隨著社會不斷地進步，報告使用的頻率越來越高，報告具有語言陳述性的特點。報告對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇報告。下面是小編幫大家整理的最新報告范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

中學生調查報告有哪些篇一

此次調查主要是為了將東北地區(qū)農村新年風俗系統(tǒng)地構成文字，將其展現(xiàn)出來，以此來激起人們對年俗的關注，同時也為文化流失敲響警鐘。

xx年1月26日。

東北地區(qū)某農村。

農村地區(qū)的中老年人。

關于農村地區(qū)新春正月期間的忌諱和天氣狀態(tài)、飲食所賦予的含義。

我從小生活在東北，一直生活在這個地區(qū)，對該地區(qū)的風土人情已不在乎，自從在外地求學才發(fā)現(xiàn)每一個地區(qū)都有其獨特的人文風俗，特別是年俗更是差能人意，南北地區(qū)差異尤其明顯，例如南部地區(qū)的福建省，大年三十不吃餃子，初一不拜年也不走親戚，統(tǒng)統(tǒng)等到大年初二才進行。四川地區(qū)大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深，正由于各地區(qū)不同的風俗文化才構勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷。下面是關于東北地區(qū)的年俗社會實踐調查報告概況。

在我的故鄉(xiāng)流傳著這樣一種說法，正月里忌諱剪頭發(fā)，剪頭發(fā)方外家舅舅，意思是正月里剪頭發(fā)對自己的舅舅沒有好處。新春正月是一個喜慶的日子，有人講假如新春期間做個媒，這不喜上添喜嗎？但是在東北地區(qū)是不答應的，做媒有自找倒霉的含義，所以正月里忌諱做媒。同時新正月也不答應買鞋，買鞋與“買邪”同音也就是說把邪氣帶回家里，是不吉祥的前兆。一個正月處處隱藏著年俗“機關”略不留意就會中招。初一至初四是忌諱亂用針線的，初五那天才可使用，被稱作縫破，意思是把過往一年里的瑣碎和缺憾都縫補起來。在我們這的新春期間，對天氣狀態(tài)也格外關注，假如初一至初六天氣都為晴，那末預示著在新的一年里六畜興旺，反之災禍不斷。就這樣的一些年俗仿佛已成為人們新春的?？矗焯於计谂纹G陽高照，對生活布滿了信心和美好的希冀。

在東北地區(qū)的正月期間飲食也有著豐富的含義，正月初三稱為莊稼會，假如這一天吃餃子，在新的一年里五谷豐收，食糧滿倉。初五被稱為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年里會財源滾滾，興旺發(fā)達。初七被稱為“人七日”這一天吃面條預示新的一年里大人小孩身體安康無病痛無災患。

這些在簡單不過的年俗已潛移默化的成了人們生活的?？础Ｔ谌藗儾恢挥X的遵守它的時候，也就產生了對未來美好生活的一種向往，由此產生動力往創(chuàng)造生活創(chuàng)造幸福。此次調劑報告文字簡短，語言平實，但對我這個一直生活在這個環(huán)境中的人來說，在沒做這個調查報告之前，已將其拋棄殆盡，因此，這次調查報告也是對本身對待風俗文化態(tài)度的一種修正。同時系統(tǒng)的搜集了東北地區(qū)鄉(xiāng)村年俗的信息，把我們這樸實的年俗文化變成文字，以此來激起更多的人，往關注年俗，關注身邊的普通文化，保衛(wèi)鄉(xiāng)土文化，避免文化大量流失。

中學生調查報告有哪些篇二

《語文課程標準》中說：學生的寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。在寫作教學中，應注重培養(yǎng)觀察、思考、表現(xiàn)、評價的能力。要求學生說真話、實話、心里話，不說假話、空話、套話。激發(fā)學生展開想象和幻想，鼓勵學生寫想象中的事物?！罢n標”對作文教學提出了明確的要求，但實際的作文教學狀況，卻始終不盡如人意。成了語文教學的一大難點，“害怕、厭惡寫作文”是學生的普遍心理現(xiàn)象。據(jù)我在本班中作的口頭調查中：很怕、有點怕寫作文的高達80%，對他們而言，寫作文是件苦差事，為了交差，他們不得不絞盡腦汁，使盡渾身解數(shù)湊字數(shù)。正是由于這種心理定式，從一開始就制約了學生的思維，因而作文的恐懼心理越來越強烈。在這種情況下寫出來的作文質量必定不佳。經統(tǒng)計分析，學生的作文問題大體可分為如下幾種：

有相當一部分學生的作文瘳瘳數(shù)語，幾行字就是一篇作文。意思雖然說清了，語句也通順，但不能抓住事物的細節(jié)作細致地描繪。就好像一幅畫，只有輪廓，沒有血肉，所以總也豐滿不起來。

有的學生景物也描繪了，事情的來龍去脈也寫得很清楚，但讀起來干巴巴的，缺乏情感的滋潤。也不能在作文中體現(xiàn)作者的價值取向和主觀立場，好像只是一個事不關己的看客。這樣的文章必定缺乏感染力，難以和讀者產生共鳴。

有的學生雖然也有直抒胸臆的句子，比如：媽媽真?zhèn)ゴ螅∥业睦蠋熓鞘澜缟献詈玫睦蠋?！等等，但由于在行文中缺乏情感滲透，讀起這樣本該情感充沛的句子，總覺得有些空洞和高調。

有些學生要么重復羅嗦，要么詞不達意，這樣的作文讓作者和讀者的交流受阻。本班就有幾個這樣的同學，作文通篇都是口語，有的字甚至從字典中都找不到，他用拼音代替，都找不到一個合適的書面語來表達?？催@樣的文章，如同嚼白蠟，索然無味。

作文本來是個性化的活動。所謂個性化，就是一個命題或多個命題，全班學生的作文應該是多種多樣的內容和形式，體現(xiàn)出每個兒童不同的心聲和不同的水平?？墒瞧綍r一說寫作文，學生就搬出作文書，套用模仿，有的甚至是全盤接收；或是老師念一篇例文，有一半學生都成了例文的作者，這樣寫出來的作品千篇一律，毫無新意，更無個性可言。

到底是什么原因導制學生失去作文興趣，固化了學生的思維，限制了學生作文能力的提高呢？歸結為以下幾點：

除了讀讀教材中的文章，抄抄書本上老師指定的詞句，有相當一部分學生的第二課堂幾乎為零，有的學生甚至沒有一本課外讀物，他們的語言積累很是缺乏。心中無貨，當然下筆無墨了。時冥思苦想，也不過瘳瘳數(shù)語而已。

再者，家長在這方面的引導和交流也非常有限，我曾經做過調查，在家里過問孩子的學習情況，并能主動予以引導的不足10%。（當然這并不能怪我們的家長們，他們要么農活太忙，無暇顧及；要么知識底子不夠，有心而力不足；要么根本就沒有這個意識。）。

有些學生作文時缺乏投入感，沒有激情，把作文當成難以應付的差事，從心底厭惡寫作，沒有主動性，沒有心靈參與的過程。自然缺乏情感。

有句話說：生活中并不缺乏美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛。其實學生并非缺乏生活素材，而是由于我們教師教學方法陳舊、單調、程式化，訓練內容枯燥乏味，大大限制了學生的寫作欲望，使他們失去了作文的興趣。有的教師對學生的指導，重在寫作技巧、表達方法上的點撥，對于作文內容卻搞“一刀切”，學生缺乏作文內容的積累和寫作心理的需求。葉圣陶先生很早就指出：寫作的根源是表達的欲望。正如說話一樣，胸中有所積蓄，不吐不快。教學教學重點的轉移，忽視了學生表達欲望的激發(fā)和積累習慣的培養(yǎng)。

有的學生認為自己的作文，認真完成六七十分，草草應付也是這個分數(shù)，“大概老師一看到我的名字，就跳出屬于我的分數(shù)了?！敝芏鴱褪?，信心喪失，何來興趣？基于學生作文的現(xiàn)狀，教師如何調動一切有利因素，以多樣化、綜合性的教學內容、形式，為學生創(chuàng)設良好的學習空間和氛圍，激發(fā)他們的積極性，從而樂于表達，易于表達？特別值得我們思考。

教師在課堂上盡可能淡化作文概念，模糊“作文”的負累，使“作文”兩字在學生心目中不再沉重，讓學生在不知不覺中，在輕松愉悅中，在最自然放松的狀態(tài)下，調動所有的感官去注意、觀察，去發(fā)現(xiàn)、研究，去追憶、再現(xiàn)，去想象、推斷，去剖析、感悟。讓學生明白不是為了作文而作文，而是想說就說，想寫就寫，寫多也行，寫少也可，沒有字數(shù)、結構、體裁的限制，對學生唯一的要求是：觀察得要更細，發(fā)現(xiàn)得要更多。盡最大努力試著把作文課變成一次游戲、一次采訪、一次通知、一次廣告招標、一次觀察試驗這些活動，可就地取材，但需精心設計，不讓學生有負擔。如：一位老師有一次組織學生玩吹泡泡的游戲，老師說：“盆里有肥皂水，請大家拿起筆套吹泡泡，看誰吹得大，看誰吹得多?！睂W生動手動腦，氣氛活躍。良好的氛圍形成了。接著，老師引導：“泡泡像什么？”學生回答：“像氣球”、“像飛船”等?！耙前雅菖莓斪魅?，可寫哪些作文題？”

《泡泡飄游記》、《泡泡旅行記》、《頑皮的小泡泡》等，每個學生筆下的小泡泡都各具個性，都活動在自己的天地里。

（一）閱讀寫作緊密結合。

教師在平時的閱讀教學中，應不失時機地滲透習作教學的內容和基本功訓練?？吹降湫偷恼n題，可結合滲透如何審題和立意的訓練；遇到典型的課文，可滲透布局謀篇的指導；碰到典型的構段方式，可以穿插進行仿寫訓練。對于課文中的典型句式和各種修辭手法的句子，除了引導學生賞析外，還可通過各種形式的訓練，讓學生逐步掌握。

（二）重視習作前的指導。

根據(jù)作文教學計劃的安排，每次作文課之前，必須重視課前指導，寫人物，就應該提前要求學生留心觀察各種人物的外貌、動作、神態(tài)變化；寫景，就應該要求學生提前有針對性地觀察自然景象；寫物，應提前指導學生有意識地研究各類物品的形狀、色彩，掌握其特征總之，每次寫作之前，都應根據(jù)習作要求，通過各種方法，讓學生搜集和積累必要的材料，這樣到了作文時，學生胸中才有積蓄可傾吐，手中才有方法可使用，口中才有詞語可表達。

習作評價對習作教學過程的實施具有很強的指導作用，對激勵學生的習作興趣，提高習作水平，改過習作教學方法及促進學生的發(fā)展，起著重要的作用。開放的習作評價應能激勵為評價宗旨，評價定位于老師與學生、學生與學生、家長與學生、學生與自己之間，在互相交流、雙向互動的評價中，提高學生的習作能力，增進教與學的相互了解和深層次地溝通，在評價中體現(xiàn)語文的工具性和人文性的統(tǒng)一。

（一）評語激勵。

傳統(tǒng)評語針對性不強，缺乏個性，缺乏激勵。我主張評語要以第二人稱的口吻，強調評語的雙向互動性，強調激勵性、針對性和建議性，使學生既看到自己的進步，又知道存在什么問題，使每一次的評語猶如一次親切的交談和情感的溝通，有利于增強學生的習作興趣和信心，使學生愿意修改，知道如何改。評語的定位由老師與習作之間轉換為老師與學生、學生與學生、家長與學生、學生與自己之間的互動與交流，評語的形式、內容更豐富多彩。評價更全面、更具體、更講求實效。

（二）評獎激勵。

根據(jù)學生好勝心強的特點，采用多種類型的評獎活動。設習作“興趣獎”、“個性獎”、“創(chuàng)新獎”、“進步獎”、“希望獎”、“優(yōu)秀獎”、“幻想家獎”、“故事大王獎”、“日記大王獎”等等。

評獎活動注意學生習作的過程，并且面向全體，人人參與，人人都可以獲獎，使學生在老師、同學、家長及自我肯定中激發(fā)習作的動機。

（三）成果激勵。

開放性習作評價注重形成性評價，注重學生習作過程，指導學生珍惜習作成果，利用成果激勵、培養(yǎng)學生的成就感，從而激發(fā)學生的習作興趣，堅定習作信心。具體做法如下：

1、開辟班級習作園地，學生想寫就寫，想貼就貼，想評就評，使班級的習作園地不再只是少數(shù)人、少數(shù)范文的領地，而是學生張揚個性，展示自我，真情流露的地方。

2、鼓勵學生參與社會習作園地，指導和鼓勵學生把作品投寄到各種少兒報刊雜志上發(fā)表，讓他們充分體驗習作的成就感。

3、編輯班級文集，培養(yǎng)學生搜集編輯文集的能力，學生的優(yōu)秀作品分類收集成冊，并進行美工設計，編輯精美的文集在全班傳閱。

4、編輯個人文集。挑選個人的優(yōu)秀習作編成個人專集，在班中或是在學校里傳閱，使。

學生從小珍惜自己的勞動成果，在培養(yǎng)學生習作能力的同時，培養(yǎng)學生動手制作的能力，并使學生從中體驗到成功的樂趣。

寫作能力對于形成和發(fā)展語文素養(yǎng)有著重要作用。教師們應根據(jù)“課標”精神，努力排斥“為應付考試而作文”的思想，以新的思路，運用具有創(chuàng)造性的指導方法，大力提高學生的寫作能力，以求學生語文素養(yǎng)的發(fā)展。

中學生調查報告有哪些篇三

（一）道德品質：總體較好，同情心和風險意識較弱。

整個中學生群體總體上在道德品質方面呈現(xiàn)出的結果是向好的。他們能夠做到誠實守信、為他人作奉獻、負起責任、給他們以同情和善意關心、秉持客觀公正的評判標準。但是有一大部分人對于他人持冷漠的態(tài)度。奉獻意識還在一部分人的思想意識中沒有養(yǎng)成。

在道德品質所涉及的五個問題中，即在平常生活中做到誠實守信，在國家或集體、他人需要的時候，伸出援助之手為他人作奉獻、在日常生活中負起責任、在遇到弱勢群體時，總是能給他們以同情和善意關心，當遇到是非判斷的時候，能夠排斥自身的利益因素，秉持客觀公正的評判標準，通過數(shù)據(jù)的整合，我們發(fā)現(xiàn)至少有85%以上的同學總是能或者是大多數(shù)時候能夠做到。這說明整個中學生群體總體上在道德品質方面呈現(xiàn)出的結果是比較向好的。

但是有兩項指標需要引起注意。對于同情心和善意關心這一問題呈現(xiàn)出兩極分化現(xiàn)象。總是能夠的同學超出半數(shù)，而經常不能夠的同學在縱向比較中占據(jù)最高比例。這說明在現(xiàn)實生活中絕對大多數(shù)的人能夠給予自己的善意關心，但是也有一大部分人對于他人持冷漠的態(tài)度。

另外，在為集體和國家做奉獻這一項調查中，經常不能夠的同學也在縱向數(shù)據(jù)比較中占據(jù)了較高比例。奉獻意識還在一部分人的思想意識中沒有養(yǎng)成。

（二）心理品質：積極樂觀，但自信心稍顯不足。

大多數(shù)同學能夠做到保持樂觀的心態(tài)、諒解別人的錯誤，沉穩(wěn)冷靜地處理各種事務，以及對集體事務熱心。但是，我們發(fā)現(xiàn)經常不能夠擁有自信的同學所占比例較高，大部分同學在大多數(shù)時候擁有自信的比例也較低。所以自信心的心理素質養(yǎng)成還需要加強。

在心理品質所涉及的五個問題中，即在面對各種問題時候你能夠心態(tài)平和沉穩(wěn)冷靜地處理各種事務、自我的充分自信、能夠讓人保持一種樂觀的心態(tài)、對別人的錯誤持一種諒解的態(tài)度及對集體事務保持熱心，通過數(shù)據(jù)的縱向比較，我們發(fā)現(xiàn)經常不能夠擁有自信的同學所占比例較高，大部分同學在大多數(shù)時候擁有自信的比例也較低。所以自信心的心理素質養(yǎng)成還需要加強。

大多數(shù)同學能夠做到保持樂觀的心態(tài)、對別人的錯誤持一種諒解的態(tài)度，心態(tài)平和沉穩(wěn)冷靜地處理各種事務。

關于對集體事務熱心的問題，它在某種程度上與之前提到過的為他人奉獻的道德品質問題相關聯(lián)。而且他們之間的關系成正比例。即能夠對別人實施援手、為他人服務的同學基本上也會對集體事務熱心。對數(shù)據(jù)的分析確實如是，大多數(shù)同學做到了這一點。

（三）生活品質：積極，勇敢、孝順，但自我約束能力與恒心毅力有待提高。

絕大多數(shù)同學能做到助人為樂、孝敬長輩父母、勤儉樸素。尤其是孝敬父母長輩這一點。絕大多數(shù)的同學對于現(xiàn)代社會生存所需要的團結合作與獨立自主的生活品質，也能夠具備，他們也擁有勇敢面對生活和積極進取的生活品質。但是，仍然存在著一部分同學自我約束能力差、沒有恒心毅力堅持做一件事情。

調查問卷中所涉及的生活品質既有傳統(tǒng)道德意義上的，比如：助人為樂、孝敬長輩、勤儉樸素，也包括一個獨立的人在社會上生存所需要的品質，比如：團結合作、獨立自主處理事情、自覺自律、恒心堅持，還涉及到了許多生活與人生的態(tài)度價值觀念，比如：勇敢面對、積極進取等。

在助人為樂、孝敬長輩父母、勤儉樸素上，絕大多數(shù)同學能做到這三點，尤其是孝敬父母長輩這一點。這說明在學生的整個教育中，對于傳統(tǒng)道德的教育、宣傳、感染是有成效的。在這三者中，經常不能夠做到勤儉樸素的比例略高，它的出現(xiàn)與現(xiàn)代社會的重物質風氣的外圍環(huán)境有一定的關系。

現(xiàn)代社會生存所需要的團結合作與獨立自主并不矛盾。一個人既需要堅持主見，不人云亦云，也需要在許多時刻與他人合作。一個能適應社會發(fā)展的個體身上兩者的出現(xiàn)相輔相成。在絕大多數(shù)同學的生活品質中，從數(shù)據(jù)來看是呈正相關的態(tài)勢。

而自覺自律一項，從經常不能夠比例的縱向比較來看數(shù)據(jù)較高。這說明仍然存在著一部分同學在自我約束上是存在問題的，同時這樣的情況也出現(xiàn)在了恒心堅持這一項調查問題中。中學生特別需要在自我約束、毅力堅持上再進行更多的加強。

勇敢面對與積極進取的生活品質同時也是一個人應該具有的良好心理素質。絕大多數(shù)同學能夠在生活中做到這兩點。

（四）學習品質：謙虛、勤奮，勤于反省，但創(chuàng)造和質疑的比例較小。

大多數(shù)學生總是能夠做到謙虛請教問題、反省并改正自己的錯誤并且勤奮刻苦學習。但是需要注意的是，學生大多數(shù)時候進行創(chuàng)造性地學習和探究以及在學習過程中質疑權威的比例比較小。

在學習品質所涉及的五個問題中，勤奮刻苦、謙虛請教問題和反省改正錯誤是中國傳統(tǒng)教育中所經常提到的觀點。數(shù)據(jù)統(tǒng)計也顯示，大多數(shù)學生總是能夠做到謙虛請教問題、反省并改正自己的錯誤并且勤奮刻苦學習。這說明在幼兒園開始至中學教育中，傳統(tǒng)教育觀點對學生學習行為的影響是深刻的。

但是需要注意的是，學生大多數(shù)時候可以進行創(chuàng)造性地學習和探究以及在學習過程中質疑權威的比例從縱向比較來看比較小，經常不能夠進行創(chuàng)造性學習的比較多。究其原因，創(chuàng)造性地學習和探究以及質疑權威與中國教育的傳統(tǒng)教學方式有很大關系。質疑權威和創(chuàng)造性學習兩者關系密切。沒有質疑權威，學習就只能是按照既有的東西來被動地接受，就不能由學習的被動者變?yōu)閷W習的主動者。沒有質疑權威，就不會給創(chuàng)造、創(chuàng)新學習提供機會，就不會有更顯著的實質性進步。

中學生調查報告有哪些篇四

隨著生活水平的改善，手機的普及率開始升高，且使用者范圍也開始擴張，還記得前幾年，擁有一部屬于自己的手機，是一件很了不起的事，而且，還是大人們的事而已，大學生、中學生......想也別想！但是20世紀的今天，卻不同了，在學校里，手機幾乎是人手一部的通訊工具，接著是中學生，小學生，父母為了跟兒女得到第一時間的聯(lián)絡，紛紛給兒女們買起手機來，有得學生身上還有兩部手機呢，那更不用說手機電話卡了，中學生手機消費調查報告。從以前的“水壺”到現(xiàn)在的只有手掌大的手機，無論從功能到外表都是一個大飛躍，但是，價格卻成反比，這對消費者來說無疑是一個買機好時期，所以不少學生趕上了這好時期，擁有了屬于自己的手機，而且越來約年輕化。特別是近兩年，隨著手機價格的下降、短信服務的開通和各種手機sim卡的出現(xiàn)，手機不再是一種高身份的象征或遙不可及的夢想，而是成為一種較為普及的通訊工具。

摘要：

中學生調查報告有哪些篇五

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一、提出問題。

在人才濟濟的當今社會，具備健康的體魄是極為的。大城市的發(fā)展，高樓聳立，大街小巷橫穿各處，人們接近大自然的機會越來越少，人們忙忙碌碌，很少停息一會兒，放松身心。中學生的近視日趨嚴重。在班級上，同學都戴著眼鏡，對于中學生的視力情況，我對河北省邢臺市育才中學初中二年級6班的同學做了一次關于中學生視力情況的調查。

二、調查目的對中學生視力情況的調查使認識到中學生患近視的嚴重性。提出倡議，向同學們傳達近視的危害，從而使學生們認識到要地保護眼睛。

三、

調查過程。

1.文獻研究法。

(1)什么是近視?

我們都知道眼睛的基本結構是由角膜、瞳孔、晶狀體、視網膜、虹膜等幾大部分組成。管線經過晶狀體成像于視網膜上，在經過視神經把信息傳入大腦，產生視覺，于是人便清晰地看到了物體，這就是眼睛的工作原理。

近視眼是視力缺陷的一種能看清近處的東西，看不清遠處的東西。近視是由于眼睛的晶狀體和視網膜的距離過長或晶狀體折光力過強，使進入進入眼球的影像不能正落在網膜上而落在網膜的前面。

近視眼需要佩戴凹透鏡：由于凹透鏡對光線具有發(fā)散作用，它是原來聚焦在視網膜之前的光線發(fā)散后正好聚焦在視網膜上。

(2)初中生視力下降的原因。

首先，環(huán)境是近視的主要因素，眼睛過度疲勞和不用眼，使得不少青少年眼睛的調節(jié)功能逐漸衰退而遭破壞。現(xiàn)在問題的是學生課桌椅不規(guī)范，未能按年級、個體差異配置，不便于學生養(yǎng)成的坐姿。教室采光不好也易學生近視。此外，長接觸熒光物體，如電視、電腦等，學生視力下降的原因。所以說不良的學習環(huán)境嚴重了學生的身體健康。

其次，不參加體育鍛煉，體質較差也不可，從網上搜查的資料中：體學生近視率小于普通高校，僅為四分。與體育專業(yè)學生課業(yè)負擔較輕，另一，也與體育專業(yè)學生喜愛運動、體質好。普通學校女生比男生不愛運動，也女生近視率高于男生的。

再次，不科學的飲食習慣也會近視。的臨床資料及動物試驗說明：近視眼的與機體鈣、鉻等微量元素。甜食為酸性食物，一消耗體內的鈣元素，另一升高血糖，晶體滲透壓，是近視眼的又一禍根。

2.對育才中學周圍的眼動力眼鏡店做一次采訪。

問：來配近視眼鏡以哪些人居多?

答：學生人數(shù)最多，是初中生。

問：學生中近視度數(shù)為多少?

問：近視了不配戴眼鏡視力會越來越深嗎?

答：這要看保護的情況。有些學生真性近視，只要保護，預防，是問題的。

但近視已超過200度，如不戴眼鏡，了學習，還近視的度數(shù)，是很不好的?？傊?，不管近視，保護眼睛要的。

問：近視產生原因?

答：中學生近視產生的原因是：

1、閱讀和寫字姿勢不;。

2、閱讀和寫字時不注意光線的強弱;。

3、生活和學習制度不健全;。

4、先天的因素。

問：配戴眼鏡的常識是?

答：配眼鏡前應作散瞳驗光，確診為近視眼;配戴的眼鏡，應該是度數(shù)合適的眼鏡，度數(shù)不要過深或過淺;配戴眼鏡后，仍然要注意用眼衛(wèi)生，防止。要檢查視力，如有視力下降，就要重新配鏡。

問：能為中學生近視提些建議嗎?

答：用眼要衛(wèi)生;有近視要配眼鏡;多看綠色，看遠處以調節(jié)眼睛。預防近視眼，最后要三要和四不看。

3.派發(fā)問卷，對學生簡要采訪。

為了進一步了解初中學生的視力情況，對邢臺市育才中學初二年級6班的65名中學生了問卷調查和簡要采訪。詳細的問卷內容如下：

四、調查結果分析。

經過我的問卷調查，得到的結果如下：

據(jù)統(tǒng)計，本次調查當中，有63.08%的同學是近視階段的，超過了總人數(shù)的二分之一。

五、

總結。

通過這次活動，我了解到中學生近視的情況，總體來說，不容樂觀，并且對近視的原因有了更深的認識，知道如何防止近視。

如何讓青少年端正用眼健康的呢?可以調查中學生近視人數(shù)的比例及原因來讓青少年知道近視的害處，青少年自我健康用眼的意識。

對此，誠心給予下列建議，希望大家視力的保護，防止近視隊伍的擴大。

1.加強眼睛的衛(wèi)生教育。

我們的老師在。

教學。

和日常生活中要地對學生的行為習慣進行教育、強調，學生保護眼睛的意識。我們認為，眼睛的衛(wèi)生教育應從小學開始，一上學就要三要兩不要的習慣教育，使學生把要求從小習慣化。

2.要注意眼睛的休息。

調查表明，學習時間長是視力下降的主要原因?，F(xiàn)在的高考、中考、初考的競爭日趨激烈，用延長時間、題海戰(zhàn)術來追求升學率，會使學生視力下降，造成永遠不能彌補的損失，而且還會使學生的體質下降，嚴重防礙學習，所以各學科教學都有責任幫助學生從題海中解脫，降低學習強度，使學生有時間注意休息。

3.要采取積極的方法進行保持和矯正。

眼保健操已被多數(shù)學生，所以學校應在適當?shù)那闆r下增加統(tǒng)一做操的次數(shù)，同時老師應認真輔導，糾正錯誤，使其發(fā)揮真正的保護作用。中學生近視中有一部分現(xiàn)在還只是假性近視，如果注意保護，還能恢復，有的則已成了真性近視，這時應戴適宜的眼鏡來進行矯正，以保證視力不再下降，不能隨便應付，所以近視者都應到醫(yī)院配制眼鏡。

4.飲食合理。

飲食中蛋白質，減少碳水化合物供應，可使有遺傳背景而發(fā)生近視的青少年減少或中止近視度數(shù)的增加。因此，為避免發(fā)生近視，少吃糖果和高糖食品。食糖過多，會使血液中產生大量的酸性物質，酸與肌體內的食鹽，是鈣相，了血鈣，這就會眼球壁的堅韌性，使眼軸易于伸長，助長了近視和發(fā)展。表面，預防近視可補充蛋白質、鈣質、磷質、胡蘿卜、豆芽、橘子、廣柑、紅棗等蔬菜水果也對預防近視有益。

5.搞好宣傳。

學?？梢院诎鍒?、講座等宣傳保護視力的性，介紹保護視力的方法、強化保護意識。

6.少看電視、玩電腦和游戲機，多與大自然接觸。

從調查中知道了大瀝的近視人數(shù)遠遠大于潮陽的近視人數(shù)，這到底是為呢?有要的因素周圍的環(huán)境，潮陽市的周圍有山有海，鄉(xiāng)村中青山綠水，許多學生都可以在學習完后到處走走，看看周圍的青山綠水，放松一下，這對眼睛也有的幫助，要多于大自然接觸。而大瀝生活富裕，電視、電腦和游戲機每戶都有，學生課余都沉迷于電視、電腦或游戲機中，對視力的是非常嚴重的。

到此，的報告總算告一段落了，心頭的一塊大石也就放下了。在段里，確實學到了不少的知識。更的是學會了分析問題的思維方法。在收集材料的過程中，學會了分工合作，互相幫助，了深厚的友誼切都使收益匪淺。

在整個過程中，有許許多多的小插曲，的滋味無法一一道來，但真的興很開心，這對來說，是經歷、體驗、一筆的財富。開始社會、熱愛生活。需要的鍛煉，它能的素質，讓終生受益。

這次調查活動，都知道了視力不好對帶來了許多不便，眼睛是感覺器官中最的，大家的經驗與知識，大是經由視覺或得，它個人健康、安全、生活情趣更阻礙學習活動，更顯現(xiàn)出視力保健的性。眼睛大家來說就等于財富，要好好的保護眼睛。

中學生調查報告有哪些篇六

責任感是信息時代對人才的素質提出的更高要求之一。在一個既講效率又講公平，既講競爭又講合作，既講權利又講義務,既講個性又講共性的社會里，對人才的要求比以往任何時候都高。造就優(yōu)秀人才的因素很多,其中一個必不可少的并且起關鍵作用的情感因素就是責任感。1993年,聯(lián)合國在中國召開了主題為“21世紀挑戰(zhàn)及教育改革”的會議,來自24個國家的與會專家提出了一個共同看法：新世紀擺在我們面前的第一個挑戰(zhàn),既不是新技術革命,也不是經濟發(fā)展,而是青少年一代的道德問題。一個道德情感貧乏,責任感缺乏的人是不會真正關心他人的,也是無法與他人真誠合作的,更無法適應社會。此外，責任感還是健康人格的一個重要因素，一個責任感強的人是一個崇尚理性并以此指導自己行為的人,一個責任感強的人又是一個感情豐富、極具同情心的人，更重要的是一個責任感強的人往往是一個為實現(xiàn)崇高目標而不懈追求的人,他的創(chuàng)造力會不斷地迸發(fā)出來,可以說責任感是一個人的創(chuàng)造精神的動力機制。為此我選擇這一課題，探索強化責任感的新路子，為進一步加強中學生的責任感，培養(yǎng)適合新世紀社會發(fā)展需要的人才做一點努力。

(2)探索當前學生責任感缺乏的原因;。

(3)探索強化責任感教育的措施，以提高責任感教育的針對性和實效性。

根據(jù)以上目標，我采用的調查方法主要是：問卷調查方法與訪談法。通過對學生的問卷調查，多角度地了解學生的責任感現(xiàn)狀。

問卷設計內容的考慮，從責任感的表現(xiàn)(對自己、對他人、對班級、對社會、對國家)及責任感個性品質構成的四因素：責知、責情、責意、責行等方面設問，共設選擇題四題。同一時間向我高三年級的學生發(fā)放問卷，共發(fā)問卷300份左右，回收有效問卷達95%以上。

1、從對自己的責任感表現(xiàn)看：

人生的自我責任是在人的自愛的基礎上建立起來的，自愛指愛惜自己的身體、人格、名譽。作為社會性行為責任的自愛，它廣泛地包含了自我作為行為主體對作為客體的自我的身與心的愛護。每一個學生都必須認識到，一個人既然來到這個世界，就應該在合理的范圍內，讓自己好好地生存下去，并獲得發(fā)展。即使當自己碰到任何困難的時候，也應當不斷地激勵自己，勇往直前，堅持到底。這就是對自己負責。問卷調查結果顯示：

1、學生中堅持運動來鍛煉身體，保持健康的占34%;不把運動當回事的占66%;從這組數(shù)字看，讓人擔憂，學生中不少人運動與保健意識方面的責任意識有待加強。

2、從對他人的責任感表現(xiàn)看：

人生于世,不能老想著自己,心中要有他人,不僅要對自己負責,更要對他人負責。每個人都存在于一張社會關系網中，與他人發(fā)生著或近或遠的關系。作為朋友，忠誠、互助、互諒、解危濟困對于我們義不容辭。問卷調查結果顯示：

3、從對學校、班集體的責任感表現(xiàn)看：

我們立身的集體，需要每個成員去過問、關心，為其良好發(fā)展出謀出力，作為學生應在班級體中學會與他人合作，以自己為集體的努力與犧牲而自豪。問卷調查結果顯示：1你代表學校參加全市學科競賽，你會:認為我是被選出來的代表，成績好不好是我個人的事,不關任何人的事的占5%;從這項來看，多數(shù)同學對集體的責任意識較強，但少數(shù)同學的責任心態(tài)也是讓人擔憂。

4、從對社會、國家的責任感表現(xiàn)看：

我國古代思想家主張“治國、平天下”，就是指對國家的責任心而言，每個人對自己的祖國，都負有義不容辭的責任。對國家的責任、對社會的責任是全部人生責任中最崇高的一種責任。問卷調查結果顯示：

1你認為人生最大的樂趣是:享受的占6%;能達到自己的每一個目標的占64%;做好本職工作，為祖國為社會多作貢獻的占40%。若有機會出國留學，學成之后，你會:外國生活水平高，堅決不回國的占1%;看情況而定的占42%;爭取回國，報效祖國的占57%。你認為現(xiàn)在在校讀書的目的:報答父母的占6%;上大學或找份好工作的占52%;增長知識，提高素質，將來服務社會的占42%。

總之，對學生調查結果分析顯示,我校學生責任感狀況的主流是好的，但確實存在不少問題。呈現(xiàn)出如下特點：

1、對家庭、對朋友責任感意識強一些，對自己的責任意識模糊。

2、在朋友圈子里責任意識強一些，在朋友圈子外，對陌生人的責任意識較少一些。

3、對班集體的責任感意識強一些，對國家、對社會的責任意識淡化。

4、責任認知強過責任行為，不少學生可以判斷出負責與不負責的是非，但不能把正確選擇付之行動。

5、責任情感強過責任能力，學生中不少人對一些事情，有心盡責，而無力盡責。

對調查結果的思考——進一步加強中學生責任感教育的幾點建議。

責任感的形成是一個非自發(fā)的過程，它需要通過教育、培養(yǎng),依賴于外部的導向和內在的自教自律、自我體驗而形成。強化責任感素質教育力度對策必須在實踐中不斷探索和開拓外部導向與自我內化的統(tǒng)一。

首先強化責任感教育力度，應堅持正確的理論導向，做到道德理論知識教育與道德責任行為教育的結合，實現(xiàn)知行統(tǒng)一。

學校德育工作中，理論是行動的先導，必要的理論教育是責任感教育不可逾越的初級階段。通過教育，使學生知道：熱愛生命，維護尊嚴，修身養(yǎng)心，發(fā)展自己，實現(xiàn)自我價值——這是對自我的責任。平等待人，樂于助人，善意批評，真誠合作，寬容大度——這是對他人的責任。履行義務，奉獻集體與社會，遵紀守法，參與社會活動——這是對集體、對社會的責任。熱愛祖國，維護國家統(tǒng)一和國家尊嚴，保持民族氣節(jié)，履行保衛(wèi)祖國的義務——這是對國家的責任。通過教育使學生明白社會賦予每個人的神圣使命，明白自己應承擔的責任是不可推卸的，明白神圣使命的完成必須立足于社會個體的高度責任感。

其次強化責任感教育力度，需要中學生個人的自省和意志努力。任何事物的發(fā)展總是內外因共同起作用的結果，內因是事物發(fā)展的決定性因素，家庭、學校、社會等只是培養(yǎng)責任感的外部因素，個人主觀努力才是培養(yǎng)責任感的內部因素和決定性因素。任何好的措施、手段、方法，如果不與學生的自省內化相結合，則言與行不一、思與為不一。因此，培養(yǎng)學生的責任感應以人為本，貫穿人本主義思想，一切從學生自身實際出發(fā)，立足于學生思維特征、認識能力，注重教育效果的及時反饋，讓學生明白，任何說教是否有效，主要通過學生自己的自我認識、自我反省、自我認同、自我修正、自我提高才能達到。必須調動學生的主動性和積極性，要堅定目標，塑造美好品性。當今社會人們的思想日漸多元化，而學生正處于身心發(fā)展的關鍵期，是塑造力、模仿力最強的時期，因此，要培養(yǎng)責任感還必須提高個人的鑒別力，能排除社會、家庭、乃至學校給個人可能帶來的不良影響，把“做一個有責任感的人”作為自己的奮斗目標之一，把“責任感”作為最美好的品性去追求，不斷完善自我。

中學生調查報告有哪些篇七

想要了解一些情況或事件時，我們有必要仔細地調查清楚，并根據(jù)掌握到的材料，形成調查報告。怎樣寫調查報告才標準呢？以下是小編整理的關于中學生消費狀況調查報告范文，供家參考借鑒，希望可以助到有需要的朋友。

（1）從中學生的消費額、消費準那么、消費對象等方面，了解目前高中生的普遍的消費狀況，進而透視高中生的消費現(xiàn)狀。

（2）在研究性學習過程中培養(yǎng)和提高實踐、自主學習、團隊合作的能力。

（3）助同學們樹立正確的消費觀，形成良好的消費習慣。

1、立題、制定方案方案。

2、搜尋資料和理論學習并設計一份調查問卷。

3、問卷調查、問學生。

4、結題。匯總資料、分析數(shù)據(jù)、討論、撰寫并修改結題報告。

在開放題中，如其中問及如果你有一筆錢會如何使用。多數(shù)同學認為要享受人生，完成目前不能完成的事，并把剩余的存入銀行，極少數(shù)同學會去助他人。這說明對金錢的支配已形成自己個性化的觀念，知道該這樣去花，但同時也說明助別人的意識較單淡薄，以自我為中心，這也是生子女的通病。

問及對于捐款的看法：極多數(shù)同學贊同，表示愿意盡力而為獻一份心意，極少數(shù)同在表示贊同的同時也提出對政府的質疑，希望不會讓政府或錄用。這說明目前社會上的的風氣已給學生造成了負面影響，使他們對社會，對政府產生了不信任感。

1、經濟上依賴父母長輩，很少考慮價格因素，想買就買。

2、對時尚、對生活有著特的見解和追求。一方面，關注時尚，追求流行。另一方面，又崇尚個性化的'特風格，喜歡標新立異，較少受別人左右，只要自己喜歡的就好，感于千篇一律，裝扮出富有“個性〞的自我，這就容易造成盲目消費，浪費金錢。

3、消費的目的不再僅僅為了吃飽穿暖，而是為了吃好穿好，享受生活，而這種享受是以金錢為代價的。

4、在金錢的支配和消費兩方面自主性較。

同時，也有些誤區(qū)：

1、追求名牌。較注重外表，希望穿名牌，吃名牌，用名牌，否那么認為自己在同學面前抬不起頭，不管家庭條件如何，也要打腫臉充胖子，逼迫父母滿足自己的要求，希望在服飾著裝得以自身價格的升華，映出虛榮與淺薄，這是很急躁和淺顯的舉動，容易造成盲目消費和攀比。

2、追求時尚。這實際上是一種盲目的從眾心理。從眾心理發(fā)生在中學生身上，并不奇怪，中學生整天生活在集體之中，自然會受集體中其他人的影響，但是在這種從眾心理的支配下，消費常常會出現(xiàn)浪費。

3、過早受到社會風氣影響，人情消費向成年人看齊，同學之間送禮成風?！岸Y上往來〞，用貴重禮物為自己支撐面子。

4、不顧家庭經濟狀況，花錢手腳，盲目消費，同學之間攀比成風；消費不夠合理等。

為了培養(yǎng)正常合理的消費能力，自覺地標準和調控消費行為，我們課題小組認為：

1、學校要加力度對學生理財引導和勤儉節(jié)約的教育。教育學生樹立正確的消費觀，適度、科學、文明消費。

2、父母對孩子的愛要適度。對不合理要求，給予適當?shù)呐u和教育，在金錢上加強“宏觀調控〞，促成良好的消費習慣。

3、我們高中生要樹立適度的消費觀。既要考慮家庭的經濟承受力，又要適中學生正常需求之度。

4、防止盲目消費，對一味追時髦，趕潮流。要提高自己的審美水平，接受科學的消費咨詢，多思考消費的實效，防止盲目。

5、要建立健康、文明、科學的生活方式，抑制不良消費。消費應多投向開展性層次，訂購有益書刊，學電腦，經常參加鍛煉，進行健康的娛樂活動。當然這在很程度上取決于我們是否有正確的審美標準與良好的生活方式。

總結：過去人們說“清貧之志不敢忘〞，今天我們要牢記“以艱苦奮斗為榮，以驕奢逸為恥〞的榮辱觀，在修身、立志、促學、健體上下功夫，做一個正派而有風采的當代高中新青年。

中學生調查報告有哪些篇八

在全球日趨一體化的今天，中國與國際的聯(lián)系越來越緊密，西方的各種節(jié)日和文化也迅速傳入我國。面對現(xiàn)今外來文化的影響越來越大，過西方情人節(jié)不過七夕的現(xiàn)象也越來越明顯。針對此現(xiàn)象，為了加強青少年對于我國傳統(tǒng)節(jié)日的認識和我們對待外來文化的正確態(tài)度，作為中國當代中學生，我們在接受西方的節(jié)日、文化方面往往走在社會前沿，有必要了解中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化，所以我們小組決定從中西方傳統(tǒng)節(jié)日為課題進行研究。

研究的目的和意義。

1學會珍惜和保護中國傳統(tǒng)節(jié)日，做一名合格的中國人。

2了解西方傳統(tǒng)節(jié)日文化。

3學會分析和總結雙方的不同之處。

4增強小組成員之間的合作能力以及社會交際能力。

研究方法。

資料法、調查法、整理法。

研究流程。

一：以資料的收集和調查為主，由負責。

二：以資料的撰寫和總結成果為主，由負責。

(1)時間(有關要求：最后的資料，由整理員將所有資料有條理的整理完畢后，交于撰寫員，進行最后的整理和收尾，與此同時，各位組員也要開始著手準備自己的組員心得。

三：以組員形成的心得，形成結題報告為主。

本課題的表達方式：論文。

附：關于中西方傳統(tǒng)節(jié)日的論文。

一、節(jié)日。

節(jié)日：古代農歷的所謂節(jié)，是對歲時的分節(jié)，把歲時的逐漸變化分成像竹節(jié)一樣的間距，把兩節(jié)氣交接之日時定為交節(jié)，由此轉意為節(jié)日。農歷上的節(jié)日本意僅指節(jié)日的相交之日，并無民俗意義上的節(jié)日含義，在歷法所定的年歲，季節(jié)交替的節(jié)日期間，舉行一些約定俗成的活動。在這些活動中，又注入或文化的，或政治的，或經濟的內涵，相傳相襲，年復一年，從而形成具有完整意義的民俗節(jié)日。

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成、潛移默化的完善，慢慢滲入到社會生活的過程。他和社會的發(fā)展一樣，是人類社會發(fā)展到一定階段的產物。

二、中國的傳統(tǒng)節(jié)日。

中國不是宗教的國家，但也有許多自己的節(jié)日，清明、端午、中秋、重陽、冬至、春節(jié)等，這些節(jié)日都有其文化的內涵。例如春節(jié)。古時春節(jié)曾專指節(jié)氣中的立春，也被視為是一年的開始，后來改為農歷正月初一開始為新年。一般至少要到正月十五(上元節(jié))新年才結束，春節(jié)俗稱年節(jié)，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，漢武帝時期之前，各朝各代春節(jié)的日期并不一致，自漢武帝太初元年始，以夏歷(農歷)正月為歲首，年節(jié)的日期由此固定下來，延續(xù)至今，1911年辛亥革命以后，開始采用公歷計年，遂稱公歷1月1日為元旦，稱農歷正月初一為春節(jié)。

歲時節(jié)日，亦被稱為傳統(tǒng)節(jié)日，它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點。年節(jié)是除舊布新的日子，年節(jié)雖定在農歷正月初一，但年節(jié)的活動卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三(或二十四日)小年節(jié)起，人們便開始忙年：掃房屋、洗頭沐浴、準備年節(jié)器具等等，所有這些活動，有一個共同的主題，即辭舊迎新。年節(jié)也是祭祝祈年的日子，古人謂谷子一熟為一年，五谷豐收為大有年。西周初年，即已出現(xiàn)了一年一度的慶祝豐收的活動。

后來，祭天祈年成了年俗的主要內容之一;而且，諸如灶神、門神、財神、喜神、井神等諸路神明，在年節(jié)期間，都備享人間香火。人們借此酬謝諸神過去的關照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年節(jié)還是合家團圓、敦親祀祖的日子。除夕，全家歡聚一堂，吃罷團年飯，長輩給孩子們分發(fā)壓歲錢，一家人團坐守歲。元日子時交年時刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動達于高潮。

各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長拜年，繼而同族親友互致祝賀。年節(jié)更是民眾娛樂狂歡的節(jié)日。元日以后，各種豐富多彩的娛樂活動競相開展：耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺、雜耍諸戲等，為新春佳節(jié)增添了濃郁的喜慶氣氛。因此，集祈年、慶賀、娛樂為一體的盛典年節(jié)就成了中華民族最隆重的佳節(jié)。而時至今日，除祀神祭祖等活動比以往有所淡化以外，年節(jié)的主要習俗，都完好地得以繼承與發(fā)展。

春節(jié)是中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)重要載體，蘊含著中華民族文化的智慧和結晶，凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄托，傳承著中國人的社會倫理觀念;所以，我們一定要大力弘揚春節(jié)所凝結的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出辭舊迎新、祝福，團圓平安、興旺發(fā)達等等的主題，努力營造家庭和睦、安定團結、歡樂祥和的喜慶氛圍，推動中華文化歷久彌新、不斷發(fā)展壯大。

二、西方的傳統(tǒng)節(jié)日。

三、西方國家和民族的傳統(tǒng)節(jié)日亦具有生產、生活及宗教三大類型，但由于社會經濟形態(tài)產生了巨大的歷史變遷，前兩種類型的傳統(tǒng)節(jié)日日益淡化，或逐漸消亡，從而讓位于宗教性節(jié)日。例如萬圣節(jié)。

萬圣節(jié)的由來：

威爾士。這幾處的古西歐人叫德魯伊特人。德魯伊特的新年在11月1日，新年前夜，德魯伊特人讓年輕人集隊，戴著各種怪異面具，拎著刻好的蘿卜燈(南瓜燈系后期習俗，古西歐最早沒有南瓜)，游走于村落間。

這在當時實則為一種秋收的慶典;也有說是鬼節(jié)，傳說當年死去的人，靈魂會在萬圣節(jié)的前夜造訪人世，據(jù)說人們應該讓造訪的鬼魂看到圓滿的收成并對鬼魂呈現(xiàn)出豐盛的款待。所有篝火及燈火，一來為了嚇走鬼魂，同時也為鬼魂照亮路線，引導其回歸。萬圣節(jié)的節(jié)日活動：

紐約市也特別在萬圣節(jié)晚上舉行巡游，讓一群吸血鬼，僵尸，巫婆，科學怪人等齊齊現(xiàn)身，還歡迎市民到場參觀，到會者不限年齡、性別，不分階級、國籍，即使你是膽小鬼，也可加入他們的行列，來個熱熱鬧鬧的人鬼嘉年華會。

其實這些鬼怪都是人扮的，所以并不可怕，相反有些小鬼臉更非?？蓯郏钊酥蒙砥渲?，就如參加大型化裝舞會一樣。

在各式各樣的裝扮角色中，以女巫僵尸一族最多人扮演，而那些專賣萬圣節(jié)用品的店鋪也特別準備這類衣飾出售，以迎合大眾所需;與此同時，生產商每年更會把當年大熱的人物造型包括面具及衣物推出市場，務求令更多人投入這西方傳統(tǒng)節(jié)日的熱潮里，如在電影《哈利波特》的小巫師造型，已是許多孩子必選的扮演角色。

格林威治村的萬圣節(jié)巡游﹝greenwichvillagehalloweenparade﹞始于1973年，由一位面具工匠兼木偶演員mrralphlee發(fā)起，據(jù)說最初他帶著朋友和孩童一起在鄰居處游行，后來漸漸演變成整個村的大型活動，而活動中當然少不了大型木偶表演，同時，巡行的目的更希望每一個人都是參與者而不是旁觀者，所以即使人們只是抱著想看熱鬧的心態(tài)，當你踏進村子里，很快便會被邀請參與巡行，成為他們的一份子。

紐約市的萬圣節(jié)巡游每年都吸引成千上萬的紐約人和游客參加，而巡游會在格林威治村﹝greenwichvillage﹞舉行，各隊伍約在夜晚上七時從第六大道與春天街交界﹝6thavenuespringstreet﹞起步，一直游行至第二十三街﹝6thavenue23rdstreet﹞為止，全程大概多個小時。

無論是來自亞洲，南美，非洲，歐洲，以至中東地區(qū)的參觀者，都可以把自己裝扮成各式各樣的人物，亦可帶備簡單樂器，即時演奏本土的獨特音樂，融合無疆界的風土文化?？赡芪乙郧皬奈磪⒓舆^萬圣節(jié)的活動，更莫說這么精彩的巡游，所以特別覺得有新鮮感。

早于十月中，曼哈頓市已開始鬧鬼了，在繁忙的街道上，已看見四處懸掛起萬圣節(jié)的鬼怪裝飾，很多百貨公司也忙著把應節(jié)禮品及衣物堆放在櫥窗里，吸引不少途人駐足觀看，而超級市場及街市亦擺放大大小小的南瓜售賣，供市民買回家布置家園或制作南瓜燈之用，當然嘛，也有主婦烹煮南瓜作菜肴或糕餅，完全依足節(jié)慶傳統(tǒng)。

四、從中西節(jié)日看中西文化差異。

一、中西傳統(tǒng)節(jié)日形成的歷史淵源與各自特征。

二、中西傳統(tǒng)節(jié)日慶祝方式上有各自特征、存在明顯差異。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日帶有明顯的社會特征，基本是封建社會時期形成的，不可避免地留下封建社會的痕跡：等級制、家族式，節(jié)日無不以家族內部活動為中心。西方的傳統(tǒng)節(jié)日就不同了，更多的是表現(xiàn)出人們的互動性、集體性和狂歡性，以自我為中心，崇尚個性張揚。這與中國節(jié)日的家族性恰好相反，體現(xiàn)了西方文化的群體性，反映了人們渴望互相交流、群體參與的愿望，體現(xiàn)了人人平等、自由表現(xiàn)自我的特點。這里試舉兩例說明。

(2)萬圣節(jié)與中元節(jié)。萬圣節(jié)作為西方的重要節(jié)日之一，頗受人民的重視。那一天，每戶門前都要掛上一盞南瓜燈，人人都穿上奇裝異服，據(jù)說有辟邪之用。其實，作為先進的發(fā)達國家，人們對于鬼怪已不再迷信，他們多半是為了尋開心而已。同時，人們還舉行盛大的化裝舞會。他們可以任意去左鄰右舍討吃的，絕不會受到懲罰。在中國，傳說中元節(jié)是鬼門關打開的日子，這一天，地府里的小鬼會出來游蕩，迷信色彩濃厚的中國人，對鬼神是極為敬懼的。那一天，他們會當街燒香祭祖，祈求鬼神不要降禍于他們。于是，中元節(jié)這個與時代格格不入的產物逐漸被淘汰了。

五、中西節(jié)日文化的交融。

中國和西方國家的文化存在著各個方面的差異，傳統(tǒng)節(jié)日文化是其中重要的一項。中國的傳統(tǒng)節(jié)日主要源于歲時節(jié)令，具有濃厚的農業(yè)色彩。西方的傳統(tǒng)節(jié)日主要源于宗教及相關事件，都帶有濃厚的宗教色彩。另外，中國的傳統(tǒng)節(jié)日習俗主要以吃喝飲食為主題，其主要原因是中國人對生命的追求以健康長壽為目的;西方國家的傳統(tǒng)節(jié)日習俗主要以玩樂為主題，其原因是西方人對生命的追求以健康快樂為目的。從中國人過西方節(jié)日及外國人過中國節(jié)，我們感到中西文化交流加快的腳步。在全球化時代，由于經濟、文化的發(fā)展與深化，中西傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被雙方人民相互包容接納，又有此消彼長的現(xiàn)象。

研究成果。

了解中西方傳統(tǒng)節(jié)日，提高我們的交際能力，增強我們的團隊意識，讓我們了解我們中國的歷史是多么的雄偉壯觀，同時了解西方的外來節(jié)日，增加了我們的知識面。

結論與建議。

同學們，當今中國，傳統(tǒng)節(jié)日中充斥著商業(yè)驅動，作秀泛濫，面對這個物質嚴重挑戰(zhàn)精神的世界，作為二十一世紀的新新青年，你們應當全面正確地把握節(jié)日的概念和內涵，理性看待節(jié)日這個文化載體，將一個民族的風俗習慣、宗教信仰、道德風尚，更重要的是將一個民族的核心價值觀，薪火相傳!希望當代中學生能加強對我國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日的學習了解，樹立良好的人生觀、價值觀、用行動證明自己的愛國熱情。

中學生調查報告有哪些篇九

現(xiàn)在人們的生活水平在不斷提高，家長們對自己子女過度寵愛，所給零用錢也比較多。那么，這些錢都花在什么地方呢?這些消費開支合理嗎?高中生應建立怎么樣的理財觀念?現(xiàn)在我們決定對中學生的消費情況做一些調查，進行一些研究。

預設目標：希望通過調查問卷的方式大體了解現(xiàn)代中學生消費情況，能夠找出其特點，并用所學的知識加以分析，找出原因，進而提出一些合理化建議。

實現(xiàn)目標：了解中學生消費現(xiàn)狀，分析中學生消費現(xiàn)狀的合理方面和存在的問題，提出建議，撰寫論文，實現(xiàn)預定目標。

我們的主題調查采用調查分析的方法。收集了36份有效問卷（男生18份，女生18份）。調查問題均為客觀選擇題，然后對答案進行統(tǒng)計和綜合分析，得出結論。根據(jù)研究結論，提出了一些建設性的建議。

準備階段：在眾多課題中不假思索地選擇了我們都感興趣的關于中學生消費狀況的研究課題。在老師的指導下，我們通過各種渠道查詢資料后，在做好準備工作之后，我們討論并制成了中學生消費狀況調查問卷。

調查階段：向學生發(fā)送問卷。研究對象為高一男生和女生。

統(tǒng)計整理：采用人工統(tǒng)計法，組員利用課余時間對回收的36份有效問卷進行統(tǒng)計。

報告撰寫：首先，對統(tǒng)計數(shù)據(jù)進行仔細透徹的分析。此外，參考查詢的數(shù)據(jù)，確定報告格式、討論目的和分析對象，并編寫書面報告。

（一）中學生消費的合理性。

1、合理的消費觀念。

消費是人類生存的基本條件，是人類與生俱來的本能行為。消費是人類社會經濟活動的重要組成部分。消費可以分為生產消費和生活消費。每個中學生都是消費者，消費主要是生活消費。在消費過程中，消費的概念具有重要意義。根據(jù)第二個問題的調查結果，大約64%的中學生每月的支出合理，只有少數(shù)中學生的支出更多。

同時，據(jù)第十一題的調查結果表明，中學生在消費時，注重質量的占61.1%，這說明過度追求名牌的消費觀念將成為過去，理性消費漸漸成為主流。據(jù)第十二題調查表明，50%的中學生有為自己做過“財政計劃”，消費的有序進行也是中學生消費觀念合理性的表現(xiàn)之一。

2.消費內容的合理性。

據(jù)第三題的調查結果表明：

生存消費、發(fā)展消費和享受消費的比例相對協(xié)調。這表明中學生的消費不僅滿足了衣食的基本需求，而且滿足精神需求的消費比例也在上升。特別是隨著互聯(lián)網在中國的迅速發(fā)展，網上信息查詢和休閑娛樂已經成為當代中學生的時尚消費。這些消費是電子時代的必然產物，這也反映了近年來中國網絡產業(yè)蓬勃發(fā)展給人們帶來的無限便利和樂趣。

學習資料是中學生消費中繼食品、上網消費以后，居于第三的消費內容，這說明中學生對于學習的重視程度很高。

3.消費方式現(xiàn)代化。

據(jù)十四、十五題調查結果表明，約13.9%的中學生使用過銀行卡，有50%的中學生已有或將會有屬于自己的銀行卡.這表明中學生的消費方式已進入信息化網絡化的新時代，快捷便利的消費方式深受中學生歡迎。作為新一代青年，當代中學生是不會落后于時代的發(fā)展的。

4、對于消費的正確思考。

第一個問題的調查結果顯示，94.4%的中學生的經濟來源是他們的父母，這是穩(wěn)定可靠的，有相當數(shù)量的學生。根據(jù)問題6的調查結果，94.4%的中學生在消費過程中考慮了家庭經濟狀況，他們認為這是非常必要的。這表明，中學生不再是過去以自我為中心的“小太陽”，而是逐漸成為能為父母和家庭分擔責任的主人。此外，問題10顯示，66.7%的中學生在心理上做好了自食其力的準備，61.1%的中學生進行過鍛煉。這也充分反映了當代中學生對消費的思考越來越理性，對未來消費的思考也越來越成熟。

（二）學生消費中的問題與不足。

1、消費結構仍有片面性。

首先，一些中學生的消費內容過于集中。其次，追求品牌的中學生也占一定比例。這些學生的消費觀念明顯進入誤區(qū)，這也反映了中學生消費不合理的一面。當一個中學生身上覆蓋著名牌和時尚服裝時，表現(xiàn)出來的不是中學生的個人價值，而是虛榮和不合時宜。作為一名中學生，他的個人價值在于他的勇氣、勤奮、智慧、活躍的思想和巨大的發(fā)展?jié)摿?，以及他的獨立性。這樣的中學生充滿信心。他們是否穿名牌不會影響他們的個人魅力。相反，如果一個中學生只能依靠自己在名牌上的外表來支撐自己的“價值”和“地位”，那就說明他沒有自信，什么都沒有。

2.比較現(xiàn)象嚴重。

據(jù)第七題的調查結果顯示，中學生之間的攀比心理是十分嚴重的。這種不好的現(xiàn)象會使中學生的消費走向歧路，不利于中學生養(yǎng)成良好的消費習慣。另外，要注意的是94.4%的中學生的.經濟來源是父母，過攀比會使中學生的家庭背上沉重的經濟包袱，為了滿足這些中學生的虛榮心，過度溺愛孩子的父母只得一再盡力提供經濟上的支持。而對于這些中學生來說，真正需要的不是這些，真正需要的是正確的引導和自省，若這種情況繼續(xù)發(fā)展下去，中學生的消費觀念變得歪曲，消費很難再正?；瑫绊懰麄儗淼纳婧桶l(fā)展。

3、家長對于中學生的理財教育不夠到位。

根據(jù)問題8的調查結果，約38.9%的中學生家長不經常甚至從未進行過財務教育，這也是中學生片面消費的重要原因之一。根據(jù)問題9的調查結果，86.1%的中學生認為自己需要金融教育，這反映了中學生對金融教育的渴望。

（三）培養(yǎng)中學生合理消費習慣的幾點建議。

作為當代中學生應該樹立正確的消費觀念，不攀比，不過分追求名牌，提倡艱苦奮斗精神。

由于中學生處于消費的前沿，他們可以通過各種渠道輕松獲取各種消費信息。因此，對于社會上的新興事物，我們應該學會分辨好壞，增強消費意識，提高自主消費能力。隨著改革開放，經濟發(fā)展，人民生活改善。但是，精神文明建設和思想政治工作薄弱，勤勞、勤儉少言，造成浪費。一些父母相信，現(xiàn)在生活很好，他們不能失去孩子。他們喜歡節(jié)儉生活，但也能滿足孩子的要求。他們太溺愛自己的孩子了，所以他們可以過著“張嘴吃飯，伸手拿衣服”的生活。學生之間的比較和浪費現(xiàn)象非常嚴重。艱苦奮斗是我們黨和國家的優(yōu)良傳統(tǒng)。當小康生活向我們召喚，和平繁榮的時代向我們走來時，我們必須始終保持艱苦奮斗的精神。只有這樣，國家才能繁榮昌盛，取得巨大成就。因此，希望學校和家長加強教育引導，把艱苦奮斗、勤儉節(jié)約教育作為思想教育的重要內容，使中學生形成熱愛勞動、勤儉節(jié)約、勤儉節(jié)約的正確消費觀和人生觀，尊重和珍惜成年人的勞動成果，不要追求奢侈和享樂。

中學生的家長應該對中學生進行適當?shù)睦碡斀逃?，幫助中學生樹立正確的理財觀念。

不要過度放縱，嚴防中學生嚴重的比較心理，經常給予適當?shù)囊龑?，做中學生合理消費的第一任老師。引導學生節(jié)省零花錢，并在最需要的地方使用。它還可以讓學生參與家庭財務管理。

對于培養(yǎng)當代中學生的合理消費習慣，中學生所在學校也應該積極對中學生進行理財教育。

在一些發(fā)達國家，金融教育是中小學和家庭教育的熱門話題。學校和家長根據(jù)兒童的年齡特點，根據(jù)不同階段確定不同的教育目標和內容，開展理財教育。面對新世紀，中國加入了wto。在我們準備好之前，外國人不會和我們賽跑。如果你沒有意識到金融教育的重要性和緊迫性，其后果不難想象。因此，只有通過教育，中學生才能注意培養(yǎng)合理的消費習慣，促進中學生的全面發(fā)展，適應市場經濟的要求。

通過本研究，我們不僅了解了現(xiàn)代中學生的小情況，而且提高了我們獨立研究問題的能力。

為做好中學生消費狀況分析，我們設計了一份調查問卷。內容涉及：經濟來源、每月花費、消費內容，以及同學的一些想法和消費方式等內容。經過分析研究，我們發(fā)現(xiàn)，同學們的消費理念較為合理。大部分人在消費時更注重質量和實用，并考慮到家庭經濟狀況。看來，在社會主義的中國，中學生消費也是同我國的國情相統(tǒng)一的。并且，同學們也同時保持著艱苦樸素、不亂花錢的優(yōu)良作風，這是值得肯定的。但是，我們也不得不看到一些問題，有些同學仍然有攀比心理，而且比較嚴重，這與許多因素有關，有家庭的也有社會的。還有，有些同學的消費結構不合理，偏重在玩樂上，這是我們所不愿意看到卻又不得不承認的事實。既然已經出現(xiàn)問題，就應該拿出積極的措施來改正。在這方面，我們希望家長和學校對學生加強理財教育，并營造良好的社會氛圍，讓全社會都來關注中學生的消費問題。

在研究和學習中，我們也取得了很大的成績，我們小組的每個成員的學習能力都有所提高。面對問題和困難，我們不會退縮，而是積極思考如何解決問題。

通過研究性學習，我們的學習態(tài)度更加嚴謹認真，在困難面前我么學會了堅持與忍耐，發(fā)揚了團結協(xié)作的精神，無論做什么，都會感覺到我們是一個團結的集體。我們發(fā)現(xiàn)自己遇事更冷靜，處事也多了一份成熟。

一份努力，一份甜蜜，通過大家的努力，我們取得了可喜的研究成果。這項研究對我們來說是一次特殊而有意義的經歷。我們克服了膽怯，更加自信和成熟。

中學生調查報告有哪些篇十

2。了解學校指導的實際情況和理想教育現(xiàn)狀。

問卷調查（學生問卷詳細調查）、學生當面了解、采訪學校教師和領導。

從15到20歲的左右的六年里，現(xiàn)在的孩子一般都要從中學里走過。六年的漫長時間，可以改變一個人很多的東西，甚至所獲得的改變可以左右一個人一生的道路。特別是人在中學階段的當口。人的身體，人的大腦每分每秒都在發(fā)生著奇異而深刻的變化。一點點，人從一個稚氣未脫的少年成長為一個青年。這個過程中所接受的每一種思想，所做出的每一個決定，都是一個開始，而在這個階段確立人的理想就是人生最緊要的第一步。

人的理想可以分為三個層次：生活理想、社會理想、職業(yè)理想。生活理想是基礎，是人生理、心理的基本要求，應予以合理的滿足；社會理想是人理智上的最高追求，包括國家的，民族的，人類的。而職業(yè)理想是生活理想和和社會理想之間必要的過渡階段和中介環(huán)節(jié)。換句話說：生活理想應提升到職業(yè)理想的高度上去，社會理想應落實到職業(yè)理想的實際中來。

在人一生的活動中職業(yè)生涯既是一個人謀生的手段，實現(xiàn)自身價值的必需，又是服務社會、造福人類的人生實踐。樹立正確的職業(yè)理想，就是中學生實現(xiàn)生活理想與社會理想的最佳結合點。

然而，當代中學生的職業(yè)理想現(xiàn)狀如何呢？對此，筆者對一所普通高中的高一、高二兩個年級進行了一系列的調查，從中發(fā)現(xiàn)了不少的問題。

問卷顯示，雖然經過了初中三年的成長，到了高一高二仍有近16%的學生認為：理想與職業(yè)理想的概念是一樣的。這充分說明一個問題：這部分學生連職業(yè)理想最基本的概念都沒有，更不用談自己樹立什么職業(yè)理想了。自然的，問卷相關顯示：有的學生未曾考慮過自己未來的職業(yè)。那么，在其余近84%的.學生中，他們對于職業(yè)理想就一定有比較清晰的認識嗎？根據(jù)我對一些學生和老師的近距離了解，多數(shù)學生對職業(yè)理想的問題是比較混沌的，或者說是沒有責任型的，職業(yè)理想對他們來說并沒有起點或者目標的意義。有的學生曾想過有關職業(yè)的問題，實際上，也僅僅是一種對未來美好的想象，對于他們來說，最眼前的學業(yè)才是他們所應該關注的。

在問卷的主觀題中，有很多學生明確地寫出：理想就是考上一所好的大學。那么考上好的大學是為了什么呢？為了以后有更好的生活和工作！但是，這種好生活好工作對他們來說是極其抽象的，并沒有清晰的想法和設想。他們實際上把考上大學看成了終極目的了?？忌洗髮W之后呢？再說吧！正因為有這樣的思想，大學生中才會有這樣的情況：學中文的不喜歡中文專業(yè)，學外語的轉學法律，有的甚至放棄了學業(yè)。在問及是否關于職業(yè)理想的問題以后再考慮會更好一些？現(xiàn)在主要是學習？時，62%的學生選擇了是，還有近7%的學生選擇了其他。我不禁想起了資深顧問式培訓專家倪砥的《我不是在教訓你》這本書中的一句話：錯就錯在不知要到那里去。為了說明這個問題他舉了一個例子：1962年克林頓作為阿肯色州的學生代表，到華盛頓出席了全國青少年代表大會。他們參觀了白宮，受到了肯尼迪總統(tǒng)的接見。而年僅16歲的比爾在當時就做了一個決定，他要當美國總統(tǒng)，成為影響世界的人。這以后他所做的每一件事都是為了走進白宮，幾乎沒有走什么彎路，在他46歲那年如愿以償。用三十年的時間哪一種合理的目標達不到呢，怕就怕南轅北轍。我們的學生，他們中很多人都腳踏實地沒錯，眼朝地下，背負著學習的鐵犁向某一所大學開墾著，而這所大學所學的東西真正是他自己想要的嗎？只要看看下面的問卷結果就可想而知了：對于已分科的高二年級，有近50%的學生所選的班科與自己的職業(yè)理想不一致或不知道是否一致。連最眼前的分科都沒法保障是學生自己所需要的，大學就可想而知了。這顯示出學生學習的盲目性，這種盲目性要持續(xù)多久，而我們的學生究竟要往哪里去？撇開上面有沒有的問題，我們來看看是什么的問題。首先，要交代的是：我調查的是一所設于小鎮(zhèn)上的普通高中，吸收的學生大多是來自周遍地區(qū)農村的孩子，有一定區(qū)域局限性。

對于我的職業(yè)理想是什么這個主觀題，我仔細翻閱了完整的四個班級的問卷，（其中兩個高一班，兩個高二班）我驚異的發(fā)現(xiàn)這四個班分別是全班45人中有18人，58人中有13人，67人中有18人，73人中有20人的職業(yè)理想是教師。另外，比較多的是醫(yī)生，每個班里也都有10人左右，此外較多的就是警察、律師。當然也有其他種類的，但這種分布狀況實在是不平衡。

是什么左右了我們學生的選擇？是選擇的范圍！又是什么規(guī)定了選擇的范圍？是周圍社會所給予學生們有關的職業(yè)信息！學生在社會、家庭、學校的重重圍困以及學業(yè)的重壓下，他們的眼睛所能觸及并能夠比較了解的也只能是這些。更何況，學生大多來自農村和小鎮(zhèn)，視野更加狹窄，也就更加需要有關這方面的系統(tǒng)的指導和教育。

然而，令人擔憂的也正是目前的傳統(tǒng)教育，升學率是學校日程的重中之重，而忽視了學生發(fā)展的長遠需要?，F(xiàn)代社會的現(xiàn)狀是高度信息化、科技化、多元化，社會發(fā)展一日千里，傳統(tǒng)的三百六十行其實早已被打破。據(jù)統(tǒng)計，全國現(xiàn)有一萬多種職業(yè)，新職業(yè)仍在不斷涌現(xiàn)。閉目塞聽就不可能得到發(fā)展的機會。中學階段是學生吸收外在信息，定下生長基點的緊要時期，在新的形勢下，非常緊要的是讓學生了解社會發(fā)展狀況，了解世界形勢，開拓視野，這樣學生才會有較高的人生起點和更高的人生標準。而對于學生職業(yè)理想教育更是起著目標性的啟示作用。

1994年9月原國家教育委員會基礎教育司頒布了《普通中學職業(yè)指導綱要》之中，明確表示，職業(yè)指導是普通中學教育的一個組成部分，它的任務是：幫助和引導學生了解社會；了解職業(yè)和專業(yè)；了解自己的生理、心理、興趣、才能和體質等特點；教育學生正確處理國家、社會需要和個人志愿之間的關系；增強職業(yè)意識和對未來職業(yè)的適應能力，使學生能夠正確地選擇符合社會需要及其身心特點的職業(yè)或專業(yè)方向。

而且明確規(guī)定：職業(yè)指導的教學課時，在初中階段不低于15課時（一般在初二設置為宜），在高中階段不低于20課時（一般在高一設置為宜）。職業(yè)指導的目標和內容，分初中和高中兩階段分別加以說明，并說明了職業(yè)指導的途徑和方法。

然而，職業(yè)指導在學校的現(xiàn)狀如何呢？據(jù)我了解，類似的指導往往集中在學生畢業(yè)前填報志愿時進行。其實進行的指導只是升學指導中的一部分。一般教師也往往根據(jù)學生的學習成績進行指導。重要依據(jù)即是高校歷年招生的分數(shù)線，主要是注意學生的專業(yè)限制和錄取可能。雖然減少了一些填報志愿的盲目性，但這顯然比較忽視學生的興趣，身心素質，學習潛能和個人理想，也忽視了行業(yè)的發(fā)展和社會的需求。再則職業(yè)指導的內容并不是單純的最后選擇，更重要的是幫助學生了解自己，提高素質，發(fā)展?jié)撡|，使學生達到自我發(fā)現(xiàn)，自我分析，自我教育，自我發(fā)展，自我決策的高度。這些都需要從入學到畢業(yè)全過程的系統(tǒng)啟蒙與引導，需要學生在平時就有一種對職業(yè)與專業(yè)信息較廣泛的耳濡目染以及對自身的科學的觀察與分析。顯而易見，在現(xiàn)行的指導下，要求學生在倉促的時間里決定自己的命運，似乎可能違背問卷里顯示的的人所支持的一個美好的少年愿望會努力使職業(yè)理想成為現(xiàn)實選擇！顯然這樣的指導已不符合學生發(fā)展的需求，離人的全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展的目標更遠。中學生正值富于幻想，樹立理想，建立人生基點的最佳時期，職業(yè)理想教育更成為當代中學生潛在的強烈需求。學校的職業(yè)理想教育作為素質教育的一個重要組成部分必定任重道遠，只有不斷完善不斷創(chuàng)新和落實到位才能夠適應當代學生的需求和社會發(fā)展對人才的召喚。