從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

圣經(jīng)心得體會篇一

圣經(jīng)，又稱為《舊約》和《新約》。是基督教的經(jīng)典之一，具有非常重要的意義。整本圣經(jīng)被分為66個小本，包含了創(chuàng)造宇宙，人類的故事，以及人們與上帝的關系等等，是基督教徒信仰生活的基石和世界觀的指南。圣經(jīng)中充滿著智慧、信仰、救贖、希望以及上帝的忠告和指引等等。不僅是基督教的信仰和文化的重要載體，而且也是整個人類文化遺產(chǎn)中不可或缺的一部分。

第二段：圣經(jīng)帶來的心靈啟示

在圣經(jīng)中，我們可以學到很多有關生命和信仰的東西。圣經(jīng)中的人物，比如亞伯拉罕、摩西和耶穌等，他們的行為和言語都給我們帶來了很多啟示，讓我們了解到人類的生命有多么的珍貴，以及上帝的愛是如此的偉大。圣經(jīng)中的經(jīng)文也是如此。比如：

“要愛你的鄰居如同愛你自己?！边@句話告訴我們，在我們的盡頭，我們需要關心和愛那些和我們在一起的人。

“要更加關注常航而受過試探的哥哥?！边@句話告訴我們，我們應該在困難和挫敗中，堅持自己的信仰，抵御誘惑。

“殺戮是犯罪?！边@句話告訴我們，我們應該珍惜和尊重生命，做一個慈悲和寬容的人。

這些話是我們可以運用的生活指南，可以幫助我們掌握或改變我們生活中的局面或風險。

第三段：圣經(jīng)帶來的思考

圣經(jīng)并不是為了給人們提供直接的答案或解決方案而存在的，其實它帶給我們的是對于一些深度和關鍵的問題的思考。例如，圣經(jīng)中對于人類自由意志與上帝無限的主權之間的關系，以及人性的善惡和罪惡的本質(zhì)等等問題都在圣經(jīng)中有所展示。這些問題并沒有擁有絕對的答案，它們需要我們自己去思考和探究，并能夠從中得到最深刻和豐富的領悟。

第四段：圣經(jīng)帶來的安慰與鼓舞

在生命中最困難的時候，圣經(jīng)中的一些經(jīng)文可以帶給人們寶貴的安慰和鼓舞。比如：“要向那扛起我們重擔和逼迫我們的人得救?！边@句話告訴我們，在遭受到重壓、逼迫和挫敗時，我們不要失去希望，要相信上帝會幫助我們，支持我們，并最終帶給我們勝利和平平靜。

第五段：結(jié)論

圣經(jīng)中的y語言體意義深遠，內(nèi)容涵蓋了信仰，生活，哲學和人類文化的許多方面。它并非完全為了解決我們生活中的問題，而是和我們一起去思考和探索這個世界和人性中最基本的問題。我們可以在圣經(jīng)中深入的了解到人類的本質(zhì)，理解上帝的心意，以及學習如何與上帝，并在自己的信仰生活中得到更加安慰和鼓舞。因此，學習和思考圣經(jīng)對于我們自己的成長和提升都有很多貢獻。

圣經(jīng)心得體會篇二

《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書”。這是因為它對歷代人們的無盡的價值。下文是本站小編為你帶來學習圣經(jīng)

心得體會

活到現(xiàn)在，越來越感覺到生命無常，命運多變，個人實在是太緲小了。凡人都會犯錯誤，只有偉大的神才不會犯錯誤，神是無所不能的，神說對就對，神說錯就是錯，規(guī)則是由神來定的，神創(chuàng)造萬物，萬物都是按照神的旨意存在發(fā)展。我對凡人所說的話都懷疑，只相信偉大的神。神所說的話，神所做的事，皆是我的指路明燈。神在這個凡人世界上流傳有很多位，佛祖，上帝，玉皇大帝，盤古…..等等，以前我信佛，到后來感覺信佛的人沒有好前途，不是亡國就是軟弱無能，加上現(xiàn)在的佛教也完全變味，成了賺錢的教會，所以不信佛了。

研究過一斷時間周易，周易都是關于天地大道，算是信過道教，但是道教太復雜，九宮八卦天干地支，太極二義四像，不是一般人能搞的明白。還是基督教好，上帝能力強，教徒遍布全世界，信基督教的都是強大的國家，信基督教發(fā)財?shù)娜艘捕啵貏e是以色列猶太人，做生意發(fā)財和當科學家的人超多;現(xiàn)在我們用的公元紀年，都是基督教規(guī)定下來的。我信基督教，以上帝的旨意作為自己的行事標準，神怎么說我就怎么做人。神的話就是正確，按神的話去做，我就不會犯錯。

圣經(jīng)就是神流傳于世，用來教道世人的書籍，神不可能親自來教道我一個普通的凡人，所以要看圣經(jīng)。圣經(jīng)都是一個個小故事和一些神的言語，從小故事中總結(jié)出做人的道理，每看完一個故事，我要作一翻結(jié)論寫一些感悟，里面神的言語就直接當成教條。

2.蛇騙夏娃和亞當吃了禁果，他們?nèi)艿缴竦膽土P。違反神的旨意做事，就要受到懲罰。在現(xiàn)實生活中我們做了違法的事，或者做了錯事，就應對所做的事負責，作出相應的處罰，不要指望做壞事不用承擔后果，要是人懲罰不了你，神會來懲罰你。做事前要考慮好后果，承擔不起不要做，承擔的起再去做。千萬別叫他人去做壞事，這比做壞事的人受的懲罰更重!

3.(亞當和夏娃生了兩個兒子)牧羊的亞伯和種地的該隱，他們把自己出產(chǎn)的東西供奉給神，但神只看中了亞伯的羊油，該隱就心里不高興嫉妒亞伯，有一天他們打起來，該隱就殺了亞伯，之后該隱也受到了神的詛咒。說明人都是有嫉妒心的，這個嫉妒心會害死人，我們在做好事情后，看看有沒有引起他人的嫉妒心，如果引起了，就要分點好處給別人，不要把好處獨自一人占有;要是別人做的比你好，你要克服自己的嫉妒心，不能做出壞事，做壞事是要付出代價的。做事情最好想個法子，不會引起人嫉妒心，比如你有很多錢，你可以把這錢說是借來的，或者說是貸款來的，不要讓人知道你真的錢多。不要隨意顯擺自己的財富和才能，這樣容易招人嫉恨，只為表現(xiàn)自己，讓自己高人一等的顯擺就是一種傷害別人感情的行為，顯擺必須要有正確目的性。

4.(亞伯死后，亞當和夏姓又生了一個兒子叫塞特，塞特的子孫中有一個叫挪亞，挪亞造了一條很大的船，叫挪亞方舟).人在地上罪惡很大，終日所思想的盡是惡劣之事，神就后悔造人，要把地上的人，走獸，飛鳥和昆蟲全部除滅，挪亞是一個思想清潔的人，受到神的蒙恩，神要他帶領他的家人和潔凈的畜類進方舟避難，之后神發(fā)洪水150天，把岸上不干凈的生物全滅了。這故事說明，要是人變的很壞，只為滿足自己的欲望，不擇手斷，為所欲為，毫無顧慮，死期差不多就到了。做人要懂得控制自己，不要想著邪惡的東西，不要做喪盡天良的事，為人要正直，思想要健康，萬惡淫為首，人是神按照自己的形像造出來的，人要是做著不是人的事，就是損壞神的形像，定將受到懲罰。思想高尚的人，蒙受神恩。

易才會讓人珍惜，容易成功的事都是小事情，成就越大困難越大，別指望會一帆風順，磕磕碰碰才正常。第二，團結(jié)就是力量，大家在一起彼此交流，就能想出好辦法，做成很多難事。人就是要通過語言和別人交往，才能得到幫助和支持，不懂得和別人相處，成就有限。語言相同，也可解少敵對，比如舟山要是和臺州人口音相同，大家就不會有這么多隔閡，少數(shù)民族和漢族語言相同，大家就不會覺得他們是少數(shù)民族，中國人和美國人語言相同，兩個國家就不會這么敵視。

6.亞伯蘭住在那地，那地遭受饑荒，亞伯蘭帶著漂亮的妻子撒拉去埃及尋生活。亞伯蘭對妻子說：“埃及人看見你容貌美，他們就要殺了我，霸占你。你要說成是我的妹妹，這樣可保平安”。亞伯蘭到了埃及，法老因想娶亞伯蘭的“妹妹”，就對亞伯蘭特別好，送了他好多貴重東西。從這個點故中，我明白，懷壁其罪的道理，在沒有能力保護好貴重事物時，最好不要把貴重事物當成自己的，可以利用貴重事物為自己獲取相應能承受的好處.生命是重要的，其它一切尊嚴可以暫時放下，過了難關，有能力時再找回尊嚴，尊嚴這東西可以暫時放一放，不要尊嚴受損，立馬爆發(fā)，君子報仇十年不晚。忍，不是一味的忍下來，是好漢不吃眼前虧，來日有機會必將回報，有仇不報，非君子,要被人看不起。

7.(羅得是亞伯蘭的侄子)亞伯蘭與羅得同住那地，因為他們財物甚多，使他們不能同居，他們的牧人相互競爭資源。亞伯蘭對羅得說：“你我不可相爭，我們是兄弟骨肉，大地廣闊，請你離開我，你向左，我向右”。此則故事得到啟發(fā)，當資源有限時，是要靠競爭成王敗寇，沒有什么情義可講。當資源很多時，不能為了一點點利益兄弟相殘，要引導對方去得更容易得到的好處。無論什么時候，盡量不要遇到一山不容二虎的境遇，要做到互利互惠，相互補足或者為雙方制造出不沖突的因素。比如兩兄弟分家，在分家前就創(chuàng)造一份好的家產(chǎn)，就不會為了父母留下的財產(chǎn)斗死斗活，或者一個要家產(chǎn)，另一個向?qū)Ψ教岢銎渌矫娴囊螅褪乔f別造成雙方都為財產(chǎn)同一目的。

8.亞伯蘭被神更名為亞伯拉罕，他的妻子撒萊被神更名為撒拉，因為亞伯蘭作為多國的父，后裔極其繁多，國度從他而立，君王從他而出，名字要神賜才顯的突出。從這點看出，做人還是多生育后代為好，把后代教育好，培養(yǎng)成人才，當子女成為偉大人物后，肯定會加封或者優(yōu)待父母。子女不多，就靠自己，闖出一番大事業(yè)，讓名字流芳百世被眾人頌揚,作為一個人，最光榮的事，莫過于于此。作為一個莫莫無名的人物，和草木無異，來世上只是傳宗接代，制造大便，底層的基石，他人的工具,醉生夢死，貪圖安逸。偉人的父母和師傅，其實比偉人更加偉大,沒有他們就不會有偉人，人活著就為了成為偉人和制造偉人。

9.亞伯拉罕的妻子撒拉起初不會生育，就把她的侍女夏甲送給老公傳宗接代用，當侍女夏甲懷孕后，就小看她的主母撒拉。撒拉對亞伯拉罕說：“我因你受屈，將侍女送入你懷，愿神在你我中間判斷”。亞伯拉罕對妻子說：“侍女在你手下，你可以隨意待她”。撒拉苦待夏甲，夏甲就逃走了。這件事中可以看出，做人不能功高震主，不能以下犯上，尊卑主次有別，那怕你的上司多么的無能，你都不可以輕視他辱罵他。無論你的能力有多強，都要服從上司尊重上司，頂撞上司辱罵上司就是大逆不道，沒有人喜歡大逆不道者，尊重上司才會被眾人認可。上司掌握著大義，有心的情況下，對不聽話的下屬有許多的辦法玩他，不可跟上司對著干，絕沒有好處。如果真的得罪了上司，要么逃走，去別的地方重新開始，要么就向上司賠禮道歉。上司不是一個好人，跟著上司感覺沒前途，可以離開，良禽擇木而棲，就是不能對上司不尊重。

明的延續(xù)。罪惡被容許是有條件限制的，要同時滿足“不犯罪就活不下去或者說是被迫犯罪，犯罪確實有把握不被人所知或者不被人所恨”這幾點才行。像唐太宗李世民，殺兄弟囚禁父親，天下沒有幾個人說他壞，要是他不殺兄弟，他兄弟就要殺他，他殺了兄弟之后確實對天下作出貢獻，世人也愛戴他，不計恨他的過錯。今年發(fā)生在南京的殺人搶劫案，罪犯要是一直沒被抓住，說明此人確實是被生活所迫不得不犯罪，身份保密確實有把握不被人所知，他的罪惡是被神所容許的。人不到山窮水盡走投無路時，盡量不要犯罪。

11.神見所多瑪城的人們罪惡深重，要毀滅所多瑪，亞伯拉罕對神說：“城里不完全是壞人，要是有50個好人，你還要毀滅嗎”?，神說有50個好人，我就饒恕他們。亞伯拉罕說要是有40個人好人，你要毀滅嗎?神說有40個好人，我也饒恕他們。亞伯拉罕又說，要是有30個好人，你饒恕嗎?神說有30個，我還是饒恕他們。亞伯拉罕再說，有20個好人，你饒恕嗎?神說有20個，我饒恕他們。亞伯拉罕緊接著說，有10個好人，你饒恕嗎?神說：“為了這10個人的緣故，我也不毀滅此城”。神說完之后，就不等亞伯拉罕再開口，就離開了。這個故事說明，神也是可以討價還價的，天下沒有死板的要求，只要方法得當，都可以適當為自己掙取一些便宜。生活中遇到一些很為難的要求或者任務，可以和對方討價還價的，但不能還到對方的底限，對方無利可圖會不高興。相反，作為提要求者，可以適當?shù)匕岩蠓鸥咝瑢Ψ侥苋客瓿赡鞘浅隽四愕乃?，有意外之喜，不能全部完成，也落入你的預期要求中，同時得了一個體諒人的好評。做買賣更應試如此，不能把物價定死，留有余地可供人“占點便宜”。

12.天使奉命毀滅所多瑪，因羅得受神憐恤，天使對羅得說：“帶著你的妻子女兒，逃命吧，不可回頭看，不可在平原站住，要往山上跑，免得你們被剿滅”。在逃跑的過程中，羅得的妻子在后邊回頭看了一下，就變成了一根鹽柱。這個故事告訴人們，不可對壞人同情，對壞人同情，就是對正義的玷污，罪同惡人。對待敵人，就是要兇狠，那怕他多么可憐，都要下殺手除掉，不殺敵人，等敵人逃跑后，他會叫人來殺你的戰(zhàn)友，相當于你在間接殺害戰(zhàn)友。在這個時代，我們看到壞人在做壞事，不可去看，不可站在原地，要跑的遠遠地，以免被壞人記恨上遭到報復或者被人誤會是同謀。脫離一個很差的集體或公司，就不要再和依舊待在那個集體或公司的人保持聯(lián)系，不要再對那個地方產(chǎn)生好奇心去關心他的未來，關心它沒有一點好處，那里的人都是最差勁的最可惡的最沒用的人，關心邪惡也是要遭天罰的。多關心善良正義高尚美妙的事，才是正確的做法。關心不等于關注，關心帶有點愛心，我們可以關注惡事，提前預防它，制定計劃消滅它。

13.(哈蘭和迦南是人名也是地名，以先祖為地名)亞伯拉罕祖籍是哈蘭，按神的旨意遷往迦南地，亞伯拉罕遣仆為子娶妻，要求兒子的老婆必須是本族的后裔，不允許兒子回到祖籍之地居住。結(jié)婚對于每一個人來說都是大事，按神的旨意選擇配偶能得到賜福，如果你在他鄉(xiāng)，神要求娶妻要取祖籍之地的女子，這樣使得你不會忘祖，每年抽空都會回到祖宗的地方看看，拜祭祖先看望族人，忘祖的人是為不孝，不孝之人是得不到神的祝福。如果你在家鄉(xiāng)發(fā)展，那么妻子要娶的離你稍遠一些，但不要超過本市，比如我是臺州人，就取臺州人為妻，老婆娶的太近，麻煩事也會多，家里一鬧，雙方親戚立馬就到，小事都要變成大事。好男兒志在四方，都在老家是發(fā)展不出多大能耐，能在外面混好就不要待在家里，在家里容易受到父母的影響，做事情展不開拳腳，只有老來才能落葉歸根，人在外，老婆一定要娶家鄉(xiāng)附近的人。女人嫁人，也要嫁和家鄉(xiāng)有關的人，不要嫁給之前一點關系都沒有的外鄉(xiāng)人。每個人要根據(jù)自身的條件定一個擇偶標準，這個校準要自己能正常實現(xiàn)，不要高的離譜，標準一旦定下來，不要輕意改變，一定要找標準和標準以上的人為配偶，寧缺勿爛，夫妻是一輩子的事，要找一個自己滿意的人才行，不能湊合著找一個過日子。找了一個低于標準的配偶，今后容易會厭煩對方，離婚不是神所贊同的事。

14.神想試探亞伯拉罕對他的忠誠，就對亞伯拉罕說：“帶著你的獨生兒子以撒去摩利亞的一座山上，然后在山上的祭壇邊上把你兒子殺死，作為燔祭”。亞伯拉罕清晨起來帶著兒子和劈好的燔祭柴木，前往神指定的地方，就在亞伯拉罕要殺兒子作祭品時，神制止了他。

神相信了亞伯拉罕的忠誠，并賜大福給他及他的子孫后代。從這個故事中可以看出，人心隔肚皮，連神都看不到凡人的心里，只能通過對方的所作所為來判斷。我們來判斷一個人好壞，不是看他說的有多么動聽或者多么難聽，而是從他日常生活中所作所為來判斷好壞，語言很容易會迷惑人，是不可取信的，不能聽風就是雨，要眼見為實，凡是聽到的東西，必須要親自去調(diào)查才能相信。電視上的廣告，新聞只能作參考，就算書本上的知識，都要通過實踐才能確保它是可信的。有很多事情我們也無法去親自調(diào)查親眼所見，為了解少這樣事的判斷失誤，我們只好相信公眾的言論或公理，公論不是100%正確的，冤假錯案還是很常見的。我們在工作中，會遇到上級對下級的信任的考核，作為下級一定要對上級忠誠，只有忠誠的下屬才能得到上級的賞識，無論何時，都要在言語和行動上保持對上級的忠誠。假如上級真的有了過份的要求，要讓你付出最珍貴的東西，但你真的不情愿付出，也要在口頭上答應上級，在行動上也要做出愿意的樣子，要沉住氣，堅持到最后關頭，等到了最后關頭，上級可能只是試探你，會不要你最珍貴的東西，真的非要不可，無法避免時，只能背叛，這樣的上司不值得你忠誠。

15.亞伯拉罕的妻子撒拉享壽127歲，死在希伯侖，亞伯拉罕對赫人說：“我在你們中間是外人，是寄居的，求你們給我一塊地埋葬我的妻子”。赫人說：“你在我們中間是一位尊敬的王子，我們是你的仆人，只管在我們最好的墳地埋葬你的妻子”。赫人以弗侖準備送田頭上麥比拉洞給亞伯拉罕作為墳地，但亞伯拉罕堅決付錢給以弗侖，買下了麥比拉洞及周圍的田地。看完這段內(nèi)容，我明白，送的東西不能作為永久性東西，送的東西只能作短期使用。收人禮物，就是欠人人情，永久性的東西，就永遠欠著別人的人情，永久性或者長期性的東西，只能通過錢來買斷，不能貪圖便宜。送的東西不靠譜，送的東西一般不會有收據(jù)，都是口頭上所說，口說無憑，立字才能為憑證，如果原主人后悔要回來，那將是很麻煩的一件事，要傷害雙方感情的。中國古語說的好，無功不受祿，天下沒有免費的午餐，得到就要有付出，沒有付出就得到的東西，你遲早是要還的。我們在生活中，一般不要收人好處，收了好處一定要回報，普通人之間叫禮尚往來，如果當官的收人好處，替人辦事就叫受賄，受賄很容易遭到報應。

16.亞伯拉罕遣仆人去給兒子以撒到祖籍之地找一位妻子，仆人找到了“利百加”，拿出金銀寶物和華服送給她全家并說明來意，利百加及她的家人同意去作以撒的妻子，在利百加家里住了一夜，第二天清晨，仆人說：“請打發(fā)我回主人那里復命”，利百加家人卻說：“讓女子和我們同住至少十天，然后她才可以去”。仆人又說：“神賜給我通達的路，到你這里來找到利百加，你們不要耽誤我，請打發(fā)我回主人那里去吧”，于是他們打發(fā)利百加跟從亞伯拉罕的仆人回去了。

都說計劃趕不上變化快，拖延容易把事情辦砸，好處在眼前，有能力得到就要立馬得到，真的要是等個十天以上，利百家可能就不會跟著仆人走了。當我們完全占據(jù)主動時，就不能讓對方拖延，對方不同意，逼也要逼得對方同意;當我們沒有完全占據(jù)優(yōu)勢，就要想方法促使對方立即作出決擇，比如表露自己的誠心，使對方相信你，或者許諾更大的好處，甚至威逼一下也可，威逼只能做合法之事，不能真的做出傷天害理之事去威逼，威逼利誘雙管齊下，盡最大可能讓對方不拖延。對方?jīng)]有立馬答應，都是有原因的，他可能不相信你，他可能有別的選擇，當他把事情成功拖延之后，他會找人來比較和商量，如果被你的仇家知道，好事肯定會遭到破壞。實在沒辦法讓對方立即作出決擇，只能祈禱上帝，上帝看到你真的盡力的份上，會給你好運!

17.利百加騎著駱駝跟著亞伯拉罕的仆人到了迦南地，天將晚上，以撒到田間默想，舉上一看，見到來了些駱駝。利百加舉目也看到以撒，就急忙下了駱駝問清那人是誰，仆人回答說是主人，利百加就拿帕子蒙上臉。仆人將所辦的事告訴以撒，以撒就帶著利百加進了他母親的帳蓬，娶了她為妻，并且愛她，自從以撒母親撒拉死后留下的心傷，這才得以安慰。

都要蓋一個紅頭巾，要是一開始就讓新郎知道對方美丑，即是妻子是美女，也沒有什么驚喜感，要是丑女的話，這婚事可能還要黃掉。在不知情的情況下，揭開紅頭巾要是美女，新郎會認為自己運氣好，這是上天的恩賜，會更加愛老婆，揭開紅頭巾是個丑女，都拜過天地，只能認命，這也算是保護了女性的權利。美麗的東西或者珍貴之物，容易引起別人的窺視，帶個“面罩”是一種保護措施，防人之心不可無。丑惡的東西，帶一個“面罩”，就可以和別人正常交往，不會受到岐視鄙視，不會被人厭惡，生的丑不是你的錯，但是丑還出來嚇人，就是你的錯。人都要保有一定的秘密，未知才會讓別人有所顧慮，當一個人被別人完全了解，他就沒什么威脅了，國家與國家之間更應該保有秘密，底牌千萬不能讓別人知道，被人摸清了底，別人就會制定出對策將你擊敗。“娶了她為妻，并且愛她，自從以撒母親撒拉死后留下的心傷，這才得以安慰”，從這句話中可以看出，任何心靈上受的傷害，都有方法得到治愈，失去什么，可以用一個同樣重要的東西彌補回去。當我們失去親人時，就找一個愛人回來或者生一個出來，當我們失去愛情時，我們可以用親情友情來代替，和愛情同樣重要的東西很多，別想不開。那些因為感情上出現(xiàn)問題想不開自殺的人，全是弱夫，強者是會自己找回彌補的東西。

18亞伯拉罕生前和非利士人首領亞比米勒立約，”不要欺負我及我的子孫，我怎么樣厚待你，你也要照樣厚待我與所寄居這地的民”，立約的證據(jù)是挖一口井，井名叫“別是巴”。亞伯拉罕死后，他兒子以撒居住在非利士，以撒受到神的賜福，在非利士耕種一年有百倍的收成，擁有許多牛羊和仆人，非利士人就嫉妒他，把亞伯拉罕生前立約挖的井填滿士塞住。亞比米勒對以撒說：“你離開我們這里吧，因為你比我們強盛得多”，以撒被逼遷到非利士的基拉耳，在基拉耳以撒挖了一口井，基拉耳的牧人與以撒的牧人相爭這井，以撒為這井取名叫“相爭”，以撒又叫仆人挖了一口井，但又和基拉耳當?shù)厝讼酄?，以撒為第二口井取名“為敵”，以撒挖了第三口井，這次基拉耳人沒有再相爭，以撒為第三口井取名“利河伯”(寬心，寬闊的意思)

大學選修這節(jié)課時，我覺得這是命運的邂逅。因為我的奶奶是一位基督教徒，小時候，聽她講述了很多關于圣經(jīng)的故事。我一直都相信上帝愛世人，這種神圣的力量讓我能夠健康長大。我還記得每一次生病時，奶奶都會向上帝禱告，懇請他原諒我這只迷途的小羊羔。聽著這些話，總覺得有一雙溫暖的手，撫平我身體的疼痛。每一次看宗教電影，看到里面，一張張虔誠的臉，似乎感覺到一股與眾不同的氣息??觸動心底最柔軟的部分。

我們圣經(jīng)選讀主要講述的是舊約部分。舊約的主要內(nèi)容是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來說就是上帝教導人們要行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠信徒，同時也寫了一些背叛者。

作為一名大學生，我知道宗教是一相信并超自然神靈為共同特征的一種社會意識形態(tài)和世界觀，上完圣經(jīng)選讀，給我的感受是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因為背叛他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都進行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。

上完選修課，我看到我們有時候缺少那么一樣東西--愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒眼里他似乎又無所不在，無所不能。但是，在這本書里，我卻看到了一個人性化的耶穌?，F(xiàn)在的教育偶時候缺少了愛的教育。在當今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學生更自私和沒有同情心了。許多同學對身邊人的感情不深，反而更愛那些不可觸及的明星，成為追星一族。他們失去了愛和被愛的能力。他們所預期的那么容易。顯而易見，激怒耶穌是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當他被逼到一個角落的時候，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的教育教學方法。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭。眼看著人們互相殘殺，冤冤相報，耶穌痛心疾首。他本來是個快樂風趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負擔。他愛父母，愛家庭，愛朋友，村子里的活動，他沒有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那淳樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作為“愛”。有這個字眼就是他所教導的核心內(nèi)容，而這，也是我在選修課上學到的最大精華所在。

及人壓迫的以色列人，找到一片可以快樂生活的富饒之地。雖然他最后 并沒有到達目的地，但在絕望和痛苦的折磨下，他沒有放棄神的囑咐，何其強大的精神力啊。

我讀了這個故事，感想很深刻。我知道了，神會在遠處看著我們。我們要遵守與神的約定，神不會縱容任何一個人。只有以這個為前提，神才會愛護我們。當然，在這里讀《圣經(jīng)故事》，并不是說我要去信奉上帝，只是讓我覺得，在我們的社會發(fā)展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我們必須學會審視，批判接受。

在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，我們要遵循在弘揚主旋律基礎上發(fā)展文化多樣性的原則。無產(chǎn)階級是無神論者，然而我們也應有博愛的精神。并不是說要去信教，但從另一個角度來看，我們也應當汲取宗教中適合社會和諧發(fā)展的精神，以不斷提高自身素養(yǎng)。

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圣經(jīng)心得體會篇三

第一段：

圣經(jīng)是基督教信仰的核心文本，它所包含的內(nèi)容涉及到信仰、生活、道德、倫理等方方面面。作為基督徒，對圣經(jīng)的閱讀和理解是我們建立信仰、堅定信仰、實踐信仰的基石。圣經(jīng)是神的啟示，它包含了神的旨意和心意，因此，我們對圣經(jīng)的認識和體悟越深刻，對神的認識和體悟也就越深刻。

第二段：

圣經(jīng)中最為關鍵的內(nèi)容就是關于耶穌基督的福音。圣經(jīng)告訴我們，人類由于違背了神的旨意，陷入了罪惡和死亡的深淵，無法通過自己的努力獲得救贖和和解。但是，神愛世人，賜下了獨生子耶穌基督，通過他的受死與復活，拯救了人類。通過圣經(jīng)的閱讀，我們可以更好地了解基督教的核心教義，明白自己需要什么樣的救贖和和解，以及如何獲得這些東西。

第三段：

圣經(jīng)中還有很多關于生活、道德和倫理等方面的教導。例如，耶穌在講述“金律”時指出：“你要愛你的鄰舍如同自己”，這個教導告訴我們?nèi)绾纬蔀橐粋€真正的愛心和慈悲的人。在圣經(jīng)中還有很多關于睦鄰、勤勞、誠實、正直、謙卑等方面的教導，這些教導可以成為我們生活的指南，幫助我們更好地完成神的旨意。

第四段：

閱讀圣經(jīng)不僅可以幫助我們更好地了解神的旨意，同時也可以深化我們對自己和周圍世界的認識。圣經(jīng)中描繪了人類的墮落和拯救歷程，告訴我們?nèi)祟惖膬?nèi)在弱點和需要，也揭示了世界的本質(zhì)和現(xiàn)實。通過圣經(jīng)的閱讀，我們可以更好地認識自己和他人，更好地了解這個世界的真相，以此去尋找人生和生活的真正意義。

第五段：

最后，閱讀圣經(jīng)是需要時間和耐心的。圣經(jīng)內(nèi)容繁多、深奧，我們需要耐心地逐章逐句地閱讀和理解。同時，我們也需要開放自己的心態(tài)，愿意去接受圣經(jīng)中的教導和啟示，嘗試將其貫徹到實際的生活中。只有通過實踐才能真正理解圣經(jīng)的價值和內(nèi)涵，也只有這樣才能真正尋找到屬于自己的信仰和生活之路。

總之，圣經(jīng)是基督教信仰不可或缺的一部分，它蘊含著巨大的價值和深刻的內(nèi)涵。通過認真閱讀和理解圣經(jīng)，我們可以更好地建立信仰，深化信仰，發(fā)現(xiàn)生活的美好和意義。

圣經(jīng)心得體會篇四

圣經(jīng)是世界上最被廣泛閱讀和翻譯的書籍之一，它給人類帶來了無盡的啟示和智慧。雖然圣經(jīng)起源于公元前數(shù)千年的古代，但它的故事、道德規(guī)范和價值觀仍然具有重要的指導意義。圣經(jīng)包含了許多不同的文學體裁，如歷史記載、詩歌和智慧箴言等。雖然每個人對圣經(jīng)的理解和解讀方式可能不同，但無論如何，它都是一本充滿智慧和靈性洞見的書籍。

段落2：關于圣經(jīng)的基本價值觀念

圣經(jīng)教導了許多基本的價值觀念，如愛、寬恕、正義和關愛他人等。這些價值觀念的意義在人類社會中得到了重要的體現(xiàn)。例如，愛是圣經(jīng)中最重要的命令之一，它教導我們應該善待他人，關心弱者，并發(fā)展一顆善良的心。寬恕是另一個核心價值，它教導我們寬恕別人，釋放自己，并促進和諧的關系。正義和關愛他人也是圣經(jīng)中重要的主題，它們教導我們要秉持公正和同情心，對弱者給予幫助和支持。

段落3：圣經(jīng)的智慧和教導

圣經(jīng)中包含了許多智慧的故事和箴言，它們給人們提供了寶貴的教導。例如，所羅門智慧的箴言教導我們要謙和、正直和勤奮。耶穌的比喻和教導也給我們提供了關于愛和奉獻的深刻見解。通過學習和理解圣經(jīng)中的智慧，我們可以在生活中得到指導，培養(yǎng)我們的品格，并成為更好的人。

段落4：從圣經(jīng)中獲得的心靈安慰和力量

圣經(jīng)中的許多經(jīng)文都提供了心靈的安慰和力量。當我們經(jīng)歷困難、挑戰(zhàn)和痛苦時，圣經(jīng)的話語可以給我們帶來安慰和鼓舞。例如，詩篇中的許多經(jīng)文鼓勵我們尋求上帝的庇護和安慰，而紀律書的教導則提醒我們上帝的智慧和愛。通過閱讀和默思圣經(jīng)，我們可以在困境中找到力量，堅持信仰，并克服挑戰(zhàn)。

段落5：個人對圣經(jīng)的感悟和體會

對我個人來說，圣經(jīng)是我人生中重要的指南和靈感之源。通過閱讀圣經(jīng)，我學到了許多關于愛、寬恕和希望的重要教訓。圣經(jīng)中的智慧箴言也給了我指導和建議，幫助我在面對人生中的選擇和困境時做出正確的決策。此外，圣經(jīng)中的許多故事和經(jīng)文也給了我安慰和力量，特別是在我面對挑戰(zhàn)和逆境時。總的來說，圣經(jīng)是我生活中不可或缺的一部分，它的教導和智慧對我的成長和發(fā)展起到了重要的作用。

總結(jié)：圣經(jīng)的智慧和教導不僅在古代有啟示，而且在現(xiàn)代社會仍然具有深遠的意義。圣經(jīng)的價值觀念、智慧和安慰為我們提供了指導和力量，幫助我們建立積極的品格和克服生活中的挑戰(zhàn)。通過學習和理解圣經(jīng)，我們可以獲得內(nèi)心的愿望和靈性的滿足。

圣經(jīng)心得體會篇五

《圣經(jīng)》中教導年輕人要孝敬父母，孝敬父母在圣經(jīng)中被尊為人倫之首，是上帝以必須遵守的誡命的形式提出來的。圣經(jīng)指出，人應該服從上帝的誡命孝敬父母，孝敬父母的人一定會得到上帝的恩惠。摩西十誡中第一次將孝道以法律的形式提出，十誡的前四條是關于人和神的關系的，而第五條就是有關孝的：孝敬父母使你的日子在神所賜你的土地上得以長久。這足以顯示其重要性，這與中國的“百善孝為先”有異曲同工之妙。圣經(jīng)中將敬畏上帝和聽從、孝敬父母并列在一起，如“敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨;我兒，要聽從父親的訓誨，不可離棄你母親的指教?！?，這充分說明了圣經(jīng)對孝道思想的重視。

在摩西十誡中基本上都是告誡人不能做什么，沒有應許人可以得到什么，只有孝敬父母是上帝肯定和贊許的。《箴言》中教導年輕人要聽從父親的訓誨，不可忘記母親的教導。他們的教導像戴上皇冠，更顯出你的品格;像戴上項鏈，使你更俊美。

在這個物欲橫流的社會，金錢成為大多數(shù)人瘋狂追求的對象，它蒙蔽了人們的眼睛，腐蝕著人們的心靈。《圣經(jīng)》中勸告年輕人，要聰明些，不要耗盡心力追求財富，錢財轉(zhuǎn)瞬消失，好像長著翅膀，如老鷹飛走。很多東西比金錢重要，比如知識，比如信譽，比如名望，等等。雖然《圣經(jīng)》是外國的，雖然《圣經(jīng)》是教會讀物，雖然我不信仰基督，但我受益于《圣經(jīng)》。

圣經(jīng)心得體會篇六

《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書”。你知道圣經(jīng)讀書

心得體會

在世界各大宗教中，只有猶太教、基督教及伊斯蘭教是“經(jīng)典宗教”，因 為這三種宗教都有一部被稱為“神圣經(jīng)典”的圣經(jīng)。

《圣經(jīng)》被稱為“惟一的書”，又通常被描述為“最偉大的書”。它對歷代人們的無盡的價值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成20xx種語言，《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。

其實關于《圣經(jīng)》這本書，從小就開始接觸了，但也只是聽大人說說而已，說得最多的是關于人們信奉耶穌的事情，在信徒的心中耶穌是神圣又慈愛的，他就救苦難的人們于各種災難之中?？偸怯X得他是一種跟宗教信仰有關的很神秘的東西，覺得和自己沒多大的關系，也只是喜歡聽一些故事而已。隨著在高中歷史課上對歷史的深入了解，慢慢的對西方歷史文化有了更深刻的了解，并且歷史課上老師多次解讀《圣經(jīng)》，他特別喜歡《圣經(jīng)》，受老師的影響，因此對它充滿了好奇，于是現(xiàn)在就找了機會看了。

我知道《圣經(jīng)》是一本很厚的書，字密密麻麻的很小，如果不喜歡的話是很難堅持讀完的。所以我先看了關于圣經(jīng)的一些故事，然后才讀的《圣經(jīng)》。一些故事是我小時候就知道的，例如最常聽到的就是“亞當與夏娃”，還有“諾亞方舟”的故事，那時聽起來感覺是十分之有趣的。其實大部分是關于斗爭的故事，雖然不是很感興趣，但還是堅持讀了?！妒ソ?jīng)》故事的篇章真的多到令人不可思異，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書目《圣經(jīng)》，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書目。

通過讀《圣經(jīng)》的過程，讓我深刻的體會到了讀書要掌握一定的技巧，否則會受益很淺，學不到多少東西。還有就是要有興趣，尤其像《圣經(jīng)》這樣深奧復雜的經(jīng)典讀本必須靜下心來讀。一開始讀時還必須弄清它的基本框架。這樣讀起來會輕松一些。

《圣經(jīng)》一般包括《舊約全書》、《新約全書》和《圣經(jīng)后典》。《舊約》又包括律法書、歷史書、智慧書和先知書四個部分;《新約》分為福音書、使徒行傳、使徒書信、啟示錄四大部分;而《后典》則反映了《舊約》與《新約》過渡時期巴勒斯坦的情況。

通過讀《圣經(jīng)》，也讓我對圣經(jīng)對基督教有更進一步的認識。《舊約》的主線是耶和華拯救其子民以色列人的歷史。我們可以先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移，最后述說耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因為有這一連串的事件發(fā)生。后來經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會出現(xiàn)《圣經(jīng)的故事》這本書。由七天創(chuàng)造世界來作為一開始的開端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開，接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當與夏娃，偷嘗禁果之后，進而開始衍伸了后代，也因為人們的生成，開始出現(xiàn)了，我們是如何來的，為什么是這樣來的，后來慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說法，有點帶著神秘的色彩，而一開始就對于“神”之存在的，正是猶太人。而故事也因此開始慢慢的開始架構(gòu)出來的。這就是《圣經(jīng)》的大體框架，弄清了讀起來也就容易了。

《圣經(jīng)》中，有著多許許多多的小篇故事，幾乎每一個故事都講著上帝耶和華和以色列人的事。以色列人對他崇拜和信奉，他就使以色列人發(fā)展壯大，并在當中尋找著一個又一個的先知引導人們。然而也經(jīng)常有以色列人背叛耶和華而受到耶和華的懲罰，被其他的民族奴役，遭受災害等。這當中有民族之間的爭奪領土之戰(zhàn)，有兄弟之間為了權利而互相殘殺，給我印象最深的是約瑟與他的兄弟的故事，約瑟的兄弟們對約瑟的嫉妒與殘害，讓我感受到了嫉妒的可怕和人性當中兇殘的一面，親兄弟之間的感情在他們那里還是沒有經(jīng)受住考驗。還有其他的一些斗爭是因為信奉而產(chǎn)生的，有些爭斗在現(xiàn)在看來是很不明智的舉動。其實就是因為也是信奉的緣故。亞博拉罕的故事就是很好的例子，亞伯拉罕差點因為耶和華的考驗，去殺害自己最疼愛的孩子。雖然從信奉耶和華的角度看來，他是個對耶和華所說的話虔誠不已的人，依照著他的指示行事，認為耶和華講的話是對的。我認為站在他信奉這個基準點上是沒錯的，因為一個信奉者本來就該對自己的神虔誠，若對自己的認定的神不虔誠，那可能是一種的背叛。但是從親情、道德和人性的角度看來，這樣未免太愚蠢了，怎么會因為自己的信奉殺死自己的小孩子呢?小孩并沒犯什么錯，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者?？傊还軓哪膫€角度看來都有它的好與壞，所以我們無論做什么事情都不應該過度偏激，不應該太盲目了，無論是信奉什么宗教還是不信奉，都要有自己獨立的思想，不能失去自我，失去人生中的原則。盲目的信奉并不能解決問題，這樣只會讓矛盾更加尖銳，最后導致問題的爆發(fā)，引起一系列的爭端，斗爭也就在所難免了，這樣人們又會陷入災難之中。所以不要過度的盲從去做一件事，應該要去選擇一個比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。

在那么多的故事中，我認為最具有神秘色彩的應該是關于摩西的神奇故事了，摩西在耶和華的指引下帶領以色列人逃離埃及，逃出被奴役的命運的過程中，當他們來到紅海前時，摩西的一聲令下，紅海就自己分開了，摩西帶領著大家順利的度過紅海，在現(xiàn)實中這是根本不可能的事情。在我們的生活中這也只能在那些“神仙鬼怪”的故事中實現(xiàn)而已。也正是這樣的神奇增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，通過摩西的例子，我們可以看得出，在圣經(jīng)故事中，充滿了神秘的色彩。也正是這些個神秘色彩是人們對“神”的信奉更加虔誠。上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活。

他們所信奉的上帝耶和華無所不知，智慧如同其能量一般無可限量。上帝可以決定他們的生活模式，甚至于決定他們的任何事情。如果今天上帝的思想跟他們有所沖突的話，他們一定是聽從上帝的命令。他們會讓他們的先知智者去和上帝交流，上帝也會主動找先知告訴他的想法，以讓人們跟隨他。信徒們以上帝的要求為優(yōu)先，他們不會用自己的思想去思考判斷一件事情，就算上帝的命令是錯的，他們也會無條件的去服從。他們是完完全全的忠于上帝，對上帝不會有絲毫的懷疑。所以我覺得他們完全是替耶和華生活，完全的服從一個他們心中的“神”。他們過度的信奉以致于會因為一點點小事情而引起殺機，親人之間的互相殘害是最好的例子。該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的。其主要的忌妒之心，跟耶和華有關，因為耶和華的觀點上，較為贊許埃布爾的關系，所以引起的殺機，但是這邊我想要說的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，影響著他們的日常生活，連這種小事都可以引起他們之間的相殘。我們可以認真的思考一下如果今天有著更為重大的事件的話，他們是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來呢?所以我們可以從這件事情上認識到這樣毫無自己的見解跟觀點，只是活在別人的贊許認同之下的人，可說是十分的愚蠢和可悲的。從中我們要吸取教訓，想一下我們的生活有沒有這樣類似的事情，以此警戒自己。尤其是我們現(xiàn)在的大學生要學會思考衡量一下我們的生活和價值所在，在別人的贊許中更加發(fā)奮向上，要多和其他人交流，了解更多的不同的觀點，從中吸取有益的內(nèi)容。

雖然《圣經(jīng)》是20xx多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。我一直對《圣經(jīng)》充滿好奇，覺得他充滿了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。我發(fā)現(xiàn)了房龍寫的《圣經(jīng)故事》，這本書通俗易懂，啟發(fā)頗多。

作為一名大學生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會意識形態(tài)和世界觀。讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因為違背他或者拜了別的神而摧毀人類? 在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠也不會相信上帝。

讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無所不在，無所不能.但是，在此書中，我卻看到了一個人性化的耶穌，一個充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛的教育。在當今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他(她)們失去了愛和被愛的能力。他們所預期的那么容易.顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當他被逼到一個角落時，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的年組管理和教育教學方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭.眼看著人們互相殘殺，冤怨相報，耶穌痛心疾首.他本來是個快樂風趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負擔.他愛母親，愛家庭，愛朋友.村子里的活動，他沒有不參加的.他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥.他把這劑良藥稱作愛.有這個字眼就是他所教導的核心內(nèi)容.這就是我在這本書里涉取的最大的精華。

讀完《圣經(jīng)故事》，參照國際形式，我突然明白了為什么美國這樣支持以色列國。大家知道美國經(jīng)常因偏袒以色列而備受批評。在國際政治專家眼里，以色列是美國的代理人，是美國的工具，是美國中東戰(zhàn)略的一枚棋子，美國單單是為了戰(zhàn)略利益和石油而支持以色列?這樣理解，自然不錯。然而，美國對以色列的支持除了政治因素外，還有著深刻的宗教、文化、制度背景吧。美國是個信奉宗教的國度，不理解宗教的作用就無法理解美國?！妒ソ?jīng)故事》里經(jīng)常提到，上帝與以色列人站在一起，那么美國自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因結(jié)合起來，導致了美國政治家、老百姓對以色列的支持，這自然是一股巨大的力量。在美國的500萬猶太人也是一股不可忽視的力量。美國曾有一句流傳已久的話說：“美國人的智慧掌握在華人腦袋里，美國人的錢袋掌握在猶太人腰包里?！鼻罢呶幢卣_，但后者絕對沒錯。

讀完《圣經(jīng)故事》才發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當今的猶太人還非常會賺錢，如果說中華民族有著悠久的文明歷史，是個偉大的民族，我們中國人都很自豪。那么，無論從整個歷史還是現(xiàn)在的世界形式來看，不得不承認猶太民族的確也是一個偉大的民族，這個民族造就了歷史上如:亞伯拉罕，摩西.大衛(wèi)，所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主;馬克思可以說是對現(xiàn)代中國影響最大的猶太人;其次是作為科學楷模與象征的愛因斯坦;又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當今控制世界經(jīng)濟的強族?！妒ソ?jīng)》是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一。

圣經(jīng)心得體會篇七

圣經(jīng)是基督教的經(jīng)典著作，也是許多人生活中的指南和靈魂的滋養(yǎng)。我們可以通過閱讀圣經(jīng)來了解上帝的旨意，得到力量和智慧，并從中獲取對人生和社會的洞察。而進行圣經(jīng)查經(jīng)，是系統(tǒng)地研究圣經(jīng)，以深化對其內(nèi)容和意義的理解以及應用。在這片文章中，我們將分享我對圣經(jīng)查經(jīng)的一些心得體會。

第二段：研讀圣經(jīng)的重要性

研讀圣經(jīng)可以幫助我們認識上帝的心意和計劃，明白祂為我們設立的準則和道路。圣經(jīng)是靈修的來源，它教導我們正直的品格和正確的價值觀。同時，研讀圣經(jīng)也能指導我們面對生活中的困難和挑戰(zhàn)，在信仰中找到安慰和力量。圣經(jīng)的啟示深刻而豐富，通過研讀，我們能夠更加全面地了解上帝的恩典和愛。

第三段：查經(jīng)的方法和意義

要進行有效的圣經(jīng)查經(jīng)，一個好的方法是選擇一個特定的主題或經(jīng)文進行深入研究。通過使用參考書籍、課程錄音和在線資源，我們可以深入了解特定經(jīng)文的歷史背景、文化背景和原文意思。此外，我們還可以運用圣靈引導我們的心思和理解，以洞察經(jīng)文的更深層含義。

通過查經(jīng)，我們可以更好地應用圣經(jīng)的教導到我們的日常生活中。這有助于我們在真實世界中的抉擇和行為與上帝的心意保持一致。查經(jīng)還能幫助我們在面對挑戰(zhàn)時保持堅定的信仰，并且更充分地理解和感受上帝對我們的愛和關心。

第四段：查經(jīng)的體驗和挑戰(zhàn)

查經(jīng)是一種愉悅和充實的體驗，它可以激發(fā)我們對上帝的愛和對祂話語的渴望。在查經(jīng)的過程中，我們可能會有一些新的領悟和啟示，讓我們更加深入地認識上帝和祂的計劃。通過專注于圣經(jīng)的研讀，我們能夠體驗到屬靈的成長和親近上帝的喜悅。

然而，查經(jīng)也可能帶來挑戰(zhàn)。有時候，我們會遇到困難和復雜的經(jīng)文，難以解釋和理解。此外，我們可能會遇到一些與我們已有觀點不一致的經(jīng)文，需要思考和求助他人的解釋。在這些困難和挑戰(zhàn)面前，堅持下去并尋求更多的學習和理解，將幫助我們更好地領會圣經(jīng)的真理和智慧。

第五段：結(jié)論

經(jīng)歷了個人的圣經(jīng)查經(jīng)過程，我們可以從中獲得許多見解和啟示，成長為更加成熟和信心堅定的基督徒。通過研讀圣經(jīng)，我們能夠更好地認識上帝，并將祂的話語融入到我們的生活中。不論是面對困境和挑戰(zhàn)，還是在日常生活中尋找靈魂的滋養(yǎng)，圣經(jīng)查經(jīng)都是我們得以接觸并領會上帝真理的重要途徑之一。因此，我們應該積極地投身于圣經(jīng)查經(jīng)的實踐，以獲得屬靈的成長和豐盛的生命。

圣經(jīng)心得體會篇八

《圣經(jīng)》中，有著多許許多多的小篇故事，幾乎每一個故事都講著上帝耶和華和以色列人的事。以色列人對他崇拜和信奉，他就使以色列人發(fā)展壯大，并在當中尋找著一個又一個的先知引導人們。然而也經(jīng)常有以色列人背叛耶和華而受到耶和華的懲罰，被其他的民族奴役，遭受災害等。這當中有民族之間的爭奪領土之戰(zhàn)，有兄弟之間為了權利而互相殘殺，給我印象最深的是約瑟與他的兄弟的故事，約瑟的兄弟們對約瑟的嫉妒與殘害，讓我感受到了嫉妒的可怕和人性當中兇殘的一面，親兄弟之間的感情在他們那里還是沒有經(jīng)受住考驗。還有其他的一些斗爭是因為信奉而產(chǎn)生的，有些爭斗在現(xiàn)在看來是很不明智的舉動。其實就是因為也是信奉的緣故。

亞博拉罕的故事就是很好的例子，亞伯拉罕差點因為耶和華的考驗，去殺害自己最疼愛的孩子。雖然從信奉耶和華的角度看來，他是個對耶和華所說的話虔誠不已的人，依照著他的指示行事，認為耶和華講的話是對的。我認為站在他信奉這個基準點上是沒錯的，因為一個信奉者本來就該對自己的神虔誠，若對自己的認定的神不虔誠，那可能是一種的背叛。但是從親情、道德和人性的角度看來，這樣未免太愚蠢了，怎么會因為自己的信奉殺死自己的小孩子呢?小孩并沒犯什么錯，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者?？傊还軓哪膫€角度看來都有它的好與壞，所以我們無論做什么事情都不應該過度偏激，不應該太盲目了，無論是信奉什么宗教還是不信奉，都要有自己獨立的思想，不能失去自我，失去人生中的原則。盲目的信奉并不能解決問題，這樣只會讓矛盾更加尖銳，最后導致問題的爆發(fā)，引起一系列的爭端，斗爭也就在所難免了，這樣人們又會陷入災難之中。所以不要過度的盲從去做一件事，應該要去選擇一個比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。

圣經(jīng)心得體會篇九

圣經(jīng)舊約是包括了舊約全書的基督宗教圣典，由猶太人所寫的一部文學經(jīng)典。它在基督教中被廣泛視為神圣的話語，被當做教導和啟示的來源。圣經(jīng)舊約記錄了創(chuàng)世紀和人類的起源、上帝與猶太人的關系以及上帝對整個世界的計劃和救贖。在閱讀和研究圣經(jīng)舊約，我們可以更好地了解上帝和人類之間的關系，以及生命的真諦。

第二段：探討關于上帝的無所不能和慈愛的理解

圣經(jīng)舊約向我們展示了一個充滿慈愛和憐憫的上帝形象。他是無所不能的上帝，創(chuàng)造了世界和人類，并且在歷史上向他的子民施行了許多神跡和奇跡。他用他的力量拯救了他的子民，并在他們的困苦和痛苦中安慰和支持他們。圣經(jīng)舊約同時也警告我們，上帝是公正的，他會對不義行為進行懲罰。

第三段：探討公義、正義和慈愛的平衡

圣經(jīng)舊約提供一個公義、正義和慈愛的平衡，教導我們?nèi)绾卧谏钪衅胶膺@些品質(zhì)。它警告我們避免不正之徒和邪惡行為，但同時也要過著公義的生活。這里我們可以看到上帝不僅僅是位創(chuàng)造者和主宰者，他也是一位關注我們的神。他的慈愛和憐憫展示了他對我們的關愛和關注。

第四段：闡述關于堅定信仰和生活信念的教導

圣經(jīng)舊約涉及了堅定信仰和生活信念的教導。它向我們展示了信仰的重要性，而且告訴我們不要追隨邪教和偏離真理的道路。我們需要堅定地信仰上帝，遵守他的指示和教導，如此我們便得以進入天堂。圣經(jīng)舊約還強調(diào)：我們應該遵循上帝的道路，而不是按照自己的意愿和欲望做事。

第五段：總結(jié)和個人感受

在研究和閱讀圣經(jīng)舊約的過程中，我們可以體驗到上帝慈愛的深度和廣度，以及外界生活中不曾體驗的幸福和平靜。它教導我們堅定信仰和生活信念，并告訴我們?nèi)绾纬蔀橐粋€公正、有愛心、賢明和堅定的靈魂。圣經(jīng)舊約確實為生活的道路指明了方向，它提供了有關上帝和他對我們的要求的啟示和教導，為我們的生命之旅提供了不同尋常的指引和支持。

圣經(jīng)心得體會篇十

圣經(jīng)是基督教的重要經(jīng)典，對于信仰者來說，它不僅是一本書，更是一本生活指南。在閱讀圣經(jīng)的過程中，我獲得了一些簡單但深刻的體驗和領悟。從對神的認識到人際關系的處理，從選擇和決策到生活態(tài)度，圣經(jīng)教給了我許多寶貴的經(jīng)驗和智慧。以下是我對圣經(jīng)的簡單心得體會。

首先，圣經(jīng)教會我對神有更深的認識。圣經(jīng)中描繪了一個有慈愛和正義的上帝。通過閱讀圣經(jīng)，我了解到神是全能的、全智的和全愛的。神既是創(chuàng)造者，也是維系全宇宙運行的主宰。他有無盡的智慧和大能，同時他也是一位慈愛的父親。圣經(jīng)中提到，神愿意與我們建立親密的關系，為我們指引正確的道路。通過與神的交流，我感受到了屬靈的安慰和力量，凡事都可以靠著神去行，無論面對什么困難和挑戰(zhàn)，我都能夠穩(wěn)定前行。

其次，圣經(jīng)教會我如何處理人際關系。在圣經(jīng)中，有許多關于愛和寬恕的教導。圣經(jīng)教導我們要彼此相愛，彼此接納和原諒。盡管人與人之間會出現(xiàn)誤解和沖突，但我們可以借助圣經(jīng)的教導來理解和包容對方。圣經(jīng)中的教誨讓我懂得了寬恕和諒解的重要性。寬恕不僅能夠幫助我們釋放內(nèi)心的仇恨和怨恨，也能夠促進和諧的人際關系。通過學習圣經(jīng)中的教誨，我更加懂得如何與他人和睦相處，尊重他人的不同觀點和存在價值。

第三，圣經(jīng)教會我做出正確的選擇和決策。在我們的生活中，面臨各種各樣的選擇和決策。圣經(jīng)給出了一些建議和原則，幫助我們做出正確的判斷。例如，圣經(jīng)告訴我們要以誠實、正義和仁慈為標準來衡量和選擇。盡管有時候在現(xiàn)實中面對各種利益沖突和誘惑，但通過學習圣經(jīng)，我能夠更加明確自己的價值觀和目標，做出符合圣經(jīng)教義的選擇和決策。

第四，圣經(jīng)教會我擁有積極的生活態(tài)度。在圣經(jīng)中，有很多關于希望、信心和喜樂的教導。圣經(jīng)教導我們要保持堅定的信心，無論面對什么困難和挑戰(zhàn)，都要有希望和喜樂的態(tài)度。圣經(jīng)中提到，“從屬靈上看，我們所受的困苦，都是輕微和暫時的”。這樣的教導讓我對生活充滿信心和希望，告訴我即使面臨困難，但只要保持樂觀和積極的態(tài)度，一切都會向好的方向發(fā)展。

最后，圣經(jīng)教會我尊重生命。圣經(jīng)教導了生命的尊貴和神對生命的才是恩賜。圣經(jīng)表示，人是獨特而有價值的，每一個人都是按照神的形象所造。這種教導引導著我尊重每個人，不論他們的種族、信仰或社會地位。圣經(jīng)的教誨讓我更加珍惜每一個生命，并且關心他人的需要和困境。

總而言之，圣經(jīng)是我生活中不可或缺的一部分，它對我的價值觀、決策和態(tài)度產(chǎn)生了巨大的影響。通過閱讀圣經(jīng)，我可以更深入地認識神，處理人際關系并做出正確的選擇和決策。它也幫助我保持積極的生活態(tài)度，并讓我尊重生命。相信當我們在日常生活中遵循圣經(jīng)的教誨時，我們的生活將會因此變得更加充實、有意義，同時也能夠成為他人的祝福。

圣經(jīng)心得體會篇十一

在六月份里我讀了一本書籍名叫《文案圣經(jīng)》，其中被里面一個個精彩而獨特的文案所吸引，對文案人的智慧、才華和獨具匠心的洞悉創(chuàng)意所折服。同樣的商品、同樣的品質(zhì)，為什么會有不同樣的賣點和熱度?我想作為文案人而言，的確需要精心思考、認真揣摩、多多策劃。

在科技發(fā)達的時代上，多讀書的好處就不說了，讀書對于精神的滋養(yǎng)，對于一個人拓寬眼界，提升認知真的太重要了，這是公認的。運動何嘗不是呢?作者說很多靈光一現(xiàn)的時候都是運動的當下，說明運動可以放松神經(jīng)，緩解精神壓力，同時使思維更活躍，而日積月累的運動習慣對人的好處更是不可估量了。把讀書和運動持續(xù)實踐多年的人，一定既能充分感受內(nèi)心的充盈又能充分感受身體強健帶來的自信和愉悅。作者在教你寫文案，可他寫的卻是文案以外的東西，而他認為這些東西才是他成就優(yōu)秀文案的關鍵。

書中的文案方法也分為4個步驟，分別是標題抓住眼球(2秒內(nèi)，讓讀者驚訝，好奇地點進來)，激發(fā)購買欲望(充分抬高讀者購買欲，讓他欲罷不能)，贏得讀者信任(讓讀者相信產(chǎn)品真的不錯)，引導馬上下單(讓讀者不要拖拉，馬上下單)。

這四點總結(jié)的的確很到位，聯(lián)系自己曾經(jīng)寫文案的經(jīng)歷，標題、購買欲、贏信任、引下單方面都有努力，但是筆墨所顯露的文字力量還缺乏鼓動性和對產(chǎn)品的了解，或者因為時間有限，沒有過多的去修改和征求意見，只是盡量滿足甲方的要求，而少了創(chuàng)意和個性，中途放棄“刻意練習”文案寫作也的確有點可惜。如今再次給自己重新學習的機會，我想也是一種全新的挑戰(zhàn)吧!

我很喜歡書中提到的“感官占領”的方法：眼睛看到了什么?鼻子聞到了什么?耳朵聽到了什么?舌頭嘗到了什么?身體感受到了什么?內(nèi)心都感受了什么?這種身臨其境的效果，可以調(diào)動讀者的感官、感染顧客，我想這也是我寫人物專訪時所需要強化的觀察細微。

還有一種多場景方法，用了5~8個場景，讓顧客感受到一份蛋糕可以有不同的吃法、用處，一雙鞋子可以適應多個場合，這的確很能達到共鳴。

想到自己最初寫過的一個故事文案，用了在咖啡廳的三個場景，分別是青年、中年和老年的三個小愛情故事，寫完之后被自己也暖到了。那么這個方法也要用起來。

至于標題一直是我最怕、也最費力的部分，抓人眼球又能緊密文中的內(nèi)容，而不只是為了創(chuàng)造神秘感，我想多些練習、拆解和敢于破限，是我們每個文案人所必須掌握的。

這本書整個的布局和版面設計可謂一流，黑色、紅色文字相交，普通與優(yōu)秀的對比，附圖、附文的精華，理論與案例的相輔相承……推薦每位創(chuàng)業(yè)者、產(chǎn)品人閱讀這本書，共同去感受文案之魅力，創(chuàng)造文案之奇跡!

本文為原創(chuàng)文章，，未經(jīng)授權不得!

圣經(jīng)心得體會篇十二

讀完《一個父親的箴言》，我掩卷沉思，仿佛聽見了父親對孩子的良心教育。讓我們一起再回味一下吧！

這篇文章通過5個小故事講述了一位父親對兒子說的話。生活中不要斤斤計較，不要想著算計別人，想占人家的便宜。只要幫助別人，別人就會回報你。

“世界上沒有人喜歡愛占便宜的人，但所有的人都喜歡愛吃虧的人；你想著吃虧的時候，會贏得別人?！弊x這段話讓我聯(lián)想到：愛占便宜的人整天都想著怎樣算計別人，所以他的周圍肯定沒有朋友。比如：別人在需要你幫助時，你不理睬。將來，在你需要幫助時，別人也會像你對待他一樣地對待你。記得我看過這樣一個故事：一位父親煮了兩碗面條，其中一碗有雞蛋，一碗沒有。父親問兒子要哪兒碗，兒子要有雞蛋的那碗。然而，沒雞蛋的那碗底下竟有2個雞蛋。第二次，父親又做了2碗面條，一碗有2個雞蛋，而另一碗沒有。兒子毫不猶豫地選擇了沒有雞蛋的那碗。結(jié)果，碗底下也臥著2個雞蛋。想占便宜的人，往往占不到便宜，而愛吃虧的人，往往會得到意想不到的驚喜。

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圣經(jīng)心得體會篇十三

圣經(jīng)是世界上最古老、最具影響力的宗教經(jīng)典之一。作為基督教徒或信仰者，閱讀圣經(jīng)并從中獲得啟發(fā)和指導是我們生活中的重要組成部分。通過閱讀圣經(jīng)，我獲得了許多關于生命、信仰和道德的寶貴體會。下面，我將分享我對圣經(jīng)的簡單心得體會。

首先，圣經(jīng)教導我們關于生命的價值和目的。圣經(jīng)中許多經(jīng)文都強調(diào)了每個人的寶貴和獨特。例如，在《創(chuàng)世記》中，上帝以自己的形象創(chuàng)造了人類，這表明每個人都具備了上帝的形象和價值。這一事實使我相信，每個人都是被獨特創(chuàng)造的，有著與眾不同的天賦和使命。這使我意識到，我們生命的目的不僅僅是滿足自己的欲望和享受，而是為了把自己的天賦和才能貢獻給他人，為這個世界帶來積極的影響。

其次，圣經(jīng)啟示了我們關于信仰的真理。圣經(jīng)中的許多故事和教導都幫助我深入了解上帝的性格和對我們的愛。例如，在《約翰福音》中，耶穌說：“我是道路、真理、生命”，這讓我明白相信上帝不僅僅是追隨一種宗教規(guī)則，更是追求真理，并在上帝的指引下尋找屬靈的生命。通過圣經(jīng)的教導，我學到了信仰的力量，它可以給予我們安慰和希望，當我們遇到困難和挑戰(zhàn)時，信仰將成為我們堅定不移的支持。

第三，圣經(jīng)教導我們關于道德和倫理的原則。圣經(jīng)中的誡命和故事都給我們提供了關于善惡和正義的指引。例如，《十誡》是上帝通過摩西傳達給以色列人的道德法則，這些誡命闡明了我們與上帝和與其他人相處的責任。圣經(jīng)中也有很多關于憐憫、寬恕和勇敢行為的故事，這些故事向我們展示了正確的道德行為和堅持正義的重要性。在日常生活中，我時刻記住這些原則，努力做到正直和慈善，與他人和睦相處。

第四，圣經(jīng)給我們帶來了希望和安慰。在生命中的困難和挫折中，圣經(jīng)中的許多經(jīng)文都給了我力量和勇氣。例如，在《羅馬書》中，保羅寫道：“若是神與我們同在，誰能與我們敵對？”這句話提醒我，上帝的愛和關懷無時無刻不與我們同在，不論我們面對何種困境。圣經(jīng)也提供了關于死亡和永生的希望，讓我們相信，通過信仰可以獲得救贖和永生的美好前景。

最后，圣經(jīng)教導我們?nèi)绾闻c他人和睦相處。圣經(jīng)中的許多教導都關注了與他人相愛和寬恕的重要性。例如，在《馬太福音》中，耶穌說：“你要愛人如己。”這是一個簡單而深刻的教導，它提醒我們要尊重和關心他人的需求，從而建立和諧和友善的人際關系。在我個人的生活中，這一教導幫助我處理沖突和建立健康的人際關系。

總之，通過閱讀圣經(jīng)和思考其中的教導，我得到了許多有關生命、信仰和道德的寶貴體會。圣經(jīng)教導我們關于生命的價值和目的，啟示了我們關于信仰的真理，指導了我們的道德和倫理行為，帶來了希望和安慰，并教導我們與他人和睦相處。作為一個信仰者，我將繼續(xù)從圣經(jīng)中汲取智慧和力量，并在日常生活中應用這些寶貴的教導。