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名家散文摘抄篇一

原本在鄉(xiāng)村長大的人，在小城里住的時間久了，就會習慣了城市里的生活，眼睛就會櫛比鱗次的高樓遮擋住，看不到像過去那般曠遠的田野，思維也會被一種定勢束縛住。秋日里，也有點麻木了，漸漸淡漠了過往歲月里家鄉(xiāng)秋天的印象。啊，丟失的東西太多、太多，不能再這樣下去了，我要順著腦海中殘留的蛛絲馬跡，尋找家鄉(xiāng)的秋天，找回家鄉(xiāng)的秋天，那是我心中最美的風景。

如今尋找家鄉(xiāng)的秋天確實是件不容易的事兒，那要穿越時空的遙遠，跨越城鄉(xiāng)的隔斷，讓我的思維踏上回家鄉(xiāng)的路，讓家鄉(xiāng)的秋天一步步走進我心間。

家鄉(xiāng)的秋天是迷人的，是充滿著美麗景色的，它繪成了我心中的一幅多彩的畫。這幅畫里點綴著迷人的色彩，這迷人的色彩里，有綠、有黃、有紅。綠的呢，是亭亭玉立、郁郁蔥蔥的玉米秸，一桿桿挺得筆直的玉米秸，就像一個個守護田野的士兵，在守衛(wèi)的時光里，蒼老了歲月，美麗了田野。黃的色彩那就多了，就是那剛說的蔥綠的玉米秸到了深秋也會由綠漸漸變黃，被玉米皮層層包裹著的玉米也呈現(xiàn)著金黃，那飄落的樹葉也會把大地鋪就一片金黃，深秋的枯草也變成了“一歲一枯榮”的黃。秋日里色彩的變換本身就是一種美，黃色為秋天充盈著一種別樣的美，添補了秋天色彩的缺憾。紅的是紅彤彤的蘋果和像一盞盞小燈籠一樣的柿子，紅遍了田野，紅遍了村莊，也映紅了果農(nóng)的笑臉，給秋天帶來一種成熟美，這是一幅幅靜態(tài)的田園風光圖。

家鄉(xiāng)的秋天還是自然靈動的，家鄉(xiāng)人民用遒勁之筆繪就了靈動的圖畫。在這幅靈動的畫卷里，有挎著簍子穿行在玉米地里掰玉米的婦女，有彎著腰用小镢一镢一镢刨玉米秸的漢子，有推著小推車一拱一拱推玉米秸的，有趕著牛車“哩哩啦啦”拉玉米秸的，還有刨地瓜、花生、切地瓜干的，婦女們則跟在男人們的后面說笑著抖索花生蔓上的土，喜人的白白的花生果呈現(xiàn)在眼前。還有，在收獲后的空曠玉米地、地瓜地里，悄然堆起來一嶺嶺玉米、地瓜，看了真是張眼。生產(chǎn)隊里的會計、保管和婦女們，迅速在玉米、地瓜堆前支起了磅秤，大聲叫著“張三”“李四”“王二麻子”的名字，把一大堆、一大堆糧食分到了各戶的名下。叫到哪家戶主的名字，這家的大人孩子忙不迭地擁上前去，推上車子、撐起盛糧食的工具，心情愉悅地裝著一車車、一偏簍一偏簍秋糧，那時的莊稼地里一如熱鬧的集市，不，那是一幅再版的《清明上河圖》。

家鄉(xiāng)的秋天是動人的，是蕩漾著優(yōu)美旋律的，這優(yōu)美的旋律匯成了我心中的一首歌。這首歌里有人、有物、有生畜，還有那曾經(jīng)的你、我、他。這里有鄉(xiāng)民們喜獲豐收的歡笑聲，悠遠悠長的牛歌聲，“吱呀、吱呀”的小推車聲，聲聲響徹在家鄉(xiāng)秋天遼遠的上空，匯成的是家鄉(xiāng)秋天豐收的歌。

一輪明月照耀下的農(nóng)家小院里，葡萄樹、蘋果、梨樹下，一家老小圍坐在一大堆玉米前，一齊下手剝玉米，歡天喜地樂陶陶。剝著玉米講故事，說著笑話唱起歌，歌聲、歡笑聲在農(nóng)家小院上空回蕩，打破了鄉(xiāng)村夜空的沉寂；讓時光追溯到當年，家鄉(xiāng)的秋天隨處可見一輛輛小推車，滿載著收獲的秋糧，發(fā)出“吱呀、吱呀、吱吱呀……”不同的歡唱，我那時就獨愛聽有的社員手推車的“吱呀”聲，有人說像鳥叫聲，我卻聽著像歌聲，那是鄉(xiāng)民用心聲化成的“吱呀”的歌聲，唱出的是滿載豐收的幸福歌。尤其是到了下坡的時候，一個個鄉(xiāng)民推著小推車接連唱，好像串唱的是《在希望的田野上》，一個個接唱，寓示著幸福的歌兒唱不完，這樣的大合唱，宛若鄉(xiāng)村豐收合奏曲，唱出的是家鄉(xiāng)的希望；大凡有鄉(xiāng)村經(jīng)歷的人都聽過那悠揚、悠遠、悠長的牛歌，尤其是到了秋天農(nóng)忙的時候，聽到“哞、哞……”的牛歌就更多、更長了，有時還會突然立足，昂起頭來，大聲“哞哞”地叫著，它這一叫，引來了周遭田野里“哞哞”的牛歌。老牛們仿佛在說：“這豐收的秋糧里也有俺牛們的功勞，待俺好點，來秋會有更大的豐收。”是啊，牛歌悠揚，那是豐收的希望。

家鄉(xiāng)的秋天是誘人的，是充盈著詩意的，它在我心中譜寫了一首靈動的詩。這首詩里洋溢著感情的色彩，情深深，意切切，詩意盎然，情趣無限。我的思緒已飛到了那富有浪漫的果園，去追尋家鄉(xiāng)那充滿詩意的秋天。

家鄉(xiāng)過去曾流傳著這樣的順口溜：“蘋果處處有，棵棵滿枝頭。走路不小心，蘋果碰了頭?！边@順口溜本身就是詩，它蘊含著多么深的詩意。遙望家鄉(xiāng)秋天的蘋果園里，掛滿了枝頭的蘋果樹壓彎了腰，紅澄澄的紅富士、紅香蕉蘋果向路人點頭微笑，有人爬上了碩果累累的樹上，有人踏到了高高的杌子上，有人站在樹底下張望。樹上樹下的美妙對話，歡聲笑語，傳遞的是豐收的喜訊，回蕩在果園里的是浪漫的詩情畫意，這樣的詩意在腦海里揮之不去，永遠難以忘記。

家鄉(xiāng)秋天的詩意，還有大姜與泥土分離時的姜地，那里曾聚散著男女老少不同的人群，都在為大姜的豐收忙碌，忙過了晨曦，忙過了正午，忙過了黃昏，挑燈夜戰(zhàn)，里面難道沒有詩意？刨姜的、剪姜苗的、裝姜的、推姜拉姜的……多么富有詩意，富有情趣，就像鄉(xiāng)村一首靈動的詩。

尋找家鄉(xiāng)的秋天，還尋到了秋天田野里的一番繁忙熱鬧景象；尋到了秋天場院里堆滿累累果實的豐碩；尋到了秋天村莊里家家戶戶糧滿囤滿倉；尋到了秋天里農(nóng)家園里豐收的歡樂。

名家散文摘抄篇二

名家散文有著獨特的魅力，一方面可以展示作者獨特的思想和情感，另一方面又可以讓讀者在閱讀中獲得共鳴和啟迪。我深受名家散文的影響，不僅被其精妙的文字所打動，更被其中蘊含的人生智慧所觸動。在接觸名家散文的過程中，我不斷領悟到人生的真諦，并從中得到了許多有益的啟示。

第二段：名家散文的思想感悟

名人散文是名家智慧的結晶，其中有著豐富的思想感悟。比如，錢鐘書的《圍城》中透露著對人性的深刻思考，他通過細膩的描繪和獨到的見解，將人們日常生活中所遇到的困境和矛盾展現(xiàn)得淋漓盡致。同時，魯迅的散文作品則直指社會現(xiàn)象的弊端，他的作品中充滿了對社會不公和人類自卑的憤懣，讓人們警醒于現(xiàn)實的殘酷。

第三段：名家散文的情感表達

名家散文不僅僅是對事物的深刻思考，也展示了豐富的情感。例如，朱自清的《背影》中，他通過回憶自己和父親之間的點點滴滴，表達了對父愛的感激和思念之情。這種真摯的情感觸動了無數(shù)讀者的心靈，使他們對親情和家庭的重要性有了更深的認識。同時，羅曼·羅蘭的作品也飽含著對人類悲歡離合的情感，他通過細膩的描寫和生動的語言，將故事中的人物形象和情感都展現(xiàn)得淋漓盡致。

第四段：名家散文的藝術表達

名家散文的藝術表達獨具一格，既有深度的思考，又有極致的藝術表達。鄔揚的散文作品中充滿了精細的描寫和生動的畫面感，他的文字像畫筆一樣，將景物和人物描繪得鮮活有致。而沈從文的散文則以其飽滿的詩意和獨特的風格聞名，他通過細膩的情感、紛繁的景色和對自然的獨到感悟，將讀者帶入了一個美麗而宏大的世界。

第五段：結尾

名家散文通過精致的思考、真摯的情感和獨特的藝術表達，打動了讀者的心靈，并給讀者帶來深度的思考和情感的觸動。通過接觸名家散文，我懂得了人生的真諦，學會了珍惜和感恩。我深深地相信，名家散文會在我人生的道路上繼續(xù)指引著我，引領我走向更美好的未來。

總結：名家散文作為文學藝術的重要形式，展示出了豐富的思想感悟、真摯的情感表達和獨特的藝術風格。它不僅僅為讀者帶來了美感的享受，更讓我們對生活有了更深的思考和認識。通過接觸名家散文，我們可以獲得人生智慧的啟示，使我們在追求自己夢想的道路上更加堅定和勇敢。

名家散文摘抄篇三

本以為，我已習慣了孤獨，沒想到，我終究不是神，也還是逃不過這人世間的七情六欲，也許是根本沒有擺脫過。它從出現(xiàn)，再到走進我心里，這時間，可說長，可說短，它的存在讓我忘記了孤獨，可最終它的出現(xiàn)也只是曇花一現(xiàn)，轉隨即逝罷。好一陣，孤獨始終在心里揮之不去，猶如跌進一場夢魘。就像它無法逃脫命運的枷鎖。心里的空蕩依舊回蕩。

它是我撿來的，第一次對上它那清澈的眼睛，但眼里的絕望又是那么令人心疼，我不覺心生憐憫，將它帶回了家。讓我也無法相信的是，我竟然喜歡上了這個小家伙。它并不漂亮，只是很普通的黑白色的一只小土貓，可不知不覺它在我眼里變得如此特別?？粗惶焯斓拈L大，從心里升起的自豪與欣喜遍布全身。

它不懼生人，甚至頗為熱情，我對此也十分苦惱，生怕某天有人趁我不留神將它抱走。就這樣它伴我走過了幾個冬天，可惜的是，今年冬天的雪它再也無法看到了。它走了，離開我了，就這么離開了。在它意識潰散之際，它會不會還在期盼著我的到來？會不會還在想，為什么我沒有來？是的，它出事的那天我不在它身邊。

寫到這，眼前仿佛浮現(xiàn)出了血跡斑斑的它，清澈的眼里似乎還留這對這個世界的不甘，腦海中一大波記憶如潮水般向我涌來。有人安慰我：“你應該將對它的愛寄托在下一只貓身上?！?/p>

“怎么可能？它死了，連同我對它的愛一起死了。它曾在我的生命中將我從孤獨的枷鎖里救出，我對它的愛，獨一無二，不可替代。”說完，我又想起它殘留在我手上的余溫以及那雙清澈的眼里，我一個人的倒影，笑靨如花。

名家散文摘抄篇四

名家散文心得體會范文在我們寫作的學習中起到了非常重要的作用。通過學習名家散文，我們可以汲取優(yōu)秀的寫作方法和技巧，提升自己的寫作水平。在我接觸名家散文的過程中，我深受啟發(fā)，體悟到了許多寫作的精髓。本文將從名家散文的特點、精神內涵、寫作技巧以及對我的影響等方面展開論述。

第一段：名家散文的特點

名家散文有著獨特的魅力和特點。首先，它的語言流暢、簡潔明了，沒有冗余的詞語和句子，讓人一目了然。其次，名家散文多以美好的事物為題材，通過細膩的描寫，使讀者的情感得到觸動。另外，名家散文往往能抓住現(xiàn)實生活中的一些細節(jié)，通過深入的觀察和思考，展示了作者對人生、社會的獨特見解。因此，名家散文往往能讓人感受到作者對現(xiàn)實的深刻洞察和真摯的情感。

第二段：名家散文的精神內涵

名家散文多是由大家公認的文化名人創(chuàng)作的，他們融入了自己的思想、情感和人生體驗。正因為如此，名家散文不僅能喚起人們內心深處的共鳴，還能夠給人帶來思考和啟發(fā)。通過名家散文，我們能夠感受到作者的深情厚意、真摯感人的文字，也可以借此了解到作者的文化修養(yǎng)和人生智慧。因此，名家散文的精神內涵極為豐富，能夠給讀者帶來很大的啟示和心靈上的滿足。

第三段：名家散文的寫作技巧

名家散文之所以能夠成為經(jīng)典，是因為其獨特的寫作技巧。首先，名家散文注重用詞的選擇和組織，力求用最準確恰當?shù)脑~語來表達文字的內涵和意境。其次，名家散文往往運用各種修辭手法，如比喻、夸張、對比等，以增加文采和表達力。再者，名家散文常用一些寫景的方式來吸引讀者的注意，例如通過對自然景色的描寫來表現(xiàn)人心、人情。綜上所述，名家散文的寫作技巧的高超與獨到，是其成為經(jīng)典的重要原因。

第四段：名家散文對我的影響

在我接觸名家散文的過程中，對我產(chǎn)生了深遠的影響。首先，通過學習名家散文，我學會了觀察和思考，能夠從細小的事情中發(fā)現(xiàn)美和感動，用文字去表現(xiàn)和傳遞。其次，名家散文教會了我用心去感受事物，注重細節(jié)和感情，使我的寫作更加生動有趣。再者，名家散文激發(fā)了我對文化的熱愛，讓我愿意去閱讀和學習名家的作品，不斷提升自己的文化修養(yǎng)和寫作水平。因此，名家散文對我來說是一本啟蒙和成長的書籍，給我?guī)砹藷o盡的助力和啟示。

結尾段：總結名家散文的價值

名家散文是我們寫作的良師益友，能夠讓我們感受到優(yōu)秀作品的魅力和深度。通過學習名家散文，我們能夠吸取到他們的寫作經(jīng)驗和技巧，提升自己的寫作水平。名家散文中蘊含的精神內涵和情感也能夠激發(fā)我們對文化的熱愛和思考的力量。因此，我們要多讀名家散文，不斷挖掘其中的寶藏，讓自己的寫作更上一層樓。

名家散文摘抄篇五

名家散文是文學界的瑰寶，它以其獨特的藝術魅力和文化底蘊，吸引了一大批讀者。名家散文以其深入人心的情感、準確的觀察力和獨特的寫作風格，使讀者陶醉于其中。閱讀名家散文不僅可以幫助我們欣賞優(yōu)秀的作品和收益于經(jīng)典的文化，還可以提高我們的文學修養(yǎng)和審美能力。因此，閱讀名家散文具有非常重要的意義。

第二段：名家散文帶給我們的啟示和思考

閱讀名家散文給我們帶來許多啟示和思考。名家散文往往以一個小事引起我們深思。在閱讀過程中，我們可以從散文中尋找生活的真諦。它們讓我們站在不同的角度思考問題，拓寬我們的思維，并且讓我們意識到生活中的智慧和價值。閱讀名家散文不僅會讓我們獲得一種審美的愉悅，更重要的是，它幫助我們認識到生活的意義和價值。

第三段：名家散文給我們帶來的心靈洗禮

名家散文具有很強的藝術性和感染力，可以真正觸動人的內心。在閱讀名家散文時，我們會被優(yōu)美的語言和深情的敘述所感動，涌起一股股心靈的沖擊。這種沖擊力讓我們不僅僅在文學上受到了洗禮，更在精神上得到了滿足。名家散文是一種美的享受，它讓我們感受到了人類情感的溫暖和深邃，使我們在忙碌的生活中得到了短暫的放松和平靜。

第四段：重視對名家散文的解讀和思考

閱讀名家散文并不僅僅是對作品的賞析，更需要我們對名家散文進行深入的解析和思考。通過對名家散文的解讀，我們不僅僅能夠更好地理解作品背后的意義和作者的用意，還能夠進一步提升我們的思考和表達能力。同時，對名家散文的思考也有助于我們更好地理解社會、人生和世界。因此，我們在閱讀名家散文時，應該保持思辨的心態(tài)，與作者進行對話，思考和發(fā)現(xiàn)屬于自己的體悟。

第五段：繼續(xù)閱讀名家散文的重要性

閱讀名家散文是一種持續(xù)的過程，我們應該始終保持對名家散文的興趣和熱愛。通過持續(xù)的閱讀，我們可以更全面地了解名家的散文風格和思想，進一步提高我們的文學素養(yǎng)。同時，通過與名家散文對話，我們也可以不斷地豐富自己的認識和體驗。因此，我們應該堅持閱讀名家散文，保持對名家散文的關注和思考。

總結：名家散文是文學界的瑰寶，通過閱讀名家散文，我們可以得到啟示和思考、心靈的洗禮，同時還可以提高我們的文學素養(yǎng)和審美能力。閱讀名家散文是一種持續(xù)的過程，我們應該堅持閱讀名家散文，進一步提升自己的思考和表達能力。只有通過持續(xù)的閱讀和思考，我們才能獲得更多的收獲和成長。

名家散文摘抄篇六

這里是方圓百里的原始森林?？罩?，疊翠千丈，遮陰蔽日；地面，葛藤纏繞，落葉盈尺；地下，盤根錯節(jié)，根須如網(wǎng)。這幾乎是一個密封的世界。這里有巨棟大梁，珍禽異獸，奇葩碩果，靈芝妙藥。高大挺拔的望天樹是林中巨人，直沖云霄，傲視碧海。大青樹廣展綠冠，庇蔭著眾多伙伴。

松杉競生。喬灌咸長。荊棘叢集。低層雜草繁密。陰翳處蕨類葳蕤，臥倒的枯樹上覆蓋著苔蘚，又有小樹從苔蘚中探出新苗。巨蟒似的絞殺植物盤繞于樹干。大蚜趴伏在校杈上吸吮汁液。野雉在林梢飛翔。猴子在樹冠摘果?？兹冈谌呴_屏。野蜂在花叢中采蜜。蟻群在腐殖層上蠕動。這里蚊蚋成陣。螞蚱跳躍。長蟲在擁擠的空間里扭曲穿行。林間流瀉著婉麗的鳥鳴。更有山溪潺潺，葉叢滴翠。幽暗的草叢中，蘭花放出馨香，海芋葉旁，龍舌蘭伸出銳利的綠劍。開放紅白花朵的蔦蘿，在枯枝上攀援盤旋。闊葉下的蛛網(wǎng)上綴著露珠。蝸牛馱著貝殼在濕地上爬行。遠處林邊大象甩動長鼻，悠然踱步。

層林之上，鷂鷹在藍天里滑翔，用它那對犀利的眼睛，窺伺著下界的獵物。如果你仔細觀察，就會驚駭于萬千動植物形體結構是那么完美：隨便一莖小草，一朵鮮花，一顆果實，一株樹木，一只飛鳥，一頭走獸，它們的軀體組織，它們的色澤、形態(tài)，是那么氣韻生動，血脈通暢，和環(huán)境之間顯得和諧無間，渾然天成。啊，那是競爭、完善，才能達到目前這種鬼斧神工、天衣無縫的狀態(tài)！和自然界生物的完美結構相比，人間一切科技、文藝作品，都相形見絀。萬千物種在這里多層次、高密度地孳生、繁衍、更新、斗爭。

歲歲年年，世世代代，永不停息。物競天擇，各司其職。相克相生，相輔相成。相互依賴，相互補充。如果上帝偏愛某一物種，要求純粹、劃一，這無異于毀滅某一物種自身。在這里，同一就是同滅，差異才能互補，共生方能共榮。如果它們分離，許多物種將因失去相互制約、轉化、補償、交換等生存條件而死亡。它們只有集結、混生在一起，才能生機蓬勃，旺盛蔥蘢，荒蠻野性。在這里，每一瞬間，都在發(fā)生億萬次的新陳代謝。腐爛與新生、繁榮與枯萎，都在這生命的大舞臺上演替。這里有最美妙的天籟，這里有最豐富的色彩，這里有最生動的形象。而當暴風襲來，林海枝舞葉涌，俯仰起伏，萬千樹干就是萬千根搖曳的琴弦，彈奏出驚心動魄的交響樂；云霧涌來，一切淹沒在白茫茫的浪濤之下，變成一片搖擺晃動的海底森林；但當熱帶雨傾瀉過后，太陽重又照耀，億萬葉片上的水珠，閃爍出億萬顆晶亮的星星，炫人眼目。

名家散文摘抄篇七

產(chǎn)生這個結果，是因為莫高窟里三個男人的見面。

第一個就是主人王圓箓，不多說了。

第二個是匈牙利人斯坦因，剛加入英國籍不久，此刻受印度政府和大英博物館指派，到中國的西北地區(qū)考古。他博學、刻苦、機敏、能干，在考古專業(yè)水準上堪稱世界一流，卻又具有一個殖民主義者的文化傲慢。他精通七、八種語言，卻不懂中文，因此引出了第三個人，翻譯蔣孝琬。

蔣孝琬長得清瘦文弱，湖南湘陰人。這個人是中國十九世紀后期出現(xiàn)的“買辦”群體中的一個。這個群體在溝通兩種文明的過程中常常備受心靈煎熬，又兩面不討好。我一直建議藝術家們在表現(xiàn)中國近代題材的時候不要放過了這種橋梁式的悲劇性典范。但是，蔣孝琬好像是這個群體中的異類。他幾乎沒有任何心靈煎熬。

斯坦因到達新疆喀什時，發(fā)現(xiàn)聚集在那里的外國考古學家們有一個共識，就是千萬不要與中國學者合作。理由是，中國學者一到關鍵時刻，例如在關及文物所有權的當口上，總會在心底產(chǎn)生“華夷之防”的敏感，給外國人帶來種種阻礙。但是，蔣孝琬完全不是這樣，那些外國人告訴斯坦因：“你只要帶上了他，敦煌的事情一定成功?！?/p>

事實果然如此。從喀什到敦煌的漫長路途上，蔣孝琬一直在給斯坦因講述中國官場和中國民間的行事方式，使斯坦因覺得比再讀幾個學位更重要。到了莫高窟，所有聯(lián)絡、刺探、勸說王圓箓的事，都是蔣孝琬在做。

王圓箓從一開始就對斯坦因抱著一種警惕、躲閃、拒絕的態(tài)度。蔣孝琬蒙騙他說，斯坦因從印度過來，是要把當年玄奘取來的經(jīng)送回原處去，為此還愿意付一些錢。王圓箓像很多中國平民一樣，對《西游記》里的西天取經(jīng)故事既熟悉又崇拜，聽蔣孝琬繪聲繪色地一說，又看到斯坦因神情莊嚴地一次次焚香拜佛，竟然心有所動。因此，當蔣孝琬提出要先“借”幾個“樣本”看看，王圓篆雖然遲疑、含糊了很久，終于還是塞給他幾個經(jīng)卷。

于是，又是蔣孝琬，連夜挑燈研讀那個幾經(jīng)卷。他發(fā)現(xiàn)，那正巧是玄奘取來的經(jīng)卷的譯本。這幾個經(jīng)卷，明明是王圓箓隨手取的，居然果真與玄奘有關，王圓箓激動地看著自己的手指，似乎聽到了佛的旨意。洞穴的門，向斯坦因打開了。

當然，此后在經(jīng)卷堆里逐頁翻閱選擇的，也是蔣孝琬，因為斯坦因本人不懂中文。

蔣孝琬在那些日日夜夜所做的事，也可以說成是一種重要的文化破讀，因為這畢竟是千年文物與能夠讀懂的人的第一次隆重相遇。而且，事實證明，蔣孝琬對中國傳統(tǒng)文化有著廣博的知識、不淺的根底。

那些寒冷的沙漠之夜，斯坦因和王圓箓都睡了，只有他在忙著。睡著的兩方都不懂得這一堆堆紙頁上的內容，只有他懂得，由他作出取舍裁斷。

就這樣，一場天下最不公平的“買賣”開始了。斯坦因用極少的錢，換取了中華文明長達好幾個世紀的大量文物。而且由此形成慣例，其他列強的冒險家們也紛紛踏來，滿載而去。

有一天王圓箓覺得斯坦因實在要得太多了，就把部分挑出的文物又搬回到藏經(jīng)洞。斯坦因要蔣孝琬去談判，用四十塊馬蹄銀換回那些文物。蔣孝琬談判的結果，居然只花了四塊就解決了問題。斯坦因立即贊揚他，這是又一場中英外交談判的勝利。

由此我想，那些日子，莫高窟里的三個男人，我們還應該多看幾眼。前面兩個一直遭世人非議，而最后一個總是被輕輕放過。

比蔣孝琬更讓我吃驚的是，近年來中國文化界有一些評論者一再宣稱，斯坦因以考古學家的身份取走敦煌藏經(jīng)洞的文物并沒有錯，是正大光明的事業(yè)，而像我這樣耿耿于懷，卻是“狹隘的民族主義”。

是“正大光明”嗎？請看斯坦因自己的回憶：

深夜我聽到了細微的腳步聲，那是蔣在偵察，看是否有人在我的帳篷周圍出現(xiàn)。一會兒他扛了一個大包回來，那里裝有我今天白天挑出的一切東西。王道士鼓足勇氣同意了我的請求，但條件很嚴格，除了我們三個外，不得讓任何人得知這筆交易，哪怕是絲毫暗示。

從這種神態(tài)動作，你還看不出他們在做什么嗎？

名家散文摘抄篇八

《有春》

從前在過年的時候，大人會把很多寫著“春”字的紅紙貼在米甕上、水缸上，還有糖罐，灶間，甚至也貼在衣櫥上。有一次，我疑惑地問父親：“為什么到處都貼著春字呢?”

他說：“希望年年有春?！痹谂_語里，春天的“春”和剩下的“春”是同音字，到處貼著春字，是祈望年年有剩余的意思。父親也常說：“心里若有春，就是富有，心里若是無春，就是貧窮?！币馑际钦f，心里知足，常有剩余空間的人就是富有的人;心常不足，不斷貪求的人就是貧窮的人。臺灣話稱那些富有的人叫“好額人”或“好業(yè)人”，可見富有的人不必要有很多錢，而是有高廣的額頭，有智慧的意思;富有的人不是擁有最多東西的人，而是不斷造善業(yè)的人。富有的標準，因此不是有多少財產(chǎn)，而是有沒有智慧與寬裕的心。富有的標準，不是能占有多少東西，而是能不能布施與關懷。富有的標準，不是有多少名利權位，而是有多少的幸福和感情。每當我想起從前貼在米缸上的“春”字，就想起父親的話，希望自己的心常常有春，有更大的空間來包容更多的智慧與愛。

《百香千香》

市場里，看見有人賣百香果，渾圓熟透的'果實泛出淡紫，我買了一些回家打汁，一斤要價四十元。

在我們幼年時代，百香果是沒有名字的，我們都稱它“酸桔果”，因為它的味道很像酸桔。百香果算是賤果，在鄉(xiāng)下滿山遍野，根本是多到不用買賣的。

我們在山野里玩累、渴了，就隨手摘一個，剝開，把果實和果肉含在口中，一股酸香便水蛇也似的，從舌尖鉆人腹中，在全身的血管里流動，現(xiàn)在一想起那滋味，口水還汩汩地涌出來。口也不渴了，精神也就健旺了。

現(xiàn)在，酸桔果成為百香果，身價也不同了，可見一個好名字也是很重要的。

回家后把百香果打汁，黃澄澄的顏色，沁人心脾的香氣，忽然喚醒了山野中奔跑的童年。

覺得百香果可以叫作“千香果”或“萬香果”，水果的背景與水果的本身一樣的引人!

《平常的水果》

朋友從美國回來，我問他：“這次最想做的是什么?”

“如果能吃到楊桃、蓮霧、釋迦、甘蔗、柿子、批把就心滿意足了。”

我說：“這簡單，但現(xiàn)在是秋天，恐怕吃不到蓮霧和枇杷了?！?/p>

接下來的許多天，我們開著車在臺北尋找水果，當我們買到楊桃的時候，朋友迫不及待就在街邊吃了起來，他的臉皺成一團，顯然楊桃是很酸的，可是他臉上的喜悅滿足卻令人感動。

朋友說：“我在國外時，做夢都幾次夢見自己是在吃楊桃，醒來時才知道那就是鄉(xiāng)愁呀!”

后來，我們一起吃了釋迦和甘蔗，又在夜市買到許久未見的紅蓮霧，每次看朋友陶醉的樣子，我就想到這些只是平常的水果，但卻象征了故鄉(xiāng)最可貴的部分，仿佛飽含了叫作“故鄉(xiāng)”的汁液，可以治思鄉(xiāng)的疾病。

朋友出國以后，我時常去市場買這些平常的水果，吃著吃著，就會思想起朋友那喜悅滿足的表情，那些平常的水果也就有了非常深刻美好的滋味。

《凋零之美》

坐在仁愛路一家樓上咖啡屋，看著路上的菩提樹葉子，一片一片地辭別枝極，飄落下來，有時一陣風來，菩提葉竟是滿天翻飛旋舞，在凋零中，有一種自在之美。

有幾株落得早的菩提樹已經(jīng)增生新葉，菩提樹的嫩葉介于鵝黃與粉紅之間，在陽光下，美麗如水月，透明似琉璃。在晶明的落地窗前，看見菩提樹的調零與新葉，使我想起憨山大師的一首詩：

世界光如水月，

身心皎若琉璃。

但見冰消澗底，

不知春上花枝。

這凋零與新生，原是同一個世界，澗底的冰雪融化了，與春景里枝頭的花開，原是同樣的美?；蛘撸獫局械难┦亲虧欉^花的雨水與露珠;也或者，那燦爛的花顏是吸了冰雪的乳汁而輝煌的吧!

一切因緣的雪融冰消或抽芽開花都是自然的，我們盡一切的努力也無法阻止一朵花的凋謝，因此，開花時看花開，凋謝時就欣賞花的飄零吧!我們盡一切努力，也不能使落下來的任何一片葉子回到枝頭，因此要存著敬重與深情的心，對待大地這種無言的呈現(xiàn)呀!

《土生芭樂》

近幾年，泰國芭樂在臺灣栽植成功，土生的芭樂就愈來愈少見。

幾乎是臺灣水果的宿命，泰國芭樂很快就生產(chǎn)過剩，市場里一個芭樂賣五元，黃昏的時候賣到兩個五元。對于喜歡吃芭樂的人真是好消息，但想到農(nóng)人時，吃著芭樂也會有一些心酸。

我有一位嗜吃芭樂的朋友，但是對泰國芭樂很鄙夷，說是：“太好吃了，一點也沒有芭樂的味道?！币虼?，在泰國芭樂一個五元的時候，他寧可花一個二十元的價錢，去買又澀又酸、皮薄多子的士生芭樂。

泰國種的芭樂是很味美的，我覺得。可惜無法說服他來吃這種又脆又酣、皮厚少子的品種。

有一天，我切了一盤泰國芭樂請朋友，請他放棄一切成見和預設的立場，假裝是一個沒有吃過芭樂的人，公平地品嘗泰國芭樂的滋味。

吃完了一盤芭樂，他說：“人的成見真是要命的東西!”