每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇一
第一段：引言（200字）。
思考是人類最高級的智慧體現(xiàn)，也是每個人成長的必經(jīng)之路。通過不斷思考，我們才能理清頭緒、明晰目標(biāo)，從而做出正確的決策。思考不僅能提升個人能力，也能推動社會進(jìn)步。然而，現(xiàn)代社會的快節(jié)奏和信息爆炸給人們的思考帶來了挑戰(zhàn)，使得我們更需要進(jìn)行深入思考，領(lǐng)悟并運(yùn)用其中的智慧。以下是我在思考過程中的心得體會。
第二段：積極思考（250字）。
作為一個積極的思考者，擁有積極的心態(tài)是非常重要的。事實上，做出悲觀和消極的思考往往只會讓我們一蹶不振。當(dāng)我們面臨挫折和困難時，我們應(yīng)該將其視為鍛煉和成長的機(jī)會。積極思考有助于我們尋找問題的解決辦法，將困境轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)遇。通過積極思考，我們會發(fā)現(xiàn)自己更有動力和勇氣去面對生活的種種挑戰(zhàn)。
第三段：多角度思考（250字）。
在解決問題或者做出決策時，我們應(yīng)該多角度思考。只有從多個角度審視問題，我們才能較全面地了解問題的本質(zhì)和背后的原因。通過多角度思考，我們可以更客觀地分析問題，并找到更合理的解決方案。同時，多角度思考還可以幫助我們更好地理解他人的觀點和立場，增進(jìn)與他人的溝通和合作。
第四段：深入思考（250字）。
深入思考是思考的一種高級形式，它要求我們對問題進(jìn)行更深入的探索和思考。所謂深入思考，并不僅僅是對問題表面的現(xiàn)象進(jìn)行思考，更要追問問題背后的原因和邏輯。通過深入思考，我們能找到更深刻的理解，發(fā)現(xiàn)問題的根源并尋求根本解決辦法。深入思考不僅能提高我們的分析能力，也能培養(yǎng)我們的邏輯思維能力。
第五段：有實踐和反思的循環(huán)（250字）。
思考不應(yīng)該只局限于理論層面，最重要的是將思考與實踐相結(jié)合。只有將思考付諸行動，我們才能真正感受到思考的價值和力量。與此同時，我們應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成定期反思的習(xí)慣，總結(jié)和歸納出自己在實踐中的經(jīng)驗教訓(xùn)，從而不斷完善和提高自己的思考能力。實踐與反思形成了一個良性循環(huán)，讓我們的思考更加深入、準(zhǔn)確和有力。
結(jié)尾：總結(jié)（100字）。
通過積極思考、多角度思考、深入思考和將思考與實踐相結(jié)合，我深深意識到思考的重要性和價值。思考不僅是解決問題的橋梁，更是我們提升自己的關(guān)鍵。只有通過思考，我們才能在復(fù)雜多變的社會中發(fā)展自己，做出明智的決策，為自己和他人創(chuàng)造更好的未來。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇二
段一：引言（150字）。
在人類的智慧發(fā)展史上，思考被認(rèn)為是一項至關(guān)重要的品質(zhì)。無論是解決問題還是拓展視野，思考都扮演著重要的角色。然而，在現(xiàn)代社會的高速節(jié)奏中，大部分人都被瑣碎的日常事務(wù)占據(jù)，忽視了思考的重要性。因而勤思考變得極為重要，它不僅能引導(dǎo)我們提升自己，還能推動社會的進(jìn)步。通過不懈努力，我逐漸體會到了勤思考的一些心得體會。
段二：擴(kuò)展思維（250字）。
勤思考有助于擴(kuò)展思維。一旦我們開始思考，我們就會激發(fā)我們大腦的潛力，使之超越其慣常狀態(tài)。例如，當(dāng)我開始思考某個復(fù)雜的問題時，我會忍不住嘗試不同的思維方向，將自己置身于各種可能性中。這種思維的拓展有助于我們跳出傳統(tǒng)固有的思維模式，走向創(chuàng)新和突破。而且，勤思考也能夠幫助我們更加全面地了解和理解問題，從而更好地解決問題。通過不斷進(jìn)行深入思考，我漸漸發(fā)現(xiàn)，事物的問題和解決方法往往不止表面上那么簡單，背后隱藏著更深層次的原因和機(jī)理。
段三：培養(yǎng)創(chuàng)造力（250字）。
勤思考還有助于培養(yǎng)創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是當(dāng)今社會最重要的競爭力之一，而勤思考則是創(chuàng)造力的源泉。通過勤思考，我們可以激發(fā)我們的創(chuàng)造潛能，挖掘和發(fā)現(xiàn)各種新穎的思想和想法。當(dāng)我們不斷地思考時，我們會以不同的視角看待事物，從而發(fā)現(xiàn)以前未曾發(fā)現(xiàn)過的聯(lián)系和創(chuàng)意。這使我們能夠以更加獨特和獨到的方式解決問題，同時也為我們的發(fā)展和成長提供了更多的機(jī)會。在我的經(jīng)歷中，勤思考不僅提高了我的創(chuàng)造力，還幫助我更好地應(yīng)對了挑戰(zhàn)，并且在工作中取得了更好的表現(xiàn)。
段四：塑造人格（250字）。
勤思考還能夠幫助我們塑造我們的人格。思考不僅是解決問題和產(chǎn)生創(chuàng)意的過程，更是對自己的反思和自我認(rèn)識的過程。通過勤思考，我們探索和理解自己內(nèi)心最深處的想法、信念和價值觀。這種自我認(rèn)知有助于我們明確自己的目標(biāo)和方向，進(jìn)而塑造出真實、獨立和堅定的人格。在實踐勤思考的過程中，我從別人的觀點和意見中學(xué)到了很多，也更加清楚了自己的立場和價值觀。這使我在面對挑戰(zhàn)時更加成熟和自信，能夠堅定地為自己的信念和理想而努力。
段五：推動社會進(jìn)步（300字）。
勤思考不僅對個人有益，也能夠推動社會的進(jìn)步。尤其是在今天這個信息爆炸的時代，調(diào)動社會智慧是解決復(fù)雜問題和推動社會進(jìn)步的關(guān)鍵。勤思考能夠鼓舞我們解決社會問題的信心，激發(fā)我們主動思考社會問題并提出改進(jìn)方案的熱情。通過積極思考，我們能夠在面對社會問題時更加理性和客觀，同時也能夠為社會提供創(chuàng)新的解決方案。當(dāng)每個人都勤思考的時候，社會就能夠積累更多的科學(xué)知識和智慧，進(jìn)而取得更好的發(fā)展和進(jìn)步。
結(jié)論：總結(jié)全文，重申勤思考的重要性和價值。（100字）。
通過對勤思考的實踐和體會，我深刻意識到勤思考對個人和社會的重要性。擴(kuò)展思維、培養(yǎng)創(chuàng)造力、塑造人格和推動社會進(jìn)步，都是勤思考帶給我們的寶貴財富。因此，我決定繼續(xù)努力保持勤思考的習(xí)慣，不斷提升自己的思維品質(zhì)和能力，為個人的成長和社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇三
環(huán)境問題是由各種原因引起的環(huán)境污染、破壞,從而對人類或生物圈造成負(fù)面影響,需要防止、改善以適合生物與人類生存的那部分環(huán)境現(xiàn)象的總稱.環(huán)境問題是個集合概念,是各種具體環(huán)境事件及其相互作用的集成;也是一個相對概念,是相對于人類乃至生物圈而言的,如果超出這個基點,環(huán)境問題也就不成為問題.
作者：羅孝高作者單位：中共湖南省委黨校、湖南行政學(xué)院科技哲學(xué)專業(yè)研究生,湖南長沙,410006刊名：湖湘論壇英文刊名：huxiangforum年，卷(期)：20xx17(2)分類號：b0關(guān)鍵詞：
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇四
第一段：引言（100字）。
在現(xiàn)代社會中，我們常常被瑣碎的事物和繁忙的生活所纏繞，很少有時間去深入思考。然而，大思考是指深入問題的本質(zhì)，追求真理的過程。大思考不僅可以提高我們的分析和解決問題的能力，還可以幫助我們更好地了解自己，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的需求和價值觀。通過大思考，我深刻體會到了探索和思考的重要性，并積極運(yùn)用這一方法來解決困擾自己的問題。
第二段：大思考的價值（250字）。
大思考帶來了許多益處。首先，它幫助我們提高了問題分析和解決問題的能力。在思考的過程中，我們不再滿足于問題的表面現(xiàn)象，而是試圖找到問題背后的根本原因。這樣做，我們能夠更全面、準(zhǔn)確地理解問題，從而找到更合適的解決辦法。其次，大思考能夠培養(yǎng)我們的批判性思維能力。通過深入思考，我們可以比較不同觀點和立場，辨析真?zhèn)危苊饷つ繌谋?。最重要的是，大思考可以幫助我們更好地理解自己。通過靜下心來思考問題，我們能夠認(rèn)識到自己的內(nèi)心需求和價值觀，進(jìn)而更好的規(guī)劃人生和實現(xiàn)自己的愿望。
第三段：大思考的實踐方法（250字）。
大思考是一種系統(tǒng)性的思考方法，它需要我們有足夠的時間和精力。首先，為了進(jìn)行大思考，我們需要創(chuàng)造一個安靜和舒適的思考環(huán)境。消除干擾物，可以使我們更好地專注于思考。其次，我們需要養(yǎng)成閱讀和研究的習(xí)慣。通過閱讀和學(xué)習(xí)，我們可以積累更多的知識和見解，拓寬我們的思維視野。接下來，我們需要將所得的知識和想法進(jìn)行整理和思考。通過思考整理，我們能夠更好地理清思路，找到問題的關(guān)鍵所在。最后，我們需要將思考結(jié)果轉(zhuǎn)化為實際行動。只有行動起來，我們的思考才能夠產(chǎn)生實際的效果。
第四段：大思考的實際應(yīng)用（300字）。
在我的生活中，我經(jīng)常運(yùn)用大思考來解決問題。例如，我曾經(jīng)遇到一個糾結(jié)的選擇，不知道是繼續(xù)留在目前的工作崗位還是轉(zhuǎn)行。通過大思考，我反復(fù)詢問自己的內(nèi)心需求和價值觀，并研究相關(guān)行業(yè)的情況和前景。最終，我決定轉(zhuǎn)行，并做了詳細(xì)的規(guī)劃和準(zhǔn)備。這個決定讓我感到非常滿意，并且?guī)椭覍崿F(xiàn)了個人發(fā)展的新突破。此外，大思考還在我的學(xué)習(xí)中起到了巨大的作用。在學(xué)習(xí)過程中，我時常使用大思考方法，深入挖掘知識的本質(zhì)，提高我的理解和運(yùn)用能力。通過這樣的思考，我獲得了更好的成績，同時也培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
第五段：結(jié)尾（200字）。
大思考是一個需要不斷實踐和提高的過程。它不僅僅是解決問題的一種方法，更是一種修煉和思維方式。通過大思考，我們能夠更全面地看待問題，更深刻地認(rèn)識自己，更好地實現(xiàn)生活的價值。希望每個人都能夠重視大思考，將其運(yùn)用到自己的生活中。讓我們摒棄浮躁和急功近利的想法，靜下心來思考，努力實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，創(chuàng)造更美好的未來。只有這樣，我們才能夠擁有一個充實而有意義的人生。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇五
將近四個月的時間終于讀完一遍《思考中醫(yī)》，掩卷長嘆充血的腦子里感覺總有一股憋脹的味道縈繞不散，有許多話想說，有許多想法在那兒懵懂的碰撞，此刻不是中醫(yī)，是文化；不只是客觀世界的一科學(xué)問，而是似乎融入自己血液的一種熟知。雖沒有醍醐灌頂?shù)幕砣?，卻有陽氣升騰的一種飛越。
西方文化90%的是研究客觀世界，也就是現(xiàn)代科學(xué)，它必須是1+1=2，必須是無數(shù)個夸克排列組合而成一個個細(xì)胞組織。就如西方的繪畫，就是一種寫實。西方人想通過環(huán)境來改變主觀。
中國畫講求意境美、朦朧美，那種讓你產(chǎn)生共鳴的美感渲染的是畫家自己內(nèi)心的一種氛圍。不同的人看見同一種事物就有不同的感悟，同一個人在不同的情境下會有不同的表現(xiàn)，這種種不同是因為人心的不同，每個人底蘊(yùn)的不同，這是“無”又是“有”，所以，傳統(tǒng)文化90%關(guān)注的是人文的內(nèi)心世界的改變。人通過改變自己來順應(yīng)環(huán)境。
所以中醫(yī)甚至傳統(tǒng)文化就是“心”的文化，就是“火”的文化，就是“大象”的文化，就是“組方”的文化，因為這三者都“無形”！
貪，就是對某一物事的超額累積，這種過度執(zhí)著最容易破壞人體的陰陽平衡，而陰陽是中醫(yī)的根本。兩儀生四象后，中醫(yī)生出的是六象，三陰三陽的開合樞只要在某個小環(huán)節(jié)上出了毛病就成其為“病”。水土合德、水火相依，12+2經(jīng)絡(luò)沒有出現(xiàn)在解剖的世界里，所有被冠以不科學(xué)的學(xué)科，誰曾想左右蘊(yùn)含的對稱中的不對稱，正如科學(xué)蘊(yùn)涵于不科學(xué)里，真理最先就生長在無知里！貪就在口頭拒貪的后面隱藏。我們可以體檢出五臟的毛病，卻難測其虛弱，更難測其“氣數(shù)”！
被眾多概念困擾，更被各種中醫(yī)及傳統(tǒng)文化的種種概念之關(guān)系糾纏，天干地支、五行八卦、三陰三陽之經(jīng)脈穴位、五臟與五藏、三宮二十八宿、地球的“人相”及方位時辰之關(guān)聯(lián)、人法地地法天天法自然之道、中庸之道、陰陽的生長收藏、風(fēng)濕暑熱寒之辯證等等等等。當(dāng)我們總是說不清楚“緣分”的時候，也許是我們的知識面太窄，“方以類聚物以群分”“伏藏的右腦”等等的紐帶注定了你我會相遇相知。
就如：開方，就是開時間和方位一般。
所有這些的背后都有一股溫暖支撐，那就是小肉球的存在，這種情感就像人體的“真陽命火”，得到他便可溫溫而生煦煦而養(yǎng)。上個星期天又搬家了，離小肉球的學(xué)校也越來越遠(yuǎn)了，見面的機(jī)會也少了，下個星期要去黑龍江出差一個多星期，但愛卻越來越濃了，不時的想起，不時的泛起愛意，也許他不是最好的情人，但確是今生最好的愛人，那種敦厚，那種秀氣，那種擔(dān)當(dāng)，那種純凈，那種幼稚，那種樸素，再過十天就認(rèn)識九個月了，愛逐漸從血液滲入骨髓，穿透心臟。
思考中醫(yī)讀后感（二）。
劉力紅教授的《思考中醫(yī)》細(xì)讀了三遍，每次均有不同的感受。作為一個90后在校學(xué)生，有一點感觸想跟大家探討。
首先，《思考中醫(yī)》是圍繞以下幾個問題展開的：一中醫(yī)是怎樣的一門的學(xué)問？如何正確認(rèn)識中醫(yī)？二現(xiàn)代中醫(yī)教育模式是怎樣的？中醫(yī)適合什么樣教育模式？三如何學(xué)習(xí)中醫(yī)？四認(rèn)識陰陽傷寒及中醫(yī)的治療原則五本書學(xué)術(shù)部分：三陰三陽治療綱要。
劉力紅教授在完整接受了現(xiàn)代中醫(yī)教育后，轉(zhuǎn)而拜師接受傳統(tǒng)中醫(yī)教育，并結(jié)合自己多年的教學(xué)、臨床經(jīng)驗道出了自己的肺腑之言，對中醫(yī)的見地，個人覺得非常有借鑒價值。尤其是他能在擯棄中醫(yī)古典的浪潮中，堅守經(jīng)典的陣地，保持對經(jīng)典的執(zhí)著，更是讓我肅然起敬。
在網(wǎng)上看到了許多網(wǎng)友的尊見，其中不乏褒揚(yáng)之詞，但也有許多批評質(zhì)疑之聲。為此，我想談?wù)勎业挠^點。
首先，最多的是認(rèn)為書中刻意對西醫(yī)的挖苦甚至丑化，從而提高中醫(yī)的地位，這引起了許多西醫(yī)同仁的不滿。關(guān)于劉教授對中西醫(yī)文化的見解，他曾在早年鳳凰衛(wèi)視《世紀(jì)大講堂》做了《傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》的演講，并對中西醫(yī)文化作出對比。在節(jié)目中，我們可以看到，他認(rèn)為西醫(yī)在物質(zhì)層面研究的很深刻，并表示西醫(yī)能在眾多疾病中找出共性的治療方案實屬不易，對之高度評價。相反，劉教授反對情緒化地看中西醫(yī)，認(rèn)為中西醫(yī)文化是兩種截然不同的文化：一種是人本文化；一種是物本文化，兩者各有千秋，應(yīng)互相借鑒。中醫(yī)現(xiàn)在最重要的任務(wù)是在自己的體系中挖掘精髓，能與西醫(yī)找到某種契合點，并最好能指導(dǎo)現(xiàn)代科學(xué)的研究方向。
《思考中醫(yī)》一書出版后，曾引起了一陣中醫(yī)熱，人們重新審視中醫(yī)，甚至將劉教授與北京中醫(yī)藥大學(xué)的羅大倫教授合稱為“南劉北羅”。其實行內(nèi)的人都知道中醫(yī)界更厲害的大師大有人在。人們記住了羅劉只是因為他們更多在公共媒體渠道宣揚(yáng)中醫(yī)，使民眾了解中醫(yī)，所以羅劉教授在某種意義上并不能代表中醫(yī)的制高點。而網(wǎng)上許多網(wǎng)友對劉教授的學(xué)術(shù)觀點大肆批評，認(rèn)為中醫(yī)博士不過如此，甚至進(jìn)行了人格攻擊。我作為一名中醫(yī)院校大一的學(xué)生，對學(xué)術(shù)部分沒有資格也沒有能力評價，我只想說學(xué)無止境人無完人。更何況中醫(yī)這一門浩瀚無邊傳統(tǒng)的學(xué)問？即使是博士這個群體也必然有知識不健全的地方，而恰恰劉教授讓我崇敬并不是他淵博的才智，而是他在博士的名號下仍能保持謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度兼容并蓄并能在書出版后一一回復(fù)了批評的信函，我覺得這是任何一個學(xué)術(shù)人應(yīng)有的治學(xué)態(tài)度。對于不同的學(xué)術(shù)觀點，我認(rèn)為更是一件好事。每個人都有不同的思想和觀念，否則中醫(yī)歷史上怎會有溫病四大家，金元四大家等一系列的中醫(yī)名手？不都是對中醫(yī)有不同的領(lǐng)悟么？真所謂“法門無高下，入道即是真”。
一次我在2ch（日本最大的web論壇）上看到這樣一段留言，意思大致是這樣的：漢字是非常了不起的文字，只不過在mao時代進(jìn)行了文字簡化，這真是個失敗的決策。日本教育部門把漢字列為必修課，地位甚至比英文還高，日本學(xué)生學(xué)習(xí)對漢語的關(guān)注度也很高。這也難怪日本網(wǎng)友能提出如此一針見血的評價。在《思考中醫(yī)》中我們可以看到這樣一個環(huán)節(jié)，就是凡是對概念進(jìn)行解釋時，對文字必然要簡變繁，并《說文解字》等書中找到對應(yīng)，這一環(huán)節(jié)貫穿了所有章節(jié)。文以載道，文字是文明的載體，一個漢字包含的精義是任何其他文字無法比擬的。了解漢字承載的意義對學(xué)習(xí)任何傳統(tǒng)學(xué)問來說都是必不可少得，這也是大家的一個共識。
《思考中醫(yī)》成為近年來少有的中醫(yī)文化暢銷書籍，很重要的一個原因是作者能站在“思考”的角度去審視中醫(yī)，并且讓大家也同時去思考“中醫(yī)”兩個層面的意義，一個是中醫(yī)在學(xué)問意義上，一個是中醫(yī)在行業(yè)意義上的。有些人說作者的觀點態(tài)度過于激烈，這我也深有體會，我覺得這跟作者的寫作動機(jī)相關(guān)，首先對于普通讀者，劉教授非常希望他們真正認(rèn)識中醫(yī)接納中醫(yī)；而對于中醫(yī)從業(yè)者來說，作者則希望他們堅持自己的選擇，堅定中醫(yī)的信念。這也可以在側(cè)面看到劉教授對傳統(tǒng)文化的熱愛和信仰。
人們常說我們90后接受新鮮事物外來文化的能力高，這不能否認(rèn)，問題是我們是否能轉(zhuǎn)變我們的文化觀去學(xué)習(xí)中醫(yī)這門傳統(tǒng)學(xué)問？目前我們生活在一個現(xiàn)代科學(xué)文化和互聯(lián)網(wǎng)文化的文化環(huán)境中，這兩種文化的特征就是時代性很強(qiáng)，日新月異，我們每天上網(wǎng)尋求最新時訊以免被時代狂潮甩在身后。人類大腦的可塑性是很強(qiáng)的，在這種文化氛圍下，我們必然會改變我們認(rèn)識知識學(xué)習(xí)知識思考知識的方式（就像現(xiàn)在你也許正在跳躍性看本文），現(xiàn)在的我們已經(jīng)很難靜下心認(rèn)真閱讀一本書了。高中老師教我們寫作文的時一定要點題這樣才可以高分，我的題目是“不患無位，患所以立”，語出自孔子《論語》，在《思》書中也出現(xiàn)過。我想這句話非常適合現(xiàn)在的中醫(yī)學(xué)生，也包括當(dāng)代大學(xué)生。中國正處于轉(zhuǎn)型期，社會浮躁，人們急功近利，在加上畢業(yè)生就業(yè)率不高，在校大學(xué)生很容易對自己的前途倍感迷茫，我的看法是不要在意這些，不患無位，不要擔(dān)心自己以后沒有工作，沒有市場份額，患所以立，而是你憑什么去取得工作，創(chuàng)立自己的事業(yè)？特別是中醫(yī)院校的大學(xué)生，每天許多同學(xué)疲于兼職接觸社會，當(dāng)然得到一些社會經(jīng)驗有利無害，但是我們要清楚我們是干什么的？我們要找到自己社會定位，明確自己的目標(biāo)，何況我們謀生不是靠耍嘴皮子，我們靠的是真才實學(xué)，大學(xué)一定要跟社會保持距離，大學(xué)是學(xué)術(shù)的圣地。人們常說“是金子總會發(fā)光，但是有時會被沙子掩蓋”。但是掩蓋的只是一時，不是一世，在擁有才能的同時，更要堅持自己的信仰。
《思考中醫(yī)》是一本好書，是我中醫(yī)啟蒙的一本書，開啟我對中醫(yī)的信仰之門（至于你們信沒信，反正我是信了）。最大的收獲是讓我明白了中醫(yī)并不局限在醫(yī)學(xué)層面的框架中，他承載傳統(tǒng)文化的積淀，他有他的科學(xué)層面，哲學(xué)層面，人文層面，甚至社會層面。從這個角度看，他是一門涵蓋性很廣的學(xué)科，我覺得中醫(yī)作為一門傳統(tǒng)文化學(xué)科可以彌補(bǔ)中國教育缺失的人格教育。
國外教科書在提起中國傳統(tǒng)文化時會有這樣一句描述：“漢文化發(fā)源于中國，發(fā)展于日本”。據(jù)統(tǒng)計，國際中醫(yī)市場百分之九十的份額是由日韓把持的。近水樓臺先得月，如果我們將中醫(yī)這一國粹拱手相讓給日韓，我們將愧對我們的祖先。所以在此我想對同輩的朋友們說：復(fù)興傳統(tǒng)文化，我們青年確實任重而道遠(yuǎn)。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇六
段落一：引言（大約200字）。
思考是人類最為重要的思維活動之一，也是人們獲取知識、解決問題和促進(jìn)個人成長的基石。然而，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，許多人往往缺乏停下來思考的時間和機(jī)會。多思考的意義非凡：它可以幫助我們更好地認(rèn)識自己和他人，促進(jìn)創(chuàng)造力發(fā)揮，提高解決問題的能力，并幫助我們做出明智的決策。通過多思考，我也有了一些深刻的體會和心得，我愿意在下文中分享。
段落二：認(rèn)識自我（大約300字）。
多思考讓我逐漸認(rèn)識到自我內(nèi)心的聲音和需求。在漫長的思考過程中，我能更容易地尋找到自己內(nèi)心真實的愿望和目標(biāo)，了解自己的優(yōu)勢和不足，進(jìn)而更好地規(guī)劃自己的人生道路。通過思考，我認(rèn)識到自己的價值觀和信念體系，樹立了正確的人生觀和價值觀，從而更自信、更有方向感地面對生活和工作中的挑戰(zhàn)。
段落三：洞察他人（大約300字）。
多思考不僅讓我認(rèn)識到自己，也讓我更加關(guān)注他人，理解和感受他們的想法和情感。通過思考他人，我能更深入地理解他們的行為動機(jī)，探尋他人背后的真實需求。這種洞察力讓我更具同情心和包容度，能更好地與他人進(jìn)行溝通和合作，促進(jìn)良好的人際關(guān)系。同時，思考他人還可以拓寬我的視野，了解不同文化、不同背景的人，讓我在思考中形成多元化的觀點，增加反思和思考時的多樣性。
段落四：提升創(chuàng)造力（大約300字）。
多思考有助于提升個人的創(chuàng)造力。通過深入思考，我能夠建立新的聯(lián)系和觀點，發(fā)現(xiàn)問題的根源和解決方法。思考過程中的自由聯(lián)想和腦力激蕩，讓我能夠想象和創(chuàng)造全新的理念和解決方案，開拓思維的邊界并突破常規(guī)。在我看來，創(chuàng)造力是一種培養(yǎng)和鍛煉出來的能力，而多思考是培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要途徑。
段落五：明智決策（大約300字）。
多思考還有助于我們做出明智的決策。思考是一個更全面、深入地了解問題的過程，在此基礎(chǔ)上，我們能夠更好地分析利弊，并在取舍之間做出明智的抉擇。通過思考，我們能更好地預(yù)測和評估決策的后果，選取最有利于我們個人發(fā)展和身邊人利益的方案。多思考讓我們遠(yuǎn)離決策的盲目性和沖動性，提高決策的準(zhǔn)確性和長遠(yuǎn)性。
結(jié)尾（大約200字）。
通過持續(xù)的多思考實踐，我深深體會到思考的力量。多思考讓我認(rèn)識到自我、洞察他人、提升創(chuàng)造力和做出明智的決策。思考不只是一個個人的行為，它能使我們更好地與他人溝通，共同進(jìn)步和發(fā)展。因此，我鼓勵每個人都多抽出一些時間停下腳步，靜下心來，思考人生、思考工作、思考自己和他人。用思考之力，我們能夠開啟更加美好的人生旅程。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇七
第一段：引言（200字）。
當(dāng)今社會，人們的生活節(jié)奏越來越快，個人的注意力也趨向于被各種瑣碎的事情所占據(jù)，人們很少有時間停下來深入思考一些重要的問題。然而，大思考是一種非常重要的能力，它可以幫助人們更好地認(rèn)識自己，理解世界，拓寬思維，提升創(chuàng)造力。在我進(jìn)行大思考的過程中，我收獲了很多心得體會，下面將分享一些重要的觀點。
第二段：重要性（200字）。
大思考是一種超越日?，嵥榈乃伎挤绞?，它幫助我們更深入地思考生活的意義、人生的價值等重要問題。通過大思考，我們可以站在更高的層次上看待問題，擁有更廣闊的視野和更深刻的洞察力。大思考不僅能夠幫助我們解決實際問題，還能夠培養(yǎng)我們的批判性思維和創(chuàng)造性思維，這對于個人的發(fā)展和職業(yè)的提升都有著重要的意義。
第三段：具體方法（300字）。
進(jìn)行大思考需要一定的方法和技巧。首先，我們可以選擇一個特定的主題或問題，并將其分解為更小的子問題，逐個進(jìn)行思考和分析。同時，我們可以采用不同的思維工具，如頭腦風(fēng)暴、思維導(dǎo)圖等，來激發(fā)創(chuàng)造力和擴(kuò)大思維的廣度。此外，大思考還需要時間和空間，因此我們需要給自己留出足夠的時間專注于思考，并選擇一個安靜、舒適的環(huán)境來進(jìn)行大思考。
在進(jìn)行大思考的過程中，我發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵是要保持開放的心態(tài)和靈活的思維方式。我們不應(yīng)該將思維局限于某種觀點或想法，而是應(yīng)該持有多元化的視角，盡可能從不同的角度思考問題。同時，大思考也需要勇氣，因為在思考的過程中我們可能會發(fā)現(xiàn)一些不舒服的真相，但只有勇于直面這些真相，我們才能成長和進(jìn)步。
第五段：總結(jié)（200字）。
大思考是一種重要的能力，它可以幫助我們更好地認(rèn)識自己和世界，提升創(chuàng)造力和思維能力。通過選擇合適的方法和保持正確的心態(tài)，我們可以進(jìn)行有意義的大思考，并獲得更多的收獲。因此，我將繼續(xù)努力培養(yǎng)大思考能力，并將其應(yīng)用于日常生活和工作中，不斷發(fā)掘更多的智慧和價值。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇八
1.感謝科教科給我們提供的這次學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的機(jī)會。我自己中醫(yī)學(xué)的不太好，所以我就不在某個知識點上做深入的講解了，今天主要講講認(rèn)識和方法上的一些問題，大家也沒有多少需要做筆記的內(nèi)容，主要是認(rèn)真聽，仔細(xì)的去理解就好了。10年前，我看過一本書，叫《思考中醫(yī)》，是廣西中醫(yī)藥大學(xué)的劉力紅教授寫的，可能在座的有人也看過，寫的非常精彩，很受啟發(fā)，所以我在里面挑選了一小部分內(nèi)容作為今天講課的內(nèi)容，分享給大家，很多話都是引用的原文，部分引用的案例也是以本書作者的角度講給大家聽，并不一定是我本人真實的案例，希望大家聽后能有所感悟，對中醫(yī)的認(rèn)識上有所啟發(fā)，就足夠了。
2.既然是思考，那就肯定要有問題才能思考，這次我們主要談?wù)勔韵氯齻€問題：中醫(yī)是什么、中醫(yī)怎么學(xué)、中醫(yī)怎么用。聽起來題目好大吧？不要緊，時間有限，我們簡單點講。3.首先，第一個問題，中醫(yī)是什么？很多人可能會說，這還不簡單嗎，中醫(yī)就是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)嘛，我想很多人都是這么認(rèn)為的，特別時學(xué)西醫(yī)的人，是不是這樣的呢？絕不是這么簡單，這只是最膚淺的一層意思，中醫(yī)的中字真正的含義是我的理解是中庸之道，什么叫中庸？不偏不倚謂之中庸。中醫(yī)就是要讓某樣事物保持在中間或者動態(tài)平衡在某個水平的一門醫(yī)學(xué)。那這個事物是什么，我們后面會講到。
4.講這個問題之前，先來說說一個普遍存在的認(rèn)識上的問題：那就是中醫(yī)理論是否滯后于臨床？這幾十年來，中醫(yī)的局面為什么沒有辦法突破？臨床療效為什么老上不去？遇到高熱降不下來，最后還是得上抗生素？為什么會造成這種局面呢？中醫(yī)的理論已經(jīng)形成兩千余年，在這期間，沒有大的突破，大的變化，會不會是因為理論落后，已經(jīng)不能為臨床提供更多、更有效的指導(dǎo)了呢？大家可以思考，今天我們的臨床落后，我們的治病水平上不去，是不是因為理論落后造成的？我的看法完全不是這樣，恰恰相反，中醫(yī)的理論不但沒有落后，在很多領(lǐng)域還大大的超前，我們?nèi)绻J(rèn)為理論落后于臨床，認(rèn)為理論不能指導(dǎo)臨床，那我們就要問自己，我們真正弄通中醫(yī)理論沒有？對于中醫(yī)的理論，對于《內(nèi)經(jīng)》的理論，我們把握了多少？有十成把握沒有？如果不到十成，兩、三成呢？如果連兩、三成都不到，有的甚至搞了一輩子中醫(yī)，最后竟然還分不清陰陽，那我們怎么能說理論落后于臨床？這個問題是個很嚴(yán)重的問題，如果沒有認(rèn)識好，那導(dǎo)致中醫(yī)今天這樣一個局面的癥結(jié)就不容易抓到，我們今天看到的臨床水平比較低下的狀況是什么原因造成的？如果錯誤的把這個原因歸結(jié)到理論的落后，而去尋找理論方面的原因，那我們就可能會形成真正的倒退，真正的落后！所以對于中醫(yī)理論我們應(yīng)該放心的去信任它，在絕大多數(shù)時候不是理論出了問題，而是我們的認(rèn)識出了問題。
5.前面剛才提到了，中醫(yī)是要讓某樣事物保持在中間狀態(tài)。這個事物是什么呢？很簡單，兩個字——陰陽。它也是中醫(yī)里最重要的東西，最核心的東西，方方面面都要圍繞它，離不開它?！端貑?陰陽應(yīng)象大論》的開首即說：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本?，F(xiàn)在人都知道說：西醫(yī)治標(biāo)，中醫(yī)治本。當(dāng)我們問一句中醫(yī)怎么治本，或者中醫(yī)通過什么來治本呢？這就回答不上來了，其實，這個本就是陰陽，陰陽是一個關(guān)系到方方面面的，最本始的東西。6.陰平陽秘就是健康狀態(tài)，陰陽失衡就是疾病狀態(tài)，中醫(yī)就是要恢復(fù)已經(jīng)失去平衡的陰陽。7.那陰和陽到底是一種什么樣的關(guān)系呢？陰陽談的是陰與陽兩者之間的事，既然是兩者，就有一個相互關(guān)系的問題，這也就是陰陽這門學(xué)問里最重要的一個問題，關(guān)于這個關(guān)系，《素問。陰陽應(yīng)象大論》里有很精辟的論訴，就是“陽生陰長，陽殺陰藏”，這句話基本上將陰陽的主要方面包含進(jìn)去了，因此，只要弄通了它，陰陽的學(xué)問也就可以基本解決?！瓣柹庨L、陽殺陰藏”主要是講一年里的陰陽變化以及萬物的生長情況，古人就是通過觀察這些自然現(xiàn)象悟出來的這些道理。陽生陰長主要講上半年，也就是春夏的變化。在這個過程中，陽漸漸生，陰漸漸長，兩者關(guān)系非常協(xié)調(diào)。聯(lián)系到具體的自然，春天以后，白日漸漸長，氣溫漸高，我們隨處可以感受到陽氣的不斷增長。那么陰呢？陽化氣、陰成形，這些成形的、屬陰的萬物也隨著這個陽的增長而不斷的繁茂，真正的一派欣欣向榮。這個過程真正是陽在生，陰在長，就像夫唱婦隨一樣。與以往我們所說的對立的、消長的關(guān)系好像不同，并不是陽產(chǎn)生了，萬物反而消滅，完全不是這么一個情況。如果用現(xiàn)代一些語言來形容這個過程，那么，陽氣就好比能量，我們可以設(shè)想在天地之間有這樣一個能量庫，而在春夏這兩季，能量是處在一個釋放的過程，隨著能量的釋放，萬物得到這個能量的供給，便逐漸的生長、繁茂起來。否則、萬物憑什么會生長繁茂呢？就是因為這個能量的釋放造成的，這就是陽生陰長，希望我這樣講大家能理解了陽生陰長是什么意思了。同樣道理，陽殺陰藏就很好理解了，陽殺與陽生是一個相對的概念。能量的釋放是不會無休無止的釋放下去的，就好比我們打拳擊，拳頭伸展出去了，如果還是老停留在那個狀態(tài)，就沒辦法進(jìn)行第二次出拳，所以，必須先把拳頭收回來，才能打下面的一擊。陽氣也是這樣，達(dá)到頂峰后就要轉(zhuǎn)為收藏，能量收藏起來了，萬物得不到這個能量的供給，萬物的生長就趨于停止，而且漸漸的凋零、枯萎，這就是我們看到的秋冬景象。上述這個過程周而復(fù)始，如環(huán)無端。收藏到一定的程度后又要開始新一輪的生發(fā)、釋放。這便是素問所講的“重陽必陰，重陰必陽”。
8.弄懂了陰陽，我們再看看第二個問題，中醫(yī)怎么學(xué)，這個問題聽起來似乎真的很大，也是令很多中醫(yī)學(xué)子困惑的問題。其實我覺得這個問題沒有那么復(fù)雜，我認(rèn)為學(xué)好中醫(yī)的有效方法就是依靠經(jīng)典、熟讀、記憶、理解經(jīng)典，當(dāng)然這個過程是很艱苦的，沒有捷徑可走，需要我們靜下心來，付出超乎常人的努力。現(xiàn)在很多中醫(yī)院校已經(jīng)將經(jīng)典改為選修，從必修淪為選修，經(jīng)典的這個地位大大的下降了，它給人們的信息就是對于中醫(yī)的學(xué)習(xí)來說，經(jīng)典已經(jīng)不是必須的了。有關(guān)部門也做過調(diào)查統(tǒng)計，結(jié)果顯示很多人認(rèn)為經(jīng)典的學(xué)習(xí)沒有太多意義，學(xué)也可，不學(xué)也沒有什么損失。這是中醫(yī)的悲哀，我的觀點于上述這個認(rèn)識截然相反，經(jīng)典的東西不但不能消弱，而且還應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)，為什么呢？9.歷史的經(jīng)驗會告訴我們一些理由。翻開歷史，我們看一看，從張仲景直到清代，這一千多年的歷史中，凡是在中醫(yī)這個領(lǐng)域有所成就的醫(yī)家，我們研究一下他的經(jīng)歷，就會發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)醫(yī)家是從經(jīng)典中走出來的，大多數(shù)醫(yī)家是依靠經(jīng)典而獲得了公認(rèn)的成就。中醫(yī)這樣一個特殊的歷史現(xiàn)象，不得不使我們?nèi)ニ伎?，?jīng)典為什么會具有如此大的魅力？從這些歷史事實中我們感受到：自古醫(yī)家出經(jīng)典。那么近代和現(xiàn)代的人呢？只要我們翻閱周鳳梧等編著的《名老中醫(yī)之路》這本書，就會有相同的感受。就以大家比較熟悉的蒲輔周老中醫(yī)為例，蒲老在初出茅廬時，就診的病人很多，但是有有效的，也有無效的，為此，蒲老毅然停診，閉門讀書三年。將中醫(yī)的經(jīng)典熟讀、精思、反復(fù)揣摩，三年后，復(fù)出江湖，便能在臨床上得心應(yīng)手，以致成為新中國成立后首屈一指的大醫(yī)家。對于這段經(jīng)歷，蒲老深有感概的說：當(dāng)時很多人不了解我的心情，認(rèn)為我閉戶停診是“高其身價”，實際是不懂得經(jīng)典的價值。無獨有偶，著名中醫(yī)學(xué)家秦伯未也強(qiáng)調(diào)，要做好一個中醫(yī)臨床醫(yī)生，每年應(yīng)拿出三個月的時間來溫習(xí)經(jīng)典。兩位老前輩的話值得我們重視。10.很多人可能會說，那些經(jīng)典的書籍都是兩千多年前的古人寫的，過時了、落后了，我們還學(xué)它干嘛?？墒俏乙f的是，經(jīng)典的年代雖然久遠(yuǎn)，但它不一定就過時了，落后了。所以，大家不要輕易地否定它、遺棄它。學(xué)習(xí)經(jīng)典不是守舊。經(jīng)典的意義再怎么強(qiáng)調(diào)都不過分。這里給大家講兩個故事。南寧有一位老中醫(yī)叫廖炳真，廖老從醫(yī)幾十年，在某些病的治療上有獨到的經(jīng)驗，廖老有一次講到蛇咬傷的治療：在舊社會，有些江湖郎中治療蛇傷往往會留一手，這一手的方法很巧妙，讓你根本沒辦法察覺。郎中給你治蛇傷，很快就把蛇毒治住了，讓你沒有生命危險，很多癥狀也消除了，就是有一點，傷口老不好，隔上一段時間傷口又腐爛，你又得到郎中那里去買些藥，在江湖上，這叫郎中釣病人，病人養(yǎng)郎中的招數(shù)，但是，這個竅門被廖老從他的父輩那里得知了，竅門就是什么呢？就是忌鹽，如果讓病人忌鹽幾天，再吃上幾劑解毒、生肌的藥，傷口很快就長好，而且再不腐爛，就這么一點小奧秘，可要是你不知道，就會被折騰的夠嗆。聽完這個故事，大家仔細(xì)一琢磨，這不就是《內(nèi)經(jīng)》的東西嗎？《素問.金匱真言論》上說：“北方黑色、開竅于二陰，藏精于腎，故病在溪，其味咸，其類水，其谷豆，其數(shù)六，其臭腐?！蹦I家的臭是腐，凡屬腐爛一類性質(zhì)的病變都與腎相關(guān)。腎病需要忌鹽，“多食鹽則傷腎”。蛇傷引起的傷口腐爛，忌鹽幾天，再吃幾劑普通的中藥，傷口便從此愈合，這是一個多么神秘而又極其簡單的事實。經(jīng)典的東西就是這樣，沒有揭開時，他非常神秘，揭開了，又這么簡單。還有一個故事，就是廖老治骨癌的經(jīng)驗，骨癌的疼痛是非常劇烈的，而且這個疼痛往往很難止住，就是用上麻醉劑，效果也不理想。廖老對這個疼痛有個殺手锏，雖然骨癌最后不一定能治好，但這個疼痛卻可以大大的減輕甚至消除，很大程度上減輕了病人的痛苦。廖老用的什么藥呢？就是在一些草藥里面加上一味特殊的東西，然后煎湯外洗患處，洗幾次后疼痛就能逐漸消除。這個特殊的東西很靈驗，加上它很快止痛，不加它完全沒有這個效果。這個特殊的東西到底是什么呢？就是棺木的底板上長出的一種東西，過去人死了，用的是土葬，隨著尸體逐漸腐爛，腐爛的這些東西就往下滲，滲到棺木的底板上，連同木質(zhì)一同腐壞，上面的這個東西就是感受這個腐氣而生的。大家可以沉思片刻，在所有的腐氣里面，還有比人的尸體腐臭更厲害的嗎，所以，說到腐字，根據(jù)前面講的，大家應(yīng)該就會悟到些什么了。按照內(nèi)經(jīng)講的，它應(yīng)該跟腎有非常特殊的關(guān)系，腎又主骨生髓，所以這個東西用在治骨癌上就有這樣特殊的療效。這么神奇的治療又是《內(nèi)經(jīng)》的東西，為什么說學(xué)中醫(yī)還需要點悟性呢，就是這個原因，不是非常聰明的人是學(xué)不好中醫(yī)的，經(jīng)典的東西早就告訴你了，就看你能不能領(lǐng)悟，能不能融會貫通，舉一反三并應(yīng)用于臨床。
11.學(xué)好經(jīng)典需要注意的另一個問題，就是要具備一個基本條件，或者說一個基本的素質(zhì)，就是信受奉行。這四個字什么意思呢？字面上理解就是：信任、接受、去實踐?，F(xiàn)在很多人學(xué)經(jīng)典是帶著一種批評的眼光來學(xué)，覺得經(jīng)典這也不科學(xué)，那也不科學(xué)，你比經(jīng)典都高明了，那你還學(xué)什么經(jīng)典呢，你以一種抵觸的情緒，認(rèn)為經(jīng)典過時了，那你怎么學(xué)得進(jìn)經(jīng)典？所以，學(xué)經(jīng)典這個態(tài)度很重要，你必須完全地相信它，接受它，然后再思考怎么按照經(jīng)典的思想去奉行。只有這樣，經(jīng)典才學(xué)的進(jìn)，只有這樣，你才會有收獲。經(jīng)典經(jīng)過了那么長時間的考驗，那么多人依靠經(jīng)典成了名醫(yī)，你有什么可擔(dān)心呢？所以，對于經(jīng)典完全地可以信受奉行。不具備這個條件，經(jīng)典的學(xué)習(xí)就整個成了障礙。記得在讀《本草綱目》的時候，讀到白術(shù)這一條時，李時珍引了張銳《雞峰備急方》的一則案例：“察見牙齒日長，漸至難食，名曰髓溢病。用白術(shù)煎湯，漱服即愈?！贝蠹铱吹竭@個案例，第一感覺是什么呢？我想很多人會不相信，牙齒長到一定程度就定型了，怎么會越長越長，以致進(jìn)食都困難呢？這太離譜了，即便是有這個髓溢病，怎么用白術(shù)漱漱口就能縮回去呢？簡直太不科學(xué)了，但我不這么想，我首先是相信它，然后，再來思考它的道理。我們讀古人醫(yī)案，不是去考察它的真實性，而是要去理解它里面所蘊(yùn)含的道理。首先這個病名很有意思，牙齒為骨之余，由腎所主，牙齒日長，就好像是髓滿了在往外溢一樣，所以叫做髓溢病?，F(xiàn)在要考慮的是這個牙齒為什么會日漸長長，髓為什么會往外溢，這一定是約束骨髓的這個系統(tǒng)出了問題，骨髓由腎所生，腎為水藏，故骨髓亦屬水類，按照五行規(guī)律，土克水，所以肯定是約束水的土系統(tǒng)出了問題，土虛了，當(dāng)然就會發(fā)生水溢，髓溢了牙齒自然會日漸變長，這個道理明白了，用白術(shù)來補(bǔ)土制水，控制髓溢，就是十分簡單的事了。這就是對經(jīng)典的思考，想通了，就會有收獲，甚至?xí)谢砣婚_朗的感覺，學(xué)經(jīng)典的興趣也就越來越濃了。曾經(jīng)診治一位跟骨骨刺的患者，疼痛厲害，足跟不敢落地，痛苦不堪，按常規(guī)的思路，補(bǔ)腎、活血、除痛等方法都無明顯療效，我突然想到了髓溢病這個案例，大家知道，骨刺是骨鈣流失形成骨性贅生物，這與髓溢病有什么差別呢？道理應(yīng)該是一樣的，于是如法炮制，用白術(shù)煎湯，讓患者浸泡足跟，每日兩三次，每次20分鐘，出乎意料，不幾天疼痛就明顯減輕，堅持1月余，足跟痛消失，痊愈了。這些案例給我們什么感受呢？經(jīng)典的東西你必須相信，然后才有思考，才會有收獲，你不相信，后面什么也不用談了，中醫(yī)你肯定學(xué)不好。
12.下面我們就來說說中醫(yī)怎么用，我們想盡各種辦法努力學(xué)習(xí)中醫(yī)，最后都是為了用中醫(yī)來解決病人的痛苦，那么到底應(yīng)該怎么用呢？不同的應(yīng)用方法區(qū)分出了醫(yī)者不同的層次，我們通常說醫(yī)者分上工和下工，所謂下工層次就是對病欲愈，執(zhí)方欲加者；上工層次就是臨證察機(jī)，使藥要和者。察機(jī)要和者，似迂而反捷，此賢者之所得，愚者之所失也。怎么理解這句話？下工就是我們所謂的庸醫(yī)，看到一個病，很想讓它快點好，拿個方子就亂加，咳嗽就加點止咳化痰的，發(fā)熱就加點清熱的，頭痛就加點治頭痛的，食欲不好再加點消食的，等等等等，病人一堆的癥狀，結(jié)果藥就二三十味，卻不知道病機(jī)到底在哪里，治療效果也不理想，大家遇到過這樣的醫(yī)生沒有？我想一定大有人在。我們不要做這樣的醫(yī)生，我們要做上工，要做到臨證察機(jī)，就是把錯綜復(fù)雜的臨床癥狀歸納總結(jié)，找到病機(jī)，就像從一個枝繁葉茂的大樹上找到樹干一樣，樹干砍了，整個樹自然就倒了，用不著一根根的去砍樹枝，看上去我們好像在找病機(jī)的時候費了點周折，但收貨的效果將是立竿見影的，似迂而反捷！這其實是跟西醫(yī)的診斷思路一致的，西醫(yī)診斷疾病講究一元論，就是盡可能的用一個疾病去解釋患者所有的癥狀，中醫(yī)也一樣，我們要盡可能的用一個病機(jī)去解釋患者所有的癥狀，當(dāng)你這個一元論成立的時候，診斷基本上都是正確的。
13.察機(jī)實際上就是求本，“察機(jī)藥和”就是治病求本，機(jī)就是導(dǎo)致事物發(fā)生的關(guān)鍵要素，病機(jī)就是導(dǎo)致疾病發(fā)生的那個最關(guān)鍵的因素。原子彈的威力大不大？當(dāng)然很大，可是這個啟動按鈕沒必要搞得那么大，一點就行了，病機(jī)實際上就是這么回事。14.那么我們怎么樣才能審查好病機(jī)呢，審查病機(jī)很關(guān)鍵的一點就是勿失氣宜，要抓住氣宜，這個提法在至真要大論里有兩處，其中一處說“謹(jǐn)候氣宜，勿失病機(jī)”，實在的說，病機(jī)就是氣宜，氣宜就是病機(jī)，這兩者講的是一回事。那到底氣宜是呢？很簡單，就是我們常說的六氣——風(fēng)寒暑濕燥火。那么這個氣宜要怎么求呢？比如現(xiàn)在天陰了，要下雨了，這個氣宜我們知道不知道？當(dāng)然容易知道！這是什么？是濕氣來了，我們可以直接感受這個氣宜的變化，在這個時候產(chǎn)生的疾病，不管它是什么病，都與這個氣宜的有關(guān)，抓住了這一點，不失去這一點，那你就抓住了病機(jī)。如果天氣突然轉(zhuǎn)冷，北風(fēng)來了，這就是寒的氣宜，其他以此類推。這也就是我們寫大病歷的時候要寫節(jié)氣了，節(jié)氣往往是六氣變化的轉(zhuǎn)折點，與病機(jī)有關(guān)，但現(xiàn)在已經(jīng)很少有人注意到這點了。上面講的這些氣宜，都是我們可以很明顯感受到的，可以叫做外氣宜，還有一些我們不容易察覺出來的，叫做內(nèi)氣宜，內(nèi)氣宜可以通過舌脈來查出來，時間有限，今天就不展開講了。
15.講到病機(jī)這個詞，就不得不提中醫(yī)里著名的病機(jī)十九條。很多學(xué)中醫(yī)的對病機(jī)十九條的認(rèn)識不足，以為天下的疾病那么多，那么錯綜復(fù)雜，怎么可以就用這么簡單的十九條病機(jī)加以概括？十九病機(jī)到底能不能概括？回答是肯定的，能。歧伯在這里用了“諸”，“皆”等一些非常肯定的詞語，就如我們前面說到的信受奉行，既然歧伯這么肯定的說了，那你就必須信，不要懷疑，大膽用準(zhǔn)沒錯。在運(yùn)用之前我們還要了解其中的一句話“有者求之，無者求之，盛者責(zé)之，虛者責(zé)之，必先五勝。”這句話什么意思？有或者沒有我們都要去尋找，是過盛還是不足，我們都要找它，必須先了解五行生克關(guān)系，五勝就是指五行相生相克關(guān)系。我們就拿其中的一條來舉例子，看看我們?nèi)绾芜\(yùn)用病機(jī)十九條來察出病機(jī)。就拿大家比較熟悉的“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝”這條來說，凡是風(fēng)、凡是掉眩，必定與肝有關(guān)系，你就從這個肝去找，一定能找到病機(jī)，一定能找到導(dǎo)致這個疾病發(fā)生的關(guān)鍵因素。比如我們看到一個眩暈的病人，病人一來，我們看到他一副肝病的模樣，臉色青青，脈又弦，肝的色脈非常明顯，這個叫有。但是，如果沒有呢？如果我們看到這個眩暈的病人臉色不青，脈也不弦，一點肝家的色脈都沒有，這怎么辦呢？這種情況叫“無”，無者也要求之，反正就是認(rèn)定它了，它就是與肝有關(guān)系，這是病機(jī)規(guī)定的前提，那怎么求呢？這就要根據(jù)“必先五勝”的原則，用五行之間的關(guān)系去求它。方法就是以肝為中心，利用五行生克的原則去考察。比如這個眩暈的病人你看到的是腎很虛的表現(xiàn)，那么，你就要思考，腎屬水，肝屬木，水生木，是因為腎水很虛，母不生子導(dǎo)致的，所以治療就應(yīng)該補(bǔ)母生子，用補(bǔ)腎的方法這個眩暈就會治好。如果腎的情況沒有，那就繼續(xù)看，有沒有肺的情況，如果是肺家盛，那你就又要開始思考了，肺屬金，金克木，肺金太旺，那肝木就必遭克損，所以，治療就應(yīng)該是泄其太過，使木不遭克損，那疾病自然就會痊愈。同樣道理，大家可以繼續(xù)思考，如果是看到的心的情況、脾的情況又該怎么樣去思考，從而發(fā)現(xiàn)病機(jī)。病機(jī)十九條是非常有用的，千萬不能小看它，很多疑難雜癥，它能幫你很大的忙，前提是你必須信它，認(rèn)定它。它相當(dāng)于幫我們把一個中心坐標(biāo)確定了，你根據(jù)病人的實際表現(xiàn)，根據(jù)這個中心點去尋找，比你漫無邊際的去尋找要方便很多，大家說是不是？這就是中醫(yī)經(jīng)典里的寶貝，大家可千萬別把它丟了，要不真的太可惜了。
16.另外一個很有用的方法就是“抓主證”，抓主證是劉渡舟教授提出來的，在坐的可能有不少人對劉老有所了解，劉老是北京中醫(yī)藥大學(xué)的教授，傷寒界的權(quán)威，人稱北劉南陳，北劉就是指劉渡舟，南陳指陳亦人教授。劉老認(rèn)為，抓主證反應(yīng)了辨證論治的最高水平，因此，能否抓好主證，就成了臨證的一個關(guān)鍵問題。
17.為什么主證那么重要，我的理解有兩點：1.主證最能反映病機(jī)，而只有這個能反映病機(jī)的證才能稱為主證，2.是主證最有可能反映疾病的祛除途徑。它提示你，你應(yīng)該用汗法、下法、還是吐法，或者用其他方法，這樣的主證往往起到畫龍點睛的作用，根據(jù)這個證就能辨別該從哪個方向著手。
18.說的比較抽象，舉個例子大家可能比較容易理解。曾經(jīng)有個女病人找我看病，西醫(yī)的診斷是腎結(jié)石，腎積水，中西醫(yī)都看過，效果不好，一位老病人介紹過來找我看。按照常規(guī)，結(jié)石、積水就要排石利水，對吧？一般人可能都這么想，也都這么開方，一般石韋散就開出來了。但是我沒有這么考慮，只是靜靜的聽病人講訴病情，一邊聽一邊思考，其實就是在等待主證的出現(xiàn)。當(dāng)病人講到這一個月都在拉肚子，心很煩躁，睡覺也睡不好，就是這一瞬間，主證出現(xiàn)了。我開出的方子是豬苓湯，沒有加任何排石藥，為什么開豬苓湯？因為傷寒論319條說：“少陰病，下利六七日，咳而嘔渴，心煩不得眠者，豬苓湯主之?！边@里明確講到，下利然后心煩不得眠，下利就是拉肚子，看看這個病人跟它所描述的是不是很像？主證符合，那你就大膽用豬苓湯吧。病人吃了半個月藥，癥狀很快消失，復(fù)查腎積水沒有了。19.如何才能抓好主證呢？當(dāng)然，這要建立在對傷寒論條文非常熟悉的前提下，先是要熟記，然后逐漸明白其中說明的道理，最后還要在臨床上多多實踐，多用多體會，不斷磨練。總結(jié)起來就是六個字，熟記，明理，多用。
20.今天的課接近尾聲了，講了這么多不知道我講明白沒有，總之，大家應(yīng)該牢牢記住，上工是一個怎樣的概念，下工是一個怎樣的概念，雖然我們不能馬上成為上工，但既定目標(biāo)應(yīng)該有。大家應(yīng)該處處注意養(yǎng)成上工的習(xí)慣，處處注意避免下工的行為，不要一個腫瘤病人來了，你就滿腦子想的白花蛇舌草，半枝蓮這些抗癌藥，我想這個不是中醫(yī)，充其量只是半吊子中醫(yī)。既然是中醫(yī)，你就要有中醫(yī)的思路，你就要臨證察機(jī)，也只有這樣，你才容易有體會，你才容易有感受。否則，這個病人治好了，你不知道是怎么治好的，治差了你也不知道怎么回事，當(dāng)了一輩子中醫(yī)自己還是糊涂蟲，豈不可憐。要是做這樣的中醫(yī)，那真的沒意思，所以希望大家都能成為上工，至少成為一個準(zhǔn)上工。我想只要按照上面的這些方法去操作，我們在形式上就已經(jīng)成為上工了。21.謝謝大家！
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇九
我的日記本上，最常見的題目，是靜心思考。
沒過幾天，就會出現(xiàn)一次這樣的題目。思考的內(nèi)容很多，有關(guān)工作，有關(guān)生活，有關(guān)其他。為什么要起這樣一個題目，不清楚，已經(jīng)想不起來第一次起這題目時的感想了。只知道當(dāng)自己思緒紊亂，記憶衰減的時候，我就會寫下這幾個字，然后開始接下來的對話。
當(dāng)然是和自己的對話。我用靜心思考的方式對自己進(jìn)行拷問，對公司的很多事情進(jìn)行推敲，有時候也會去推敲宇宙人生的事情。
當(dāng)我寫下這幾個字，我的注意力會瞬間聚焦，人會投入到接下來的深度思考里面去。很多事情是這樣子理清的，很多問題也是這樣子發(fā)現(xiàn)的。
我那天給我一個朋友講，到，我?guī)缀鯖]有寫過一篇日志。寫不出來。最多就是發(fā)說說。我說我那段時間其實一直在寫字，但都是用手寫的。寫的全是思考的東西。我用那樣的方式訓(xùn)練自己，碎片化的思考，這次想一點，那次想一點，然后又有一次把兩次的整合起來，慢慢的，就形成了我很多看世界的方式。
古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。靜心思考，其實是誠心思考。你直面你人生遇到的所有問題，拋出來，拆解開，找到方法。人應(yīng)該有這樣的習(xí)慣。
“靜心”是一個暗示，是希望自己收心?？赡苁亲呗纷叩锰绷?，可能是事情出現(xiàn)了太多變故。紊亂的思想需要好好整理整理。整理不清，下一步就很難走。
我始終覺得每一個問題背后都蘊(yùn)藏著一個答案，大多數(shù)問題的答案是顯而易見的，少部分問題需要探索思考。我們錯就錯在，問錯了問題，找錯了原因。
一件事情不能做，原因很多，我們習(xí)慣于歸因給世界給的障礙太多。其實細(xì)想，是你自己不知道怎么做，而不是世界不讓你去做。你問對了問題，才能找到正確的方案。
公司人都知道，我用筆記本是最厲害的?；旧衔矣盟奈鍌€，其他人才用一個。我的日記本上密密麻麻寫著的，就是思考的事情。這也許是一種笨拙的思考方式，但我覺得相比憑空地想，有個本子寫寫畫畫，可能更好些。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十
中華民族依靠了中國傳統(tǒng)文化，依靠了中醫(yī)學(xué)幾千年之久，就是現(xiàn)在，對一些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來說束手無策的疑難病，中醫(yī)依然不失為一種希望。《思考中醫(yī)》的寫作正是出于作者對中醫(yī)的信念和感情及對中醫(yī)的使命感和責(zé)任感。作者希望通過這部書，切實地為中醫(yī)解決一些問題，特別是認(rèn)識上的問題，因為《思考中醫(yī)》非常明確地指出，中醫(yī)問題不在理論，而在對理論的認(rèn)識。同時正如《思考中醫(yī)》所說，中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化最具代表性的分支領(lǐng)域，因此，《思考中醫(yī)》在解決對中醫(yī)的認(rèn)識問題時，自然也澄清了部分對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。本文試就以下幾方面談一談《思考中醫(yī)》帶給我們的啟示。
一、在勾勒中國傳統(tǒng)文化大線條的同時，引發(fā)深層的哲學(xué)思考。
對中國傳統(tǒng)文化的正確理解是正確理解中醫(yī)的前提和基礎(chǔ)。對于中國傳統(tǒng)文化，《思考中醫(yī)》很明確地贊成梁漱溟先生的認(rèn)識：“中國傳統(tǒng)文化，如儒家文化，道家文化，佛家文化，皆系人類文化之早熟品?！被诖耍端伎贾嗅t(yī)》首先以不無代表性的楊振寧教授對中國文化不元代表性的理解為例，對比地提出了自己對中國傳統(tǒng)文化的幾點認(rèn)識。
（一）從中國傳統(tǒng)文化“理，治玉也”的解釋，反映出中國傳統(tǒng)文化不僅僅是一種精神或一種境界。她不僅在尋求對自然規(guī)律的認(rèn)識上毫不遜色于近現(xiàn)代科學(xué)，更進(jìn)一步的是，她已經(jīng)非常明確地表達(dá)出了要在認(rèn)識自然規(guī)律的基礎(chǔ)上順應(yīng)自然規(guī)律去解決問題的高超思想。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的“理”，歷來是引起爭議的焦點之一?！端伎贾嗅t(yī)》從《說文》：“理，治玉也?！钡慕忉專沂玖酥袊鴤鹘y(tǒng)文化的一個大的特點——整體觀。這是中國傳統(tǒng)文化的最根本特點，也是與現(xiàn)代科學(xué)文化的最大分歧所在。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的這個整體，既是精神的，又是物質(zhì)的；既是器質(zhì)的又是功能的，既是體，又是用。總之是方方面面的統(tǒng)一。這也是與唯心論最大的不同?！端伎贾嗅t(yī)》通過對傳統(tǒng)文化中“理”的涵義的揭示，引發(fā)了對這兩種哲學(xué)差異的深層思考。
（二）中國傳統(tǒng)文化是歸納法和演繹法的結(jié)合。《內(nèi)經(jīng)》中有：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)?！钡脑挘端伎贾嗅t(yī)》認(rèn)為術(shù)數(shù)就是傳統(tǒng)文化中的推演的一面。
（三）中國傳統(tǒng)文化不僅有實驗，而且，很可能是更高超的實驗——內(nèi)證實驗法。因此，中醫(yī)理論既不是單純的不具備理論結(jié)構(gòu)的經(jīng)驗醫(yī)學(xué)，也不是僅憑思考得出來的結(jié)果，而是兩者結(jié)合的產(chǎn)物。
造成現(xiàn)代人接受中醫(yī)的困難所在。但總之，不管你個人信與不信都不應(yīng)當(dāng)否認(rèn)中醫(yī)理論的產(chǎn)生與實驗有關(guān)。
（四）有無中介是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)在應(yīng)用上的最大差異，這種差異造成傳統(tǒng)文化在應(yīng)用和傳承上的客觀難度，使其在應(yīng)用和傳承上無法逾越主觀因素的影響。
二、揭示出傳統(tǒng)文化的獨特研究方法問題。
中國傳統(tǒng)文化獨具特色，與別的文化差異明顯，而產(chǎn)生這種差異的根源在文化的核心——哲學(xué)。所以錢穆先生有言：討論文化要自其匯通處看，不當(dāng)專自其分別處尋。若研究文化問題，不能從其匯通處看，不能從其總體上求，則最多仍不免是一種文化之偏見。
《中醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》中指出中醫(yī)學(xué)的危機(jī)與不足，共八條，其中第二條是：獨特理論體系的封閉結(jié)構(gòu)阻礙了學(xué)科的順利發(fā)展。為此，突破原有理論體系是發(fā)展中醫(yī)學(xué)的關(guān)鍵。
第四條：中醫(yī)學(xué)的許多認(rèn)識和思想正確性高、準(zhǔn)確性差；且大多無法用現(xiàn)代科學(xué)手段加以研究。如不對這些人類認(rèn)識的“粗產(chǎn)品”加以科學(xué)提煉，中醫(yī)學(xué)將永遠(yuǎn)踏步不前。
第五條：方法論和方法雖有某些特色，但卻與現(xiàn)代科學(xué)方法論存在著時代的差距。還有第八條：最為關(guān)鍵的是中醫(yī)理論自身的缺陷，許多基本概念含糊不清，有不少是無法證偽的哲學(xué)術(shù)語的移植，對這類概念的內(nèi)涵和外延若不清晰地予以確定，發(fā)展中醫(yī)只能是紙上談兵，因為明確概念是共同進(jìn)行任何科學(xué)研究的前提和出發(fā)點。
《當(dāng)中醫(yī)遇到西醫(yī)》引中國中醫(yī)研究院的研究員陳小野的觀點：倡議徹底革新，尤其強(qiáng)調(diào)方法學(xué)的現(xiàn)代化。他指出，中醫(yī)只應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)并不足夠。他在《中醫(yī)理論現(xiàn)代化概述》中斷言：“中醫(yī)傳統(tǒng)方法論與現(xiàn)代科學(xué)方法論的最根本區(qū)別，在于其非實證性和非邏輯性?！狈N種這些認(rèn)識大都是抓住了文化之異，大多最終集中在了方法論的不同上。《思考中醫(yī)》很鮮明地指出：“現(xiàn)在大家身邊所感受的都是現(xiàn)代文化的氣息，都習(xí)慣了用一種文化視角去看待問題，去思考問題……我的意見，中醫(yī)至少不是局限在科學(xué)文化這一層面的東西，所以光從這一層面去看待它，研究它，就難免會出問題?！保╬4143）“中醫(yī)是這樣的一門醫(yī)學(xué)，它整個地是偏向于形而上的一面，是以形而上統(tǒng)形而下，是以治未病統(tǒng)治已病，而我們現(xiàn)在卻在完完全全的用形而下的眼光去看待它，把它當(dāng)作一門完完全全的形而下的學(xué)問，治已病的學(xué)問。我們提倡科研，提倡現(xiàn)代化，提倡現(xiàn)代中醫(yī)教育，完全就是用現(xiàn)代科學(xué)這個形而下的篩孔去對中醫(yī)進(jìn)行過濾，濾過去的是精華，是可以繼承的東西，濾不過去的東西，就是糟粕，就要揚(yáng)棄掉，大家想一想這個通不過篩孔的部分是中醫(yī)的哪一部分呢？必定是形而上的這部分。對上述問題我們思考清楚了，我們就會發(fā)現(xiàn)，原來我們所采用的現(xiàn)代教育方式，我們所采用的現(xiàn)代中醫(yī)教育路子，只是一條培養(yǎng)造就下工的路子?！?/p>
說到哲學(xué)，《思考中醫(yī)》沒有過多地涉及，但對中國哲學(xué)的總體精要還是提到的，如“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！薄疤煜氯f物生于有，有生于無。”“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！被诖?，《思考中醫(yī)》得出一個結(jié)論：現(xiàn)代科學(xué)討論的領(lǐng)域，實際上是氣聚合以后的這個領(lǐng)域，對于氣聚合以前即“夸克”之前是什么樣，現(xiàn)代科學(xué)還無力回答，甚至難有希望回答（p2223）?！端伎贾嗅t(yī)》總結(jié)性地指出：“傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)中醫(yī)，雖然的確是道器合一的統(tǒng)一體，雖然它強(qiáng)調(diào)要形氣相依，形神合一，但總的側(cè)重卻在道的一面、神的一面、氣的一面，所以她是一門以道御器，以神御形，以形而上御形而下的學(xué)問?！保╬24）。
如此看來，制約中醫(yī)發(fā)展的瓶頸在哲學(xué)。中醫(yī)這個用中國傳統(tǒng)文化思想觀察人體生理、病理的學(xué)問，果真換了現(xiàn)代科學(xué)的方法論，就可以得到“科學(xué)的中醫(yī)方法”進(jìn)而解決人體生理、病理的問題了嗎？我可以想見，那樣的唯一結(jié)果是中國傳統(tǒng)文化、中醫(yī)，從理論到方法的全面消亡——中醫(yī)有可能成為當(dāng)代的哥白尼、布魯諾！
一點不在此文中展開，但有必要一提的是：正是其自身的這一特點給迷信以可乘之機(jī)，但科學(xué)不應(yīng)走到另一個極端——把一時證明不了的全部否定。
三、倡導(dǎo)適合中國傳統(tǒng)文化的解釋方法。
提到認(rèn)識，自然需要概念、需要解釋?！端伎贾嗅t(yī)》所解釋的內(nèi)容中，有兩個非常值得關(guān)注的內(nèi)容：一是語言文字；一是時間。解釋方法的特點是：突出以字釋義，特別注重借助字形及《易經(jīng)》的卦象做解釋。
對于中國的語言文字，《思考中醫(yī)》也是充滿了感情，它深深感悟了漢字獨特的釋義能力的魅力。
中醫(yī)》最直截了當(dāng)?shù)刂赋觯褐嗅t(yī)是完完全全、徹頭徹尾的時間（時相）醫(yī)學(xué)。而絕不是部分的時間醫(yī)學(xué)。沿著這個思路，《思考中醫(yī)》對中醫(yī)得出一個精辟的比喻：開方就是開時間。時間這個問題最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中的象數(shù)問題和相關(guān)性問題?？赡苓@一思路也會對當(dāng)今哲學(xué)及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)極具啟示的。
湯一介先生一直在倡導(dǎo)創(chuàng)建中國的解釋學(xué)，《思考中醫(yī)》在這方面的大膽實踐也為這一問題提供了更多的思考空間。
四、系統(tǒng)地闡明了《傷寒論》中的六經(jīng)辨證的理論體系。
這一部分應(yīng)當(dāng)是《思考中醫(yī)》主要的工作——導(dǎo)論《傷寒論》。
六經(jīng)辨證一直是公認(rèn)的來自于《傷寒論》的中醫(yī)重要辨證方法之一。但歷來對此爭論頗多，且現(xiàn)代的中醫(yī)教科書上也沒有見到對于這種辨證方法及六經(jīng)這一概念的清晰解釋，像《思考中醫(yī)》這樣系統(tǒng)地解釋，恐怕還是頭一次。
《思考中醫(yī)》從六經(jīng)的本義、經(jīng)義、府義、運(yùn)氣義全方位地闡述了六經(jīng)，并對六經(jīng)病的欲解時、欲劇時、脈證提綱和治法等多方面進(jìn)行深入細(xì)致的闡述，使六經(jīng)辯證成為一個完整的理論體系，將臟腑，經(jīng)脈，時間，治法聯(lián)成一個有機(jī)的整體。
《思考中醫(yī)》揭示出中醫(yī)中時間作為“象”的一種，進(jìn)而用五行使之與反映生理、病理的六經(jīng)相聯(lián)系，讓人大有開千古疑竇之嘆，《思考中醫(yī)》真可稱得上中國的普羅米修斯！通過這樣的導(dǎo)讀，讓人們清晰了對《傷寒論》這部經(jīng)典的認(rèn)識，它絕不僅僅局限于外感病，它用六經(jīng)將人體的生理、病理與外界環(huán)境有機(jī)地結(jié)合在一起，《思考中醫(yī)》細(xì)致地闡發(fā)了其間的聯(lián)系，使《傷寒論》為萬世立法垂方的雄渾姿態(tài)躍然紙上。
五、提出了很多疑難病的治療新思路。
由于《思考中醫(yī)》揭示了很多嶄新的對傳統(tǒng)文化、對中醫(yī)的解釋，因此，自然而然對一些疑難病提出了嶄新的治療思路。如高血壓，頸椎病，老年性癡呆等等，非常值得臨床關(guān)注、驗證。
六、收集了一些非常有代表性的神奇醫(yī)案。
用清肺劑配理中湯加砂仁外敷神闕穴治愈老年重癥肺炎；天津盲醫(yī)僅用不同數(shù)目的綠豆、葡萄干等治??；小柴胡湯化截止住了嗎啡無效的癌痛等等,從不同的角度展現(xiàn)了中醫(yī)的博大精深。
如果說中西之爭的積極意義，恐怕就應(yīng)當(dāng)是其促進(jìn)了文化的反思。從《醫(yī)林改錯》的思想可以看出，即使沒有后來的中醫(yī)遇上西醫(yī)，中醫(yī)也好、中國傳統(tǒng)文化也好，也會從自身中出現(xiàn)這種反思的局面。兩種文化，兩種文化下的醫(yī)學(xué)的相遇，大大加速了這種反思?！端伎贾嗅t(yī)》讓這種反思增添了很多的理性成份，增添了很多值得深入思考的題目，當(dāng)然，誠如《思考中醫(yī)》所說，他還僅僅是針對一部《傷寒論》，中國的文化經(jīng)典還很多，中國文化更是浩如煙海，真正對其做客觀深入的反思自然不是簡單之事，怕是要幾代人的努力。《思考中醫(yī)》從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘出的與當(dāng)今哲**流的暗合更是給予我們很大的啟示和無比的信心。由于中國傳統(tǒng)文化的自身特點，使其在表達(dá)上永遠(yuǎn)存在問題，所以中國傳統(tǒng)文化歷來講究寫意，《思考中醫(yī)》抓住了這一個大特點，很好地運(yùn)用了“象”這一中國傳統(tǒng)文化的工具，使我們在“意”上空前地接近了中國傳統(tǒng)文化及中醫(yī)的精髓，其間一些邏輯上的失誤在所難免，但從上述文化之特點上說是完全可以理解的，我想看《思考中醫(yī)》還是需要一些寫意的。
《思考中醫(yī)》的歷史功績有多大，就留待歷史做答吧。
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[6]何裕民：《中醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》，中國協(xié)和醫(yī)科大學(xué)出版社，2004年。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十一
現(xiàn)代社會，尤其是信息時代的到來，對于我們個體來說，思考已成為一種日常必備的能力。然而，大多數(shù)人的思考往往停留在瑣碎的事務(wù)上，缺乏對于更深層次問題的思考。而通過大思考，我們可以更好地認(rèn)識自我、理解世界、解決問題。在這個浮躁的時代，我有幸經(jīng)歷了一次深刻的大思考，從中得出了一些寶貴的心得體會。
首先，大思考需要創(chuàng)造一個合適的環(huán)境。在信息爆炸和瑣事紛擾的當(dāng)下，要想進(jìn)行大思考，首先需要創(chuàng)造一個相對寧靜的環(huán)境。這個環(huán)境可以是一個安靜的圖書館，也可以是一個平靜的公園。而更為重要的是，內(nèi)心的環(huán)境同樣至關(guān)重要。大思考需要我們擁有一顆平靜的內(nèi)心，遠(yuǎn)離浮躁和紛擾，集中精力在思考的問題上。并且，大思考也需要有一定的時間。時間越充裕，我們思考的問題和深入程度也就越高。
其次，大思考需要挖掘問題之下的深層次含義。每個人都有一些問題困擾著自己，而大思考的目的之一就是解決這些問題。然而，僅僅停留在表面的問題探討和解決，往往不能取得長遠(yuǎn)的效果。我們需要逐漸深入，找出問題背后的真正原因和根源。只有明確了問題的深層次含義，我們才能更好地通過大思考做出決策和解決問題。所以，大思考需要我們潛心思考，善于提問，并且主動尋找背后的真相。
再次，大思考需要跨越思考的邊界。大多數(shù)人的思考局限在自己的狹窄范圍內(nèi)，很難發(fā)散開來，跳出固定的思維框架。然而，大思考卻需要我們在更廣闊的空間里思考。我們需要將自己的視角放到更大的范圍內(nèi)，面對更多的可能性和未知。只有這樣，我們才能從新的角度去審視問題，擺脫既定的思維模式。因此，大思考需要我們擁有寬廣的視野和開放的心態(tài)，勇于超越自身的局限。
最后，大思考需要我們勇于行動。思考可以指引我們探索問題的深層次，但僅僅停留在思考層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。大思考最重要的意義在于能夠促使我們采取實際行動，解決問題。行動是思考的最好成果，也是對自我價值最好的證明。通過大思考，我們能夠更加深入地理解問題的本質(zhì)，找到解決問題的辦法，并且堅定地朝著目標(biāo)前進(jìn)。所以，大思考需要我們有堅定的決心和行動的力量。
在大思考的過程中，我深深地體會到了思維的力量和深度。通過大思考，我不僅更加清晰地認(rèn)識到自己的需要和目標(biāo)，還從中找到了解決問題的方法和方向。同時，大思考也成為了我提升自我和超越自己的重要路徑。思考的道路上，我積累了豐富的知識，擴(kuò)展了自己的視野，提高了自己的判斷力和決策力。我相信，通過大思考，我能夠不斷成長，成為更好的自己。
總的來說，大思考是一種高級的思維能力，需要我們創(chuàng)造一個合適的環(huán)境、深挖問題之下的深層次含義、跨越思考的邊界，并且勇于行動。通過大思考，我們能夠在日常的瑣碎事務(wù)中脫穎而出，認(rèn)識自我，理解世界，并且解決問題。大思考是我們成長和進(jìn)步的必經(jīng)之路，更是我們掌控未來的關(guān)鍵能力。讓我們一起大思考，成就更美好的未來！
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十二
心得體會與思考是我們在經(jīng)歷一些事情之后，對所發(fā)生的事情進(jìn)行總結(jié)和思考的過程。通過心得體會和思考，我們能夠更好地理解并掌握自己的經(jīng)驗，從而在類似的情境下更加成熟和理智地應(yīng)對。
心得體會是我們從經(jīng)驗中獲得的寶貴財富。每當(dāng)我們遇到困難或者取得成功時，我們都能從中學(xué)習(xí)到一些寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)。而通過總結(jié)和思考，我們能夠更好地吸取經(jīng)驗的營養(yǎng)，避免同樣的錯誤或者更有效地運(yùn)用已有的方法。心得體會也能幫助我們更加深入地認(rèn)識到自己的優(yōu)點和不足，不斷地改正和彌補(bǔ)，更好地提升自己。
心得體會的方法有很多種，最重要的是要真實和客觀。首先，我們可以寫下自己的經(jīng)驗和感受，進(jìn)行回顧和整理。其次，我們可以與他人進(jìn)行交流和分享，從不同的角度和觀點中受益。再次，我們可以尋求專家和哲學(xué)家的指導(dǎo)，從他們的理論和經(jīng)驗中汲取智慧。無論哪種方法，都需要我們保持積極的心態(tài)和批判性的思維，不斷地反思和修正自己的認(rèn)知。
心得體會和思考對于個人發(fā)展和進(jìn)步來說至關(guān)重要。它們能夠幫助我們更好地認(rèn)識到自己，理解自己的需求和欲望，并為之制定合理的目標(biāo)和計劃。它們也能夠幫助我們更好地與他人進(jìn)行溝通和交流，增進(jìn)彼此的理解和合作。此外，心得體會和思考還能夠讓我們更好地處理情緒和壓力，從而保持良好的心理狀態(tài)和生活質(zhì)量。
第五段：結(jié)論。
總之，心得體會和思考是我們在成長和進(jìn)步過程中不可或缺的一部分。通過總結(jié)和思考，我們能夠更好地吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，提升自己的能力和水平。它們也能夠幫助我們更好地認(rèn)識自己，與他人保持良好的關(guān)系和溝通。因此，我們應(yīng)該將心得體會和思考作為一種習(xí)慣，不斷地反思和改進(jìn)，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展和進(jìn)步。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十三
我才剛讀過《紅樓夢》，心在寶黛中飛翔，思緒萬千?！叭粽f沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，為何心事終虛化？”一種矛盾的感情，纏綿了黛玉的一生，最終卻只落個紅顏薄命的.慨嘆。
沉思著，試圖穿過紅樓佳人的一生，體會她們的喜，她們的悲。
西施一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家；效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。
虞姬腸斷烏騅夜嘯風(fēng)，虞兮幽恨對重瞳；黥彭甘受他年醢，飲劍何如楚帳中？
明妃絕艷驚人出漢宮，紅顏命薄古今同；君王縱使輕顏色，予奪權(quán)何畀畫工？
綠珠瓦礫明珠一例拋，何曾石尉重嬌嬈？都緣頑福前生造，更有同歸慰寂寥。
紅拂長劍雄談態(tài)自殊，美人巨眼識窮途；尸居余氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫？
念及《五美吟》，不由心動，提筆涂抹。
瞬間，文字在跳動，心靈在跳動。
一瞬間，時間凝固，歷史倒轉(zhuǎn)。
一滴水，突然墜落在平靜的杯面，串起團(tuán)團(tuán)漣漪。
就像我，終于落入流淚的故事。
思考有多長，人生就有多長。
是的，在感觸中動筆，在動筆時不停地感觸，在文字中回歸歷史。
是的，寫作讓我回到歷史，親睹現(xiàn)實；歷史在寫作中復(fù)活，在思考中改寫。
別人的境遇，印上自己的影子，自己的自怨自艾，在文中主人公的堅強(qiáng)下退卻。
總有太多的疑惑，總試圖睜大眼睛將一切看穿，于是不停思考的頭腦命令不愿休息的手提筆寫作。
可是，我依然迷惑。
迷惑好人終不能好報，迷惑有情人無法成為眷屬。
可是，這種思考，讓我從狹小的內(nèi)心世界轉(zhuǎn)向茫茫宇宙，從迷惘轉(zhuǎn)向理智。
推開窗，將滿山青翠放入房中。
微笑著，抬起頭來。
思考真好！
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十四
從圖書館出來，沉悶的氣息被秋天的風(fēng)席卷而走。橘黃色的燈光被樹葉切成碎片，透過樹縫把視野變得模糊。手中溫?zé)岬乃瓊鬟f著暖意，晚風(fēng)吹過也感覺不到寒冷。安靜的時間，寂靜的校園?？匆豢船F(xiàn)在，想一想曾經(jīng)。
夜晚，很美麗的一個詞。在夜色中潛行，走在人影寥寥的校園。漫不經(jīng)心掃視熟悉又陌生的景色。二教門口開得不再燦爛的銀杏樹擺脫喧鬧，開始享受不受關(guān)注的寧靜。那些天，云層散去，陽光灑下，金黃色的樹葉將陽光的色彩渲染到極致。立在廣場開闊的地方，看著我們匆匆走過，看著我們留戀的眼光，看著我們在樹下仰望，看著我們拾起它用了一年時光寫好又隨意揮灑的明信片。有人瞇著眼睛，有人停下腳步，有人嘴角翹起，有人支起畫板，有人拿起相機(jī)。用身心去享受，用色彩去記錄。它像春天一樣充滿生機(jī)，像陽光一樣散布溫暖，像歲月一樣落下時間的碎片?，F(xiàn)在，它像一棵普通的樹一樣獨立、安詳。樹下金黃色的蝶翼被秋風(fēng)吹散，幻想化作泥土靜候護(hù)花;被收進(jìn)黑色的塑料袋，化作灰色的塵埃在天空飛揚(yáng);隨著雨水流入狹窄的下水道，開始一段在黑暗中尋找光明的旅程。沒有人會再往樹下擺放一顆讓人遐想無邊的蝴蝶桃心，就像沒有人會再拿著相機(jī)對準(zhǔn)失去焦點的銀杏。夜色里，它安靜一如既往。
我轉(zhuǎn)過身，融入銀杏對面的樹蔭之下。繁密的枝葉讓燈光變得極為暗淡，讓夜更接近它的本色。有這樣一些樹，四季的顏色從不更替，沒有過多的變換，葉落的時候很少，沉默的時候很多。那些夏天聚集在樹蔭下的人將它遺忘在時間的角落。也許，不曾記得也就算不上遺忘。理所當(dāng)然，順理成章。夏天到來了，冬天都會離去嗎?腳下延長很遠(yuǎn)的幼稚的粉筆畫在對我說夏天的故事現(xiàn)在依舊在上演。過于忙碌的我們，忙得不知所措的我們忘記了很多事情。有些事我們不記得了，但在我們眼中沒有長大的孩子總會記得。地上的粉筆畫是一條長長的路，通向天真的笑臉，通向我們已經(jīng)遺忘又想拾起的時光。童心不會隨著年齡的增長而增長，越長越大也并不意味著越變越好。了解這個世界是我們一生都在做的事。
面對老圖側(cè)面的角落還有一棵掛滿繁星的銀杏。在這樣的角落，不引人注意的地方還有一身輕輕搖曳的樹葉。樹下正好有一盞耀目的路燈散發(fā)橘色的光芒掩蓋了它的色彩?；椟S的燈光照映在閃爍的葉片上恰恰相得益彰。在不受人關(guān)注的角落，慢慢褪去身上的鱗片，悄悄迎接冬天的到來。沒有波瀾不驚，沒有心似狂潮。這樣的方式也可以度過一生。樹下，葉子一層一層堆疊了起來。沒有人來打掃，也就沒有人來打擾。等到來年，化作春泥更護(hù)花。安靜等待，安靜付出，在被遺漏的縫隙中呼吸。
旁邊，新開的書吧吸引了不少人。暖色調(diào)的燈光透過玻璃投射到漣漪微起的水面上，化作聚集又分散的點點繁星。夜色下一方不大不小的水池也足夠讓人沉醉。柔順的柳條垂在水面之上，留著薄紙一樣的距離懸在鏡面上，不忍點破。這樣的臨界點是世界精美絕倫的設(shè)計。就像人與人之間的距離，有時無比貼近，伸出手想抓住的東西仿佛觸手可及，卻始終不敢越過那薄薄的紙窗。因為一旦輕點，便會波瀾起伏，無法預(yù)料破碎的平靜何時能夠停息。
視野被夜間的霧靄阻隔著，歲月在悄無聲息里沉淪。
幻變的的生命里，歲月是最大的小偷。這一年，它從我身邊偷走了很多東西。也許不叫偷走，只是在我還沒來得及挽留就離開了。有些人，有些物，有些感覺，丟了之后就再也找不回來。再也看不到和藹的微笑的舊影。于是去嘗試讀懂離開的的意義。你想悄然離我而去，但心卻還停留。在閑暇時，我在透明的玻璃窗上看到你溫暖的微笑，我聽見你在安靜的夜晚躲在門后微笑，我轉(zhuǎn)身感覺你一直都沒離開過。手機(jī)上永遠(yuǎn)不會再顯示的電話號碼，房間里永久失去的喧鬧，心照不宣地努力微笑。生命的長度會被延續(xù)，帶著對你的思念行走四方。我思故你在，你思故我在?？v使時光流逝，洗成緋紅，有些故事依然像一杯散發(fā)淡淡清香的茶，有些人會成為生命里雋永的篇章。
若有所失，若有所得。好像什么都發(fā)生過了，又好像一切如初。有人離開了，有人來到了。陌生的，熟悉的。親密的，遙遠(yuǎn)的。天邊的，眼前的。有的人來了又走了，有的人還沒來得及靠近就已遠(yuǎn)離。有些故事，沒有人能講完。只要心有所屬，一切都在意料之中。那些意外的故事會被我們當(dāng)做劇情寫進(jìn)腳本。
思想到這里就應(yīng)該結(jié)束了。被我們忽視的風(fēng)景好像總是會在某個瞬間想起。
也許這是一種進(jìn)步，因為我曾經(jīng)還在思考人活著是為了什么?記得曾經(jīng)有人說過人類一思考，上帝就開始微笑，既然上帝賦役了我們生命，給我們活著的權(quán)利，思考就不應(yīng)該停止。思考是生命的真實，也是一切痛苦的快樂的源泉。
既然活著，就應(yīng)該積極、快樂的活著更應(yīng)該是思考的活著，沒有了思考的活著與其說是活著不如說是完成生命的輪回。人生的路需要思考的甘露滋潤，更需要靈魂之水的灌溉，兢兢業(yè)業(yè)的呵護(hù)，生命之花才會在活著的土地上爭奇斗艷。或許我們有時活得很虛偽、很累，帶著面具，裝上防備，但是當(dāng)晨曦中的第一縷陽光撫摸到真實的時候，活著就一定會綻放出誘人的美麗。人是一生應(yīng)該是奮斗的一生，學(xué)習(xí)的一生更是思考的一生。
痛并快樂的活著，同時把快樂灑向別人心田的人是幸福的。人的一生應(yīng)該是思考的一生，百轉(zhuǎn)千回、激流險灘的人生旅途中，唯有善于思考的人才有處亂不驚的鎮(zhèn)定?；钪?，也需要境界。當(dāng)生命之舟即將你而去的時候，你也就成為真正的智者，理解人為什么活著，人應(yīng)該怎樣活著，也許我們離般若的境界還很遙遠(yuǎn)，但思考我們應(yīng)該怎樣活著應(yīng)該是必要的?；钪蛻?yīng)該對自己負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十五
窗外吹來的風(fēng)，冷得我直哆嗦，望向窗外天空依舊很藍(lán)，幾座小山峰也是如此安靜，而坐在房間寫作業(yè)的我卻不安分起來，盯著窗外的景象，我想要探討什么，卻也無動于衷，于是我陷入了思考，又是那么幾個問題，我卻可以思考許久——因為它還未曾被我破解。
但思考這一切總還是沒用的，你不僅需要去思考這一切你還需要去探究你所好奇的，光是思考是找不到答案的就像數(shù)學(xué)一樣，不僅要求解答還需要證明。所以讓我們?nèi)ニ伎家磺?，探究一切吧?/p>
【實用的思考作文合集七篇】。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十六
人生中有許多的挑戰(zhàn)和困難，這些經(jīng)歷使我們變得更加成熟，更加聰明。在這個過程中，我們不斷地探索和學(xué)習(xí)，從中獲得寶貴的經(jīng)驗和體會。本文主要探討我的一些心得體會及思考，以實際經(jīng)歷為基礎(chǔ)，希望能給讀者一些啟發(fā)和幫助。
第二段：關(guān)于自我認(rèn)知。
在探索自我認(rèn)知的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己總是習(xí)慣于以自己的意識作為準(zhǔn)則來判斷周圍的世界。但事實上，在理解別人的想法和行為時，我們必須理解他們的背景和情況。我們需要和他們積極地交流，嘗試著站在他們的角度去考慮問題。這樣，我們的視野才會變得更加廣闊，更加開闊。
第三段：關(guān)于溝通。
溝通是人類生活中最基本的行為之一。然而，人們總是會出現(xiàn)誤解和溝通的混亂。在我自己和別人交流的過程中，我發(fā)現(xiàn)溝通的藝術(shù)在于傾聽和表達(dá)。我們需要傾聽并理解別人的想法，并清晰地表達(dá)自己的觀點和感受。同時，我們需要保持冷靜、耐心和謙虛的態(tài)度，這樣才能避免產(chǎn)生沖突和誤解。溝通需要雙方共同努力，才能達(dá)到有效的溝通。
第四段：關(guān)于自我發(fā)展。
自我發(fā)展是每個人都需要重視的問題。在我自己的成長過程中，我不斷地嘗試新的事物，學(xué)習(xí)新的技能，不斷地拓展自己的能力和視野。同時，我也學(xué)會了如何認(rèn)識自己的弱點和不足，并適時地調(diào)整自己的計劃和方向。自我發(fā)展需要自我管理、自我激勵和自我反思等多方面的努力，只有持之以恒，才能實現(xiàn)自己的目標(biāo)和夢想。
第五段：結(jié)語。
在人生的旅途中，我們需要不斷地探索和學(xué)習(xí)，從中尋找自己的定位和價值。通過接觸各種各樣的人和事物，我們能夠更好地認(rèn)知自己、理解別人，并且實現(xiàn)自我發(fā)展和成長。只有不斷地付出努力和堅持不懈，我們才能在人生的道路上越走越遠(yuǎn)。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十七
第一段：正文引言（200字）。
生活中的每一個時刻都伴隨著著許多心得體會與思考。一次又一次的經(jīng)歷，讓我更加明白了自己的身份與使命，并且學(xué)會從中汲取經(jīng)驗和教訓(xùn)。在這個不斷成長的過程中，我逐漸意識到自己需要不斷修煉心性，鉆研思考的力量。本文將探討我在日常生活中的體驗，以及通過思考從中獲得的啟發(fā)和成長。
第二段：思考的力量（200字）。
思考是人類智慧的體現(xiàn)，它能夠帶來對事物本質(zhì)的認(rèn)識。平日里，我常常思考自己的行為是否正確、是否符合倫理道義。思考讓我明白，只有靠自己的洞察力與自制力，才能在紛雜的世界中保有內(nèi)心的安寧。通過思考，我意識到與人相處時應(yīng)該更加寬容與理解，這為我建立了更多友誼與人際關(guān)系。
心得體會是人在實踐和經(jīng)驗中的總結(jié)與反思。每當(dāng)我經(jīng)歷一件事情，都會深思熟慮其背后的意義與價值，從而得到一些有益的收獲。例如，在工作中，我常常反思自己的不足之處，從而提升自己的專業(yè)能力和工作效率。心得體會通過不斷地反思和總結(jié)，幫助我不斷修正自己的錯誤，更好地投入到工作生活中。
第四段：人際關(guān)系與心得體會的關(guān)系（300字）。
心得體會不僅局限于個人成長，它同樣影響與我們相處的人。在人際關(guān)系中，我體會到了傾聽與共感的重要性。只有通過傾聽他人的心聲，我們才能更好地理解對方的需求和期待，從而建立更加深入的溝通。我還體會到，在沖突中學(xué)會思考，在人際關(guān)系中明白寬容和尊重的重要性。
通過不斷積累心得體會，我逐漸獲得了一些寶貴的人生智慧。我相信，每個人都會經(jīng)歷成功與失敗、喜悅與失落。然而，只有在失敗與失落中尋找心得體會，我們才能真正學(xué)會成長和進(jìn)步。在這個過程中，我意識到要堅持追求心靈的寧靜與平和，以及與他人建立深入的關(guān)系。這些心得體會讓我走出人性的狹隘，擁抱更加豐盛而充實的人生。
結(jié)尾（100字）。
總之，心得體會與思考是我人生中不可缺少的一部分。通過思考的指導(dǎo)，我能夠更好地了解自己，與他人建立更深入的關(guān)系，在人生的道路上不斷進(jìn)步。同時，通過不斷總結(jié)反思的心得體會，我也積累了寶貴的人生智慧，為未來不斷成長和探索鋪平了道路。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十八
今天我看的文章中說的那樣：我們要處理好問題就必須找到客戶是誰?也就是服務(wù)對象是誰?一旦偏離了服務(wù)對象，我們的服務(wù)就會產(chǎn)生主題性偏離。我有同感的就是李希貴校長說到的對老師的評課。無論評課老師如何評論，但衡量一位老師的課是什么課，學(xué)生最有發(fā)言權(quán)。因為老師的服務(wù)對象是學(xué)生，只有學(xué)生感覺老師的課是優(yōu)美的課，才是好課。其實停下來想一想，也就是這樣。
在低年級小組教學(xué)中，說話這個問題，我需要根據(jù)實際情況去進(jìn)行了解調(diào)查，我就打算在老師上課的時候入住班級，因為只有這樣我才能了解到學(xué)生對課堂的第一手資料。只有了解真實的課堂，我們才能找到阻止學(xué)生不必要活動的制度。無論何種教學(xué)改革，制度的靈活使用是很有必要的，甚至可以一個班一個樣。因為孩子與孩子不同，老師與老師也不盡相同，也就是說任何一個課改都不可能照搬，照搬也很難成功，也就是幾乎成功不了，除非發(fā)源地學(xué)校的人員親自管理。
發(fā)現(xiàn)問題后，必須第一時間進(jìn)入現(xiàn)場了解情況。正好今天上午習(xí)字課期間，我體驗了一下學(xué)生寫字課的課堂，或許是因為時間段，剛開始的時候，個別學(xué)生有點想說話的苗頭，我感覺我們應(yīng)該提供給孩子最舒適的成長空間，給他們最享受的寫字體驗。我就打開了多媒體，打開音樂，讓孩子們聽著音樂放慢速度去寫字。其實寫字本就是一項慢活，需要我們心平氣和的去做，聽著音樂也未嘗不可。其實這也是我從李虹霞老師哪里學(xué)來的，再次感謝李老師成功的經(jīng)驗，如果有機(jī)會我會讓我們的語文老師多和李老師交流，他們也會受益匪淺的。當(dāng)孩子們聽著音樂寫字的時候，也有部分孩子在說話，這個時候，我們就應(yīng)該去及時的提醒他們，去習(xí)字。畢竟一個人習(xí)慣的改變不是一時的事情，我們要學(xué)會等待，學(xué)會欣賞，學(xué)會激勵，學(xué)會影響。這些都是教育必須的東西。今天的一片親子。
日記。
也驗證了這幾句話，日記內(nèi)容如下：
11月30號晴星期四親子日記第九十天。
時間過的好快呀!轉(zhuǎn)眼間我寫日記三個月了，雖然每天發(fā)的不是很及時，但每天都在堅持著，看到家長們分享的教育經(jīng)驗使我得到很多收獲，每天都在改變著，我在改變，大寶在改變，我們的家也在改變，就連上幼兒園的小寶也在改變，以前小寶都會吵著讓我和他哥哥陪著他玩，現(xiàn)在每天回到家小寶就會提醒哥哥先寫作業(yè)，真的感謝陳老師和學(xué)校提供家校合育，感謝提供平臺。
教育是一種示范，教育是一種身臨其境的體驗，當(dāng)我們把教育當(dāng)成表面時，我們會在課堂上講不闖紅綠燈等。
規(guī)章制度。
而在沒有人的時候依然去違規(guī)這也就是表面的教育。這樣的教育只有表面意義距離實際意義也就比較遠(yuǎn)了。其實李鎮(zhèn)西老師與校長共勉的話同樣也適用于家長或者老師：最好的管理莫過于示范最好的教育莫過于感染。
在小組教學(xué)中的制度建設(shè)也需要我們從實際操作問題中不斷地改進(jìn)，不斷地思考，處理掉一些不適合的因素，才能讓它茁壯成長。希望未來的我和其他老師一起找到這各地年級小組的教學(xué)之路。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十九
今天，我在一本練習(xí)冊上遇到了難題。
題目是這樣的：小華上學(xué)期期末考試語文、數(shù)學(xué)兩門課的平均成績是91分，如果加上英語，三門課的平均成績是93分。小華英語考了幾分？我想：91×2=182分，是小華語、數(shù)兩門課的成績，但加上多少分才能讓平均成績變成93呢？這是，媽媽走了過來?？嗨疾蝗缱寢寢屩恢更c指點，于是，我把練習(xí)冊拿過去給媽媽看。
媽媽只說了一句：“那93×3=幾呢？”我馬上反應(yīng)過來了，直接用93×3=279分，279-182不就等于英語的成績了嗎？原來這道題是這么簡單啊！媽媽還說：“你不能只往一個方向去思考，有時候想不出可以換一個思路想?！甭犕陭寢尩脑挘也胖罁Q一個思路思考試多么重要。老往一個思路去想，你可能就像我一樣把如此簡單的題目變成復(fù)雜的題目哦！
接著，媽媽又出了一個類似較難的題目：小紅和小明的語文平均成績是89分，小明和小剛的語文平均成績是92分，小剛考了93分，求小紅考了幾分？哈，我知道了！93×2=186分，186-93=87分，89×2=178分，178-87=91分，小紅考了91分。哈，我以后不怕不會類似的題目了。
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