有很嚴(yán)格的要求：而散文，卻可以自由些，看起來只是不經(jīng)意地抒寫著一己的經(jīng)歷和感受，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。
散文主要分?jǐn)⑹滦陨⑽摹⑹闱樯⑽?、哲理散文、議論性散文。
它不刻意雕飾而不乏文采，不有意追求而自得其意蘊(yùn)。而且，散文的語言經(jīng)過情感的陶冶、鍛煉，又有很強(qiáng)的抒情味和感染力。常一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達(dá)。
散文的特點(diǎn)篇二
散文詩比散文“資料更精辟，詩情更濃烈，篇幅更短小，語言更優(yōu)美，意境更深遠(yuǎn)”；它比詩歌“表現(xiàn)更自由，思維更活潑，聯(lián)想更豐富，舒展更自如，情感更和諧”。
所以散文詩姿態(tài)橫生，不受格律和韻腳的束縛，它是自由靈活的散文形式與精湛?jī)?yōu)美的詩意資料的有機(jī)結(jié)合體，兼二者之長(zhǎng)，更重于形式上散文一樣的無拘無束，更長(zhǎng)于資料上詩一樣的抒情言志。能夠說它是凝練的散文，自由的詩歌。蘇聯(lián)散文詩作家普列什文說：“我是帶著自我的詩走進(jìn)散文！”能夠說概括了散文詩的特點(diǎn)！
如果說大海是詩，海灘是散文，那么，貝殼應(yīng)當(dāng)是散文詩；如果說太陽是詩，月亮是散文，那么星星應(yīng)當(dāng)是散文詩。在散文和詩歌的兩個(gè)空間，散文詩的連接作用是不能夠替的，是一條連接兩大文學(xué)形式的清幽的小路。近年來，散文詩受到更多數(shù)人的喜愛，是因?yàn)檫@條路再拓寬同時(shí)，散文和詩歌的探索中，也正尋求著散文詩獨(dú)有的自由和抒情。
從文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)與規(guī)律上看，文體的區(qū)分將越來越細(xì)，各種風(fēng)格不能夠兼容的地帶，給了散文詩發(fā)展的空間。散文詩是世界性的，而‘且十分平民化的，中國(guó)的散文詩雖然發(fā)展可是幾十年，但中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中“賦”的寫作藝術(shù)手法得到了更充分的發(fā)揮和繼承，所以中國(guó)散文詩還是有著自我的創(chuàng)作特點(diǎn)和民族精神的。散文詩是一種新的獨(dú)立存在的一種適合漢文化發(fā)展和實(shí)踐的優(yōu)美的文學(xué)體裁。
從詩的發(fā)展看，從嚴(yán)格的格律體的產(chǎn)生到走向自由詩的過程，都伴隨著散文詩的痕跡。而散文詩是自由詩的進(jìn)一步解放，沒有自由詩，是不可能發(fā)展散文詩的。
散文的特點(diǎn)篇三
在蘇軾周圍的作家群中，黃庭堅(jiān)的詩歌成就最為突出，他最終與蘇軾齊名，二人并稱“蘇黃”。
黃庭堅(jiān)(1045-1105)，字魯直，號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁，洪州分寧(今江西修水)人。他23歲進(jìn)士及第后，在葉縣(今屬河南)、太和(今屬江西)等地做了的低級(jí)官員。這段時(shí)期內(nèi)的黃詩比較關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如《流民嘆》、《和謝公定征南謠》等，抨擊時(shí)弊相當(dāng)尖銳。元豐八年(1085)舊黨執(zhí)政后，黃庭堅(jiān)來到汴京任職于館閣，參加編寫《神宗實(shí)錄》，自此成為蘇軾的密友，常與蘇軾等人唱和，詩的內(nèi)容則以書齋生活為主。從哲宗紹圣元年(1094)開始，舊黨重又失勢(shì)，黃庭堅(jiān)也受到迫害，先后被貶謫到黔州(今四川彭水)、戎州(今四川宜賓)，最后卒于荒遠(yuǎn)的宜州(今屬?gòu)V西)貶所。黃庭堅(jiān)被貶的直接原因是《神宗實(shí)錄》引起的文字獄。驚悸之余，黃庭堅(jiān)作詩較少，內(nèi)容則以抒寫人生感慨為主。黃庭堅(jiān)始終被人看作舊黨，其實(shí)他雖然在政治上追隨蘇軾，但并未積極參加新舊黨爭(zhēng)，他一生的心血主要傾注在詩歌和書法創(chuàng)作上。
就題材范圍而言，黃庭堅(jiān)詩沒有顯著的特點(diǎn)。他流傳下來的一千九百多首詩，約有三分之二是思親懷友、感時(shí)抒懷、描摹山水、題詠書畫的詩，這種題材趨向與王安石、蘇軾基本相同。黃詩的特點(diǎn)是文人氣和書卷氣特別濃厚，詩中的人文意象格外密集。首先，黃庭堅(jiān)喜愛吟詠書畫作品、亭臺(tái)樓閣以及筆、墨、紙、硯、香、扇等物品，這些對(duì)象自身都是文化活動(dòng)的產(chǎn)物或與文人生活密切相關(guān)的物品，自然會(huì)使詩歌充滿文人色彩。其次，黃庭堅(jiān)寫其他題材也努力抉發(fā)其中的文人意識(shí)。例如《演雅》一詩，詠及蠶、蛛、燕、蝶等43種動(dòng)物，它們本來全是自然意象，查是黃詩并沒有到自然界中去觀賞這些禽鳥蟲魚，而是從古代典籍的字里行間去認(rèn)識(shí)它們，全詩充滿著典故。又如茶本來是一種生活用品，但在黃詩中茶卻成為文人雅致生活不可或缺的內(nèi)容，例如《雙井茶送子瞻》：
人間風(fēng)日不到處，天上玉堂森寶書。想見東坡舊居士，揮毫百斛瀉明珠。我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如。為公喚起黃州夢(mèng)，獨(dú)載扁舟向五湖。
茶被置于高雅的文化環(huán)境中，并與文人的高雅活動(dòng)及高潔志趣相聯(lián)系，從而表現(xiàn)出深刻的文化內(nèi)蘊(yùn)。文化活動(dòng)是一種特殊的生活形態(tài)，以此為內(nèi)容的黃詩微妙而深刻地反映出詩人內(nèi)心的情感律動(dòng)，書卷所與生活氣息并存。這正是宋詩別開生面的表現(xiàn)之一。當(dāng)然，有時(shí)黃詩在這方面走得太遠(yuǎn)，如《和錢穆父詠猩猩毛筆》在8句詩中竟有12個(gè)典故，就損害了詩歌的形象性。
黃詩更引人注目的是鮮明的藝術(shù)個(gè)性。自梅堯臣以來，北宋詩人都在詩歌藝術(shù)上追求“生新”，也即追求在唐詩之外另辟境界，而黃庭堅(jiān)在這方面表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的'自覺性。他說：“文章最忌隨人后。”(《贈(zèng)謝敞王博喻》)又說：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！?《以右軍書數(shù)種贈(zèng)丘十四》)他的整個(gè)詩歌創(chuàng)作都貫徹了求新求變的精神，從而創(chuàng)造了生新廉悍的藝術(shù)風(fēng)貌。
黃詩不論長(zhǎng)短，往往都包含多層次的意思，章法回旋曲折，絕不平鋪直敘。如五古《過家》、七古《次韻子瞻題郭熙畫秋山》以及七絕《病起荊江亭即事十首》之五，都是如此。他說：“作詩正如作雜劇，初時(shí)布置，臨了須打諢?！?見《王直方詩話》)意即要像參軍中的“打諢”一樣，在必要的地方來一個(gè)出乎讀者意料之外的轉(zhuǎn)折，以意脈的突然斷裂而產(chǎn)生藝術(shù)張力。例如《次韻裴仲謀同年》的次聯(lián)：“舞陽去葉才百里，賤子與公俱少年?！鄙舷戮涞囊馑枷嗳ズ苓h(yuǎn)，讀來有奇崛之感。
黃詩運(yùn)用修辭手段，善于出奇制勝。如用“煎成車聲繞羊腸”(《以小龍團(tuán)及半挺贈(zèng)無咎并詩用前韻》)來形容煎茶的聲音，又如“程嬰杵臼立孤難，伯夷叔齊采薇瘦”(《寄題榮州祖元大師此君軒》)，以古代的志士仁人來比喻竹子的高風(fēng)亮節(jié)，都是很新警的比喻。他有時(shí)也求奇過甚，不夠自然，如“露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香”(《觀王主簿家荼蘼》)以美男子喻花，就招致了許多人的批評(píng)。黃庭堅(jiān)還重視煉字造句，務(wù)去陳言，力撰硬語，如“秋水粘天不自多”(《贈(zèng)陳師道》)、“春去不窺園，黃鸝頗三請(qǐng)”(《次韻張?jiān)凖S中晚春》)等。黃詩中最成功的則是那些用常見的字詞組成新奇意象的作品，如《寄黃幾復(fù)》：
我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
字面較為平常，典故也是常見的，但經(jīng)過巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，以故為新，在整體上取得了新奇的藝術(shù)效果。
黃詩還有聲律奇峭的特點(diǎn)，一是句中音節(jié)打破常規(guī)，如’心猶未死杯中物，春不能朱鏡里顏“(《次韻柳通叟寄王文通》)等，矯健奇峭。二是律詩中多用拗句，以避免平仄和諧以至圓熟的聲調(diào)，如《題落星寺》：
落星開士深結(jié)屋，龍閣老翁來賦詩。小雨藏山客坐久，長(zhǎng)江接天帆到遲。宴寢清香與世隔，畫圖妙絕無人知。蜂房各自開戶牖，處處煮茶藤一枝。
此詩大拗大救，奇崛勁挺，為表現(xiàn)幽僻清絕的境界創(chuàng)制了恰到好處的語音外殼。黃庭堅(jiān)的三百多首七律中有一半是拗體，這也是形成其生新廉悍風(fēng)格的重要因素。
黃詩以鮮明的風(fēng)格特征而自成一體，當(dāng)時(shí)就被稱為“黃庭堅(jiān)體”或“山谷體”。元祐二年(1087)，蘇軾作《送楊孟容》，自注說：“效黃魯直體。”黃庭堅(jiān)作詩和之，有“我詩如曹鄶，淺陋不成邦。公如大國(guó)楚，吞五湖三江”和“句法提一律，堅(jiān)城受我降?？菟傻?jié)聚?，波濤所舂撞。萬牛挽不前，公乃獨(dú)力扛”等句，句法奇矯，音節(jié)拗健，想象奇特不凡，且有一股兀傲這氣，是典型的“山谷體”。如果以唐詩為參照標(biāo)準(zhǔn)，那么“山谷體”的生新程度是最高的，它最典型地體現(xiàn)了宋詩的藝術(shù)特征。與此同時(shí)，“山谷體”也具有奇險(xiǎn)、生硬、不夠自然等缺點(diǎn)。所以當(dāng)后人批評(píng)宋詩時(shí)，“山谷體”往往首當(dāng)其沖。
不過黃庭堅(jiān)晚年的詩風(fēng)逐步克服了上述缺點(diǎn)，體現(xiàn)出歸真返樸的傾向。求新求變的精神在晚期黃詩中仍有所體現(xiàn)，但隨著詩人閱歷的加深和修養(yǎng)的提高，已漸漸達(dá)到爐火純青、形跡盡泯的境界。用黃庭堅(jiān)自己的話來說，就是達(dá)到了“平淡而山高水深”(《與王觀復(fù)書》之二)的境界。例如《雨中登岳陽樓望君山二首》：
投荒萬死鬢毛斑，生出瞿塘滟滪關(guān)。未到江南先一笑，岳陽樓上對(duì)君山。
滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟。可惜不當(dāng)湖水面，銀山堆里看青山。
雖然詩中仍有典故成語及化用前人成句之處，字里行間也仍有一股兀傲之氣，但意境清新，語言流暢，奇險(xiǎn)生硬的缺點(diǎn)已不得可睹了。再如《跋子瞻和陶詩》：
子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之。飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩。彭澤千載人，東坡百世士。雖不同，風(fēng)味乃相似。
平淡質(zhì)樸，精光內(nèi)斂，體現(xiàn)出黃詩的老成境界。由此可見平淡之美是宋代詩壇的整體性追求，黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作道路也是以此為終極目標(biāo)的。
知識(shí)擴(kuò)展：黃庭堅(jiān)書法特點(diǎn)。
黃庭堅(jiān)在繼承傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)前輩書法的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，從而獨(dú)樹一幟，形成了自己的風(fēng)格。但他的書法也存在某些缺點(diǎn)，如有些筆畫過瘦過長(zhǎng)，像蘇東坡譏之為“樹梢掛蛇”那樣，的確顯得難看。然而，瑕不掩瑜，從總體上來說，黃書有他的獨(dú)特風(fēng)格。
黃庭堅(jiān)送劉季展詩帖。
一、中宮斂結(jié)，長(zhǎng)筆四展：
黃庭堅(jiān)的行書，每個(gè)字大都長(zhǎng)橫長(zhǎng)豎、大撇大捺，但每個(gè)字的中宮(“中宮”即中心)似乎都有一個(gè)圓心，其他筆畫從圓心中放射出來。這種“破體”的“輻射式”的字形結(jié)構(gòu)，突破了晉、唐以來流行的那種方方正正、四面停勻的外形，而以其點(diǎn)畫的借讓，既把握重心，又夸張某些筆畫，使他的書法表現(xiàn)出渾融蕭逸的雅韻和骨力道勁的氣魄。
二、欹側(cè)變化，不受羈束：
黃庭堅(jiān)的書法的第二個(gè)特點(diǎn)是字形的結(jié)構(gòu)筆畫欹側(cè)，不受羈束。他寫出的橫畫傾斜不平，豎畫虬曲不正，每個(gè)字的各部分常以相乖或相應(yīng)的歪斜之形作配合，一反前人橫平豎直的平淡、呆板的結(jié)構(gòu)，使他的字顯得風(fēng)神瀟灑，瑰瑋跌宕。蘇東坡很欣賞黃書欹側(cè)的特點(diǎn)，曾說：“魯直以平等觀作欹側(cè)字，以真實(shí)相出游戲法，以磊落人書細(xì)碎事，可謂‘三反’。(《東坡續(xù)集》卷四《跋魯直為王晉卿小書爾雅》)。
三、點(diǎn)不挑起，一代奇書：
黃書的第三個(gè)特點(diǎn)是寫三點(diǎn)水偏旁時(shí)，最下一點(diǎn)多不作挑起如《范滂傳》中的“范”、“滂”、“汝”等字，《諸上座帖后記》中的“凈”字，《松風(fēng)閣詩》中的“濤”、“洗”、“灑”、。潺，、“沈”等字，特別如行書《經(jīng)伏波神祠詩卷》，全篇有十七個(gè)三點(diǎn)水偏旁的字，除“澤”、“得”二字外，其他十五個(gè)字的最下一點(diǎn)全不作挑起。宋代袁文評(píng)黃庭堅(jiān)的書法時(shí)說：“字之從水者，篆文作此*字，蓋水字也。至隸書不作*字，乃更為三點(diǎn)，亦是水字，然三點(diǎn)之中，最下一點(diǎn)挑起，本無義，乃字之體耳;若不挑起，則似不美觀。本朝獨(dú)黃太史三點(diǎn)多不作挑起，其體更道麗，信一代奇書也?！?《甕牖間評(píng)》卷四)。
四、撇改為點(diǎn)，蹙寫上收：
黃書大多以大撇大捺、長(zhǎng)筆四展見功夫，這是黃書的明顯特點(diǎn)，但黃書也有時(shí)將一些字的筆畫故意縮短和上收，其中最突出的如《王純中墓志銘》、《詩送四十九侄帖》，《松風(fēng)閣詩》等中的“修”字和“參”字，黃庭堅(jiān)都將字中的三撇蹙寫和上收為三點(diǎn)，這種異乎尋常的處理，使字體結(jié)構(gòu)中的“展”與“蹙”形成對(duì)比，長(zhǎng)筆短畫，多姿多態(tài)，使這些字的筆畫多變化和不重復(fù)。這是黃書的又一特點(diǎn)。
五、動(dòng)靜結(jié)合，和諧統(tǒng)一：
黃庭堅(jiān)對(duì)一些下面帶有四點(diǎn)的字，寫時(shí)都將筆畫連續(xù)，成一道波浪形，如《黃州寒食詩卷跋》中的“兼”字，《花氣詩帖》中的“薰”字，《經(jīng)伏波神祠詩卷》中的“馬”字，《致景道十七使君尺牘》、《王純中墓志銘》中的“無”字等。這樣處理，使字的上半部較為端正、平穩(wěn)，表現(xiàn)為“靜”，而下面的四點(diǎn)寫作波浪形，連續(xù)一筆而成，則顯得瀟灑飄逸，表現(xiàn)為“動(dòng)”，這樣便使字體結(jié)構(gòu)動(dòng)靜結(jié)合，和諧統(tǒng)一。
六、不泥古法，得筆外意：
黃庭堅(jiān)的草書如龍飛風(fēng)舞，超軼絕塵，為世人所稱贊。他雖師承張旭、懷素，但他不泥古法，力求創(chuàng)新。金代詩人施宜生稱贊黃庭堅(jiān)的草書時(shí)說：“行行當(dāng)行止當(dāng)止，錯(cuò)亂中間有條理。意溢毫搖手不知，心自書空不書紙?！?《中州集》卷二“跋山谷草書”)趙秉文在《題涪翁草書文選書后》說：“涪翁參黃龍禪，有倒用如來印手段，故其書得筆外意，如莊周之談大方，不可端倪。”黃庭堅(jiān)草書的有些字形雖與張旭、懷素所寫的字有些相似，但他善于用筆，深得此中三昧，所以黃書的線條千姿萬態(tài)，變化多端。旭、素的許多筆畫雖也豪逸放肆，但多是一筆簡(jiǎn)單而過，而黃書則一波三折，或籜龍坼石，或輕梢遏云，妙兼數(shù)體，圓轉(zhuǎn)卓絕。我個(gè)人認(rèn)為，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，黃庭堅(jiān)的草書已超過張旭和懷素。另外，蘇東坡說過：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神?！睆纳铋啔v、文章學(xué)問等方面來說，黃庭堅(jiān)遠(yuǎn)比旭、素豐富和淵博。
散文的特點(diǎn)篇四
民國(guó)時(shí)期的大家，其作品都帶有那個(gè)殘酷時(shí)代的烙印，朱自清先生也不例外。先生開始拿筆寫文章，便是受到了當(dāng)時(shí)轟轟烈烈的“五四運(yùn)動(dòng)”的影像。自那時(shí)起，先生的散文一直與時(shí)代保持一致，深刻的反映了當(dāng)時(shí)每個(gè)階段的歷史。后來的五四運(yùn)動(dòng)的'低潮、再發(fā)展、西方文化刺激下傳統(tǒng)文化的變革大躍進(jìn)和大時(shí)代背景下的民族傷痛，都在先生的文中得到了詳細(xì)的體現(xiàn)。而隨著先生人生的前行，先生的文體日趨圓滿，風(fēng)格益發(fā)顯著，最終誕生了獨(dú)樹一幟的朱自清派散文。
先生的文章偏向于敘事和抒情。先生敘事的散文，多是描寫社會(huì)百態(tài)、蕓蕓眾生;而抒情的散文亦或描寫家庭的溫脈的親情(比如《父親》、《兒女》)，亦或以大千世界內(nèi)的自然之景傳遞出先生內(nèi)心的感慨與思考(比如《槳聲燈影里的秦淮河》、《春》、《綠》、《荷塘月色》等)。而說到借景抒情，不得不提先生的一篇絕佳之作《白馬湖》，借著對(duì)曾經(jīng)逝去的時(shí)光的回憶，先生用筆表達(dá)出了常人難以言喻的對(duì)故友的思念和牽掛。而本文將從結(jié)構(gòu)、抒情、語言表達(dá)等角度來探討先生的散文風(fēng)格。
散文的特點(diǎn)篇五
王安石(1021--1086)，字介甫，他的散文緊貼社會(huì)、政治和人生的實(shí)際問題，直接為他的政治斗爭(zhēng)服務(wù)。《答司馬諫議書》剖析了司馬光反對(duì)新政的言詞，言詞簡(jiǎn)煉、委婉、堅(jiān)決，明確地表明了自己的政治主張?！蹲x孟嘗君傳》分析歷史事實(shí)，駁斥了孟嘗君養(yǎng)士的傳統(tǒng)觀念，暢談如何才算“得士”的問題。即使象《傷仲永》這樣的小品文，作者的用心也不在表現(xiàn)文思上，其實(shí)際的用意是強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要。
在游記這一最具辭采和情趣的`文體里，王安石也常將極富哲理的主題引入，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來議論這樣一個(gè)理性的問題：做任何事情，如果想要達(dá)到超越常規(guī)的境界，就需要付出超常的努力，具有超強(qiáng)的意志，此外，別無捷徑可尋。
王安石的散文以議論性居多。他較少注意文章氣氛的醞釀，從感情上打動(dòng)人，而是多針砭時(shí)弊，根據(jù)深刻的分析，提出明確主張。因此，他的散文一般具有較強(qiáng)的概括力與邏輯性，語言簡(jiǎn)煉、樸素，立意非凡。
散文的特點(diǎn)篇六
《老人與海》在海明威的寫作技巧上，他用對(duì)話的簡(jiǎn)潔、明快、有力，修辭的干凈，韻調(diào)的自然，形成了獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。海明威使用的語言和刻劃的形象鮮明具體，但是他的主題卻含蓄隱晦，往往只用警句式的語言就能表現(xiàn)小說中人物的言談行動(dòng)。他的筆調(diào)瀟灑自然，毫無矯揉造作之處，也沒有著意的渲染和概括，但卻能尖銳地刻畫出人物的內(nèi)心世界，充分體現(xiàn)了自然主義的白描手法。《老人與?！窙]有精雕細(xì)琢，也沒有微妙深?yuàn)W，然而只不過是簡(jiǎn)潔質(zhì)樸、文字平定而已，開拓了小說的描寫空間，豐富了小說的文學(xué)意蘊(yùn)，使人產(chǎn)生一種“感情真者，其觀物亦真”的感受。瑞典文學(xué)院院士霍爾斯陶穆稱贊海明威：“《老人與海》是一部異常有力、無比簡(jiǎn)潔的作品，具有一種無可抗拒的美。”
動(dòng)物意象的象征。
西方文學(xué)中海的意蘊(yùn)是豐富多彩的，抑或是清純可親的少女，抑或是兇神惡煞的惡魔。在《老人與海》中，海是被當(dāng)作女性來描寫的。在老人打魚過程中，大海始終寧?kù)o、緩緩流動(dòng)著;即使在鯊魚奪取老人的魚肉時(shí)，大海依然那么平靜。她始終安靜、自信、平等地凝視著“硬漢”般的老人——圣地亞哥。把大海描寫成女性，外表溫柔的她，卻有著無窮、強(qiáng)大的力量，她有著聞所未聞的大馬林魚，有著兇殘貪婪的大鯊魚，她是如此得深不可測(cè)，而這才是真正意義上的海，也真正顯示了具有柔弱外表卻內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的才是“真正的”，顯示了外在柔弱謙卑內(nèi)心卻擁有非凡毅力和奮斗精神的才是“真正的硬漢”。
小說的主人公圣地亞哥是一位“真正的硬漢”，是“生命英雄”的象征。在面對(duì)種種困難的時(shí)候，勇于向人類生命的極限挑戰(zhàn)。他具有頑強(qiáng)的毅力，在出海84天后一無所獲，仍舊在第85天仍舊出海，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的等待終于在第85天看到了希望——遇到了一條大馬林魚;他具有堅(jiān)強(qiáng)的斗志，與大馬林魚三天三夜頑強(qiáng)的搏斗，與鯊魚勇敢的斗爭(zhēng);他具有堅(jiān)忍不拔的精神，他在逆境中敢于克服種種困難。老人的這些精神是永恒的，即使他死去，他的精神會(huì)永遠(yuǎn)存在，沉睡的身體，依舊擋不住頑強(qiáng)的精神與是世界的對(duì)峙?！独先伺c?！吠ㄟ^對(duì)圣地亞哥這個(gè)人物的描寫，贊揚(yáng)了具有頑強(qiáng)意志力，不屈服于失敗的人類。
大馬林魚在這部小說中有著至關(guān)重要的作用，正如白勁鵬所言：“去掉那條大馬林魚，《老人與?！肪筒怀珊Ｃ魍摹独先伺c?！妨??！崩先嗽诘却?4天漫長(zhǎng)的時(shí)間之后，大馬林魚出現(xiàn)了，給了老人長(zhǎng)久的等待一個(gè)回報(bào)，滿足了老人的愿望。大馬林魚年輕力盛，但是老人堅(jiān)強(qiáng)的意志力終于戰(zhàn)勝了大馬林魚。在老人內(nèi)心，大馬林魚是理想事物的象征，是美好的理想和追求的目標(biāo)。這象征著，人類在漫長(zhǎng)的征途中不知經(jīng)歷多少苦難，卻仍舊滿懷著對(duì)未來的希望，正是憑借這種信念和理想，指引著人類走過漫長(zhǎng)的歲月，創(chuàng)造了無數(shù)的奇跡和美好的生活。
鯊魚代表著一切破壞性的力量，是阻止人們實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)的各種破壞力的集合，是各種邪惡勢(shì)力的象征。海明威只用了八周的時(shí)間，就完成了這部具有很高審美價(jià)值和意義的小說。而這部小說正是寫于上世紀(jì)50年代，那時(shí)，古巴人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、民族解放的運(yùn)動(dòng)已經(jīng)逐步進(jìn)入高潮。在海明威的筆下，主人翁圣地亞哥不再是一個(gè)單純的漁夫，而是一個(gè)生活在苦難中的古巴低層社會(huì)的人們的代表之一，而鯊魚是那些殖民主義者和貧困現(xiàn)實(shí)生活的象征，為了改變現(xiàn)狀，人們不得不與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，而這一切都充分展現(xiàn)了古巴人民頑強(qiáng)的意志力和百折不撓的精神力量，生動(dòng)地展示了人類與邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的偉大精神，凸顯了人類是“真正硬漢”的個(gè)性特征。
獅子意象在《老人與?！分芯哂歇?dú)特地位，它分占五處，盡管著墨不多，作者也未對(duì)其作更多的渲染，但作用不容小視：它猶如鑲嵌在一串鏈子上的五顆珍珠，把老人心理流變過程串連起來;它勾連上下文，使小說的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn);它與情節(jié)緊密相連和其它意象一樣，烘托老人的心靈世界，這對(duì)塑造一位鮮明、生動(dòng)、豐滿的人物形象具有重要意義。小說是在“老人正夢(mèng)見獅子”中結(jié)束，足見獅子這一意象在作品中的重要地位。與其它意象相比，獅子沒有大海的溫柔和激情，沒有鯊魚的貪婪和兇猛，也沒有槍魚的毅力和耐心，但獅子有自己獨(dú)特的自信和威嚴(yán)，發(fā)自內(nèi)心，不怒自威，令人敬畏，這一意象豐富了老人的精神世界。正像老人一次次出海為證明自己，迎接生命挑戰(zhàn)一樣，獅子這一意象也是為老人的再次出海作心理上、精神上的準(zhǔn)備，此次夢(mèng)獅與一夢(mèng)獅子也就形成了有機(jī)的聯(lián)系。老人反復(fù)地出海，證明其內(nèi)心有一個(gè)結(jié)，“心理活動(dòng)有一個(gè)規(guī)律就是：內(nèi)容相似的結(jié)會(huì)相互結(jié)合，形成一個(gè)越來越大的結(jié)。這個(gè)解不開的情結(jié)就是老人的未了心愿。它處“在深層的潛意識(shí)中”，而“潛意識(shí)愿望向隨后的一切心理傾向發(fā)揮壓力，而這些心理傾向卻得屈從這個(gè)壓力，或者是對(duì)這個(gè)壓力進(jìn)行疏導(dǎo)，以引向更高的.目標(biāo)，老人顯然選擇了后者，他不愿承認(rèn)自己的失敗，他相信經(jīng)過自己持續(xù)不斷的努力，能最終證明自己的價(jià)值。
創(chuàng)作背景。
《老人與海》《老人與?！愤@本小說是根據(jù)真人真事寫的。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，海明威移居古巴，認(rèn)識(shí)了老漁民格雷戈里奧·富恩特斯。1930年，海明威乘的船在暴風(fēng)雨中沉沒，富恩特斯搭救了海明威。從此，海明威與富恩特斯結(jié)下了深厚的友誼，并經(jīng)常一起出海捕魚。
1936年，富恩特斯出海很遠(yuǎn)捕到了一條大魚，但由于這條魚太大，在海上拖了很長(zhǎng)時(shí)間，結(jié)果在歸程中被鯊魚襲擊，回來時(shí)只剩下了一副骨架。
1936年4月，海明威在《鄉(xiāng)紳》雜志上發(fā)表了一篇名為“碧水之上：海灣來信”的散文，其中一段記敘了一位老人獨(dú)自駕著小船出海捕魚，捉到一條巨大的大馬林魚，但魚的大部分被鯊魚吃掉的故事。當(dāng)時(shí)這件事就給了海明威很深的觸動(dòng)，并覺察到它是很好的小說素材，但卻一直也沒有機(jī)會(huì)動(dòng)筆寫它!
1950年圣誕節(jié)后不久，海明威產(chǎn)生了極強(qiáng)的創(chuàng)作欲，在古巴哈瓦那郊區(qū)的別墅“觀景社”，他開始動(dòng)筆寫《老人與海》(起初名為《現(xiàn)有的?！?。到1951年2月23日就完成了初稿，前后僅用了八周。4月份海明威把手稿送給去古巴訪問他的友人們傳閱，博得了一致的贊美。
內(nèi)容簡(jiǎn)介。
《老人與?！繁尘笆窃?0世紀(jì)中葉的古巴。主人公是一位名叫圣地亞哥的老漁夫，配角是一個(gè)叫馬諾林的小孩。風(fēng)燭殘年的老漁夫一連八十四天都沒有釣到一條魚，但他仍不肯認(rèn)輸，而是充滿著奮斗的精神，終于在第八十五天釣到一條身長(zhǎng)十八尺，體重一千五百磅的大馬林魚。大魚拖著船往海里走，老人依然死拉著不放，即使沒有水，沒有食物，沒有武器，沒有助手，左手抽筋，他也絲毫不灰心。經(jīng)過兩天兩夜之后，他終于殺死大魚，把它拴在船邊。但許多鯊魚立刻前來搶奪他的戰(zhàn)利品。他一一地殺死它們，到最后只剩下一支折斷的舵柄作為武器。結(jié)果，大魚仍難逃被吃光的命運(yùn)，最終，老人筋疲力盡地拖回一副魚骨頭。他回到家躺在床上，只好從夢(mèng)中去尋回那往日美好的歲月，以忘卻殘酷的現(xiàn)實(shí)。
散文的特點(diǎn)篇七
這個(gè)問題無法籠統(tǒng)作答，因?yàn)轸斞缸鳛閭ゴ蟮奈膶W(xué)家，他的作品面涵蓋比較廣，每個(gè)文學(xué)體裁的側(cè)重點(diǎn)不一樣，所以其在表現(xiàn)過程中所體現(xiàn)出的特點(diǎn)也是不同的，下面根據(jù)作品體裁來簡(jiǎn)單分析其在不同體裁領(lǐng)域所體現(xiàn)出的特點(diǎn)：
魯迅一生創(chuàng)作的小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》三部。
《吶喊》是魯迅第一本小說集，反封建是其總主題，多數(shù)作品真實(shí)描寫了人民大眾和封建主義的矛盾，展示了封建勢(shì)力對(duì)人民壓迫、剝削、掠奪、虐殺的生活圖景，深刻揭示了封建思想、封建道德的“吃人”本質(zhì)及其對(duì)人民群眾的毒害。它的第一篇《狂人日記》，作品通過對(duì)狂人變態(tài)心理的描寫，以象征、暗示手法揭示了一個(gè)“黑漆漆的，不知是日是夜”的吃人社會(huì)；作為中國(guó)的第一篇現(xiàn)代小說，它徹底的反封建精神和現(xiàn)代意識(shí)，成為中國(guó)新文學(xué)的開山之作。又如在《阿q正傳》中，小說塑造了一個(gè)在辛亥革命前后尚未覺悟的貧苦農(nóng)民形象阿q，描寫了封建勢(shì)力在革命前殘酷剝削、壓迫農(nóng)民，在革命到來后又混進(jìn)‘革命黨’，鎮(zhèn)壓革命”，“從而深刻揭露封建勢(shì)力兇殘狡猾的反動(dòng)本質(zhì)，批判資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命的妥協(xié)性和不徹底性”。
《彷徨》是魯迅的第二本小說集，收寫于1924至1925年間的11篇小說。它繼續(xù)描寫封建主義吃人的悲劇。和《吶喊》不同的是，作品中的“不幸的人們”，主要是農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女和新知識(shí)分子，他們對(duì)封建主義的壓迫有過反抗的行動(dòng)，但最后都以悲劇告終。例如在小說《祝福》里，魯迅并沒有直接描寫封建政權(quán)對(duì)祥林嫂的政治壓迫，魯四老爺也很難說就是反動(dòng)政權(quán)的代表人物；而有些對(duì)祥林嫂的不幸命運(yùn)起著重要作用的因素，則又并不完全包含在四條繩索（毛澤東說：“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索。”）之中。祥林嫂的悲劇命運(yùn)正是這四條繩索的捆縛所造成的。
文內(nèi)容豐富廣博。對(duì)舊社會(huì)舊文明和復(fù)古的批判，猛烈抨擊封建性反動(dòng)政權(quán)及其反動(dòng)政策，對(duì)帝國(guó)主義侵略的揭露、斗爭(zhēng)，對(duì)文化、文學(xué)戰(zhàn)線上錯(cuò)誤傾向的批評(píng)，暴露、針砭社會(huì)病態(tài)心理和國(guó)民性弱點(diǎn)。此外，也有一部分歌頌了新生力量，歌頌了革命斗爭(zhēng)。
魯迅的雜文常常通過比喻的方法，援引例如：媚態(tài)的貓”等等動(dòng)物的特點(diǎn)概括或一人群的精神面貌，便是描寫直接論列的對(duì)象，也往往能夠深入一點(diǎn)，繪聲繪色，鑄成“錮弊”的“類型”。譬如他寫舞臺(tái)上二丑扮演的清客之類的佞偽，在說明他依靠權(quán)門，凌蔑百姓，幫著主人嚇唬和嘲笑被壓迫者之后，接著說：“不過他的態(tài)度又并不常常如此的，大抵一面又回過臉來，向臺(tái)下的看客指出他公子的缺點(diǎn)，搖著頭裝起鬼臉道：你看這家伙，這回可要倒楣哩!”(注：《準(zhǔn)風(fēng)月談·二丑藝術(shù)》)文章表現(xiàn)幫閑們一面受著豢養(yǎng)，一面預(yù)留退路的性格，鞭撻忮心，直逼肺腑。作品所描畫的對(duì)象愈具有代表性，它的社會(huì)意義也就愈普遍。
魯迅雜文不僅具有內(nèi)容和思想上的深刻性、批判性，而且還具有很高的藝術(shù)性，它的文學(xué)特征首先表現(xiàn)在形象性。雜文作為文藝性的論文，如一般議論文一樣，具有嚴(yán)密的邏輯性和理論說服力，而魯迅的藝術(shù)天才，使他極善于以新鮮貼切的比喻和具體生動(dòng)的事例，來論述抽象深?yuàn)W的道理，使說理形象化，把邏輯性和形象性，還在于在雜文中創(chuàng)造了藝術(shù)形象。如脖子上掛著鈴鐺作為知識(shí)階級(jí)標(biāo)志，領(lǐng)著群羊走上屠宰場(chǎng)的山羊，吸人血又哼哼發(fā)一套議論的文字等等，這些形象與中國(guó)半封建半殖民地各種各樣的社會(huì)形象相類似，這也是魯迅雜文的重大的藝術(shù)貢獻(xiàn)。
魯迅的雜文，還具有抒情性和諷刺性的藝術(shù)特點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)當(dāng)有分明的是非和熱烈的愛憎，像《紀(jì)念劉和珍君》、《為了忘卻的紀(jì)念》這類抒情性的雜文，固然是情文并茂，以濃烈深沉的情感震蕩讀者的心弦，即使是抨擊時(shí)弊、駁難攻訐的雜文，如《友邦驚詫論》、《答托洛斯基派的信》，也滲透著熾冽分明的愛憎感情。他的雜文，把社會(huì)上公然的常見的不以為奇的，但卻是不合理、可笑、可鄙、可惡的事物，加以精練、夸張，予以辛辣的諷刺，使人們?cè)陂_顏一笑中，否定這些東西。
散文的特點(diǎn)篇八
席慕蓉的作品包括散文和詩歌兩大部分。席慕蓉散文作品中最大的特色有兩大方面，一為對(duì)花卉的描述，二為顏色的詞匯使用。另外，兼論席慕蓉的寫作技巧，席慕蓉的寫作筆法擅長(zhǎng)運(yùn)用重覆的句型和問句，這使她的文章呈現(xiàn)舒緩的音樂風(fēng)格而充滿了田園式的牧歌情調(diào)，在句法的經(jīng)營(yíng)上，除了著重整體的效果外，也追求詞藻的華美。她的文章都以人物作中心，在淺白的訴說里，很容易看出她的真誠(chéng)，具有沖澹型散文的特點(diǎn)。
而席慕容的詩歌多寫愛情、鄉(xiāng)愁、時(shí)光和生命，愛的.抒發(fā)已成為席慕容詩歌的第一主題。而在這些愛的情感中，有甜蜜，也有憂愁。席慕容以一個(gè)女性特有的細(xì)膩的視角，來體驗(yàn)著生命中的溫存。其中席慕容的詩作《無怨的青春》、《一棵開花的樹》和《致橡樹》飽含了對(duì)生命的摯愛真情，影響了整整一代人的成長(zhǎng)歷程。
席慕容的作品多寫愛情、人生、鄉(xiāng)愁，寫得極美，淡雅剔透，抒情靈動(dòng)，飽含著對(duì)生命的摯愛真情，影響了整整一代人的成長(zhǎng)歷程。其中席慕蓉《一棵開花的樹》一直深受海內(nèi)外讀者喜愛。
一棵開花的樹。
如何讓你遇見我。
在我最美麗的時(shí)刻。
為這。
我已在佛前求了五百年。
求它讓我們結(jié)一段塵緣。
佛于是把我化作一棵樹。
長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁。
陽光下慎重地開滿了花。
朵朵都是我前世的盼望。
當(dāng)你走近。
請(qǐng)你細(xì)聽。
顫抖的葉是我等待的熱情。
而你終于無視地走過。
在你身后落了一地的。
朋友啊那不是花瓣。
是我凋零的心。
作者在生命現(xiàn)場(chǎng)遇見了一棵開花的樹，在替它發(fā)聲?！毕饺亍兑豢瞄_花的樹》一直被解讀成“女孩子站在那里等男孩子看她”的情詩。
全詩共三節(jié)。第一節(jié)抒寫了“我”對(duì)“你”的深切期待?！盀檫@/我已在佛前求了五百年/求它讓我們結(jié)一段塵緣”癡人癡語,癡得讓人感動(dòng)。你能說這不可能嗎?五百年太長(zhǎng),但和巫山上的神女相比,五百年又太短。為愛而期待,千年萬年又何妨。這是一個(gè)美麗的夢(mèng),盡管美麗得有點(diǎn)憂傷。這里詩人運(yùn)用夸張的手法,先聲奪人,把熱烈、誠(chéng)摯的愛涂抹得如此濃重。詩的第二節(jié),“我”以樹的形象出現(xiàn)?！皹洹弊鳛橐粋€(gè)意象承載了“我”的愛的全部?jī)?nèi)涵。五百年的誠(chéng)心終于感動(dòng)了佛,“佛于是將我化作一棵樹,”詩人為何要將“我”化作一棵樹呢?這正是詩人的匠心所在?！拔摇弊鳛橐豢脴洹伴L(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁,”日日夜夜守望著愛情,堅(jiān)貞不渝,何等的熱烈、執(zhí)著。
這種感情非此意象難表達(dá)。詩的第二節(jié)接著寫道:“陽光下慎重地開滿了花/朵朵都是我前世的盼望。”花開還要“慎重”,可見不是隨意開放,只是為“你”而開放,將“我”“最美麗的時(shí)刻”奉獻(xiàn)給“你”。“朵朵”，花開熱烈，正因?yàn)椤拔摇睂?duì)“你”愛得熱烈。“前世的期盼”照應(yīng)詩的第一節(jié)“求了五百年”，說明這種熱烈的愛不是一時(shí)的沖動(dòng)，而是由來已久，使人聯(lián)想到愛情的逾久彌堅(jiān)。
詩的第三節(jié)寫“我”的心靈低語。“當(dāng)你走近請(qǐng)你細(xì)/那顫抖的葉是我等待的熱情”“顫抖的葉”發(fā)出的微響是來自我心底對(duì)愛的聲聲呼喚，因此，“顫抖”的不再是葉，而是“我”熱切期盼的心，可“你”卻沒有停留地走過去，“我”的傾訴付諸東流。無論何種原因,這種結(jié)局對(duì)“我”來說都是殘酷的、令人心碎的。既然花只為“你”開放,而“你”卻“無視地走過,”那花還為誰榮呢?“在你身后落了一地的/朋友啊那不是花瓣/那是我凋零的心。”飄零的分明是花瓣，卻又不是花瓣，看似矛盾，實(shí)則是物化的情感?；ㄗ燥h零，人自惆悵，令人回味無窮。
作者通過對(duì)一棵開花的樹的描寫來表達(dá)作者對(duì)于自然的感悟。即生命是不斷的經(jīng)過、經(jīng)過、經(jīng)過，她寫的東西都是在生命現(xiàn)場(chǎng)里所得到的觸動(dòng)。席慕容《一棵開花的樹》把一位少女的懷春之心表現(xiàn)得情真意切，震撼人心。
作者介紹。
席慕容，女，臺(tái)灣著名詩人，散文家，畫家。祖籍內(nèi)蒙古察哈爾盟明安旗，是蒙古族王族之后，外婆是王族公主，后隨家定居臺(tái)灣。
她于一九八一年出版第一本新詩集《七里香》，在臺(tái)灣刮起一陣旋風(fēng)，其銷售成績(jī)也十分驚人。一九八二年，她出版了第一本散文集《成長(zhǎng)的痕跡》，表現(xiàn)她另一種創(chuàng)作的形式，延續(xù)新詩溫柔淡泊的風(fēng)格。代表作品有《記憶廣場(chǎng)》、《成長(zhǎng)的痕跡》等。
作品風(fēng)格。
席慕蓉的散文詩中表現(xiàn)出來，如幻似夢(mèng)，似有若無，又遠(yuǎn)又近的境界。人存不存在前生?我們就不用去作科學(xué)的探討與論斷了，僅就《前緣》一文而言，詩人是借前生的存在來表達(dá)她對(duì)相悅者熾烈的愛戀。
席慕蓉這愛戀曾被忽視：“你若曾是江南采蓮的女子，我必是你皓腕下錯(cuò)過的那一朵?！?/p>
這愛戀含著埋怨：“你若曾是那逃學(xué)的頑童，我必是從你袋中掉落的那顆嶄新的彈珠，在路旁的草叢里，目送你毫不知情地遠(yuǎn)去?！?/p>
這愛戀甘愿犧牲：“你若是面壁的高僧，我必是殿前的那一炷香。焚燒著，陪伴你過一段靜穆的時(shí)光。”
三個(gè)并列的意象，均用詞精美，格調(diào)清新，特別是把相悅者與自己放在不平等的地位，突出了己方的主動(dòng)與猛烈，極大的增強(qiáng)了情感的穿透力。
正因?yàn)槿绱耍骸敖裆喾?，總覺得有些前緣未了，卻又很恍惚，無法仔細(xì)地去辨認(rèn)，無法仔細(xì)地向你說出?！边@無法分辨，無法述說之情，就起了如幻似夢(mèng)，似有若無的作用。
也因?yàn)閷⒋松c前生交錯(cuò)描寫，給我的感覺是又遠(yuǎn)又近，遠(yuǎn)近界限難以劃分，現(xiàn)實(shí)與理想難以劃分，心相與理析難以劃分。
散文的特點(diǎn)篇九
魯迅是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)里的標(biāo)志性的里程碑，他的白話文小說有如一顆巨石，沉沉地砸向當(dāng)時(shí)國(guó)人麻木的心靈。魯迅的散文亦是如此。他的散文不但在為白話文的傳播上做出了貢獻(xiàn)，更在于皆由此表達(dá)了對(duì)黑暗社會(huì)的控訴，對(duì)“好的故事”的向往和追求，從而在黑暗的長(zhǎng)空里劃出一道黎明。因此，魯迅的散文亦是不下于其小說的于中國(guó)文學(xué)的重要存在。下面就來淺述幾個(gè)在魯迅散文中比較明顯的特點(diǎn)。
一、注重象征手法的運(yùn)用，文章具有音樂美和畫面美。
魯迅是現(xiàn)代散文詩的重要開創(chuàng)者，此類散文集結(jié)于《野草》中?！兑安荨肥囚斞赶壬鷮懹?0年代的散文集，初看，我們可能會(huì)感覺其語言艱澀，含意頗深，再細(xì)看，我們就會(huì)品出魯迅先生那滿腔的熱情與真誠(chéng)。《野草》是一部象征主義的藝術(shù)精品，其中最具藝術(shù)特色的是運(yùn)用象征方法而創(chuàng)造的各種形象。比如借用“小紅花”象征美好的愿望，借用新月象征新希望等等，以創(chuàng)造有物質(zhì)感的形象來表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)心感受-----于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景對(duì)舊思想的復(fù)蘇，對(duì)新思想的退潮感到的彷徨與苦悶，著重表現(xiàn)的是黑暗重壓下的戰(zhàn)斗精神、追求精神、犧牲精神。象征手法的運(yùn)用使《野草》恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了當(dāng)時(shí)魯迅先生的思想感情。
二、運(yùn)用平鋪直敘使文章具有真實(shí)感。
魯迅的回憶散文收于《朝花夕拾》集中，是魯迅先生對(duì)往事回憶的真實(shí)記錄。在這部作品中，魯迅先生大量的運(yùn)用了平鋪直敘的表達(dá)方式，這使這部作品在語境上達(dá)到了親切而又貼近生活的真實(shí)感，但同時(shí)又能將深邃的思想蘊(yùn)藉于平淡質(zhì)樸的寫人記事的筆墨間?！安槐卣f碧綠的萊畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說嗚蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油嶺在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開斷磚來，有時(shí)會(huì)遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有臃腫的根。有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來役有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)?！边@段《從百草園到三味書屋》中的景物描寫即為“平鋪直敘”此類文風(fēng)的典型例子，從中流露出的真情實(shí)感，不僅能夠讓我們于娓娓到來的平靜中體會(huì)到魯迅先生溫情的那一面，更能使兩者之間產(chǎn)生真實(shí)感的共鳴。
三、語言邏輯的嚴(yán)密和及受歐化的影響。對(duì)魯迅略知一二的人大都應(yīng)該知道他與各大學(xué)究在二三十年代的那一系列筆戰(zhàn)，他由此而發(fā)揚(yáng)出來的“刀筆”文風(fēng)則更是著名。善于玩弄文字技巧，盡譏諷之能事是“刀筆”的風(fēng)格，因而要求詞法，句法，章法上，都必須邏輯嚴(yán)密，構(gòu)架精整才不會(huì)遭到同樣詬病。我們可以分析魯迅的文章，他的措詞、造句、謀篇、伏筆、呼應(yīng)幾乎無懈可擊，這樣縝密的行文風(fēng)格給他的散文創(chuàng)作帶來了影響，使后者常常帶著明顯的邏輯色彩，使寫出來的文章更具有批判力度。此外，魯迅獨(dú)特的話語方式還得益于他廣博的雜學(xué)，早年對(duì)古文的研究以及此后西方文學(xué)對(duì)其的影響。對(duì)古文的學(xué)習(xí)使擁有良好的文字功底，而歐化的影響則讓他的文章中時(shí)常夾雜著許多非常規(guī)語法，或省略成份，或定語前置，或狀語后置等，這大大提高了語言的表現(xiàn)力?！翱傊?，倘是咬人之狗，我覺得都在可打之列，無論它在岸上或在水中?！保ā墩摗百M(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》）。
“我夢(mèng)見自己躺在床上，在荒寒的野外，地獄的旁邊。我繞到碣后，才見孤墳，上無草木，且已頹壞?！保ā妒У舻暮玫鬲z》）“水村的夏夜，搖著大芭蕉扇，在大樹下乘涼，是一件極舒服的事。”（《自言自語·序》）。
四、虛詞的運(yùn)用。
但凡讀過魯迅作品的人應(yīng)該都會(huì)有這樣的感覺----魯迅在作品中用了很多虛詞。他的散文句法跌宕起伏，思維四突全倚伏著虛字。甚至在許多語法書中，在選取復(fù)句的類型時(shí)亦多用魯迅的那些充斥著虛詞的繁復(fù)的句子?！疤仁挂磦€(gè)分明，那么，《玉歷鈔傳》上就畫著他的像，不過《玉歷鈔傳》也有繁簡(jiǎn)不同的本子的，倘是繁本，就一定有?！保ā稛o?！罚八麄円詾檫@一件事情（指面子），很不容易懂，然而是中國(guó)的精神綱領(lǐng)，只要抓住這個(gè)，就像二十四年前的抓住辮子一樣，全身都跟著動(dòng)。”（《說“面子”》）“然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨，那么，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來，那自然是如天之福，但是，那時(shí)我雖然小年紀(jì)小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事?！保ā抖男D》）通過這幾個(gè)例子我們還可以看到，魯迅的散文常雖用到“無論、但、因?yàn)椤㈦m然、所以、甚至、甚至于、甚而至于、不過，然而……”，但他用的這些詞語，卻少有成對(duì)的、規(guī)范的出現(xiàn)的。這或許也是魯迅在虛詞運(yùn)用中的獨(dú)特之處吧。
總而言之，魯迅的散文在寫作手法上有多用象征及喜平鋪直敘兩大特點(diǎn)，而在語言方面則受歐化影響，文章多呈理性化邏輯化語言方式。而其個(gè)人在遣詞造句上又有使用虛詞這一偏好。我所感觸到的魯迅散文的特點(diǎn)大致歸此四類。
參考文獻(xiàn)。
《魯迅散文語言邏輯性、傳統(tǒng)性、真實(shí)性特點(diǎn)初探》熙子《魯迅散文--好的故事》。
《現(xiàn)代散文賞析—魯迅散文的話語形態(tài)與審美》。
散文的特點(diǎn)篇十
散文，文學(xué)的一個(gè)種類，是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體栽。
“散文”一詞出現(xiàn)在太平興國(guó)時(shí)期?！掇o?！氛J(rèn)為：中國(guó)六朝以來，為了區(qū)別韻文和駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章(包括經(jīng)傳史書)統(tǒng)稱“散文”。后又泛指詩歌以外的所有文學(xué)體裁。
隨著時(shí)間的發(fā)展，散文的概念由廣義向狹義轉(zhuǎn)變，並受到西方文化的影響。在現(xiàn)代，散文是指與小說、詩歌、戲劇相并列的一種文學(xué)體裁，即指用凝練、生動(dòng)、優(yōu)美的文學(xué)語言寫成的敘事、記人、狀物、寫景的，短小精悍的文章。散文按按內(nèi)容和形式的不同，可分為小品、雜文、隨筆、報(bào)告文學(xué)等。近年來由于報(bào)告文學(xué)、雜文等已經(jīng)發(fā)展成為獨(dú)具特色的文體，人們又僅把文藝性的敘事散文和抒情散文稱為散文。
敘事散文，指以寫人敘事為主的散文。以對(duì)人和事物的具體敘述和描繪為其突出特色，同時(shí)表現(xiàn)作者的認(rèn)識(shí)和感受，也帶有濃厚的抒情成分。魯迅的《滕野先生》和吳伯簫的《記一輛紡車》，就是優(yōu)秀的以寫人記事為主的敘事散文。
抒情散文：指注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者思想感情的散文。這類散文雖然也有對(duì)具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié)，而強(qiáng)烈的抒情感為其突出的特點(diǎn)。它或者直抒胸臆，或者觸景生情，一般都洋溢著濃烈的詩情畫意。即使描寫的是自然景物，作者也賦予它深刻的社會(huì)內(nèi)容和思想感情。茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的深情》是抒情散文中的優(yōu)秀作品。
一、形散神聚?！靶紊ⅰ奔戎割}材廣泛、寫法多樣，又指結(jié)構(gòu)自由，不拘一格?！吧窬邸奔戎钢行募?，又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說寫的是情感體驗(yàn)。換句話說：人與事是“散”的可有可無、可多可少的“形”，而情感體驗(yàn)就是“不散的神”。
“形散”主要是說散文題材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制，表現(xiàn)手法也不拘一格，可以敘述事件發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容的需要自由調(diào)整，隨意變化?！吧癫簧ⅰ敝饕菑奈恼铝⒁馍隙?，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達(dá)主題而服務(wù)。
二、意境深邃。注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。
作者借助想象和聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由虛而實(shí)的依次寫來，可以融情于景、寄景于事、寓情于物、托物言志，以表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更加深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。
三、語言優(yōu)美、凝練。所謂優(yōu)美就是指散文的語言清新明麗，生動(dòng)活潑，富有音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲；如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁入心脾。
散文素有“美文”之稱。因?yàn)樗司竦囊娊?、?yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無華的文采。常讀好的散文，不僅可以豐富知識(shí)，開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局、遣詞造句的技巧，從而提高自己的語言表達(dá)能力！
散文的特點(diǎn)篇十一
正文：
一、中國(guó)散文整體概述。
在中國(guó)古代，散文是與韻文相對(duì)而言的，除了詩歌以外的作品幾乎都可以歸入它的范疇。如古代文體中的“記“，這是古代文學(xué)作品中的一種散文體裁，但與現(xiàn)代散文不同，記可以是抒情的，可以是議論的，甚至可以是說明性的（例如魏學(xué)洢的《核舟記》）?！蔽逅摹靶挛膶W(xué)運(yùn)動(dòng)期間，長(zhǎng)期以來被排斥于正宗之外的小說與戲劇創(chuàng)作得到了充分的重視，隨著西方近代文藝?yán)碚摰慕榻B，散文的概念也得到了新的確定，成為與詩歌、小說、話劇并列的一種文學(xué)形式。中國(guó)現(xiàn)代散文就是在吸收外來思潮和接受固有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，形式豐富多樣，舉凡雜感、短評(píng)、隨筆、速寫、游記、書信、日記、報(bào)告、通訊、特寫等等，都可以歸入它的范疇。散文所具有的議論、抒情和敘事的因素往往融為一體，卻也總有所不同。
現(xiàn)代散文定義（是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁）對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。廣義的散文,是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章.除以議論抒情為主的散文外,還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展,許多文體自立門戶,散文的范圍日益縮小。而狹義的散文是指文藝性散文,它是一種以記敘或抒情為主,取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：敘事散文、抒情散文、寫景散文、哲理散文。
中國(guó)現(xiàn)代散文，興起于“五四”時(shí)期散文的革故鼎新；新文學(xué)的散文始于文學(xué)革命，20年代便呈現(xiàn)出繁榮的景象。報(bào)刊的繁盛，文學(xué)流派紛紛形成，許多知識(shí)分子走上十字街頭，甚或走出國(guó)門，增加了閱歷，擴(kuò)大了眼界，西學(xué)東漸更新了知識(shí)和觀念，這一切都造成了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中現(xiàn)代散文的繁榮，也決定了現(xiàn)代散文的主要特點(diǎn)。這些特點(diǎn)是：
第一，五四運(yùn)動(dòng)對(duì)于“人”的觀念的發(fā)現(xiàn)，影響于散文，便是表現(xiàn)個(gè)性，革新了散文的內(nèi)容。郁達(dá)夫說傳統(tǒng)的“散文之心”是“尊君、衛(wèi)道、與孝親”，現(xiàn)代散文是對(duì)傳統(tǒng)的“散文之心”的背離。
第二，擴(kuò)大了表現(xiàn)生活的范圍。《人間世》發(fā)刊詞曾有“宇宙之大，蒼蠅之微，無不可談”的話，以幽默的語言道出了現(xiàn)代散文的這一特點(diǎn)。但中國(guó)現(xiàn)代散文創(chuàng)作的主流是對(duì)社會(huì)、人生問題的關(guān)注，這是文學(xué)革命興起后散文作家的共同特點(diǎn)。
第三，文體多樣，表現(xiàn)自由，不拘一格。遷流曼延，日新月異：有中國(guó)名士風(fēng)，有外國(guó)紳士風(fēng)，有隱士，有叛徒，在思想上如此?；蛎鑼?，或諷刺，或委屈，或縝密，或勁健，或綺麗，或洗練，或流動(dòng)，或含蓄，在表現(xiàn)上是如此。【1】（課本p113加p123【3】）。
第四，承受了世界文學(xué)的廣泛影響，英國(guó)的小品，蒙田的隨筆，尼采的箴言警句，屠格涅夫的散文詩，泰戈?duì)?、廚川白村在20年代對(duì)中國(guó)散文的文體、風(fēng)格都或直接或間接地發(fā)生過影響。
第五，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期和20年代現(xiàn)代散文，都表現(xiàn)著散文作者們的深厚的學(xué)養(yǎng)，在思想、藝術(shù)上達(dá)到了很高的成就。魯迅式的雜文，周作人的小品，冰心、朱自清的文筆對(duì)后來散文的發(fā)展都發(fā)生過或仍在發(fā)生著深刻的影響。
郁達(dá)夫曾對(duì)魯迅和周作人的散文的風(fēng)格作了比較：“魯迅的文體簡(jiǎn)練得象一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血。重要之點(diǎn)，抓住之后，只消三言兩語就可以把主題道破……。與此相反，周作人的文體，又來得舒徐自在，信筆所至，初看似乎散漫支離，過于繁瑣，但仔細(xì)一讀，卻覺得他的漫談，句句含有分量，一篇之中，少一句就不對(duì)，一句之中，易一字也不可……。兩人文章里的幽默味，也各有不同的色彩：魯迅的辛辣干脆，全近諷刺，周作人的是湛然和藹，出諸反語?！逼湓凇吨袊?guó)新文學(xué)大系·散文二集導(dǎo)言》中說：“中國(guó)現(xiàn)代散文的成績(jī)，以魯迅和周作人兩人的最豐富最偉大?！?/p>
魯迅的散文分為兩部分，他的散文集《朝花夕拾》和其散文詩集《野草》。
《朝花夕拾》，是魯迅唯一一部回憶性散文集，原名《舊事重提》。共10篇作品，以優(yōu)美的文字、熱烈而又深沉的感情回憶了作者從兒時(shí)到青年，辛亥革命時(shí)期的生活片段，側(cè)面揭露了當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)景象。作者在回憶保姆、父親、老師和朋友逝去的同時(shí)，也對(duì)丑惡的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行辛辣的諷刺，愛憎分明，作品中流露著一位人間至愛者對(duì)于人生存的基本問題——愛與死的童年體驗(yàn)的回憶和成年以后的深沉思考。
《朝花夕拾》不是為少年兒童寫的，但寫了許多關(guān)乎少年兒童的事，讀起來興趣盎然。
魯迅的《野草》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史是最早散文詩集之一，構(gòu)思奇特、新穎，形式多姿多彩，思想深刻。作者的思想重要是通過詩的形象來表現(xiàn)，寓意深遠(yuǎn)，感情濃郁。
《野草》一共有24篇散文詩，最早發(fā)表的《秋夜》寫于1924年9月15日，最后一篇《一覺》寫于1926年4月10日，前后歷經(jīng)一年零七個(gè)月。1927年4月26日，在作品結(jié)集出版之時(shí)，魯迅又寫了代序言的《題詞》。前23篇，都是寫在北洋軍閥黑暗勢(shì)力籠罩下的北京，《題詞》是寫在國(guó)民黨實(shí)行“清黨”、對(duì)革命進(jìn)行大屠殺、十分恐怖的廣州。寫作時(shí)間和環(huán)境，雖然有所不同，而作者的心境和思想、藝術(shù)手法，卻大體是一致的?！兑安荨穼⑽逅臅r(shí)期產(chǎn)生的哲理性美文提到了一個(gè)前無古人的高度，它比《吶喊》、《彷徨》更深邃、更神秘，也更美。它展示了一種接受者必須具有馳騁猜想力才能探尋的文學(xué)心理空間。序論：
魯迅的《野草》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史是最早散文詩集之一，構(gòu)思奇特、新穎，形式多姿多彩，思想深刻。作者的思想重要是通過詩的形象來表現(xiàn)，寓意深遠(yuǎn)，感情濃郁。
散文的特點(diǎn)篇十二
席慕蓉的作品用語很淺白，但描寫感情細(xì)致濃郁。寫作筆法刻畫精美，擅長(zhǎng)運(yùn)用重覆的句型，使她的文章呈現(xiàn)舒緩的風(fēng)格而充滿了田園式的情調(diào)，在句法上，除了著重整體的效果外，也追求詞藻的華美。席慕蓉的文章多以人物作中心，在淺白的字里行間，很容易看出作者的真誠(chéng)。她的作品浸潤(rùn)東方古老哲學(xué)，帶有宗教色彩，透露出一種人生無常的蒼涼韻味。席慕蓉多寫愛情、人生、青春、鄉(xiāng)愁，寫得極美，淡雅剔透，抒情靈動(dòng)，飽含著對(duì)生命的摯愛真情。她的作品影響了整整一代人的成長(zhǎng)歷程。
一、愛情。
席慕蓉的散文當(dāng)中以愛情為題材的不在少數(shù)。每個(gè)人，都會(huì)渴望愛情。我們都渴望能夠遇到一個(gè)對(duì)的人，談一場(chǎng)甜甜蜜蜜的戀愛，然后跟他/她相守一生。只是，現(xiàn)實(shí)與理想總是有一定差距的，現(xiàn)實(shí)生活中像童話故事里那美好的一對(duì)的并不多。但是，我們不能就這么否定愛情，即便平平淡淡，但是有愛的話，便是幸福。在席慕蓉的散文當(dāng)中寫了很多關(guān)于愛的東西。有寫到純純的，無怨無悔的愛，只希望為對(duì)方付出卻不要求回報(bào)的心情：“一生至少該有一次，為了某個(gè)人而忘了自己，不求有結(jié)果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇到你?！币灿袑懗鰫矍楫?dāng)中的苦澀與無奈：“你說你不好的時(shí)候，我疼，疼的不知道該怎么安慰你，你說你醉的時(shí)候，我疼，疼的不能自制，思緒混亂。我的語言過于蒼白，心卻是因?yàn)槟愕拿恳痪湓挾?。太多不能，不如愿，想離開，離開這個(gè)讓我疼痛的你。轉(zhuǎn)而，移情別戀，卻太難，只顧心疼，我忘記了離開，一次一次，我已經(jīng)習(xí)慣，習(xí)慣有你，習(xí)慣心疼你的一切?！?/p>
不難看出，席慕蓉喜歡的是一種溫馨的、平淡的、細(xì)水長(zhǎng)流般的愛情。不需轟轟烈烈，只需兩顆真心相對(duì)。沒有很夢(mèng)幻的感覺，但是讓人更加心動(dòng)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的童話并不多，而她寫出的正是現(xiàn)實(shí)中觸手可及的愛情。席慕蓉一切關(guān)于愛情的散文，總能讓人撥動(dòng)人們的心弦，讓人們?yōu)榱四菒矍橹械臏剀芭c憂傷而感到向往，為著那樣單純的愛而動(dòng)心。
二、人生。
對(duì)于很多問題，席慕蓉都與自己獨(dú)特的見解，她把這些見解一一放到散文當(dāng)中。她很闊達(dá)，對(duì)待很多事情的眼光很獨(dú)到。因此她的生命總是充滿著色彩，從不單調(diào)。也許正是如此，讓她的散文一直能做到扣人心弦。
三、青春。
“青春的美麗與珍貴，就在于它的無邪與無暇，就在于它的可遇而不可求，就在于它的永不重回?！庇行┦率强梢欢豢稍俚模啻罕闶侨绱?。在席慕容的散文中，總是表現(xiàn)出她熱愛青春的心情。對(duì)于青春時(shí)所發(fā)生過的一切美好的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，她似乎都很樂意將它們一一存放在心中。在她眼中，青春是神圣的，不可褻瀆的。從她的散文中，我們不難發(fā)現(xiàn)她總是以自己的經(jīng)驗(yàn)告誡我們珍惜自己的青春?！澳贻p時(shí)的你我已是不可再尋的了，人生竟然是一場(chǎng)有規(guī)律的陰錯(cuò)陽差。”盡管青春也會(huì)承載憂傷，但是這也是青春的其中一部分啊。即使承載著憂傷，即使面對(duì)困境，即使知道會(huì)受傷，卻義無反顧地走向未來，這才是青春。青春，是我們最大的資本。即便跌倒了、受傷了，我們還是能夠站起來，勇敢地再次向前。但是，我們也知道，青春一旦消逝便無可再尋，正擁有青春的我們現(xiàn)在能夠做的，只有珍惜我們的青春，創(chuàng)造更多值得回憶的美好。然后，等到青春已逝的時(shí)候，在一段又一段過去的.時(shí)光里，品味一段又一段不同的美好?？v使青春是一本太倉(cāng)促的書，我們是否也應(yīng)該細(xì)細(xì)品味；縱使她是一顆沒有年輪的書，我們是否也應(yīng)該讓她永不老去。
四、鄉(xiāng)愁。
鄉(xiāng)愁是席慕容作品的一個(gè)主題，這位長(zhǎng)在內(nèi)地的蒙古貴族，對(duì)那塊有著茫茫草原，沙漠駱駝，長(zhǎng)河落日的土地充滿著向往和愛戴。這種心情常流露在她的字里行間，所以她的作品既有悠遠(yuǎn)清麗的南國(guó)秀美，又有豪放粗獷的北國(guó)浪漫情懷。盡管去過了很多地方，她仍然偏執(zhí)地認(rèn)為，只有那里才是她的家。也許，她的作品是從“曠野上世代牧著羊的人心里生長(zhǎng)出來的”，而支撐著她在人生道路上艱難跋涉的，也正是“游牧民族與生俱來的那一份渴望了”。
讀過席慕容散文的人，往往被她那細(xì)膩動(dòng)人的筆調(diào)感染。她的文章取材廣泛、充滿溫馨。細(xì)讀進(jìn)去，她的文章平易樸實(shí)：山坡上的野草，孤獨(dú)的大樹，匆匆的過客，頑皮的小孩，這些不起眼的東西，她都能注意到并且看出它們內(nèi)在的美好品質(zhì)，然后化為文字，與讀者共享。文中沒有可以推砌的詞語，沒有令人驚奇不已的哲理，只是娓娓道出、順理成章。可卻能在人心里蕩起層層漣漪。相對(duì)于那些悲凄哀艷的兒女情長(zhǎng)、壯烈雄邁的諍諍勁言和憤世嫉俗的談古說今，我更加喜歡席慕容作品中的純真、溫馨。看著她的散文，回味些許歲月里無法捉摸的幸福和生活的真善美，不是一件很幸福的小事嗎？也許，這也是席慕容散文中想要表達(dá)的思想。
散文的特點(diǎn)篇十三
古人云：一切景語皆情語。優(yōu)秀的寫景散文，都是字字扣著情來描寫的。寫景是山水游記的載體，抒情是文章的靈魂。在寫景中借景抒情才能體現(xiàn)作者的寫作主旨。歸有光的《項(xiàng)脊軒志》被稱為他的壓卷之作，其中描寫自家庭院的明月之景，更是堪稱經(jīng)典?！叭逯梗旅靼雺?，桂影班駁，風(fēng)移影動(dòng)，姍姍可愛”，這段文字看似筆墨疏淡卻情韻綿遠(yuǎn)。十五之夜，圓月高懸，倍感思親，而作者的親人卻已亡故；桂影姍姍可愛，而賞景之人卻“斯人獨(dú)憔悴”；景致依然，人事已全非，這樣的景物讀來，誰人不能體味到作者的悲涼？此外，作者以動(dòng)態(tài)的景物來襯托內(nèi)心的寂寥，將心底深深的無奈與對(duì)親人的無限追思，化作清冷的月光，搖曳的樹影，讀來使人不禁為之心動(dòng)，作者要表達(dá)的情感也于須臾之間表現(xiàn)的淋漓盡致。融情與景，用景物來抒寫心緒，也算是山水游記散文中的另一番景致吧。
（三）托物言志，含蓄雋永。
有人說，中外山水游記散文最重要的不同在于，中國(guó)文人寫景，不象外國(guó)文人習(xí)慣與到自然中尋找自我，相反的喜歡將景物的特點(diǎn)投射到自身，因而崇拜山的沉穩(wěn)，水的輕靈，大地的渾厚，天空的遼遠(yuǎn)，從而在中國(guó)的山水游記散文中，有相當(dāng)數(shù)量的文章，在描寫美麗景色的同時(shí)，蘊(yùn)涵著深刻的人生哲學(xué)。這無疑給山水游記散文增加了許多魅力。這樣的文章舉不勝舉，王安石在他的《游褒禪山記》中，作者介紹了山得名的由來，進(jìn)山游覽的經(jīng)過之后，從前洞游者多，后洞游者少得出了“非有志者不能至”的結(jié)論，從山名被誤傳得出學(xué)者必須“深思甚取”的至理名言，讀罷此文，使人深深感受到他“務(wù)為有補(bǔ)于世”的文風(fēng)和人格魅力。又如蘇軾在《石鐘山記》中，不僅用生動(dòng)的語言，給讀者展現(xiàn)了一幅月黑風(fēng)高風(fēng)及浪大的可怕惡灘險(xiǎn)境，同時(shí)也在文章里，圍繞石鐘山命名的原因，不斷展開追問，面對(duì)前人不同的結(jié)論，作者不盲目相信其中任何一種，他堅(jiān)持實(shí)踐出真知的原則，深夜泛舟到石鐘山絕壁之下，借著月光和火把進(jìn)行實(shí)地考察，最終得出了自己的結(jié)論，也給了我們一條終身受用的道理：事不目見耳聞，不可臆斷其有無。加入了作者中學(xué)思索的山水游記散文，不僅具有較高的文學(xué)價(jià)值，更表明了我國(guó)的哲學(xué)不落后于任何一個(gè)西方世界。時(shí)光流返，這些散文的光彩亦就生輝。
（四）語言優(yōu)美，妙筆生花。
在以上這些特點(diǎn)之外，山水游記散文諸多的語言特色也是必須提及的。如果寫景散文是曼妙的女子，其描寫的景色就是她國(guó)色天香的姣好面容，抒發(fā)的濃情就是她風(fēng)姿綽約的美麗姿態(tài)，蘊(yùn)涵的哲理就是她呵氣成蘭的優(yōu)雅氣質(zhì)，那么優(yōu)美的語言就是她恰如其分的表現(xiàn)伊人的得體服飾。
這其中包含準(zhǔn)確到位的用詞、變化多樣的句式、不一而足的修辭手法、朗朗上口的音韻絕律。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，作者在描寫氣勢(shì)磅礴的天姥山時(shí)，用盡了夸張“天姥連天向天橫”襯托“天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，在描寫奇幻的夢(mèng)中仙境時(shí)，那奇特的想象：聲勢(shì)浩蕩的“熊咆龍吟”，隨后是整齊而另人驚嘆的“虎鼓瑟”，“鸞回車”，最后是日月照耀著的“如麻仙人”。短短文字間，盡顯了一個(gè)浪漫主義詩人的創(chuàng)作天賦，這樣的才思，這樣神氣的山水游記散文，不值得我們千百遍的吟頌回味嗎！又如王勃的《滕王閣序》，其中幾乎是字字用典，字字對(duì)偶，其華麗的辭藻，豐富的內(nèi)容，流暢和諧的音律，工整多變的.句式，讀來給人以暢快淋漓之感，細(xì)品之下，又能感受到作者獨(dú)巨匠心所勾畫出的山水美景，連韓愈都情不自禁的贊嘆：“江南多臨觀之作，而滕王閣獨(dú)為第一”。這樣的成功正是因?yàn)樽髡哌\(yùn)用了大量比喻、擬人、排比、通感、疊詞、襯托、對(duì)比等修辭手法的緣故。像其中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”在上下對(duì)偶的同時(shí)，在句中自成對(duì)偶，形成了“當(dāng)句對(duì)”的特點(diǎn)。同時(shí)在色彩上，將碧水青天相接，上下渾然一色，彩霞自上而下，孤鶩自上而下，相映成趣，遠(yuǎn)近虛實(shí)整合到一句里，構(gòu)成一幅色彩明麗的秋景圖，給人以無限美感，最終使得這一句成為千古絕唱，成為山水游記散文中的絕品。
