作為一位不辭辛勞的人民教師,常常要根據(jù)教學需要編寫教案,教案有利于教學水平的提高,有助于教研活動的開展。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？教案應(yīng)該怎么制定呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀教案范文，希望大家能夠喜歡!

大道之行教案一等獎篇一

1、結(jié)合注釋，正確疏通和理解文意。

2、理解大同社會是怎么樣的社會。

3、比較大同社會與陶淵明的世外桃園，更深掌握大同社會的性質(zhì)

一、導(dǎo)入

同學們，之前我們學習了陶淵明的《桃花源記》，桃花源里的人民生活怎么樣？（幸福）。“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”。其實在陶淵明之前已經(jīng)有人對社會提出了構(gòu)想。今天我們就來學習《大道之行也》，理解一下20xx多年前我國古代賢人關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想。

二、教學過程

（一）整體感知，理清課文內(nèi)容

1、默讀，疏通字詞

（1）通假字：與、矜、

（2）古今異意：孤獨(古：兩個詞。孤是幼而無父的人，獨是老而無子的人。今：一個詞。獨自一個人，孤單。)

亂：古——造反。今——雜亂，無秩序。

歸：古——女子出嫁。今——歸來，歸屬。

（3）一詞多義：閉、為

（二）理解課文

1、文章將理想社會稱為什么？（大同）

“大同”社會的基本特征，可以歸納為三個方面：

a、人人都能受到社會的關(guān)愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要作出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了社會的關(guān)愛。

b、人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧保褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。

c、節(jié)儉、勤勞?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。

3、怎樣實現(xiàn)大同社會？（如果回答“大道之行”——什么人、怎么做）（提問并讓學生翻譯）

天下為公，選賢與能，講信修睦。

譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦。

老師小結(jié)：只有權(quán)利屬于人民，由德才兼?zhèn)涞娜藖泶嫒嗣袷褂脵?quán)利，社會風氣良好，才是大同社會。

4、大同社會實現(xiàn)后的景象是什么樣的？

謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不閉，是謂大同。

譯文：這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。

5、全文可分為幾層？（然后背誦）

（1）“大道之行也……講信修睦?！边@一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。

（2）“故人不獨親其親……不必為己。”這一層闡述“大同”社會的基本特征。

（3）“是故謀閉而不行……是謂大同。”這一層是全文的總括語。

（三）拓展

1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似之處？

“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風貌。如“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，從這句中可以看出“桃源”中的老人和小孩因受到社會的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”。

2、怎樣實現(xiàn)和諧社會？（關(guān)愛他人、節(jié)儉奉獻、守信和睦）

（四）課堂小結(jié)

向往美好的社會是人類共同的理想。“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉的社會藍圖。在那里，人們幸福的生活著。盡管這個理想社會在當時不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。讓我們齊心協(xié)力，為實現(xiàn)這個美好的夢而加倍努力吧！

（五）作業(yè)設(shè)計：背誦、完成北大綠卡。

板書設(shè)計：

社會的關(guān)愛

大道之行安居樂業(yè)大同

節(jié)儉、勤勞

大道之行教案一等獎篇二

2.考察古漢語中數(shù)詞使用與現(xiàn)代漢語的差異。先聯(lián)系前面部分看一些實例：

(1)長約八分有奇。(2)左右各四，共八扇。(3)船頭坐三人。(4)共閱一手卷。(5)橫臥一揖。(6)倚一衡木。(7)為字共三十有四。

由此可見，古漢語中一般情況下，數(shù)詞可以直接修飾名詞，這與現(xiàn)代漢語中較嚴格的“數(shù)詞+量詞+名詞”的格局不同。

3.這一段用了哪些修辭手法?有什么說明效果?

擬人：船尾橫臥一楫 比喻：居右者椎鬢仰面。 頂真：左手撫爐，爐上有壺。 同時，分辨清楚“若嘯呼狀”和“若聽雜聲然”這兩句的非比喻性。兩句雖帶了比喻詞“若”，但這是表現(xiàn)觀賞者的心理感覺用以表達不確指意義的動詞。這個詞后面所帶的非名詞(本可作喻體)是一個具體的動作，這個動作又是被描摹對象可能發(fā)生的動作，并非其他物其他人的動作拿來作比較。由此看來，這兩句不能認為比喻句。

作者借用上述種種修辭，正是為了使抽象的說明更為具體逼真，更便于表現(xiàn)其雕刻技藝的精妙絕倫。這一段，“舟尾”、“揖左右”、“居右者”、“左手”、“右手”、“居左者”，緊相照應(yīng)，充分體現(xiàn)了語言周密。

4.這一段文字說明舟尾情況是怎么布局的呢?

主要運用了總分結(jié)構(gòu)。先說“楫左右舟子各一人”，而后分說，從“居右者”說到“居左者”。

總分布局法是說明文結(jié)構(gòu)安排的常用技法。總說是概要，可使談?wù)呦热霝橹?分說則可以詳覽，獲得條分縷析的效果。

5.這一段描述“舟子”神情動作渲染了一種什么氛圍?為什么要這樣寫?

兩“舟子”雖神情各異，一個“若嘯呼狀”，仿佛是在那里呼喚清風，顯得悠閑自在;一個“視端容寂”，仿佛在專注聽“茶聲”。但表現(xiàn)了一個共同的氛圍，這就是愉悅、輕松、活潑自樂。再加上船楫的“橫臥”，更加暗示出有楫同于無楫，有舟子等于沒有舟子的一種放任自流的境界。

這樣寫，是為使船尾之境與船頭之情遙相呼應(yīng)，實現(xiàn)對船首氛圍的烘托或者溝通，從而共同成就“大蘇泛赤壁”之“泛”

改用從頭至尾的程序更符合方位的系統(tǒng)，從說明的客觀效果看，也是很好的。但卻不如原文順序為佳。

綜合文中第二、三、四段，這一部分實際上是一幅栩栩如生的“大蘇泛赤壁”的生活畫卷，生動極了。作者是這樣來描述的：先描述人物活動環(huán)境或背景，船艙的描述是交待環(huán)境，幽雅恬靜，玲瓏剔透;而窗上刻字則暗示活動的背景，正當山高月小之夜，水落石出，好一幅波平如鏡令人心曠神怡的江上風月。當然，這里十六字的雕刻足見雕刻家的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，小小一舟自不可移來江上風月，而文字則可打破時空，成功地展示了小舟外的藝術(shù)空間，也更成功地沖破了數(shù)百年的時限。

在此場景下安排神情各異卻志趣相投的一群人物出場，就顯得順理成章、水到渠成了。人與景、景與人的互相映照、烘托，堪稱獲得妙絕的和諧。

大道之行教案一等獎篇三

1、結(jié)合注釋，正確疏通和理解文意。

2、理解大同社會是怎么樣的社會。

3、比較大同社會與陶淵明的世外桃園，更深掌握大同社會的性質(zhì)

一、導(dǎo)入

同學們，之前我們學習了陶淵明的《桃花源記》，桃花源里的人民生活怎么樣？（幸福）?！包S發(fā)垂髫，并怡然自樂”。其實在陶淵明之前已經(jīng)有人對社會提出了構(gòu)想。今天我們就來學習《大道之行也》，理解一下20xx多年前我國古代賢人關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想。

二、教學過程

（一）整體感知，理清課文內(nèi)容

1、默讀，疏通字詞

（1）通假字：與、矜、

（2）古今異意：孤獨(古：兩個詞。孤是幼而無父的人，獨是老而無子的人。今：一個詞。獨自一個人，孤單。)

亂：古——造反。今——雜亂，無秩序。

歸：古——女子出嫁。今——歸來，歸屬。

（3）一詞多義：閉、為

（二）理解課文

1、文章將理想社會稱為什么？（大同）

“大同”社會的基本特征，可以歸納為三個方面：

a、人人都能受到社會的關(guān)愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要作出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了社會的關(guān)愛。

b、人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。

c、節(jié)儉、勤勞?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。

3、怎樣實現(xiàn)大同社會？（如果回答“大道之行”——什么人、怎么做）（提問并讓學生翻譯）

天下為公，選賢與能，講信修睦。

譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦。

老師小結(jié)：只有權(quán)利屬于人民，由德才兼?zhèn)涞娜藖泶嫒嗣袷褂脵?quán)利，社會風氣良好，才是大同社會。

4、大同社會實現(xiàn)后的景象是什么樣的？

謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不閉，是謂大同。

譯文：這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。

5、全文可分為幾層？（然后背誦）

（1）“大道之行也……講信修睦?！边@一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。

（2）“故人不獨親其親……不必為己?！边@一層闡述“大同”社會的基本特征。

（3）“是故謀閉而不行……是謂大同?！边@一層是全文的總括語。

（三）拓展

1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似之處？

“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風貌。如“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，從這句中可以看出“桃源”中的老人和小孩因受到社會的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”。

2、怎樣實現(xiàn)和諧社會？（關(guān)愛他人、節(jié)儉奉獻、守信和睦）

（四）課堂小結(jié)

向往美好的社會是人類共同的理想?！按蟮乐幸病睘槲覀兠枥L了一幅宏偉的社會藍圖。在那里，人們幸福的生活著。盡管這個理想社會在當時不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。讓我們齊心協(xié)力，為實現(xiàn)這個美好的夢而加倍努力吧！

（五）作業(yè)設(shè)計：背誦、完成北大綠卡。

社會的關(guān)愛

大道之行安居樂業(yè)大同

節(jié)儉、勤勞

大道之行教案一等獎篇四

對這個題目的正確解說應(yīng)當是，(1)從所“記”的對象和內(nèi)容看，《桃花源記》、《小石潭記》等“記”的是“桃花源”、“小石潭”等實地實景，顯然屬游記類性質(zhì)的記敘;而《核舟記》作者“記”的是一艘“核舟”，一件工藝品，目的是要展示我國古代能工巧匠的絕頂智慧，很可能寫成說明文。(2)從表達方式及語言看，前者幾乎一律用描寫文字，對其環(huán)境、場景、氣氛、人物等窮形盡相作細致入微的刻劃渲染;本文則多用客觀的說明性語言，采用多種科學的說明方法。就此可以區(qū)別：同為“記”，卻是文體迥異的兩類文章。

關(guān)于記敘文和說明文的區(qū)別：

記敘文是以寫人敘事為主，具體而形象地反映社會現(xiàn)實生活的文體。記敘文的基本特點是敘述性和具象性，所謂敘述性，就是用敘述的方法介紹和說明事情發(fā)展變化的過程或事物狀態(tài)的一種特性;具象性，則是就描寫這個寫作手段而言，是指用生動而形象的語言文字把事物、人物的情況、面貌等等描述出來，給讀者以具體清晰的印象。

說明文是一種以說明為主要表達方式來介紹事物、闡明事理的實用事體。它主要是用來幫助人們完整地了解、認識事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能、構(gòu)造、關(guān)系或發(fā)生、發(fā)展過程，從而把握事物的特征、本質(zhì)及規(guī)律性。說明文的特點歸結(jié)起來有這樣幾個方面：(一)內(nèi)容的知識性;(二)材料的科學性;(三)語言的通俗性;(四)表達方式的解說性;(五)結(jié)構(gòu)的條理性;(六)功能的實用性。

結(jié)合實例反復(fù)闡述、體味，可以辨清兩種文體及兩種語言。

問題的提出時間不必絕對化，似可置前，也可放在疏通文字之后。學生素質(zhì)好的，超前討論，可以先入為主，促進對文句內(nèi)涵對語言風格的理解;反之，則可在疏解文字后再討論，才不會流于架空或空口無憑式的枉費口舌。二是對這一問題討論的程度不宜過深，點到即止，且多由學生自行體味。)

大道之行教案一等獎篇五

1．翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞

2．了解孔子大同社會的思想意義

教學重點：

背誦課文

課時安排：

一課時

教學資料

1．講授大道大同兩個概念

2．指導(dǎo)背誦課文

教學步驟

導(dǎo)入

《桃花源記》給我們描述了一幅夢想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的夢想社會畫卷。

今日，讓我們來學習其中的一篇《大道之行也》。

整體把握

范讀課文，學生仿讀并思考：大道指什么，大同指什么

研讀理解

自由朗讀，掌握文言詞

明白學生翻譯課文

1．自主探究理解翻譯

2．小組合作學習，翻譯全文

3．全班交流

探究討論：

本文闡述的大同社會有什么特點？

如何理解孔子關(guān)于大同社會的思想意義

指導(dǎo)朗誦

理清文章脈絡(luò)，幫忙學生理解記憶文章資料。本文分三層

一．總領(lǐng)全文

二．闡述大同社會基本特征

三．總結(jié)全文

指導(dǎo)單獨朗讀，注意停頓

教師總結(jié)：

被許多思想家追求，其思想意義極為深遠

作業(yè)：

1．思考大同社會與陶淵明描繪的世外桃源有無相似之處？

2．背誦并默寫全文

大道之行教案一等獎篇六

1．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。

2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)。

把握“大同”社會的基本特征。

聯(lián)系實際，思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。

一課時。

美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學習的《大道之行也》，就給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。

教師播放媒體資源中的視頻資料——孔子介紹：

：

1．背誦并默寫課文；

2．展開大膽新奇的聯(lián)想和想象，請寫一段話描繪你心目中的理想社會。

大道之行教案一等獎篇七

1.質(zhì)疑并點講有關(guān)詞句：

2.口譯并評價翻譯情況。

3.討論(1)：這一段是介紹船頭部分;主要說明了什么?

描述船頭三人的神情態(tài)度。

從“蘇、黃共閱一手卷”、東坡“左手撫魯直背”、魯直“右手指卷，若有所語”和佛印的“矯首昂視”可以看出，雕刻家的意圖是要表現(xiàn)他們豁達、放曠的胸襟，說明他們在山光水色的掩映之中完全忘記了現(xiàn)實的煩惱，而陶醉在眼前畫卷的美好意境里。

(2)作者在說明船頭三人時，著墨較多的是誰?為什么?

(3)你從哪些描述可以看出雕刻家技藝的奇巧、精湛、無微不至呢?

表現(xiàn)這一點的地方較多，如對東坡外貌的刻劃，對東坡、魯直“衣褶”的介紹，對佛印左臂所掛念珠的說明“珠可歷歷數(shù)也”。

(4)齊讀這段文字，理清說明、描述的順序，爭取背誦這段文字。

這段文字，介紹人物神情，其順序是由主要人物到次要人物;描述每個人物，又是由人物上部描述到下部描述。

大道之行教案一等獎篇八

1.掌握相關(guān)文言詞語，翻譯并背誦課文

2.整體感知xx，理清xx脈絡(luò)，形成背誦思路，提高誦讀能力

3.了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想，把握大同社會的基本特征

1.理解全文大意，積累詞語

2.領(lǐng)會xx的內(nèi)涵

一課時

（一）導(dǎo)入新課

1.學生齊背《桃花源記》……文中的桃花生活是歷代文人夢寐以求的美好生活，但早在千多年前，我國就有了關(guān)于人類美好生活的構(gòu)想，我們的先哲們把這種社會命名為——大同，今天我們就來看看這種社會是怎樣的。

2.作品與背景簡介

3.出示學習目標

（二）新課學習

1.檢查預(yù)習情況（重點字詞的注音與解釋）

2.聽錄音，注意難讀字

3.指導(dǎo)朗讀（個別讀、齊讀）

5.自讀課文，對課文的字詞句進行解釋

6.學生翻譯全文

7.齊讀課文，思考：

（1）“大同”社會的根本特征是什么？

（2）xx是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

（3）大同社會的美好前景怎樣？

8.分析xx的結(jié)構(gòu)

9.學生齊讀課文，背誦課文

（三）拓展練習

1、發(fā)揮你的想像，把大同社會的場景進行形象的描繪。

2、“大同”社會與陶淵明描繪的那個世外桃源有沒有相似的地方？

3、你如何看待我們政府今天提倡的.和諧社會和這個大同社會的關(guān)系？

（四）課堂小結(jié)

（五）課堂練習（字詞句釋為主，具體內(nèi)容略）

大道之行教案一等獎篇九

1.掌握相關(guān)文言詞語，翻譯并背誦課文

2.整體感知文章，理清文章脈絡(luò)，形成背誦思路，提高誦讀能力

3.了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想，把握大同社會的基本特征

1.理解全文大意，積累詞語

2.領(lǐng)會文章的內(nèi)涵

（一）導(dǎo)入新課

1.學生齊背《桃花源記》……文中的桃花生活是歷代文人夢寐以求的美好生活，但早在千多年前，我國就有了關(guān)于人類美好生活的構(gòu)想，我們的先哲們把這種社會命名為――大同，今天我們就來看看這種社會是怎樣的。

2.作品與背景簡介:xx

3.出示學習目標:xx

（二）新課學習；

1.檢查預(yù)習情況（重點字詞的注音與解釋）

2.聽錄音，注意難讀字

3.指導(dǎo)朗讀（個別讀、齊讀）

5.自讀課文，對課文的字詞句進行解釋

6.學生翻譯全文

7.齊讀課文，思考：

（1）“大同”社會的根本特征是什么？

（2）本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

（3）大同社會的美好前景怎樣？

8.分析文章的結(jié)構(gòu)

9.學生齊讀課文，背誦課文

（三）拓展練習

1、發(fā)揮你的想像，把大同社會的場景進行形象的描繪。

2、“大同”社會與陶淵明描繪的那個世外桃源有沒有相似的`地方？

3、你如何看待我們政府今天提倡的和諧社會和這個大同社會的關(guān)系？

（四）課堂小結(jié)：

（五）課堂練習（字詞句釋為主，具體內(nèi)容略）

大道之行教案一等獎篇十

1．翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞

2．了解孔子大同社會的思想意義

教學重點：

背誦課文

課時安排：

一課時

教學資料

1．講授大道大同兩個概念

2．指導(dǎo)背誦課文

教學步驟

導(dǎo)入

《桃花源記》給我們描述了一幅夢想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的夢想社會畫卷。

今日，讓我們來學習其中的一篇《大道之行也》。

整體把握

范讀課文，學生仿讀并思考：大道指什么，大同指什么

研讀理解

自由朗讀，掌握文言詞

明白學生翻譯課文

1．自主探究理解翻譯

2．小組合作學習，翻譯全文

3．全班交流

探究討論：

本文闡述的大同社會有什么特點？

如何理解孔子關(guān)于大同社會的思想意義

指導(dǎo)朗誦

理清文章脈絡(luò)，幫忙學生理解記憶文章資料。本文分三層

一．總領(lǐng)全文

二．闡述大同社會基本特征

三．總結(jié)全文

指導(dǎo)單獨朗讀，注意停頓

教師總結(jié)：

被許多思想家追求，其思想意義極為深遠

作業(yè)：

1．思考大同社會與陶淵明描繪的世外桃源有無相似之處？

2．背誦并默寫全文

文檔為doc格式

大道之行教案一等獎篇十一

1．翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞

2．了解孔子大同社會的'思想意義

背誦課文

一課時

1．講授大道大同兩個概念

2．指導(dǎo)背誦課文

導(dǎo)入

《桃花源記》給我們描述了一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會畫卷。

今天，讓我們來學習其中的一篇《大道之行也》。

整體把握

范讀課文，學生仿讀并思考：大道指什么，大同指什么

研讀理解

自由朗讀，掌握文言詞

知道學生翻譯課文

1．自主探究理解翻譯

2．小組合作學習，翻譯全文

3．全班交流

探究討論：

本文闡述的大同社會有什么特點？

如何理解孔子關(guān)于大同社會的思想意義/

指導(dǎo)朗誦

理清文章脈絡(luò)，幫助學生理解記憶文章內(nèi)容。本文分三層

一．總領(lǐng)全文

二．闡述大同社會基本特征

三．總結(jié)全文

指導(dǎo)單獨朗讀，注意停頓

教師總結(jié)：

被許多思想家追求，其思想意義極為深遠

作業(yè)：

1．思考大同社會與陶淵明描繪的世外桃源有無相似之處？

2．背誦并默寫全文

大道之行教案一等獎篇十二

1.由學生對這開頭，結(jié)尾兩段的文句理解質(zhì)疑，然后展開討論。讓學生自行解決疑難，教師適當點撥、引導(dǎo)。

2.分別請同學通譯，齊讀，按要求概括文字大意。

第一段：總介王叔遠極工微雕(引王說明對象——核舟)

第六段：綜說核舟“容量”，極稱其技。

3.討論(1)：兩段文字都是“總體說明”性的，其概括角度有什么不同?

前者是總括王叔遠的微雕技藝，后者則是對這一核舟本身內(nèi)容的概要說明。

緊緊圍繞的中心應(yīng)是雕刻工藝奇巧、靈怪。開頭一節(jié)的首句，結(jié)尾一節(jié)的末三句，有力地說明了這個問題。有關(guān)的詞語如“罔不”、“曾不”等。

4.為加深對這兩段文字的理解，作一隨堂練習，點明和翻譯下列各詞組：

因勢象形 各具情態(tài) 貽余核舟一 為人五 曾不盈寸 桃核修狹者

大道之行教案一等獎篇十三

1、理解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。

2、自學翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞語。

自主、合作、探究

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

培養(yǎng)學生通過工具書等進行自學、自譯的能力與提問、解答能力，最終達到理解文章主旨。

先學后導(dǎo)，用討論、辨析、問答等方法來解決課文內(nèi)容。

自主、合作交流與探究相結(jié)合

分四人小組進行討論、歸結(jié)，以四大組進行質(zhì)疑比賽，以調(diào)動課堂氣氛。

一、檢查預(yù)習情況（由小組長負責）

二、導(dǎo)入：

全班同學齊背《桃花源記》第二段，在陶淵明的筆下，我們看到了一個人人幸福快樂，個個相處融洽的理想社會，今天，我們將要學習的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。

文學常識介紹：

本文選自《禮記禮運》?！抖Y記》儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以編輯而成，共49篇，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。

三、朗讀課文

1、教師范讀，學生初步感知文意，掌握生字詞。

2、學生對照大聲朗讀，對照注釋，疏通詞句，翻譯課文。

要求完成：

1、本文最后說“是謂大同”，那么從文中看，“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并做解釋。

2、那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢？

明確：可以歸納為三個方面：

（1）人人都能受到全社會的關(guān)愛。

（2）人人都能安居樂業(yè)。

（3）貨盡其用，人盡其力。

四、合作探究：

1、文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？

2、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義。

五、解答學生的疑問：

學生根據(jù)預(yù)習情況提出不會或不易理解的問題（包括難懂的生字詞、文言詞語、語句、文章內(nèi)容等），教師主要在于導(dǎo)（解決學生都不會的問題，并引導(dǎo)學生理解文章的主旨等）。

六、學生再讀并背誦。

七、小結(jié)：

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生

活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧。

八、作業(yè)：

1、背誦全文。

2、在《我的語文日記》里，描繪你心目中的理想社會，不少于500字。

九、補充：

文章所描述的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠。

大道之行教案一等獎篇十四

1．積累一些重要的詞語。

2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。

3．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快構(gòu)成背誦思路，提高誦讀本事。

4．聯(lián)系實際，探求未知，逐步培養(yǎng)學生的探究意識。

教學過程

一、導(dǎo)入語。

假如同學們到南京旅游，必須會去中山陵。那里是我國偉大的革命先行者——孫中山先生的長眠之地。在中山陵的大門上，鐫刻著孫中山先生生前題寫的四個大字——“天下為公”。這四個字是孫中山先生最喜歡的一句話，也是他題寫的最多的一句話。它包含著孫先生為之奮斗一生的最高夢想和最完美的社會構(gòu)想。其實，這一句話最早出自于我國一部儒家經(jīng)典著作——《禮記》。那么這四個字究竟有什么含義？這什么被孫中山先生奉為一生夢想？我們不妨走進這部兩千多年前就出現(xiàn)的典籍，共同尋找答案。

（板書課題）

二、整體把握課文。

1、本課文是從《禮記》中節(jié)選的一段文字，編者以第一句話作為標題，有興趣的同學能夠在課外搜集全文閱讀。今日我們只要研究這一段文字。

先請同學們共同朗讀課文，請注意生字和特殊讀音。

（學生朗讀）

（教師點評朗讀，如有必要可板書重點讀音和朗讀錯誤的讀音。）

2、經(jīng)過提問把握課文大意。

本文是用哪兩個字來表示夢想社會？（“大同”）

“大道”與“大同”有什么關(guān)系？（“大道行”才能到達“大同”社會）

“大道”既行，就能“大同”。那么“大同”究竟是怎樣的一個社會面貌？請劃出有關(guān)文字回答。（“天下為公……外戶而不閉”）

（在回答的時候，有些句子可能有些學生不理解，能夠請發(fā)言的同學來解釋。）

三、深入研究課文，領(lǐng)會課文實質(zhì)。

1、請大家默讀課文，用課文中有關(guān)語句來回答問題：

選舉什么樣的人治理國家：

提倡什么的人際關(guān)系：

怎樣對待弱勢群體：

具有什么樣的物質(zhì)財富觀念：

具有什么樣的勞動觀念：

2、學生回答問題。

3、以上這些方面涉及到一個社會的各個方面，作者對此作了大膽的設(shè)想。作為兩千多年前的人，能夠有這樣的設(shè)想確實叫人敬佩。然而，我們同時也應(yīng)看到，作者的這些設(shè)想僅僅停留于提綱式的粗線條的勾勒，沒有具體的操作方法。時代的局限使得他們不可能去研究這些設(shè)想的可行性，也不可能找到去實踐這些設(shè)想的方法。我們今日去閱讀這些文字，大家想過什么方法能夠?qū)嵺`這些設(shè)想嗎？請大家大膽想象，說出你的設(shè)想，說不定明天的社會學家就出此刻你們中間。

同學談設(shè)想，教師注意傾聽。

板書設(shè)計：

大道——選賢任能，講信修睦——1.人人都能受到社會關(guān)愛；

2.人人安居樂業(yè)；

3.貨盡其用，人盡其力；

【謂之大同】

作業(yè)設(shè)計：

完成本課的練習。

教學反思：

《大道之行也》是一篇著名的文章，半個世紀以前的讀書人差不多都能背誦如流。為了更好地領(lǐng)悟我們先人所追求的這個夢想社會的實質(zhì)，我讓學生先反復(fù)誦讀文章，以感知這段文字的完美，畢竟三分文章七分讀。在理解全文，理清文章整體思路的基礎(chǔ)上，再讓學生與《桃花源記》進行比較閱讀，拓展延伸歸納總結(jié)后，指導(dǎo)學生當堂背誦。整節(jié)課經(jīng)過學生反復(fù)的誦讀，讀明文意，誦出韻味，通曉“大同”社會的基本特征，暢談自我心中夢想社會的理念。

反觀這一節(jié)課，學習目標基本到達。一是要求學生在理解文意的基礎(chǔ)上背誦本課；二是要求學生能了解“大同”社會的基本特征，并明白本文是從哪些方面闡述的。

可是，仍有遺憾之處。在以學生為主導(dǎo)的課堂上，把課堂時間還給學生。

這也就意味著教師的時間少了，那么教師的主要任務(wù)在備課，在怎樣把課堂連綴起來？或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢？我以為，課堂上教師的時間少了，就意味著教師的語言要更簡練更精細了。學生發(fā)言之后教師的點評就顯得格外重要了。然而在這堂課上，我的點評基本是歸納和復(fù)述式的。學生的發(fā)言是精彩的，我的點評卻軟弱無力，這在必須程度上阻礙了學生的進一步發(fā)言。當然，從此次的問題中我明白，教師點評的功力該在平時苦練。另外對學生的關(guān)注度也不夠。異常是坐在后面的男同學，他們貌似很認真，但不做筆記，也不進取回答問題，而我也沒有及時提醒他們。

同時，如何把課堂連綴得更流暢，怎樣把問題引到深處，促使學生思想素養(yǎng)的提升，如何讓教師的點評起到“四兩撥千斤”的作用？都值得再反復(fù)斟酌提煉，深思熟慮。

大道之行教案一等獎篇十五

語。

1、請大家默讀課文，用課文中有關(guān)語句來回答問題：

選舉什么樣的人治理國家：

提倡什么的人際關(guān)系：

怎樣對待弱勢群體：

具有什么樣的物質(zhì)財富觀念：

具有什么樣的勞動觀念：

2、學生回答問題。

3、以上這些方面涉及到一個社會的各個方面，作者對此作了大膽的設(shè)想。作為兩千多年前的人，能夠有這樣的設(shè)想確實叫人敬佩。然而，我們同時也應(yīng)看到，作者的這些設(shè)想僅僅停留于提綱式的粗線條的勾勒，沒有具體的操作方法。時代的局限使得他們不可能去研究這些設(shè)想的可行性，也不可能找到去實踐這些設(shè)想的方法。我們今天去閱讀這些文字，大家想過什么方法可以實踐這些設(shè)想嗎？請大家大膽想象，說出你的設(shè)想，說不定明天的社會學家就出現(xiàn)在你們中間。

同學談設(shè)想，老師注意傾聽。

大道之行教案一等獎篇十六

大道之行也。

新授課。

一課時。

知識目標：

1．積累一些重要的詞語。

2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。

3．背誦并默寫全文。

能力目標：

1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3．聯(lián)系實際，探求未知，逐步培養(yǎng)學生的探究意識。

德育目標：《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

1．要求學生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

2．引導(dǎo)學生把握“大同”社會的基本特征。

2、聯(lián)系實際，引導(dǎo)學生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。

問答法、誦讀法、點撥法。

大道之行教案一等獎篇十七

1．翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞

2．了解孔子大同社會的思想意義

背誦課文

一課時

1．講授大道大同兩個概念

2．指導(dǎo)背誦課文

導(dǎo)入

《桃花源記》給我們描述了一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會畫卷。

今天，讓我們來學習其中的一篇《大道之行也》。

整體把握

范讀課文，學生仿讀并思考：大道指什么，大同指什么

研讀理解

自由朗讀，掌握文言詞

知道學生翻譯課文

1．自主探究理解翻譯

2．小組合作學習，翻譯全文

3．全班交流

探究討論：

本文闡述的大同社會有什么特點？

如何理解孔子關(guān)于大同社會的思想意義/

指導(dǎo)朗誦

理清文章脈絡(luò)，幫助學生理解記憶文章內(nèi)容。本文分三層

一． 總領(lǐng)全文

二． 闡述大同社會基本特征

三． 總結(jié)全文

指導(dǎo)單獨朗讀，注意停頓

教師總結(jié)：

被許多思想家追求，其思想意義極為深遠

作業(yè)：

1．思考大同社會與陶淵明描繪的世外桃源有無相似之處？

2．背誦并默寫全文

大道之行教案一等獎篇十八

1．積累一些重要的詞語。

2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。

3．背誦并默寫全文。

4．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

1．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

2．聯(lián)系實際，探求未知，逐步培養(yǎng)學生的探究意識。

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活向往，學習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

聯(lián)系實際，引導(dǎo)學生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。

1．朗讀法。 2．論法與點撥法相結(jié)合。 3．探究創(chuàng)新法。

朗讀課文，初步感知文章；理清文章整體思路，指導(dǎo)學生誦讀；探究性思維訓練，促進學生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實際，激發(fā)學生的創(chuàng)造欲望。

《桃花源記》給我們描述了一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會畫卷。

今天，讓我們來學習其中的一篇《大道之行也》。

范讀課文，學生仿讀并思考：大道指什么，大同指什么

研讀理解

自由朗讀，掌握文言詞

知道學生翻譯課文

1．自主探究理解翻譯

2．小組合作學習，翻譯全文

3．全班交流

1．本文闡述的大同社會有什么特點？

2．如何理解孔子關(guān)于大同社會的思想意義

3．指導(dǎo)朗誦

4．理清文章脈絡(luò)，幫助學生理解記憶文章內(nèi)容。本文分三層

（一）總領(lǐng)全文

（二）闡述大同社會基本特征

（三）總結(jié)全文

5．指導(dǎo)單獨朗讀，注意停頓

1．思考大同社會與陶淵明描繪的世外桃源有無相似之處？

2．背誦并默寫全文

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活向往，教學時要引導(dǎo)學生學習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。