在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

淮安導(dǎo)游詞概況篇一

鐵山寺森林公園位于江蘇省淮安市盱眙縣，為國家aaaa級旅游景區(qū)。占地為70.58平方公里，其中23.73平方公里的次生林海和群山環(huán)抱著的9平方公里的純凈的天泉湖，構(gòu)成了獨特的小氣候環(huán)境。這里繁衍生息著40多種野生動物，170多種鳥類，280多種樹木，近千種植物和800多種中草藥，其中絕大多數(shù)為南北地域邊緣物種，是天然的動植物基因庫。公園內(nèi)自然景觀和人文景觀都頗具特色，讓人既可以領(lǐng)略獨特的大自然風(fēng)光，使人心曠神怡，又可探求科學(xué)的奧密，還可以感受這里歷史文化的厚重。

鐵山禪寺始建于東漢末年，是漢人出家的第一位僧侶嚴佛調(diào)所建，為其開山之道場。公元前1，即漢武帝劉徹在位的第六年，設(shè)置了臨淮郡，盱眙為臨淮郡都尉治所。據(jù)《出三藏記集》上記載，嚴佛調(diào)為臨淮郡，也就是現(xiàn)在的盱眙。東漢桓帝(劉志)時，洛陽已成為漢地翻譯佛經(jīng)的中心，并在洛陽建立了中國歷史上第一座寺院——白馬寺。作為當(dāng)時的知識分子的嚴佛調(diào)有才無報國之門，深感苦惱。他從臨淮郡輾轉(zhuǎn)去了洛陽，在鴻濡寺結(jié)識了安息僧安世高。安息僧欣賞他的博學(xué)多才，嚴佛調(diào)也受佛教思想的影響，遂出家修道潛心研究佛學(xué)并參與了譯經(jīng)，成為中國第一個(最早)的漢族僧侶，主要著作有《法鏡經(jīng)》、《沙彌十慧章句》、《大寶積經(jīng)·郁伽長者會》等。公元182年，嚴佛調(diào)回到了家鄉(xiāng)臨淮郡，主持修建了以鐵山禪寺為主的幾座寺廟，廣傳佛法。他希望自己的開山道場像香火一直延續(xù)下去，能夠鐵打江山般牢固，因此取名為“鐵山寺”。

寺廟占地二三百畝，建成歷時15年，且歷朝擴建，屢廢屢建，到明萬歷年間，規(guī)模達到鼎盛，方圓幾百畝地內(nèi)石門石柱、石龕石佛，形成以鐵山寺為中心，龍窩寺、汪姑寺、清涼寺、龍山寺、等十?dāng)?shù)座寺廟，在皖東地區(qū)形成“小九華”，僧人達到千余人，和尚念起經(jīng)來轟轟如雷鳴。而寺廟的文化交流也相當(dāng)頻繁，主持和尚迷醉云游，先后從大江南北乃至朝鮮半島帶回珍稀物種，并逐漸養(yǎng)成山區(qū)偏好植物栽培的風(fēng)氣。到民國初年，土匪橫行，十?dāng)?shù)座寺廟均被山匪所占，當(dāng)時國民政府調(diào)動一個師兵力剿匪，寺廟大部分建筑毀于戰(zhàn)火。解放后，只留下部分禪房及斷垣殘壁，但仍有許多佛教信徒來此朝拜。到_后期時任江蘇省革委會主任、南京軍區(qū)司令曾是少林寺弟子的許世友將軍曾以指導(dǎo)作為名來此朝拜，被當(dāng)?shù)厝藗鳛榧言挕?/p>

為了弘揚佛教文化和充分體現(xiàn)黨的宗教政策，盱眙縣人民政府在九八年經(jīng)江蘇省人民政府批準(zhǔn)對鐵山禪寺進行復(fù)建。并組織有關(guān)專家對鐵山禪寺進行重新選址。二00一年農(nóng)歷八月初八在鐵山寺國家森林公園舉行了規(guī)模盛大的奠基活動，經(jīng)過歷時五年的修建，目前已完成了大雄寶殿(該大雄寶殿為蘇北第一大殿，占地面積多平方米，室內(nèi)面積為680平方米)。山門殿和天王殿及佛道和院落等?，F(xiàn)已形成初步規(guī)模，成為皖東及蘇北地區(qū)最大的寺廟群落。目前廟內(nèi)供奉的西方三圣佛、十八羅漢、四大天王、千手觀音等幾座佛像，均已裝金。由趙樸初親自提寫“鐵山禪寺”匾額。

盱眙縣人民政府決定今年七月八日舉行開光典禮，屆時將請國內(nèi)知名大和尚及佛教方面的專家及領(lǐng)導(dǎo)參加開光典禮。

鐵山禪寺隸屬于鐵山寺國家森林公園，業(yè)務(wù)指導(dǎo)是盱眙宗教事務(wù)管理局，目前有僧侶近30人，是蘇北乃至皖東地區(qū)較大，擁有佛教信徒眾多的主要寺廟群落。

淮安導(dǎo)游詞概況篇二

在一望無際的蘇北平原上，坐落著一個美麗的城市，她就是我可愛的家鄉(xiāng)――淮安。

春天，當(dāng)你來到我的家鄉(xiāng)，你可以到美麗的桃花島去觀賞桃花，她可和‘射雕’里的桃花島很像哦：當(dāng)春姑娘悄悄來臨時，桃花竟相開放，遠遠望去，那里就像一個粉紅色的`世界，人們常到這里賞花游玩，更是我們春游踏青的好地方。

金色的秋天來臨了，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，讓我們到野外去看看，那豐收的景色美不勝收，再去爬爬盱眙的山，看看那里的美麗風(fēng)景，竹林。小溪各種奇異的樹和許多不知名的中草藥，你一定會感謝大自然慷慨的恩賜。

冬日來臨，北風(fēng)呼嘯，大地披上了銀色的外套，我們?nèi)⒂^敬愛的周故居，他一定會讓你感到驕傲和自豪，會讓你心里暖融融的，會更加喜愛我們的淮安。

嘿，玩了這么多，可別忘了吃啊!"人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌"嘛!我們這可是淮揚菜的故鄉(xiāng)，各種美味任你品嘗，洪澤湖螃蟹、盱眙的龍蝦、平橋的豆腐……會讓你留連忘返。每年的美食節(jié)會迎來八方賓客，他們投資獻策，把我們的城市建設(shè)的更加美麗，更使我們的淮安名揚中外。

朋友，歡迎!歡迎來我們淮安!

淮安導(dǎo)游詞概況篇三

這個星期五，我校無年級師生懷著無比激動的心情來到淮安，瞻仰周恩來的故居。

進入大門，我立刻被這里的景色給迷住了:小路的兩旁栽滿了各種各樣的樹，有龍爪槐，杏樹。。。。。。小鳥抖動彩翼，在這里搭窩筑巢。每棵樹上開滿了密密層層的花，靠進還能聞到一股清香呢!

我們跟著導(dǎo)游來到了周恩來故居的后院，在院中央有一座威風(fēng)凜凜的銅像，仔細一看，原來是周的塑像，只見他雙手叉腰，肅然佇立，眼睛炯炯有神地凝視前方，他是那樣的高大，雄偉。接著來到的辦公室，發(fā)現(xiàn)每樣?xùn)|西的前面都有一個腳踏墊。導(dǎo)游說，這是因為晚年患病，導(dǎo)致雙腿無法走路，才這樣設(shè)計的，主要作用是讓他坐在那兒繼續(xù)工作。接著，我們來到他的臥室，里面有一張雙人床，上面有一幅很大的照片。照片上的周恩來夫婦面帶微笑，仿佛對祖國的未來充滿信心。我們一直向前走，突然發(fā)現(xiàn)一口井，這口井里的水導(dǎo)游告訴我們是仙水，我們聽了一擁而上，爭著里面的水。在井旁有一棵參天大樹，這棵樹是榆樹，大約100多歲了，是周小時候栽的，現(xiàn)在是國家2級保護樹木。

周恩來是我國一代偉人，他為新中國的建設(shè)做出很大貢獻。他一生正義凜然，對敵人，他橫眉冷對;對人民，他滿腔熱忱。我們現(xiàn)在的生活來之不易，應(yīng)努力學(xué)習(xí)，將來報效祖國!

淮安導(dǎo)游詞概況篇四

各位游客，大家好!歡迎各位來明祖陵觀光游覽。

盱眙，號稱“千年古邑，帝王故里”，曾是一代帝王朱元璋的出生地。這里山靈水秀，景物天成，且物產(chǎn)豐富，名勝眾多，歷代文人墨客在這里都留下了膾炙人口的詩篇。在盱眙淮河之濱，古泗州城北的洪澤湖畔又開發(fā)出一座古老而又宏偉的帝王陵墓，這就是淹沒在淮河水下300年之久，如今又重見天日的明代第一陵——明祖陵。

明祖陵是明朝開國皇帝朱元璋祖父、曾祖父、高祖父的衣冠冢，也是朱元璋祖父朱初一的實際歿葬地。始建于明洪武十八年(1385年)，建成于明永樂十一年(1413年)，歷時28年之久。原有城墻3道，金水橋3座，殿、亭閣、署房、官私宅第千間，可謂規(guī)模宏大、氣勢雄偉。清康熙十九年(1680年)，黃河奪淮，宏偉的明祖陵建筑與古泗州城一起毀于洪水。1953年春旱時殘存的陵墓建筑露出水面，，當(dāng)?shù)厝藗兪挤Q為大墓頭;1963年春旱時再次露出水面，被江蘇省文管會考察古徐國遺址的專家發(fā)現(xiàn)，確認為湮沒已久的明祖陵。1976年起，國家撥款開始修復(fù);1982年初具規(guī)模，被列為江蘇重點文物保護單位。1996年10月被國務(wù)院批準(zhǔn)為全國重點文物保護單位。

明祖陵的再現(xiàn)，使明代帝陵體系得以完備，為進一步研究明史、明陵以及帝鄉(xiāng)的地理風(fēng)貌提供了重要的歷史依據(jù)。

我們要了解明祖陵，就要先了解一些明史。要了解明史，首先就要了解明朝開國皇帝朱元璋其人。

上面兩幅畫像畫的都是朱元璋。據(jù)史料記載：朱元璋于1328年出身在當(dāng)時盱眙縣的太平鄉(xiāng)，1344年春旱，朱元璋父母和長兄都死于瘟疫。17歲的朱元璋無依無靠，就來到了鳳陽的皇覺寺做了游方和尚。5年的云游，使朱元璋見多識廣，為朱元璋日后的政治生涯奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。

元至正十二年(1352年)25歲的朱元璋投奔農(nóng)民起義軍郭子興。由于他英勇多謀、又多次救了郭子興的命，郭子興就把養(yǎng)女馬氏賜他為妻(這就是日后的皇后馬娘娘)，并給他起了官名朱元璋，字國瑞。

3年后(1355年)，28歲的朱元璋已升為千夫長、副元帥，他帶領(lǐng)義軍下采石、取太平。并在郭子興去世后收編了郭子興的部卒，挾天子以令諸侯，即挾制當(dāng)時的“小明王”韓林兒號令義軍。

1361年，小明王封朱元璋為吳國公。此時朱元璋已收復(fù)了大部分元朝國土;為了一統(tǒng)天下，又與另兩支農(nóng)民起義軍部隊多次征戰(zhàn)，相繼打敗了陳友諒、張士誠，消滅了群雄，并自立為吳王。

1366年朱元璋暗害了小明王，收編了所有義軍，同時又派大將徐達進攻元朝最后的堡壘元大都燕京，自己于1368年41歲時正式稱帝，國號大明，建元洪武，一直到1398年71歲時，才結(jié)束了朱明王朝開國皇帝統(tǒng)治中國31年的歷史。

朱元璋由貧苦佃戶的孩子、游方和尚，經(jīng)過十多年的殺伐而成為一代開國皇帝，是一位極富傳奇色彩的人物，是一個罕見的以屠殺和嚴酷而著稱的軍事統(tǒng)帥，也是一個善于施展陰謀詭計、玩弄權(quán)術(shù)的政治家。

1996年5月10日《報刊文摘》載文：中國封建皇帝寫自傳的有多少?答曰：“只有一人”!這人便是朱元璋，這篇“朱氏世德碑記”即為朱元璋所寫的自傳，通篇自傳詳盡的交代了家庭背景和自己成長的歷程。

如：“本宗朱氏出自金陵之句容，地名朱家巷在通德鄉(xiāng)?！苯淮俗约旱墓枢l(xiāng)、原籍?！霸跫越饝?，金非土產(chǎn)、市于他處，先祖初一公因困於役，遂棄田廬攜二子遷泗洲盱眙縣”。交代了先祖因何遷來盱眙的原由?！笆滥乖谥煜?，惟先祖葬泗洲，先考鐘離此我朱氏之源流也。”交代了先祖及其父母的陵址，以及自己怎樣做和尚，怎樣掠入行伍、封王、稱帝的經(jīng)過，都做了詳盡的交代。

碑記結(jié)尾意味深長地告訴世人：我從一個放牛娃、小和尚做到一國之君乃“先祖父積功累善、天之報施、茂于厥后”;并告誡自己的子孫要體諒祖宗心愿，要以“仁”治天下，朱氏江山才能永久地坐下去。

《明太祖世系表》中，上圖為，自朱元璋開國起，到明世宗朱由儉吊死煤山止，大明王朝共16位皇帝在位的情況，下圖為朱元璋追封自己三代先祖的情況以及8個兄弟和子侄們封王的情況。

《明代帝陵一覽》表中介紹了朱明王朝從太祖朱元璋推翻元朝建元洪武，到崇禎17年被李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍推翻，16位皇帝統(tǒng)治中國277年的簡歷，其間，除明惠帝朱允墳因“靖難之戰(zhàn)”下落不明沒有營建陵墓外，其余15位皇帝都在祖陵、皇陵營建后，按照山陵帝制營建陵墓的情況。

在中華五千年的文明史中，歷朝歷代的皇帝大多生前不惜財力、人力和物力就為自己死后建立了豪華的陵寢，但由于種.種原因，能夠系統(tǒng)地保存下來的并不多，有的則是由于種族不同，山陵帝制也不盡相同，如元朝是韃人，喪葬習(xí)俗是深埋而地面不留痕跡，惟有朱明王朝的五大陵墓體系由于種.種原因相對保存完整，給我們留下了不可多得的珍貴遺產(chǎn)。它們分別是：

位于盱眙孫家墩的明朝開國皇帝朱元璋祖先陵墓的明祖陵。

位于安徽省鳳陽縣境內(nèi)的明太祖朱元璋父親朱世珍、母親陳氏合葬墓明皇陵。

位于南京市鐘山南麓的明太祖朱元璋與皇后馬氏陵寢明孝陵。

位于湖北省鐘祥市境內(nèi)的朱元璋第七代孫嘉靖皇帝朱厚驄生父朱佑?xùn)z(明憲宗次子)和其母蔣氏合葬墓明顯陵。

以及位于北京以北昌平縣境內(nèi)自明成祖朱棣至明思宗朱由儉十三個皇帝的陵墓群明十三陵。

明祖陵地處古泗洲城北，與盱眙縣城的照面山、第一山隔淮相望，并被古泗洲十景之一的“一字河流環(huán)帶”所圍繞，遠山近水形成一色，自然景色尤為秀美。(請看祖陵形勝圖)

明祖陵原有建筑規(guī)模宏大，氣勢雄偉，因黃河奪淮，毀于洪水，這里陳列的照片為神道石刻1976年露出水面的情景。

地宮照片為1978年文物專家對明祖陵玄宮試探性挖掘的情景。石刻修復(fù)照片，記載了當(dāng)時修復(fù)明祖陵神道石刻時的情景。

明代的五大皇帝陵墓，因為種.種原因，大多遭到損壞，毀壞最嚴重的，首推明祖陵，但是，禍兮福所依，百害之中亦有一利，石刻象生因為在水下，免受了戰(zhàn)亂的破壞，也少受了現(xiàn)代工業(yè)的污染。經(jīng)過整理、匡扶、復(fù)位和初步修整，已基本恢復(fù)了本來的風(fēng)貌，這就給我們留下了中國古代石刻藝術(shù)作品中不可多得的稀世珍寶。

明代的石刻藝術(shù)上繼唐宋、下開明清、承前啟后是我國古代石刻藝術(shù)的高峰。而明祖陵的石刻又是明代石刻中的佼佼者。中國文博專家、北京故宮博物院楊伯達院長評價為：明祖陵石刻的品位，在全國也是絕無僅有的。

明祖陵原有建筑規(guī)模宏大，氣勢雄偉，原有城墻三道，最外邊的叫外羅城，中間的是中磚城，最里面的是內(nèi)皇城。從正南的下馬牌起進入紅門，過基運山兩座碑亭進入中磚城，過神道和金水橋即進入了正殿，再往后就是充滿神秘色彩的地下玄宮。

不僅如此，明祖陵還有一個龐大的管理機構(gòu)，叫司祭署，負責(zé)陵內(nèi)的管理和祭祀，第一任署令朱貴為四品并世襲七品，另配有1000名護衛(wèi)。

在明陵西南方向，還有一條長達20多華里的下馬道，道兩旁分布著70口水井，每逢大祭，帝王后妃、太子群臣并數(shù)千御林大軍前來祭掃，紅男綠女，旌旗遮日，盛況空前。

由于黃河奪淮，盛極一時的明祖陵毀于洪水，經(jīng)過修復(fù)，明祖陵已初具規(guī)模，為了旅游資源開發(fā)的需要，經(jīng)專家規(guī)劃論證，明祖陵將分為四個區(qū)進行建設(shè)。

1.文物區(qū)。以享殿為中心，逐步恢復(fù)欞星門、金水橋、享殿和神道石刻，挖掘地宮、修復(fù)萬歲山。

2.生活區(qū)。從西大門往南建立式樣古樸、環(huán)境幽美的配套設(shè)施和陳列館，同時，根據(jù)旅游的六大要素“吃、住、行、游、購、娛”建立了一條龍旅游配套服務(wù)設(shè)施。

3.風(fēng)景區(qū)。以基運山為核心，輔以人工湖、蠟像館和“功德碑”亭，配以四季長青的樹木等游覽項目。

4.休閑度假區(qū)。充分利用明祖陵地處湖濱、空氣清新、環(huán)境優(yōu)雅、四季分明、資源條件充裕的特點，在一河之隔的東部興隆灘即原御花臺遺址上開設(shè)湖濱休閑度假野趣活動;利用明祖陵外圍的灘涂、水面、林木實行綜合開發(fā)，從而使明祖陵真正成為一個美麗、典樸、新奇而富文化內(nèi)涵的“明代第一陵”。目前，明祖陵正在實施開發(fā)，我們熱忱的希望形成規(guī)模后，各位佳賓再度光臨明祖陵。

神道石刻，是皇家威嚴的象征，品位的體現(xiàn)，也是皇帝生前排班序列的縮影。古代，皇帝出巡要備“鹵簿”(也就形同現(xiàn)在的儀仗隊)，通常“鹵簿”前要用神獸開道，(故神道石刻中也沿用了獸類陳列)。其后依次排列文武百官在金水河內(nèi)外，而帝王陵墓利用石刻像生替代“鹵簿”排列墓前以體現(xiàn)皇帝陵寢的威嚴。

明祖陵的石刻，先于孝陵，晚于皇陵，產(chǎn)生于永樂年間。這時，皇家山陵體制還沒有確立，基本上還襲用宋制，故無孝陵、十三陵的大象、駱駝之類，較皇陵又少虎、羊等獸，也正因為帝陵體制尚未確立，藝術(shù)家才不受約束，較好地發(fā)揮了自己的藝術(shù)才能。明祖陵的石刻選料慎重，體態(tài)雄偉，其造型優(yōu)美，形象生動，刻工細膩，線條流暢，鳳毛麟角，清晰可辨;圖案花紋，栩栩如生，馬鬃馬尾，一絲不亂，盔甲服飾，因人各異，就連馬唇上的汗?jié)n也依稀可見。明祖陵的石刻是極其珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，具有特殊的歷史價值和藝術(shù)價值，它為我們研究明史、明俗、明代石刻、明代服飾、明代墓葬、古地理、古建筑以至古氣候都提供了難得的實物資料。

祖陵石刻前后共有21對，相比于南京的明孝陵和北京的明十三陵來說，數(shù)量較多，體制較大，這是為什么呢?雖然說孝陵和皇陵都被列為世界文化遺產(chǎn)，但是相比于我們祖陵來說，它們的輩份沒有我們高，因為這是朱元璋老祖宗的陵墓。

首先我們看到最前面的兩對石刻呢，是麒麟。麒麟是神話傳說中的“瑞獸”，人間并無其物。關(guān)于麒麟也有許多的吉祥語，我想大家也都聽說過這樣的一段吉祥話：看看麒麟頭，一輩子不用愁;看看麒麟牙，黃金珠寶往家爬;看看麒麟背，長命百歲;看看麒麟嘴，夫妻不吵嘴。所以說看麒麟不同的地方，也就有不同的說法了。

那接下來我們看到的是六對石獅子。說到獅子，我想大家并不陌生，大家可以想一想，我們平時都在哪里看到石獅子呢?有朋友說在酒店和銀行的門口我們經(jīng)常看到石獅子。是的，那大家有沒有發(fā)現(xiàn)我們祖陵的獅子與我們平時見到的石獅子有什么不同之處呢?好，這位朋友發(fā)現(xiàn)了，我們平時見到的獅子都是大開口、張著嘴的獅子，而我們祖陵的獅子都是閉著嘴巴的，那這又是為什么呢?雖然說獅子是百獸之王，但是也要看它占的是誰的地盤。這可是朱元璋老祖宗的地方，所以呢，就不能張牙舞爪的，這也體現(xiàn)了皇權(quán)是神圣不可侵犯的。還有一點，你發(fā)現(xiàn)了嗎?我們祖陵的獅子都是雄性的沒有雌性的。大家都知道，古代帝陵選址要求：依山傍水、陰陽匯合。山代表陽，水代表陰，而我們祖陵靠水不靠山，陰氣太重，所以要用雄性的獅子來調(diào)節(jié)一下陰氣。因此，您在祖陵看到的不管是獅子還是其他的動物，都是雄性的沒有雌性的，這也取決于陰陽平衡。

那么再接下來我們看到的這對石刻呢是拉馬侍。拉馬侍重量約24.3噸，大家可以想象，在當(dāng)時的運輸條件下，如此大的石塊，不知是如何運到建陵工地的。那我們近距離觀看呢，可以發(fā)現(xiàn)拉馬侍手握韁繩細小的紋絲和指甲依然清晰可見。那么大家說，這位拉馬侍相對于現(xiàn)在來說，他擔(dān)任的是什么職務(wù)呢?有朋友說是司機管方向的，那這樣一位司機在當(dāng)時的地位有多高呢?大家來猜一下。好，有朋友說是九品，也有朋友說是七品，那這位拉馬侍到底是幾品官呢?就讓我們一起到他的背后來一探究竟?，F(xiàn)在我們可以清楚地看到拉馬侍身穿的官服上繡的是一只仙鶴。大家都知道，繡有仙鶴的官服是當(dāng)朝一品官穿的，而這位拉馬侍也正是當(dāng)朝一品官。那一品官的拉馬侍在祖陵出現(xiàn)又說明了什么呢?我們從而可以看出朱元璋對祖陵是何等重視了，拉馬的都是一品官!

我的講解到此結(jié)束，謝謝大家。

淮安導(dǎo)游詞概況篇五

各位游客：

大家好

歡迎到廣東四大名園之一的清暉園參觀游覽。我是導(dǎo)游京力，祝您旅游愉快！

我們現(xiàn)在來到的是清暉園的正門。在這里我先介紹一下清暉園的歷史。清暉園所占的這塊地原是明萬歷狀元、禮部尚書黃上俊的“天奉閣”和“靈阿之閣”的舊址，算來距今已有360多年的歷史了，后來歸清乾隆士龍廷槐所有。他重新修建清暉園，是為了報答母親的養(yǎng)育之恩，在他的母親生日時作為禮物送給她居住，并且請同榜進士、江蘇武進的書法家李兆洛題寫“清暉”的園名，意取“誰言寸草心、報得三春暉”，大家請看大門上方“清暉園”三字就是李兆洛的筆跡。請大家隨我入園參觀。

花，主干雖死，每逢冬春之間仍保持枝葉茂盛。如果團友們細心可以發(fā)現(xiàn)，清暉園的樹木開花都是白色的，白果、白玉蘭、白木棉、玉堂春、白茶花……都是白的。其實這些白的花朵突出了清暉園的第一個特點－清，主人用“白”來象征自己清高和自潔的品格。

清暉園的第二個特點就是整體布局獨具匠心，既有江南園林風(fēng)格，又有_南亞熱帶景物特點。

各位團友，我們眼前看到的是清暉園的最特別的主體建筑物，大家覺得它的形狀象什么？對了，象一艘船，我們稱為船廳。它的設(shè)計別出心裁，是整個清暉園的建筑精_所在。它是模仿蘇州寄暢園的船廳式樣，又參照珠江的紫洞艇而建成的一座兩層樓舫，又叫做“小姐樓”。為什么叫小姐樓呢？這有段傳說：當(dāng)年園主人有一千金小姐，聰穎秀麗，深得父母親的鐘愛，所以父母特地為她建造了這閣樓。你看，船廳臨水，恍如建在水面一般，最妙的是船頭右邊有一株柳樹，象穩(wěn)固船頭的竹竿，而縛在沙柳樹的紫藤又象一條纜繩，這是主人特地栽種的，整座船廳就象一艘停泊在珠江灑畔蕉林叢中的“紫洞艇”了。這座建筑物是_南建筑難得的孤例，充分反映出順德勞動人民的聰明才智。

淮安導(dǎo)游詞概況篇六

在一望無際的蘇北平原上，坐落著一個美麗的城市，她就是我可愛的家鄉(xiāng)——淮安。

春天，當(dāng)你來到我的家鄉(xiāng)，你可以到美麗的桃花島去觀賞桃花，她可和‘射雕’里的桃花島很像哦:當(dāng)春姑娘悄悄來臨時，桃花竟相開放，遠遠望去，那里就像一個粉紅色的世界，人們常到這里賞花游玩，更是我們春游踏青的好地方。

金色的秋天來臨了，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，讓我們到野外去看看，那豐收的景色美不勝收，再去爬爬盱眙的山，看看那里的美麗風(fēng)景，竹林。小溪各種奇異的樹和許多不知名的中草藥，你一定會感謝大自然慷慨的恩賜。

冬日來臨，北風(fēng)呼嘯，大地披上了銀色的外套，我們?nèi)⒂^敬愛的周故居，他一定會讓你感到驕傲和自豪，會讓你心里暖融融的，會更加喜愛我們的淮安。

嘿，玩了這么多 ，可別忘了吃啊!“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌”嘛!我們這可是淮揚菜的故鄉(xiāng)，各種美味任你品嘗，洪澤湖螃蟹、盱眙的龍蝦、平橋的豆腐……會讓你留連忘返。每年的美食節(jié)會迎來八方賓客，他們投資獻策，把我們的城市建設(shè)的更加美麗，更使我們的淮安名揚中外。

朋友，歡迎!歡迎來我們淮安!

淮安導(dǎo)游詞概況篇七

走進清晏園，就走進河督府三百多年前那深沉層面的寧靜和莊重。

在未來之前我就有一些零碎的印象。水往低處流的自然特性，使水一般以流域或河系為單元形成一個相對獨立的系統(tǒng)，上下游、左右岸、干支流之間的治理、開發(fā)互相影響，甚至一河發(fā)洪水也可能影響到相鄰的河流。水的這一自然特征客觀上要求有一個權(quán)威性的中樞機構(gòu)統(tǒng)籌管理水務(wù)活動。

康熙十五年，黃河沖決王營，高家堰決口達三十四處，治理一年多無顯效，朝廷決定臨陣易帥。康熙從眾多人選中調(diào)安徽巡撫靳輔任河道總督，派他治河。河道總督衙門是駐京外的國家部級單位，河道總督直接受皇帝領(lǐng)導(dǎo)。新任河道總督靳輔感到責(zé)任重大，為靠前指揮治水，來到淮安清江浦，以明戶部分司公署舊址“鑿池種樹，以為行館”，清晏園由此誕生。此后各任河督或南河總督皆駐節(jié)于此?？滴跛拇危×斡H臨這里視河道，查巡漕運。道光十三年(1833)河督麟慶對清晏園進行了較大規(guī)模的整修改造。咸豐十年(1860)裁撤河督，以漕運總管河務(wù)，漕督遷駐于此。

有人說，是大運河的漕運、鹽運推動了淮安的繁榮。我想，這話雖對，但不完全，還要加上治水。

“淮”字的組成是“氵”旁加一“隹”字，淮意吉，但離不開“水”。相傳大禹曾至境內(nèi)治水，“使淮水永安”，正像那悠悠的淮水，淮安的歷史源遠流長?；窗踩藢春拥母星槭菑?fù)雜的，因為早在遠古時期，淮河就在這里創(chuàng)造了發(fā)達的農(nóng)耕文明。然而，同樣是這條河，1194年黃河南堤在河南原陽縣決口，一部分河水經(jīng)封丘、長垣、定陶向東南流，通過泗水入淮。從此，淮河遭到了厄運，變成了一條多災(zāi)多難的河流，一直到20世紀中葉，平均每年一次的水災(zāi)使這塊土地與淮河結(jié)下了千年的恩怨。

美國歷史學(xué)家魏特夫在《東方專制主義》一書中認為，東方社會是治水社會，一切圍繞著治水進行。東方文明是治水的產(chǎn)物。他還第一次提出了“水利文明”的概念，指出“凡是依靠政府管理的大規(guī)模水利設(shè)施——無論是生產(chǎn)性的(為了灌溉)，還是保護性的(為了防洪)——而推行其農(nóng)業(yè)制度的文明時期，即水利文明。

“江淮熟，天下足”，描寫的就是當(dāng)年淮安府為中心的這一產(chǎn)糧腹地。當(dāng)然，在黃河奪淮以前，這個地方整個一直都是一個五谷豐登的富地，那么黃河奪淮入海以后給淮河流域特別是淮安帶來的災(zāi)難特別深重。明代的高家堰應(yīng)該是治水史上最著名的壯舉。但這個高家堰建成以后，雖然暫時可以保證漕運，而洪澤湖的水位抬高，卻形成了一個人工的懸湖。這一懸湖就像一盆水頂在一個人的頭上，那盆沿很不牢靠，稍有風(fēng)吹草動，就會鬧出些事來。因此，盆下的人，甚至包括旁觀者心里都會不安。

京杭大運河是支撐著中國經(jīng)濟命脈的一條航道，而淮安是溝通南北的水運碼頭。因此，千百年來，淮安就一直是在因水帶來的禍與福中生存和發(fā)展的。始建于北宋的一座酒數(shù)，后來取名鎮(zhèn)淮樓，這既反映了當(dāng)時社會包括朝廷對治水的重視，還可以看出對治水的一種無奈。河下鎮(zhèn)運河河堤上的一塊石碑，更可以看出朝廷的心思——康熙皇帝第五次南巡從這兒上岸，看了后就在這兒發(fā)布了一道重要命令：把土堤改建成石堤。

環(huán)境的挑戰(zhàn)產(chǎn)生文明。67公里長的洪澤湖大堤，早先為土壩，后全改筑石壩，從明朝萬歷皇帝到清乾隆皇帝，修了171年，共選用了6萬多塊千斤以上條形巨石。如果用單塊條石頭尾相接，那么可以從淮安一直可鋪到北京。工程之浩大，由此可見一斑。

事實上，世界古代文明的發(fā)祥地都是處在大江大河流域，其四大源流是指尼羅河文明(古埃及)、幼發(fā)拉底河與底格里斯河的兩河文明(又名美索不達米亞文明，古巴比倫)、印度河文明(古印度)、黃河文明(古中國)，顧名思義，它們都是江河孕育的人類古文明。民族如此，地方亦如此。而無論是四大文明古國還是文明淮安，之所以能創(chuàng)造出輝煌的河流文明，原因在于它們很好地掌握了治水的能力或者說制河權(quán)。所謂制河權(quán)，一是指控制河流、治理河流的能力;二是指保護、利用河流的能力。這兩種能力越高，文明程度就越高。否則，雖有河流，也不可能產(chǎn)生文明。

進了清晏園，不能不讀碑。清晏園內(nèi)計有康熙帝御碑一塊，乾隆帝御碑13塊，道光帝御碑一塊。受御賜者均為河道總督，計有高斌、高晉、張鵬翮、白鐘山、李奉翰、黎世序等六人。

捻軍攻下清江浦，火焚清晏園后，同治元年(1862)，漕運總督吳棠于原址復(fù)建時，將七倒八歪的古御碑一律樹立于荷芳書院東西兩側(cè)及北側(cè)的碑亭和碑廊內(nèi)，有計劃排列。

縱觀中華文明的發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)，治水與文明之間有著極為密切的關(guān)系。一部中華文明的發(fā)展歷史，在一定意義上就是中華民族與洪澇、干旱作斗爭而不斷進步的歷史。千百年來，在中華民族以農(nóng)業(yè)立國的歷史進程中，水利文明自始至終發(fā)揮著決定性的作用。治水活動不僅參與了中華物質(zhì)文明的創(chuàng)造，而且參與了精神文明的創(chuàng)造。從這個意義上說，中華民族所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富都蘊含著治水的成果。

讀史令人清醒?？滴醯鄣谒拇文涎擦艚o河督張鵬翮的題辭。張鵬翮是歷史上一個有名的清官，治河也有功，他指揮數(shù)十萬民工治河，歷時8年，黃淮大治，漕運通達，所以康熙皇帝專程來他處視察慰問以示褒獎?；实蹃砹?，總要將衙門整治一番才好，于是張河督就將“淮園”修葺一新。但一向講究節(jié)儉的康熙帝倒不樂意了，特御制了《河工箴》：“自古水患，惟河為大。治之有方，民乃無害。禹疏而九，平成攸賴。降及漢唐，決復(fù)未艾。漸徙而南，宋元滋溢。今河昔河，議不可一。昔止河防，今兼漕法。既弭其患，復(fù)資其力。矧此一方，耕鑿失職。澤國波臣，恫鰥已極。肩茲巨任，曷容怠佚。毋俾金堤潰于蟻穴，毋使田廬淪為蛟窟。毋徒糜國帑而勢難終日。毋虛動畚筑而功鮮核實。務(wù)圖先事盡利導(dǎo)策，莫悔后時飭補苴術(shù)。勿即私而背公，勿辭勞而就逸。惟潔清而自持，兼集思而廣益。則患無不除，績可光冊。示我河臣，敬哉以勖?！蓖瑫r賜“澹泊寧靜”四字。康熙帝的題字，矗立在前，高大醒目，引人沉思。

而荷芳書院，則是乾隆十五年(1750年)，河督高斌為迎接女婿乾隆皇帝所建。這年乾隆效法他爺爺康熙帝第一次南巡。高斌的女兒高佳氏是乾隆的孝賢皇貴妃，所以高斌特破費建了一座不俗的書院接駕。乾隆見后對其大加賞識，喜滋滋的勒碑記事。

然而，高斌雖四任總河，前后達三十八年之久，又是乾隆的老丈人，照理這個后臺硬上了天。但即使如此，只要河務(wù)上出了問題，也是毫不留情的。

史海遨游中，你無時無刻不在被先人奮力進取的精神所感奮著。

讀史也使人震驚。

從乾隆三十年，直至裁撤的一百年間，南河總督署每年從國庫里領(lǐng)取600萬到1000萬兩不等的白銀。而這些銀兩用于治理河道、貪污行賄，還有吃喝招待，約各占三分之一。也就是說，從乾隆中期一直到道光末年，一百年中就挪占了治河的專項經(jīng)費3億兩銀子用于大吃大喝?！疤煜聸]有不散的宴席”，可據(jù)說在清晏園內(nèi)的理河廳就曾經(jīng)上演過從辰時到夜半沒有終止的宴席，最長宴席延續(xù)幾天幾夜。清康熙年間的《淮安府志》中記載：“涉江以北，宴會珍錯之盛，淮安為最。民間或延貴客，陳設(shè)方丈，伎樂雜陳，珍氏百味，一筵費數(shù)金。”乾隆、嘉慶年間，有關(guān)淮揚宴席的記載更多。如，他們的“輿臺廝養(yǎng)皆食厭珍錯”。這句話什么意思呢?連他們家里的轎夫和仆人都吃膩了山珍海味。

《清稗類鈔·飲食類》記載，說天下五大名筵，淮安獨居其二。一為全鱔席，以鱔為主，配以“牛羊豸雞鴨”，“號稱一百單八品”;一為全羊席，“多至七八十品”;其實應(yīng)該獨居其三。對滿漢全席，臺灣已故著名作家高陽在《古今食事》的“河工與鹽商”一章中，以大量的史料說明它源自淮安。他說，河道總督長期住在淮安?；磽P菜的形成與豪奢飲宴有密切關(guān)系。而搞水利的官員既有錢吃又有時間研究吃，因為忙“河工”一年僅三兩個月，余下的時間都用在吃上，自然什么花樣都想得出來了。

因漕運總督衙門、河道總督衙門，可以說淮安也就成了一個烹飪技藝最大的一個實驗場，這種機遇是很難得的。因為它集南北的美食之長和烹飪技術(shù)之長，是相融相長的一個過程。正是這空前絕后的盛宴，吃出了極具風(fēng)味的美食，但也吃滅了腐敗的清政府。

清晏園子的名字，也是在不斷地改變。河道總督靳輔駐節(jié)后，將西園改為淮園。嘉慶五年(18)，當(dāng)時河道總督吳璥，徘徊在一塊塊皇帝的題辭碑前，看著“績奏安瀾”等褒獎的筆墨倒沒有感悟，但看到康熙帝的“澹泊寧靜”卻心有所動。他將園子改名為澹園。八年后，他再以尚書任上來當(dāng)河督，因治河失誤，革去二品頂帶，留任效力。后他再度成功，官復(fù)原職。這時，他將園子改名為清晏園，取河清海晏之意。光緒年間，有河督要去任時，又改為留園，“用以留示后之覽者”之意。928年曾更名城南公園，1946年為紀念葉挺將軍，更名為葉挺公園，1948年復(fù)名城南公園。1983年，市政府對園林進行增修，形成現(xiàn)在規(guī)模。1989年園子重新修整，又改回清晏園。

河清海晏雖是夢，但還是讓當(dāng)代人應(yīng)了。新中國剛剛建立后，毛澤東那飛動瀟灑、恣肆汪洋的“一定要把淮河修好”八個大字鐫刻于一尊矗立在大湖石堤上的巍峨石碑。

災(zāi)害激活社會最富于抗?fàn)幓盍Φ幕?，?jīng)過世世代代的沉淀，成為一種地域性格;好勇、輕死、慷慨，有壯士之風(fēng)，是淮河流域人們最常見的生命表達方式，甚至這里的土地和性畜也比別的地方具有更強的再生和負重能力。黃河與淮河相互激情裹挾，它們滋潤了她又蹂躪了她，從而最終塑造了她，這就是淮安大地。

“興水利，而后有農(nóng)功;有農(nóng)功，而后裕國。”這是清朝康熙時著名大臣慕天顏說的一句極有見地的話，深刻闡明了治水、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與國家經(jīng)濟進而與國家政治穩(wěn)定的關(guān)系。中國自大禹治水催生統(tǒng)一的奴隸制國家以后，我們的祖先通過興修水利，治理江河，才逐漸在平原地區(qū)居住、開發(fā)，進一步開拓疆土，繁衍人口，發(fā)展經(jīng)濟，推進社會的文明進步。歷史也昭示出，治水與國家興衰息息相關(guān)，與國家的統(tǒng)一息息相關(guān)。水運系國運，水運興，則國運昌。

肉眼看見的清晏園和用心靈看見的清晏是完全不同的。清晏園是靈動的。晴時的波光粼粼，雨時的漣漪圈圈，雨前的群魚歡躍，落暮的鳥兒歸巢，一草一木透著詩的魂。清晏園是和諧的。清晨跑步的人，日間游覽的人，夜時含情脈脈的人，無時無刻不透著和諧，一顰一笑間透著情。

“天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！眮辛⒃谝粔K塊碑前，吟著偉人的千古名句，我在史海尋夢，尋找那逝去的歲月，尋找那明天的希望。

淮安導(dǎo)游詞概況篇八

吳承恩是我國古典四大名著之一《西游記》的作者，明代杰出的文學(xué)家，他所創(chuàng)作的神魔小說《西游記》家喻戶曉，名揚中外，作為世界文化名人，被世人稱為中國的安徒生。

吳承恩故居景區(qū)是由故居本體、美猴王世家藝術(shù)館、吳承恩生平陳列廳三部分共同組成的。它是國內(nèi)唯一綜合展示《西游記》文化及紀念吳承恩的場所，是全球首部立體電視連續(xù)劇《吳承恩與西游記》的拍攝基地?？傉嫉孛娣e12500平方米，建筑面積3520平方米。這是由63間房屋和許多亭臺軒閣、假山池塘所組成的明代風(fēng)格的園林建筑群。

[客廳前甬道];下面我們首先來參觀《西游記》的誕生地---故居本體。故居本體是一組典型江淮風(fēng)格的明代庭院式民居，由門廳、三進正屋、廂房和后花園組成。

請看這一片蒼翠的竹林。幽雅寧靜，反映了主人超凡脫俗的品味和風(fēng)范。

[客廳];這里是吳承恩故居的正廳。此客廳是吳家的主堂屋，是舉行喜慶婚喪大典和接待至親賓客活動的場所。

廳前廊柱上的楹聯(lián)是：“搜百代闕文，采千秋遺韻，藝苑久推北斗;姑假托神魔，敢直抒胸臆，奇篇演出西游”。這副對聯(lián)高度概括了吳承恩一生的文學(xué)成就和他的名著《西游記》的歷史價值。

廳正中安放的這尊頭像，是由中國科學(xué)院古人類研究所著名專家賈蘭坡，也就是復(fù)原北京猿人頭像的那位專家根據(jù)吳承恩的頭顱骨和明代人的裝束復(fù)原的，科學(xué)地再現(xiàn)了吳承恩生前的相貌，在我國眾多的古代歷史文化名人塑像中，只有這一座是根據(jù)逝者的頭骨“復(fù)原”而不是根據(jù)想象創(chuàng)作的。

大家請看，先生面部肌肉略顯松弛，但精神矍鑠;神態(tài)略顯冷峻，顯示出他性格倔強和一種與世俗抗?fàn)幍木?顰眉凝神，好像已經(jīng)與他筆下人物一起遨游在神話的境界中。

請看上面這塊“射陽簃”匾額，它是由已故中國佛教協(xié)會主席趙樸初題寫淮安在西漢(公元前117年)最早設(shè)縣時曾叫“射陽縣”，古代文人都喜歡用自己的居住地或者出生地為號，因此吳承恩自號“射陽居士”。這塊匾是吳承恩的好友、淮安第一個狀元沈坤為吳承恩書房題寫的。吳承恩為了表示對狀元的尊重，并且顯示他倆的友情，便把書齋“射陽移”的匾額掛在正廳里。

這幅拓片是一幅關(guān)于竹子的圖畫，很別致。請大家仔細看看，有沒有發(fā)現(xiàn)什么?對了，其實這是一幅竹葉詩畫，竹葉詩畫在我國不少地方都有，這幅竹葉詩畫內(nèi)容是宋代詩人吳琚的一首詩，大家有沒有看出詩的詳細內(nèi)容?詩的內(nèi)容是：“橋畔垂楊下碧溪，君家元(音玄)在北橋西。來時不似人間世，日暖花香山鳥啼。”

[書房]下面請隨我參觀吳承恩的書房，也就是他創(chuàng)作《西游記》的地方。這里就是吳承恩的書房“射陽移”。由于吳承恩生活的年代，正是明王朝由盛轉(zhuǎn)衰，日趨腐敗的時期，盡管他滿腹經(jīng)綸，才華過人，多次參加科舉考試，卻沒有考中。失望中他決定回家潛心創(chuàng)作《西游記》。淮安地處淮河下游。吳承恩幼時，喜聽淮河水神及僧伽大圣等故事。傳說淮河的水神是一只力大無比的神猴，名叫無支祁，大禹治水時被壓在洪澤龜山下，至今仍有支祁井等遺跡。專家考證無支祁是西游記中孫悟空的原型，在《西游記》中被吳承恩改寫為被如來佛壓到五行山下了。吳承恩長大后搜集閱讀各種傳奇小說和神魔故事，結(jié)合中國古代神話和淮安地方傳說，中年開始用他那如椽妙筆，將各種形式的唐玄藏取經(jīng)、唐僧西游的故事，創(chuàng)作成百回本小說《西游記》。

《西游記》寫了孫悟空保護唐僧去西天取經(jīng)的故事。唐僧取經(jīng)確有事情，后來，人們逐步加以神化，并寫成故事、話本、戲劇，從唐代到明代，在民間流傳了幾百年。吳承恩以他的卓越的文學(xué)才能，將這些故事進行、概括和再創(chuàng)造，寫成我們今天所見的洋洋八十萬言的百回本小說。

淮安導(dǎo)游詞概況篇九

各位游客大家好：

現(xiàn)在我們來到了清晏園參觀游覽。

淮安是一座古老的水城，市區(qū)就有五條河流穿城而過，明清時期就是京杭大運河南北漕運交通樞紐，素有“南船北馬、九省通灈”之譽?；窗惨苍驗殇钸\發(fā)達而盛極一時，清代的河道總督府、漕運總督署就設(shè)立于此。淮安由此也孕育了豐富的水文化，而清晏園可謂是淮安水文化最典型的代表。

清晏園前身是明清兩代官衙的后花園，從明朝永樂十五年起，這兒就是明代戶部分司，主管天下糧倉，清代河督靳輔從康熙十六年在此駐節(jié)，在任期間，靳輔一直沒有間斷的對清晏園進行擴建和完善。后來此園又經(jīng)過了歷任河督的精心修建，成了府衙后花園。由于淮安介乎于南北之間這種特殊的地理位置，使清晏園的建筑風(fēng)格既具備北方園林之雄偉，又兼有南方園林之秀麗，形成了別具一格的地方特色。這在當(dāng)時已經(jīng)很有名氣了，加之河道總督地位顯赫，交游甚廣，過往的大小官員及文人墨客，或棄船或下馬都能在這里小住幾日，因此在這里留下了許多珍貴的文物古跡和名人詩畫。嘉慶五年，為了祈求河道安靜，便更名“瞻園”改為“清晏園”，“清”代表了清水、清河之意，“晏”代表安靜、平靜的意思，這也充分表達了淮安人民渴求降服水災(zāi)的心理。

現(xiàn)在就請大家隨我入園參觀。

首先映入眼簾的是清晏園的入口――趣園。它采用的是我國古代的傳統(tǒng)建筑手法――山障法，布置一個既獨立又與后面景觀相連的小院落，在造園中做到了取法自然，因地制宜，變幻無窮，組景層次豐富，以期達到融詩入畫的意境，這也讓久居城市的游客有種親近自然、回歸自然的感受。

請大家向前看，那現(xiàn)在大家看到的這座假山是清代著名的園林專家所設(shè)計，完全采用太湖石堆砌而成?；窗伯?dāng)時水運發(fā)達，太湖石開采后，經(jīng)過精心的挑選水運至此。大家都知道太湖石以“瘦、透、露、鄒”而聞名于世，是堆建假山的上好材料。但現(xiàn)在由于太湖石加強了資源保護，已禁止太湖石，而我們這里有如此規(guī)模的湖石假山也就顯得尤其珍貴了。這里的每一塊石頭也都孕育了特殊的含義，充滿了遐想的空間。

現(xiàn)在我們進入的這個小門，是河署的后園，也是當(dāng)時河道總督署衙所在的院落。而前面這座建筑正是有名的荷芳書院。書院建于乾隆十五年(公元1750年)，說到書院，這里我要向大家講一個故事：傳說，當(dāng)年河督高斌在午休的時候，忽然看見北方一道紫色的霞光，一條金龍乘著霞光向南掠去，落于府衙之側(cè)。高斌一驚，卻是南柯一夢，雖然是夢，但是高斌的心里還是七上八下的，對于這個夢揣測了半天，聯(lián)想到乾隆皇帝經(jīng)常南巡視察，便在池邊修建了當(dāng)時堪稱清秀俊美的“荷芳書院”。第二年，乾隆皇帝果然南巡至此，高斌在這書院內(nèi)恭迎圣駕。乾隆皇帝見此書院非常的高興，將該園賜給河臣們?yōu)椤靶莩刂亍?。乾隆四十九年，乾隆皇帝再次“臨幸”荷芳書院，指著四盆黃山松笑曰：也算清、奇、古、怪，而一個小小的園林能夠得到乾隆皇帝的重視，實非易事，但是這也更加說明了清晏園有其獨特之處。

“荷芳書院”書院的匾額是清代著名的書法家蔣衡所書，乾隆皇帝對其十分的賞識，而高斌請他題字，可見其良苦用心了。匾額經(jīng)過十多年戰(zhàn)火及抗日戰(zhàn)爭的浩劫，已經(jīng)完好無損地保存了250余年。荷芳書院至今仍是清晏園的代表性建筑，其名往往高于園名，文人雅士也常以荷芳書院為題，寫出了很多優(yōu)美的詩篇，形象的反映出了清晏園的原景古貌，也但愿清晏園的好山好水能留給您一個好的心情。