報告材料主要是向上級匯報工作,其表達方式以敘述、說明為主,在語言運用上要突出陳述性,把事情交代清楚,充分顯示內(nèi)容的真實和材料的客觀。報告的格式和要求是什么樣的呢？下面是我給大家整理的報告范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。
中學(xué)生調(diào)查報告有哪些篇一
古詩詞在初中教材的分量占到了三分之一，中考對古詩詞的考擦也占有相當(dāng)分值，古詩詞教學(xué)越來越受到廣泛地關(guān)注。同時，對學(xué)生而言，學(xué)習(xí)古詩詞，除了在傳承語言文字方面的重大意義外，對提高青少年的傳統(tǒng)民族文化素養(yǎng)也具有深遠(yuǎn)的意義。然而，由于古文深奧難懂等原因，古詩詞的教學(xué)效果不盡人意，為了比較準(zhǔn)確的掌握初中學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)的實際情況，發(fā)現(xiàn)目前教學(xué)中存在的問題，從而更快更好地找到解決的方法，切實有效地提高初中古詩詞教學(xué)的質(zhì)量和水平，我于20xx年著手準(zhǔn)備，開展了“初中古詩詞學(xué)習(xí)調(diào)查”活動。
調(diào)查采用書面問卷的形式，以本校初中三個年級的80名學(xué)生作為調(diào)查對象，著眼于整體水平和綜合調(diào)查，涉及古詩詞教與學(xué)的兩大方面：一是關(guān)于課堂教學(xué)（對古詩詞課堂的態(tài)度以及參與度），二是關(guān)于自主學(xué)習(xí)（古詩詞課堂討論交流的積極性以及課后對古詩詞學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法）。我們采取隨機調(diào)查，抽樣分析的方法。經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計，整理出初步的調(diào)查結(jié)果。現(xiàn)對具體調(diào)查內(nèi)容展開論述。希望可一找出問題，對癥下藥，以期今后的古詩詞教學(xué)更加有效。
初中古詩詞學(xué)習(xí)調(diào)查問卷內(nèi)容及結(jié)果分析。
1、你是否喜歡上古詩詞課？
a非常喜歡b喜歡c一般d不喜歡。
2、學(xué)習(xí)古詩詞時，你喜歡什么樣的講課方式？
a老師講為主b學(xué)生自主學(xué)習(xí)c老師引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)d學(xué)生講學(xué)生評。
3、古詩詞課上，對于老師的課堂提問，你一般是：
a積極思考，主動回答問題b積極思考，但不主動回答問題。
c不積極思考，只希望聽別人回答d老師抽到是再思考問題。
4、在古詩詞課堂上，你做筆記嗎？
a經(jīng)常記b老師要求就記c偶爾記一點不能堅持d沒有記過。
5、你在古詩詞學(xué)習(xí)中喜歡發(fā)現(xiàn)并提出問題嗎？
a非常喜歡b比較喜歡c一般d不喜歡。
6、你在古詩詞學(xué)習(xí)中喜歡同老師或?qū)W生一起分析、討論問題嗎？
a非常喜歡b比較喜歡c一般d不喜歡。
7、你在古詩詞學(xué)習(xí)中長和其他同學(xué)進行信息交流、資源共享嗎？
a經(jīng)常b一般c偶爾d沒有。
8、在古詩詞課上是否使用工具書，你的做法是：
a能按閱讀的需要查閱工具書，并記錄下來b偶爾查，有時也記錄。
c老師要求就查，自己不主動查d從來不查，也沒有工具書。
9、你學(xué)習(xí)古詩詞時是否注意提示或注解？
10、你在學(xué)習(xí)古詩詞時遇到問題怎么辦？
a喜歡獨立思考，實在不懂時才問別人b遇到問題時馬上就問別人。
c偶爾問一問d從來不問。
11、當(dāng)我們面對課后習(xí)題和批注式預(yù)習(xí)時，你能確定本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)嗎？
a會b有時關(guān)注c不關(guān)注。
12、你會按照學(xué)習(xí)目標(biāo)來進行學(xué)習(xí)嗎？
a完全按照b自己添加或減少c隨意。
13、每一課時學(xué)習(xí)完后，你會主動按照學(xué)習(xí)目標(biāo)來檢測自己的學(xué)習(xí)效果嗎？
a會b不會c老師要求下會。
14、你會不會在完成本課的學(xué)習(xí)的時候，將本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)進行一下系統(tǒng)的梳理？
a會b不會c老師要求下會。
15、你會對單元學(xué)習(xí)目標(biāo)進行梳理嗎？
a會b不會c老師要求下會。
以上調(diào)查結(jié)果，從一定的程度上反映了目前中學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)的心理狀況、特征以及日常學(xué)習(xí)中的習(xí)慣。
（一）學(xué)習(xí)興趣分析。
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，超過百分之八十的學(xué)生還是喜歡上古詩詞課的，其中有部分學(xué)生對古詩詞課堂的興趣甚至是相當(dāng)濃厚的。而很多學(xué)生更愿意老師能夠引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)或者老師能夠直接把課堂教給學(xué)生。
(二)學(xué)習(xí)習(xí)慣及方法分析。
從調(diào)查中我們可以看出，對于古詩詞學(xué)習(xí)，大部分學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣：（1）近乎所有的學(xué)生都能夠積極地思考老師提出的問題，但有少部分的學(xué)生不愿意主動回答問題。（2）有百分之七十五的學(xué)生有上課經(jīng)常記筆記的習(xí)慣，其他的學(xué)生也會在老師的要求下做筆記。（3）超過百分之八十六的學(xué)生表示在學(xué)習(xí)古詩詞中喜歡發(fā)現(xiàn)問題并提出問題。（4）占比例百分之九十的學(xué)生喜歡和老師同學(xué)在古詩詞學(xué)習(xí)過程中一起分析討論以及進行信息交流和資源共享。（5）大部分學(xué)生能夠有效利用工具書以及文中的提示和注解初步掃除一些障礙，更好的理解文意，并且有超過百分之八十的學(xué)生有獨立思考的良好習(xí)慣。（6）對于課時學(xué)習(xí)目標(biāo)、課后檢測、以及對課時及單元的梳理，有百分之四十的學(xué)生表示自己會做這樣的工作，但大部分學(xué)生還是坦誠只有在老師要求下才會做。
綜上，目前中學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)有較為濃厚的興趣，并且在平時的古詩詞學(xué)習(xí)當(dāng)中養(yǎng)成了比較好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為了進一步提高學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)的積極性，更主動的參與到古詩詞課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中，養(yǎng)成更好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而增強學(xué)生對祖國語言文字，對中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同感，現(xiàn)在針對初中古詩詞教學(xué)提出以下建議：
一、教師角色的轉(zhuǎn)變。
傳統(tǒng)的教學(xué)對教師的認(rèn)識是教學(xué)中的主體，是知識的傳授者，是課程的開發(fā)者，是教學(xué)策略的實施者。而新課改卻對教師有了新的定位---學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。這個定位就把學(xué)生看成是語文學(xué)習(xí)的主體，是語文學(xué)習(xí)真正的主人。因此，教師應(yīng)該在完成教學(xué)目標(biāo)的前提下，建立開放而有活力的古詩詞學(xué)習(xí)課堂，讓學(xué)生盡情的展現(xiàn)自我、發(fā)現(xiàn)自我。
二，指導(dǎo)學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)的方式。
1、現(xiàn)今社會，各種信息傳達的渠道越來越多樣化，可以說，現(xiàn)在的學(xué)生簡直置身于一個信息的海洋。如果僅僅強調(diào)被動的、接受式的學(xué)習(xí)，學(xué)生只能接受很有限的知識，很難拓展學(xué)習(xí)的知識面。因此，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的需要，充分利用各種渠道獲取知識，可以不僅僅局限于字典工具書等，充實自己。
2、倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的方法。
新課改的最大特點就是如何促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，通過自主學(xué)習(xí)合作探究等方式，將高效課堂一步步落實。
中學(xué)生調(diào)查報告有哪些篇二
閱讀是人類汲取知識的主要手段和認(rèn)識世界的重要途徑,對我們高中生而言，閱讀不僅可以在潛移默化中幫助積累語言，提高語文成績而且能夠豐富我們的心靈，擴展視野，有助于獨立人格的養(yǎng)成。不良糟粕的文化會阻礙人們的發(fā)展。尤其是中學(xué)生的我們，不論是在心理或生理上都還未成熟，文化對我們的影響是最大的，所以中學(xué)生閱讀問題應(yīng)該引起社會的關(guān)注!于是，小組成員決定進行這個課題研究，對上述提出的問題找到答案，希望能對中學(xué)生的閱讀選擇提供一些幫助!
(1)調(diào)查時間。
(2)調(diào)查對象。
采取隨即抽樣的方法，選取了息縣一高高一學(xué)生每校分別抽取200名，共一千名同學(xué)作為調(diào)查對象，發(fā)放問卷1000份回收有效問卷768份。
(3)調(diào)查內(nèi)容及方法。
為了解我校高一新生學(xué)生的課外閱讀情況及存在的問題，從以下幾個方面對三個年級的學(xué)生進行了調(diào)查：
1、學(xué)生閱讀數(shù)量;。
2、學(xué)生閱讀時間;。
3、學(xué)生的閱讀種類;。
4、學(xué)生的閱讀方式;。
5、學(xué)生閱讀時間及做讀書筆記的情況;。
結(jié)果采用問卷調(diào)查法、數(shù)學(xué)統(tǒng)計法相結(jié)合的方法進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析。
本次調(diào)查發(fā)放問卷100份，收回768份，問卷調(diào)查整理后得到如下結(jié)果：
1、閱讀興趣和動機。
閱讀興趣：
a感興趣70%，
b一般24%。
c不感興趣6%。
閱讀動機：
a增長知識，開拓視野48%。
b娛樂休閑8%。
c提高寫作能力44%。
從閱讀的興趣和閱讀的動機來看，大部分學(xué)生喜歡課外閱讀，也認(rèn)識到課外閱讀能夠增長知識、開拓視野、提高寫作能力。
2、閱讀的時間。
閱讀時間段：
a雙休日24%。
b完成學(xué)習(xí)任務(wù)后49%。
c隨時讀27%。
閱讀時間長度：
a每周2小時內(nèi)20%。
b2-4小時56%。
c4-6小時20%。
從閱讀時間看，大多數(shù)學(xué)生能夠堅持每周閱讀，基本不讀的只占4%，這說明學(xué)生大部分能意識到課外閱讀的重要性。
3、閱讀的種類。
閱讀種類：
a作文選30%。
b故事書8%。
c影視娛樂10%。
d中國古典名著15%。
e童話寓言10%。
f武俠小說3%。
g雜志1%。
h詩歌散文2%。
i卡通類15%。
j言情小說2%。
k報刊類5%。
l外國名著0%。
從閱讀種類看，喜歡看作文選、卡通類口袋書、中國古典文學(xué)名著的人數(shù)多，其次是影視娛樂，童話寓言和故事書的人數(shù)也有一定比例，但對雜志、報刊、外國文學(xué)名著，詩歌散文的涉獵幾乎為0。
4、閱讀的方式方法。
閱讀方式：
a隨便翻翻8%。
b應(yīng)付式15%。
c認(rèn)真做筆記77%。
有無計劃性：
a有計劃30%。
b無計劃70%。
從閱讀方式和有無計劃地閱讀上來看，學(xué)生閱讀存在很大問題，如無計劃性、無目的性，沒有養(yǎng)成良好的作讀書筆記的意識和習(xí)慣，這些也將直接影響課外閱讀的質(zhì)量。
5、閱讀數(shù)量。
閱讀數(shù)量：(一學(xué)期閱讀量)。
a10本以上0%。
b5-10本0%。
c1-4本75%。
d0本25%。
從閱讀數(shù)量上看，一學(xué)期讀5本以上的為0，還有25%的學(xué)生一學(xué)期未看一本書。這與《新課程標(biāo)準(zhǔn)》一學(xué)期閱讀要求相距甚遠(yuǎn)。對《新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求閱讀的文學(xué)書目調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，閱讀5本以上的只占5%，閱讀5本以下的占75%，一本都沒看過的占25%。
6、閱讀書籍來源。
閱讀書籍來源：
a自己買50%。
b向別人借30%。
c學(xué)校圖書室20%。
從閱讀書籍的來源看，學(xué)生有自己購買書本的條件。
7、他人對課外閱讀的影響。
他人對課外閱讀影響：
a父母40%。
b老師38%c朋友20%。
d親戚2%。
從他人對課外閱讀影響看，教師的影響仍然很小，教師對學(xué)生課外閱讀的作用有很大的潛力可以挖掘。
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)了一些共性的問題：
1、學(xué)生課外閱讀的興趣較高，以增長知識，開拓視野為主要動機;。
2、學(xué)生課外閱讀的時間少且閱讀量不足;。
3、學(xué)生課外閱讀的種類單一，無選擇性;。
4、自主地會做筆記的學(xué)生較少;。
5、學(xué)生讀中國古典名著和卡通類娛樂雜志及影視作品的比例大，而對現(xiàn)代詩歌散文、小說和報刊類涉獵較少。
從調(diào)查的結(jié)果來看，學(xué)生課外閱讀量如此貧乏，尤其文學(xué)名著閱讀量嚴(yán)重不足，對科技讀物也不重視。課外閱讀量的嚴(yán)重不足直接影響課堂教學(xué)。自20xx年試行新教材以來，任課教師感觸最深的是學(xué)生知識面太窄，看的課外書太少，很多問題無法交流，語言感知能力較差。課堂內(nèi)的一些問題因少于或沒有接觸過此類知識而無法議論，無法自行解決，這樣老師不得不越俎代庖，影響教學(xué)效果，學(xué)生的很多能力無法得到鍛煉。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的大多數(shù)學(xué)生都明白課外閱讀的重要性，部分學(xué)生也非常喜歡，而且大部分學(xué)生都有能力購買一些課外讀物，可為什么課外閱讀量還如此少，課外知識還如此貧乏?審視我們的教育環(huán)境，教育方法，本人覺得有如下原因：
自自己購買的比例大，研究“課外閱讀教學(xué)”指導(dǎo)的潛力很大。“影響課外閱讀的原因”是教師不重視。調(diào)查中，老師沒有強行要求的占60%，很多學(xué)生在回答“為什么不看課外讀物”時說，老師不強行要求，也看不懂。
首先，學(xué)校尤其語文教師要轉(zhuǎn)變觀念，變苦教、苦學(xué)為講究策略的巧教活學(xué)。新課程的推行，考試方式也發(fā)生了很大的變化，更側(cè)重于學(xué)生能力的考察。在這樣的大環(huán)境下，全體語文教師應(yīng)認(rèn)真貫徹素質(zhì)教育，為學(xué)生的課外閱讀創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。比如，減輕作業(yè)量，調(diào)整出課時讓學(xué)生讀書。給出書目讓學(xué)生去讀，沒有書籍的學(xué)生應(yīng)在教師的指導(dǎo)下購買到2本。學(xué)校也應(yīng)開放圖書室，為學(xué)生創(chuàng)造好的閱讀環(huán)境，培養(yǎng)閱讀氛圍。語文組還可以開展讀書筆記展評，讀書知識競賽，提高學(xué)生閱讀興趣。
其次，教師還應(yīng)發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用，認(rèn)真落實《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對課外閱讀的要求，積極開展課外閱讀，幫助學(xué)生選擇優(yōu)秀課外讀物，擠出課時指導(dǎo)讀書，開展讀書交流會，幫助學(xué)生理解和積累，培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣和閱讀習(xí)慣，教會學(xué)生正確的閱讀方法，這樣學(xué)生就會自覺地閱讀。
第三，學(xué)校語文老師還要宣傳，讓家長也支持孩子的課外閱讀。為孩子創(chuàng)造好的環(huán)境，多給孩子買些課外書，多陪孩子一起學(xué)習(xí)、讀書。
中學(xué)生調(diào)查報告有哪些篇三
此次調(diào)查主要是為了將東北地區(qū)農(nóng)村新年風(fēng)俗系統(tǒng)地構(gòu)成文字，將其展現(xiàn)出來，以此來激起人們對年俗的關(guān)注，同時也為文化流失敲響警鐘。
xx年1月26日。
東北地區(qū)某農(nóng)村。
農(nóng)村地區(qū)的中老年人。
關(guān)于農(nóng)村地區(qū)新春正月期間的忌諱和天氣狀態(tài)、飲食所賦予的含義。
我從小生活在東北，一直生活在這個地區(qū)，對該地區(qū)的風(fēng)土人情已不在乎，自從在外地求學(xué)才發(fā)現(xiàn)每一個地區(qū)都有其獨特的人文風(fēng)俗，特別是年俗更是差能人意，南北地區(qū)差異尤其明顯，例如南部地區(qū)的福建省，大年三十不吃餃子，初一不拜年也不走親戚，統(tǒng)統(tǒng)等到大年初二才進行。四川地區(qū)大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深，正由于各地區(qū)不同的風(fēng)俗文化才構(gòu)勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷。下面是關(guān)于東北地區(qū)的年俗社會實踐調(diào)查報告概況。
在我的故鄉(xiāng)流傳著這樣一種說法，正月里忌諱剪頭發(fā)，剪頭發(fā)方外家舅舅，意思是正月里剪頭發(fā)對自己的舅舅沒有好處。新春正月是一個喜慶的日子，有人講假如新春期間做個媒，這不喜上添喜嗎？但是在東北地區(qū)是不答應(yīng)的，做媒有自找倒霉的含義，所以正月里忌諱做媒。同時新正月也不答應(yīng)買鞋，買鞋與“買邪”同音也就是說把邪氣帶回家里，是不吉祥的前兆。一個正月處處隱藏著年俗“機關(guān)”略不留意就會中招。初一至初四是忌諱亂用針線的，初五那天才可使用，被稱作縫破，意思是把過往一年里的瑣碎和缺憾都縫補起來。在我們這的新春期間，對天氣狀態(tài)也格外關(guān)注，假如初一至初六天氣都為晴，那末預(yù)示著在新的一年里六畜興旺，反之災(zāi)禍不斷。就這樣的一些年俗仿佛已成為人們新春的?？?，天天都期盼艷陽高照，對生活布滿了信心和美好的希冀。
在東北地區(qū)的正月期間飲食也有著豐富的含義，正月初三稱為莊稼會，假如這一天吃餃子，在新的一年里五谷豐收，食糧滿倉。初五被稱為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年里會財源滾滾，興旺發(fā)達。初七被稱為“人七日”這一天吃面條預(yù)示新的一年里大人小孩身體安康無病痛無災(zāi)患。
中學(xué)生調(diào)查報告有哪些篇四
我們小組成員首先是進行明確的分工，一部分人網(wǎng)上調(diào)查一部分人去圖書館收集資料。
網(wǎng)上調(diào)查：李艷明顏星李瑞。
收集資料：周凱呂堯田智宇陳雪梅。
整理資料：代玲麗涂小亭。
經(jīng)過三天的收集調(diào)查我們找出了一些有用的材料，中學(xué)生上網(wǎng)查閱自己愛好的信息或玩游戲較多，其次是聊天，娛樂收發(fā)郵件，下載音像資料或圖片，再次是查閱資料、做網(wǎng)頁查閱有關(guān)知識的信息，瀏覽新聞、大部分男生上網(wǎng)是為了玩游戲，一多半女生上網(wǎng)是為了聊天。小組成員提出意見認(rèn)為網(wǎng)上調(diào)查和收集材料還不能夠全面的了解中學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)的問題最后決定進行問卷調(diào)查。
調(diào)查項目如下：1中學(xué)生上網(wǎng)的時間。
4非中學(xué)生是否支持中學(xué)生上網(wǎng)。
7網(wǎng)絡(luò)對中學(xué)生的心理有哪些影響。
最后的總結(jié)：
1中學(xué)生上網(wǎng)主要是處于好奇和好玩。
2中學(xué)生由于上網(wǎng)而出現(xiàn)的問題主要有兩方面。
一是影響了學(xué)習(xí)二是受到網(wǎng)上不良信息的影響但是調(diào)查表明受到網(wǎng)絡(luò)影響的中學(xué)生并不多，一般中學(xué)生上網(wǎng)是出于好奇和網(wǎng)絡(luò)信息量大且速度快絕大部分中學(xué)生上網(wǎng)還是非常正經(jīng)的少數(shù)由于網(wǎng)絡(luò)而出現(xiàn)問題的中學(xué)生，他們的問題一般是出在玩上。中學(xué)生的好奇心強，愛玩、自控能力又不太強，學(xué)習(xí)及至思想上出了問題玩游戲、聊天時間長，這樣一些中學(xué)生的身體受到影響，還影響到學(xué)習(xí)的效力和質(zhì)量。小組體會：其實只要全社會的人都來關(guān)注中學(xué)生上網(wǎng)，我們相信不久以后，網(wǎng)絡(luò)必將成為中學(xué)生學(xué)習(xí)生活一個必要的工具。
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中學(xué)生調(diào)查報告有哪些篇五
前言。
隨著時代的發(fā)展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統(tǒng)一化，這就造成很多人淡化了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化而注重外來節(jié)日，像2月14日的“西方情人節(jié)”、4月1日的“愚人節(jié)”、12月25日的“圣誕節(jié)”等西方國家節(jié)日在中國變得相當(dāng)流行，而中國傳統(tǒng)的節(jié)日像農(nóng)歷5月初5的“端午”等節(jié)日卻被我們中國人淡化了。就此問題，我對小區(qū)部分中學(xué)校的部分在校學(xué)生做了關(guān)于中國傳統(tǒng)民族節(jié)日意識的調(diào)查，現(xiàn)就調(diào)查結(jié)果做以下分析報告。
中學(xué)生調(diào)查報告有哪些篇六
生活中的水是否被污染。
碧浪小區(qū)碧浪湖。
沈璐嬌、張思成。
兩個杯子、放大鏡、撈網(wǎng)、石頭、線、魚竿。
先用撈網(wǎng)撈一點水上來倒在杯子里，再取一杯干凈自來水，放在陽臺上仔細(xì)觀察。我們用放大鏡發(fā)現(xiàn)碧浪湖里的水和自來水完全不同。碧浪湖里的水比自來水臟多了：碧浪湖里的水里面有點藍(lán)藻，有很多油漬，還有一些不知名的小的臟東西。自來水卻沒有一點油漬。我們有用石頭、線、魚竿又做了一個跟釣竿差不多的東西，并在線上標(biāo)好了刻度。于是，我們把魚竿伸長往河中心一扔，就開始往外伸線，直到感覺石頭已經(jīng)到河底了，我們又把線收回來，看看石頭，上面全都是一些很臟的污泥。
我們覺得導(dǎo)致碧浪湖受污染的直接原因是：是因為人們都亂扔垃圾。
我們希望每一位碧浪小區(qū)的居民們都能保護碧浪湖的環(huán)境，因為我們要保護碧浪湖，民民有責(zé)！
中學(xué)生調(diào)查報告有哪些篇七
（一）道德品質(zhì)：總體較好，同情心和風(fēng)險意識較弱。
整個中學(xué)生群體總體上在道德品質(zhì)方面呈現(xiàn)出的結(jié)果是向好的。他們能夠做到誠實守信、為他人作奉獻、負(fù)起責(zé)任、給他們以同情和善意關(guān)心、秉持客觀公正的評判標(biāo)準(zhǔn)。但是有一大部分人對于他人持冷漠的態(tài)度。奉獻意識還在一部分人的思想意識中沒有養(yǎng)成。
在道德品質(zhì)所涉及的五個問題中，即在平常生活中做到誠實守信，在國家或集體、他人需要的時候，伸出援助之手為他人作奉獻、在日常生活中負(fù)起責(zé)任、在遇到弱勢群體時，總是能給他們以同情和善意關(guān)心，當(dāng)遇到是非判斷的時候，能夠排斥自身的利益因素，秉持客觀公正的評判標(biāo)準(zhǔn)，通過數(shù)據(jù)的整合，我們發(fā)現(xiàn)至少有85%以上的同學(xué)總是能或者是大多數(shù)時候能夠做到。這說明整個中學(xué)生群體總體上在道德品質(zhì)方面呈現(xiàn)出的結(jié)果是比較向好的。
但是有兩項指標(biāo)需要引起注意。對于同情心和善意關(guān)心這一問題呈現(xiàn)出兩極分化現(xiàn)象?？偸悄軌虻耐瑢W(xué)超出半數(shù)，而經(jīng)常不能夠的同學(xué)在縱向比較中占據(jù)最高比例。這說明在現(xiàn)實生活中絕對大多數(shù)的人能夠給予自己的善意關(guān)心，但是也有一大部分人對于他人持冷漠的態(tài)度。
另外，在為集體和國家做奉獻這一項調(diào)查中，經(jīng)常不能夠的同學(xué)也在縱向數(shù)據(jù)比較中占據(jù)了較高比例。奉獻意識還在一部分人的思想意識中沒有養(yǎng)成。
（二）心理品質(zhì)：積極樂觀，但自信心稍顯不足。
大多數(shù)同學(xué)能夠做到保持樂觀的心態(tài)、諒解別人的錯誤，沉穩(wěn)冷靜地處理各種事務(wù)，以及對集體事務(wù)熱心。但是，我們發(fā)現(xiàn)經(jīng)常不能夠擁有自信的同學(xué)所占比例較高，大部分同學(xué)在大多數(shù)時候擁有自信的比例也較低。所以自信心的心理素質(zhì)養(yǎng)成還需要加強。
在心理品質(zhì)所涉及的五個問題中，即在面對各種問題時候你能夠心態(tài)平和沉穩(wěn)冷靜地處理各種事務(wù)、自我的充分自信、能夠讓人保持一種樂觀的心態(tài)、對別人的錯誤持一種諒解的態(tài)度及對集體事務(wù)保持熱心，通過數(shù)據(jù)的縱向比較，我們發(fā)現(xiàn)經(jīng)常不能夠擁有自信的同學(xué)所占比例較高，大部分同學(xué)在大多數(shù)時候擁有自信的比例也較低。所以自信心的心理素質(zhì)養(yǎng)成還需要加強。
大多數(shù)同學(xué)能夠做到保持樂觀的心態(tài)、對別人的錯誤持一種諒解的態(tài)度，心態(tài)平和沉穩(wěn)冷靜地處理各種事務(wù)。
關(guān)于對集體事務(wù)熱心的問題，它在某種程度上與之前提到過的為他人奉獻的道德品質(zhì)問題相關(guān)聯(lián)。而且他們之間的關(guān)系成正比例。即能夠?qū)e人實施援手、為他人服務(wù)的同學(xué)基本上也會對集體事務(wù)熱心。對數(shù)據(jù)的分析確實如是，大多數(shù)同學(xué)做到了這一點。
（三）生活品質(zhì)：積極，勇敢、孝順，但自我約束能力與恒心毅力有待提高。
絕大多數(shù)同學(xué)能做到助人為樂、孝敬長輩父母、勤儉樸素。尤其是孝敬父母長輩這一點。絕大多數(shù)的同學(xué)對于現(xiàn)代社會生存所需要的團結(jié)合作與獨立自主的生活品質(zhì)，也能夠具備，他們也擁有勇敢面對生活和積極進取的生活品質(zhì)。但是，仍然存在著一部分同學(xué)自我約束能力差、沒有恒心毅力堅持做一件事情。
調(diào)查問卷中所涉及的生活品質(zhì)既有傳統(tǒng)道德意義上的，比如：助人為樂、孝敬長輩、勤儉樸素，也包括一個獨立的人在社會上生存所需要的品質(zhì)，比如：團結(jié)合作、獨立自主處理事情、自覺自律、恒心堅持，還涉及到了許多生活與人生的態(tài)度價值觀念，比如：勇敢面對、積極進取等。
在助人為樂、孝敬長輩父母、勤儉樸素上，絕大多數(shù)同學(xué)能做到這三點，尤其是孝敬父母長輩這一點。這說明在學(xué)生的整個教育中，對于傳統(tǒng)道德的教育、宣傳、感染是有成效的。在這三者中，經(jīng)常不能夠做到勤儉樸素的比例略高，它的出現(xiàn)與現(xiàn)代社會的重物質(zhì)風(fēng)氣的外圍環(huán)境有一定的關(guān)系。
現(xiàn)代社會生存所需要的團結(jié)合作與獨立自主并不矛盾。一個人既需要堅持主見，不人云亦云，也需要在許多時刻與他人合作。一個能適應(yīng)社會發(fā)展的個體身上兩者的出現(xiàn)相輔相成。在絕大多數(shù)同學(xué)的生活品質(zhì)中，從數(shù)據(jù)來看是呈正相關(guān)的態(tài)勢。
而自覺自律一項，從經(jīng)常不能夠比例的縱向比較來看數(shù)據(jù)較高。這說明仍然存在著一部分同學(xué)在自我約束上是存在問題的，同時這樣的情況也出現(xiàn)在了恒心堅持這一項調(diào)查問題中。中學(xué)生特別需要在自我約束、毅力堅持上再進行更多的加強。
勇敢面對與積極進取的生活品質(zhì)同時也是一個人應(yīng)該具有的良好心理素質(zhì)。絕大多數(shù)同學(xué)能夠在生活中做到這兩點。
（四）學(xué)習(xí)品質(zhì)：謙虛、勤奮，勤于反省，但創(chuàng)造和質(zhì)疑的比例較小。
大多數(shù)學(xué)生總是能夠做到謙虛請教問題、反省并改正自己的錯誤并且勤奮刻苦學(xué)習(xí)。但是需要注意的是，學(xué)生大多數(shù)時候進行創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和探究以及在學(xué)習(xí)過程中質(zhì)疑權(quán)威的比例比較小。
在學(xué)習(xí)品質(zhì)所涉及的五個問題中，勤奮刻苦、謙虛請教問題和反省改正錯誤是中國傳統(tǒng)教育中所經(jīng)常提到的觀點。數(shù)據(jù)統(tǒng)計也顯示，大多數(shù)學(xué)生總是能夠做到謙虛請教問題、反省并改正自己的錯誤并且勤奮刻苦學(xué)習(xí)。這說明在幼兒園開始至中學(xué)教育中，傳統(tǒng)教育觀點對學(xué)生學(xué)習(xí)行為的影響是深刻的。
但是需要注意的是，學(xué)生大多數(shù)時候可以進行創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和探究以及在學(xué)習(xí)過程中質(zhì)疑權(quán)威的比例從縱向比較來看比較小，經(jīng)常不能夠進行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的比較多。究其原因，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和探究以及質(zhì)疑權(quán)威與中國教育的傳統(tǒng)教學(xué)方式有很大關(guān)系。質(zhì)疑權(quán)威和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)兩者關(guān)系密切。沒有質(zhì)疑權(quán)威，學(xué)習(xí)就只能是按照既有的東西來被動地接受，就不能由學(xué)習(xí)的被動者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主動者。沒有質(zhì)疑權(quán)威，就不會給創(chuàng)造、創(chuàng)新學(xué)習(xí)提供機會，就不會有更顯著的實質(zhì)性進步。
中學(xué)生調(diào)查報告有哪些篇八
隨著生活水平的改善，手機的普及率開始升高，且使用者范圍也開始擴張，還記得前幾年，擁有一部屬于自己的手機，是一件很了不起的事，而且，還是大人們的事而已，大學(xué)生、中學(xué)生......想也別想！但是20世紀(jì)的今天，卻不同了，在學(xué)校里，手機幾乎是人手一部的通訊工具，接著是中學(xué)生，小學(xué)生，父母為了跟兒女得到第一時間的聯(lián)絡(luò)，紛紛給兒女們買起手機來，有得學(xué)生身上還有兩部手機呢，那更不用說手機電話卡了，中學(xué)生手機消費調(diào)查報告。從以前的“水壺”到現(xiàn)在的只有手掌大的手機，無論從功能到外表都是一個大飛躍，但是，價格卻成反比，這對消費者來說無疑是一個買機好時期，所以不少學(xué)生趕上了這好時期，擁有了屬于自己的手機，而且越來約年輕化。特別是近兩年，隨著手機價格的下降、短信服務(wù)的開通和各種手機sim卡的出現(xiàn)，手機不再是一種高身份的象征或遙不可及的夢想，而是成為一種較為普及的通訊工具。
摘要：
中學(xué)生調(diào)查報告有哪些篇九
問卷調(diào)查和個案訪談，累計發(fā)放問卷350份，回收問卷347份，有效問卷340份，問卷有效率夕96.74%。
1、多數(shù)學(xué)生初步認(rèn)識到課外閱讀的重要性，但是沒有達到預(yù)期的高度。課外閱讀應(yīng)成為學(xué)習(xí)的重要組成部分。語文學(xué)習(xí)應(yīng)花開兩朵，一朵是課上學(xué)習(xí)，另一朵是課下閱讀，二者爭奇斗艷。目前，大多數(shù)學(xué)生還沒有形成一種觀念，在這方面仍需要教師進一步的指導(dǎo)。
3、課外閱讀的品味我們發(fā)現(xiàn)，無論中國古典名著，還是現(xiàn)代中國文學(xué)名著，學(xué)生閱讀得非常之少。在接受采訪時問道：“你為什么不讀經(jīng)典“這個問題，學(xué)生回答如下：（1）太難了，看不懂。（2）過于遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活。（3）最有名的是太長，沒有時間去閱讀。此外，還有個別學(xué)生對言情、刺激性極強的地攤書籍、卡通書、網(wǎng)絡(luò)游戲書籍愛不釋手，津津樂道。對科技、社會科學(xué)類、百科知識類等書籍漠不關(guān)心?？梢妼W(xué)生閱讀資源比較雜亂，閱讀內(nèi)容駁雜，格調(diào)有高低之別，內(nèi)容有良莠不分。
4、課外閱讀的方式方法我們發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生在讀書的時候沒有制定讀書計劃。在閱讀時有著很強的隨意性。在閱讀過程中;不做讀書筆記，更沒有合理的安排讀書的時間，看書書囫圇吞棗、走馬觀花、以偏概全。這些將直接影響看課外閱讀的質(zhì)量。
（一）中學(xué)生對讀書存在著誤區(qū)。
1.該是以提高中學(xué)的學(xué)生人文素養(yǎng)為目的，為中學(xué)生健全人格為目標(biāo)。然而，由于年齡限制和階段型心理特點，中學(xué)生獨立思考的能力有待提高，選擇正確的判斷不足，使部分粗糙、低劣甚至淫穢的文學(xué)作品在學(xué)生中大行其道，高雅嚴(yán)肅的作品被擱置、被忽略。很多學(xué)生喜歡閱讀偵探、言情、武俠等淺文學(xué)。至于矯揉造作、無病呻吟甚至充滿色情、兇殺的精神鴉片危害匪淺，更是嚴(yán)重影響了他們的學(xué)習(xí)與健康。
2.由于應(yīng)試教育影響，許多教師和學(xué)生功利，誤認(rèn)為會影響功課，僅閱讀與考試有關(guān)內(nèi)容的書籍，而不是與考試有關(guān)的書籍則被拒之門外，故而對文學(xué)名著很少問津，甚至連書名都未聽過。
3.有些學(xué)生“好讀書，不求甚解”，讀書的數(shù)量雖然很大，但是并沒有把所讀的書籍的精神領(lǐng)會到位，沒有仔細(xì)的拒絕與品位，導(dǎo)致浪費了很多讀書的時間以及精力。還有一部分同學(xué)在讀書過程不注重知識的積累，不做讀書筆記。人類大腦的記憶遺忘規(guī)律是周期性的。只有重視知識的積累，才能讀過程中遇到的精華內(nèi)容或摘抄、或概括，才能真正起到閱讀的作用。
（二）以上誤區(qū)產(chǎn)生的原因。
1、多樣化的娛樂方式許多學(xué)生花了大量的閑暇時間最看電視，玩電子游戲，閱讀科普書籍，從而放松了文學(xué)經(jīng)典閱讀。隨著電子信息技術(shù)革命的發(fā)展，人們把單純的文字轉(zhuǎn)化為視覺的享受，使得有很多學(xué)生選擇電影或者電視劇的方式來閱讀名著。于是，視覺化正在代替文字話語，成為文化的主流形態(tài)，閱讀“返祖”成為少數(shù)人的專利。
2.學(xué)生對課外閱讀分身乏術(shù)活動是一項重在提高學(xué)生素質(zhì)，發(fā)展自讀能力的教學(xué)措施。目前，升學(xué)率仍然是評價教師教學(xué)效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。大部分教師都在想方設(shè)法的提高自己學(xué)生的升學(xué)率，無暇顧及課外閱讀。因此，學(xué)生是這種教育體制下的直接受害者。在學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重，沒有一點活動余地，課程非但沒減，反而越來越多，這一代學(xué)生雖然讀書很苦，但閱讀量小、知識面窄、選擇能力差。進入中學(xué)之后，學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)明顯加重，讀書自然不多。
博覽群書，是提高一個人品質(zhì)和修養(yǎng)的重要條件。茫茫的書海,莘莘學(xué)子遨游其中，應(yīng)該學(xué)會擦亮眼睛，尋找真正好的課外書。同時，我們也要謹(jǐn)記我們是中國人，中國人應(yīng)該為自己民族的文化而驕傲和自豪。這樣就要求我們必須熟悉祖國幾千年的光輝；吸取祖國幾千年的精華。因而，我們對世界文化要兼收并蓄，有一定的原則，力求在龍蛇混雜的書海里懂得如何棄其糟粕取其精華，把中國文明發(fā)揚光大。我們是年輕的新一代，理應(yīng)擴充自己的知識面，而不單單局限于某一類型的書籍，以致眼光狹窄。中學(xué)生要重點涉獵對自己學(xué)習(xí)有幫助的領(lǐng)域、能提高自己綜合能力的領(lǐng)域；其次對自己感興趣的方面也不要放過，以擴充自己的視野，增長知識，才能事半功倍。
中學(xué)生調(diào)查報告有哪些篇十
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一、提出問題。
在人才濟濟的當(dāng)今社會，具備健康的體魄是極為的。大城市的發(fā)展，高樓聳立，大街小巷橫穿各處，人們接近大自然的機會越來越少，人們忙忙碌碌，很少停息一會兒，放松身心。中學(xué)生的近視日趨嚴(yán)重。在班級上，同學(xué)都戴著眼鏡，對于中學(xué)生的視力情況，我對河北省邢臺市育才中學(xué)初中二年級6班的同學(xué)做了一次關(guān)于中學(xué)生視力情況的調(diào)查。
二、調(diào)查目的對中學(xué)生視力情況的調(diào)查使認(rèn)識到中學(xué)生患近視的嚴(yán)重性。提出倡議，向同學(xué)們傳達近視的危害，從而使學(xué)生們認(rèn)識到要地保護眼睛。
三、
調(diào)查過程。
1.文獻研究法。
(1)什么是近視?
我們都知道眼睛的基本結(jié)構(gòu)是由角膜、瞳孔、晶狀體、視網(wǎng)膜、虹膜等幾大部分組成。管線經(jīng)過晶狀體成像于視網(wǎng)膜上，在經(jīng)過視神經(jīng)把信息傳入大腦，產(chǎn)生視覺，于是人便清晰地看到了物體，這就是眼睛的工作原理。
近視眼是視力缺陷的一種能看清近處的東西，看不清遠(yuǎn)處的東西。近視是由于眼睛的晶狀體和視網(wǎng)膜的距離過長或晶狀體折光力過強，使進入進入眼球的影像不能正落在網(wǎng)膜上而落在網(wǎng)膜的前面。
近視眼需要佩戴凹透鏡：由于凹透鏡對光線具有發(fā)散作用，它是原來聚焦在視網(wǎng)膜之前的光線發(fā)散后正好聚焦在視網(wǎng)膜上。
(2)初中生視力下降的原因。
首先，環(huán)境是近視的主要因素，眼睛過度疲勞和不用眼，使得不少青少年眼睛的調(diào)節(jié)功能逐漸衰退而遭破壞?，F(xiàn)在問題的是學(xué)生課桌椅不規(guī)范，未能按年級、個體差異配置，不便于學(xué)生養(yǎng)成的坐姿。教室采光不好也易學(xué)生近視。此外，長接觸熒光物體，如電視、電腦等，學(xué)生視力下降的原因。所以說不良的學(xué)習(xí)環(huán)境嚴(yán)重了學(xué)生的身體健康。
其次，不參加體育鍛煉，體質(zhì)較差也不可，從網(wǎng)上搜查的資料中：體學(xué)生近視率小于普通高校，僅為四分。與體育專業(yè)學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)較輕，另一，也與體育專業(yè)學(xué)生喜愛運動、體質(zhì)好。普通學(xué)校女生比男生不愛運動，也女生近視率高于男生的。
再次，不科學(xué)的飲食習(xí)慣也會近視。的臨床資料及動物試驗說明：近視眼的與機體鈣、鉻等微量元素。甜食為酸性食物，一消耗體內(nèi)的鈣元素，另一升高血糖，晶體滲透壓，是近視眼的又一禍根。
2.對育才中學(xué)周圍的眼動力眼鏡店做一次采訪。
問：來配近視眼鏡以哪些人居多?
答：學(xué)生人數(shù)最多，是初中生。
問：學(xué)生中近視度數(shù)為多少?
問：近視了不配戴眼鏡視力會越來越深嗎?
答：這要看保護的情況。有些學(xué)生真性近視，只要保護，預(yù)防，是問題的。
但近視已超過200度，如不戴眼鏡，了學(xué)習(xí)，還近視的度數(shù)，是很不好的?？傊还芙?，保護眼睛要的。
問：近視產(chǎn)生原因?
答：中學(xué)生近視產(chǎn)生的原因是：
1、閱讀和寫字姿勢不;。
2、閱讀和寫字時不注意光線的強弱;。
3、生活和學(xué)習(xí)制度不健全;。
4、先天的因素。
問：配戴眼鏡的常識是?
答：配眼鏡前應(yīng)作散瞳驗光，確診為近視眼;配戴的眼鏡，應(yīng)該是度數(shù)合適的眼鏡，度數(shù)不要過深或過淺;配戴眼鏡后，仍然要注意用眼衛(wèi)生，防止。要檢查視力，如有視力下降，就要重新配鏡。
問：能為中學(xué)生近視提些建議嗎?
答：用眼要衛(wèi)生;有近視要配眼鏡;多看綠色，看遠(yuǎn)處以調(diào)節(jié)眼睛。預(yù)防近視眼，最后要三要和四不看。
3.派發(fā)問卷，對學(xué)生簡要采訪。
為了進一步了解初中學(xué)生的視力情況，對邢臺市育才中學(xué)初二年級6班的65名中學(xué)生了問卷調(diào)查和簡要采訪。詳細(xì)的問卷內(nèi)容如下：
四、調(diào)查結(jié)果分析。
經(jīng)過我的問卷調(diào)查，得到的結(jié)果如下：
據(jù)統(tǒng)計，本次調(diào)查當(dāng)中，有63.08%的同學(xué)是近視階段的，超過了總?cè)藬?shù)的二分之一。
五、
總結(jié)。
通過這次活動，我了解到中學(xué)生近視的情況，總體來說，不容樂觀，并且對近視的原因有了更深的認(rèn)識，知道如何防止近視。
如何讓青少年端正用眼健康的呢?可以調(diào)查中學(xué)生近視人數(shù)的比例及原因來讓青少年知道近視的害處，青少年自我健康用眼的意識。
對此，誠心給予下列建議，希望大家視力的保護，防止近視隊伍的擴大。
1.加強眼睛的衛(wèi)生教育。
我們的老師在。
教學(xué)。
和日常生活中要地對學(xué)生的行為習(xí)慣進行教育、強調(diào)，學(xué)生保護眼睛的意識。我們認(rèn)為，眼睛的衛(wèi)生教育應(yīng)從小學(xué)開始，一上學(xué)就要三要兩不要的習(xí)慣教育，使學(xué)生把要求從小習(xí)慣化。
2.要注意眼睛的休息。
調(diào)查表明，學(xué)習(xí)時間長是視力下降的主要原因?，F(xiàn)在的高考、中考、初考的競爭日趨激烈，用延長時間、題海戰(zhàn)術(shù)來追求升學(xué)率，會使學(xué)生視力下降，造成永遠(yuǎn)不能彌補的損失，而且還會使學(xué)生的體質(zhì)下降，嚴(yán)重防礙學(xué)習(xí)，所以各學(xué)科教學(xué)都有責(zé)任幫助學(xué)生從題海中解脫，降低學(xué)習(xí)強度，使學(xué)生有時間注意休息。
3.要采取積極的方法進行保持和矯正。
眼保健操已被多數(shù)學(xué)生，所以學(xué)校應(yīng)在適當(dāng)?shù)那闆r下增加統(tǒng)一做操的次數(shù)，同時老師應(yīng)認(rèn)真輔導(dǎo)，糾正錯誤，使其發(fā)揮真正的保護作用。中學(xué)生近視中有一部分現(xiàn)在還只是假性近視，如果注意保護，還能恢復(fù)，有的則已成了真性近視，這時應(yīng)戴適宜的眼鏡來進行矯正，以保證視力不再下降，不能隨便應(yīng)付，所以近視者都應(yīng)到醫(yī)院配制眼鏡。
4.飲食合理。
飲食中蛋白質(zhì)，減少碳水化合物供應(yīng)，可使有遺傳背景而發(fā)生近視的青少年減少或中止近視度數(shù)的增加。因此，為避免發(fā)生近視，少吃糖果和高糖食品。食糖過多，會使血液中產(chǎn)生大量的酸性物質(zhì)，酸與肌體內(nèi)的食鹽，是鈣相，了血鈣，這就會眼球壁的堅韌性，使眼軸易于伸長，助長了近視和發(fā)展。表面，預(yù)防近視可補充蛋白質(zhì)、鈣質(zhì)、磷質(zhì)、胡蘿卜、豆芽、橘子、廣柑、紅棗等蔬菜水果也對預(yù)防近視有益。
5.搞好宣傳。
學(xué)校可以黑板報、講座等宣傳保護視力的性，介紹保護視力的方法、強化保護意識。
6.少看電視、玩電腦和游戲機，多與大自然接觸。
從調(diào)查中知道了大瀝的近視人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于潮陽的近視人數(shù)，這到底是為呢?有要的因素周圍的環(huán)境，潮陽市的周圍有山有海，鄉(xiāng)村中青山綠水，許多學(xué)生都可以在學(xué)習(xí)完后到處走走，看看周圍的青山綠水，放松一下，這對眼睛也有的幫助，要多于大自然接觸。而大瀝生活富裕，電視、電腦和游戲機每戶都有，學(xué)生課余都沉迷于電視、電腦或游戲機中，對視力的是非常嚴(yán)重的。
到此，的報告總算告一段落了，心頭的一塊大石也就放下了。在段里，確實學(xué)到了不少的知識。更的是學(xué)會了分析問題的思維方法。在收集材料的過程中，學(xué)會了分工合作，互相幫助，了深厚的友誼切都使收益匪淺。
在整個過程中，有許許多多的小插曲，的滋味無法一一道來，但真的興很開心，這對來說，是經(jīng)歷、體驗、一筆的財富。開始社會、熱愛生活。需要的鍛煉，它能的素質(zhì)，讓終生受益。
這次調(diào)查活動，都知道了視力不好對帶來了許多不便，眼睛是感覺器官中最的，大家的經(jīng)驗與知識，大是經(jīng)由視覺或得，它個人健康、安全、生活情趣更阻礙學(xué)習(xí)活動，更顯現(xiàn)出視力保健的性。眼睛大家來說就等于財富，要好好的保護眼睛。
中學(xué)生調(diào)查報告有哪些篇十一
責(zé)任感是信息時代對人才的素質(zhì)提出的更高要求之一。在一個既講效率又講公平，既講競爭又講合作，既講權(quán)利又講義務(wù),既講個性又講共性的社會里，對人才的要求比以往任何時候都高。造就優(yōu)秀人才的因素很多,其中一個必不可少的并且起關(guān)鍵作用的情感因素就是責(zé)任感。1993年,聯(lián)合國在中國召開了主題為“21世紀(jì)挑戰(zhàn)及教育改革”的會議,來自24個國家的與會專家提出了一個共同看法：新世紀(jì)擺在我們面前的第一個挑戰(zhàn),既不是新技術(shù)革命,也不是經(jīng)濟發(fā)展,而是青少年一代的道德問題。一個道德情感貧乏,責(zé)任感缺乏的人是不會真正關(guān)心他人的,也是無法與他人真誠合作的,更無法適應(yīng)社會。此外，責(zé)任感還是健康人格的一個重要因素，一個責(zé)任感強的人是一個崇尚理性并以此指導(dǎo)自己行為的人,一個責(zé)任感強的人又是一個感情豐富、極具同情心的人，更重要的是一個責(zé)任感強的人往往是一個為實現(xiàn)崇高目標(biāo)而不懈追求的人,他的創(chuàng)造力會不斷地迸發(fā)出來,可以說責(zé)任感是一個人的創(chuàng)造精神的動力機制。為此我選擇這一課題，探索強化責(zé)任感的新路子，為進一步加強中學(xué)生的責(zé)任感，培養(yǎng)適合新世紀(jì)社會發(fā)展需要的人才做一點努力。
(2)探索當(dāng)前學(xué)生責(zé)任感缺乏的原因;。
(3)探索強化責(zé)任感教育的措施，以提高責(zé)任感教育的針對性和實效性。
根據(jù)以上目標(biāo)，我采用的調(diào)查方法主要是：問卷調(diào)查方法與訪談法。通過對學(xué)生的問卷調(diào)查，多角度地了解學(xué)生的責(zé)任感現(xiàn)狀。
問卷設(shè)計內(nèi)容的考慮，從責(zé)任感的表現(xiàn)(對自己、對他人、對班級、對社會、對國家)及責(zé)任感個性品質(zhì)構(gòu)成的四因素：責(zé)知、責(zé)情、責(zé)意、責(zé)行等方面設(shè)問，共設(shè)選擇題四題。同一時間向我高三年級的學(xué)生發(fā)放問卷，共發(fā)問卷300份左右，回收有效問卷達95%以上。
1、從對自己的責(zé)任感表現(xiàn)看：
人生的自我責(zé)任是在人的自愛的基礎(chǔ)上建立起來的，自愛指愛惜自己的身體、人格、名譽。作為社會性行為責(zé)任的自愛，它廣泛地包含了自我作為行為主體對作為客體的自我的身與心的愛護。每一個學(xué)生都必須認(rèn)識到，一個人既然來到這個世界，就應(yīng)該在合理的范圍內(nèi)，讓自己好好地生存下去，并獲得發(fā)展。即使當(dāng)自己碰到任何困難的時候，也應(yīng)當(dāng)不斷地激勵自己，勇往直前，堅持到底。這就是對自己負(fù)責(zé)。問卷調(diào)查結(jié)果顯示：
1、學(xué)生中堅持運動來鍛煉身體，保持健康的占34%;不把運動當(dāng)回事的占66%;從這組數(shù)字看，讓人擔(dān)憂，學(xué)生中不少人運動與保健意識方面的責(zé)任意識有待加強。
2、從對他人的責(zé)任感表現(xiàn)看：
人生于世,不能老想著自己,心中要有他人,不僅要對自己負(fù)責(zé),更要對他人負(fù)責(zé)。每個人都存在于一張社會關(guān)系網(wǎng)中，與他人發(fā)生著或近或遠(yuǎn)的關(guān)系。作為朋友，忠誠、互助、互諒、解危濟困對于我們義不容辭。問卷調(diào)查結(jié)果顯示：
3、從對學(xué)校、班集體的責(zé)任感表現(xiàn)看：
我們立身的集體，需要每個成員去過問、關(guān)心，為其良好發(fā)展出謀出力，作為學(xué)生應(yīng)在班級體中學(xué)會與他人合作，以自己為集體的努力與犧牲而自豪。問卷調(diào)查結(jié)果顯示：1你代表學(xué)校參加全市學(xué)科競賽，你會:認(rèn)為我是被選出來的代表，成績好不好是我個人的事,不關(guān)任何人的事的占5%;從這項來看，多數(shù)同學(xué)對集體的責(zé)任意識較強，但少數(shù)同學(xué)的責(zé)任心態(tài)也是讓人擔(dān)憂。
4、從對社會、國家的責(zé)任感表現(xiàn)看：
我國古代思想家主張“治國、平天下”，就是指對國家的責(zé)任心而言，每個人對自己的祖國，都負(fù)有義不容辭的責(zé)任。對國家的責(zé)任、對社會的責(zé)任是全部人生責(zé)任中最崇高的一種責(zé)任。問卷調(diào)查結(jié)果顯示：
1你認(rèn)為人生最大的樂趣是:享受的占6%;能達到自己的每一個目標(biāo)的占64%;做好本職工作，為祖國為社會多作貢獻的占40%。若有機會出國留學(xué)，學(xué)成之后，你會:外國生活水平高，堅決不回國的占1%;看情況而定的占42%;爭取回國，報效祖國的占57%。你認(rèn)為現(xiàn)在在校讀書的目的:報答父母的占6%;上大學(xué)或找份好工作的占52%;增長知識，提高素質(zhì)，將來服務(wù)社會的占42%。
總之，對學(xué)生調(diào)查結(jié)果分析顯示,我校學(xué)生責(zé)任感狀況的主流是好的，但確實存在不少問題。呈現(xiàn)出如下特點：
1、對家庭、對朋友責(zé)任感意識強一些，對自己的責(zé)任意識模糊。
2、在朋友圈子里責(zé)任意識強一些，在朋友圈子外，對陌生人的責(zé)任意識較少一些。
3、對班集體的責(zé)任感意識強一些，對國家、對社會的責(zé)任意識淡化。
4、責(zé)任認(rèn)知強過責(zé)任行為，不少學(xué)生可以判斷出負(fù)責(zé)與不負(fù)責(zé)的是非，但不能把正確選擇付之行動。
5、責(zé)任情感強過責(zé)任能力，學(xué)生中不少人對一些事情，有心盡責(zé)，而無力盡責(zé)。
對調(diào)查結(jié)果的思考——進一步加強中學(xué)生責(zé)任感教育的幾點建議。
責(zé)任感的形成是一個非自發(fā)的過程，它需要通過教育、培養(yǎng),依賴于外部的導(dǎo)向和內(nèi)在的自教自律、自我體驗而形成。強化責(zé)任感素質(zhì)教育力度對策必須在實踐中不斷探索和開拓外部導(dǎo)向與自我內(nèi)化的統(tǒng)一。
首先強化責(zé)任感教育力度，應(yīng)堅持正確的理論導(dǎo)向，做到道德理論知識教育與道德責(zé)任行為教育的結(jié)合，實現(xiàn)知行統(tǒng)一。
學(xué)校德育工作中，理論是行動的先導(dǎo)，必要的理論教育是責(zé)任感教育不可逾越的初級階段。通過教育，使學(xué)生知道：熱愛生命，維護尊嚴(yán)，修身養(yǎng)心，發(fā)展自己，實現(xiàn)自我價值——這是對自我的責(zé)任。平等待人，樂于助人，善意批評，真誠合作，寬容大度——這是對他人的責(zé)任。履行義務(wù)，奉獻集體與社會，遵紀(jì)守法，參與社會活動——這是對集體、對社會的責(zé)任。熱愛祖國，維護國家統(tǒng)一和國家尊嚴(yán)，保持民族氣節(jié)，履行保衛(wèi)祖國的義務(wù)——這是對國家的責(zé)任。通過教育使學(xué)生明白社會賦予每個人的神圣使命，明白自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任是不可推卸的，明白神圣使命的完成必須立足于社會個體的高度責(zé)任感。
其次強化責(zé)任感教育力度，需要中學(xué)生個人的自省和意志努力。任何事物的發(fā)展總是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的決定性因素，家庭、學(xué)校、社會等只是培養(yǎng)責(zé)任感的外部因素，個人主觀努力才是培養(yǎng)責(zé)任感的內(nèi)部因素和決定性因素。任何好的措施、手段、方法，如果不與學(xué)生的自省內(nèi)化相結(jié)合，則言與行不一、思與為不一。因此，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感應(yīng)以人為本，貫穿人本主義思想，一切從學(xué)生自身實際出發(fā)，立足于學(xué)生思維特征、認(rèn)識能力，注重教育效果的及時反饋，讓學(xué)生明白，任何說教是否有效，主要通過學(xué)生自己的自我認(rèn)識、自我反省、自我認(rèn)同、自我修正、自我提高才能達到。必須調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，要堅定目標(biāo)，塑造美好品性。當(dāng)今社會人們的思想日漸多元化，而學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵期，是塑造力、模仿力最強的時期，因此，要培養(yǎng)責(zé)任感還必須提高個人的鑒別力，能排除社會、家庭、乃至學(xué)校給個人可能帶來的不良影響，把“做一個有責(zé)任感的人”作為自己的奮斗目標(biāo)之一，把“責(zé)任感”作為最美好的品性去追求，不斷完善自我。
中學(xué)生調(diào)查報告有哪些篇十二
想要了解一些情況或事件時，我們有必要仔細(xì)地調(diào)查清楚，并根據(jù)掌握到的材料，形成調(diào)查報告。怎樣寫調(diào)查報告才標(biāo)準(zhǔn)呢？以下是小編整理的關(guān)于中學(xué)生消費狀況調(diào)查報告范文，供家參考借鑒，希望可以助到有需要的朋友。
（1）從中學(xué)生的消費額、消費準(zhǔn)那么、消費對象等方面，了解目前高中生的普遍的消費狀況，進而透視高中生的消費現(xiàn)狀。
（2）在研究性學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)和提高實踐、自主學(xué)習(xí)、團隊合作的能力。
（3）助同學(xué)們樹立正確的消費觀，形成良好的消費習(xí)慣。
1、立題、制定方案方案。
2、搜尋資料和理論學(xué)習(xí)并設(shè)計一份調(diào)查問卷。
3、問卷調(diào)查、問學(xué)生。
4、結(jié)題。匯總資料、分析數(shù)據(jù)、討論、撰寫并修改結(jié)題報告。
在開放題中，如其中問及如果你有一筆錢會如何使用。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為要享受人生，完成目前不能完成的事，并把剩余的存入銀行，極少數(shù)同學(xué)會去助他人。這說明對金錢的支配已形成自己個性化的觀念，知道該這樣去花，但同時也說明助別人的意識較單淡薄，以自我為中心，這也是生子女的通病。
問及對于捐款的看法：極多數(shù)同學(xué)贊同，表示愿意盡力而為獻一份心意，極少數(shù)同在表示贊同的同時也提出對政府的質(zhì)疑，希望不會讓政府或錄用。這說明目前社會上的的風(fēng)氣已給學(xué)生造成了負(fù)面影響，使他們對社會，對政府產(chǎn)生了不信任感。
1、經(jīng)濟上依賴父母長輩，很少考慮價格因素，想買就買。
2、對時尚、對生活有著特的見解和追求。一方面，關(guān)注時尚，追求流行。另一方面，又崇尚個性化的'特風(fēng)格，喜歡標(biāo)新立異，較少受別人左右，只要自己喜歡的就好，感于千篇一律，裝扮出富有“個性〞的自我，這就容易造成盲目消費，浪費金錢。
3、消費的目的不再僅僅為了吃飽穿暖，而是為了吃好穿好，享受生活，而這種享受是以金錢為代價的。
4、在金錢的支配和消費兩方面自主性較。
同時，也有些誤區(qū)：
1、追求名牌。較注重外表，希望穿名牌，吃名牌，用名牌，否那么認(rèn)為自己在同學(xué)面前抬不起頭，不管家庭條件如何，也要打腫臉充胖子，逼迫父母滿足自己的要求，希望在服飾著裝得以自身價格的升華，映出虛榮與淺薄，這是很急躁和淺顯的舉動，容易造成盲目消費和攀比。
2、追求時尚。這實際上是一種盲目的從眾心理。從眾心理發(fā)生在中學(xué)生身上，并不奇怪，中學(xué)生整天生活在集體之中，自然會受集體中其他人的影響，但是在這種從眾心理的支配下，消費常常會出現(xiàn)浪費。
3、過早受到社會風(fēng)氣影響，人情消費向成年人看齊，同學(xué)之間送禮成風(fēng)。“禮上往來〞，用貴重禮物為自己支撐面子。
4、不顧家庭經(jīng)濟狀況，花錢手腳，盲目消費，同學(xué)之間攀比成風(fēng)；消費不夠合理等。
為了培養(yǎng)正常合理的消費能力，自覺地標(biāo)準(zhǔn)和調(diào)控消費行為，我們課題小組認(rèn)為：
1、學(xué)校要加力度對學(xué)生理財引導(dǎo)和勤儉節(jié)約的教育。教育學(xué)生樹立正確的消費觀，適度、科學(xué)、文明消費。
2、父母對孩子的愛要適度。對不合理要求，給予適當(dāng)?shù)呐u和教育，在金錢上加強“宏觀調(diào)控〞，促成良好的消費習(xí)慣。
3、我們高中生要樹立適度的消費觀。既要考慮家庭的經(jīng)濟承受力，又要適中學(xué)生正常需求之度。
4、防止盲目消費，對一味追時髦，趕潮流。要提高自己的審美水平，接受科學(xué)的消費咨詢，多思考消費的實效，防止盲目。
5、要建立健康、文明、科學(xué)的生活方式，抑制不良消費。消費應(yīng)多投向開展性層次，訂購有益書刊，學(xué)電腦，經(jīng)常參加鍛煉，進行健康的娛樂活動。當(dāng)然這在很程度上取決于我們是否有正確的審美標(biāo)準(zhǔn)與良好的生活方式。
總結(jié)：過去人們說“清貧之志不敢忘〞，今天我們要牢記“以艱苦奮斗為榮，以驕奢逸為恥〞的榮辱觀，在修身、立志、促學(xué)、健體上下功夫，做一個正派而有風(fēng)采的當(dāng)代高中新青年。
中學(xué)生調(diào)查報告有哪些篇十三
在全球日趨一體化的今天，中國與國際的聯(lián)系越來越緊密，西方的各種節(jié)日和文化也迅速傳入我國。面對現(xiàn)今外來文化的影響越來越大，過西方情人節(jié)不過七夕的現(xiàn)象也越來越明顯。針對此現(xiàn)象，為了加強青少年對于我國傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識和我們對待外來文化的正確態(tài)度，作為中國當(dāng)代中學(xué)生，我們在接受西方的節(jié)日、文化方面往往走在社會前沿，有必要了解中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化，所以我們小組決定從中西方傳統(tǒng)節(jié)日為課題進行研究。
研究的目的和意義。
1學(xué)會珍惜和保護中國傳統(tǒng)節(jié)日，做一名合格的中國人。
2了解西方傳統(tǒng)節(jié)日文化。
3學(xué)會分析和總結(jié)雙方的不同之處。
4增強小組成員之間的合作能力以及社會交際能力。
研究方法。
資料法、調(diào)查法、整理法。
研究流程。
一：以資料的收集和調(diào)查為主，由負(fù)責(zé)。
二：以資料的撰寫和總結(jié)成果為主，由負(fù)責(zé)。
(1)時間(有關(guān)要求：最后的資料，由整理員將所有資料有條理的整理完畢后，交于撰寫員，進行最后的整理和收尾，與此同時，各位組員也要開始著手準(zhǔn)備自己的組員心得。
三：以組員形成的心得，形成結(jié)題報告為主。
本課題的表達方式：論文。
附：關(guān)于中西方傳統(tǒng)節(jié)日的論文。
一、節(jié)日。
節(jié)日：古代農(nóng)歷的所謂節(jié)，是對歲時的分節(jié)，把歲時的逐漸變化分成像竹節(jié)一樣的間距，把兩節(jié)氣交接之日時定為交節(jié)，由此轉(zhuǎn)意為節(jié)日。農(nóng)歷上的節(jié)日本意僅指節(jié)日的相交之日，并無民俗意義上的節(jié)日含義，在歷法所定的年歲，季節(jié)交替的節(jié)日期間，舉行一些約定俗成的活動。在這些活動中，又注入或文化的，或政治的，或經(jīng)濟的內(nèi)涵，相傳相襲，年復(fù)一年，從而形成具有完整意義的民俗節(jié)日。
節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成、潛移默化的完善，慢慢滲入到社會生活的過程。他和社會的發(fā)展一樣，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
二、中國的傳統(tǒng)節(jié)日。
中國不是宗教的國家，但也有許多自己的節(jié)日，清明、端午、中秋、重陽、冬至、春節(jié)等，這些節(jié)日都有其文化的內(nèi)涵。例如春節(jié)。古時春節(jié)曾專指節(jié)氣中的立春，也被視為是一年的開始，后來改為農(nóng)歷正月初一開始為新年。一般至少要到正月十五(上元節(jié))新年才結(jié)束，春節(jié)俗稱年節(jié)，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，漢武帝時期之前，各朝各代春節(jié)的日期并不一致，自漢武帝太初元年始，以夏歷(農(nóng)歷)正月為歲首，年節(jié)的日期由此固定下來，延續(xù)至今，1911年辛亥革命以后，開始采用公歷計年，遂稱公歷1月1日為元旦，稱農(nóng)歷正月初一為春節(jié)。
歲時節(jié)日，亦被稱為傳統(tǒng)節(jié)日，它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點。年節(jié)是除舊布新的日子，年節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但年節(jié)的活動卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三(或二十四日)小年節(jié)起，人們便開始忙年：掃房屋、洗頭沐浴、準(zhǔn)備年節(jié)器具等等，所有這些活動，有一個共同的主題，即辭舊迎新。年節(jié)也是祭祝祈年的日子，古人謂谷子一熟為一年，五谷豐收為大有年。西周初年，即已出現(xiàn)了一年一度的慶祝豐收的活動。
后來，祭天祈年成了年俗的主要內(nèi)容之一;而且，諸如灶神、門神、財神、喜神、井神等諸路神明，在年節(jié)期間，都備享人間香火。人們借此酬謝諸神過去的關(guān)照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年節(jié)還是合家團圓、敦親祀祖的日子。除夕，全家歡聚一堂，吃罷團年飯，長輩給孩子們分發(fā)壓歲錢，一家人團坐守歲。元日子時交年時刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動達于高潮。
各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長拜年，繼而同族親友互致祝賀。年節(jié)更是民眾娛樂狂歡的節(jié)日。元日以后，各種豐富多彩的娛樂活動競相開展：耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺、雜耍諸戲等，為新春佳節(jié)增添了濃郁的喜慶氣氛。因此，集祈年、慶賀、娛樂為一體的盛典年節(jié)就成了中華民族最隆重的佳節(jié)。而時至今日，除祀神祭祖等活動比以往有所淡化以外，年節(jié)的主要習(xí)俗，都完好地得以繼承與發(fā)展。
春節(jié)是中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)重要載體，蘊含著中華民族文化的智慧和結(jié)晶，凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄托，傳承著中國人的社會倫理觀念;所以，我們一定要大力弘揚春節(jié)所凝結(jié)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出辭舊迎新、祝福，團圓平安、興旺發(fā)達等等的主題，努力營造家庭和睦、安定團結(jié)、歡樂祥和的喜慶氛圍，推動中華文化歷久彌新、不斷發(fā)展壯大。
二、西方的傳統(tǒng)節(jié)日。
三、西方國家和民族的傳統(tǒng)節(jié)日亦具有生產(chǎn)、生活及宗教三大類型，但由于社會經(jīng)濟形態(tài)產(chǎn)生了巨大的歷史變遷，前兩種類型的傳統(tǒng)節(jié)日日益淡化，或逐漸消亡，從而讓位于宗教性節(jié)日。例如萬圣節(jié)。
萬圣節(jié)的由來：
威爾士。這幾處的古西歐人叫德魯伊特人。德魯伊特的新年在11月1日，新年前夜，德魯伊特人讓年輕人集隊，戴著各種怪異面具，拎著刻好的蘿卜燈(南瓜燈系后期習(xí)俗，古西歐最早沒有南瓜)，游走于村落間。
這在當(dāng)時實則為一種秋收的慶典;也有說是鬼節(jié)，傳說當(dāng)年死去的人，靈魂會在萬圣節(jié)的前夜造訪人世，據(jù)說人們應(yīng)該讓造訪的鬼魂看到圓滿的收成并對鬼魂呈現(xiàn)出豐盛的款待。所有篝火及燈火，一來為了嚇走鬼魂，同時也為鬼魂照亮路線，引導(dǎo)其回歸。萬圣節(jié)的節(jié)日活動：
紐約市也特別在萬圣節(jié)晚上舉行巡游，讓一群吸血鬼，僵尸，巫婆，科學(xué)怪人等齊齊現(xiàn)身，還歡迎市民到場參觀，到會者不限年齡、性別，不分階級、國籍，即使你是膽小鬼，也可加入他們的行列，來個熱熱鬧鬧的人鬼嘉年華會。
其實這些鬼怪都是人扮的，所以并不可怕，相反有些小鬼臉更非常可愛，令人置身其中，就如參加大型化裝舞會一樣。
在各式各樣的裝扮角色中，以女巫僵尸一族最多人扮演，而那些專賣萬圣節(jié)用品的店鋪也特別準(zhǔn)備這類衣飾出售，以迎合大眾所需;與此同時，生產(chǎn)商每年更會把當(dāng)年大熱的人物造型包括面具及衣物推出市場，務(wù)求令更多人投入這西方傳統(tǒng)節(jié)日的熱潮里，如在電影《哈利波特》的小巫師造型，已是許多孩子必選的扮演角色。
格林威治村的萬圣節(jié)巡游﹝greenwichvillagehalloweenparade﹞始于1973年，由一位面具工匠兼木偶演員mrralphlee發(fā)起，據(jù)說最初他帶著朋友和孩童一起在鄰居處游行，后來漸漸演變成整個村的大型活動，而活動中當(dāng)然少不了大型木偶表演，同時，巡行的目的更希望每一個人都是參與者而不是旁觀者，所以即使人們只是抱著想看熱鬧的心態(tài)，當(dāng)你踏進村子里，很快便會被邀請參與巡行，成為他們的一份子。
紐約市的萬圣節(jié)巡游每年都吸引成千上萬的紐約人和游客參加，而巡游會在格林威治村﹝greenwichvillage﹞舉行，各隊伍約在夜晚上七時從第六大道與春天街交界﹝6thavenuespringstreet﹞起步，一直游行至第二十三街﹝6thavenue23rdstreet﹞為止，全程大概多個小時。
無論是來自亞洲，南美，非洲，歐洲，以至中東地區(qū)的參觀者，都可以把自己裝扮成各式各樣的人物，亦可帶備簡單樂器，即時演奏本土的獨特音樂，融合無疆界的風(fēng)土文化?？赡芪乙郧皬奈磪⒓舆^萬圣節(jié)的活動，更莫說這么精彩的巡游，所以特別覺得有新鮮感。
早于十月中，曼哈頓市已開始鬧鬼了，在繁忙的街道上，已看見四處懸掛起萬圣節(jié)的鬼怪裝飾，很多百貨公司也忙著把應(yīng)節(jié)禮品及衣物堆放在櫥窗里，吸引不少途人駐足觀看，而超級市場及街市亦擺放大大小小的南瓜售賣，供市民買回家布置家園或制作南瓜燈之用，當(dāng)然嘛，也有主婦烹煮南瓜作菜肴或糕餅，完全依足節(jié)慶傳統(tǒng)。
四、從中西節(jié)日看中西文化差異。
一、中西傳統(tǒng)節(jié)日形成的歷史淵源與各自特征。
二、中西傳統(tǒng)節(jié)日慶祝方式上有各自特征、存在明顯差異。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日帶有明顯的社會特征，基本是封建社會時期形成的，不可避免地留下封建社會的痕跡：等級制、家族式，節(jié)日無不以家族內(nèi)部活動為中心。西方的傳統(tǒng)節(jié)日就不同了，更多的是表現(xiàn)出人們的互動性、集體性和狂歡性，以自我為中心，崇尚個性張揚。這與中國節(jié)日的家族性恰好相反，體現(xiàn)了西方文化的群體性，反映了人們渴望互相交流、群體參與的愿望，體現(xiàn)了人人平等、自由表現(xiàn)自我的特點。這里試舉兩例說明。
(2)萬圣節(jié)與中元節(jié)。萬圣節(jié)作為西方的重要節(jié)日之一，頗受人民的重視。那一天，每戶門前都要掛上一盞南瓜燈，人人都穿上奇裝異服，據(jù)說有辟邪之用。其實，作為先進的發(fā)達國家，人們對于鬼怪已不再迷信，他們多半是為了尋開心而已。同時，人們還舉行盛大的化裝舞會。他們可以任意去左鄰右舍討吃的，絕不會受到懲罰。在中國，傳說中元節(jié)是鬼門關(guān)打開的日子，這一天，地府里的小鬼會出來游蕩，迷信色彩濃厚的中國人，對鬼神是極為敬懼的。那一天，他們會當(dāng)街燒香祭祖，祈求鬼神不要降禍于他們。于是，中元節(jié)這個與時代格格不入的產(chǎn)物逐漸被淘汰了。
五、中西節(jié)日文化的交融。
中國和西方國家的文化存在著各個方面的差異，傳統(tǒng)節(jié)日文化是其中重要的一項。中國的傳統(tǒng)節(jié)日主要源于歲時節(jié)令，具有濃厚的農(nóng)業(yè)色彩。西方的傳統(tǒng)節(jié)日主要源于宗教及相關(guān)事件，都帶有濃厚的宗教色彩。另外，中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗主要以吃喝飲食為主題，其主要原因是中國人對生命的追求以健康長壽為目的;西方國家的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗主要以玩樂為主題，其原因是西方人對生命的追求以健康快樂為目的。從中國人過西方節(jié)日及外國人過中國節(jié)，我們感到中西文化交流加快的腳步。在全球化時代，由于經(jīng)濟、文化的發(fā)展與深化，中西傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被雙方人民相互包容接納，又有此消彼長的現(xiàn)象。
研究成果。
了解中西方傳統(tǒng)節(jié)日，提高我們的交際能力，增強我們的團隊意識，讓我們了解我們中國的歷史是多么的雄偉壯觀，同時了解西方的外來節(jié)日，增加了我們的知識面。
結(jié)論與建議。
同學(xué)們，當(dāng)今中國，傳統(tǒng)節(jié)日中充斥著商業(yè)驅(qū)動，作秀泛濫，面對這個物質(zhì)嚴(yán)重挑戰(zhàn)精神的世界，作為二十一世紀(jì)的新新青年，你們應(yīng)當(dāng)全面正確地把握節(jié)日的概念和內(nèi)涵，理性看待節(jié)日這個文化載體，將一個民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、道德風(fēng)尚，更重要的是將一個民族的核心價值觀，薪火相傳!希望當(dāng)代中學(xué)生能加強對我國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日的學(xué)習(xí)了解，樹立良好的人生觀、價值觀、用行動證明自己的愛國熱情。
中學(xué)生調(diào)查報告有哪些篇十四
大部分大學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)節(jié)日是具有深遠(yuǎn)意義的，是值得倡導(dǎo)并隆重舉行的，比如說“端午節(jié)”是紀(jì)念我們偉大的愛國英雄——屈原的;還有部分大學(xué)生認(rèn)為對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度不是很高，不明白部分節(jié)日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中國傳統(tǒng)節(jié)日都不是很了解，在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)很多人不能完全說出中國傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節(jié)“這個節(jié)日。
部分大學(xué)生認(rèn)為要與西方國家“接軌”，要學(xué)習(xí)西方的先進科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節(jié)日傳統(tǒng);大多數(shù)人表示對于西方國家的節(jié)日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對于節(jié)日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆重慶祝，畢竟那是別人的節(jié)日。
由于對我國文化、民族傳統(tǒng)知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導(dǎo)致部分大學(xué)生對外國節(jié)日表現(xiàn)出“狂熱”的態(tài)度，中國文化博大精深，而當(dāng)代大學(xué)生從小就被社會定位為為了考試而拼命學(xué)習(xí)的一類人，大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應(yīng)付考試，忽視了對中國傳統(tǒng)文化知識的了解，錯誤的認(rèn)為科技、經(jīng)濟等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導(dǎo)致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當(dāng)然西方國家的節(jié)日也成為他們青睞的對象。
在調(diào)查時與部分大學(xué)生的交流中，發(fā)現(xiàn)了極少部分大學(xué)生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點。
1、建議給中國傳統(tǒng)節(jié)日重新“易名”極少部分。
大學(xué)生由于對西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統(tǒng)節(jié)日加上一個類似于西方節(jié)日名字的名字，比如“中國情人節(jié)”，更令人無語的.是有人建議將“清明節(jié)”改名為“中國鬼節(jié)”。
2、部分人表示“不承認(rèn)”中國有些傳統(tǒng)節(jié)日。
部分人認(rèn)為當(dāng)“節(jié)日”的概念被“假日”替換以后，是節(jié)日就應(yīng)該有假期，可是中國的很多節(jié)日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節(jié)日不能算是真正意義上的節(jié)日，從而忽視甚至不承認(rèn)那是中國傳統(tǒng)節(jié)日。他們表示這樣的節(jié)日猶如“食而無味”，所以不愿接受。
在調(diào)查中，少量大學(xué)生對韓國申報端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺，他們認(rèn)為中國人民應(yīng)注重保護自己的文化遺產(chǎn)，對于xx年韓國申報中國的“端午節(jié)”為他們的節(jié)日這一事件，我們應(yīng)該予以重視，對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個中國人都應(yīng)該去重視，保護中國傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。
通過該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統(tǒng)觀念的缺乏而導(dǎo)致的。我希望當(dāng)代在校大學(xué)生能加強對我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。
詳細(xì)的數(shù)據(jù)，該報告只是反映了調(diào)查中出現(xiàn)的顯著問題，故不能作為有力的論據(jù)。
中學(xué)生調(diào)查報告有哪些篇十五
現(xiàn)在人們的生活水平在不斷提高，家長們對自己子女過度寵愛，所給零用錢也比較多。那么，這些錢都花在什么地方呢?這些消費開支合理嗎?高中生應(yīng)建立怎么樣的理財觀念?現(xiàn)在我們決定對中學(xué)生的消費情況做一些調(diào)查，進行一些研究。
預(yù)設(shè)目標(biāo)：希望通過調(diào)查問卷的方式大體了解現(xiàn)代中學(xué)生消費情況，能夠找出其特點，并用所學(xué)的知識加以分析，找出原因，進而提出一些合理化建議。
實現(xiàn)目標(biāo)：了解中學(xué)生消費現(xiàn)狀，分析中學(xué)生消費現(xiàn)狀的合理方面和存在的問題，提出建議，撰寫論文，實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)。
我們的主題調(diào)查采用調(diào)查分析的方法。收集了36份有效問卷（男生18份，女生18份）。調(diào)查問題均為客觀選擇題，然后對答案進行統(tǒng)計和綜合分析，得出結(jié)論。根據(jù)研究結(jié)論，提出了一些建設(shè)性的建議。
準(zhǔn)備階段：在眾多課題中不假思索地選擇了我們都感興趣的關(guān)于中學(xué)生消費狀況的研究課題。在老師的指導(dǎo)下，我們通過各種渠道查詢資料后，在做好準(zhǔn)備工作之后，我們討論并制成了中學(xué)生消費狀況調(diào)查問卷。
調(diào)查階段：向?qū)W生發(fā)送問卷。研究對象為高一男生和女生。
統(tǒng)計整理：采用人工統(tǒng)計法，組員利用課余時間對回收的36份有效問卷進行統(tǒng)計。
報告撰寫：首先，對統(tǒng)計數(shù)據(jù)進行仔細(xì)透徹的分析。此外，參考查詢的數(shù)據(jù)，確定報告格式、討論目的和分析對象，并編寫書面報告。
（一）中學(xué)生消費的合理性。
1、合理的消費觀念。
消費是人類生存的基本條件，是人類與生俱來的本能行為。消費是人類社會經(jīng)濟活動的重要組成部分。消費可以分為生產(chǎn)消費和生活消費。每個中學(xué)生都是消費者，消費主要是生活消費。在消費過程中，消費的概念具有重要意義。根據(jù)第二個問題的調(diào)查結(jié)果，大約64%的中學(xué)生每月的支出合理，只有少數(shù)中學(xué)生的支出更多。
同時，據(jù)第十一題的調(diào)查結(jié)果表明，中學(xué)生在消費時，注重質(zhì)量的占61.1%，這說明過度追求名牌的消費觀念將成為過去，理性消費漸漸成為主流。據(jù)第十二題調(diào)查表明，50%的中學(xué)生有為自己做過“財政計劃”，消費的有序進行也是中學(xué)生消費觀念合理性的表現(xiàn)之一。
2.消費內(nèi)容的合理性。
據(jù)第三題的調(diào)查結(jié)果表明：
生存消費、發(fā)展消費和享受消費的比例相對協(xié)調(diào)。這表明中學(xué)生的消費不僅滿足了衣食的基本需求，而且滿足精神需求的消費比例也在上升。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)在中國的迅速發(fā)展，網(wǎng)上信息查詢和休閑娛樂已經(jīng)成為當(dāng)代中學(xué)生的時尚消費。這些消費是電子時代的必然產(chǎn)物，這也反映了近年來中國網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展給人們帶來的無限便利和樂趣。
學(xué)習(xí)資料是中學(xué)生消費中繼食品、上網(wǎng)消費以后，居于第三的消費內(nèi)容，這說明中學(xué)生對于學(xué)習(xí)的重視程度很高。
3.消費方式現(xiàn)代化。
據(jù)十四、十五題調(diào)查結(jié)果表明，約13.9%的中學(xué)生使用過銀行卡，有50%的中學(xué)生已有或?qū)袑儆谧约旱你y行卡.這表明中學(xué)生的消費方式已進入信息化網(wǎng)絡(luò)化的新時代，快捷便利的消費方式深受中學(xué)生歡迎。作為新一代青年，當(dāng)代中學(xué)生是不會落后于時代的發(fā)展的。
4、對于消費的正確思考。
第一個問題的調(diào)查結(jié)果顯示，94.4%的中學(xué)生的經(jīng)濟來源是他們的父母，這是穩(wěn)定可靠的，有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生。根據(jù)問題6的調(diào)查結(jié)果，94.4%的中學(xué)生在消費過程中考慮了家庭經(jīng)濟狀況，他們認(rèn)為這是非常必要的。這表明，中學(xué)生不再是過去以自我為中心的“小太陽”，而是逐漸成為能為父母和家庭分擔(dān)責(zé)任的主人。此外，問題10顯示，66.7%的中學(xué)生在心理上做好了自食其力的準(zhǔn)備，61.1%的中學(xué)生進行過鍛煉。這也充分反映了當(dāng)代中學(xué)生對消費的思考越來越理性，對未來消費的思考也越來越成熟。
（二）學(xué)生消費中的問題與不足。
1、消費結(jié)構(gòu)仍有片面性。
首先，一些中學(xué)生的消費內(nèi)容過于集中。其次，追求品牌的中學(xué)生也占一定比例。這些學(xué)生的消費觀念明顯進入誤區(qū)，這也反映了中學(xué)生消費不合理的一面。當(dāng)一個中學(xué)生身上覆蓋著名牌和時尚服裝時，表現(xiàn)出來的不是中學(xué)生的個人價值，而是虛榮和不合時宜。作為一名中學(xué)生，他的個人價值在于他的勇氣、勤奮、智慧、活躍的思想和巨大的發(fā)展?jié)摿?，以及他的獨立性。這樣的中學(xué)生充滿信心。他們是否穿名牌不會影響他們的個人魅力。相反，如果一個中學(xué)生只能依靠自己在名牌上的外表來支撐自己的“價值”和“地位”，那就說明他沒有自信，什么都沒有。
2.比較現(xiàn)象嚴(yán)重。
據(jù)第七題的調(diào)查結(jié)果顯示，中學(xué)生之間的攀比心理是十分嚴(yán)重的。這種不好的現(xiàn)象會使中學(xué)生的消費走向歧路，不利于中學(xué)生養(yǎng)成良好的消費習(xí)慣。另外，要注意的是94.4%的中學(xué)生的.經(jīng)濟來源是父母，過攀比會使中學(xué)生的家庭背上沉重的經(jīng)濟包袱，為了滿足這些中學(xué)生的虛榮心，過度溺愛孩子的父母只得一再盡力提供經(jīng)濟上的支持。而對于這些中學(xué)生來說，真正需要的不是這些，真正需要的是正確的引導(dǎo)和自省，若這種情況繼續(xù)發(fā)展下去，中學(xué)生的消費觀念變得歪曲，消費很難再正常化，會影響他們將來的生存和發(fā)展。
3、家長對于中學(xué)生的理財教育不夠到位。
根據(jù)問題8的調(diào)查結(jié)果，約38.9%的中學(xué)生家長不經(jīng)常甚至從未進行過財務(wù)教育，這也是中學(xué)生片面消費的重要原因之一。根據(jù)問題9的調(diào)查結(jié)果，86.1%的中學(xué)生認(rèn)為自己需要金融教育，這反映了中學(xué)生對金融教育的渴望。
（三）培養(yǎng)中學(xué)生合理消費習(xí)慣的幾點建議。
作為當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該樹立正確的消費觀念，不攀比，不過分追求名牌，提倡艱苦奮斗精神。
由于中學(xué)生處于消費的前沿，他們可以通過各種渠道輕松獲取各種消費信息。因此，對于社會上的新興事物，我們應(yīng)該學(xué)會分辨好壞，增強消費意識，提高自主消費能力。隨著改革開放，經(jīng)濟發(fā)展，人民生活改善。但是，精神文明建設(shè)和思想政治工作薄弱，勤勞、勤儉少言，造成浪費。一些父母相信，現(xiàn)在生活很好，他們不能失去孩子。他們喜歡節(jié)儉生活，但也能滿足孩子的要求。他們太溺愛自己的孩子了，所以他們可以過著“張嘴吃飯，伸手拿衣服”的生活。學(xué)生之間的比較和浪費現(xiàn)象非常嚴(yán)重。艱苦奮斗是我們黨和國家的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)小康生活向我們召喚，和平繁榮的時代向我們走來時，我們必須始終保持艱苦奮斗的精神。只有這樣，國家才能繁榮昌盛，取得巨大成就。因此，希望學(xué)校和家長加強教育引導(dǎo)，把艱苦奮斗、勤儉節(jié)約教育作為思想教育的重要內(nèi)容，使中學(xué)生形成熱愛勞動、勤儉節(jié)約、勤儉節(jié)約的正確消費觀和人生觀，尊重和珍惜成年人的勞動成果，不要追求奢侈和享樂。
中學(xué)生的家長應(yīng)該對中學(xué)生進行適當(dāng)?shù)睦碡斀逃?，幫助中學(xué)生樹立正確的理財觀念。
不要過度放縱，嚴(yán)防中學(xué)生嚴(yán)重的比較心理，經(jīng)常給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，做中學(xué)生合理消費的第一任老師。引導(dǎo)學(xué)生節(jié)省零花錢，并在最需要的地方使用。它還可以讓學(xué)生參與家庭財務(wù)管理。
對于培養(yǎng)當(dāng)代中學(xué)生的合理消費習(xí)慣，中學(xué)生所在學(xué)校也應(yīng)該積極對中學(xué)生進行理財教育。
在一些發(fā)達國家，金融教育是中小學(xué)和家庭教育的熱門話題。學(xué)校和家長根據(jù)兒童的年齡特點，根據(jù)不同階段確定不同的教育目標(biāo)和內(nèi)容，開展理財教育。面對新世紀(jì)，中國加入了wto。在我們準(zhǔn)備好之前，外國人不會和我們賽跑。如果你沒有意識到金融教育的重要性和緊迫性，其后果不難想象。因此，只有通過教育，中學(xué)生才能注意培養(yǎng)合理的消費習(xí)慣，促進中學(xué)生的全面發(fā)展，適應(yīng)市場經(jīng)濟的要求。
通過本研究，我們不僅了解了現(xiàn)代中學(xué)生的小情況，而且提高了我們獨立研究問題的能力。
為做好中學(xué)生消費狀況分析，我們設(shè)計了一份調(diào)查問卷。內(nèi)容涉及：經(jīng)濟來源、每月花費、消費內(nèi)容，以及同學(xué)的一些想法和消費方式等內(nèi)容。經(jīng)過分析研究，我們發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們的消費理念較為合理。大部分人在消費時更注重質(zhì)量和實用，并考慮到家庭經(jīng)濟狀況?？磥?，在社會主義的中國，中學(xué)生消費也是同我國的國情相統(tǒng)一的。并且，同學(xué)們也同時保持著艱苦樸素、不亂花錢的優(yōu)良作風(fēng)，這是值得肯定的。但是，我們也不得不看到一些問題，有些同學(xué)仍然有攀比心理，而且比較嚴(yán)重，這與許多因素有關(guān)，有家庭的也有社會的。還有，有些同學(xué)的消費結(jié)構(gòu)不合理，偏重在玩樂上，這是我們所不愿意看到卻又不得不承認(rèn)的事實。既然已經(jīng)出現(xiàn)問題，就應(yīng)該拿出積極的措施來改正。在這方面，我們希望家長和學(xué)校對學(xué)生加強理財教育，并營造良好的社會氛圍，讓全社會都來關(guān)注中學(xué)生的消費問題。
在研究和學(xué)習(xí)中，我們也取得了很大的成績，我們小組的每個成員的學(xué)習(xí)能力都有所提高。面對問題和困難，我們不會退縮，而是積極思考如何解決問題。
通過研究性學(xué)習(xí)，我們的學(xué)習(xí)態(tài)度更加嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，在困難面前我么學(xué)會了堅持與忍耐，發(fā)揚了團結(jié)協(xié)作的精神，無論做什么，都會感覺到我們是一個團結(jié)的集體。我們發(fā)現(xiàn)自己遇事更冷靜，處事也多了一份成熟。
一份努力，一份甜蜜，通過大家的努力，我們?nèi)〉昧丝上驳难芯砍晒?。這項研究對我們來說是一次特殊而有意義的經(jīng)歷。我們克服了膽怯，更加自信和成熟。
中學(xué)生調(diào)查報告有哪些篇十六
2。了解學(xué)校指導(dǎo)的實際情況和理想教育現(xiàn)狀。
問卷調(diào)查（學(xué)生問卷詳細(xì)調(diào)查）、學(xué)生當(dāng)面了解、采訪學(xué)校教師和領(lǐng)導(dǎo)。
從15到20歲的左右的六年里，現(xiàn)在的孩子一般都要從中學(xué)里走過。六年的漫長時間，可以改變一個人很多的東西，甚至所獲得的改變可以左右一個人一生的道路。特別是人在中學(xué)階段的當(dāng)口。人的身體，人的大腦每分每秒都在發(fā)生著奇異而深刻的變化。一點點，人從一個稚氣未脫的少年成長為一個青年。這個過程中所接受的每一種思想，所做出的每一個決定，都是一個開始，而在這個階段確立人的理想就是人生最緊要的第一步。
人的理想可以分為三個層次：生活理想、社會理想、職業(yè)理想。生活理想是基礎(chǔ)，是人生理、心理的基本要求，應(yīng)予以合理的滿足；社會理想是人理智上的最高追求，包括國家的，民族的，人類的。而職業(yè)理想是生活理想和和社會理想之間必要的過渡階段和中介環(huán)節(jié)。換句話說：生活理想應(yīng)提升到職業(yè)理想的高度上去，社會理想應(yīng)落實到職業(yè)理想的實際中來。
在人一生的活動中職業(yè)生涯既是一個人謀生的手段，實現(xiàn)自身價值的必需，又是服務(wù)社會、造福人類的人生實踐。樹立正確的職業(yè)理想，就是中學(xué)生實現(xiàn)生活理想與社會理想的最佳結(jié)合點。
然而，當(dāng)代中學(xué)生的職業(yè)理想現(xiàn)狀如何呢？對此，筆者對一所普通高中的高一、高二兩個年級進行了一系列的調(diào)查，從中發(fā)現(xiàn)了不少的問題。
問卷顯示，雖然經(jīng)過了初中三年的成長，到了高一高二仍有近16%的學(xué)生認(rèn)為：理想與職業(yè)理想的概念是一樣的。這充分說明一個問題：這部分學(xué)生連職業(yè)理想最基本的概念都沒有，更不用談自己樹立什么職業(yè)理想了。自然的，問卷相關(guān)顯示：有的學(xué)生未曾考慮過自己未來的職業(yè)。那么，在其余近84%的.學(xué)生中，他們對于職業(yè)理想就一定有比較清晰的認(rèn)識嗎？根據(jù)我對一些學(xué)生和老師的近距離了解，多數(shù)學(xué)生對職業(yè)理想的問題是比較混沌的，或者說是沒有責(zé)任型的，職業(yè)理想對他們來說并沒有起點或者目標(biāo)的意義。有的學(xué)生曾想過有關(guān)職業(yè)的問題，實際上，也僅僅是一種對未來美好的想象，對于他們來說，最眼前的學(xué)業(yè)才是他們所應(yīng)該關(guān)注的。
在問卷的主觀題中，有很多學(xué)生明確地寫出：理想就是考上一所好的大學(xué)。那么考上好的大學(xué)是為了什么呢？為了以后有更好的生活和工作！但是，這種好生活好工作對他們來說是極其抽象的，并沒有清晰的想法和設(shè)想。他們實際上把考上大學(xué)看成了終極目的了?？忌洗髮W(xué)之后呢？再說吧！正因為有這樣的思想，大學(xué)生中才會有這樣的情況：學(xué)中文的不喜歡中文專業(yè)，學(xué)外語的轉(zhuǎn)學(xué)法律，有的甚至放棄了學(xué)業(yè)。在問及是否關(guān)于職業(yè)理想的問題以后再考慮會更好一些？現(xiàn)在主要是學(xué)習(xí)？時，62%的學(xué)生選擇了是，還有近7%的學(xué)生選擇了其他。我不禁想起了資深顧問式培訓(xùn)專家倪砥的《我不是在教訓(xùn)你》這本書中的一句話：錯就錯在不知要到那里去。為了說明這個問題他舉了一個例子：1962年克林頓作為阿肯色州的學(xué)生代表，到華盛頓出席了全國青少年代表大會。他們參觀了白宮，受到了肯尼迪總統(tǒng)的接見。而年僅16歲的比爾在當(dāng)時就做了一個決定，他要當(dāng)美國總統(tǒng)，成為影響世界的人。這以后他所做的每一件事都是為了走進白宮，幾乎沒有走什么彎路，在他46歲那年如愿以償。用三十年的時間哪一種合理的目標(biāo)達不到呢，怕就怕南轅北轍。我們的學(xué)生，他們中很多人都腳踏實地沒錯，眼朝地下，背負(fù)著學(xué)習(xí)的鐵犁向某一所大學(xué)開墾著，而這所大學(xué)所學(xué)的東西真正是他自己想要的嗎？只要看看下面的問卷結(jié)果就可想而知了：對于已分科的高二年級，有近50%的學(xué)生所選的班科與自己的職業(yè)理想不一致或不知道是否一致。連最眼前的分科都沒法保障是學(xué)生自己所需要的，大學(xué)就可想而知了。這顯示出學(xué)生學(xué)習(xí)的盲目性，這種盲目性要持續(xù)多久，而我們的學(xué)生究竟要往哪里去？撇開上面有沒有的問題，我們來看看是什么的問題。首先，要交代的是：我調(diào)查的是一所設(shè)于小鎮(zhèn)上的普通高中，吸收的學(xué)生大多是來自周遍地區(qū)農(nóng)村的孩子，有一定區(qū)域局限性。
對于我的職業(yè)理想是什么這個主觀題，我仔細(xì)翻閱了完整的四個班級的問卷，（其中兩個高一班，兩個高二班）我驚異的發(fā)現(xiàn)這四個班分別是全班45人中有18人，58人中有13人，67人中有18人，73人中有20人的職業(yè)理想是教師。另外，比較多的是醫(yī)生，每個班里也都有10人左右，此外較多的就是警察、律師。當(dāng)然也有其他種類的，但這種分布狀況實在是不平衡。
是什么左右了我們學(xué)生的選擇？是選擇的范圍！又是什么規(guī)定了選擇的范圍？是周圍社會所給予學(xué)生們有關(guān)的職業(yè)信息！學(xué)生在社會、家庭、學(xué)校的重重圍困以及學(xué)業(yè)的重壓下，他們的眼睛所能觸及并能夠比較了解的也只能是這些。更何況，學(xué)生大多來自農(nóng)村和小鎮(zhèn)，視野更加狹窄，也就更加需要有關(guān)這方面的系統(tǒng)的指導(dǎo)和教育。
然而，令人擔(dān)憂的也正是目前的傳統(tǒng)教育，升學(xué)率是學(xué)校日程的重中之重，而忽視了學(xué)生發(fā)展的長遠(yuǎn)需要?，F(xiàn)代社會的現(xiàn)狀是高度信息化、科技化、多元化，社會發(fā)展一日千里，傳統(tǒng)的三百六十行其實早已被打破。據(jù)統(tǒng)計，全國現(xiàn)有一萬多種職業(yè)，新職業(yè)仍在不斷涌現(xiàn)。閉目塞聽就不可能得到發(fā)展的機會。中學(xué)階段是學(xué)生吸收外在信息，定下生長基點的緊要時期，在新的形勢下，非常緊要的是讓學(xué)生了解社會發(fā)展?fàn)顩r，了解世界形勢，開拓視野，這樣學(xué)生才會有較高的人生起點和更高的人生標(biāo)準(zhǔn)。而對于學(xué)生職業(yè)理想教育更是起著目標(biāo)性的啟示作用。
1994年9月原國家教育委員會基礎(chǔ)教育司頒布了《普通中學(xué)職業(yè)指導(dǎo)綱要》之中，明確表示，職業(yè)指導(dǎo)是普通中學(xué)教育的一個組成部分，它的任務(wù)是：幫助和引導(dǎo)學(xué)生了解社會；了解職業(yè)和專業(yè)；了解自己的生理、心理、興趣、才能和體質(zhì)等特點；教育學(xué)生正確處理國家、社會需要和個人志愿之間的關(guān)系；增強職業(yè)意識和對未來職業(yè)的適應(yīng)能力，使學(xué)生能夠正確地選擇符合社會需要及其身心特點的職業(yè)或?qū)I(yè)方向。
而且明確規(guī)定：職業(yè)指導(dǎo)的教學(xué)課時，在初中階段不低于15課時（一般在初二設(shè)置為宜），在高中階段不低于20課時（一般在高一設(shè)置為宜）。職業(yè)指導(dǎo)的目標(biāo)和內(nèi)容，分初中和高中兩階段分別加以說明，并說明了職業(yè)指導(dǎo)的途徑和方法。
然而，職業(yè)指導(dǎo)在學(xué)校的現(xiàn)狀如何呢？據(jù)我了解，類似的指導(dǎo)往往集中在學(xué)生畢業(yè)前填報志愿時進行。其實進行的指導(dǎo)只是升學(xué)指導(dǎo)中的一部分。一般教師也往往根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進行指導(dǎo)。重要依據(jù)即是高校歷年招生的分?jǐn)?shù)線，主要是注意學(xué)生的專業(yè)限制和錄取可能。雖然減少了一些填報志愿的盲目性，但這顯然比較忽視學(xué)生的興趣，身心素質(zhì)，學(xué)習(xí)潛能和個人理想，也忽視了行業(yè)的發(fā)展和社會的需求。再則職業(yè)指導(dǎo)的內(nèi)容并不是單純的最后選擇，更重要的是幫助學(xué)生了解自己，提高素質(zhì)，發(fā)展?jié)撡|(zhì)，使學(xué)生達到自我發(fā)現(xiàn)，自我分析，自我教育，自我發(fā)展，自我決策的高度。這些都需要從入學(xué)到畢業(yè)全過程的系統(tǒng)啟蒙與引導(dǎo)，需要學(xué)生在平時就有一種對職業(yè)與專業(yè)信息較廣泛的耳濡目染以及對自身的科學(xué)的觀察與分析。顯而易見，在現(xiàn)行的指導(dǎo)下，要求學(xué)生在倉促的時間里決定自己的命運，似乎可能違背問卷里顯示的的人所支持的一個美好的少年愿望會努力使職業(yè)理想成為現(xiàn)實選擇！顯然這樣的指導(dǎo)已不符合學(xué)生發(fā)展的需求，離人的全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展的目標(biāo)更遠(yuǎn)。中學(xué)生正值富于幻想，樹立理想，建立人生基點的最佳時期，職業(yè)理想教育更成為當(dāng)代中學(xué)生潛在的強烈需求。學(xué)校的職業(yè)理想教育作為素質(zhì)教育的一個重要組成部分必定任重道遠(yuǎn)，只有不斷完善不斷創(chuàng)新和落實到位才能夠適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生的需求和社會發(fā)展對人才的召喚。
