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孟子名言名句句篇一

孟子曰：“人之患，在好為人師?！保x婁上）

[譯文] （孟子說(shuō)：）“一個(gè)人（妨礙自己進(jìn)步）的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的老師?！?/p>

孟子曰：“仲尼不為已甚者。”（離婁下）

[譯文] （孟子說(shuō)：）“孔子是一個(gè)不會(huì)做過(guò)火的事的人?！?/p>

孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝?！保x婁下）

[譯文] （孟子說(shuō)：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過(guò)她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子；雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。”

孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也?！保x婁下）

[譯文] （孟子說(shuō)：）“世上人常說(shuō)不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產(chǎn)）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財(cái)，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝?！?/p>

孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣?！保ǜ孀由希?/p>

[譯文] （孟子說(shuō)：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對(duì)別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了。”

孟子曰：“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”（離婁上）

[譯文] （孟子說(shuō)：）“你愛(ài)護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛(ài)夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果，都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了?！?/p>

孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！保x婁上）

[譯文] （孟子說(shuō)：）“人們有句口頭常言，都這樣說(shuō)‘天下國(guó)家’。天下的根本在于國(guó)家，國(guó)家的根本在于家，家的根本在于個(gè)人?！?/p>

孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之?！保x婁上）

[譯文] （孟子說(shuō)：）“一個(gè)人有了自取侮辱的行為，別人才會(huì)侮辱他；一個(gè)家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個(gè)國(guó)家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。

孟子名言名句句篇二

1、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

2、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

3、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。

4、恭者不侮人，儉者不奪人。

5、魚(yú)和熊掌不可得兼。

6、得道者多助，失道者寡助。

7、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

8、不恥不若人，何若人有。

9、惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

10、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

11、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

12、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。

13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

14、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

15、不以規(guī)矩，不成方圓。

16、孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也;以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。

17、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

18、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

19、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

20、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。

21、人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也;敬長(zhǎng)，義也;無(wú)他，達(dá)之天下也。

22、大人者，不失其赤子之心者也。

23、形色，天性也;惟圣人然后可以踐形。

24、生于憂患而死于安樂(lè)也。

25、人有不為也，而后可以有為。

26、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。

27、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

28、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

29、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

30、養(yǎng)心莫善于寡欲。

31、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

32、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

33、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。

34、不恥不若人，何若人有?

35、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

36、民為貴，社稷次之，君為輕。

37、權(quán)、然后知輕重;度、然后知長(zhǎng)短。

38、人之患，在好為人師。

39、仁則榮，不仁則辱。

40、愛(ài)人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬;行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

41、求則得之，舍則失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。

42、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

43、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

44、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

45、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

46、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

47、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

48、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

49、君子不怨天，不尤人。

50、愛(ài)人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

51、禍福無(wú)不自己求之者。

52、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

53、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。

54、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

55、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

孟子名言名句句篇三

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂也。

父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。

無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。

孟子名言名句句篇四

孟子

教育

名言名句

1. 民為貴，社稷次之，君為輕。

2. 君子之守，修其身而天下平。

3. 勞心者治人，勞力者治于人。

4.

孔子

5. 人有不為也，而后可以有為也。

6. 大人者，不失其赤子之心者也。

7. 訑訑之聲音顏色距人于千里之外。

8. 權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。

9. 人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

10. 志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

1. 為淵驅(qū)魚(yú)者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也。

2. 是故君子有終身之憂，無(wú)一朝之患也。

3. 如欲平治天下，當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也。

4. 子路人告之以有過(guò)則喜,禹聞善言則拜。

5. 心之官則思，思則得之，不思則不得也。

6. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

7. 民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。

8. 天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。

9. 其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。

10. 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

11. 弈之為數(shù)，小數(shù)也;不專心致志，則不得也。

12. 不以文害辭,不以辭害志;以意逆志，是為得之。

13. 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

14. 明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎?

15. 頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎?是以論其世也。

16. 死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

17. 不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。

18. 賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。

19. 挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能”，是誠(chéng)不能也。

20. 有為者，譬若掘井;掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

孟子名言名句句篇五

1、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭?！?p>孟子

4、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子

5、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。——孟子

8、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！献?/p>

10、夫子言之，于我心有戚戚焉?！献?/p>

11、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——孟子

12、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

14、德不孤，必從鄰?！献?/p>

15、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也?！献?/p>

17、人無(wú)廉恥，王法難治——孟子

18、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子

19、寶珠玉者，殃必及身——孟子

20、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正?！献?/p>

21、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身——孟子

22、君子莫大乎與人為善——孟子

23、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。——孟子

24、不以規(guī)矩,無(wú)以成方園?！献?/p>

25、仁則榮，不仁則辱?！献?/p>

28、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！献?/p>

30、言近而指遠(yuǎn)者，善言也?！献?/p>

31、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉?！献?/p>

32、其進(jìn)銳者，其退速?！献?/p>

33、廉者政之本矣，乃國(guó)之四維，立人之大節(jié)，仕者之大德。——孟子

34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。——孟子

35、

孔子

37、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷?！献?/p>

38、盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》?！献?/p>

39、非不能也，是不為也——孟子

40、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？——孟子

42、枉己者，未有能直人者也?！献?/p>

43、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也?！献?/p>

44、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂——孟子

46、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史——孟子

47、君子量不極，胸吞百川流——孟子

48、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣?！献?/p>

49、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?！献?/p>

50、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)?！献?/p>

孟子名言名句句篇六

孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣?！保ǜ孀由希?/p>

[譯文]（孟子說(shuō)：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對(duì)別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了?！?/p>

孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。”（告子上）

[譯文]（孟子說(shuō)：）“仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問(wèn)的道理沒(méi)有別的，就是把喪失了的良心找回來(lái)就行了?！?/p>

孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛(ài)身不若桐梓哉？弗思甚也?！保ǜ孀由希?/p>

[譯文]（孟子說(shuō)：）“僅僅一兩把粗的桐樹(shù)梓樹(shù)，人們要想叫它生長(zhǎng)起來(lái)，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對(duì)自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛(ài)自己還不如愛(ài)桐樹(shù)梓樹(shù)嗎？真是太不動(dòng)腦子了?！?/p>

孟子曰：“體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人?！保ǜ孀由希?/p>

[譯文]（孟子說(shuō)：）“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因?yàn)楸Ｗo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子”

孟子曰：“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！保ūM心上）

[譯文]（孟子說(shuō)：）“人不可以沒(méi)有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。”

曹交問(wèn)曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”

孟子曰：“然。”（告子下）

[譯文]曹交問(wèn)道：“人人都可以成為堯舜這樣的好人，有這話嗎？”

孟子說(shuō)：“有的?！?/p>

孟子曰：“恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？”（盡心上）

[譯文]（孟子說(shuō)：）“羞恥之心對(duì)于人關(guān)系重大，干詭詐投機(jī)事情的人是沒(méi)有地方用得著羞恥之心的。如果不以趕不上別人為羞恥，那又怎樣能趕上別人呢？”

孟子名言名句句篇七

1、許多人幫助那些獲得成功的.人，卻很少幫助那些失去成功的人。

2、一個(gè)好人應(yīng)該得到高位。不仁慈而高尚就是在大眾面前播種邪惡。

3、對(duì)，然后知道重量；然后知道長(zhǎng)度。

4、天將落人也，必先苦其心，勞其筋骨，饑其身，勞其皮，空其身，行刷亂其行為。

5、父子有親，君臣有友，夫妻間有分歧，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

6、君子以仁，君子以禮。善良的人愛(ài)，有禮貌的人尊重。愛(ài)別人的人總是愛(ài)別人，尊重別人的人總是尊重別人。

7、做工作的人統(tǒng)治，做工作的人統(tǒng)治。

8、古時(shí)候，人，要向人，不要向人，修養(yǎng)世界。為了走向世界，窮人是孤獨(dú)的。

9、成年人，沒(méi)有失去他們純潔的心也。

10、土地變成了戰(zhàn)爭(zhēng)，毀滅了田野；為城而戰(zhàn)，殺城而亡，這就是所謂的土地率和人吃人，不在死亡。

11、它前進(jìn)的速度快，后退的速度快。

12、用來(lái)形容象人。他是如何讓人們餓死的。

13、人民的音樂(lè)，人民也欣賞他們的音樂(lè)；關(guān)心人民就是關(guān)心人民。樂(lè)天下，憂天下，而不為王，無(wú)所不在。

14、從明樓，到拱子橋，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠的聰，不以六律，不能以五音；堯與舜之道，不以仁，不能平天下。

15、智慧人坐在寶座上，全能者坐在職分上。

孟子名言名句句篇八

釋義：在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。

2、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！睹献印る墓隆?/p>

釋義：富貴時(shí)不能腐化墮落，貧賤時(shí)不要改變意志，面對(duì)威武之勢(shì)而不屈服，這才叫大丈夫!

釋義：所以，上天要讓某個(gè)人擔(dān)負(fù)重任，必定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。

釋義：魚(yú)，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但這兩樣?xùn)|西不可能同時(shí)得到，那么就舍棄?mèng)~而要熊掌。生命，是我想要的;正義，也是我想要的。但這兩樣?xùn)|西不可能同時(shí)得到，那就舍棄生命而選取正義。

5、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》

釋義：能愛(ài)別人的人，別人也常常愛(ài)他;能尊敬別人的人，別人也常常尊敬他。

6、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！睹献印けM心上》

釋義：不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。

7、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)?！睹献印けM心下》

釋義：泛指讀書(shū)不要拘泥于書(shū)上或迷信書(shū)本。

8、大人者，不失其赤子之心者也?！睹献印るx婁下》

釋義：有德才的人便是能保持那種嬰兒般天真純樸之心的人。

9、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！睹献印す珜O丑上》

釋義：我善于分析別人的言辭，也善于培養(yǎng)我的浩然之氣。

10、天時(shí)不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑下》

釋義：有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力。

釋義：擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚也會(huì)叛離;幫助的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下的'人都會(huì)順從。

12、生于憂患，而死于安樂(lè)也。——《孟子·告子下》

釋義：憂愁患害使人生存，安逸享樂(lè)使人滅亡。

孟子名言名句句篇九

釋義：在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。

2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！睹献印る墓隆?/p>

釋義：富貴時(shí)不能腐化墮落，貧賤時(shí)不要改變意志，面對(duì)威武之勢(shì)而不屈服，這才叫大丈夫!

釋義：所以，上天要讓某個(gè)人擔(dān)負(fù)重任，必定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。

釋義：魚(yú)，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但這兩樣?xùn)|西不可能同時(shí)得到，那么就舍棄?mèng)~而要熊掌。生命，是我想要的;正義，也是我想要的。但這兩樣?xùn)|西不可能同時(shí)得到，那就舍棄生命而選取正義。

5、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之?！睹献印るx婁下》

釋義：能愛(ài)別人的人，別人也常常愛(ài)他;能尊敬別人的人，別人也常常尊敬他。

6、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！睹献印けM心上》

釋義：不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。

7、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)?！睹献印けM心下》

釋義：泛指讀書(shū)不要拘泥于書(shū)上或迷信書(shū)本。

8、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·離婁下》

釋義：有德才的人便是能保持那種嬰兒般天真純樸之心的人。

9、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！睹献印す珜O丑上》

釋義：我善于分析別人的言辭，也善于培養(yǎng)我的浩然之氣。

10、天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睹献印す珜O丑下》

釋義：有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力。

釋義：擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚也會(huì)叛離;幫助的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下的人都會(huì)順從。

12、生于憂患，而死于安樂(lè)也。——《孟子·告子下》

釋義：憂愁患害使人生存，安逸享樂(lè)使人滅亡。

孟子名言名句句篇十

2、一個(gè)細(xì)節(jié)足以改變一生。

3、成功的秘訣就是每天都比別人多努力一點(diǎn)。 ——臺(tái)灣長(zhǎng)鴻益集團(tuán)廠訓(xùn)

4、友誼應(yīng)當(dāng)是不朽的。 ——蒂特·李維

5、當(dāng)你跌到谷底時(shí)，那正表示，你只能往上，不能往下！

6、我們有望得到的惟一的智慧，是謙卑的智慧：虛懷若谷。 —— t.s.艾略特

8、人生各有志。 ——王粲

9、真正的慷慨是真正的智慧。 ——約·霍姆

10、偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

11、我們最值得自豪的不在于從不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起來(lái)。

13、人的一生就是這樣，先把人生變成一個(gè)科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。 ——法國(guó)

14、道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭(zhēng)和艱難，激情和痛苦。 ——托馬斯·曼

16、凡事有利必有弊；有得必有失；肯吃虧不是癡人，只有付出才有收獲，須知天底下沒(méi)有白吃的午餐。

18、青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。 ——盧梭

19、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。 ——亞里士多德

20、如果你準(zhǔn)備結(jié)婚的話，告訴你一句非常重要的哲學(xué)名言，你一定要忍耐包容對(duì)方的缺點(diǎn)。

21、行動(dòng)是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。

23、人借助于科學(xué)，就可糾正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫

24、成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。 ——鄭振鐸

25、對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 ——贊科夫

26、人生一世，草木一秋。 ——馮夢(mèng)龍

孟子名言名句句篇十一

1、仁者無(wú)敵。（《孟子·梁惠王上》）“講仁德的人是天下無(wú)敵的。”）

2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印ち夯萃跎稀罚?/p>

孝敬自己家中長(zhǎng)輩，并推廣到孝敬別家的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)我家的兒女，并推廣到愛(ài)護(hù)別家的兒女。

3、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。（《孟子·梁惠王上》）

用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長(zhǎng)短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣。

4、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂（《孟子·梁惠王下》）

以人民的快樂(lè)為自己快樂(lè)的人，人民也會(huì)因你的快樂(lè)而快樂(lè)；以人民的憂愁為自己憂愁的人，人民也會(huì)因你的憂愁而憂愁（人民便會(huì)和你一條心）。

5、我善養(yǎng)吾浩然之氣。《孟子·公孫丑上》

我善于養(yǎng)我（這種至大至剛、塞于天地之間的）浩然之氣。

6、子路，人告之以有過(guò)，則喜。禹聞善言，則拜。《孟子·公孫丑上》

（孔子的弟子）子路，人家指出他的過(guò)失來(lái)，他很歡喜。（當(dāng)年的圣君）禹聽(tīng)到不同意見(jiàn)后，很謙虛地向人家下拜。”

7、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孫丑下》）依靠天上（自然界）的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會(huì)上人們和諧一致的有利條件。

8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！睹献印す珜O丑下》在道義上占主動(dòng)的人，能得到許多人的幫助。在道義上不占主動(dòng)（無(wú)道、無(wú)德、無(wú)理）的人，不會(huì)得到別人的幫助。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會(huì)背叛他；而那種得到多數(shù)人幫助的人，整個(gè)天下的`人都會(huì)順從他。

“古時(shí)的君子，犯了過(guò)失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見(jiàn)。到他們改正錯(cuò)誤以后，人們也都抬頭看得很清楚。

上面的人（指當(dāng)政者）愛(ài)好什么，下面的人也愛(ài)好什么，甚至比上面的人更厲害。一個(gè)君子的道德表現(xiàn)好像是風(fēng)，廣大人民好比是草。風(fēng)向哪邊吹，草便向哪面倒。

11、孟子曰：“民事不可緩也?！保ā睹献印る墓稀罚?/p>

孟子說(shuō)：“老百姓生活和生產(chǎn)上的事不可不急地對(duì)待啊。”

12、賢君必恭儉禮天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》）

一個(gè)賢明的君主，必須恭敬節(jié)儉，一切依禮來(lái)對(duì)待下面。從人民那里索取時(shí)，要按規(guī)定辦事。

13、不以規(guī)矩，不成方圓。（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。）

14、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。——《孟子·盡心下》

完全相信《書(shū)》（指《尚書(shū)》），那就還不如沒(méi)有《書(shū)》為好。

15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。）

16、其進(jìn)銳者，其退速?！睹献印けM心上》

（前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。）

17、心之官則思，思則得之，不思則不得也?！睹献?告子上》

（心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）

18、生于憂患而死于安樂(lè)也。《孟子·告子下》，

（憂愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。）

19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

（只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。）

20、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

（天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國(guó)家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。）

21、子登東山而小魯，登泰山而小天下?！睹献印けM心上》

孔子登上東山便覺(jué)得魯國(guó)變小了，登上泰山就覺(jué)得天下也變小了。

22、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

（君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。）

23、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

（以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。）

24、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

魚(yú)是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚(yú)而吃熊掌。生命是我所喜愛(ài)的，義也是我所喜愛(ài)的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。

25、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！睹献印けM心上》

貧窮時(shí)就搞好品德的修養(yǎng)，得志時(shí)就幫助天下人民都走善道。

26、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

27、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

得到天時(shí)還不如得到地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。（要得天下，必先得人心）

28、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

（

殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。）

29、賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥?，有才能的人?dān)任一定職務(wù)。）

30、尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

31、民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。）

人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。）

32、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）

33、禍福無(wú)不自己求之者。（禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。）

34、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責(zé)怪人。）

35、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴不能使我放縱享樂(lè)，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。

36、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

（自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。）

37、養(yǎng)心莫善于寡欲。

（修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。）

38、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

所以上天將要把重大的歷史任務(wù)交給這個(gè)人，一定要首先磨難他的心志，勞累他的筋絡(luò)骨骼，饑餓他的肉體皮膚，空匱疲乏他的身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動(dòng)他的心志使他性情更加堅(jiān)韌，以增加他原來(lái)不具備的能力。

39、恭者不侮人，儉者不奪人。

（對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。）

40、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

（愛(ài)別人的人，會(huì)受到別人的愛(ài)；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。）

41、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友?！睹献印とf(wàn)章下》

（交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）

42、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《孟子·盡心下》

（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。）

43、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。《孟子盡心上》

（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見(jiàn)泉水的話，仍然是一個(gè)廢井。）

44、不恥不若人，何若人有？《孟子.盡心上.七》

（不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？）

45、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

父親與兒子之間有親情、君王與臣子之間有節(jié)義、夫妻間有區(qū)別、年長(zhǎng)與年幼者有主次、朋友之間有信任。

46、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

如果想要讓天下太平，在當(dāng)今的世上，除了我能做到還有誰(shuí)呢？

47、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。()善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心?！睹献印けM心上》。

仁德的言語(yǔ)比不上仁德的聲望深入人心，良好的政治比不上良好的教育贏得民心。良好的政治，百姓畏服；良好的教育，百姓愛(ài)它。良好的政治得到百姓財(cái)富，良好的教育得到百姓的心。

48、人有不為也，而后可以有為?！睹献印るx婁下》

人要放棄一些事情不做，然后才能做成事業(yè)。

49、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。?！保ā睹献印るx樓上》）

事奉，以誰(shuí)最為重大？以事奉父母最為重大。守護(hù)，以什么東西最為重大？以守護(hù)自身的節(jié)操最為重大。不喪失自身的節(jié)操又能事奉自己父母的人，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)；喪失自身的節(jié)操又能事奉自己父母的人，我未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)。誰(shuí)不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。誰(shuí)不做守護(hù)的事呢，但守護(hù)自身的節(jié)操是守護(hù)的根本。

50、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！睹献与x婁上》。

兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不能做為兒子。

孟子名言名句句篇十二

2、仁者榮，不仁者辱。——《孟子》

3、以五十步笑百步?！睹献印?/p>

5、永言孝思，思孝惟則?！睹献印?/p>

6、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂?！睹献印?/p>

8、夫志，氣之帥也；氣，體之充也?！睹献印?/p>

孟子名言名句句篇十三

2、尊賢使能，俊杰在位。

3、民為貴，社稷次之，君為輕。

4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

5、其進(jìn)銳者，其退速。

6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

7、生于憂患而死于安樂(lè)也。

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

9、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

10、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

11、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

12、仁者無(wú)敵。

13、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

14、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

15、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

16、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

17、仁則榮，不仁則辱。

18、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

19、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

20、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，？則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

21、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

23、孟子曰：水性無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。

24、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

25、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

26、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

27、沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。

28、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

29、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

30、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

31、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

32、故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

32、孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”

孟子名言名句句篇十四

孟子曰：“人之患，在好為人師。”（離婁上）

[譯文]（孟子說(shuō)：）“一個(gè)人（妨礙自己進(jìn)步）的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的老師?！?/p>

孟子曰：“仲尼不為已甚者?！保x婁下）

[譯文]（孟子說(shuō)：）“孔子是一個(gè)不會(huì)做過(guò)火的事的人。”

孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝?！保x婁下）

[譯文]（孟子說(shuō)：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過(guò)她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子；雖然是個(gè)面貌丑陋的.人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝?！?/p>

孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（離婁下）

[譯文]（孟子說(shuō)：）“世上人常說(shuō)不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產(chǎn)）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財(cái)，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝?！?/p>

孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣?！保ǜ孀由希?/p>

[譯文]（孟子說(shuō)：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對(duì)別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了?！?/p>

孟子曰：“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬――行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！保x婁上）

[譯文]（孟子說(shuō)：）“你愛(ài)護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛(ài)夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果，都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了?！?/p>

孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”（離婁上）

[譯文]（孟子說(shuō)：）“人們有句口頭常言，都這樣說(shuō)‘天下國(guó)家’。天下的根本在于國(guó)家，國(guó)家的根本在于家，家的根本在于個(gè)人?！?/p>

孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之?！保x婁上）

[譯文]（孟子說(shuō)：）“一個(gè)人有了自取侮辱的行為，別人才會(huì)侮辱他；一個(gè)家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個(gè)國(guó)家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它?！?/p>

孟子曰：“有不虞之譽(yù)，有求全之毀?！保x婁上）

[譯文]（孟子說(shuō)：）“有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過(guò)份苛刻的詆毀?！?/p>

孟子曰：“人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣?！保x婁上）

[譯文]（孟子說(shuō)：）“一個(gè)人把什么話都輕易地說(shuō)出口，那便（要出現(xiàn)很多錯(cuò)處，對(duì)他就）不足責(zé)備了?！?/p>文章來(lái)源：

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孟子名言名句句篇十五

2、枉己者，未有能直人者也?！献?/p>

4、不恥不若人，何若人有?！献?/p>

7、為君之道，以教令為先，誅罰為后——孟子

9、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？——孟子

10、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——孟子

11、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形?！献?/p>

12、情至之語(yǔ)，自能感人——孟子

13、廉者政之本矣，乃國(guó)之四維，立人之大節(jié)，仕者之大德?！献?/p>

14、我善養(yǎng)吾浩然之氣——孟子

17、人皆可以為堯舜。——孟子

18、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也?！献?/p>

19、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)?！献?/p>

20、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉?！献?/p>

21、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！——孟子

22、人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心?！献?/p>

23、惟孝順父母，可以解憂。——孟子

24、夫子言之，于我心有戚戚焉?！献?/p>

25、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭?！献?/p>

27、尊賢使能，后杰在位?！献?/p>

28、至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。——孟子

29、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也?！献?/p>

30、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短?！献?/p>

31、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。——孟子

32、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！献?/p>

33、君子不怨天，不尤人?！献?/p>

35、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂——孟子

36、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。——孟子

37、始作俑者，其無(wú)后乎？——孟子

38、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。——孟子

39、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子

40、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?！献?/p>

41、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子

42、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已?！献?/p>

43、

孔子

44、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。——孟子

46、吾善養(yǎng)浩然之氣?！献?/p>

47、言近而指遠(yuǎn)者，善言也?！献?/p>

48、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！献?/p>

49、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。——孟子

50、寶珠玉者，殃必及身——孟子

孟子名言名句句篇十六

1、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

2、君子量不極，胸吞百川流。

3、仁則榮，不仁則辱。

4、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

5、育才造士，為國(guó)之本。

6、國(guó)必自伐，而后人伐之。

7、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

8、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

9、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

10、不恥不若人，何若人有。

11、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

12、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

13、其交也以道，以接也以禮。

14、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

15、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

16、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。

17、人有不為也，而后可以有為也。

18、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

19、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

20、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

21、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

22、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

23、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

24、魚(yú)和熊掌不可得兼。

25、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

26、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

27、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

28、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

29、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

30、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。士貴立志，志不立則無(wú)成。說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

31、故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。

32、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

33、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

34、魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

35、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

36、君子不怨天，不尤人。

37、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。

38、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

39、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

40、權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。

41、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

42、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

43、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

44、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

45、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。

47、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

48、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

49、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

50、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。

51、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。非不能也，是不為也。

52、離婁上：人之患，在好為人師。

53、生于憂患，死于安樂(lè)。

54、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

55、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

56、始作俑者，其無(wú)後乎。

57、恭者不侮人，儉者不奪人。

58、保民而王，莫之能御也。

59、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

60、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

61、我善養(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。

62、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

63、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也；就而近之而不見(jiàn)所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也。

64、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

65、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

66、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

67、惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。

68、定天下者，在乎仁政為一者也。

69、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

70、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

71、人若無(wú)志，與禽獸同類。

72、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。

73、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

74、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

75、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

76、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。

77、得道者多助，失道者寡助。

78、君子莫大乎與人為善。

79、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

80、孟子問(wèn)王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

孟子人物生平

孟子的出生之時(shí)距孔子之死（公元前479年）大約百年左右。

孟子的生平和孔子很相似，都是貴族的后裔，平民出身，幼年喪父，一生所走的道路都是求學(xué)、教書(shū)、周游列國(guó)。

孟子字號(hào)在漢代以前的古書(shū)沒(méi)有記載，但魏、晉之后卻傳出子車、子居、子輿等多個(gè)不同的字號(hào)，字號(hào)可能是后人的附會(huì)而未必可信。

拜孔子之孫孔汲旳門人為師時(shí)姓曾名參（孔子亦有徒名曰曾參，即曾子），后更改名軻，鄒（今山東鄒城市）人。約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏旳后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于孔汲旳學(xué)生。學(xué)成以后，以士旳身份游說(shuō)諸侯，想要推行自己旳政治主張，到過(guò)梁（魏）國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過(guò)暴力旳手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孟子旳仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，沒(méi)有得到實(shí)行旳機(jī)會(huì)。最后退居講學(xué)，和他旳學(xué)生一起，“序《詩(shī)》、《書(shū)》，述仲尼之意，作為《孟子》七篇”。

孟子哲學(xué)思想旳最高范疇是天。孟子繼承了孔子旳天命思想，剔除了其中殘留旳人格神旳含義，把天想象成為具有道德屬性旳精神實(shí)體。他說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也?！泵献影颜\(chéng)這個(gè)道德概念規(guī)定為天旳本質(zhì)屬性，認(rèn)為天是人性固有旳道德觀念旳本原。孟子旳思想體系，包括他旳政治思想和倫理思想，都是以天這個(gè)范疇為基石旳。

孟子本為“魯國(guó)三桓”之后，父名激，母仉氏。孟子遠(yuǎn)祖是魯國(guó)貴族孟孫氏，后家道衰微，因而從魯國(guó)遷居鄒國(guó)。

據(jù)《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說(shuō)，孟子曾受教于孔子的孫子孔汲。但從年代推算，似乎不可信。《史記.孟子荀卿列傳》說(shuō)他“受業(yè)孔汲之門人”，這倒是有可能的。有一種說(shuō)法是，孟子在十五、六歲時(shí)到達(dá)魯國(guó)后拜入孔子之孫孔汲的門下，但根據(jù)史書(shū)考證發(fā)現(xiàn)孟子出生時(shí)孔汲已逝世三十載。所以還是如《史記》中所記載的受業(yè)于孔汲的門人的說(shuō)法比較可信。就連孟子自己也曾說(shuō)：“予未得為孔子之徒也，予私淑諸人也?！保ā睹献与x婁下》）無(wú)論是否受業(yè)于孔汲，孟子的學(xué)說(shuō)的確受到了孔汲的影響。所以，荀子把孔汲和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的思孟學(xué)派。

孟子名言名句句篇十七

1、人之有道也，飽食暖衣逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

2、以力假仁者霸。霸必有大國(guó);以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。

3、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

4、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

7、不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。

8、人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心

9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子

10、不以規(guī)矩，不成方圓。——孟子名句

11、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣?！献用?/p>

12、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

13、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

14、不以規(guī)距，不能成方員(圓)。不以六律，不能正五音。

15、大人者，不失其赤子之心者也。

17、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

18、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

20、不仁而得國(guó)者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

21、仁者無(wú)敵?！献用?/p>

22、權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。

23、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

24、生于憂患而死于安樂(lè)也。

25、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

27、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨(n^u)。

29、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道

30、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也

32、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也

33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者眾

35、王何必曰利，亦有仁義而已矣

37、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家

38、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多

千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也

40、君視臣如手足,臣視君如父母;君視臣如草芥,臣視君如仇寇

41、養(yǎng)心莫善于寡欲——孟子語(yǔ)錄

42、其交也以道，以接也以禮。

43、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

44、君子之守，修其身而天下平。

45、養(yǎng)心莫善于寡欲。

46、吾善養(yǎng)浩然之氣?！献用?/p>

47、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。

48、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

51、如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也

54、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者

55、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也——孟子語(yǔ)錄

56、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。

60、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣——孟子名句

61、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣

62、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉

63、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)

64、，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也

66、始作俑者，其無(wú)後乎

67、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也

68、地方百里而可以王

71、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也

72、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也

74、定天下者，在乎仁政為一者也

77、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼

78、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

79、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

80、不恥不若人，何若人有?——孟子語(yǔ)錄

孟子名言名句句篇十八

·臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

·謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣

·仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

·故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。