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教育研究方法篇一

在教育工作中，我們不僅要注重實(shí)踐，更要深入理論研究，掌握教育科學(xué)中的基本理論和方法，才能更好地開展工作。而教育研究則是深入科學(xué)探究教育的一種常見方式。在開展教育研究的過(guò)程中，我得出了一些心得體會(huì)，現(xiàn)在分享給大家。

第二段：了解問(wèn)題本質(zhì)

在開展教育研究時(shí)，必須清楚問(wèn)題的本質(zhì)。如何做到了解問(wèn)題的本質(zhì)呢？首先，要?jiǎng)?chuàng)新思維方式，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力；其次，需要更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)知識(shí)的積累、拓展、更新；最后，還需要探究問(wèn)題的內(nèi)在聯(lián)系，運(yùn)用學(xué)科交叉思維方法。

第三段：運(yùn)用科學(xué)方法

教育研究需要運(yùn)用科學(xué)方法，這是非常重要的?？茖W(xué)方法是通過(guò)實(shí)驗(yàn)、觀察、測(cè)量、比較、推理等系統(tǒng)而嚴(yán)密的思維過(guò)程，來(lái)尋找事物規(guī)律的一種統(tǒng)一的方法。通過(guò)科學(xué)方法，我們可以更加客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貜睦碚摵蛯?shí)踐兩個(gè)方面探究教育問(wèn)題，為教育實(shí)踐提供基礎(chǔ)和支撐。

第四段：合理構(gòu)建研究框架

在教育研究過(guò)程中，需要合理構(gòu)建研究框架，以確保研究的系統(tǒng)性和邏輯性。研究框架應(yīng)該包括研究目的、研究對(duì)象、研究方法、研究結(jié)果等，其中研究方法尤為重要。合理選擇研究方法可以更加深入有效地回答研究問(wèn)題，并為后續(xù)研究提供可靠依據(jù)。

第五段：注重實(shí)踐應(yīng)用

最后，教育研究要注重實(shí)踐應(yīng)用。教育研究不是為了純粹的理論研究，更希望能夠?yàn)閷?shí)踐工作提供指導(dǎo)和參考，指導(dǎo)工作實(shí)踐方向，豐富教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)教育實(shí)踐創(chuàng)新。因此，在教育研究過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)考慮研究成果的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，使成果能夠?yàn)榻逃龑?shí)踐提供一定的幫助。

總結(jié)：

通過(guò)上述幾點(diǎn)，我們可以看到在教育研究的過(guò)程中，了解問(wèn)題的本質(zhì)、運(yùn)用科學(xué)方法、合理構(gòu)建研究框架、注重實(shí)踐應(yīng)用是非常重要的。這些心得體會(huì)對(duì)于日后的教育工作和科研研究都具有非常重要的指導(dǎo)意義，幫助我們更好地開展工作，推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展。

教育研究方法篇二

老年教育是終身教育體系的一個(gè)重要組成部分，它不僅是一項(xiàng)新興事業(yè)，還是一門新的學(xué)科與新的課題。如何引導(dǎo)老年教育把“促進(jìn)健康、豐富生活、增長(zhǎng)知識(shí)、服務(wù)社會(huì)”作為其發(fā)展的基本理念，讓先進(jìn)文化占領(lǐng)老年教育陣地，使老年教育成為融“學(xué)、樂(lè)、為”于一體，既符合老年特點(diǎn)，同時(shí)又能實(shí)現(xiàn)新形勢(shì)下老年教育工作的發(fā)展目標(biāo)？筆者認(rèn)為應(yīng)加以深入的探討，從中找出帶有普遍性、規(guī)律性、指導(dǎo)性的東西，給老年教育的不斷發(fā)展壯大提供一個(gè)宏觀指導(dǎo)上的理論基礎(chǔ)。本文就此作些初探，意在拋磚引玉，促進(jìn)老年教育相關(guān)研究的不斷發(fā)展及老年教育的有效開展。

一、我國(guó)終身教育體系構(gòu)建的重要成分：老年教育

老年教育是一項(xiàng)利國(guó)利民的公益事業(yè)，它不僅是豐富老年人晚年生活、實(shí)現(xiàn)健康老齡化的主渠道，也是老年人享受終身教育的權(quán)利，是落實(shí)“老有所為”的重要途徑，還是新形勢(shì)下建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、確保社會(huì)穩(wěn)定、提高全民素質(zhì)、推進(jìn)精神文明建設(shè)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。為此，應(yīng)把發(fā)展老年教育作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。尤其要把老年教育作為大文化事業(yè)和大教育的重要分支，列入國(guó)民教育的整體范疇，納入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的總體規(guī)劃，促使我國(guó)終身教育體系基本形成。

二、老年大學(xué)的主要任務(wù)：完成“五個(gè)載體”

老年大學(xué)是我國(guó)老年人才交流開發(fā)的重要載體，其基本的使命是：對(duì)老年人開展：學(xué)歷教育；社會(huì)主義的政治思想、倫理教育；補(bǔ)需教育；先進(jìn)文化普及的活動(dòng)?？v觀廣西老人大學(xué)（學(xué)校）的辦學(xué)情況，要辦好老年大學(xué)，充分發(fā)揮“五個(gè)載體”的功能與作用，要做好以下幾個(gè)方面的工作。

一是辦學(xué)宗旨體現(xiàn)老年人的根本利益。由于社會(huì)醫(yī)療保障和人們生活條件的不斷提升，許多老年人直到退休，不僅身體健碩，并且擁有敏捷的思維和豐富的人生閱歷及工作經(jīng)驗(yàn)。許多老年人參加老年大學(xué)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)從開始的，尋找同伴和求健、求知、求樂(lè)、開始向體現(xiàn)更多的人生價(jià)值、奉獻(xiàn)社會(huì)方面的需求轉(zhuǎn)變。他們的許多人除了通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)充實(shí)和豐富自己的精神文化生活外，還有樂(lè)于發(fā)揮自身的特長(zhǎng)和愛好，幫助解決一些社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題。

二是教育形式符合老年人特點(diǎn)。筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)：討論交流式、活動(dòng)式、解難講座式、調(diào)研式、個(gè)別輔導(dǎo)等因勢(shì)利導(dǎo)的教學(xué)手段是老年大學(xué)中收到廣大老年人歡迎的教學(xué)方式。此外，通過(guò)組織舉辦老年運(yùn)動(dòng)會(huì)，開展有特色的比賽活動(dòng)，同時(shí)以各類專項(xiàng)活動(dòng)組織為依托，充分利用春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、老年節(jié)等節(jié)日，召開茶話會(huì)、座談會(huì)、賞月會(huì)，舉辦游園聯(lián)歡、趣味游戲及各類文娛競(jìng)賽活動(dòng)，也是不斷充實(shí)廣大老年人的晚年精神世界的好方法?？傊?，老年大學(xué)在教學(xué)方法上要注重課本與現(xiàn)實(shí)、講授與示范、理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐操作有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能做到學(xué)用結(jié)合、以用促學(xué)，使老年教育在樂(lè)中求學(xué)、在學(xué)中找樂(lè)，學(xué)、樂(lè)、行相得益彰。

三是教學(xué)內(nèi)容滿足老年人的意愿。在學(xué)科內(nèi)容方面注重貼近并直接服務(wù)于老年人的生活，營(yíng)養(yǎng)與保健、音樂(lè)與舞蹈、手工與園藝、文化知識(shí)、職業(yè)訓(xùn)練以及對(duì)離退休生活的適應(yīng)等方面。課程設(shè)置應(yīng)由頤養(yǎng)康樂(lè)型向應(yīng)用技能型擴(kuò)展，在廣泛開設(shè)書法、繪畫、音樂(lè)、舞蹈、保健知識(shí)等課程的基礎(chǔ)上，可根據(jù)老年人的興趣愛好，開設(shè)電器修理、攝影、電腦、家庭護(hù)理等課程，盡量滿足絕大多數(shù)老年人的實(shí)際需求。

三、老年教育推進(jìn)的重要手段：實(shí)施遠(yuǎn)程教育

當(dāng)前，老年教育普遍采用面授的方式。面授的方式其優(yōu)勢(shì)是能直接的、手把手的進(jìn)行學(xué)習(xí)指導(dǎo)，其具有比較直觀、靈活，師生雙方可相互交流的優(yōu)越性，這種模式仍是今后我國(guó)老年教育的一個(gè)重要的模式。但隨著我國(guó)人口進(jìn)入老齡化階段，老年人群體的人數(shù)倍增，各階層的老年人存在著年齡與身體素質(zhì)的巨大的差異，尤其是國(guó)家過(guò)去在老年教育方面的軟硬件投資條件缺失的限制，采用面授模式來(lái)實(shí)現(xiàn)老年教育工作的發(fā)展目標(biāo)滿足廣大老年人的教育愿望就具有很大的局限性，尤其是那些地處邊遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)、老年教育等硬件設(shè)施欠缺的、身體殘弱的以老年大學(xué)為主要形式的老年教育基本無(wú)法開展。因此，借助于現(xiàn)代教育傳媒手段，例如，以互聯(lián)網(wǎng)、廣播、電視等現(xiàn)代化傳播技術(shù)，創(chuàng)設(shè)老年教育空中課堂或老年教育網(wǎng)站平臺(tái)，開發(fā)符合不同類型的、不同階層、不同年齡特點(diǎn)需要的`、豐富多采的老年遠(yuǎn)程教育的資源庫(kù)，已成為滿足老年教育當(dāng)前發(fā)展的需要，逐步形成覆蓋城鄉(xiāng)的遠(yuǎn)程老年教育體系的重要能容。

四、老年教育發(fā)展的重要措施：挖掘資源潛力

充分利用現(xiàn)有教育資源開展老年教育活動(dòng)是老年教育渠道拓寬的重要舉措?，F(xiàn)有的教育資源主要指各級(jí)各類中小學(xué)、普通高校、廣播電視大學(xué)、各種培訓(xùn)中心、電化教育館所、及社區(qū)活動(dòng)中心等，它們不僅具有充分場(chǎng)地圖書資料的教育資源，還擁有豐富的教師資源。包括大批退休的專家學(xué)者、博士教授。普通大中專學(xué)校，除收納老年人就學(xué)外，可以增設(shè)老年人的專業(yè)，是學(xué)歷教育，也可以開設(shè)老年人喜聞樂(lè)見，愿意參與的非學(xué)歷教育的專業(yè)或課程；另外，現(xiàn)有的老年，老干活動(dòng)中心或場(chǎng)所，應(yīng)該根據(jù)具體情況注入老年教育的內(nèi)容，甚至象養(yǎng)老院、托老所都可以興辦老年教育，使活動(dòng)與教育緊密結(jié)合。此外，文化體育設(shè)施的使用，應(yīng)納入城鎮(zhèn)社區(qū)活動(dòng)的范圍，社區(qū)文化、體育活動(dòng)，同時(shí)注入社區(qū)老年教育的內(nèi)容，使社區(qū)文化體育活動(dòng)更加豐富多采，老年教育不斷健康興旺地發(fā)展?？傊?，關(guān)注和協(xié)調(diào)全社會(huì)多方面的教育資源服務(wù)于老年教育，是老年教育大眾化、多樣化，智能化發(fā)展的方向。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)老年教育的終極目的，建設(shè)文明的社會(huì)環(huán)境，良好的社會(huì)氛圍。

五、老年教育體制發(fā)展方向：多元化的經(jīng)營(yíng)

我國(guó)是老齡人口眾多，老年教育方面國(guó)家投資不足的國(guó)家，所以，我國(guó)的老年教育只有建立能使自己產(chǎn)生造血功能的投資體制，才能保證老年教育的長(zhǎng)興不衰。根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)和廣西的區(qū)情，筆者認(rèn)為，應(yīng)廣泛采取公辦民助、民辦公助，最終走向市場(chǎng)化、民營(yíng)化的方向。

首先，從老年教育的實(shí)體的投資環(huán)境角度來(lái)看：一是要營(yíng)造一個(gè)老年人投資的環(huán)境，大部分老年人受教育需要作一定智力投資，這包括購(gòu)置教材、音像、電腦等設(shè)備，繳納微少的學(xué)費(fèi)等以保證學(xué)習(xí)的需要。二是確保那些無(wú)依無(wú)靠的老人享受老年教育社會(huì)福利的環(huán)境。這就要把老年教育納入國(guó)家的財(cái)政預(yù)算，爭(zhēng)取更多的政府和社會(huì)福利部門在經(jīng)費(fèi)上給以支持。三是營(yíng)造一個(gè)老年人消費(fèi)的環(huán)境。老年教育辦學(xué)的實(shí)體部門，把學(xué)、吃、喝、玩、醫(yī)療保健緊密地結(jié)合起來(lái)。寓教于吃、喝、玩、樂(lè)中，為老年人提供保健、醫(yī)療、生活方面創(chuàng)造必要的條件和多方位的服務(wù)。通過(guò)以上諸種措施，逐步將老年教育推向市場(chǎng)，走向民營(yíng)化的發(fā)展道路。

其次，在老年學(xué)校的管理體制上采取董事會(huì)或管委會(huì)的形式。董事會(huì)、管委會(huì)主要的職能是管理學(xué)校的財(cái)務(wù)預(yù)決算和重大事務(wù)。董事會(huì)或管委會(huì)成員應(yīng)吸納老年教育受益的系統(tǒng)或部門，以及一些公益性社會(huì)團(tuán)體為董事或委員，董事及其成員每年根據(jù)各自的實(shí)際情況，給學(xué)校一定的資助。董事會(huì)或管委會(huì)面向社會(huì)招聘有相關(guān)專業(yè)技能和管理能力的人員擔(dān)任校長(zhǎng)，學(xué)校實(shí)行董事會(huì)（管委會(huì)）監(jiān)督下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，校長(zhǎng)向董事會(huì)或管委會(huì)負(fù)責(zé)并定期不定期按董事會(huì)章程向董事會(huì)匯報(bào)工作。

六、老年教育發(fā)展的重要保障：統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)體制

老年教育不僅是一項(xiàng)公益性的事業(yè)，還是一項(xiàng)朝陽(yáng)事業(yè)，要使其穩(wěn)定、健康與持續(xù)地發(fā)展，需要黨政重視，納入政府規(guī)劃，建立起科學(xué)的管理體制和保障機(jī)制，走規(guī)范化建設(shè)的道路。

首先，老年教育要把體制的理順作為切入點(diǎn)，將其管理納入政府管理系列，轉(zhuǎn)化成為政府行為。目前老年教育工作大都由老干部工作部門或工會(huì)等管理，而在很多企業(yè)或農(nóng)村地區(qū)這種管理是缺失的，更不要說(shuō)管理的質(zhì)量了。所以，進(jìn)一步明確和理順管理體制，明確各機(jī)構(gòu)與部門的責(zé)、權(quán)、利及分工與合作，加強(qiáng)對(duì)老年教育的規(guī)劃、監(jiān)督和協(xié)調(diào)指導(dǎo)，只有這樣才能把老年教育的責(zé)任落實(shí)到實(shí)處，這是老年教育管理體制改革的當(dāng)務(wù)之急。

其次，建立老年教育經(jīng)費(fèi)的常態(tài)投入機(jī)制。老年教育的社會(huì)福利性決定了政府是投資主體，對(duì)老年教育的工作目標(biāo)的達(dá)成及投入狀況應(yīng)列入政府的工作日程和政府工作績(jī)效的考核范疇。此外，應(yīng)鼓勵(lì)多種社會(huì)力量加入到這個(gè)行業(yè)中來(lái)，政府通過(guò)出臺(tái)一系列優(yōu)惠政策，大力鼓勵(lì)企業(yè)界、慈善機(jī)構(gòu)以及社會(huì)有識(shí)之士投資創(chuàng)辦不以盈利為目的的老年教育事業(yè)。

綜上所述，老年教育是我國(guó)終身教育體系的重要組成部分，老年大學(xué)要完成“五個(gè)載體”的任務(wù)外，更要發(fā)揮現(xiàn)有的各種教育資源的優(yōu)勢(shì)與潛力，通過(guò)老年教育多元化經(jīng)營(yíng)體制的改革探索和現(xiàn)代化遠(yuǎn)程技術(shù)的使用開展先進(jìn)文化活動(dòng)。惟其如此，才能擴(kuò)大老年教育的外延，又能豐富它的內(nèi)涵。實(shí)現(xiàn)老年教育大眾化與多樣化、特殊性與普遍性、人才的培養(yǎng)與開發(fā)利用、技能知識(shí)傳授與素質(zhì)提高的統(tǒng)一。

教育研究方法篇三

教育是一個(gè)重要的領(lǐng)域，教育研究更是產(chǎn)生著廣泛影響的領(lǐng)域。教育研究的重要性越來(lái)越顯現(xiàn)，它不僅對(duì)于教育工作者的職業(yè)生涯發(fā)展有著重要的意義，同時(shí)也對(duì)于推動(dòng)教育改革、提升教育水平的過(guò)程中起到了至關(guān)重要的作用。在參與教育研究的過(guò)程中，我深深地認(rèn)識(shí)到了一些事情。今天，我想分享一下教育研究過(guò)程中的心得體會(huì)。

第二段：教育研究的意義與價(jià)值

教育研究是教育改革和教育政策制定的重要基礎(chǔ)。它可以幫助教育學(xué)者深入研究教育現(xiàn)象，洞察其自身的特點(diǎn)和規(guī)律，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)教育問(wèn)題的真正問(wèn)題，制定更為科學(xué)有效的改革政策。因此，教育研究在教育體系中起著極為重要的作用。

第三段：教育研究的歷程和過(guò)程

教育研究是一個(gè)漫長(zhǎng)而短暫的過(guò)程。它需要調(diào)研、問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)地訪問(wèn)、數(shù)據(jù)分析等一系列復(fù)雜的工作。在進(jìn)行教育研究的過(guò)程中，深厚的學(xué)識(shí)、靈敏的感性以及持續(xù)不斷的實(shí)踐是成功的必要條件。而尋找一個(gè)科學(xué)、準(zhǔn)確、有效的研究方法和技巧對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)也是至關(guān)重要的。

第四段：教育研究的收益與益處

教育學(xué)者通過(guò)教育研究不僅可以發(fā)掘出許多解決教育問(wèn)題的有效措施，還可以取得一些較為理想的研究成果，這些成果也進(jìn)一步為教育科學(xué)、教育政策的制定和教育實(shí)踐的推進(jìn)提供高質(zhì)量的理論依據(jù)。另外，教育研究還可以對(duì)參與者的職業(yè)發(fā)展和職業(yè)素養(yǎng)的提升產(chǎn)生重要影響。

第五段：教育研究的發(fā)展趨勢(shì)

教育研究是不斷發(fā)展和改進(jìn)的。不斷進(jìn)步的教育研究方法以及更加深刻的教育理論有助于解決教育問(wèn)題，提升教育質(zhì)量和效果。而未來(lái)，隨著技術(shù)的發(fā)展和教育難題的不斷出現(xiàn)，教育研究會(huì)有更廣闊、更深入的發(fā)展空間和前景。

總結(jié)

在教育研究的過(guò)程中，我們既可以學(xué)習(xí)到許多的知識(shí)和技能，更可以得到更深刻的認(rèn)識(shí)和相關(guān)的體驗(yàn)。教育研究是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)性和收益性的工作，為教育事業(yè)做出了很多重要的貢獻(xiàn)。在今后的研究中，我們應(yīng)該繼續(xù)積極創(chuàng)新，深入探索教育問(wèn)題來(lái)推進(jìn)教育改革，提升教育水平。

教育研究方法篇四

教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培養(yǎng)人的活動(dòng)是教育的質(zhì)的規(guī)定性。

教育有廣義和狹義之分。從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)，都可以稱作教育。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。

狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)、主要指學(xué)校教育、是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。學(xué)校教育由專職人員和專門教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)。

教育者、受教育者、教育影響是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素。

（一）教育者

教育者是指對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，包括學(xué)校教師，教育計(jì)劃、教科書的設(shè)計(jì)者和編寫者，教育管理人員以及參與教育活動(dòng)的其他人員。其中，學(xué)校教師是教育者的主體、是最直接的教育者。

（二）受教育者

受教育者是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，既包括在各級(jí)各類學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式的成人教育中的學(xué)生。受教育者是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體。

（三）教育影響

教育影響是教育實(shí)踐活動(dòng)的手段，是置于教育者和受教育者之間并把他們聯(lián)系起來(lái)的紐帶、主要包括教育內(nèi)容、教育措施等。教育影響是教育活動(dòng)的中介。

（四）三要素的關(guān)系

教育者、受教育者、教育影響這三個(gè)基本要素既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系。教育者是教育影響和受教育者之間的紐帶，受教育者是教育者選擇和施加教育影響的對(duì)象、教育影響是教育者對(duì)受教育者作用的橋梁。是教育實(shí)踐活動(dòng)的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。

（一）教育的起源

1、生物起源說(shuō)

生物起源說(shuō)是第一個(gè)有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)、其代表人物有19世紀(jì)法國(guó)的利托爾諾、美國(guó)的桑代克，英國(guó)的沛西？能。生物起源說(shuō)認(rèn)為人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，認(rèn)為動(dòng)物界就有教育活動(dòng)。其基本錯(cuò)誤是混淆了動(dòng)物的本能活動(dòng)與人類社會(huì)教育活動(dòng)的界限。

2、心理起源說(shuō)

美國(guó)心理學(xué)家孟祿是心理起源論的代表人物，著有《教育史教科書》一書。孟祿從心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)原始社會(huì)沒(méi)有學(xué)校、沒(méi)有教師、沒(méi)有教材的原始史實(shí)，判定教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。

3、勞動(dòng)起源說(shuō)

勞動(dòng)起源說(shuō)的代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。勞動(dòng)起源論者在批判生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》中闡述人和人類社會(huì)起源的觀點(diǎn)。從恩格斯的“勞動(dòng)在一定意義上創(chuàng)造了人類本身”這一基本命題出發(fā)、推斷出教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

我國(guó)學(xué)者楊賢江在《新教育大綱》中，用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡述教育起源的理論，正確解釋了教育起源問(wèn)題，他說(shuō)：“自有人生，便有教育?！闭J(rèn)為原始的教育活動(dòng)起源于使社會(huì)成員適應(yīng)群體社會(huì)生活和群體生產(chǎn)活動(dòng)的需要，也是人類自身身心發(fā)展的需要，是在生活實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行的。

（二）教育的發(fā)展歷程

1、原始社會(huì)的教育

原始社會(huì)的教育有如下特點(diǎn)：

（1）這種原始的教育活動(dòng)，已經(jīng)是人類有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，具有一定的目的性，但還談不上有嚴(yán)密的計(jì)劃性。

（2）原始社會(huì)的教育沒(méi)有階級(jí)性，教育目的是為生產(chǎn)斗爭(zhēng)和社會(huì)生活服務(wù)。

（3）教育內(nèi)容與原始社會(huì)生活需要相應(yīng)，以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，但教育內(nèi)容貧乏。

（4）教育手段主要是身教、言傳，二者相輔而行，口耳相傳，并結(jié)合實(shí)際動(dòng)作的示范和模仿，沒(méi)有文字和書本。

（5）教育目的一致，教育權(quán)利平等。集體的社會(huì)性的教育活動(dòng)是為了培養(yǎng)合格的氏族成員，人人都具有平等受教育的權(quán)利。

（6）原始教育是一種名副其實(shí)的“生活教育”，沒(méi)有從生產(chǎn)勞動(dòng)和“原始禮儀”中分離出來(lái)，教育活動(dòng)在生產(chǎn)生活中進(jìn)行。教育活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融為一體，處在什么樣的環(huán)境下，過(guò)什么樣的社會(huì)生活，就受什么樣的教育。教育直接為生產(chǎn)和生活服務(wù)。

（7）男女教育有區(qū)別，根源在于分工。由于生理、體質(zhì)差異導(dǎo)致分工不同，進(jìn)而導(dǎo)致從事的社會(huì)勞動(dòng)不同、所受教育不同。男性勞動(dòng)側(cè)重于狩獵、農(nóng)耕、放牧，女性勞動(dòng)側(cè)重于采集、種植、家務(wù)、紡織。

（8）教育水平低，教育沒(méi)有專門人員、專門機(jī)構(gòu)場(chǎng)所、專門的組織形式。教育活動(dòng)是分散進(jìn)行，隨時(shí)隨地進(jìn)行的。負(fù)責(zé)教育的是有生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者，對(duì)年輕人進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的傳授，但他們還不是從事教育的專職人員。

（9）教育與原始宗教和儀式有著緊密的聯(lián)系。原始宗教和儀式本身承擔(dān)著一定的教育功能，對(duì)于傳遞原始社會(huì)的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，約束和塑造人們的社會(huì)行為起到重要作用。

2、古代封建社會(huì)的教育

（1）古代中國(guó)

五帝之大學(xué)：“成均”，最早出自董仲舒《春秋繁露》（五帝指唐虞之前的時(shí)代）。部落顯貴重視音樂(lè)修養(yǎng)，他們的子弟均受樂(lè)教。樂(lè)師日常演奏歌唱之地，亦為實(shí)施樂(lè)教之地，該場(chǎng)所稱為成均。成均不是勞動(dòng)場(chǎng)所，所進(jìn)行的教育也不是以生產(chǎn)勞動(dòng)為內(nèi)容的教育，它是在生產(chǎn)過(guò)程之外進(jìn)行的獨(dú)立性的活動(dòng)、教育和學(xué)者都已脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，成為專門從事教或?qū)ｉT從事學(xué)的人，這已具有條件可被認(rèn)為是古代學(xué)校的萌芽。

根據(jù)歷史記載，中國(guó)早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。《孟子》里說(shuō)，夏、商、周“設(shè)庠序?qū)W校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也。夏日校，殷日序，周日庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也?！?/p>

“庠”：傳說(shuō)中虞舜時(shí)代的學(xué)校，兼做養(yǎng)老、藏米之所。養(yǎng)老是氏族社會(huì)的傳統(tǒng)，將富有生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活常識(shí)的老人集中起來(lái)，由集體敬養(yǎng)，這些老人自然擔(dān)負(fù)起教育下一代的責(zé)任，所以養(yǎng)老的場(chǎng)所逐漸成為傳授生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的學(xué)校。庠這種機(jī)構(gòu)，兼有養(yǎng)老與教育兩方面重要活動(dòng)?！靶颉保浩鸪跏墙躺涞膱?chǎng)所，后發(fā)展成為奴隸主貴族一切公共活動(dòng)，如議政、祭祀、養(yǎng)老的場(chǎng)所，也是奴隸主貴族教育子弟的場(chǎng)所?！靶！保涸x為木囚，即以木材為圍欄。作為養(yǎng)馬馴馬的地方，后來(lái)利用這寬廣的場(chǎng)所來(lái)進(jìn)行軍事訓(xùn)練、而成為習(xí)武的場(chǎng)所。

西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，形成了“學(xué)在官府”、“政教一體”、“官師合一”的官學(xué)體系格局。并有了“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，即分別為設(shè)在王城和諸侯國(guó)都的學(xué)校與設(shè)在地方的學(xué)校、設(shè)在閶里的塾校。形成了以禮樂(lè)為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?/p>

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂打破舊的文化壟斷，官學(xué)衰微。但官學(xué)的衰落不等于教育發(fā)展的中斷，私學(xué)興起為教育的發(fā)展開辟了新途徑。諸子百家爭(zhēng)鳴，促進(jìn)了教育理論的發(fā)展和教育經(jīng)驗(yàn)的豐富。私學(xué)的產(chǎn)生促成了一大批教育思想家的產(chǎn)生，形成了古代教育思想的第一次高潮。諸子百家中影響最大，并與教育關(guān)系最密切的是儒、墨、道、法。儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)。孔子私學(xué)的規(guī)模最大，存在了四十多年，弟子三千。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)的發(fā)展是我國(guó)教育史、文化史上的一個(gè)重要里程碑，形成了百家爭(zhēng)鳴的盛況。

儒家：以孔子、孟子、荀子和《禮記》為代表墨家：以墨翟及其后學(xué)為代表

道家：以老子、莊子為代表法家：以商鞅、韓非為代表秦朝實(shí)行文化教育專制、教育政策遵循著一個(gè)中心原則：維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和君主集權(quán)的封建統(tǒng)治制度，法家思想在教育中占據(jù)統(tǒng)治地位。秦在文化教育上采取了以下措施：嚴(yán)禁私學(xué)，頒“挾書令”，“焚書坑儒”，推行“吏師制度”。秦禁私學(xué)后，百家爭(zhēng)鳴的風(fēng)氣從此結(jié)束。

漢代教育對(duì)以后兩千年中國(guó)封建社會(huì)的教育起了規(guī)范化和定型化的作用。國(guó)家的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮、新的教學(xué)手段——帛和紙作為書寫工具的出現(xiàn)。是漢代學(xué)校教育發(fā)展的三個(gè)基本的社會(huì)物質(zhì)條件。在這三個(gè)基本條件的基礎(chǔ)上，在漢武帝開始實(shí)行的“獨(dú)尊儒術(shù)”的政策指導(dǎo)下，漢代的官學(xué)和私學(xué)都得到空前的發(fā)展，學(xué)制系統(tǒng)已初具規(guī)模，為以后歷代封建王朝的學(xué)校教育制度奠定了初步基礎(chǔ)。漢朝教育不僅確立了儒學(xué)在中國(guó)封建社會(huì)中的獨(dú)尊地位，同時(shí)也在教育制度、設(shè)施、內(nèi)容、形式等各個(gè)方面都為后來(lái)整個(gè)封建時(shí)代的教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)：中央太學(xué)和地方官學(xué)的設(shè)立為中國(guó)封建社會(huì)的官辦學(xué)校制度提供了基本框架：私學(xué)中的書館和經(jīng)館不僅是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私人講學(xué)傳統(tǒng)的繼承，實(shí)際上也是后來(lái)私塾、書院的歷史淵源。

魏晉時(shí)期是封建門閥制度高度發(fā)展時(shí)期、實(shí)行“九品中正制”，在地主階級(jí)內(nèi)部“嚴(yán)士庶之別”，對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生極大的消極影響。士族享有受教育的特權(quán)和優(yōu)先選官的特權(quán)，挫傷了人們求學(xué)的積極性。魏晉時(shí)期的儒學(xué)受各種思潮的沖擊日漸衰微，兩漢時(shí)的獨(dú)尊地位早已成為舊夢(mèng)。相反，東漢時(shí)傳人中國(guó)的佛教、新崛起的匯合儒道佛的玄學(xué)、史學(xué)、書學(xué)、文學(xué)等，都進(jìn)入了大發(fā)展時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的經(jīng)學(xué)，匯釋眾家經(jīng)說(shuō)，注重義理之學(xué)。吸收佛、玄思想，力求簡(jiǎn)潔明了，標(biāo)舉大義，一反漢朝繁瑣支離以及陰陽(yáng)五行化的經(jīng)學(xué)、形成“魏晉經(jīng)學(xué)”，對(duì)學(xué)校教育影響頗大。

隋唐以后盛行的科舉制度使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化，它對(duì)于改變魏晉南北朝時(shí)期“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族的嚴(yán)格等級(jí)制度起了積極的作用，為廣大的中小地主階級(jí)子弟進(jìn)宮為吏開辟了道路，但也加強(qiáng)了對(duì)知識(shí)分子的思想和人格的限制。宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》、《五經(jīng)》（《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》）。特別是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)，科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容不再是科舉的內(nèi)容，知識(shí)分子的畢生精力用在了經(jīng)書的背誦上。

明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，不僅社會(huì)思想受到鉗制，而且在形式上創(chuàng)造性也被扼制。一直到光緒三十一年（1905），科舉制度再也不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，清政府才下令廢科舉開學(xué)堂。

（2）古代印度

古代印度宗教權(quán)威至高無(wú)上，教育控制在婆羅門教和佛教手中。婆羅門教有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，把人分成四種等級(jí)，處于最高等級(jí)的是僧侶祭司，應(yīng)該受到最優(yōu)良的教育；其次是剎帝利，為軍事貴族，這兩個(gè)種姓是天然的統(tǒng)治者；再次是吠舍種姓，僅能從事農(nóng)工商業(yè)；最低等級(jí)的是首陀羅種姓，被剝奪了受教育的權(quán)利、識(shí)字讀經(jīng)被認(rèn)為是違反了神的旨意，可能被處死。婆羅門教的教條是指導(dǎo)思想，該教的經(jīng)典《吠陀》是主要的教育內(nèi)容，教中的僧侶是唯一的教師，教育的活動(dòng)主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。

佛教與婆羅門教雖然是兩大教派，但都敬奉梵天，主張禁欲修行。但佛教比較關(guān)心大眾，表現(xiàn)在教育上主要是廣設(shè)廟宇，使教育面向更多的群眾，形成了寺院學(xué)府的特色，并一直延續(xù)到英國(guó)殖民地時(shí)期。

（3）古代埃及

大約在四千年前，古埃及發(fā)展成為強(qiáng)大的中王國(guó)，文化繁榮，教育也達(dá)到了鼎盛時(shí)期。根據(jù)文獻(xiàn)記載、埃及在古王國(guó)末期已有宮廷學(xué)校，它是法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場(chǎng)所。中王國(guó)以后，宮廷學(xué)校已不能滿足培養(yǎng)官吏的需要，開設(shè)了職官學(xué)校。這些學(xué)校以吏為師、以法為教，招收貴族和官員子弟、兼負(fù)文化訓(xùn)練和業(yè)務(wù)訓(xùn)練的任務(wù)。

古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校。文士精通文字，能寫善書，執(zhí)掌治事權(quán)限，較受尊重，“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級(jí)追求的目標(biāo)。為了滿足這種需要，許多文士便設(shè)立私學(xué)，招收生徒，同時(shí)也有傳授天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等實(shí)用知識(shí)的文士學(xué)校。于是“以僧為師”、“以（書）吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。當(dāng)然，農(nóng)民子弟與學(xué)校是無(wú)緣的，奴隸子弟更沒(méi)有受教育的權(quán)利。

（4）古代希臘、羅馬

古代希臘、羅馬的教育與東方的教育有所不同，7～12歲的兒童進(jìn)入私立學(xué)校學(xué)習(xí)，但進(jìn)入這種學(xué)校學(xué)習(xí)的大都是社會(huì)地位比較低下階層的子弟，貴族階級(jí)子弟都是聘請(qǐng)家庭教師，不送子女上學(xué)。中等教育則主要是貴族和富人的教育，學(xué)校以學(xué)習(xí)文法為主，學(xué)習(xí)拉丁文和修辭。

古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富、教育方法也比較靈活。古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。

進(jìn)行，教育內(nèi)容是“騎士七技”即騎馬、擊劍、打獵、投槍、游泳、下棋、吟詩(shī)。最為重要的是效忠領(lǐng)主的品質(zhì)、然后是軍事征戰(zhàn)的本領(lǐng)，以及附弄風(fēng)雅的素養(yǎng)。歐洲封建社會(huì)的僧侶教育和騎士教育都脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，為封建地主階級(jí)統(tǒng)治服務(wù)。

（5）古代學(xué)校教育的特征

東西方的教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異、但都反映了社會(huì)發(fā)展水平的基本特征，這些特征在教育上具體表現(xiàn)為：

第一，階級(jí)性。統(tǒng)治階級(jí)享有教育的特權(quán)，被統(tǒng)治階級(jí)被剝奪了受教育的權(quán)利。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的等級(jí)性也在教育制度上有所反映。貴族與平民、主人與仆人之間有著不可逾越的鴻溝。

第二，道統(tǒng)性。教育的內(nèi)容就是統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和倫理觀念，教育服從于統(tǒng)治之道。

第三，專制性。教育過(guò)程是管制與被管制、灌輸與被動(dòng)接受的過(guò)程。道統(tǒng)的威嚴(yán)通過(guò)教師、牧師的威嚴(yán)，通過(guò)招生、考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。

第四，刻板性。教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背，機(jī)械模仿。

第五，象征性。教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。能夠接受什么樣的教育標(biāo)志著一個(gè)人的社會(huì)地位，受教育的目的主要不是為了獲得實(shí)用的知識(shí)，而是受教育本身。經(jīng)典、教義的教育處于社會(huì)較高的地位、習(xí)得實(shí)用知識(shí)的教育處于社會(huì)較低的地位。

第六，宗教性。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中都特別重視和加強(qiáng)宗教神學(xué)精神和巫術(shù)思想的灌輸。

3、中世紀(jì)教育

西歐封建社會(huì)延續(xù)了一千多年。其中公元5世紀(jì)到l4世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之前的這段歷史、被稱為中世紀(jì)。

在中世紀(jì)早期，羅馬帝國(guó)時(shí)期的文法學(xué)校和修辭學(xué)校在西歐已不復(fù)存在、教會(huì)學(xué)校幾乎就是這個(gè)時(shí)期唯一的教育機(jī)構(gòu)、僧侶是主要的教育者。可以說(shuō)。教會(huì)教育是中世紀(jì)早期西歐的教育的主干，封建主的世俗教育是其旁支。教會(huì)不僅在政治上和經(jīng)濟(jì)上殘酷地壓迫和剝削人民，而且從思想上嚴(yán)厲地控制人們，壟斷了幾乎全部文化教育事業(yè)、為其神權(quán)統(tǒng)治服務(wù)。

中世紀(jì)晚期的西歐、社會(huì)生產(chǎn)力有所發(fā)展，城市興起，而且大都成為經(jīng)濟(jì)和文化的中心。當(dāng)時(shí)商貿(mào)活動(dòng)也日趨頻繁，手工業(yè)者從農(nóng)民中分化出來(lái)，商人和手工業(yè)者階層形成且力量不斷擴(kuò)大。這些條件給教育的發(fā)展提供了新的機(jī)遇，因此，出現(xiàn)了中世紀(jì)的大學(xué)、城市學(xué)校和經(jīng)院哲學(xué)。中世紀(jì)最早的大學(xué)是在意大型和法國(guó)出現(xiàn)的。ll37年意大利的薩來(lái)諾醫(yī)學(xué)院改為大學(xué)，l231年得到政府的承認(rèn)，它是中世紀(jì)最早的大學(xué)，是一所比較注重醫(yī)學(xué)的綜合性大學(xué)。ll58年意大利波隆那法律學(xué)校也改為大學(xué)、成了比較注重法律的綜合性大學(xué)。同一時(shí)期、法國(guó)在設(shè)于巴黎附近的僧院學(xué)校和大教堂學(xué)校的基礎(chǔ)上成立了巴黎大學(xué)、該大學(xué)于1180年得到法國(guó)國(guó)王的認(rèn)可，是一所以神學(xué)為核心的綜合性大學(xué)。此后，西歐各地紛紛成立大學(xué)。英國(guó)于1168年成立了牛津大學(xué)，1209年成立了劍橋大學(xué)，德國(guó)于l386年創(chuàng)立海德堡大學(xué)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到公元1800年。全歐洲共有大學(xué)105所。

4、文藝復(fù)興后的歐洲教育

這個(gè)時(shí)期的教育還僅僅是資產(chǎn)階級(jí)新教育的萌芽階段，封建的、教會(huì)的教育還有相當(dāng)大的勢(shì)力與影響，因此存在著新、舊教育之間的激烈斗爭(zhēng)。文藝復(fù)興時(shí)期的教育大致可分為三種類型：人文主義教育、新教教育、天主教教育，三種教育勢(shì)力交織在一起，相互間產(chǎn)生了錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。

5、近代社會(huì)的教育

第一，國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。19世紀(jì)以前。歐美國(guó)家的學(xué)校教育多為教會(huì)或行會(huì)主持，國(guó)家并不重視。19世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級(jí)政府逐漸認(rèn)識(shí)到公共教育的重要性，隨后建立了公立教育系統(tǒng)。

第二，初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求、并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

第三，教育的世俗化。與公立教育的發(fā)展相適應(yīng)，教育逐漸建立了實(shí)用功利的世俗教育目標(biāo)，從宗教教育中分離出來(lái)。有些國(guó)家明確規(guī)定，宗教、政黨不得干預(yù)教育。

第四，重視教育立法。以法治教。西方教育發(fā)展的一個(gè)明顯特點(diǎn)就是有法律的明確規(guī)定，教育的每次重要進(jìn)展或重大變革，都以法律的形式規(guī)定和提供保證。

6、20世紀(jì)以后的教育

（1）20世紀(jì)以后教育的新特點(diǎn)

第一，教育的終身化。終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展的要求，而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。

第二，教育的全民化。全民教育是指教育必須面向所有的人，即人人都有接受教育的權(quán)利，且必須接受一定程度的教育。

第三，教育的民主化。教育民主化一方面追求讓所有人都受到同樣的教育，包括教育起點(diǎn)的機(jī)會(huì)均等，教育過(guò)程中享受教育資源的機(jī)會(huì)均等，甚至包括教育結(jié)果的均等，這就意味著對(duì)處于社會(huì)不利地位的學(xué)生予以特別照顧。另一方面，教育民主化追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大，根據(jù)社會(huì)要求設(shè)置課程、編寫教材的`靈活性，價(jià)值觀念的多樣性等。

第四，教育的多元化。教育的多元化是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。

第五，教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（包括工藝、設(shè)備、程序、手段等）在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。

（2）現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)代教育特別是二戰(zhàn)以后的教育制度，呈現(xiàn)出一些共同的發(fā)展趨勢(shì)：

第一，加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。

第二，強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。

第三，普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。

第四，高等教育的類型日益多樣化。

第五，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。

第六，教育制度有利于國(guó)際交流。

（一）中國(guó)古代的教育思想

1、孔子

孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家和教育思想家，以他為代表的儒家文化對(duì)中國(guó)文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。

孔子的教育思想在他的言論記載《論語(yǔ)》一書中有充分的反映。從探討人的本性人手，孔子認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性的差異主要是后天形成的（‘‘性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”），所以他很注重后天的教育工作，主張“有教無(wú)類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”，因此大力創(chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，并且把“仁”的思想歸結(jié)到服從周禮上（“克己復(fù)禮為仁”），主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛。

孔子繼承西周六藝教育的傳統(tǒng)，教學(xué)綱題是“博學(xué)于文，約之以禮”?；究颇渴亲l、書、禮、樂(lè)、易、春秋。其教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)?？鬃诱f(shuō)，“不憤不啟，不悱不發(fā)”。要求在教學(xué)過(guò)程中掌握學(xué)生的心理狀態(tài)，使教學(xué)的內(nèi)容與方法適合學(xué)生的接受水平和心理準(zhǔn)備條件，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和求知欲?？鬃雍軓?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合、他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與行動(dòng)相結(jié)合，要求學(xué)以致用、把知識(shí)運(yùn)用到政治生活和道德實(shí)踐中去。

2、孟子

在哲學(xué)上，孟子提出“性善論”，認(rèn)為人性本善，這是研究孟子教育作用論的基本出發(fā)點(diǎn)。主要論點(diǎn)有：其一、孟子認(rèn)為人性是人所獨(dú)具的特性；其二，孟子認(rèn)為人性是先天固有的，人有不學(xué)而能的“良能”和不慮而知的“良知”：其三、孟子所說(shuō)人性善，并不是說(shuō)人性中具有純粹的完全的道德，只是說(shuō)人性中具有“善端”，即善的因素或萌芽。這就說(shuō)明了教育的必要性。從教育可能性角度上說(shuō)，孟子認(rèn)為凡是人類都具有先天的德性、如同有口便能嘗味、有耳便能聽音、有目便能觀色一樣，有心便能識(shí)理義。因此，人人平等，“堯舜與人同耳”（《離婁下》）。任何人只要接受教育，肯于學(xué)習(xí)，就可以成為圣人，“人皆可以為堯舜”（《告子下》）。這就論證了人人都可接受教育、都有培養(yǎng)成為圣賢的可能性。人只要按照自然的天性施以良好的教育，如同給莊稼以陽(yáng)光雨露，都能發(fā)展得很好。孟子這種思想與古希臘的蘇格拉底有相似之處。既然趨向于善是人之本性，而善又是存在于內(nèi)心的，故他們必然把強(qiáng)調(diào)內(nèi)省的道德自覺(jué)，當(dāng)做教育思想的重心。但兩人也有不同，蘇格拉底的教育思想是以認(rèn)識(shí)論和形式邏輯為基礎(chǔ)，側(cè)重于善的定義：而孟子的教育思想?yún)s強(qiáng)調(diào)以宗法關(guān)系的感情紐帶為基礎(chǔ)，側(cè)重于善的內(nèi)容——仁、義、禮、智、這種不同又體現(xiàn)了東西方教育思想的不同特征。

3、荀子

從人性論出發(fā)，荀子提出了教育作用論。即“化性起偽”。荀子說(shuō)：“凡所貴堯、禹君子者，能化性，能起偽，偽起而生禮義，然則圣人之于禮義積偽也?！比魏稳说牡赖掠^念，皆非本性固有，而是“積偽”的結(jié)果，也就是由“性”向“偽”轉(zhuǎn)化的結(jié)果。在這個(gè)意義上，荀子強(qiáng)調(diào)了教育的重要意義，只要肯學(xué)習(xí)，接受教育、還有什么能夠阻止人改變自己呢？可見、教育對(duì)人的成長(zhǎng)起著“化性起偽”的作用，任何人只要肯努力、經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教育、就可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的性惡論。實(shí)際上就是教育哲學(xué)，在理論思維上有其進(jìn)步意義、但也存在著缺陷與錯(cuò)誤。他否認(rèn)了道德先驗(yàn)論，肯定了人是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物。具有相互的唯物主義因素，但是，他又過(guò)分高估教育的力量、并且主張教育必須由圣人與圣王來(lái)主持，而圣人是如何“化性起偽”的，則未能說(shuō)明，這就陷入了一種理論困境與自相矛盾。

4、道家

道家是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，由于它主張“棄圣絕智”、“棄仁絕義”，長(zhǎng)期不為教育理論所注意。其實(shí)道家的許多教育思想也是很值得研究的。根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，道家主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。

5、墨翟

先秦時(shí)期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。由于政治思想和社會(huì)觀念的不同，墨家與儒家的教育主張也有所不同。墨翟以“兼愛”和“非攻”為教，同時(shí)注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)。對(duì)于獲得知識(shí)的理解，墨家認(rèn)為，主要有“親知”、“聞知”和“說(shuō)知”三種途徑，前兩種都不夠全面和可靠、認(rèn)為必須重視說(shuō)知，依靠推理的方法來(lái)追求理性知識(shí)。

6、《學(xué)記》

戰(zhàn)國(guó)后期，中國(guó)出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻(xiàn)《學(xué)記》，從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)、學(xué)校制度、教育目的、教學(xué)原則、教師的地位和作用、師生關(guān)系等，尤其以教學(xué)原則的總結(jié)最突出?！秾W(xué)記》提出“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，提示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系：設(shè)計(jì)了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度；要求“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，即主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，臧息相輔；提出了教學(xué)相長(zhǎng)的辯證關(guān)系和師嚴(yán)然后道尊的教師觀。在教學(xué)方面，《學(xué)記》反對(duì)死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，“君子之教，喻也；道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，主張開導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走；對(duì)學(xué)生提出比較高的要求。但不要使學(xué)生灰心；指出解決問(wèn)題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案?！秾W(xué)記》主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，“學(xué)不躐等”，即學(xué)習(xí)要由易到難，循序漸進(jìn)，不能越級(jí)而進(jìn)。這些原則和方法都已經(jīng)達(dá)到了很高的認(rèn)識(shí)水平。

（二）西方古代的教育思想

在西方。要追溯教育學(xué)的思想來(lái)源、首先需要提到的是古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。

1、蘇格拉底

蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名。這種問(wèn)答分為三步：第一步稱為蘇格拉底諷刺，他認(rèn)為這是使人變得聰明的一個(gè)必要的步驟，因?yàn)槌且粋€(gè)人很謙遜，“自知其無(wú)知”，否則他不可能學(xué)到真知。第二步稱為定義，在問(wèn)答中經(jīng)過(guò)反復(fù)詰難和歸納，從而得出明確的定義和概念。第三步稱為助產(chǎn)術(shù)、引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。

2、柏拉圖

柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國(guó)》中。柏拉圖認(rèn)為人類要想從“現(xiàn)實(shí)世界”走向“理念世界”、重要的就是通過(guò)教育獲得真知、以“洞察”理想的世界。這種教育只有貫徹了睿智的哲學(xué)家和統(tǒng)治者的思想，才能引導(dǎo)蕓蕓眾生走向光明。教育與政治有著密切的聯(lián)系，以培養(yǎng)未來(lái)的統(tǒng)治者為宗旨的教育乃是在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)這種理想的正義國(guó)家的工具。柏拉圖是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者。

3、亞里士多德

亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家、他秉承了柏拉圖的理性說(shuō)、認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。亞里士多德的教育觀主要表現(xiàn)在他的著作《政治學(xué)》中。他認(rèn)為，教育應(yīng)該是國(guó)家的，每一個(gè)公民都屬于城邦，全城邦應(yīng)有一個(gè)共同目的，所有的人都應(yīng)受同樣的教育，“教育事業(yè)應(yīng)該是公共的、而不是私人的?！钡傅摹懊恳粋€(gè)公民”不包括奴隸。他主張一部分人可以受教育，一部分人即奴隸則是不可受教育的。亞里士多德在歷史上首次提出了“教育遵循自然”的原則。注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，這也成為后來(lái)強(qiáng)調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源。

4、昆體良

古代西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》。

（三）近現(xiàn)代著名的教育思想

1、夸美紐斯

捷克著名教育家夸美紐斯被譽(yù)為“教育史上的哥自尼”，深受人文主義精神影響，具有強(qiáng)烈的民主主義思想。1632年夸美紐斯發(fā)表的《大教學(xué)論》是教育學(xué)受形成一門獨(dú)學(xué)科的標(biāo)志。他的主要觀點(diǎn)：

第，教育要適應(yīng)自然、不能違背自然規(guī)律，人是自然的一部分，教育要遵循人的自然發(fā)展的原則。第二、系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制以及教學(xué)的原則、方法。第三，要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”，提出把一切事物交給一切人類的藝術(shù)，為此，他編寫了很多教材，比如《世界圖解》。

2、盧梭

法國(guó)思想家盧梭的代表作是《愛彌兒》，書中著名的一句話是：“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里就全變壞了?！北R梭倡導(dǎo)自然教育和兒童本位的教育觀。盧梭認(rèn)為人的本性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了。假如能為人造就新的、適合人性健康發(fā)展的社會(huì)、環(huán)境和教育，人類就能在更高階段回歸自然。因此，人為的、根據(jù)社會(huì)要求強(qiáng)加給兒童的教育是壞的教育，讓兒童在自然中順其自然發(fā)展才是好的教育、甚至越是遠(yuǎn)離社會(huì)影響的教育才越是好的教育。

3、康德

盧梭的自然主義思想對(duì)德國(guó)哲學(xué)家康德的影響很大?？档略谒恼軐W(xué)里，探究道德的本質(zhì)，充分肯定了個(gè)人的價(jià)值。他力圖通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)他的哲學(xué)理想，改造社會(huì)。他認(rèn)為，人的所有自然稟賦都有待于發(fā)展，才能生存，“人是唯一需要教育的動(dòng)物”，教育的根本任務(wù)在于充分發(fā)展人的自然稟賦，使人人都成自身，成為本來(lái)的自我，都得到自我完善。

4、裴斯泰洛齊

瑞士教育家裴斯泰洛齊深受盧梭和康德思想的影響，并且以他博大的胸懷和仁愛精神進(jìn)行了多次對(duì)世界產(chǎn)生影響的教育試驗(yàn)。他認(rèn)為，教育的目的在于按照自然法則全面和諧地發(fā)展兒童的一切天賦。教育應(yīng)該是有機(jī)的，應(yīng)做到智育、德育和體育的一體化，使頭、心和手都得到發(fā)展，教育者的首要職責(zé)在于塑造完整的、富有個(gè)人特征的人。他主張教育要遵循自然，教育者對(duì)兒童施加的影響，必須和兒童的本性一致，使兒童自然發(fā)展，并把這種發(fā)展引向正確的道路。他的教育代表作：《林哈德和葛篤德》、《葛篤德怎樣教育她的子女》。他根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則和要素教育理論，研究了小學(xué)各科教學(xué)法。奠定了小學(xué)各科教學(xué)法的基礎(chǔ)，由此被稱為“教育史上小學(xué)各科教學(xué)法奠基人”。

5、洛克

進(jìn)入近代，國(guó)家的教育思想與民主的教育思想都在發(fā)展，這在英國(guó)哲學(xué)家洛克身上得到了集中體現(xiàn)。在他的《教育漫話》中，一方面，他提出了著名的“白板說(shuō)”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自后天，并且得出結(jié)論。天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”，主張取消封建等級(jí)教育，人人都可以接受教育。另一方面，他主張紳士教育。認(rèn)為紳士教育是最重要的，一旦紳士受到教育。走上正軌，其他人就都會(huì)很快走上正軌。紳士應(yīng)當(dāng)既有貴族氣派，又有資產(chǎn)階級(jí)的創(chuàng)業(yè)精神和才干、還要有健壯的身體。紳士的教育要把德行的教育放在首位，基本原則是以資產(chǎn)階級(jí)利己主義的理智克制欲望，確保個(gè)人的榮譽(yù)和利益。形成鮮明對(duì)照的是，他輕視國(guó)民教育，認(rèn)為普通的學(xué)校里集中了“教養(yǎng)不良、品行惡劣、成分復(fù)雜”的兒童，有害于紳士的培養(yǎng)，主張紳士教育應(yīng)在家庭實(shí)施。

6、赫爾巴特

教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授、最早始于康德，他于1776年在德國(guó)的哥尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)，但對(duì)后世影響最大、最明確地構(gòu)建教育學(xué)體系的是赫爾巴特。赫爾巴特的《普通教育學(xué)）的出版（1806年）標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。赫爾巴特的教育思想對(duì)19世紀(jì)以后的教育實(shí)踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看做是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。

赫爾巴特最著名的是其“四段教學(xué)法”，即教學(xué)可以按照明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四步進(jìn)行。后來(lái)他的學(xué)生將其發(fā)展成“五段教學(xué)法”：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法、應(yīng)用。赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于把教堂理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，可以說(shuō)是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。在教學(xué)上。赫爾巴特把哲學(xué)中的統(tǒng)覺(jué)觀念移用過(guò)來(lái)、強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須使學(xué)生在接收新教材的時(shí)候、喚起心中已有的觀念；認(rèn)為多方面的教育應(yīng)該是統(tǒng)一而完整的，學(xué)生所學(xué)到的一切應(yīng)當(dāng)是一個(gè)統(tǒng)一體。他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。

7、杜威

美國(guó)杜威和他的《民主主義與教育》是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品。作為現(xiàn)代教育的代言人，杜威的《民主主義與教育》及其實(shí)用主義教育思想，對(duì)20世紀(jì)的教育和教育學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

杜威的主要教育觀點(diǎn)是：“教育即生長(zhǎng)”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。由于生活是一個(gè)發(fā)展過(guò)程、生長(zhǎng)過(guò)程，所以教育也是生長(zhǎng)過(guò)程，這是從教育的縱向說(shuō)的；而從生活的橫向來(lái)說(shuō)，則是人與環(huán)境的相互作用，并形成了個(gè)體的和集體的經(jīng)驗(yàn)。由于生活環(huán)境是不斷變化的、人要適應(yīng)環(huán)境就需要不斷改造或改組經(jīng)驗(yàn)。所以教育實(shí)際上是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組，促進(jìn)學(xué)生形成更新、更好的經(jīng)驗(yàn)。為此，他強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問(wèn)題中學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維，使他們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問(wèn)題的科學(xué)方法。杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué)，以兒童中心主義著稱。

8、馬克思主義教育學(xué)派

馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理，對(duì)教育的階級(jí)性、人的全面發(fā)展等問(wèn)題做出了科學(xué)的解釋。馬克思主義教育學(xué)的建立、即稱為教育學(xué)的科學(xué)化發(fā)展階段。前蘇聯(lián)一批教育家在確立和建設(shè)社會(huì)主義教育科學(xué)事業(yè)的過(guò)程中、運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論闡述教育問(wèn)題，逐漸形成了社會(huì)主義教育理論，代表性的著作有：克魯普斯卡婭的《國(guó)民教育與民主制度》、加里寧的《論共產(chǎn)主義教查》、馬卡連柯的《論共產(chǎn)主義教育》和《教育詩(shī)》。

克魯普斯卡婭的《國(guó)民教育與民主制度》是以馬克思主義為基礎(chǔ)最早探討教育學(xué)問(wèn)題的著作，特別是根據(jù)馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理論，論述了在前蘇聯(lián)實(shí)施綜合技術(shù)教育的問(wèn)題。

凱洛夫主編的《教育學(xué)》則總結(jié)了前蘇聯(lián)社會(huì)主義教育的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建了教育學(xué)的理論體系，論述了全面發(fā)展的教育目的、極其重視智育即教養(yǎng)的地位和作用，提出了一套比較嚴(yán)格和嚴(yán)密的教學(xué)理論。該書對(duì)我國(guó)建國(guó)初期的教育產(chǎn)生了很大的影響。

我國(guó)教育家楊賢江以李浩吾的化名寫的《新教育大綱》（1930年）則是我國(guó)第一本馬克思主義的教育學(xué)著作。這本書闡述了教育的本質(zhì)和作用，批判了教育超政治、超階級(jí)的觀點(diǎn)和教育萬(wàn)能論。

9、晏陽(yáng)初

晏陽(yáng)初堪稱平民教育思潮的典型代表。他和陶行知、朱其慧等在北京共同發(fā)起組織中華平民教’促進(jìn)會(huì)總會(huì)，之后從城市到農(nóng)村，輾轉(zhuǎn)各地宣傳和推動(dòng)平民教育。他認(rèn)為，要解救中國(guó)，就要“多在平民教育上下功夫”，“凡是中華民國(guó)國(guó)民，無(wú)論男女貧富，只要他是在應(yīng)受教育而未曾受教育的，或受過(guò)基本教育而缺乏公民常識(shí)的，都應(yīng)領(lǐng)受平民教育”，這種教育是“民主國(guó)家里最重要、最正宗的教育事業(yè)”。平民教育是全民的，教育內(nèi)容也應(yīng)該適合平民的生活需要。晏陽(yáng)初的思想和活動(dòng)，為推動(dòng)平民教育的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。

10、陶行知

陶行知，人民教育家，先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)。提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。

它包括了教育的目的、內(nèi)容和方法，是一種富有創(chuàng)造性的，自身又不斷發(fā)展前進(jìn)的教育理論。陶行知?jiǎng)?chuàng)立“生活教育”論的原意。是由于推行平民教育運(yùn)動(dòng)的失敗，“所找出來(lái)的新路”。同時(shí)也是出于對(duì)傳統(tǒng)教育的憎恨，試圖從“根本上”來(lái)改造傳統(tǒng)教育。“生活教育”論主要內(nèi)容有：

（1）“生活即教育”——生活教育論的核心。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變、即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。生活決定教育，教育與實(shí)際生活相聯(lián)系。

（2）“社會(huì)即學(xué)?！薄吧罱逃闭摰牧硪粋€(gè)重要主張。傳統(tǒng)學(xué)校在“學(xué)校與社會(huì)中間造了一道高墻”，“社會(huì)即學(xué)?！本褪菫榱藳_破這堵“高墻”，從而把學(xué)校伸張到整個(gè)社會(huì)，在這所“偉大的學(xué)校”里，人人可以做先生，人人可以做學(xué)生，“隨手抓來(lái)都是活書，都是學(xué)問(wèn)、都是本領(lǐng)”。

（3）“教學(xué)做合一”——陶行知的“生活即教育”論的教學(xué)方法論。它的涵義是：教的方法要根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心。

（四）當(dāng)代教育思想

20世紀(jì)中葉以后，由于新科技革命迅猛發(fā)展，人才資源開發(fā)和智力開發(fā)成為世界教育矚目的重大課題。各國(guó)開展了廣泛而深刻的教育改革，并形成了大批現(xiàn)代教育理論。

前蘇聯(lián)教育家贊科夫通過(guò)近20年的小學(xué)教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，出版了《教學(xué)與發(fā)展》一書。他把學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到一般發(fā)展的原則。

美國(guó)教育家布魯納的《教育過(guò)程》提出了結(jié)構(gòu)主義學(xué)說(shuō)和發(fā)現(xiàn)法。德國(guó)教育家瓦、根舍因創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論。

瑞士教育家皮亞杰的《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》由兩篇文章構(gòu)成，論述了智力發(fā)展的階段，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的動(dòng)作教學(xué)方法，認(rèn)為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在其著作《給教師的一百條建議》和《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》中闡述了他的和諧教育思想，對(duì)世界教育產(chǎn)生了很大影響。

教育研究方法篇五

第一段：引言（150字）

中學(xué)教育是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要階段，也是教師專業(yè)素質(zhì)提升的關(guān)鍵時(shí)期。作為一名中學(xué)教師，我一直關(guān)注中學(xué)教育研究，并進(jìn)行了一些自己的實(shí)踐和思考。通過(guò)這些實(shí)踐，我深刻地認(rèn)識(shí)到中學(xué)教育研究的重要性，也從中獲得了一些心得體會(huì)。本文將分享我在中學(xué)教育研究中的心得和感悟，與大家共同探討中學(xué)教育發(fā)展的方向。

第二段：理論指導(dǎo)的重要性（250字）

在中學(xué)教育研究中，理論指導(dǎo)十分重要。理論指導(dǎo)能幫助我們更好地理解中學(xué)教育的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，從而指導(dǎo)實(shí)踐工作。比如，在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律來(lái)選擇合適的教學(xué)理論，并根據(jù)這些理論進(jìn)行教學(xué)策略的設(shè)計(jì)。通過(guò)理論指導(dǎo)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)鍵期正是中學(xué)時(shí)期，他們對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度、價(jià)值觀和人生觀的形成與發(fā)展在這個(gè)階段決定，這對(duì)于教師的教育觀念和教學(xué)策略是極大的挑戰(zhàn)。

第三段：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)（350字）

中學(xué)教育研究需要與實(shí)踐相結(jié)合，只有把研究轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，才能真正促進(jìn)中學(xué)教育的改革和發(fā)展。通過(guò)多年的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自主能力對(duì)中學(xué)教育的質(zhì)量有著重要的影響。因此，在中學(xué)教育中，我們應(yīng)該注重激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力，并為他們提供積極的學(xué)習(xí)環(huán)境和資源。此外，中學(xué)教育應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新能力和責(zé)任心，以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需求。

第四段：?jiǎn)栴}和挑戰(zhàn)（300字）

中學(xué)教育研究也面臨著一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。首先，中學(xué)教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，涉及多個(gè)因素的綜合影響，這就給教育研究帶來(lái)了困難。其次，中學(xué)教育研究需要借鑒其他學(xué)科的研究成果，將教育與心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科融合在一起進(jìn)行研究。最后，中學(xué)教育的變革需要教師與學(xué)校的積極參與和支持，只有建立合作共贏的機(jī)制，才能真正推動(dòng)中學(xué)教育的發(fā)展。

第五段：結(jié)語(yǔ)（150字）

中學(xué)教育研究是一項(xiàng)艱巨而重要的任務(wù)，我們應(yīng)該積極投身其中，并將研究成果轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。通過(guò)中學(xué)教育研究，我們可以更好地了解學(xué)生的需求和發(fā)展規(guī)律，從而制定出更加科學(xué)和有效的教育方案。同時(shí)，中學(xué)教育研究也需要廣大教師的深入?yún)⑴c和積極探索，只有這樣，我們才能為中學(xué)教育的改革和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。讓我們共同努力，為培養(yǎng)更多有愛心、有思考力、有責(zé)任感的青年人而奮斗！

教育研究方法篇六

（3）積極參加體育鍛煉，具有健康的體魄。

培養(yǎng)方式：培養(yǎng)工作要遵循如下原則

（2）碩士研究生的培養(yǎng)采取課程學(xué)習(xí)與學(xué)位論文并重的方式；

（3）研究生培養(yǎng)實(shí)行導(dǎo)師負(fù)責(zé)制，充分發(fā)揮導(dǎo)師和科研群體集體指導(dǎo)研究生的作用。學(xué)校的學(xué)生管理規(guī)定，分為北京化工大學(xué)學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)規(guī)定，北京化工大學(xué)學(xué)生紀(jì)律處分規(guī)定，研究生獎(jiǎng)懲及管理相關(guān)規(guī)定。而對(duì)于學(xué)校的學(xué)生管理規(guī)定，無(wú)論是獎(jiǎng)勵(lì)還是處罰都讓人感覺(jué)心服口服，樂(lè)于遵守，愛與執(zhí)行。我希望經(jīng)過(guò)三年研究生學(xué)習(xí)生活能將我的綜合素質(zhì)得以提高。第一，要有意識(shí)的提高自身的口頭表達(dá)能力，抽出時(shí)間學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，因?yàn)樵诒究谱霎厴I(yè)設(shè)計(jì)時(shí)就已發(fā)現(xiàn)自己的中文水平下降太多，為此必須調(diào)控時(shí)間學(xué)習(xí)母語(yǔ)。第二，學(xué)習(xí)好與人交往，包括與導(dǎo)師、師兄、師姐、班級(jí)同學(xué)、宿舍舍友等的交往，做到心胸開闊，遇到挫折時(shí)能夠及時(shí)調(diào)節(jié)好低落情緒，同時(shí)多與周圍人溝通，希望自己的言行能緩解這一肩負(fù)重任人群的心理壓力，其次與周圍人一起作好身體鍛煉，最終使大家達(dá)到心身健康的目的。第三，學(xué)習(xí)好三大工具：英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、數(shù)學(xué)，使其更好的為專業(yè)服務(wù)。第四，打造自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力即學(xué)習(xí)好自己的專業(yè)，除了學(xué)好自己所選課程外，多涉獵與高分子材料有關(guān)的書籍，同時(shí)還要多讀一些與本專業(yè)相關(guān)的其它學(xué)科書籍，原因很簡(jiǎn)單在當(dāng)今知識(shí)爆炸的時(shí)代單一領(lǐng)域的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用的。作好以上幾點(diǎn)我想我的綜合素質(zhì)定會(huì)有一個(gè)大的提高，將其與早進(jìn)課題，早進(jìn)實(shí)驗(yàn)室結(jié)合起來(lái)，我一定能把我的研究生研究工作做好。

教育研究方法篇七

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，中學(xué)教育在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)方面扮演著至關(guān)重要的角色。作為一名中學(xué)教育研究者，我通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研究和觀察，有了一些獨(dú)到的心得體會(huì)。本文將從教學(xué)方法、課程設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)方式、學(xué)生激勵(lì)以及師生關(guān)系等五個(gè)方面進(jìn)行探討。

首先，在教學(xué)方法方面，我認(rèn)為靈活運(yùn)用多種方法是很重要的。作為中學(xué)教育研究者，我發(fā)現(xiàn)通過(guò)多元化的教學(xué)方法，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。傳統(tǒng)的講述式教學(xué)方法在一定程度上限制了學(xué)生的思維發(fā)展，而利用案例研究、小組合作等活動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。另外，在教學(xué)實(shí)踐中，我也發(fā)現(xiàn)根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)和需求，采用個(gè)性化教學(xué)方法可以更有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。

其次，課程設(shè)計(jì)也是中學(xué)教育中不可忽視的環(huán)節(jié)。通過(guò)對(duì)中學(xué)課程的觀察和研究，我發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)合理的課程可以更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。通過(guò)將課程內(nèi)容與實(shí)際生活相結(jié)合，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得更直觀、真實(shí)的體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。此外，課程的權(quán)威性和啟發(fā)性也是課程設(shè)計(jì)中需要考慮的重要因素。因此，我們需要不斷鉆研，創(chuàng)新課程設(shè)計(jì)，以提升中學(xué)教育的實(shí)效性。

第三，評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)對(duì)于中學(xué)教育的發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用。在我的研究中，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的考試評(píng)價(jià)方式往往只注重記憶和應(yīng)試能力，而忽視學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。因此，我主張采用多元化的評(píng)價(jià)方式，如項(xiàng)目制評(píng)價(jià)、口頭報(bào)告等，來(lái)全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和發(fā)展?jié)摿Α＿@樣的評(píng)價(jià)方式既能更準(zhǔn)確地了解學(xué)生的實(shí)際水平，又能鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和問(wèn)題解決能力。

第四，激勵(lì)學(xué)生是中學(xué)教育非常重要的一環(huán)。通過(guò)研究和實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)通過(guò)及時(shí)、恰當(dāng)?shù)亟o予學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)和表?yè)P(yáng)，可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和積極性。除此之外，鼓勵(lì)學(xué)生參加競(jìng)賽、活動(dòng)，并在他們?nèi)〉煤贸煽?jī)時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)目隙ê酮?jiǎng)勵(lì)，也是激勵(lì)學(xué)生的有效策略。更重要的是，教師應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的自信心和自主性，讓他們相信自己的能力，并有勇氣面對(duì)困難。

最后，師生關(guān)系在中學(xué)教育中起著至關(guān)重要的作用。研究發(fā)現(xiàn)，良好的師生關(guān)系能夠建立起積極的學(xué)習(xí)氛圍和健康的教育環(huán)境。教師應(yīng)積極傾聽學(xué)生的需求和建議，并給予他們充分的關(guān)心和鼓勵(lì)。同時(shí)，教師也應(yīng)成為學(xué)生的良師益友，通過(guò)親切融洽的交流與學(xué)生建立起信任和尊重的關(guān)系。這樣的師生關(guān)系將對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和身心健康產(chǎn)生積極影響。

總而言之，中學(xué)教育研究是一項(xiàng)龐大而復(fù)雜的工作，需要我們深入思考和實(shí)踐。從教學(xué)方法、課程設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)方式、學(xué)生激勵(lì)以及師生關(guān)系等五個(gè)方面進(jìn)行研究，我們可以了解到中學(xué)教育的發(fā)展趨勢(shì)和方法，進(jìn)而為提升中學(xué)教育的質(zhì)量做出積極貢獻(xiàn)。希望未來(lái)能有更多的研究者加入中學(xué)教育領(lǐng)域，共同為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

教育研究方法篇八

摘要:情感伴隨人的一生，而兒童時(shí)期的完善適合的情感教育是奠定良好性格、人格的關(guān)鍵，小學(xué)是情感教育和情感形成的重要場(chǎng)所。如何在小學(xué)中建立適合兒童的情感教育是本文的討論主要問(wèn)題。

關(guān)鍵詞:小學(xué)教育情感教育

隨著教育研究的不斷發(fā)展，兒童教育學(xué)科的進(jìn)步，越來(lái)越的教師和家長(zhǎng)都認(rèn)識(shí)到了小學(xué)教育的重要性和情感教育的必要性，學(xué)齡兒童在小學(xué)中接受的教育是至關(guān)重要的，將伴隨著他們的一生，其中是情感教育有著不可忽視的作用。我國(guó)小學(xué)教育中的情感教育是在最近幾年中被重視的，面臨著不少挑戰(zhàn)和需求，無(wú)論從哪方面都需要更進(jìn)一步的發(fā)展和研究。

一、以學(xué)生作為主體對(duì)象

作為教育對(duì)象，學(xué)生自然是主體，無(wú)論是在知識(shí)教育還是情感教育中，教師都應(yīng)該以學(xué)生為主體。站在學(xué)生的角度去探討教育方法和方式判斷這一方法正確與否的標(biāo)準(zhǔn)之一。小學(xué)生通過(guò)觀察、接觸來(lái)感知身邊的環(huán)境，從而形成最初的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，這種經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)需要反復(fù)的感受才能最終形成向兒童的記憶，影響他的選擇，表現(xiàn)為最后的行為，這時(shí)，教育者才能發(fā)現(xiàn)早已形成的道德情感。在情感教育過(guò)程中，應(yīng)充分激發(fā)主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在的“情感動(dòng)力”，發(fā)揮其主體作用，站在客觀的立場(chǎng)上，幫助學(xué)生去認(rèn)識(shí)各種行為背后的道德選擇性。

在面對(duì)兒童學(xué)習(xí)過(guò)程中要充分尊重兒童的心理特征和學(xué)習(xí)過(guò)程，操之過(guò)急和過(guò)分放松都會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生倦怠感，必須把兒童情感發(fā)展的概念與兒童的年齡水平聯(lián)系起來(lái)考慮。從一方面來(lái)講，小學(xué)生的道德情感和道德判斷沒(méi)有明顯地區(qū)別，這是因?yàn)檫€處于道德情感的初期，特征還不是很明顯，也易于引導(dǎo)，教育者必須善于引導(dǎo)，幫助他們走向正確的方向。

積極讓學(xué)生參與校內(nèi)外的各種活動(dòng)，做到情感與行動(dòng)相配合。學(xué)校和老師要重視校外實(shí)踐活動(dòng)重要性，鼓勵(lì)學(xué)生參加。例如科技知識(shí)館，福利院，甚至是春游秋游活動(dòng)，讓學(xué)生接觸正面的社會(huì)事物，產(chǎn)生積極的情感，將這種積極的情感同行動(dòng)相結(jié)合，最終產(chǎn)生正面的情感積累。

二、教師作為教育者的職責(zé)和義務(wù)

教師是學(xué)生的指導(dǎo)者，小學(xué)生對(duì)教師充滿了依賴性，教師不僅需要在知識(shí)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，更要成為他們?cè)诔砷L(zhǎng)道路上的榜樣。只有不斷提高自身的道德修養(yǎng)，才能通過(guò)自己獨(dú)特的人格魅力，真誠(chéng)地面對(duì)學(xué)生，與小學(xué)生進(jìn)行有效的情感溝通，以自身做典范去積極地影響和感染他們。

(一)保護(hù)學(xué)生的情感健康

小學(xué)生的情感活潑外向且變化快。作為單獨(dú)的個(gè)體，他們逐漸開始產(chǎn)生自我意識(shí)和集體意識(shí)，開始對(duì)身邊的事情好奇，這時(shí)候不是所有的事物都是適合兒童接觸的，而作為教師的職責(zé)之一是避免小學(xué)生受到不良的影響，這樣做的關(guān)鍵不是將他們關(guān)在象牙塔內(nèi)。

(二)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)情感

情感的.調(diào)節(jié)指的是個(gè)體本身對(duì)于自己不良情緒反應(yīng)的自我控制和自我調(diào)節(jié)能力。培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)自己情感的能力是非常重要的。現(xiàn)在的兒童絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，集萬(wàn)千寵愛于一身。而小學(xué)作為集體社會(huì)，要求團(tuán)隊(duì)合作和分享精神。在小學(xué)情感教育中，要幫助建立小學(xué)生的情感穩(wěn)定性，通過(guò)疏導(dǎo)教育協(xié)助小學(xué)生養(yǎng)成自我調(diào)控情感的能力。

(三)引導(dǎo)學(xué)生建立正確的情感價(jià)值

小學(xué)情感教育是的重要性可見一般，引導(dǎo)學(xué)生建立積極的情感更是重中之重，情感教育的最終目的是幫助學(xué)生最后能夠成為和諧發(fā)展的人，對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家做出貢獻(xiàn)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

要幫助兒童去面對(duì)是非選擇，協(xié)助而不是代替他們做出決定，讓他們形成對(duì)是非曲直的自我判斷力是非常重要的，營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境氛圍，讓學(xué)生在關(guān)愛中的理解成長(zhǎng)的內(nèi)涵。

三、家庭教育和父母行為的重要性和影響力

家庭和父母的力量在小學(xué)生的情感教育過(guò)程中是無(wú)可比擬的。小學(xué)生早期在家庭中的教育已經(jīng)對(duì)小學(xué)生形成了非常大的影響，而學(xué)校的情感教育也要和父母進(jìn)行溝通和配合，任何老師和學(xué)校都不能代替父母對(duì)兒童健康的情感人格形成中的作用，家庭教育和家長(zhǎng)的言行始終深刻地影響著兒童各方面的發(fā)展，尤其是情感發(fā)展，對(duì)世界的看法，對(duì)生活的感悟。

(一)家庭教育和父母行為對(duì)學(xué)齡兒童的重要性

家庭是兒童獲得一切的地方，家庭和父母的力量在小學(xué)生的情感教育過(guò)程中是無(wú)可比擬的。小學(xué)生早期在家庭中的教育已經(jīng)對(duì)小學(xué)生形成了非常大的影響，而學(xué)校的情感教育也要和父母進(jìn)行溝通和配合，家庭教育和家長(zhǎng)的言行始終深刻地影響著兒童各方面的發(fā)展，尤其是情感發(fā)展，對(duì)世界的看法，對(duì)生活的感悟。父母的言行深深影響著兒童。

(二)家庭教育和父母言行對(duì)學(xué)齡兒童的影響力

家庭教育具有權(quán)威性，兒童在感情和物質(zhì)上對(duì)于父母的依賴性決定了父母的權(quán)威性，父母對(duì)于兒童的約束力很大，兒童對(duì)于父母有很強(qiáng)的信賴感，這種信賴感會(huì)隨著兒童年齡的增長(zhǎng)和父母行為的正確與否逐漸增加和減退。

家庭教育和父母的言行對(duì)兒童的影響力在兒童成年之后都會(huì)顯現(xiàn)，很多人在成年后會(huì)選擇和父母相同的職業(yè)，擁有和父母相似的生活習(xí)慣，甚至以異性父母作為擇偶標(biāo)準(zhǔn)。這些都是家庭和父母影響力的最好證明。

(三)反面影響的消除困難

在學(xué)校中，教師們都聽過(guò)5+2=0這句話，意思是說(shuō)五天的學(xué)校正面教育在學(xué)生回家兩天之中接觸到不好的影響，會(huì)功虧一簣，甚至有的老師提出了5+2=-1這句話。足可見家庭教育的負(fù)面影響是很難消除的。父母或者長(zhǎng)輩的不健康言談和行為會(huì)使小兒童留下強(qiáng)烈的印象，尤其是在這些不良行為和兒童在學(xué)校學(xué)習(xí)內(nèi)容相抵觸的時(shí)候，小兒童往往習(xí)得是家庭行為，因?yàn)閷?duì)于他來(lái)說(shuō)，這行為早已習(xí)以為常，更加熟悉。

四、小結(jié)

小學(xué)中的情感教育是需要學(xué)生教師和家長(zhǎng)多方參與的工作，只有在學(xué)生產(chǎn)生情感回饋的情況下教育才能產(chǎn)生效果，良好的情感教育更需要家庭的力量。對(duì)于小學(xué)生的教育是從出生就由父母開始的，在學(xué)齡階段進(jìn)入學(xué)校后，又有教師幫助完成的，而不是孤立的階段教育。而且教育本身就是終身的，不是可以劃分階段的。

參考文獻(xiàn):

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教育研究方法篇九

教育教學(xué)研究課題經(jīng)主管部門評(píng)審立項(xiàng)后，課題主持人會(huì)收到一份專門的文件---《課題立項(xiàng)通知書》。《通知書》除列明課題名稱課題類別課題編號(hào)等課題基本信息外，還會(huì)提出及時(shí)組織開題(一般為接到立項(xiàng)通知書 3 個(gè)月內(nèi))，并將開題報(bào)告電子稿發(fā)送到指定郵箱等要求。不少教師就會(huì)問(wèn)：什么是開題報(bào)告?開題報(bào)告與課題研究方案有何不同?如何撰寫開題報(bào)告呢?這就需要對(duì)課題開題報(bào)告有一些基本的了解。

對(duì)教育教學(xué)課題研究而言，開題報(bào)告是研究者申報(bào)的課題被教育科研管理部門批準(zhǔn)立項(xiàng)后，在課題研究正式實(shí)施之前，由課題負(fù)責(zé)人(主持人)向課題組人員、課題研究指導(dǎo)人員(專家組)或其他相關(guān)人員進(jìn)行的關(guān)于課題研究的書面論證材料。

開題報(bào)告與課題研究方案一樣，都是對(duì)一項(xiàng)課題所作的論證及研究工作設(shè)想，其內(nèi)容結(jié)構(gòu)大體相同，但其區(qū)別也較為明顯。

一方面，課題研究方案論證設(shè)計(jì)在課題立項(xiàng)之前，是對(duì)所選擇課題的價(jià)值、科學(xué)性、創(chuàng)新性、可行性的思考和論述，主要是闡明課題研究的必要和可行，目的是為了能夠通過(guò)立項(xiàng)而課題開題報(bào)告論證設(shè)計(jì)在課題立項(xiàng)之后(如果沒(méi)有被批準(zhǔn)立項(xiàng)，就不存在課題開題)，是在選題論證的基礎(chǔ)上，對(duì)課題研究的依據(jù)、價(jià)值、內(nèi)容、方法等進(jìn)行的更加具體和系統(tǒng)的思考與論述，是對(duì)研究過(guò)程、研究人員、研究保障等作出的科學(xué)規(guī)劃和全面安排，是為完成研究任務(wù)、實(shí)現(xiàn)研究目標(biāo)而進(jìn)行的總體謀劃和文本表述?？梢哉f(shuō)，開題報(bào)告是對(duì)課題研究方案的再設(shè)計(jì)、再修改，其內(nèi)容相較于研究方案更加完善和充實(shí)，其論證和構(gòu)想更加科學(xué)、全面和可行，研究工作安排更具可操作性。

另一方面，在課題研究方案論證設(shè)計(jì)之前，課題研究者要做的準(zhǔn)備工作一般包括對(duì)教育教學(xué)問(wèn)題的診斷，對(duì)教育經(jīng)驗(yàn)的梳理，對(duì)學(xué)習(xí)所得的思考，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的檢索，等等。而在課題開題報(bào)告論證設(shè)計(jì)之前，課題研究者要做的工作一般包括開展相關(guān)調(diào)研，對(duì)課題組人員進(jìn)行必要的調(diào)整和結(jié)構(gòu)優(yōu)化，對(duì)課題研究方案進(jìn)行細(xì)化、優(yōu)化和充實(shí)、完善，開展相關(guān)培訓(xùn)，等等。

應(yīng)該說(shuō)，從課題研究方案設(shè)計(jì)到課題開題報(bào)告論證，是一個(gè)從模糊到具體的過(guò)程，是對(duì)研究什么、為什么研究、怎么研究相關(guān)問(wèn)題更加明確的過(guò)程，是由課題研究的初步設(shè)想轉(zhuǎn)化為具體的研究操作的關(guān)鍵步驟。

因此，課題開題報(bào)告絕不是課題研究方案甚至是課題立項(xiàng)申報(bào)評(píng)審書相關(guān)內(nèi)容的簡(jiǎn)單復(fù)制。作為課題研究者，既要明確二者之間的聯(lián)系，又要弄清其在設(shè)計(jì)目的和要求等方面存在的不同。只有這樣，才能更好地實(shí)施課題研究，使課題研究思路和目標(biāo)更加清楚，內(nèi)容和方法更為適當(dāng)，研究人員結(jié)構(gòu)更加合理，以便更好地完成預(yù)期研究任務(wù)，達(dá)到課題研究的目的。

課題開題報(bào)告的內(nèi)容一般包括：開題報(bào)告題目、課題研究的背景和目的意義、課題概念的界定、課題研究的基本內(nèi)容和主要方法、課題研究的步驟和計(jì)劃、課題研究的預(yù)期成果與表現(xiàn)形式、課題研究的組織和人員分工、課題研究的保障措施等。

開題報(bào)告題目常常采用課題名稱 + 開題報(bào)告的形式表述，如初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)策略研究開題報(bào)告.課題名稱必須與課題管理部門審批的名稱(專家評(píng)審時(shí)會(huì)對(duì)個(gè)別申報(bào)的課題名稱作必要改動(dòng))即《課題立項(xiàng)通知書》列明的名稱完全一致，否則會(huì)被不予認(rèn)可。開題報(bào)告一般不使用副標(biāo)題。

課題開題報(bào)告題目下面須署課題研究單位課題組名稱，如學(xué)校課題組,一般不署撰寫者個(gè)人姓名。署名的目的是表示對(duì)開題報(bào)告論證設(shè)計(jì)的負(fù)責(zé)。

在開題報(bào)告正文之前一般還應(yīng)有一段序言。序言主要是說(shuō)明課題選題、立項(xiàng)、批準(zhǔn)的過(guò)程，以及開題前所做的工作等，要力求簡(jiǎn)明扼要、盡快入題，切忌面面俱到、不著邊際。

接下來(lái)的正文部分不僅標(biāo)志著課題組對(duì)所研究課題的理解、論證水平，細(xì)節(jié)處往往也顯示出課題組成員的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，因此，一定要觀點(diǎn)鮮明、語(yǔ)言準(zhǔn)確、語(yǔ)意清晰、邏輯性強(qiáng)、層次清楚、結(jié)構(gòu)完整。

課題研究的背景和目的意義內(nèi)容包括：課題研究的背景(歷史背景、現(xiàn)實(shí)背景)，課題研究的依據(jù)(理論依據(jù)、政策依據(jù)、實(shí)踐依據(jù))，課題研究的現(xiàn)狀(國(guó)內(nèi)國(guó)外、省內(nèi)省外的研究現(xiàn)狀及問(wèn)題述評(píng))，課題研究的目的(解決哪些教育教學(xué)實(shí)際問(wèn)題、達(dá)到什么目的)，課題研究的價(jià)值(理論價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值)，課題研究的意義(對(duì)教育教學(xué)改革的現(xiàn)實(shí)意義、長(zhǎng)遠(yuǎn)意義等)。語(yǔ)言表述要針對(duì)問(wèn)題，適度、準(zhǔn)確，既不能空喊口號(hào)，也不能漫無(wú)邊際。

課題概念的界定主要是對(duì)課題核心概念的界定，有時(shí)也包括對(duì)其他主要概念的界定。核心概念是關(guān)于核心問(wèn)題的概念，其他主要概念則是相關(guān)的對(duì)核心概念起限定作用的概念。比如在小學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)策略實(shí)驗(yàn)研究課題中，學(xué)習(xí)策略就是核心概念，應(yīng)著重對(duì)其在該課題中的內(nèi)涵和外延作出科學(xué)界定，同時(shí)也應(yīng)結(jié)合課題研究的具體對(duì)象和研究操作，對(duì)小學(xué)學(xué)科和實(shí)驗(yàn)研究作簡(jiǎn)要界定。課題研究的基本內(nèi)容是對(duì)課題研究核心問(wèn)題的細(xì)化表述，可以從不同維度分別列出。比如在小學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)策略實(shí)驗(yàn)研究課題中，可以從學(xué)科維度列出小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)策略實(shí)驗(yàn)研究小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)策略實(shí)驗(yàn)研究小學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略實(shí)驗(yàn)研究等內(nèi)容，也可以從學(xué)習(xí)過(guò)程維度列出小學(xué)學(xué)科課前預(yù)習(xí)策略研究小學(xué)學(xué)科課堂學(xué)習(xí)策略研究小學(xué)學(xué)科課后復(fù)習(xí)策略研究等內(nèi)容。研究?jī)?nèi)容要按照一定的邏輯順序逐一表述，可適當(dāng)展開，語(yǔ)言應(yīng)簡(jiǎn)要、準(zhǔn)確。

課題研究的主要方法是對(duì)課題研究所選用方法的具體表述。適合教育教學(xué)研究的方法較多，如文獻(xiàn)研究法、調(diào)查研究法、觀察研究法、個(gè)案研究法、實(shí)驗(yàn)研究法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、行動(dòng)研究法等，不同的課題往往會(huì)根據(jù)研究問(wèn)題類型的差異，采用一種或幾種不同的研究方法。比如小學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)策略實(shí)驗(yàn)研究,很明顯是要采用實(shí)驗(yàn)研究法,當(dāng)然，在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中也有可能用到觀察法而高中生課外閱讀現(xiàn)狀研究則需主要采用調(diào)查研究法.表述時(shí)不能只簡(jiǎn)單寫明某種研究方法，還應(yīng)適當(dāng)說(shuō)明如何運(yùn)用這一研究方法及應(yīng)注意的問(wèn)題。

課題研究的步驟與計(jì)劃主要是從時(shí)間維度上將研究過(guò)程劃分為幾個(gè)階段，并分別說(shuō)明各階段的時(shí)間安排、主要研究任務(wù)和要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。一般來(lái)說(shuō)，可將課題研究過(guò)程分為三個(gè)階段，即準(zhǔn)備階段實(shí)施階段總結(jié)階段,而實(shí)施階段又往往要再分為若干環(huán)節(jié)。研究者可借鑒類似課題的研究過(guò)程，思考、確定自己所承擔(dān)課題的具體研究步驟。

課題研究的預(yù)期成果及表現(xiàn)形式是對(duì)課題研究結(jié)果的預(yù)期。教育課題研究成果一般有研究報(bào)告、學(xué)術(shù)論文、教育教學(xué)專著等表現(xiàn)形式。階段成果可以同時(shí)用多種形式呈現(xiàn)，省級(jí)以上課題還會(huì)要求在研究過(guò)程中至少正式發(fā)表一篇相關(guān)的學(xué)術(shù)論文;最終成果則一般要求以研究報(bào)告和研究專著的形式呈現(xiàn)，其中研究報(bào)告是必須有的成果形式。表述時(shí)要注明成果形式、成果名稱及完成時(shí)間，可采用表格式呈現(xiàn)。

課題研究的組織和人員分工是對(duì)課題研究團(tuán)隊(duì)和任務(wù)分擔(dān)的安排。應(yīng)寫明課題組人員的構(gòu)成及年齡、學(xué)歷、職稱、研究專長(zhǎng)、研究經(jīng)驗(yàn)等結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并詳細(xì)說(shuō)明每個(gè)成員承擔(dān)的工作任務(wù)。

課題研究的保障措施是對(duì)課題研究順利開展并取得預(yù)期成果所需條件的分析與承諾，主要包括研究基礎(chǔ)、研究保障等內(nèi)容。研究基礎(chǔ)應(yīng)寫明課題組成員完成的相關(guān)研究課題及取得的成果情況，研究保障主要寫明該課題研究所需的文獻(xiàn)資料、設(shè)施設(shè)備、時(shí)間、制度、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、學(xué)術(shù)交流及經(jīng)費(fèi)等條件和保障情況。

開題報(bào)告的結(jié)尾一般應(yīng)寫幾句感謝、希望以及表態(tài)性的話語(yǔ)。主要是感謝曾經(jīng)指導(dǎo)或參加過(guò)課題論證而又不在課題組的人員，希望有關(guān)方面繼續(xù)給予幫助，表明研究者的態(tài)度，等等，語(yǔ)言要簡(jiǎn)明、誠(chéng)懇。

完成課題開題報(bào)告的撰寫并經(jīng)課題組反復(fù)討論定稿后，就可選擇一個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)間召開課題開題會(huì)議，邀請(qǐng)專家對(duì)課題研究的科學(xué)性和可行性進(jìn)行評(píng)議，并提出意見和建議。如無(wú)不妥，開題工作即告完成，課題研究就將進(jìn)入具體實(shí)施的新階段。

教育研究方法篇十

作為一位廣東教育界的參與者和觀察者，我多年來(lái)一直關(guān)注著廣東教育研究的發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，我積累了很多心得體會(huì)，深刻認(rèn)識(shí)到廣東教育研究的重要性和價(jià)值。下面我將分享我對(duì)廣東教育研究的一些認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

首先，廣東教育研究注重理論創(chuàng)新與實(shí)踐應(yīng)用的結(jié)合。廣東教育研究始終以促進(jìn)教育發(fā)展為核心目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)理論指導(dǎo)實(shí)踐。不斷探索和創(chuàng)新教育理論，結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行教育實(shí)踐，為廣東教育的改革與發(fā)展提供有效的理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。例如，廣東教育研究在教育課程改革方面進(jìn)行了大量的探索和實(shí)踐，提出了以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，在教學(xué)中推行了多元化、個(gè)性化的教育模式，取得了顯著的成果。

其次，廣東教育研究強(qiáng)調(diào)高素質(zhì)的教育研究隊(duì)伍建設(shè)。廣東教育研究重視培養(yǎng)一支高素質(zhì)的教育研究隊(duì)伍，提高他們的理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力，使他們能夠在廣東教育改革和發(fā)展的前沿進(jìn)行研究和實(shí)踐。廣東教育研究機(jī)構(gòu)不僅注重培養(yǎng)年輕的研究人員，還鼓勵(lì)和支持中青年研究人員的成長(zhǎng)和發(fā)展，激勵(lì)他們勇于創(chuàng)新，敢于超越。這種高素質(zhì)的教育研究隊(duì)伍的建設(shè)，為廣東教育的改革與發(fā)展提供了有力的支持。

再次，廣東教育研究注重國(guó)際交流與合作。廣東教育研究機(jī)構(gòu)積極與國(guó)內(nèi)外的教育研究機(jī)構(gòu)開展交流與合作，借鑒國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和理念，提高自身的研究水平和創(chuàng)新能力。同時(shí)，廣東教育研究機(jī)構(gòu)也積極向國(guó)外推廣和宣傳廣東的教育改革和發(fā)展成果，增強(qiáng)了廣東教育在國(guó)際上的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)與國(guó)際教育界的交流與合作，廣東教育研究不斷拓展研究領(lǐng)域和方法，提高了研究成果的國(guó)際化水平，為廣東教育的改革與發(fā)展提供了重要借鑒。

最后，廣東教育研究強(qiáng)調(diào)服務(wù)社會(huì)和服務(wù)教育實(shí)踐。廣東教育研究始終把服務(wù)社會(huì)和服務(wù)教育實(shí)踐放在首要位置，強(qiáng)調(diào)研究成果的實(shí)用性和可操作性。廣東教育研究機(jī)構(gòu)不僅開展了大量的教育科研項(xiàng)目，還為廣東的教育實(shí)踐提供了許多有效的教育研究成果和政策建議。廣東教育研究注重將理論與實(shí)際相結(jié)合，以實(shí)踐的問(wèn)題為導(dǎo)向，為廣東教育改革與發(fā)展提供了理論支撐和政策支持，促進(jìn)了廣東教育的繁榮與發(fā)展。

綜上所述，廣東教育研究在推動(dòng)廣東教育改革與發(fā)展方面發(fā)揮了重要的作用。廣東教育研究注重理論創(chuàng)新與實(shí)踐應(yīng)用的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)高素質(zhì)的教育研究隊(duì)伍建設(shè)，注重國(guó)際交流與合作，強(qiáng)調(diào)服務(wù)社會(huì)和服務(wù)教育實(shí)踐。廣東教育研究的成果和經(jīng)驗(yàn)不僅在廣東乃至全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為世界教育研究提供了寶貴的借鑒和參考。相信在廣東教育研究的不斷努力下，廣東的教育改革與發(fā)展將取得更加顯著的成果，教育事業(yè)將蓬勃興旺。

教育研究方法篇十一

就業(yè)、創(chuàng)業(yè)是大學(xué)生面臨的重要人生選擇，也是大學(xué)思想政治教育的重要內(nèi)容。如何通過(guò)多點(diǎn)突破，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生意識(shí)矯正、思想梳理、技術(shù)輔導(dǎo)，幫助大學(xué)生建立正確就業(yè)創(chuàng)業(yè)觀，提升社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，已經(jīng)成為現(xiàn)代高校思想政治教育需要直面的重要課題。作為大學(xué)教師，要從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行深入細(xì)致的思想教育，培養(yǎng)大學(xué)生正確擇業(yè)創(chuàng)業(yè)認(rèn)知，塑造大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)品質(zhì)，提升大學(xué)生社會(huì)價(jià)值度。

現(xiàn)代大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)觀念呈現(xiàn)個(gè)性化特征。有些學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)缺少必要的認(rèn)知，對(duì)創(chuàng)業(yè)艱難程度沒(méi)有充分思想準(zhǔn)備，甚至抱有盲目樂(lè)觀的態(tài)度。還有些大學(xué)生，對(duì)就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育持輕視態(tài)度，認(rèn)為就業(yè)不需要參與相關(guān)教育培訓(xùn)。因此，教師要從大學(xué)生思想意識(shí)開始，利用多種教育手段，幫助大學(xué)生端正就業(yè)創(chuàng)業(yè)思想。現(xiàn)代大學(xué)生思想活躍，接受信息快捷廣泛，就業(yè)創(chuàng)業(yè)觀念先進(jìn)時(shí)尚，個(gè)性化特征非常顯著。教師要多從思想意識(shí)角度展開突破，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)，對(duì)就業(yè)創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀方面進(jìn)行深度關(guān)注，引導(dǎo)大學(xué)生展開職業(yè)規(guī)劃。這對(duì)提升大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)意識(shí)品質(zhì)有重要幫助。創(chuàng)業(yè)難免要經(jīng)歷失敗的打擊，要幫助大學(xué)生做好迎接挫折的心理準(zhǔn)備，一旦創(chuàng)業(yè)遇到困難和挫折，甚至是徹底的失敗，需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和韌勁來(lái)支撐。教師要多從意識(shí)角度展開教育突破，讓大學(xué)生明確創(chuàng)業(yè)的艱難性和復(fù)雜性，在遭遇創(chuàng)業(yè)困擾時(shí)能夠挺過(guò)去、站起來(lái)，這對(duì)提振大學(xué)生創(chuàng)業(yè)信心有重要意義。由于資金、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)的短缺，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)起點(diǎn)很低，在創(chuàng)業(yè)中經(jīng)歷失敗是大概率事件，教師要在大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)前給予針對(duì)性教育，多多進(jìn)行理性分析，讓大學(xué)生保持清醒頭腦，對(duì)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)有充分的估計(jì)，這樣才能提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率。

大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀意識(shí)非常強(qiáng)烈，“找到一份收入高的工作，很快就能夠賺到大錢”，這是很多大學(xué)生的共同心理和職業(yè)追求目標(biāo)。在接受職業(yè)教育方面，大學(xué)生大多對(duì)實(shí)際操作過(guò)程比較重視，而對(duì)一些法律、道德等知識(shí)表現(xiàn)淡漠。這當(dāng)然是不明智的就業(yè)創(chuàng)業(yè)思想。大學(xué)生是社會(huì)未來(lái)的棟梁，但需要有一個(gè)循序漸進(jìn)的成長(zhǎng)過(guò)程，沒(méi)有誰(shuí)可以隨隨便便成功，創(chuàng)業(yè)更是需要經(jīng)歷一個(gè)曲折艱難的過(guò)程，如果沒(méi)有良好的`思想意志，自然難以成就一番事業(yè)。大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，思想政治教育也要從不同維度展開?，F(xiàn)代大學(xué)生思想個(gè)性化特征非常突出，教師要注意進(jìn)行學(xué)情調(diào)研，掌握不同群體學(xué)生思想狀況，對(duì)大學(xué)生就業(yè)觀、價(jià)值觀展開摸排，然后針對(duì)性制定教育引導(dǎo)策略，提升分層教學(xué)意識(shí)，幫助不同群體大學(xué)生提升就業(yè)創(chuàng)業(yè)思想品質(zhì)。大學(xué)生大多有創(chuàng)業(yè)熱情，常常對(duì)創(chuàng)業(yè)前景有過(guò)高的憧憬和期待，這當(dāng)然是不正確的思想意識(shí)。教師要多給大學(xué)生列舉創(chuàng)業(yè)現(xiàn)實(shí)事例，用活生生的例子給予大學(xué)生警示。教師要多給學(xué)生以個(gè)性化的思想引導(dǎo)，這對(duì)梳理大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想有現(xiàn)實(shí)意義。

大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)不能僅憑一腔熱血，還要有過(guò)硬的技術(shù)素質(zhì)。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，社會(huì)對(duì)人才的需要也從單一走向多元，復(fù)合型人才已經(jīng)成為重要發(fā)展方向。在就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育中，我們要特別關(guān)注大學(xué)生的技術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)。大學(xué)生有專業(yè)技術(shù)教育，作為思想政治教育，要為大學(xué)生樹立正確技術(shù)觀念做好引導(dǎo)和服務(wù)。社會(huì)發(fā)展需要專業(yè)技術(shù)人才，如何讓自己成為社會(huì)需要的人才，如何發(fā)揮自己的專業(yè)特長(zhǎng)，這是大學(xué)生職業(yè)教育需要解決的問(wèn)題。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)面臨諸多困擾和難題。專業(yè)不對(duì)口更是創(chuàng)業(yè)大忌，走太多彎路，對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)是輸不起的“賭博”。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)有現(xiàn)實(shí)困難，但大學(xué)生創(chuàng)業(yè)也有自身優(yōu)勢(shì)。首先，大學(xué)生有敢為人先的闖勁，創(chuàng)業(yè)熱情高漲，是創(chuàng)業(yè)順利進(jìn)行的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其次，大學(xué)生有專業(yè)技術(shù)特長(zhǎng)，雖然大學(xué)生很多理論還停留在紙上談兵的層面上，但創(chuàng)業(yè)本身就是實(shí)踐過(guò)程，這也為創(chuàng)業(yè)提供了重要內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。再者，大學(xué)生接受信息能力強(qiáng)，對(duì)新事物、新觀念、新技術(shù)有特殊敏感性，這為創(chuàng)業(yè)提供了重要技術(shù)保障。大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育需要解決很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，所以要對(duì)學(xué)生意識(shí)、思想和技術(shù)等各個(gè)層面的問(wèn)題進(jìn)行梳理，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)做好充分思想認(rèn)知準(zhǔn)備，特別是技術(shù)準(zhǔn)備。培養(yǎng)大學(xué)生技術(shù)素質(zhì)，已然成為現(xiàn)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵問(wèn)題。思想政治教育要針對(duì)大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)實(shí)際作出多元考量，對(duì)大學(xué)生社會(huì)就業(yè)創(chuàng)業(yè)環(huán)境進(jìn)行深度分析。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)呈現(xiàn)多元化、個(gè)性化發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)大學(xué)生穩(wěn)定、完整、科學(xué)的價(jià)值觀，對(duì)于創(chuàng)新高校思想政治教育，為大學(xué)生提供更多就業(yè)創(chuàng)業(yè)選擇發(fā)揮著重要的促進(jìn)作用。

教育研究方法篇十二

近年來(lái)，中學(xué)教育研究得到了越來(lái)越多的關(guān)注與重視。作為教育者，通過(guò)參與教育研究，我深刻認(rèn)識(shí)到中學(xué)教育的重要性和研究的必要性。在這一過(guò)程中，我收獲了許多寶貴的體會(huì)和心得。下面，我將以五段式的形式，分享我的中學(xué)教育研究心得體會(huì)。

首先，教育研究需要在實(shí)踐中展開，貼近中學(xué)教育實(shí)際。教育研究不應(yīng)該僅僅停留在理論層面，而應(yīng)該深入中學(xué)實(shí)踐中，了解教育的實(shí)際情況并進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)研。只有貼近實(shí)際，才能為中學(xué)教育提供更有價(jià)值的理論支持。例如，在我參與的一項(xiàng)中學(xué)數(shù)學(xué)教育研究中，我們選擇了幾所中學(xué)作為研究對(duì)象，并與教師合作進(jìn)行實(shí)地觀察和深入訪談。通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)，我們深入了解了教育現(xiàn)場(chǎng)的情況，從而更好地理解中學(xué)數(shù)學(xué)教育的實(shí)際問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

其次，教育研究需要與學(xué)科研究相結(jié)合，融合學(xué)科特點(diǎn)。中學(xué)教育研究不能孤立于學(xué)科之外，而應(yīng)該與學(xué)科研究相結(jié)合，以學(xué)科特點(diǎn)為基礎(chǔ)進(jìn)行教育研究。例如，在中學(xué)物理教育研究中，我們首先對(duì)物理學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行了全面分析，了解了學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)難點(diǎn)和學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)等。然后，我們重點(diǎn)關(guān)注了物理教育中的核心問(wèn)題，如學(xué)生對(duì)物理知識(shí)的理解、物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的有效性等，并通過(guò)學(xué)科研究為中學(xué)物理教育提供了有力的支持。

第三，教育研究需要充分利用現(xiàn)代科技手段，提升研究效能。如今，隨著科技的進(jìn)步，我們可以更方便地利用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行教育研究，提升研究效能。例如，在我參與的一項(xiàng)中學(xué)教育研究中，我們利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行了在線調(diào)查和問(wèn)卷調(diào)查，這大大縮短了數(shù)據(jù)收集的時(shí)間，并且通過(guò)網(wǎng)絡(luò)分析工具，我們可以更直觀地觀察到中學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)特點(diǎn)。同時(shí)，我們還利用了虛擬實(shí)驗(yàn)室技術(shù)，使學(xué)生能夠進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn)探究，提高他們的實(shí)驗(yàn)技能和科學(xué)素養(yǎng)。

第四，教育研究需要注重實(shí)踐應(yīng)用，促進(jìn)中學(xué)教育的改進(jìn)與發(fā)展。教育研究不僅僅是為了了解教育現(xiàn)狀和問(wèn)題，更重要的是要找到解決問(wèn)題的途徑，并促進(jìn)中學(xué)教育的改進(jìn)與發(fā)展。例如，在一次關(guān)于中學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的研究中，我們提出了一套系統(tǒng)的培養(yǎng)方案，并通過(guò)實(shí)際教學(xué)實(shí)施和調(diào)查評(píng)估，發(fā)現(xiàn)了許多有效的培養(yǎng)途徑。同時(shí)，我們還在研究結(jié)論的基礎(chǔ)上向教育管理部門提交建議，促進(jìn)中學(xué)教育改革的推進(jìn)。

最后，教育研究需要注重團(tuán)隊(duì)合作，分享與交流。教育研究是一個(gè)復(fù)雜而龐大的項(xiàng)目，需要多學(xué)科、多領(lǐng)域的專家共同努力。通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作，我們可以充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)成員的優(yōu)勢(shì)和專長(zhǎng)，促進(jìn)研究的深入和有效。與此同時(shí)，教育研究還需要注重與他人的分享與交流，以獲得更多的反饋和啟發(fā)。例如，在我參與的一項(xiàng)中學(xué)教育研究中，我們組織了一次學(xué)術(shù)研討會(huì)，邀請(qǐng)了多位教育專家和中學(xué)教師進(jìn)行交流和討論，這不僅拓寬了我們的研究視野，還為我們提供了許多寶貴的建議和指導(dǎo)。

總之，中學(xué)教育研究對(duì)于提高中學(xué)教育的質(zhì)量和水平具有重要的意義。通過(guò)實(shí)踐中的教育研究，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)和現(xiàn)代科技手段，注重實(shí)踐應(yīng)用和團(tuán)隊(duì)合作，我們可以為中學(xué)教育提供更有價(jià)值的理論支持和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?！敬颂幵~數(shù)已刪】，只有持續(xù)不斷地進(jìn)行中學(xué)教育研究，我們才能不斷改進(jìn)和發(fā)展中學(xué)教育，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才貢獻(xiàn)自己的力量。

教育研究方法篇十三

近日，我參加了一場(chǎng)關(guān)于教育研究的講座，獲益良多，深感受益匪淺。在本次講座中，我了解到了教育研究的重要性以及研究方法的選擇與運(yùn)用。下面我將簡(jiǎn)要總結(jié)與分享一下我的心得體會(huì)。

首先，講座中強(qiáng)調(diào)了教育研究的重要性。教育是一個(gè)關(guān)乎國(guó)家和個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵領(lǐng)域，只有通過(guò)教育研究的深入探討和分析，我們才能更好地認(rèn)識(shí)和解決教育問(wèn)題，為教育改革提供科學(xué)依據(jù)。講座中提到，教育研究可以幫助我們了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和需求，從而制定更有效的教學(xué)策略和教育政策。因此，教育研究的重要性不容忽視。

其次，講座中介紹了教育研究的理論與方法。在進(jìn)行教育研究時(shí)，我們需要選擇適當(dāng)?shù)睦碚摽蚣芎脱芯糠椒?，以確保研究的科學(xué)性和可靠性。理論框架可以指導(dǎo)我們對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考和分析，使我們的研究更有針對(duì)性和深度。而研究方法則可以幫助我們收集和分析數(shù)據(jù)，提供研究結(jié)果的支持。在講座中，我了解到了許多常用的教育研究方法，例如問(wèn)卷調(diào)查、深度訪談和觀察法等。這些方法的運(yùn)用使得教育研究更具科學(xué)性和可操作性。

第三，在講座中，我還了解到了教育研究的一些困難與挑戰(zhàn)。教育問(wèn)題的復(fù)雜性使得教育研究充滿了不確定性和爭(zhēng)議。而且，教育研究需要大量的時(shí)間和精力，研究者需要具備較為豐富的專業(yè)知識(shí)和研究技能。此外，講座中還提到了一些倫理方面的問(wèn)題，如如何保護(hù)研究對(duì)象的隱私和權(quán)益，如何處理研究結(jié)果的公正性等。這些困難與挑戰(zhàn)使得進(jìn)行教育研究需要研究者具備較高的科研素養(yǎng)和道德觀念。

第四，講座中還介紹了教育研究的應(yīng)用和價(jià)值。教育研究的最終目標(biāo)是為教育改革和提升教育質(zhì)量提供科學(xué)依據(jù)。通過(guò)教育研究，我們可以了解到學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和問(wèn)題所在，通過(guò)研究結(jié)果來(lái)制定改進(jìn)教學(xué)策略和教學(xué)方案。同時(shí)，教育研究也對(duì)教師的教學(xué)能力和素質(zhì)提出了更高的要求，教師應(yīng)該具備科學(xué)的研究精神和實(shí)踐能力，不斷提升自身的教學(xué)水平。因此，教育研究的應(yīng)用和價(jià)值在于促進(jìn)教育的進(jìn)步與發(fā)展。

最后，在本次講座中，我深深地感受到教育研究的重要性和挑戰(zhàn)。作為一個(gè)教育工作者，我應(yīng)當(dāng)積極參與到教育研究中去，不斷提升自身的教學(xué)技能和研究能力。同時(shí)，我也意識(shí)到教育研究需要一個(gè)良好的科研環(huán)境和平臺(tái)的支持，只有這樣，教育研究才能取得更為深入和全面的進(jìn)展。

總之，本次教育研究講座讓我學(xué)到了很多有關(guān)教育研究的知識(shí)和技能。了解了教育研究的重要性與困難，以及研究方法的選擇與應(yīng)用。同時(shí)，我也對(duì)教育研究的應(yīng)用與價(jià)值有了更為深入的認(rèn)識(shí)。通過(guò)參加這次講座，我對(duì)教育研究充滿了更大的熱情和期待，我相信通過(guò)持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我能夠在教育研究領(lǐng)域有所貢獻(xiàn)。